佛文化用品展

佛文化用品展（精选8篇）

篇1：佛文化用品展

举办首届杭州灵隐天竺香市佛教文化用

品展

策

划

书

时间：2011-12-24

杭州竺诚文化艺术策划有限公司

目录

一、《关于申请举办“首届杭州灵隐天竺香市佛教文化用品展”的报告》

二、《“首届杭州灵隐天竺香市佛教文化用品展”方案》

三、“首届杭州灵隐天竺香市佛教文化用品展”展位平面图

关于申请举办“首届杭州灵隐天竺香市佛教文化用品展”的报告

尊敬的杭州市政府灵隐管委会领导：

首先我们衷心感谢杭州市委、市政府杭州市政府站在历史发展的高度，为我们企业所创造的优良投资环境及良好的发展平台。

“天竺香市”的优势在于其得天独厚的佛教文化，通过上香古道来传承弘扬佛教文化和灵隐的茶文化，以宣传展示灵隐深厚悠远的历史文化、为灵隐街道的经济发展和百姓致富营造良好的氛围。

为了配合天竺香市的整体建设，弘扬佛文化，打造灵隐天竺香市佛教文化礼仪用品特色街。也为回馈古道景区人民的厚爱，经我公司研究并结合佛文化景区的商业发展经验，在配套建设、服务及管理等方面的硬件及软件投入初见成效，使这条特色街得到最大宣传及发挥更大的作用，在此我们正式提议：在市政府的领导下、与各职能部门通力合作、配合我司举办杭州首届佛教文化用品展会，烘托一条具有环境高雅且欣欣向荣氛围的特色街，使之成为杭州改革开放、景区建设、市场繁荣的亮点；文明建设的窗口；成为又一杭州形象和对外宣传的名片；投资环境及招商引资的样板，同时也努力使之成为共创和谐社会的新起点。

杭州竺诚文化艺术策划有限公司

2011年12月24日

“首届杭州灵隐天竺香市佛教文化用品展”方案 根据杭州市灵隐天竺香市建设进度及商业现状的实际情况，我们对创建“首届杭州灵隐天竺香市佛教文化用品展”相关事宜作了专题策划，现将方案呈报如下： 时间：2012年1月27日——2月13日

地点：灵隐天竺香市，天竺路10号—297号，沿街商铺共18处

主办单位：杭州西湖区商贸旅游局

协办单位：杭州市西湖街道灵隐天竺股份经济合作社

承办单位：杭州竺诚文化艺术策划有限公司

宣传媒体：杭州电视台、钱江晚报、杭州各个广播电台等

一、活动主题

弘扬香市佛教文化 树立企业品牌

二、活动目的1.继承传统进香风俗、弘扬佛教文化。

2.营造天竺香市文明消费氛围，倡导市场和谐、社会和谐。

3.倡导高雅消费理念，引导消费者在佛文化熏陶中休闲购物。

4.加强景区特色产品质量管理和提升，树立执法为民的政府形象。

三、参展范围及细则

1.参展范围：

①佛教文化礼仪用品：（内容）；

②精品、工艺品展区：部分佛教工艺品、佛雕塑像等；（图）

③特色小吃：定型包装素点等；（图）

④文化用品展区：各类佛教书籍、文化用品等。

2.参展细则：

① 展出单位要按照参展要求进行展出，不得违反展出要求；

② 展出单位应提前认真填写参展表格，将参展展位数量、参展要求、展出内容填写清楚；

四、相关活动

1.佛文化行为艺术表演（图）

2.店铺商家的买赠促销活动

五、赞助及回报方案

本次活动的举办，对于特色街商铺及相关加盟的商业团体、企业机构来讲，是一个扩大知名度、提升美誉度、传播自身品牌形象的大好机会，它将可能成为杭州佛文化传播的首例而带动周边产业的一次机遇，所以，本次活动针对佛文化展销会广泛征集赞助企业，这些赞助企业在活动期间，可以在活动组织机构允许的情况下，进行一系列的广告宣传与产品促销活动，具体的赞助及回报方案如下：

1.独家总冠名商1家，赞助金额（）万元人民币

获得活动独家总冠名权，同时作为活动的主办单位之一。

* 企业享有权益

① 活动正式名称均使用冠名商名称，规范为“首届杭州灵隐天竺香市佛教文化用品展”；

② 冠名企业领导作为嘉宾出席活动开幕式并致辞。

*平面宣传

① 彩页宣传：所有彩页正面均体现企业名称和企业形象，彩页数量是10000份；

② 活动宣传海报、X展架体现冠名企业名称和标识；

* 活动现场

①国际标准展位（）：元/展位；

②标准广告易拉宝（）米，价值：元/块；

③活动现场主持人对冠名商铺企业口头鸣谢，优先为冠名企业提供现场赠送礼品的宣传机会，并以抽奖的方式展示企业的名优产品，从而树立企业良好形象，宣传品牌。

* 电视广告：以新闻形式采访报道。

* 广播宣传：广播宣传中体现冠名赞助商企业及产品形象，宣传持续时间为：天（交通旅游广播），价值（）元。

2.标准展位成本标准

1.（）元/展位，含以下服务：

①m*m标准展位；

② 保安、保洁及物业管理，简单用电；

③ 一张咨询台、两把椅子，商铺名称楣板。

六、展会具体时间安排

① 布展：2012年1月26日

② 展出：2012年1月27日——2月13日

③ 撤展：2012年2月13日（17：30以后）

七、现场布置

① 祝贺拱门：特色街入口前方放置拱门。

② 空飘：特色街内施放空中气球若干。

③ 舞台：天竺香市佛文化特色街露天空地舞台。

④ 刀旗：若干店铺外前方两侧，形成阵势。

八、物料准备

• 招展函：n本

• 参会邀请卡：n个

• 宣传单页：10000张左右

• 背景板：1块

• 礼品：n份

• 礼品袋：n个

九、活动评估

*其中促销活动旨在宣扬展会气氛，烘托氛围为特色街宣传造势，送实惠及娱乐于大众，对销售的提升及形象塑造均有较大益处。

*各促销措施需得到商家支持，各相关业务部门应与店铺商家积极协商，方可达到事半功倍的效果。

*本次活动应成立专门指挥小组，由协办单位总经理为组长，统一指挥，统一调度，为活动的顺利开展做好充分的后台工作。

篇2：佛文化用品展

与其他宗教相比，佛教有一个显著特征，就是承认人自身的伟大，从人本身去寻求真知。佛教既没有中国传统道教的出世观，也没有基督教、伊斯兰教的原罪说。正是这种以人为本的思想，才使佛教几千年来生生不息，被上至达官显贵下至平民庶民所接受。但佛教文化与企业文化有什么关系呢，要说清这个问题，首先要定义好什么是佛教文化，什么是企业文化。

从上述所说不难看出，佛教是不同于其他宗教的一种讲求以人为本的宗教派别。我们一般认为宗教是相信和崇拜超人和超能力的，而佛教认为佛陀其本身只是人类的一员，他将他的觉悟、成就及造诣，完全归功于人的努力与才智。人，而且只有人才能成佛，并且每个人都有成佛的潜能。修行的目标就是明心。因此佛教文化可以定义为一种“强调以人为本的，用以规范人的思想、行为的一种强有力的规则体系”。

对于企业文化，我们通常理解为企业的一种共有的价值体系，可以用以规范企业人员多数情况下的行为，是一个强有力的不成文的体系。也就是说，企业文化是指企业在长期的实践活动中所形成并为企业成员普遍认可和遵守的，具有本企业特色的价值观念，是团体意识、行为规范、思维模式和共同愿景的总和。通过对于佛教文化和企业文化的定义，可以看到佛教与企业文化的许多共通点。

管理大师彼得·德鲁克曾经说过，企业文化越符合民族的文化，越能够扎根久存。在具有深厚东方文化传统的中国，在建立有中国特色的企业文化及管理模式的过程中，如果同时考虑我国人文背景的特异性，立足于博大精深的中国传统文化，深挖中国传统文化的资源宝库，将西方管理理论与我国传统文化的“合理内核”有机地契合起来，堪称我国企业文化建设的一条新的出路。佛教文化作为中华传统文化重要组成部分，对于建立和完善企业文化可以发挥重要的借鉴作用。以下即是就佛教文化对于企业文化的积极意义所作的阐述。

一、佛教传达了一种圆融的辩证法思想

佛教的众多经典中，都强调此岸与彼岸、现象与主体、全体与部分，乃至一多、大小、长短，隐显、成坏等等对立与差别之间是相通互融的。禅宗主张的人即佛、佛即人、世间即出世间、烦恼即菩提等也是一种圆融无碍的思想。这些辩证法思想不仅开导了我们的思维方法，拓展了人们的思维空间，而且提高了人们的思维能力，也为人们认识整个世界提供了一个全心的视角。

佛教的圆融无碍观作为一种观点、一种方法、一种境界，体现了对待诸矛盾大而容之、圆而通之的精神，在当今多极化的社会里，仍然需要这种智慧和情神境界。在企业文化中，圆融同样是极其重要不可或缺的。在企业文化中，圆融包含两个重要思想：

1、在企业政策方针确定之后，重要的是我们的执行，但在实际运用中会出现这样或那样的问题，我们需要创造性执行，不能僵化，需要适度的灵活。

2、在团队内部建立一种团结合作的思想，一个圆融的团队才是真正有执行力又不乏温情的团队。

二、佛教揭示了“诸行无常”这一永恒发展变化的规律

“诸行无常”说的是一切有为法，皆生灭变异，不可长往。“诸行”讲的是范围，意思是“一切”；“无常”是这句话的中心，意思是世界万物(包括人的生命)每一刹那都处在生灭变异之中，没有什么东西是常存不变的，相反，它们都是瞬息化、流变不止境的。无物不变、无时不变、无处不变，变化普遍存在于一切时间和空间。世间唯一不变的就是变化。对于企业来讲，一方面要将这种“诸行无常”的发展变化观运用到企业的经营管理当中。我们所处的市场环境在时刻变化着，市场需求在变化、竞争对手在变化、经济环境在变化、宏观政策在变化、世界格局在变化、小环境变化、大环境也在变化。面对这纷繁复杂的变量，就要求我们的企业管理能够因时而变，因势而变，以变应变，以变制变。海尔总裁张瑞敏曾说过：“每天我都如临深渊，如履薄冰。”另一方面，要将这种“诸行无常”的发展变化观借鉴到企业文化建设中。企业的管理是一项复杂的系统工程，由于人的心理因素的多重性和外部环境的千变万化，价值观念的培养是一个微妙的具有柔性的心理过程，没有统一的标准模式可以遵循。

三、佛教提出了“诸法无我”的大智慧和大境界

佛教认为，天地宇宙包罗万象的一切东西，其演化与运行遵循着自有的诸多大法，可谓“法网恢恢，疏而不漏”。这些法有的至深至奥，有的至简至明，有的亘古不变，有的应运生灭。但无论怎样变化，万物都不可能脱离大法。要达到“合于诸法”就必须首先进入“无我”——这是从第二个方面来看待“诸法无我”——因为“无我”而“法现”，因为“有我”则“蔽法”。佛法又讲“无我利他。普济众生”。实际“无我”是人生的一种大境界和大智慧。

古人说：“由无我，方能经世;由利生，方见无我。”这句话的前半句意思是，心中破了“我相”，方能治理国事、世事（世事中当然包含着企业管理中的文化建设）。这句话的后半句意思是：怎样才知道已经“无我”了呢？看看他所作所为是否已经利益众生和他人（为客户和社会创造了价值）便知。从企业文化和管理角度，“诸法无我”给予我们三个方面的借鉴：

1、现实的市场是客观存在的，并不以我们的意志为转移，所以我们应探究市场的发展规律和需求，从而设定我们的战略方法和战术手段，而不能主观的臆断和盲目决策。

2、在与客户和消费者的各种形式的沟通中，应以对方为中心。在现实生活中，调查证明2/3的人在处理和判断问题时都是以自我为中心，所以我们只有“无我”的心态，才有“利他”的结果，才能使客户接受我们产品的同时，接受我们和我们的企业文化。

3、在企业内部，我们以“无我”的精神，对待企业、工作和同仁，就能形成积极进取、团结敬业的氛围。

四、佛教对僧团队伍的管理功能与企业文化建设中的自我功能有相似之处

佛教僧团队伍作为一个组织能历几千年而不衰，经数十代而不竭，这与佛教用清规戒律管理佛门弟子以及它组织完备的丛林（即寺庙）制度有关。作为一个团体组织，它向它的成员传达了人人成佛的理想目标，指出只有按照“众恶莫做，众善奉行”的思想行事才能修成正果，并在日常的行为规范上有严格和详尽的规定。另外作为佛教传播的基地（寺庙）也建立了严格的组织机构。纪律严明、上下明晰，各司其职，各负其责。这种严密完备的组织方式及严格的规章制度保障了佛教历经几千年流传到今而不衰落。作为现代企业，从佛教的组织和管理中可以得到的借鉴是：必须明确企业的发展目标，必须组建合理的组织机构，建立完善的操作规程、职务说明书、行为准则等规章制度来规范和知道员工的日常工作，要有“规矩”来管理企业员工，没有规矩，不成方圆，同时规矩的建立不是摆花架子，还需要严格按照规章制度执行，对任何违反规章制度的人员要严格惩戒，不能姑息。只有这样才能使员工工作有章可寻、有的放矢，并以此建立责任心和自我反省能力，促进有质量的工作成果，实现企业的良性发展。

这是因为，作为现代企业，其成员来自不同的人群、不同的地区，甚至不同的民族、不同的国家，他们有着不同的文化背景、不同的行为方式、不同的风俗习惯和不同的目标。随着全球经济一体化的快速推进，跨国经营越来越普遍。企业的经营日益国际化，企业的成员也日渐国际化。个性和文化各异的人们聚集在同一个企业，企业成员的差异前所未有地变大，这给企业管理带来挑战，加剧了企业成员之间的摩擦、排斥、对立、冲突甚至对抗。这大大加大了企业沟通协调的成本，不利于企业目标的顺利实现。企业文化通过建立共同的愿望，形成共同的价值观，寻找和扩大观念共同点，不断强化企业成员之间的合作、信任和团结，使之产生亲近感和归属感，实现价值观的认同和融合，达成共识，使企业具有一种巨大的耐力和凝聚力，从而协调企业全体成员齐心协力共同行动。最后，佛教用每一个人都能成佛的理念激励着每一个崇信佛教的人们，与佛教及寺庙组织共同成长。作为现代企业要善于从佛教中吸取精华，为我所用，提升企业组织的可持续发展能力。

总之，企业要顺应瞬息万变的市场，提出企业发展的愿景，用圆融无碍的辨证观，将实现企业的社会价值，实现员工与企业的共同成长定为己任，丰富和完善企业文化，去掉“我执”，在实现企业目标的同时，实现员工个人发展的目标，实现企业与社会、企业与员工双赢、多赢的局面。只有这样，企业才能成为百年企业，才能在纷繁复杂的市场经济条件下立于不败之地，从而实现企业的可持续发展。当然，佛教拥有庞大的教义体系，因而全面研究、学习和应用佛教知识对于普通人而言并非易事。何况佛教自印度传人中国，已有一千九百年的历史，佛教的根本精神，常常因为民间固有的民俗加上神道怪诞的传说而湮没。一提到佛教，往往令人联想到巫婆神汉和牛鬼神蛇的低级迷信。在现实生活中，确实也存在相当数量的迷信和盲目崇拜现象，使理性的判断不能清醒地发挥作用。这是我们在借鉴佛教文化时应该引起注意和加以剔除的。参考文献：

篇3：佛文化用品展

关键词：企业文化,传统文化,儒、道、佛思想

现代企业管理既是一门科学,也是一门文化。优秀的企业不仅在于能够拥有现代化的技术、设备,以及优秀的人才,究其本质还在于现代化管理有着潜在的凝聚力量,它体现为企业及企业成员中长期形成的共同思想、作风、价值观念和行为准则,这就是企业文化的作用。因此,企业经营者越来越注重企业文化的建设和价值观的塑造,企业文化正成为企业核心竞争力的有力保障。

接下来我从企业文化的核心,企业文化的功能和企业文化传播的要求三个方面看儒、道、佛三家思想是否在企业文化中具有的作用。

一、从企业文化的核心来看

企业文化是企业在经营和管理过程中形成的具有自身特色的并为本企业员工共同遵守的企业价值观体系。一般包括以下要素:企业使命、企业愿景、企业宗旨、企业精神、价值观念、经营理念、经营方针、行为准则、道德规范、管理制度以及企业形象。其中企业精神和企业价值观是企业文化的核心。

传统文化是发端于历史、流传于现代的文化,历史沉淀下来的文化,是中华文化的思想源泉。企业文化作为中华文化的一小部分,自然会在方方面面受到传统文化核心精神的影响。就和中国人的生活态度以及个性特征受到中国传统文化根深蒂固的价值影响一样。中国企业文化的发展也是绕不开中华传统文化核心精神对企业精神和企业价值观的影响。因此根据企业自身发展特点吸纳中华传统文化的精髓,增进企业文化的文化积淀,为企业文化的建构找到核心的精神和价值观,也就成为新时期企业文化发展的必由之路。

二、从企业文化的功能来看

(1)儒、道、佛三家思想构建的企业文化是一种具有吸引力的文化。

中华文化形成儒、道、佛三家,传统说法称为三教。也就是我们常说的儒教、道教、佛教。儒教在孔子时代就号称弟子三千,汉代以来甚至提出“罢黜百家,独尊儒术”,历朝历代受到社会的推崇。弟子众多。道教则是中国唯一一个流传至今的本土宗教。佛教则是全世界信仰人数最多的宗教。从儒、道、佛三家的宗教发展历程来看。儒、道、佛三家的思想是从古至今都是追随者众多的。进入现代以来,于丹,方立天,易中天等人他们宣言的儒、道、佛三家的思想在中国更是受到疯狂的追捧,于丹也为此成为因为解读儒、道、佛三家的思想而成为中国文化人中收入最高的文人。因此可以看到在中西方文化交融的现代,无论是儒家的人本主义思想,还是道家的自然主义思想,甚至是佛家的解脱主义思想。在现代思想领域里还是具有非常广泛的吸引力。

(2)儒、道、佛三家思想构建的企业文化是一种导向功能的文化。

儒、道、佛三家思想是一座价值无与伦比的伟大文化殿堂。中国古代就有半部论语治天下之说。进入现代以来,它的现代企业文化的心理价值,已经被国内外许多事例所昭示。日本学者伊藤肇曾经指出:“日本企业家只要稍有水准的,无不熟读《论语》和《道德经》,孔老的教训给他们的激励,影响至巨,实例多的不胜枚举”。儒、道、佛三家思想构建的企业文化是一种具有约束和调适功能的文化。

(3)儒、道、佛三家思想构建的企业文化是一种具有激励功能的文化。

儒家关心天下兴亡,不计个人得失,知其不可而为之;道家不刻意人为,追求自然、完美;佛家无私无欲,超脱自在,这都是在不完善的社会环境中,各自以自己的方式追求和保持完善的人生境界。三家追求超越是同,具体境界不同是异,三家相通,和而不同。所以正是这种对人生崇高境界的追求导致儒、道、佛三家思想对许多层次的人都有激励功能。

(4)儒、道、佛三家思想构建的企业文化是一种具有以人为本的文化。

对人的生命价值的关切,构成三家融会的基础。儒家以积极的入世精神,并在现实世界中成就最高的道德境界,实现人生的价值,给无数英雄豪杰带来精神鼓舞和巨大满足。道家重视人作为个体的存在价值,主张因顺自然,最终复归自然,从而为不重功名利禄者或默默无闻者提供精神支持。佛家则关心人的生老病死,关心愿望与现实之间永远无法消除的反差所带来的痛苦,给有深切痛苦感的人以心理的温暖和情感的慰藉。要建立以人为本的企业文化,就要重视人的价值。历史发展到今天,领导者既是客体,又是主体。人在事业成败中的作用空前重要。这种重视人的作用的观念与企业文化的宗旨是相吻合的,有利于企业各项工作中突出人的主体作用,有利于调动企业职工的积极性和主动性,让职工以主人的身份投入到社会主义生产中来。对于发挥这一资源的作用,IBM公司创建人沃特森是这样说的:你可以接管我的工厂,烧毁我的厂房,但只要留下我的那些人,我就可以重建国际商用机器公司。我们在建设“以人为本”的企业文化时,就有切实汲取古代传统文化的有益成分,重视职工,以工人为贵,以企业员工为贵,才能把职工的意愿、力量和智慧有机地结合成为统一的整体,企业才能确保兴旺发达。

三、企业文化传播的要求来看

(1)儒、道、佛三家思想有非常好的宣讲性与提炼性。

儒、道、佛三家思想宗教化以后,三家都很重视宣讲,他们都有固定的宣讲地点:学堂,道观和寺庙。都有专门的宣讲人员:先生,道长,主持。而且还有专门的宣讲书籍。由于宣讲的需要儒、道、佛三家的思想家们把三家的思想都进行了提炼。儒学的四书五经,道家的《道德经》和《庄子》,以及佛家的大量的经文都是三家思想的提炼和浓缩。真是由于这些理论经过历代的提炼与宣讲,经历几千年的历史风雨到现在依然在我们身边耳熟能响。

(2)儒、道、佛三家思想都是理念故事化,故事理念化的思想

现代企业培训的实践告诉我们现代的培训师都要懂的去讲故事,因为故事化的理念远比单纯的理念更吸引人,同时故事理念化也更容易让人引起深思。三家文化体系的基点、架构、内涵、思维方式等均不相同,这又不仅适应于不同人群的文化精神需求,而且在后期的发展规律中彼此融合会通,相济相补,构成彼此共存共荣的文化格局。从这层意义上说,体现了古代东方哲学和文化的主体性格与最高成就的儒、道、佛三家思想能运用到企业文化之中。应该是最好的理念故事化,故事理念化的培训教材。

(3)儒、道、佛三家思想在企业文化沟通渠道建设中的强势文化作用。

篇4：传钵佛文化

(本刊记者孙介军报道）南京有着悠久的佛教文化，4月17日，2011.金陵礼佛文化月活动开幕式在栖霞古寺盛大举行,佛教创始人释迦牟尼佛真身顶骨舍利及感应舍利、诸圣舍利等“佛门三宝”首次共同供奉,国内佛学造诣高深的心澄、济群、正慈、慧宽４位法师将先后于礼佛文化月中的每个周日下午“讲经说法”，以佛法智慧启迪人生，与大众结缘。此外，文化月推出浴佛法会、大型梵呗音乐慈善晚会、佛教书画展、金陵素食与金陵刻经技艺展示等系列活动.

金陵礼佛文化月活动让人们重温了南京佛教的兴盛历史、弘扬了南京佛教文化的精髓、彰显南京佛教文化的独特优势。来到江南圣地高淳，此时正值金花遍地，这个散发着慢城芳香的地方也有着深厚的佛教文化底蕴。在金陵礼佛文化月期间，高淳民间也举行了大型的佛教祭祠山大帝活动，在阳江镇的李家村，淳溪镇的唐家村和长乐村祭祀现场，这种当地的佛教文化更是发挥的淋漓尽致，为弘扬佛教文化，村民无偿捐赠，淳朴的村民将美好愿望寄托于此，这种传统的文化也一代代的传承、沿袭下来……

南山雅集---人文圣山再添盛事

（本刊记者吴学全报道）4月8日，农历辛卯暮春之初，天朗气清，惠风和畅，九江十几位知名书法家汇聚庐山南麓庐山茶叶科学研究所举行艺术采风活动---南山雅集。

艺术家们采天地灵气，觅创作灵感，游茶园、品新茶、或吟诗、或挥毫，穿越时空，再现一千多年前一群文人雅士兰亭雅集的历史画卷，一幅以茶、墨、游为主题的、十几位书法家集体创作的二十米书法长卷问世，为人文圣山再添盛事。

商务旅游杂志社社长参观河南农科院实验基地

（本刊记者牛帅、吴玉娇报道）5月16日下午，香港商务旅游杂志社社长崔长生在河南记者站站长王泽民的陪同下，一行9人到河南省农业科学院现代农业科技试验示范基地进行参观考察。在接待中心沙盘前，基地管理中心领导详细介绍了基地建设及详细分区等方面的情况，在会议室，崔长生社长一行认真观看了基地规划片。随后，在基地领导的陪同下，实地参观了现代农业科学试验、现代农业展示区以及产业化区，崔社长对基地的建设与发展给予了高度的赞扬，双方对基地实现农业观光项目进行了深度洽谈，并对将来的发展充满信心。

河南省农业科学院现代农业科技试验示范基地，地处黄河北岸新乡市原阳县南部，位于107国道与郑焦高速公路的夹角地带，距河南省农业科学院本部23公里，占地383公顷，分为农业科学试验区、农业科技中间试验项目区和现代农业展示区三大功能区，主要功能涵盖农作物育种、高产高效栽培、土壤肥料等学科的试验研究以及种子加工、工厂化育苗、农副产品加工、生物农药、新型肥料和生物制剂等技术的中试与产业化；开展农产品标准化生产、节水农业、生态农业等的示范，农业高新技术成果展示、优质农产品展览，农业科技知识普及和农业观光等。

2011中国国内旅游交易会在西安举办

（本刊记者席宁报道）4月15日，由国家旅游局和陕西省人民政府共同主办的“2011中国国内旅游交易会”15日在陕西省西安曲江国际会展中心开幕。来自全国31个省、自治区、直辖市及新疆建设兵团的旅游局、旅行社、景点、饭店、公园、传媒、网络等旅游相关机构及企业共1562家单位参展。国家旅游局局长邵琪伟在开幕式上宣布2011年国内旅游交易会开幕。

本届旅交会展区总面积达4万平方米，共设展位1665个（其中，各省区市旅游局设置展位1396个；各大旅行社等独立参展单位设置展位214个；各媒体设置展位55个）。其中国家旅游局红色旅游办公室在本届旅游交易会上专门设置了360平方米的红色旅游展区，积极推动红色旅游发展；东道主陕西省组织了规模庞大的展团参展，共设置展台400个，是本届交易会展出规模最大、设置展台最多的省份。台湾观光协会再度组成50余人的展团参展，展位面积270平方米。

在各个展台中，四川和重庆联合搭建的展台尤其引人注目。川渝展区以“和谐号”动车为主体结构，以 “四川好玩·重庆好耍—玩耍川渝”为统一宣传口号。其中四川重点展示灾后旅游新貌、新产品以及“四川好玩”旅游产品；重庆则以“都市旅游年”为主题，展示重庆都市旅游产品。两地联合推出的世界遗产线路、红色旅游线路、巴蜀文化旅游线路引起了人们的强烈兴趣，前来咨询和索要资料的人络绎不绝。展会现场憨态可掬的大熊猫和机灵活泼的卡通虎人偶、多姿多彩的民族节目表演、“玩耍川渝——幸运大轮盘”的抽奖活动吸引了众多观众，展场气氛异常热烈。

据介绍，下届中国国内旅游交易会将于2012年4月13至15日在山东省青岛市举办。

广东紫金孙中山纪念馆竣工剪彩

（本刊记者梁永报道）由紫金县建筑设计院、国家一级注册建筑师叶建勋担纲设计、紫金县建筑工程总公司刘昌铭教授策划并承建、孙景浩教授任顾问的孙中山祖籍纪念馆于5月29号竣工剪彩暨孙中山铜像揭幕。据了解，紫金县中坝镇是孙中山入粤始祖开基之地。孙中山纪念馆的落成，旨在开发利用史籍文化资源，打造孙中山祖籍文化名片，弘扬“孙中山”精神。

孙中山孙女孙穗芳出席了竣工剪彩仪式，并为当地三座孙中山铜像揭幕。紫金县孙中山纪念馆总投资760多万元，纪念馆保留了老纪念馆原貌和原有客家建筑风格。馆内孙中山整座铜像外层镀金；铜像底座依旧呈八角形，分三层，底层雕刻象征中国传统文化道德的忠孝仁爱，信义和平；第二层是孙中山先生爱国思想精粹；第三层是中国传统政治哲学：修身、齐家、治国、平天下。

天津天士力集团与美国中美总商会开展大健康产业合作

（本刊记者梁永报道）5月25日，天津天士力集团与美国中美总商会、环渤海企业家文化交流促进会三方举行了合作签约仪式。据了解，为了推动中美两国在医药健康领域的交流与合作，美国中美总商会和天津天士力集团在平等互利的基础上，在医疗健康服务和医药保健产品推广方面开展了全方位的合作。

中美总商会会长任剑浩来津访问

（本刊记者梁永报道）5月22日，中美总商会会长任剑浩访津，与环渤海企业家文化交流促进会主席任之通在天津签署了战略合作框架协议。据了解，中美两会签署的战略合作框架协议旨在为中美企业间搭建友好合作平台，推动和深化中美企业间经济合作互补，实现互利双赢。

协议要求两会应互为对方提供商机商讯，供对方参考与选择。定期或不定期的组团进行互访和考察活动，以便更好地沟通与协调。根据情况，分别在两国共同举办旨在加强中美企业间的交流合作的招商会、推介会、展览会以及研讨会等。双方均要为对方企业在本国开展业务提供力所能及的服务，为保护企业的合法权益作出努力等等。

中美商会会长任剑浩，是一位在收购合并、公司上市、私募融资、风险投资等方面具有20多年从业经验的投资银行家，目前在任剑浩投资银行担任董事总经理，同时还在中美总商会担任会长一职，该商会系由布什家族前总统老布什的哥哥Prescott S. Bush创立的非营利性机构，致力于推动中美两国的贸易和投资活动。

“汪寅生回乡书法展”在黄山市美术馆展出

（本刊记者孙介军报道）5月20日，“汪寅生回乡书法展”在黄山市美术馆展出，安徽观众再次领略到一位从黄山走出去、在外工作四十余年的“游子”汪寅生先生的书法艺术风采。全国政协副主席孙家正题写展标。

这次汪寅生回乡书法展是他从广播岗位退休以后举办的第一个展览，也是黄山籍艺术家回乡举办展览的第一人。展出的80多件作品有60多幅是今年创作的。书体以他擅长的行草书为主，其它书体样样精通，作品简洁畅爽，活泼而不散乱，娟秀而又遒劲，潇洒而又有情致，溢美而又显大气，给人浑然一体之感。汪寅生现为江苏省硬笔书法家协会主席、江苏省直书法家协会主席。在汶川地震、玉树地震时，他都捐赠书法作品支持灾区人民抗震救灾；他多次向江苏省和南京市慈善总会捐赠作品；南京申办青奥会获得成功，他又捐赠了20幅作品。

篇5：佛文化谚语

2、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

3、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

4、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

5、前世如若不相欠，今生又怎会相见!

6、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。

7、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

8、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

9、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。

10、眼之所看不如心之所见。

11、时时刻刻发悲心，饶益众生为他人。

12、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

13、九九归一、终成正果。

14、种如是因，收如是果，一切唯心造。

15、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

16、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

17、无人理睬时，坚定执着;有人羡慕时，心如止水。

18、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

19、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

20、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

21、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

22、你永远要感谢给你逆境的众生。

23、凡夫那个心靠不住，全是虚情假意，不能相信。

24、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

25、你随时要认命，因为你是人。

26、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

27、人世间没有最好的人，因为她们都被蒙蔽了。

28、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

29、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

30、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

31、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

32、珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辞而别。

33、每一种创伤，都是一种成熟。

34、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

35、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

36、智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。

37、救人一命，胜造七级浮屠。

38、大多数的人辈子只做了件事;自欺欺人被人欺。

39、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

40、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

41、虚拟藏芥子，芥子纳须弥。

42、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

43、好好的管教你自己，不要管别人。

44、生命就在呼吸之间，呼吸停了，就完事了。

45、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。

46、弄明白自己的心叫明心，见到了自己的本性叫见性。

47、心动则物动，心静则物静。

48、修行就是修正自己错误的观念。

49、若是无法成就大事，就用伟大的方法，去做小事。

50、生死疲劳由贪欲起，少欲无为，身心自在。

51、众生皆平等。

52、真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。

53、闻阿弥陀不复退，是故至心稽首礼。

54、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

55、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

56、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

57、即种因，则得果，一切命中注定。

58、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

59、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

60、若悟真心本空，万法自然消殒。

61、知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。

62、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

63、众生皆有佛性，只是尔等顽固不化。

64、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

65、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

66、善恶若无报，乾坤必有私。

67、莫随意看轻任何人，须知下下人往往有上上智。

篇6：儒道佛三家文化的本质与区别

三教文化属于中国传统文化，涉及儒、佛、道三家。三家的学术内涵构成了中华民族五千年的文化历史。三教合一，即儒、佛、道三教相互包容和相互融合，儒家最高称圣，佛家最高称佛，道家最高称仙。圣、佛、仙皆由人成。成者，非天生，而是修学的成果。儒、佛、道文化是人类智慧的精神财富，是人类对主客体认识的知识结晶。人类文明的历史发展，以及现代、未来的文明人类的前途，都与儒、佛、道传统文化密切相关。继承、研究、融合、发展儒、佛、道的传统文化，是对人类文明的承前启后。

所谓“三教”，指的是儒、道、佛三家。三教概念的发展，可以分几个阶段，魏晋南北朝是一个阶段，唐宋是一个阶段，元明清是一个阶段。最初的阶段里，虽然有三教的连称，不过彼此是独立的，当然相互间都有影响，儒、道、佛三者之所以相提并论，则是偏重于它们社会功能的互补。中间的阶段是一个过渡的阶段，主要在于彼此内在意识上的流通融合，逐步变成你中有我，我中有你，但就其主流而言，依然各树一帜。只有最后的阶段才出现真正宗教形态上的三教合一。其中，第二阶段是在继续第一阶段三教功能互补的基础上更添新内容，第三阶段亦是在前二个阶段的底子上再演化出来“三教合一”的新成份，这也反映了三教合流的趋势越来越大。

1、儒家创始人：孔子

代表人物：孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》。主要思想：仁政，民贵君轻；性善论；义利观，先义后利。

孔子思想体系的核心是仁和礼。①仁：对于缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积极的作用，对现代所提倡的人本理念也具有借鉴作用，其改良政治的主张，也体现了与时代同步的精神。②礼：带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性，以后的历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具。

2、道家创始人：老子，代表人物：庄子 道家学说形成于先秦时期，与儒家文化互相激荡，相辅相成一起成为中国古代文化的思想脊柱，道家学说是以道为最高哲学范畴、道是世界的最高实体，道既是宇宙万物的本原，也是宇宙万物赖以生存的依据。道家学派以道来探究自然、社会、人生之家的关系。主要代表人物老子、庄子。

道家之名，始见于西汉司马谈的《论六家之要指》，称为“道德家”。《汉书·艺文志》称为道家，列为九流之一。老子是道家的创始人，庄子继承和发展了老子的思想。在庄子前或同时，有杨朱的“全性葆真”说，宋钘、尹文的“情欲寡浅”说，彭蒙、田骈、慎到的“弃知去己”说，都同道家思想接近，有称之为道家别派者。道家学说以老庄自然天道观为主，强调人们在思想、行为上应效法“道”的“生而不有，为而不恃，长而不宰”。政治上主张“无为而治”，“不尚贤，使民不争”。伦理上主张“绝仁弃义”，以为“夫礼者忠信之薄而乱之首”，与儒墨之说形成明显对立。其后，道家思想与名家、法家相结合，成为黄老之学。为汉初统治者所重。到汉武帝独尊儒术，黄老渐衰。同时，道家思想流入民间，对东汉末年农民起义运动中道教思想的产生有所影响。魏晋间玄学盛行，王弼、何晏辈首以老庄解释儒家经文，促成儒、道融合。佛学传入中国后，学者用老庄诠释佛典，又有释、道合流之势。宋明理学家力倡儒家道统，佛、老并斥，但对道家思想仍有某些吸收。道家思想对中国政治、思想、科技、文化、艺术等方面，都有深刻影响，是中国传统文化中的重要组成部分。道家的主要著作有《老子》、《庄子》等。庄子是道家学派的代表人,思想精髓是主张“道德”。

3、佛教代表人物 梵文

产生于公元前6-5世纪的古印度，其创始人为悉达多.乔达摩（约前566-前486年），释迦摩尼是佛教徒对他的尊称，意思是“释迦族的贤人”。佛，梵文为Buddha,意为“觉悟”，汉译音为“佛陀”。梵语 Sakyamuni 的音译。佛教创始人。释迦是部落的名称,意思是“能”；“牟尼”可译作“文”,是一种尊称,含有“仁、儒、寂默、忍”等义,意译也可合成“能仁”、“能忍”、“能儒”、“能寂”等,意为释迦族的圣人。

俗名悉达多，生于公元前五六六年，原是释迦国的太子，二十九岁出家修道，从当时著名的沙门阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子修习禅定。不久就达到他们所教导的一切，但这并不能满足他的希求，经过六年的苦修，在一次夜晚的修禅中，他顺次经历禅那的四种境界，然后继续集中精神，做最大的努力，就在那晚证悟了生命的真相，成就正觉。从此以后，他被称为佛陀。并到处说法，组织僧团，直至公元前四八六年圆寂。简称为“释迦”。他创建的佛教,和基督教,伊斯兰教一道成为世界的三大宗教之一。相传佛陀入灭后，弟子们焚化佛祖遗体，于灰烬中得4颗牙齿以及指骨、头盖骨、毛发等物。弟子们将佛祖真身舍利起塔供养，顶礼膜拜。后来，阿育王取出全部舍利，分成八万四千份，分别盛入宝函，在世界各地建塔供养，其中有许多传入中国。

1987年法门寺地宫发掘即出土了佛教世界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身舍利，系佛祖的一节中指骨。

一、文化主旨

儒家文化——进取文化。道家文化——规律文化。佛家文化——奉献文化。

二、做人标准

儒家文化——仁、义、礼、智、信。

道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。

佛家文化——诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。

三、人生观

儒家文化——积极进取、建功立业。道家文化——顺其自然、自我完善。佛家文化——慈爱众生、无私奉献。

四、世界观

儒家文化——世界是展现才华的舞台。

道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。佛家文化——相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。

五、价值观 儒家文化——在创造物质财富的过程中实现自我价值。道家文化——以完善的自我带动和谐的社会。

佛家文化——在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。

六、哲学倾向

儒家文化——入世哲学。道家文化——出世哲学。

佛家文化——以出世的思想，做入世的事业。

七、物质食粮对精神食粮的比喻 儒家文化——主食（如米饭、馒头等），不吃就会饿。道家文化——副食（如各种炒菜、汤羹等），不吃没滋味。佛家文化——水果（如：苹果、香蕉等），不吃不甜蜜。

篇7：陕西法门寺佛文化景区导游词

作为游客，如果想看遍法门寺的全部珍宝，那么旧址的法门寺院内的地宫、珍宝馆以及文化景区内的合十舍利塔等这三个地方都要走一遍，因为三枚“影骨”(用玉石按照真骨的形状和大小而特制的，起到保护真骨的目的)存放在地宫中;出土的唐王朝皇室供佛的珍宝，在珍宝馆内展出;而最为珍贵的“佛指(真身)舍利”，则被安放在文化景区最东侧的合十舍利塔内，这座新建的建筑，某年不幸的被评为十大最丑建筑之首。

如果你是从文化景区西侧的山门广场进入景区，那么呈现在你眼前是长约1公里的佛光大道，大道两旁站立着十尊闪耀着金光的巨大菩萨雕像，大道东侧的尽头就是合十舍利塔，大道上有观光车可以乘坐，30元往返，招手即停。佛祖指骨舍利，只在农历每月的初一和十五、周末和重大节假日才对外放开放。

文化景区的西南边就是法门寺院和珍宝馆。寺院内的真身宝塔下，就是发现“佛指舍利”的地宫，如今在地宫中可以近距离观赏三枚“影骨”。从地宫出来，你还可以在清净的寺院中随意逛逛，寺院中有钟鼓楼，大雄宝殿和放生池等，都是典型的唐代风格建筑。

篇8：提高文化软实力 推动文化大发展

一、提出文化大发展大繁荣的原因

文化的软实力在很大程度上成为了国家核心竞争力的表现。虽然称其为文化软实力, 其实这种软并不是指文化没有作用, 相反文化软实力是我国实力的重要组成部分, 所谓的软指的是文化实力存在的形式是看不到摸不着的, 是相对于一些经济实体来讲的。可以用百炼钢和绕指柔来表现硬实力和软实力之间的关系, 历史的经验和教训告诫我们, 在很多时候文化的软实力的作用要比硬实力的作用还要强大。随着经济的不断发展, 在很多情况下, 我国实体经济发展在很大程度上要依赖于文化软实力, 目前国际斗争的意识和形态已经由原来的武力形式转化为现在的文化的较量, 所以在这种背景下, 各个国家分别将文化软实力的发展作为其国家发展的不可忽视的一部分, 通过各种形式手段以及政策来促进本国文化的发展。所以作为我们国家来讲不能落后, 要千方百计地谋策略来促进我国文化的发展, 我国制定相关政策促进经济快速稳步发展的同时不能忽视文化的发展, 如果只是重视经济发展的话, 那么在我们的意识形态领域就会出现问题, 而这种问题往往是较为严重的, 在一定程度上会削弱我国的综合实力

(一) 文化大发展大繁荣是经济发展到一定阶段的客观要求。经济基础决定上层建筑, 文化的发展必须以经济的发展为前提和基础, 在我国经济发展了几十年之后, 我们国家已经具备了文化发展的经济基础。在改革开放以来的几十年里, 我国的经济保持了快速稳定的发展, 我国的经济建设取得了很大的成就, 人们的物质生活水平得到了极大的提高, 早在2006年, 我国的经济总量已经达到了世界的第四位, 这使得我国有一定的物质基础来从事文化的建设, 文化产品的形成也具有了相应的消费基础和消费能力:社会的进步和文化的发展是相辅相成的, 在经济快速发展的同时, 人们也对文化以及精神层面提出了较高的要求。通过对照我们不难发现, 历史上经济比较强盛的时期同时也是文化比较繁荣的时期。文化的繁荣发展反过来能够促进经济和社会的发展。虽然我国的经济建设取得了巨大的成就, 但是我国文化的发展还相对滞后, 和世界发达国家有很大的差距, 文化的发展落后已经成为阻碍我国经济发展和社会进步的重要因素, 这和我国要建设小康社会的总体目标有一定的差距。目前我国在公共文化的服务领域还存在着很大的欠缺, 文化产业的规模相对于发达国家有很大的差距, 我国文化产品的国际影响力还相对不足, 缺乏相对知名的文化品牌。这是我国现阶段发展所缺乏的, 作为国家的文化部门, 一定要加大力度促进我国文化的发展和繁荣。

(二) 文化大发展大繁荣是在激烈的综合国力竞争中取得主动的迫切需要。随着国际间形式的越来越复杂, 国与国之间的博弈不单单是依靠经济的硬实力, 在很大程度上软实力也发挥着越来越重要的作用。首先是文化和经济的交融, 在我国经济发展的过程中, 文化的因素占有越来越重要的地位, 经济的发展在很大程度上需要文化的支持, 这是目前很多国家经济发展的趋势。其次文化作为一种产品已经在我国的经济发展中占有越来越大的比重。再就是文化领域的博弈已经成为国与国之间博弈的主战场。

(三) 人民的精神文化生活需求日趋旺盛, 为文化大发展大繁荣提供了强大的动力和广阔的空间。目前对于我国文化的建设, 人们的参与度与热情程度都很高, 这为我国文化的大发展创造了良好的环境。从上面种种因素分析来看, 都是要对我国文化的发展进行重视的时候了, 必须迎合这个时机, 采取各种的办法来促进我国文化的大发展。

二、如何推动中国文化大发展大繁荣

(一) 营造良好的文化环境, 为文化大发展大繁荣提供适宜生存的土壤。目前我国最为缺乏的就是良好的文化环境, 首先表现最为突出的一个方面就是官本位的思想在很大程度上阻碍文化的发展。我国几千年的专制制度在人们的意识中形成了非常严格的等级制度, 这种情况在某些机关事业单位尤为明显, 上级对于下级的制约情况是十分普遍的, 这在很大程度上导致下级人员有自己的想法却不敢表达, 说话做事谨小慎微, 要看领导或者是上级的脸色办事。再就是很多事情都停留在口号上。某些单位在这方面的不良风气尤为严重, 在我国有重大节日或者是有领导来访的时候, 各种各样形式的标语满天飞, 我国老百姓对这种形式主义尤为反感。

(二) 加强核心价值体系建设, 增强中华民族的凝聚力。文化软实力是我国人民的精神状态、意志品质的重要体现。这在很大程度上体现了我国人民的核心价值观。目前我们国家存在信仰的主流, 但是这些核心价值观在部分党员和官员心中会产生动摇, 虽然可能是少数, 但是对我国文化的影响却是极其恶劣的。目前由于个人价值体现的多元化以及其他个人的际遇不同等诸多的因素, 难以形成较为统一的价值观。这就要求我们需要牢固树立自身良好的价值观。

(三) 让传统文化焕发出现代光辉。优秀的文化是先进文化的重要组成部分。在我国传统文化中, 有很多值得我们吸取和保留的文化精髓。比如阴阳平衡的思想和对立统一矛盾的分析方法等等, 这些都是我们在文化的发展过程中应该继承和传扬的。

三、结语

随着我国经济的快速发展, 人们的物质生活水平已经得到了很大程度的提高, 但是我国的文化水平发展却相对滞后, 随着文化已经成为国家综合实力的重要组成部分, 在国与国之间的博弈体现出越来越重要的作用, 本文基于此, 对于我国文化的发展提出了自己的一些意见和建议, 力图能够为我国文化的繁荣和发展贡献一份力量。

摘要：文化往往最能体现一个国家和民族的灵魂, 民族的自豪感以及自信心来源于此。随着全球文化的不断发展融合, 文化成为一个国家力量的重要的组成部分, 逐渐从政治的后台走向政治的前台, 甚至有了文化的批量化生产, 文化的繁荣发展为我国经济发展做出了重要的贡献。所以党中央明确提出了促进我国文化大发展的重要决策, 并且将文化的发展列在了重要的位置, 可以看出文化作为一种软实力对于我国综合国力的影响。

关键词：文化,软实力,发展,对策,措施

参考文献

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[3]李耀明.中国文化软实力研究[D].西南大学, 2009.

[4]余野.当代中国文化软实力探究[D].新疆大学, 2012.