床品广场营销活动策划案-到春节

床品广场营销活动策划案-到春节（精选4篇）

篇1：床品广场营销活动策划案-到春节

香港街新世界床品城策划案

（2008.11.22—2009．3.15）

一、活动目的本香港街新世界床品城活动策划案将按照年底主要节假日的时间与消费特点，集中我方优势品类商品，通过名品“扎堆”效应，以多渠道的宣传推广，普惠的促销策略，实在的商品价格，来引爆人气，提升销售，扩大香港街新世界床品城的业内影响。

二、活动时段划分

下半年至明年开年期间是床品类商业销售旺季，为有效把握时机，首先需要对整体活动档期进行合理划分，以便于集中优势资源开展活动。2008年11月份至2009年3月份主要档期有：元旦、春节、情人节、三八妇女节。具体划分如下.。111：

1、08年11月底至12月初档期：2008年11月22日—2008年12月7日（共16天）

2、元旦档期：2008年12月20日—2009年元月4日（共16天）

3、春节档期：2009年元月11日—2009年元月20日（共计10天）

4、情人节档期：2009年2月14日2009年2月22日（共计9天）。115、妇女节档期：2008年3月7日—2009年3月15日（共计9天）

三、活动内容1、2008年11月底至12月初档期：2008年11月22日—2008年12月7日（共16天）

活动概述：前期我方做过的两次活动分别为开业的折后折活动和全场46折三重好礼活动，基本都是以商品直接打折的方式为主，这类活动终端操作起来流程简便，直接让利于民，促销效果明显。但是长期使用会让消费者对卖场形成打折定位，不打折就不来买，建议可改换方式或者穿插使用。

另经过市调，了解到小白象等床品商家最近的期间的促销活动为送券和逐级送礼品，收到了良好的效果，并对我方近期的销售造成了一定影响。

综上所述，本档期促销活动在保证各品类毛利率的前提下，建议采取既打折并同时送购物券的方式。至于逐级送礼品的方式考虑到卖场目前人手不多，还需要为此派专人对赠品进行采购，发放、管理等环节问题，目前暂不考虑。本档期活动如下：

活动主题：香港街新世界床品城 十大品牌新品炫动登场

先折又送省“薪”到底

活动一：先折又送省“薪”到底

单套满100元八五折优惠

单套满200元八五折优惠后再送50元现金券 单套满400元八五折优惠后再送100元现金券 累计600元以上八五折优惠后再送150元现金券

多买多送，上不封顶，特价促销品除外；消费商品含现金券后不可折现、不可打折、不可找零

活动二：十大品牌新品炫动登场

汇集卖场各品类特价品分5元档、10元档、100元档、多套200元档限量发售。

2、元旦档期：2008年12月20日—2009年元月4日（共16天）

活动概述：本销售档期为年底最为重要的环节之一，经过前几次的交锋，竞争对手必将推出更大力度的活动，但预计不外乎买赠礼品，买赠购物券和直接打折的形式。我方必须另辟蹊径，建议采用买赠礼品的模式，但是形式有所变化，例如1元就送枕头，5元就送棉被的噱头，通过及其悬殊的价格和商品的对比，在消

费者心中留下深刻印象，并通过超低的参与门槛来普惠消费者，以期达到良好的效果。另本次活动在赠品和价格方面需要上游厂家的大力支持配合，具体操作在执行细案中再另行叙述。

活动主题：香港街新世界床品城 新年惊爆大放送

1元枕头，5元薄棉被，10元冬棉被，欢欢喜喜抱回家

活动一：新年惊爆大放送，1元枕头，5元薄棉被，10元冬棉被，欢欢喜喜抱回

家

单套满180元再加1元送枕头一个（此档限定消费门槛待定）单套满280元再加5元送薄棉被一床（此档限定消费门槛待定）单套满480元再加10元送冬棉被一床（此档限定消费门槛待定）多买多送，上不封顶，特价促销品除外； 备注：本活动能否成功操作的要点说明

·1-10元可选择物品应丰富多样，给顾客更大的挑选余地。·商品平均价值可根据自身实力定出标准，但最好是具有广泛吸引力，跟正常价格相比差距十分明显，能引起轰动效应的商品。

活动二：名品大联展现场表演

时间：2009年元月1日上午10：00

形式：文艺表演、品牌展示、模特走秀、答题猜奖 活动三：超值特卖大联欢

汇集卖场各品类特价品分5元档、10元档、100元档、多套200元档限量发售。

3、春节档期：2009年元月11日——2009年元月20日（共计10天）活动主题：新世界床品城拜大年 三重福喜相连 活动一：新世界床品城拜大年 三重福喜相连

一重福礼物：全场床品5折起

二重福礼物：凭活动DM传单购物即送50元现金券 三重福礼物：单件购物满200元加1元送枕头一个

特价促销品除外；消费商品含现金券后不可折现、不可打折、不可找零

活动二：超值特卖大联欢

汇集卖场各品类特价品分5元档、10元档、100元档、多套200元档限量发售。

4、情人节档期：2009年2月14日——2009年2月22日（共计9天）活动概述：本档期属于年前消费透支后的相对淡季，在这个大环境下，建议活动力度和宣传力度适中即可，不宜太大。可利用整合营销（后面有相关论述）的渠道提升销售。

活动主题：香港街新世界床品城 浪漫情人节买一送二，双福临门 活动一：买一送二双福临门

单套满100元送精致口杯一对 单套满300元送时尚抱枕一对 单套满600元送精品情侣表一对 单套满900元送名品毛毯两床 特价促销品除外

活动二：幸福美满卡

凡在市内指定婚纱影楼、家居卖场、家电卖场消费顾客凭“幸福美满卡”均可享受购床品8折超值优惠。

5、三八妇女节档期：2008年3月7日——2009年3月15日（共计9天）

活动主题：香港街新世界床品城，共贺三八妇女节，折上加折送不停活动一：限时抢购4.8折起

时间：2009年3月8日上午10：00—12：00；下午15：00—17：00 活动：全场床品限时抢购4.8折

活动二：共贺三八妇女节，折上加折送不停时间：3月7日—15日

活动期间，全场单套满100元以上九折优惠。

凡女性消费者购物，九折后可再享受八折优惠

四、宣传投放环节规划与成本监控

1、以上活动的常规方式宣传投放计划及预算

2、其他宣传方式

手机短信群发，公汽车载电视，公汽车内广告等。

3、整合营销途径

以上是常规情况下我们对市场的推广宣传方式：报纸夹报和电视台飞字，以前也做过市内巡游宣传车的宣传，后期我们将对即将实施的这些广告形式的效果进行评估和对比，从中找到性价比最高的强势媒体，降低宣传成本。

在营销推广的过程中，我方前期的所采取的所有宣传方式其实是较为盲目，目标性不强，因为我们对自身的目标消费群体还没有一个清晰的分析和认知。

由于床品是相对耐用的消费品类，我们的顾客很明显主要来自于即将结婚的人群。但似乎通过我们自身的力量，想对这一特殊的消费人群进行细分并做出有针对性的宣传较为困难，所以才造成了我们前期不注重细分的宣传方式。

建议在后期的宣传推广工作中，除了正常的活动策划和大范围的宣传方式外，也需要对我们的目标消费群所延伸的其他商业业态进行整合，采取合作双赢的模式，共享资源、共同开发。例结婚人群除消费床品外，还要进行婚纱摄影、家居采购、家电采购等消费。而这几样商业业态在本地都有较大的品牌商户经营，我们可以考虑与其合作开发市场。具体合作策划细案另行起草。

4、宣传成本控制

前期我方自开业以来已投入的各项宣传费用，但是对顾客到场率、顾客了解途径、顾客到场时间，消费商品档次占比等数据均未统计，不能达到节约化的宣传成本控制目的，后期建议所有活动到收银结账时需填写顾客反馈表，汇总相关信息，以便于我方后期成本控制。具体操作流程细案另行起草。

篇2：床品广场营销活动策划案-到春节

一、目标任务

1.客房目标任务

万元／年。

2.餐饮目标任务

万元／年。

3.起止时间

年1月1日～12月31日

二、形势分析

（一）市场形势

年全市酒店客房共10 000余间，预计年还会有1～2个酒店相继开业。竞争形势相当激烈，“价格战”仍会持续。

2.与本店竞争团队市场的酒店。（略）

3.与本店竞争散客市场的酒店。（略）

4.预测：新酒店相继开业后，团队竞争会更加激烈，散客市场仍保持平衡，会议市场潜力很大。

（二）竞争优、劣势分析

1.优势。本酒店地理位置佳、知名度高、客户品种全，餐饮、会务设施齐全。

2.劣势。本酒店被高星级酒店包围，设备设施属陈旧翻新，但与周围酒店相比并无差异性。

三、作为市内中档旅游商务型酒店，应充分发挥酒店的地理位置及餐饮、会务设施优势，瞄准中层消费群体，如国内标准团队、境外旅游团队、中档商务散客及各类会议组团。客源市场可分为以下三种。

1.团队，也就是本省旅行社及省外旅行社。

2.散客，也就是本市及周边专区、海外的商务公司。

3.会议，也就是政府各职能部门、企事业机构及省内外各商务公司。

四、月度工作重点

本营销部各月的工作重点如下表所示。

酒店春节营销策划案

一、目的1.提高酒店的社会知名度，使本市司机都知道酒店的具体位置。

2.拉动干净消费，提高客户的满意度、美誉度和忠诚度。

二、时间

年月日

三、涉及的部门

康乐部、前厅部、餐饮部等。

四、主题

暖春——春节优惠酬宾

五、优惠活动价格

实行通票制度。价格为128元/位。

六、活动服务项目

1、洗浴。客人可以在本酒店洗浴中心洗浴一次

2、自助餐。酒店在中午和晚上为客人提供中式自助餐

3、观看大型演出。每晚20：00在本酒店演艺大厅将有歌舞表演，持通票者可以入场观看，每张票仅限一次。

4、书吧。在活动期间，持通票者可以到酒店书吧免费阅览（无次数和时间限制）。

5、健身。在活动期间，客人可持通票到健身房活动1小时。

七、宣传

（一）外部宣传

活动的前期预热工作应加强新闻、软文、广告的宣传，故选择一下媒体。

1、报纸媒体：《XXX时报》、《XX晚报》、（除基本广告外，可进行DM夹报）

2、电视媒体：XX卫视综合频道、XX电视台经济频道

3、网络媒体：XXX网、XX网

4、户外媒体：路过本酒店的XX路、XX公交车的车身广告

（二）其他宣传

1、DM的发放。DM为大32开四色印刷双折页，针对出租车司机及有车族重点发放，并发放优惠承诺书。

2、店外的宣传。开业用的氢气球、灯笼、条幅、POP等，烘托春节气氛。

3、店内布置。酒店内的灯笼、彩色气球、POP、海报、吊旗等布置到位。

4、每天举办幸运大抽奖活动。（详情见店内海报）

八、促销

（一）赠券活动

1、除通票外，其它消费金额达到一下标准时，将有礼券和礼品赠送。

（1）凡一次性消费满300元赠20元、演艺门票1张和其它礼品。

（2）凡一次性消费满500元赠50元、演艺门票2张和其它礼品。

（3）凡一次性消费满1000元赠120元、演艺门票4张和其它礼品。

（4）凡一次性消费满1500元赠200元、演艺门票6张和其它礼品。

（5）凡一次性消费满2000元以上的（含2000元）赠300元、演艺门票8张、健身月卡1张和其它礼品。

2、活动期间，演艺门票买一送一。

（二）促销礼品

本次活动没有以下礼品：打火机类、小雕塑类、鲜花、小型水晶工艺品、毛绒玩具类。

九、营销服务

1、为配合本次营销活动的顺利进行，各部门领导及销售人员在营销时需要同时进行电话营销、签约销售等有关销售方面的工作，做到全员销售。团队之间要互相配合，全力打好这一仗。

2．随时进行活动的跟踪及售后回访工作，各部门要建立客户档案制度。

十、费用预算

此次活动旨在提高酒店的知名度，客户的美誉度、满意度、忠诚度。需要酒店员工整合一切可以利用的资源，打好这一张。因此，我们必须做到“四个到位”，及各项物品的准备到位，终端产品的陈列到位，赠品赠送到位，人员培训到位。

篇3：床品广场营销活动策划案-到春节

关键词：Hadoop文件系统,HDFS文件系统,MapReduce模型,Hive架构,营销活动

1 引言

随着互联网和电信行业的快速发展,人们之间的交流变得信息化、频繁化、多样化。营销活动案就是通过分析已经产生的数据信息提出新的活动方案,促进电信业务的发展。如何能从大量的信息中抽取有价值的信息,为客户提供更好的服务,已经成为市场营销部门的核心问题。介于Hadoop的分布式处理机制能高效实现大数据量的处理,抽取有用数据,为营销活动的进行提供有力的支撑。

Hadoop和Hive中的几个重要的概念和思想介绍如下:

Map Reduce编程模型是Google公司为了在廉价的计算机集群上处理以P数量级的大数据集而提出的一个解决方案[1]。它的核心概念是把输入的数据分成不同的逻辑块,Map任务首先并行的对每一块进行单独的处理;这些逻辑块的处理结果会被重新组合成不同的排序的集合,这些集合最后由Reduce任务进行处理;

HDFS是专门为Map Reduce任务所设计的文件系统。Map Reduce任务从HDFS文件系统中读入大数量级的数据进行处理,处理完后把输出写回到HDFS文件系统[2]。

Hive是建立在Hadoop上的数据仓库基础架构,它提供一系列的根据,可以进行数据提取转化加载(ETL),它是一种可以存储、查询和分析存储在Hadoop的大规模数据的机制[2]。

2 基于Hadoop应用的营销活动案的数据仓库体系结构

营销活动案的数据仓库设计是基于Hadoop分布式的文件系统,目的是实现营销活动案信息数据的分布式存储,以满足不断增长的客户信息的备份等需求。营销活动案数据仓库体系的结构有以下几部分组成:

Hadoop集群,元数据存储集群,Web服务器,日志服务器。如图1所示。

2.1 文件存储

客户信息的文件存储是基于Hadoop的分布式文件系统(HDFS),HDFS是分布式计算的存储基础,可以部署在普通的PC Server上,存放超大文件(几百MB甚至是几百PB),采用流式处理数据。因此适合信息量大,一次写入多次读取的存取方式。

Hadoop生产集群部署结构图如图2所示。

在Hadoop集群上通过由两个进程来完成:Name Node(进行文件系统元数据的管理,它提供管理和控制服务)和Data N-ode(提供数据块存储和查询服务)。

HDFS采用主从式架构,一个HDFS集群是由一个名字节点(Name Node)和多个数据节点(Data Node)组成[3]。名字节点是一个管理文件的命名空间和调节客户端访问文件的主服务器,数据节点一般是一个节点一个,负责管理节点上附带的存储。HDFS的内部机制是将一个文件分割成一个或多个的块(Block),这些块存储在一组数据节点中,每片的大小是64M,按照冗余策略复制成若干份保存在不同的的Data Node上,并多重备份,任意节点发生故障,都能保证数据的完整性和可操作性。名字节点负责操作文件命名空间的文件或进行目录操作,如打开、关闭、重命名等等。它同时确定块与数据节点的映射。数据节点负责来自文件系统客户的读写请求。数据节点在名字节点指挥下执行块的创建、删除和复制。名字节点和数据节点都设计成可以运行普通的机器上。

Hadoop的HDFS与Map Reduce的结合为分布式处理大数据提供强大的支持,当Hadoop集群中的某些服务器出现错误时,整个计算过程并不会立即终止,同时HFDS可保障在整个集群中发生故障错误时的数据冗余。HDFS对存储的数据格式并无苛刻的要求,数据可以是非结构化或其他类别。

2.2 数据存储

客户信息的数据存储采用的是Hive来处理大数据和管理元数据,将营销初始目标客户信息的大数据不存放在Oracle上,而是存储在Hadoop的HDFS系统上,并采用Hive QL语言对这些数据进行管理和处理。

将日志服务器的日志数据推送到HDFS中,并采用Hive对这些数据进行自动化管理和处理。

将营销活动初始客户信息的元数据结构化成表,而通过Hadoop存储的客户信息的原始数据本身是分布式存储在HDFS中。

Hive经过对营销活动客户信息元数据进行解析和转换,最终生成一系列的Map Reduce任务,通过这些任务完成数据的处理。Hive结合Hadoop,各司其职,Map Reduce负责数据装载、转换工作,关系型数据库负责元数据管理和查询。

2.3 Web服务器

Web服务器提供市场营销营业人员对客户信息的操作系统,主要为营业工作人员提供了数据管理和数据查询等功能,提供友好的用户交互界面,提高用户使用感知进而大大提供工作效率。Web服务器提供各种查询条件和统计条件供营业人员组合使用,查看或统计各类信息的查询结果。

Web服务器它并不承担数据仓库的管理和运算操作,这些操作均由Hadoop集群去完成。

2.4 日志服务器

日志服务器主要负责对营业信息系统操作所产生的日志进行收集,包括:logserver记录的接续操作相关日志,以及用户对系统访问记录的日志等。

并将各种日志存放到HDFS的集群中去,日志服务器本身并不负责日志的统计分析,而是将数据写入HDFS,具体的统计分析是由Hadoop通过Hive去完成。从日志的导入、排序、去重、结果输出这些操作都可以用Hive QL语句来解决,一条语句经过处理被解析成几个任务来运行。

3 基于Hadoop应用的营销活动案的数据仓库工作过程

营销活动案信息数据仓库通过Hive QL来加载Data Node中的数据,生成一系列的表定义等信息存储在My SQL数据库中。建成后的营销活动信息数据仓库的运作方式如下:客户端发起查询的请求,根据请求命令的内容查询元数据库中对应的表定义,若满足则进入数据文件目录查询相应的表,通过Hive QL找到相应的数据,最后将生成的数据操作计划存储在HDFS的数据仓库中,并将查询结果信息返回给客户端。

4 结语

云计算的出现对电信运营商是一个难得的机遇,开放与融合已经成为未来电信业的发展方向,传统的电信产业链将会产生变革,未来会涌现出大量的云计算运营商、新型业务模式和新的市场。电信运营商需要树立客户需求导向的经营战略,为用户提供集成化的信息和通信技术解决方案而不是单一的产品,只有这样才能更好地发展电信行业,为客户提供更贴心的服务,走向价值链的上游。

参考文献

[1]罗伯特.李.在云中构建可扩展的分布式应用程序.

[2]怀特,曾大聃,等,译.HADOOP权威指南(美).

[3](美)Chuck Lam,韩冀中,译.HADOOP实战.

[4]罗伯特.李.精通HADOOP.

[5]王朝.基于Hadoop和Hive海量数据计算的店铺统计系统.硕士工程论文.

[6]薛胜军.基于Hadoop的气象信息数据仓库建立与测试.

[7]董西成.Hadoop技术内幕:深入解析MapReduce架构设计与实现原理.

[8]http://hadoop.apache.org.

篇4：从宗教结社和节日活动到广场舞

[关键词]宗教结社 节日活动 社会群体 广场舞

传统观念认为古代女性均被束缚在在深院闺阁之中，专修“三从四德”。实际上妇女社会生活仍享有较多自由，尤其在社会下层女性中间，其生活受礼教戕害较少，有较多机会参与社会活动。宗教信仰和节日活动是女性的主要社交方式，魏晋以来主流宗教信仰以佛道为主，妇女们烧香拜佛希望自己家庭生活得到神灵庇佑，并借机外出游乐。传统节俗活动更多是以女性为主导的女性节，表现出与“严闺阁”的封建伦理的明显悖论。在为古代女性生活正名的同时，不该忽视宗教结社历代受统治阶层的压制，节日活动不可骤得，现今兴起的广场舞打破这些局限，是女性身心解放之处。本文以女性的宗教信仰和节日活动为切入点，结合现今风行的广场舞，分析群体活动对女性生活的影响。

一、女性与宗教结社

宗教信仰活动常以结社的形式出现，宗教结社是人们由共同的宗教信仰、社会阶层和爱好凝聚起来的社会组织，对人们的社会生活产生重要影响。“无论是士大夫的游戏人生，与僧人相交，民间百姓的宗教信仰生活，互助结会……都以结社结会作为其组织的团体。当然，宗教结社的崛起是以佛道二教，尤其是佛教的世俗化与平民化为前提的。”[1]佛道二教的平民化对扩大女性社交范围，丰富女性日常生活有重要作用。下文将以女性的佛道信仰为主，分析佛道信仰中女性的社交。

魏晋南北朝时期即有佛社出现，“人们发现最早的妇女佛社在北朝东魏时期。东魏武定三年（公元545年）的《邑义造伽叶像记》中讲到‘邑母’、‘合邑诸母’60人建造佛像的事迹。”[2]北齐统治者尤其推行佛教，佛教结社盛行。女人邑义（佛社的一种）的规模大致在二十几人至七十几人之间，多由同地域的妇女自愿结合而成。“邑义的首领有法义主、像主、都维那、维那等名目。邑义的成员称邑母、邑子、法义或直书姓名，有的则书某某母等。”[3]可以看出，佛社由佛事信仰结合，有“首领”和“成员”，内部秩序分明。唐五代时期，女人结社仍在流行。“敦煌遗书中发现两件女人社的札记，一件是P.3489《戊辰（908年？）族坊巷女人结社文约》文书；另一件是S.527《后周显德六年（959年）正月三日女人社再立条件》文书。”[4]两件文书规定社的主要宗旨为互助帮扶，不单是佛事活动。且文约中规则、阶层非常严明，“大者若姊，小者若妹”，“小人”须听“上人”言教。

宋朝的宗教信仰更加平民化，妇女结社有明显的阶层分化倾向，官宦与平民阶层妇女的信仰组织不相混同。《梦梁录》记录上层妇女有佛社“斗宝会”，书中云：“又有善女人，皆府室宅舍内司之府第娘子夫人等，建庚申会，诵《圆觉经》，俱带珠翠珍宝首饰赴会，人呼曰‘斗宝会’”。[5]至于平民妇女，一些法寺也自行组织宗教结社，针对性宣讲佛教教义，“太平兴国传法寺向者建净业会，每月十七日集善男信人，十八日集善女信人，入寺诵经。”[6]

明清时期，妇女宗教信仰结社风气相对较弱，多是妇女结队进香散心。在明代，妇女外出到寺观烧香在史料中屡见不鲜，是明朝民间信仰活动的特色。谢肇淛《五杂俎》谈及佛教时云：“今之释教殆遍天下，琳宇梵宫盛于黉舍，唪诵咒呗嚣于弦歌，上自王公贵人，下至妇人女子，每谈禅拜佛，无不洒然色喜者。”[7]妇女户外宗教活动历时也很长，“自元旦起，三月止。若老妪少妇，群聚匍匐境内寺观烧香，俱用僧道随审书文。”[8]明朝民间信仰另一值得注意的现象是周旋于富贵大族和小户人家的“三姑六婆”，这些人借宣讲教义之名，引导妇女大量外出，但被视为引导妇女堕落、败坏家风的恶源，“三姑者……与三刑六害同也。人家有一于此，而不致奸盗者，几希矣。若能谨而远之，如避蛇蝎，庶乎净斋之法。”[9] “三姑六婆”虽臭名昭著，但客观上因其存在，妇女亦得以大量参与社交，在群体中丰富生活。妇女进香活动一直延续，民国时期，天津地区窖姐（青楼女子）与大家妇人进香时间相别，“元旦日……娘娘宫大街，则见有红衣妇女，进香请愿，联袂于途……其进香者多为窖姐”；大家妇女则在元宵日进香，“正月元宵日，娘娘宫大街竟日烧香者最夥，且多为大家妇女，与正月初之进香者全然不同。”[10]

要之，宗教信仰活动中得到生活的丰富与心灵的极大解放，但阶层分化、礼教约束一直存在。上层女性为寻求自由，选择宗教信仰寻求精神自由。下层妇女“主要不是寻求精神上的慰藉，而是解决生活和家庭生活中遇到的困难……求佛拜神主要针对生子、祛病、免灾等。”[11]所以其宗教信仰有明显的功利性、实用性，也与精神娱乐相关。不管是为了精神解脱还是生活顺心，古代社会女性整体没有合法的大规模群体社交活动。

二 、女性与节日活动

中国古代节日繁多，一年中月月有节日，节节与妇女相关。节日活动主要为劳逸结合，轻松身体；也满足了文人儒士、狎妓嫖客们既远观又亵玩的心理诉求。节日活动习俗不断沿袭，女性的大量参与成为研究古代女性生活的重要资料。下文主要以元宵节、上巳节、七夕节展开论述，讨论节日社交对女性生活的影响。

元宵节源起于汉武帝祭祀太一神的神圣活动，后世逐渐世俗化，成为普世同庆的民间狂欢节。魏晋南北朝时期，正月十五妇女活动主要是迎紫姑，主要目的是占卜、求吉、祈蚕业丰收。至宋代，元宵活动蔚为大观，场面热闹非凡。《东京梦华录》记载自“正月十四日，车架幸五岳观迎祥池”至“十九日收灯，五夜城闽不禁。”百姓一片欢腾，“万街千巷，尽皆繁胜浩闹。”此间的女儿家“绣额珠帘，巧制新装，竞夸华丽。春情荡漾，酒兴融怡”，[12]与满路行歌的五陵年少雅汇幽欢。元宵节各式各样的妇女都上街观灯：“有老而秃者，妇女有老而秃者，有赢无齿者，有伛偻而相携者，冠者，鬓者，有盛涂泽者，有无饰者……”[13]节日为男女提供来之不易的群处机会，女性往往浓妆淡抹，盛装出席，《武林旧事》载：“妇人皆戴珠翠、闹娥、玉梅、雪柳、菩提叶……而衣多尚白，盖月下所宜也。”[14]明代时，妇女元宵观灯有“走百病”之俗，主要是借走桥、走城墙祈求一年的健康。《金瓶梅词话》称作“走百媚儿”，写宋惠莲额上贴着飞金并面花，耳挂金灯笼坠耳跟着众人“走百媚”，可知元宵观灯是妇女一展娇媚姿容的机会。清朝继承宋明的元宵风俗，也有妇女“走百病”的惯例。清幽州地区兴起摸门钉，为求子之愿，“元夕妇女群游，祈免灾咎。前一人执香辟人，曰走百病……竞往正阳门中洞摸门钉，谶宜男。”[15]民国天津地区元宵节“目之所接，几尽红衣之妇女，轻薄少年……以冀红娘秋波一为顾盼。而怨女荡妇，亦有以进香为名……得遂其野外鸳鸯之思。”[16]作者的批判道出了千年来元宵节的实情——男女幽欢。男女杂游的节日气氛唤醒女性的自我存在意识，幽会偷欢给女性带来未有的新奇与刺激，是乏味闺阁生活或家庭劳作的补充。舞龙走狮、竞猜灯谜等倾城狂欢、骈肩累足的热闹场面也提高了女性的节日情趣，明朝后兴起的“走百病”、“摸门钉”习俗等实用性项目，使妇女多了一项心理依靠。

上巳节经历了由临水袚禊到外出游玩的转变，北宋后逐渐式微，节日本身被冷落，其风俗多融入清明节。暮春临水袚禊被视为高雅超脱的情趣得到孔夫子赞同，《论语》谓：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩。”[17]上巳节在魏晋南北朝改为三月三日，主要内容已变为曲水流觞，男女逍遥河坛的时机。人们在水边宴饮、涤秽，张协《洛禊赋》写：“缙绅先生，啸俦命友。携朋接党，冠童八九……乃至都人士女，奕奕祁祁。”[18]宋明后，上巳被逐渐忽视，其风俗在清明节中可见。《梦梁录》载：“宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐……男跨雕鞍，女乘花轿，次第入城。”[19]《松窗梦语》载杭州清明男女皆聚集西湖“阖城男女，尽出西郊，逐队寻芳，纵苇荡桨，歌声满道，萧鼓声闻”，[20]上巳遗风在清明节里上演。清《西乡县志》载：“三月三日，朝武子名山，男女拈香毕，各采松枝兰花，簮鬓而归，以为祓除不祥。”[21]纵观上巳节的发展，其节俗虽有变化，甚至到宋朝甚至并入清明节，但男女共处的基调不变，男女在欢闹中“赞天地之化育”。春风和煦、曲水流觞、水边嬉玩对于扫除女性一冬的烦闷与秽气，开阔心境有很大作用。

七夕节多为女性参与，可视为“女儿节”。被附会为牛郎织女相会、祈求爱情婚姻美满的时节。因织女善织，被视为女性祈求心灵手巧、擅长女工的神灵，《荆楚岁时记》载：“是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针。或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”[22]唐朝宫廷和民间皆流行乞巧，《开元天宝遗事》载唐玄宗与杨贵妃每年七夕都要在宫中用瓜果祭拜织女，民间也大为效仿。宋代的乞巧增加了群体娱乐的成分，不再以家户为单位，成为群体共同的节日，车马咸聚，男女云集。《东京梦华录》载：“七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街。”各式各样的杂耍、买卖，可谓“乞巧市”，富贵人家建“乞巧楼”，“妇女望月穿针，或以小蜘蛛安盒子内。次日看之，若网圆正，谓之得巧。”[23]至元朝，七夕节多采取家庭聚会的独特方式进行，“宫廷宰辅、世庶之家咸作大棚，张挂七夕牵牛织女图……邀请亲眷、小姐、女流，作巧节会，称曰女孩儿节。占卜贞咎，宴饮尽欢，次馈送还家。”[24]可以看出元朝大都地区把七夕视为嫁女归宁的节日，女性可借机与父母团圆。明朝开封妇女以碗中针影形状判断拙巧，别有乐趣，“七日之午，妇女多乞巧，以碗贮水，曝烈日中，顷之水膜凝面，举绣针投之则浮，谛视水底针影，有成云物花鸟之影者为上，有成剪刀牙尺之影者为次。谓乞得巧，女伴相贺。”[25]清朝七夕依然有祭祀织女的活动，《石泉县志》载：“养女之家，供七姑水主于院落中，献以瓜桃枣梨。月上星辉，招贫家女未笄者，击瓦坯唱歌。”[26]女孩们在月光下祭拜织女后还专门欢歌，气氛活跃。历朝历代女性的七夕活动大同小异，大致为精心准备瓜果，穿针斗巧等，女性在全国性的乞巧氛围中祈求家庭团聚、情爱如意，或祈求心灵手巧，相比于元宵节、上巳节的身体解放，乞巧节则是古代女性心灵驰骋的佳期。

“中国的乡土社会是一个事业社群，凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。”[27]女性处在我国社会结构“差序格局”的最边缘，节日活动使妇女们暂时脱离自己的事业——家庭，在节日活动中本能的演绎着母系社会唯我独尊但一去不复返的无上尊荣，异性群处的气氛使女性展现和张扬自身魅力，站在“差序格局”的中心接受男性的瞩目，极大地开阔了心境与放松了身体。但须知，节日不可乎骤得。

三、女性与广场舞

“社群制度是女子之友，家庭制度是女子之敌”。[28]至当代，女性赢得了独立之地位，可以自由选择生活方式，妇女走出家庭，相约旅游、跳舞、洗桑拿等参加各种社会活动。而最受欢迎的群体活动当属广场舞，因其无需基础、步调简单、不拒新人而成为最活跃的群体。广场舞多以妇女为主要成员，以社区或村庄为单位，集中在早上5点到8点，晚上从7点直至10时左右，参与者众多。“不仅是一种广泛的群众健身舞蹈活动，更是一种有效地群众集会形式，它把不同阶层、兴趣和爱好的人们聚集在一起。因此，广场既是一个健身场所，也是一个社交平台。”[29]女性在共同的场域中相互交流有利于促进城市和谐，也是化解城市化进程中市民之间逐渐冷漠的有效良药。群体在舞蹈开始前后彼此之间相互寒暄，天文地理、萝卜白菜无所不谈；在喧闹的广场音乐中跟着节奏舞动身姿，在音乐中进行隐形的心灵交流，事后约好明天再见，极大地丰富了妇女的感情生活，解放女性身心，是女性前所未有的狂欢。

结语

宗教结社作为一种非正式群体，对群体成员有积极的支持作用，是妇女强大的后盾，心灵的避风港，给女性以归属感。节日活动更是女性舒缓身心的重要方式。女性虽然在其中得到了群处之乐，但宗教结社受国家礼教限制、上下阶层相互远离，社会纵向（空间）交流乏善可陈；古代节日有时间限制，等之不易。时代进步催生的广场舞有古代妇女不曾有的空间和时间自由，是全体女性的福音。而福音之中最重要的音调则是社会群体，自古以来都是女性身心解放助动力量，在女性解放过程中发挥作用。