《蛤蟆将军和他的兵》读后感

《蛤蟆将军和他的兵》读后感（精选4篇）

篇1：《蛤蟆将军和他的兵》读后感

今天《蛤蟆将军和他的兵》这本故事书我看完了。

我觉得这本书很好玩，那是发生在一个玩具展览会上的故事。最好玩的就是坦克把两只橡皮泥熊压扁后，影星娃娃和蛤蟆将军把两只橡皮泥熊捏成了一只橡皮泥“大头熊”！（其中）有一只橡皮泥熊不喜欢打架，有一只橡皮泥熊就很喜欢打架。捏好后的这只大头熊说：“我要把橡皮猴子的头揪下来！”（战争的罪魁祸首）蛤蟆将军问他为什么要把橡皮猴子的头揪下来？大头熊又说：“我哪儿说过要把人家的脑袋揪下来？脑袋又不是乱揪着玩的！”

大头熊的头很大，这是因为，他晚上睡觉时，大布娃娃和橡皮猴子把他的胳膊和腿揪下来（偷走了）。第二天，大头熊就没有胳膊和腿了。然后，影星娃娃和蛤蟆将军就又在他的身子上捏出了胳膊和腿，这样，他的身子就变小，头就变大了。走着走着还老爱摔跟头，因为他的头太大太沉了！

蛤蟆将军是用一块橡皮做的，连他的那把战刀都是画上去的，（所以从来都没能拔出来过）。他喜欢帮助别人，也很聪明勇敢。他最好玩的事就是让影星娃娃用充气管往他肚脐眼里充气！然后，“呱”的一声，他的肚子就变的超大，让他变成了一个“蛤蟆大气球”，影星娃娃用一粒纽扣塞在了他的肚脐眼儿上，蛤蟆将军就飞起来了！

影星娃娃长的很漂亮，她会唱歌跳舞，还爱帮助别人。她还有一项本领，那就是会开飞机！她开着飞机载着大头熊和蛤蟆将军去找药，去找能治大头熊摔跟头的药！

在药房子里（找药的过程中）发生了许多许多有趣的故事。

篇2：《蛤蟆将军和他的兵》读后感

犹记得那个学期末,学校要求新学期的语文学科要按照新的教学范式“测、导、延、写”来备课上课。放假前,武校长亲自操刀,以苏教版五年级下册《望月》为例,为全校语文老师诠释了这个范式的理念,指导了新学期的备课方向。虽然我听得很认真,却依然是雾里看花,水中望月。假期备课,焦灼不安,因为不理解,所以磕绊着,总觉得那条线还没有抓住。尽管这条线不时在眼前晃动,但不管如何努力,感觉依然是一步之遥的距离。

忐忑中,新的学期如期而至,语文教学范式的课堂正式登上我的教学舞台。当真正实施下来,这教学范式的路子终于渐渐明晰起来。不过最为头痛的依然是“写”的训练点的寻找,文章篇篇不同,说明文、散文、诗歌、记叙文……体裁不同,刚找到了这篇文章的训练点,另一篇文章的点在哪儿却又找不着了。

在茫然中,管老师的文章让我这个迷途羔羊找到了方向。管老师说:“在我的词典里,语文课程根本就不存在纯粹的阅读教学:一切语文课,都是写作课。表面上是阅读课,骨子里必须是写作课。阅读不是一种独立的能力,它只是写作能力中的一个因素。阅读是前写作,是手段、过程,写作才是目的、归宿。”

管建刚老师认为,阅读教学应该“指向写作”,最应该关注的是从文本中读出“怎么写”。在“怎么写”的探究上,尤其要关注作者是如何“构思”的。写作构思,是最重要的写作行为之一,是以往阅读教学的死角。探求作者是如何“构思”的,就是将文本还原到写作行为过程中,让学生感受到作者为什么要这么写,而不那么写。这对学生写作将产生直接的借鉴作用。

阅读要“指向写作”,不能只是考虑作者“表达”了什么,还要考虑作者是怎样一步一步地逼近“表达”,实现“表达”的。了解“表达”了什么,只是“知其然”;了解写作行为发生的一系列的心理过程,才是“知其所以然”。“知其所以然”,才能有效迁移到学生的写作行为中。

从阅读视角教学,一般主要是弄懂“段意”,即便分析如何写,也是为了弄懂段意,侧重于内容的了解。而着眼于“学写”,则是进入到实际写作的“篇章”构思,引导学生领悟作者的“段”是怎么写的,为什么这样写,我们可以怎样写,或应该怎样写,关注的是写作的共性特点。不论是学习构思,还是培养文体感,都是立足于发掘普遍性的写作规律。只有提炼出写作的共性特征,对学生的写作才有指导意义。

读罢此文,我不禁明白了学校教学范式的意义所在,不仅仅是为了规范老师们的课堂,向40分钟要效率,更重要的是帮助老师来关注学生的学情因素,高效解决学生写作实践中相关的问题状况。这是管建刚老师所说的“迫在眉睫、亟须解决”的问题。叶圣陶先生也说过写作的“根”是阅读,“阅读是写作的基础”。课文无非是个例子,我们要透过例子的表面,看到例子背后的内容。这就要求我们既要在每一篇课文中寻求“切合学生的‘点’”,又要统筹规划。这有难度,更需要老师们的智慧。

篇3：关于《将军和他的子女们》

这是一本记录德国灾难时期的历史巨作。作者使用了大量史料讲述“二战”期间德国政界、军界的人物，并配了60多幅照片。书中描写的是一位杰出的将军库尔特·冯·汉默斯坦-艾库德（1878—1943），以及他的妻子和子女们的故事。库尔特·冯·汉默斯坦-艾库德是德国陆军军官（1934年起被授予大将），他是军事抵抗阿道夫·希特勒的成员之一，也是一位非常优秀的将军，而在家庭中，他却是一位看似严厉的父亲。

汉默斯坦-艾库德出身于一个有过几位著名军官的贵族家庭。1888年，念完小学后，10岁的他加入了普伦（少年）军校，并在1893年进入柏林-利希特菲尔德（少年）军校，随后加入第三步兵团，1898年3月15日被提升为少尉。1905—1907年，汉默斯坦-艾库德在卡尔斯鲁厄驻扎，1907—1910年，就读柏林（普鲁士皇家）军事学院，1911年进入总参谋部作战部，1909年被提升为中尉。在第一次世界战争期间，他先是担任军需处副官，之后在不同的部队担任参谋官，1917年被提升为少校。

在魏玛共和国期间（1918—1933），汉默斯坦加入了防卫军。1919年在其岳父瓦尔特·冯·吕德维兹部队的参谋部工作；1920年被提升为中校，同年，他因拒绝参与吕德维兹支持的卡普政变而调换工作到卡塞尔第二集团军担任参谋长；1922年他接受了在慕尼黑的营长职位；1924年进入柏林第三防卫军参谋部；1929年10月1日被提升为少将，并担任军务部主任。军务部是《凡尔赛和约》[1]中被禁止的参谋部的后继组织，他接替了维尔纳·冯·勃洛姆堡的工作；1930年11月1日，他被提升为步兵将军，并担任陆军司令。任职期间，他致力于加强国防军的装备和军事人员的培训，并将部队扩张到40多个师。

1933年10月，汉默斯坦向兴登堡提交了辞呈。兴登堡在1933年12月23日通知汉默斯坦，1934年1月31日将为他举行离职告别仪式，他将被提升为“准予穿戴参谋部将军军服与徽章”的大将。他自此退役。在第二次世界大战的总动员中，汉默斯坦又被起用。1939年9月24日，由于他没有执行希特勒的指令，以及他反对纳粹主义的思想而“被退休”。

1907年，库尔特·冯·汉默斯坦-艾库德在卡尔斯鲁厄与玛丽亚·冯·吕德维兹结婚。他们育有女儿玛丽·露易丝、玛丽亚·泰蕾兹、海尔格和禾朵儿，儿子康阿特、路德维希、弗朗茨。其中两个子女加入了共产党，另外两个参加了抵抗希特勒的运动。

汉默斯坦的女儿海尔格曾经说过，她的父亲对很多好奇的人讲：我的孩子是自由的共和党人。他们可以说和做他们所愿意说和做的事。事實也正是这样。当时，他的7个子女中的好几个，均属于在社交上很早独立，在政治上却又不与时代划等号的青年。尽管当时国家压制打击犹太人，他们却有很多犹太人朋友，并帮助那些受追捕的朋友逃脱，汉默斯坦对这些事都是了解的。当他的几个孩子把军事政治方面的材料传递给德国共产党时，他显然没有提出反对意见，也没有加以阻止。就是这样一位父亲，使得他的子女有了独立的思想，他们完全能够按照自己的意愿生活。

汉斯·马格努斯·恩岑斯贝格尔出生于1929年11月。20世纪60年代，他也曾卷入过当时的运动，并在之后几十年中参与了对过去的探索及思考，以及对过去与今天的关系的研究。他与尤尔根·哈贝马斯、君特·格拉斯、马丁·瓦尔泽一样，都是属于20世纪20年代出生，对今天的德国文学有着重要影响的学者。他们都有自己的使命：君特·格拉斯是正直的社会民主主义者，尤尔根·哈贝马斯是哲学家，马丁·瓦尔泽是语言尖锐的旁观者。而汉斯·马格努斯·恩岑斯贝格尔却是这四重奏中最灵活、最潇洒和最幽默的人。在1957年第一本诗集出版时，他就成为了著名的诗人。德国已故著名文学评论家、“文学教皇”马塞尔·莱希·拉尼奇曾经说：“汉斯·马格努斯·恩岑斯贝格尔是当今德国最杰出的诗人。作为散文家，他也是最优秀、最智慧的。无论是诗还是随笔散文，都能表现出他是一位了不起的文体学家，他对当代社会各种不同的现象有着非常敏锐的眼光。他是1945年后德国文学界的杰出作家之一。”

小时候，恩岑斯贝格尔像其他政府职员的孩子一样，参加过希特勒青年团，但由于他的倔强和不满而被开除。“二战”结束后，他获得德国民众学习基金会的奖学金，到爱尔兰根等大学学习文学和哲学。恩岑斯贝格尔多次参加“四七社”的研讨会。从1957年起，他作为自由作家在欧洲许多地方生活和工作过。33岁时他就得到了毕希纳奖。1965—1975年，他出版发行了文学杂志《指南》。《指南》及他的诗歌、随笔使得恩岑斯贝格尔先生成为1967年学生运动的指导人物。1967年他起草了西柏林《共和党俱乐部纲要》。他在观念和物质上支持了“议会外反对党”（APO）。除了连续不断的诗歌创作，恩岑斯贝格尔先生还发表了很多随笔，内容涉及移民、文明社会的暴力、诗歌和数学等。1962—2015年，恩岑斯贝格尔先生先后获得了十几项文学奖。文学作品有诗集、随笔、散文、小说、儿童少年图书、评论、电影、翻译等等。

为写库尔特·冯·汉默斯坦-艾库德将军，恩岑斯贝格尔先生花了3年时间，从莫斯科到柏林，从慕尼黑到多伦多，走访了许多档案馆和将军的家属、朋友、同事。这本文学传记中大多数内容都是有据可查的，而可称为小说的部分，则是通过特殊的写作手法“与亡灵对话”和“旁注”来体现。作者曾经说：“我要以现代人的想法与亡灵对话。”并在后记中写道：“尽管这已经晚了，或许是太晚了，因为很多证人都过世了，我还是决定要对这件事刨根问底。我觉得这样做很有必要，因为从汉默斯坦家族历史这个小空间，可以看到德国危难时期所有决定性的意图和矛盾：从希特勒掌握所有政权到德国在东西方间的摇摆不定，从魏玛共和国的垮台到抵抗运动的失败，从共产主义乌托邦的诱惑到冷战的结束。更重要的是，这是一段以往德国—犹太人共同生存的典型的德国历史，它同样显示了在过去几十年中，妇女解放运动之前的妇女之强大，依靠她们才使得幸存者得以再生。”

篇4：陈石和他的马

陈石,1954年12月生,江苏丰县人;管理学博士,中国文化传媒集团中国美术院理事,中国画马艺术研究会副会长,中国诗书画研究会常务理事、副秘书长,贵州省美术家协会名誉主席,贵州画院名誉院长、贵州画院学术委员会委员,贵州省文史馆特聘研究员,北京大学贵州校友会会长,贵州大学、贵州师范大学、贵阳学院客座教授,硕士生导师,政协贵阳市委员会主席。

陈石的书画作品造诣很深,恣意抒情,在厚厚的古意中渗透出浓浓的现代韵味。其作品多次在《中国艺术报》、《艺术市场》、《美术中国》、《中国民族报》、《画界》、《艺术》、《艺术人生》、《中外文化交流》、《文化月刊》、《镜报》、《香港商报》、《收藏快报》、《人民政协报》、《贵州日报》、《当代贵州》等国内外报刊上发表,被国内多家机构收藏,多次义卖善款捐赠灾区。

腹有诗书艺气华,陈石风流倜傥的才情,在这个山

高水远的山城中乃至一定的地域是名气所在,受约到他办公室一瞥,这不像官员的办公室,更像一个艺术家的画室,真正第一次令我动容的,其实不是他画的马,而是这一切环境告诉我主人在攀登艺术高峰的路上执着的追求。我看见过这样评价陈石和他的马的文章,贵州七七老傎姜澄清:“位高责重,何暇挥濡?询而后知之,盖昼勤公务,夜戏笔墨,劳逾乎常人也。”享受国务院特殊津贴的贵州省首批核心专家干正书的《倾情而出的真性情大气象》讲述了这样一件事情,时任全国政协副主席的郑万通的悉爱,专门写了幅“陈石画马”的字,赠送贵州画院名誉院长、贵阳市政协主席的陈石先生。陈石画的《奔马》、《奋蹄》、《驰骋》、《汗马嘶风》等风趋电疾的神骏气吞万里;《凝目》、《思念》、《春风》、《秋原》等画作中的良骥从容徜徉,平和恬静。笔者几年前去过他办公室,当时我就给他谈,你扔在字堆的草稿都是精品,因为它真实记录了你在艺术追求道路上最真实的历程,陈石画马几乎件件都是好作品,因为这些年指点江山、激扬文字的政治诗文已然久违,诗言志、画传情,信笔便得闻顿觉满耳轰鸣,振聋发聩,瞬间可令狭窄的方寸胸襟变得博大,短浅的目光变得高远。陈石画的马透视出作者的社会责任,除了艺术技法上没有更多的挑剔外,更感到画家笔下的马不是空有形式,而是马的神态形态在传递一种历史荣辱、国家成败、文明兴衰,所以变得引人注目!让人思绪万千了。”

在贵阳市观山湖区有“八匹铜马”雕塑坐落在金阳大道与观山路交叉口的环岛中央,是这个新兴崛起的新城进入二十一世纪的城市地标,头马奋蹄扬鬃、腾空飞奔,姿态优美、风劲、剽悍,虚实之间,挟风驰电奔腾的马群源源伸向远处,金马嘶叫,像在向天宇抒喊着“春天的故事”给这块贫脊的土地上带来的巨大变化。但一届政协主席,其中传承抢救地域文化已是他们的己任,作为改革开放前沿新区的建设者和主要领导者,抓好这组雕塑创意陈石可说任务重大,过程中的艰辛不用赘述,最后完成的作品中,就有来自画家陈石的中国画作品《奔腾》中的造型,甚至在八匹奔腾的骏马雕塑中,有一匹还是陈石亲手所塑。陈石画的马,没有缰绳笼络束缚,没有牧人骑手驾驭,自由、奔放、雄健、大气,恰似扬州八怪之一金冬心憧憬的“昔年曾蹑五云端,不与人骑更好看”那样一种境界。

柏拉图有个著名的观点:艺术是生活的影子,既然是影子,与生活本身是有差别的。在陈石的眼中,在和我的交谈中就流露出,艺术品对日常生活是非常态的,是有意味的形式,但作者的艺术思想和思维却是可以宽泛的,超越的。对于久历官场而仍保持绘画热情的陈石,当你要评价他画的马,让我感慨的是:“时光的‘锻炼’使许多人退隐为仙风道骨的‘山人’, 堕落为只问五谷的‘俗人’,但是陈石,依然像保持着年轻时都曾渴望的那样,执着于做一名被社会和民众所需要的‘儒者’。这是我在陈石画的马中分明看到的情怀。沿着这样的心迹线索品读他的马,成见中的“幼稚”已荡然不见,只见到一腔热血,一以贯之。 我承认,像陈石这种壮怀激烈、精忠报国的心态,这种中华民族传统的自信和骄傲,这种对民族对历史的舍我其谁的责任感, 我们很多人,也包括我自己在内,不常有了。我们不常有,可我们都希望那些从政的人常有,都希望那些官员们还能保持陈石艺术绘画所弘扬的那片热血之心、赤诚之心,忘我救世, 立志不朽!”

有人评论道:“陈石画马的价值还在于塑造了一位当代儒者从政的真实形象,他具有丰富和袒露的灵魂、 复杂和坎坷的遭际,这个意义并不亚于作品本身的意蕴。作者以一种敢哭、敢笑、敢怒、敢歌的方式,以表达一位从政者的鲜明个性、想像力和炽热的情感,这是尤为令人感动的。 陈石认为:做人比做官重要,只要你还死撑着那副凌凌风骨,你就会去写、 去画,甚至,从政者少一点‘韬光养晦’,多动点儿感情、多传递点儿真话、多修点儿情操、多想点儿艺术, 至为重要。如他所言,他画马也确实传递一点可以用来改造一点儿社会风气,文风和画风,他所提倡的就是一种新的有时代感的文化精神。”

人们常说做官要有官品,做艺术家应该有艺德,看了关于他数篇陈石做官和画马的文章,真正最让笔者动容的是把做官和做艺术家当成更多地为社会做善事的平台和空间,就是这次和笔者约谈,更多谈的是以后怎么去做人和做善事,陈石没有一些画家的陋习,在和三五好友相聚时,甚少提及笔墨书画,不熟悉的人只知其为士,不知其为家。其实,或许连陈石自己也数不清,这么多年到底多少幅作品被用于慈善捐助事业,他更不愿提及——他称,做过的事不一定非要说。2008年,中纪委在改革开放三十周年画展收藏了陈石的作品《奔腾》;2009年,美国沃斯堡市收藏陈石的一幅作品《马到成功》;2011年10月华西村在建村50周年庆上收藏了陈石当年创作的《万马腾飞图》……我在想陈石可谓“艺德气盛,锐气如风雷”,更为传神地道出了一个官员和一个艺术家形象叠加后的鲜明性格。看了他画的马,就不难理解作者的抱负,更不难理解他何以屡次大胆的泼墨,言他人不敢言,想他人不敢想的原因了。