成为我们的发展愿景

成为我们的发展愿景（通用10篇）

篇1：成为我们的发展愿景

我们的愿景：营造书香校园 创建学校品牌。我们的目标：用读书夯实文化底蕴、用读书铸造完美人格、用读书提升生命境界、用读书打好人生底色。我们的口号：让读书成为习惯、让书香伴我成长。置身书海，我们陶醉不已；漫步书海，我们欣喜不已；投入书院，我们激动不已。步入义安中心小学校园内，教学楼一至四楼的楼道门画，每层楼分别以“爱我家乡” “胸怀祖国”、“放眼世界”、“梦幻宇宙”。楼梯以成语故事为主题，精心设计了精美的画，使学生随时随地感受到浓浓的书香气息。书香班级建设更是学校读书活动建设的一大亮点，书香学、阳光书屋、跟读堂、书房斋等一系列富有韵味的名字在班级中回荡，教室内开辟了丰富多彩的读书园地，做到了班班有主题，班班有特色。读书活动开展创建以来，我们将它与德育教育有机的结合在一起，为此创建了三级校园书香网络让师生走进开放的书海，让学校图书室和阅览室组成的书院长期向学生开放。图书可借阅，供学生自由选择进行自主阅读。整洁、宽敞、优美的学校阅览室业余时间向学生提供丰富、优质的藏书。建设班级图书角，我们学校投资为各班购置了新型书橱，开展了献一本看百本师生共建图书角活动，充实各班图书角的图书数量，提高学生的阅读量。同时，在学生与学生之间，班级与班级之间建立好书，举行好书换着看的活动。充分发挥学校、班级、个人藏书优势，让每个学生都能多读书，读好书。为了提升人文精神，弘扬中华优秀文化传统，我们在学生中大力开展与经典同行，打造人生底色活动。班级可以根据学校推荐的书选取如经典诵读等书籍作为“三读”即晨读、午读、晚读教材。通过开展读一读、赛一赛、讲一讲的方式，熟读背诵并加以积累，为学生的成长大打好底色。在班级的黑板上，每两天就有一首不同的古诗词，古诗词吟诵成了这里一道亮丽的风景线。对每一节的阅读指导课，采用班级自选主题，并付之于朗诵会，背诗擂台赛，课本剧等学生乐于参与的课外实践活动。大大提高了师生的道德思想情操和文学艺术修养。在阅读时我们鼓励学生将自己欣赏的词句或段摘抄到读书卡上，并根据自己的兴趣爱好添加粘贴和插图。一段时间后，比比谁的手册更丰富更精美。教师的读书爱好决定了一所学校的校风。因此，在创建活动中，我们特别重视教师读书习惯的养成。为了提供阅读条件，我们阅览室、图书室长期向教师开放，学校每学期购置一定量的图书资料，丰富藏书，满足教师的阅读需求，并鼓励教师进图书室、阅览室，每周不少于二课时。学校还定期开展读书活动，互相推荐信新书，交流读书心得体会，并举办读书笔记展品活动。教师读书活动的开展为促进学校各方面工作发挥了积极的推动作用。总之，我校在书香校园的创建过程中为教师创建实践锻炼的机会和条件，积极引导师生读高雅之书，做高雅之人。努力做到在开放的教育中培养现代人；在民主的教育中培养资自主人；在绿色的环境中培养健康人。书香创建活动已经深入每个教师的心中，要努力把学校办成书籍的王国，师生的精神生活将更加美好，学校的明天将会更加美好!

篇2：成为我们的发展愿景

一

如果你走路不知道要去哪里，你就很可能无法到达那里。

二

一个好的愿景，总是基于学校本土的——它的历史，它的资源，它的限制，更重要的是，它面对的真实问题。

一个好的愿景，总是基于清晰而正确的“使命”的。仅仅面对问题去解决它，也极容易走到实效主义，当前的应试压力，使得多少有创造力的学校和老师，最终变成勤勤恳恳误人子弟的应试狂徒？

一个好的愿景，总是和人类以及民族的文化精要相关联，传达出最久远也最美好的梦想。

对新教育而言，我们已经有一个共同的使命：（让我们自己，让学生）过一种幸福完整的教育生活。

这个使命是反复锤炼，经过了时间与实践考验的，至少在今天，它既具备了丰富的诠释空间，又具备着鲜活的时代气息，也就是说，是有生命力的。

但是，我们需要把这个使命具体化，学校和班级“本土化”，亦即是说，要把它和我们自己的问题，自己的资源，自己的文化理解整合起来，形成自己的愿景。

三

新教育的一个核心宗旨是：让每一个生命成为自己叙事的主角。当然并不是所有的主角叙事因此就都是新教育，学校、教师和学生成为叙事主角，只是新教育核心理念中必不可少的一个因素。它和新教育特定的文化理念、心理学理解、哲学诠释、课程方式整合成一个新教育话语系统。这并非今天讨论的重点，今天只是讨论一个难题：每一个生命成为自己叙事的主角，与集体愿景这二者必然会产生的冲突与张力。

这也许要引进一个故事，或者说要重新来理解所有的故事。在《绿野仙踪》中，四位上路的主人公各有其独特的叙事：狮子想找到他的勇气，以成为王者；铁皮人想找到一颗心，因为他不想徒有冰冷的躯壳；稻草人想要真正的脑袋与智慧；桃乐丝想回到堪萨丝州的家中，因为家里最温暖。

但是他们又有一个共同的叙事，或者说一个共同的愿景：穿越奥兹国，打败邪恶女巫，找到大法师，请他用法力力赐给他们想要的一切（当然在最后，正如一切伟大叙事所揭露的一样，是他们自己在旅途中获得了想要的一切，而不是传说中的大法师）。

穿越奥兹国，找到大法师，这就是他们的愿景。

在《夏洛的网》中，无论是小猪威尔伯，还是蜘蛛夏洛，或者自私的老鼠坦普尔顿，在开始的时候，它们都没有自己的“叙事”。对一只蜘蛛而言，春天出生，夏秋织网捕虫，然后冬天来临时死亡，这就是它的一切。对猪来说，被养肥了之后，在圣诞节前做成腌肉腿，似乎是它的宿命。而对自私的老鼠来说，吃饱喝足就是一切，另外的问题它一概不想关心也不想过问。然后，突然夏洛发下誓言要拯救威尔伯，于是故事开始了——由自己书写的生命叙事开始了。每一个人都在从中经历从中穿越，并最终找到自己存在的意义。

拯救威尔伯，这就是它们的愿景。

正是愿景，使得人们相聚在一起不再成为散沙。

也正是愿景，使得每个人开始去认识自己的使命，并真正地开始进行自己独特的生命叙事。

四

所以使命和愿景都是不可以强加于人的，权威主义在这里是非常危险的。纵然你用权力让所有人服从，而且最终确实也赢得了一次次胜利，但是只要每个个体的生命叙事没有真正启动，那么这一切都只不过是在沙滩上建房子，岁月的潮水会在一夕之间把成功和繁华席卷而去，而徒留一片废墟残垣。

这也是今天的大多数名校不可能在历史上停留多久的根本原因。这也是春晖这样的教育传奇历经岁月而不失其光彩的根本原因。共同的梦想，不可能只是校长或者某个班主任的梦想，共同的梦想必须是作为“团队整体”的梦想。

而“团队整体”的梦想，却又并不是说要每一个人都同意或者矢志不移的梦想。猪八戒尽管想着他的高老庄，只要唐僧和孙悟空坚定了，只要猪八戒也同时存在着类似成为净坛使者之类的梦想，只要大家决定踏上西天取经的道路了，这就是团队有了共同的梦想。

要所有的人都如唐僧一般坚定，这是不可能也没有必要的。但是对一个学校来说，校长非如此这般不可。对一个班级而言，班主任非如此这般不可。

只是校长和班主任有梦想萌芽的过程中，须把它贡献出来，让整个过程成为所有人关注的事件，让这个梦想不仅仅成为他个人的梦想与专利，而必须成为团队整体的梦想。如果取经最终只是唐僧或孙悟空的功劳，而猪八戒和沙僧只是领取一份工资，完成旅程后走人了之，那么这就算不得一个真正的团队，更不谈上拥有共同的梦想与愿景。他们只是校长和董事长用来实现个人目标中的一个资源，而要一个你只视为资源的人为你的梦想效忠，这是今天许多领导的痴心妄想。

如果你总想把它据为己有，认为是自己的灵感和功劳，那么你最终将成为孤家寡人，纵然人们不得不屈服于你的威权或者奖金，但是那种创造奇迹的共同体，却不可能因你而产生。

这就是许多“明星”校长其实并没有能够在学校层面创造出真正成就的原因，因为他的思维方式总是过于自我中心，而学校那些人取得的成就，也成了他个人揽入囊中的成果。

如果你想成为一个全新的开创者，那么就把你的梦想从一开始就交给团队，让大家来决定它，培植它，哺育它，拥有它，共享它，而千万不要把它，进而把别人当成你个人成就的筹码。

五

有时候，我们未必是故事第一章就出场的人。甚至作为西天取经团队的领袖，唐僧也并不是在故事第一章就出场的。《夏洛的网》中，夏洛也是。

我的意思是说，我们往往是在一个传统已经形成之后，才介入其间，成为其中一员的。

如果我们面临的现状已经处于“礼崩乐坏”，或者危机重重，那么我们的重振雄风其实是一个完全的原创，是故事的真正开端。

但很多时候，其实传统留给我们的是丰富的资源，优良的传统，和无数卓越的榜样。在这个时候，立意改革者往往是不为其实，而徒增己功——事实上只是风头主义而已。

也就是说，愿景有可能是直接继承自优秀的传统的，纵然这个传统有过断裂，我们也主要只是缝合这个断裂。

而更多时候，继承和创新是共同具备的，因为一个优秀的传统往往是鼓励创新与个性的传统，而不是服从与死守的传统。

对进入第56号教室的孩子，以及他们的家长而言，雷夫老师的传奇经历或者说第56号教室，是一个已经具备的优秀传统。在这时候，他们？首先应该向伟大的事实俯首，而不应该总是想独出机杼，弄出一点新花样来，表示这是我自己的，这是我独创的。

对新教育实验而言，坦承自己是继承孔子、杜威、陶行知等人的传统，并力图在这个时代创造出新的课程来，这没有什么可羞愧的。因为没有真正的继承，就没有真正的创造。

而对今天的中国大多数学校而言，有志者不得不面对一个事实：在一百年文化动荡之后，在应试教育对教育文化的颠覆性摧毁之后，我们不得不去成为优秀传统的开创者。

也就是说，故事不得不从我们这里刚刚开始，前面只是大家书写教育传奇的序曲与背景。

在经历了许多坎坷，走过了许多弯路之后，值此中华民族复苏复兴的时代，我们新教育人，将思考一个问题：我将是所在学校，所带班级优秀文化的创始的参与人吗？

六

那么我们应该往哪里去？

无论是学校还是班级，我们永远不能忘记我们的目标是“树人”，是“己欲立立人，己欲达达人”，是在成就学生生命的同时，成就我们教师一生的意义。

没有这个远见，没有这个气度，就永远只是在漂亮的词语加上应急的措施中打转。

其实最好的愿景来自于“榜样”。当新教育人看清楚孔子、杜威、陶行知等人所说所行的实质的时候，新教育人也就清楚了自己在今天的使命。

当一个老师理解了雷夫老师的时候，他就清楚了自己在教室里的使命。向最好的学校俯首，但永远不要学它表面的东西，更不要被今天的市场主义和应试主义的大潮席卷而去。这种种通过广告而被刻意泡制出来的新的教育神话，确实能够符合许多人的需要，但是却是这个时代症候的最集中反映。它没有真正的灵魂，可以上接我们的悠久历史，下启民族复兴的梦想。

只要你找到了真正的榜样，你就知道你该如何确立自己。

但是榜样总是危险的，就像今天的名师们，往往只把你带到舞台演课、杂志发表，却极少能够把你的班级和你的灵魂，带到一个真正的高境界。

七

当你心中有了完美的人的模样，而不是某一方面的诉求的时候，那么你就开始真正地理解教育。

教育就是把人塑造成理想的模样——当然你会不得不考虑不同的材质，而且最终这塑造将是他自我塑造，教育又只是启发，启发生命窥见到它最大的可能性。教育又只是帮助，因为没有资源，没有导师与氛围，没有开阔视野的条件，一个人纵然身怀理想，最终也看不到更远。就像许多心怀志向的老师，终其一生，只在自考和函授中，翻阅那些机械的教材，而永远无缘和真正的经典接触。

一所学校，如何让学生获得最高的成就？如何让教师获得生命的意义，拥有最大的创造力？

一个班级，如何让学生获得最高的成就？如何让教师获得生命的意义，拥有最大的创造力？

这就是理想愿景共通的地方，必须要回答的问题。

而解答之道，却总须落在具体的场景之中。就像雷夫老师做莎士比亚课程，而常丽华却在自己的教室里穿越农历的天空，做中国古典诗词课程一样，其本质为一，其道路为二。而你的道路在哪里？在寻找道路的时候，请永远不要忘记那几个本质的问题。你回避了这几个问题，你就只是在玩弄潮流而已。

譬如教室，一个教室，一个生活于同一个教室中的人，应该是一群有着共同梦想，遵守能够实现那个共同梦想的卓越标准的同志者。他们彼此为对方的生命祝福，彼此为生命中偶然的相遇而珍惜珍重，彼此作出承诺，共同创造一个完美的教室，共同书写一段生命的传奇。

八

每一个生命，都蕴含着整个宇宙进化中的所有奥秘。也就是说，它蕴含着成圣、成佛或者成英雄成豪杰的愿望和可能性。因为条件限制，成圣只是永远的梦想，但是朝向这条道路，我们可以成为君子，成为卓越者，成为生命叙事的自觉者。

我们想去哪里？

篇3：成为我们的发展愿景

这里所说的学校发展愿景, 是指学校内涵式发展的方向、核心价值体系和终极目标。具体内容包括三个方面:学校发展愿景是全体教师对未来的希冀, 是所有教师共同期待的;学校发展愿景是全体教师愿意为之而努力奋斗的, 体现在教育教学的整个活动过程中及细节中, 融汇在一起, 凝聚在一起, 浓缩在一起;学校发展愿景是全体教师通过一步一步的不懈努力能够实现的。学校的发展愿景形成后, 学校所有管理者和全体教师要形成合力, 将学校的内涵式发展、办学理念、办学目标转化为教书育人的行动指南。

作为校长要着眼于学校的愿景管理, 着眼于学校的内涵式发展。就目前而言, 有的县市探索出了义务教育均衡发展的“协作区模式”, 那么就要形成“本协作区发展愿景”。作为校长就要在办公室里把学校的发展愿景展示出来, 将学校发展愿景转化为具体的发展规划, 将学校办学理念、办学目标以“规划”和“方案”的形式呈现出来, 以此来引领全体教师的办学行为, 形成优良的校风、教风和学风。将学校发展愿景与教师个人价值的实现有机结合起来, 能最大化地调动教师教书育人的积极性、主动性和创造性, 激发教师潜能, 使教师的知识、智慧、才能得到最大化发挥, 促进教师把职业当成事业, 在献身事业的过程中找到职业的幸福感。愿景的展示可以是文字的方式, 可以是图标的方式, 有条件的学校可以用电子屏、触摸屏、视频展示等, 做到一目了然, 清晰可见。

篇4：我们的愿景

我们需要窝在客厅沙发里看热门电视剧《家好月圆》，被正角感动或被奸人刺激；玩玩游戏，赢别人或者被别人赢；我们需要在卧室里听听音乐，被歌声抚慰或黯然神伤；我们还可以用影音记录我们的生活，除了接收，我们也同样可以表达。所以影音娱乐应该是渗透到许多生活场景和细节中去的，我们需要影音室，也需要娱乐的 客厅、卧室，我们需要投影机、电视、家庭影院音响，也需要迷你音响、耳机和HDV，追根究底，我们在生活。

《数码家居》倡导高品质的影音生活，以快乐家庭娱乐的名义。我们深刻理解不同生活场景不同娱乐方式，对产品提出的不同要求。我们一如既往的专业评价影音产品的品质，同时我们也会关注产品的工业设计或者生活理念设计。因此除了原先既有的半年一度的《影音产品推荐榜》，我们还会从工业设计或者生活理念的角度新开设一个一年一度的榜单——最美影音家居产品。

篇5：发展愿景

经营理念：商以德立，富则诚铸

市场定位：提供信用服务，解决融资难题

服务宗旨：尊重客户的每一点需求，敬重客户的每一滴诚信 企业精神：至诚，尚德，永续成长

团队信念：诚信重于金，勇于开拓，追求卓越

广告语：小财富积成大财富，商富总在您身边。

在您需要时，我们就在身边。

诚信天下，客户为先。

简介：

杭州商富商务信息咨询有限公司是中国领先的从事个人理财、信用贷款咨询与管理的服务平台，专业化推出“个人对个人”（简称“P2P”）的财富管理和信用贷款服务。

商富引入国外先进的信用管理理念、德国IPC小额信贷技术及法兰克福大学财务分析原理，结合中国社会的信用状况，为平台两端的客户提供包括信用咨询、评估、信贷方案制定、协议管理、回款管理等多方面专业的全程财富管理和信用管理服务。商富致力于打造中国P2P信用贷款平台第一品牌，秉承“商以德立，富则诚铸”的经营理念，用心为客户提供信用服务、解决融资难题，在全国范围内搭建起规范、安全、专业的信用平台，使两端客户之间的信贷交易行为变得更加便捷和高效。

篇6：教师个人发展愿景

1、从教4年，对自己从教的学科领域较熟悉。对教育教学理解及实际操作，新课程教学理念有一定的理解。

2、在多年的教学工作中，积累了一定的教学经验及管理经验，具备一定的组织及管理能力。

3、为人诚恳，团结同事，工作热情，积极向上，乐于进取。

4、教研意识较强，能积极参与教学研讨。

二、不足

1、平时参与教研活动敏于思，但惰于笔，教学中的反思及经验没能形成书面文章。

2、工作措施有待进一步优化，对学生缺乏耐心。

3、教育教学理念虽有了转变，但对问题的反思和重构能力还有待提高。

工作中缺乏创新精神，不能大胆进行教改。

4、文化底蕴不够丰厚，在专业素养及专业知识上存在许多不足；乐于从事教学研究，但往往停留在感性层面。

三、困惑

1、自己总感觉时间和精力都不够，每天都很忙碌，但效果并不如意，也没有时间与精力去充电。

2、课堂研究不能真正落实，没有时间真正搞研究。很多时间都是流于形式。如何保证课堂活动的有效性？

3、高效课堂难于驾驭，学生难管理，潜能生的教育没有起色，学 术助理培养还有待进一步提高。

4、高效课堂上教学目标不能按计划完成。

四、追求目标

1、教学上，做一个智慧型的教师，以反思促教学。

2、在学习上，积极参与校本培训，提高自身专业素养，在教育实践中积极带头进行教学研讨；加强理论学习，把现代化教育思想转化为自己的观念；加强同事间交流合作，虚心向其他教师学习好的教学方法与教学策略。

4、在课题研究上，围绕学校的“优化教学模式，提高课堂效率”教研专题，积极投入到教学研讨中去，希望能有所突破，有所收获，撰写有一定质量的教学反思，随笔及论文。

五、实现目标的方法及途径

1、勤于学习，树立终身学习的观念。

2、积极参加各类培训。通过培训和学习提高教育理念和教育思想。

3、认真钻研教材和学科课程标准，研究各类学生的不同特点，带着问题入课堂，因材施教。

4、乐于动笔，提高教育科研水平，通过撰写教学论文，把自己的专题研究从实践层面提升至理论层面。

六、成果形式

1、课堂有效教学能力有所提高。

篇7：成为我们的发展愿景

“亚太经合组织以太平洋之水结缘, 我们有责任使太平洋成为太平之洋, 友谊之洋, 合作之洋, 见证亚太地区和平、发展、繁荣、进步。”“我们为亚太长远发展而来, 应该以此为契机, 一起勾画亚太长远发展愿景, 确定亚太未来合作方向。”

习近平说, 尊敬的各位同事, 尊敬的各位来宾!女士们、先生们, 朋友们, 大家晚上好!在亚太经合组织第二十二次领导人非正式会议召开之际, 大家不远万里来到北京, 用中国人的话来说, 就是大家有缘分, 有缘千里来相会。

首先我代表中国政府和人民, 代表我的夫人, 也以我个人的名义对各位贵宾的到来表示热烈的欢迎!

习近平指出, 刚才我在门口迎接大家, 看到各位都穿上中国式服装, 既充满了中国传统元素, 又体现了现代气息, 让我们更感亲近。中国老百姓看了以后, 也会感到亲切, 会感到各位就像到邻居家串门, 来朋友家叙旧一样。特别是各位女士的服饰格外鲜丽, 群芳荟萃、姹紫嫣红, 为今天的晚宴增加了一道亮丽的风景线。我们现在所在的地方叫水立方, 对面是鸟巢, 这两个建筑一方一圆, 这蕴含着天圆地方中国的哲学理念, 形成了阴阳平衡的统一。中国举办2008年北京奥运会的时候, 水上的项目比赛就在这里举行的, 那一次共产生了44枚金牌, 创造了25项世界纪录, 很多来自在座的各成员的选手, 在这里创造了超越自我的奇迹。今天在座的领导人, 有的当年就参加了北京奥运会的开幕式。

习近平指出, 这几天我每天早晨起来以后的第一件事, 就是看看北京空气质量如何, 希望雾霾小一些, 以便让各位远方的客人到北京时感觉舒适一点。好在是人努力天帮忙啊, 这几天北京空气质量总体好多了, 不过我也担心我这个话说早了, 但愿明天的天气也还好。这几天北京空气质量好, 是我们有关地方和部门共同努力的结果, 来之不易。我要感谢各位, 也感谢这次会议, 让我们下了更大的决心, 来保护生态环境, 有利于我们今后把生态环境保护工作做得更好。也有人说, 现在北京的蓝天是APEC蓝, 美好而短暂, 过了这一阵就没了, 我希望并相信通过不懈的努力, APEC蓝能够保持下去。

习近平表示, 我们正在全力进行污染治理, 力度之大, 前所未有, 我希望北京乃至全中国都能够蓝天常在, 青山常在, 绿水常在, 让孩子们都生活在良好的生态环境之中, 这也是中国梦中很重要的内容。

习近平强调, 我们之所以选择水立方来举行这个晚宴, 是因为水在中国文化中具有重要的象征意义。2000多年前, 老子说:“上善若水, 水利万物而不争”, 意思就是说最高境界的善行就像水一样涓涓细流, 泽被万物。亚太经合组织以太平洋之水结缘, 我们有责任使太平洋成为太平之洋, 友谊之洋, 合作之洋, 见证亚太地区和平、发展、繁荣、进步。

习近平指出, 这是一个富有意义的夜晚, 我们为亚太长远发展的共同使命而来, 应该以此为契机, 一起勾画亚太长远发展愿景, 确定亚太未来合作方向。明天我们将相会在燕山脚下雁栖湖畔, 正式拉开领导人会议的序幕。孔子说:“智者乐水, 仁者乐山”, 那儿有山有水, 大家可以智者见智, 仁者见仁, 共商亚太发展大计, 共谋亚太合作愿景。

篇8：我们为什么需要愿景

那是一个“愿景”一词还没有进入中文财经语言体系的年代，但这位仁兄谈论的“共同理想”和今天广泛谈论的“共同愿景”别无二致，这说明中国的商人早就在运用“愿景”所能体现的沟通功能。这也代表我们对愿景的主要存在意义的理解：对内激励和对外沟通。

然而，面对诸如使命、企业理念、战略、文化等众多管理概念时，为什么西方的管理理论唯独把“愿景”置于概念金字塔的顶端?为什么在中文的语汇中与愿景相近的概念非常多而后来又出现了这个新的词汇?这个概念和我们经常谈论的战略有什么关系?要讨论这些问题，我们有必要回顾一下西方基督教文化对企业运营概念的影响。

愿景的殊“义”同归

西方的现代企业制度源于教会企业，由于教会占有了大量的社会财富，神职人员又需要脱离于企业经营，所以产生了专职为教会经营资产的人员，这就是职业经理人的雏形。教会对这些职业经理人的管理最重要的就是要保证他们忠于上帝而不是忠于金钱，这就是最早的“愿景管理”。毫无疑问，最初的西方愿景最重要的特征就是超越经济利益。通俗地说就是超越赚钱本身。

那么什么是超越经济利益的愿景?默克制药的创始人老默克有句很著名的话：“制药不是为了利润，而是为了治病救人，我们不忘记这点，利润就会随之而来。”这样的愿景描述非常符合基督教的文化精神，正像耶稣说的：“凡有的，还要加给他，叫他有余，没有的，连他所有的也要夺过来。”意思是你越追求功利，就越是什么也追不着，你不求功利，一心追求上帝的真道。什么都会加给你。这样的思想，和东方佛教关于“宏愿”的解读如出一辙。

据说，接近上帝的愿景很奇妙，当你不追求实用的时候，实用的效果会降给你；当你一心追求实用的时候，你可能什么实用也追求不来。《基业长青》的作者柯林斯曾经对经济利益以外的愿景进行过专门研究，他发现很多企业为赢利而投资的研发最终并没有赢利，而一些获得了巨额利润的突破性技术，来自符合愿景的选择——这种研究思路，只有基督教社会中才可能出现，这些研究最终论证的往往是，当面对上帝的智慧时，人们的所谓战略和策略是渺小的，人们应该遵循的是上帝的整体道路。正如旧约所言：“人心多有计谋，唯有耶和华的筹算，才能立定。”

可见，在西方的文化体系中，高层次的愿景提供的是一条接近上帝的道路，让商人摆脱了功利心，有了文化价值上的终极关怀。这就是为什么可口可乐公司潜心打造的企业传记叫《上帝、国家、可口可乐》，因为离开了上帝和国家，可口可乐就没有什么伟大的神采。同样，离开了愿景，战略就可能充满铜臭。战略无法改变愿景，而愿景必然会约束战略的目标和手段。

以儒家文化为核心的中国文化，尽管没有一个强势的上帝，却一直倡导“齐家、治国、平天下”的理想。这样的文化下商人处于社会的下层，是精英不齿的群体。而商人的标签永远是“重利轻别离”，不是可以托付和深入交往的对象。从这个角度，我们不难理解朱新礼在出售汇源过程中遭受的舆论压力(他不但没有在第一时间提出下一阶段的新愿景，还抛出应该把企业当猪卖的理论，被贴上了典型的“商人”标签)。这就是为什么在中国一线的企业家一般不会“在商仅言商”。无论是老牌的联想、海尔，还是新兴的阿里巴巴，他们的公关宣传都明显呈现出了这样的特征。在海尔投资的影片《首席执行官》的结尾中，影片中的CEO最后在人民大会堂有一段慷慨陈辞，大意是：在今天这个商业世界，中国的复兴和强大，必须伴随着一批中国品牌走向全球建立全球竞争力，这正是我们为之奋斗的，而这还需要一批中国企业和中国晶牌去共同完成。这段话，充分体现了中国式的愿景，即将企业行为与国家复兴进行关联，其本质依然是“齐家、治国、平天下”，因为大企业只有符合这个主流文化，才可能得到政府等利益相关方的支持。而这种愿景的核心特征，同样是超越经济利益。

我们为什么需要愿景

首先，没有人怀疑企业需要战略，管理学大师亨利·明茨伯格通过大量的研究发现，战略的真实意义其实并非人们想象的就是设计出通往未来之路，真实的意义可能是这两个：一个是让组织的行为具备一致性，而另一个就是为沟通而存在的。他说：“如果一个组织连名字也没有，我们甚至都无法讨论它。而一个有名字但没有战略的组织(没有定位、视角、计划，甚至没有一致的行为模式)，我们又如何描述它呢?没有战略的组织就像没有个性的人一样不为人知。”

明茨伯格所给战略定义的两个意义，对于愿景一样适用。愿景首先能起到的作用，就是让一个组织从高层次上统一思想和行动。试想一下，如果当年红军在长征中不重新树立“北上抗日”、“星星之火可以燎原”的愿景，红军这个组织就不能协同，长征无疑就会变成方向不明的溃败。愿景还能让一个组织建立鲜明的识别，如果红军只有战争的战略，而没有主义和新世界的主张，红军这个组织就不可能被鲁迅、斯诺等人谈论和描述。从这层意义上讲，战略只有与愿景完美组合，才能让人们更容易理解，才能符合利益相关者对优秀企业的期待，才能让企业在利益相关者眼中不仅是一个名字，更是一个有理念、有目标、性格丰富的个体。

在东方的文化中，纯粹的商人可能为利益可以做任何事情，没有人希望跟这种见利忘义的人或组织有深入和长期的交往，所以有“非功利化”的识别对企业的生存和发展尤其重要，而这个“义”只能靠愿景去树立，去达成。“义”小到企业对社区、行业、合作伙伴的责任，大到在国家复兴的大时代中扮演什么角色：是一个主动的推动者，还是一个被动的参与者，或者完全是根据商业利益来取舍的纯粹的商人角色?几种不同的角色得到的合作和支持自然是不同的。几年前，微软在北京市政府采购案失败后，曾经提出了一个颇具中国特色的中国化愿景：要帮助中国成为一个软件工业大国。这个看似和微软利益没有任何关系的愿景的确给微软带来了识别的改变，紧接着的是后面的成功(可惜，这好像不是一个长期坚持的愿景)。

篇9：上海发展“三游”产业的愿景

一、上海发展“三游”产业的必然性

邮轮产业、游船产业、游艇产业合称“三游”产业, 是世界著名旅游城市, 特别是滨海旅游城市旅游产业发达、产业能级提升、经济繁荣、文明富裕的重要标志。纽约、伦敦、旧金山、巴塞罗那等有海有河的滨海城市都是海上邮轮穿梭、河上游船荡漾、港湾游艇林立, 构成了城市服务产业发达和城市形象美好的图景。上海通江达海, 在沿海、沿江、沿岛“三沿”区域建设大型公共邮轮、游船和游艇码头发展“三游”经济, 打造邮轮、游船和游艇旅游集聚区, 形成航运服务、商贸商务、文化博览、生态景观、旅游休闲等综合旅游功能区, 不仅是上海“四个中心”建设、世界著名旅游城市建设和国际大都市的核心内容, 也是上海发挥区域龙头作用, 实现“一路一带”国家战略的重要支持。

二、上海发展“三游”产业的可能性

上海水体类型多样, 江、河、湖、海等水体类型丰富, 水域资源多样, 水域条件优越。旅游资源多彩, 海派文化、江南文化、都市文化, 可满足游客的都市观光、都市休闲、都市购物、商务往来、修学旅游、现代历史、浪漫体验等多种旅游心理动因。旅游市场庞大, 既有本地近2 500万常住人口的休闲需求, 也有每年1.2亿入沪旅游者的潜在可能。社会环境优越, 城市基础设施完善, 旅游公共服务在全国名列前茅, 是我国知名旅游城市。政策支撑加强, 上海在发展水上交通、促进水上旅游方面已形成了法规系列。

三、发展“三游”产业遭遇的问题与原因

上海发展“三游”产业总体上走在全国的前列, 尤其是上海的邮轮产业引领全国。但也有很多难题需要破解, 主要表现为“三有三无”:有经营, 无衔接产业链;有产品, 无系统服务链;有管理, 无协同政策链。

第一, 需要破解邮轮产业链结构难题。由本土邮轮下游服务产业与国外邮轮公司构成的产业链:中国旅行社+国外船公司+国外旅游目的地=国际游客旅游对接系统=中国游客乘坐外国邮轮到外国旅游感受外国服务。存在的问题:从游客感知的视角观察, 没有完整的中国邮轮旅游服务链, 邮轮体验不完美, 特别是不能体验到浓厚的中国文化元素;从区域经济发展视角考察, 缺少系统的产业支撑产业链, 邮轮产业对区域经济的带动性弱;从都市整体发展的视角思考, 缺乏系统构架邮轮产业的逻辑链, 邮轮对都市形象的意义还不够显著。

第二, 需要破解游船产业结构难题。由本地旅行社与本地船公司构成的完整的游船服务体系:本地旅行社+本地船公司+外地游客=入沪游客旅游对接系统=外地游客乘船体验上海风情。存在的问题:从游客感知的视角观察, 由于缺乏水上和岸上的互动, 水上、岸上不能对接, 体验过程简单, 游客感知片段化, 不能形成完整的上海水文化观感;从区域社会发展视角考察, 缺少对两岸产业的联动链, 游船产业对滨岸两侧发展的影响性差;从上海城市整体发展的高度思考, 缺乏系统建设游船产业的关系链, 游船对都市发展的贡献不明确。

第三, 需要破解游艇产业结构难题。由本地俱乐部与本地特殊消费群体形成一个相对封闭的游艇生态体系:外地游艇制造商+本地俱乐部+本地特殊非营业性消费者=初步的水上休闲运动消费对接系统=本地特殊人群享受上海水域资源。存在的问题:从消费主体俱乐部和特殊群体视角看, 水体分隔、活动受限, 公共服务体系不全面, 游艇消费困难重重;从社区发展视角着眼, 游艇与水岸互动极少, 游艇产业对水岸产业的促进性低;从上海都市产业发展的视野辨析, 缺乏系统构建游艇产业的思想链, 游艇发展对都市发展的宏观作用不清晰。

导致“三有三无”的原因, 主要是“四个不到位”。

一是政府宏观战略引导层面, 对都市水体功能在体验经济时代的功能拓展和提升理解不到位、对水上产业链定位不到位。制定水上产业的政策依据主要是基于工业社会对水上交通运输功能的需求, 注重的是水体的物质功能, 缺乏对水体和水岸文化功能系统化的产业促进政策。

二是行业中观指导层面, 对“三游”产业链建设形势判断不到位、对水上旅游链协调不到位。上海的邮轮、游船、游艇发展十分迅速, 尤其是邮轮和游艇的市场拓展速度和产业延伸广度都大大超越部门规划的预期, 在向政府提供政策理论依据时的智库支撑力度不够及时和强大。

三是企业微观实践层面, 对本企业在产业链地位作用分析不到位、对产业链建设能力及其社会责任落实不到位。“三游”企业在运行过程中, 主要面临的是市场与竞争压力, 很少能在产业链的视角考虑产业链发展与自身的地位, 因此, 显现出一定的短视和盲目。

四是管理部门协同层面, 对“三游”产业协调政策的支持不到位、对产业链环境关注不到位。这不能归咎于管理部门不作为, 而主要是不同管理部门的工作职责和管理权限的受限, 无法进行跨部门的构思和规划, 从而导致交叉管理与服务空白的双重矛盾。

四、上海发展“三游”产业的愿景

一是邮轮产业。上海建设成为世界邮轮核心城市, 形成全产业链的中国邮轮发展模式。从发展背景来看, 未来中国的邮轮市场将成为世界第一大市场, 邮轮游客量超越美国, 2020年中国邮轮游客超过500万人次。在10~15年间, 全球1/2~3/4的邮轮游客是中国人。爆炸性增长的市场, 已经吸引国际邮轮公司移师中国, 在中国建设邮轮总部, 合资兴建邮轮公司、邮轮旅行社、邮轮人才培训中心, 开展邮轮维修等业务, 因此, 上海的战略愿景应该是形成上中下游完整的产业链。下游:建设成为世界一流的邮轮母港, 锻造世界一流的邮轮目的地城市, 世界一流的邮轮游客服务旅行社;中游:建设世界一流的本土大型邮轮船队, 世界一流的物流供应体系;上游:世界一流的邮轮设计、制造和维修能力, 成为世界邮轮创意、产品设计、文化引领的重要区域和引领者之一, 成为世界著名旅游城市、世界一流都市、世界著名科创中心、新世纪“一路一带”的重要体现。

从实施过程来看, 从下游产业链逐渐向中上游延伸, 在努力建设上海宝山吴淞口和北外滩国际邮轮接待服务区的同时, 将宝山国际邮轮城提升到全市战略高度。在市内形成邮轮+轨道交通=快速到达市中心, 邮轮+观光轨道=城市区域生态体系游览;在区外积极开展与香港、三亚、天津、厦门等国际邮轮母港的合作, 与江浙地区合作, 在现有“邮轮+国外”、“邮轮+海上”的同时, 开发“邮轮+高铁”、“邮轮+飞机”、“上海+长三角”等多样化邮轮旅游产品系列。

二是游船产业。上海成为世界最具特色的水文化城市, 形成分水域、分级别的全市游船产业全面发展的美好情景。从发展背景来看, 欧美成熟的都市旅游地有5%的外来游客会选择水上方式感受当地风貌。上海未来的游船游客有两部分构成:一部分是可能产生的每年500万~600万, 甚至上千万的外来游船游客;一部分是本地居民巨大的水上休闲需求。从战略愿景来看, 上海将形成以黄浦江为典型的都市分级黄金水岸文化生态产业链带。一级都市核心水上文化产业带——黄浦江。水上:游船 (游客) 、大型游艇 (私人) , 分时、分区 (定时、定域) 水上文化。两岸:都市历史、商业文化、雕塑艺术、文化展演、节庆活动、夜间灯光艺术等。二级都市重要水上文化产业链——苏州河。水上:游船 (游客) 、小型游艇 (私人) , 分时、分区 (定时、定域) 水上文化。两岸:民居、街坊、小吃、画廊、广场活动、社区活动。三级特色区域水上文化产业群——淀山湖等、其他非主要通航河流。水上:游船 (社区、私人) 、微型游艇 (私人) , 巡游、垂钓、运动、赛事、观光、休闲。两岸:民居、街坊、小吃、画廊、广场活动、社区活动。

三是游艇产业。游艇成为上海特色文化形象的代表。世界游艇业发展的历程和现实表明, 游艇的高速度、高水平、高品位发展不仅是城市经济高度发达的体现, 亦是城市文化形象的重要展示, 更是城市活力的展现。通常游艇不是营业性的水上运输体, 覆盖和影响的人群不多, 但呈现出来的内涵是该城市能聚集高端人群的代表。从发展背景来看, 建设成为发达、完善的滨岸城市, 满足国际大都市对巨大的游艇消费需求。从战略愿景来看, 上海形成以黄浦江、吴淞口、淀山湖和其他水域为典型的都市分级黄金水岸文化生态产业链带。

从实施过程来看, 在黄浦江、苏州河、宝山吴淞口、浦东滴水湖、奉贤、金山、崇明、淀山湖等沿海、沿江、沿湖地区规划不同等级的游艇港池选址, 设置不同数量的游艇泊位, 形成一批大型、中型、小型的公共游艇码头。在其他非重点通航河道, 规划、开放私人游艇码头, 最终形成上海特有的文化图景:未来市民可和家人在游艇上聚餐, 或者约上几个好友去海钓, 享受“惬意人生”。

五、上海发展“三游”产业的建议

政府加强战略指导, 进一步强化对都市水体文化功能和水上文化产业链的战略定位, 制定上海水上文化产业发展指导意见。明确规定上海水体在新时期的功能定义, 规定体验经济时代上海水体的新型复合综合功能, 将水体的物理功能、心理功能、文化功能、经济功能和生态功能进行统一界定和规划, 以此形成上海水体产业综合促进政策。

管理部门要加强行业指导, 进一步强化对都市“三游”产业链建设形势的预判和预测, 对水上旅游链、文化链的协调, 加强对水上文化产业的调研, 形成上海市级、区级层面“三游”产业管理办法的理论依据。对未来“三游”产业的发展方向、模式、发展瓶颈和政策支点, 进行详实的田野调查与客户调研。在数据分析和整理的基础上, 形成对“三游”产业市场拓展速度和产业延伸广度的判断, 形成可操作、可复制、可量化的政策智库支撑。

篇10：村治发展的基本愿景

首先，当前农村社会利益主体多元化，社会冲突加剧。改革开放解放了一直被束缚在公社内部的农民，市场化促使农民的职业分化程度不断提高。职业分化程度的提高使得原来经济、社会地位相差不大的农民出现了利益和阶层的分化，再加上社会利益分配机制建设还有待加强，农村社会因利益矛盾引发的冲突不断增多，并且在规模和数量上都有上升趋势。

其次，是农村的各种资源外流，乡村社会进一步衰落。农民外出务工始于改革开放初期，20世纪90年代便出现了农民工浪潮，但21世纪的农民工流动与上世纪90年代在许多方面都有显著区别。现在很多农民工的流动不再仅是劳动力资源意义上的流动，还包括整个生活重心由农村转向城市。农民进城工作和买房，使得乡村社会的劳动力资源和农业生产的财富剩余不断进入城市，农民当中的青壮年劳动力和文化精英、商业精英都逐渐离开农村进入城市生活。这种趋势导致乡村社会进一步贫瘠化，新农村建设缺乏基本的人力资源和物质基础。

再次，居住方式和格局的改变带来社区认同的变动。传统的村庄是以血缘或者地缘关系为基础形成的居住共同体，但现在的农村社区往往是将几个甚至十几个陌生村庄合并在一起组成的，原来的特殊主义取向的乡土社会结构被打破，代之以陌生的、不信任关系为主的社会关系网络。随着外出务工等原因带来的人口流动性增加，农村社区内部社会关系的陌生程度将会进一步加强，原来的熟人社会对村民行为具有的规制作用在迅速消减，农村社会管理在自然村条件下具有的社会资本迅速流失，新的农村社区迫切需要重建全新的社会资本网络，以弥补原有的规制力量退出后造成的规范真空。

还有，乡村治理主体错位带来的体制性冲突。加强基层民主自治建设，培育农民实现自我管理、自我服务、自我教育一直是中央对农村建设的基本精神之一，因此，良好的农村社会治理体系必须立足于以农民需求为核心、尊重农民的创造性、发挥农民建设社会主义新农村的积极性、将党的领导牢牢建基于农民满意的基础上。但当前农村社会治理存在一系列问题，其根本在于管理主体的错位，没有充分尊重农民的主体地位。当前城市化、市场化不断推进的形势下，农村很多资源都蕴含大量的经济利益，对这些资源进行开发处置的过程也就变成了一个复杂的利益博弈过程。但农民作为农村社会的主体，却在集体资源处置的决策中没有制度化的表达渠道，他们的利益很容易被决策者忽略甚至牺牲，这也是农民从农村资源的开发中没能获得相称利益的根本原因。他们感觉自己受到了不公正待遇又处于上告无门的状态，于是只好诉诸暴力化的渠道或者寄希望于上访。

最后，地方权威异化，黑恶势力抬头。由于转型期农村社会的急剧变动，基层政权建设一时难以适应社会的急剧变化，出现了许多管理真空，在这些国家权力虚弱的地带，黑恶势力乘虚而入，凭借暴力管制一方，无视国家法纪，严重危害社会秩序。除了法律意义上的黑社会组织犯罪对社会的危害，黑恶势力对农村社会管理更为深远的危害在于它对基层权威的渗透腐蚀，导致国家基层政权的异化变质。这是动摇国家基础领导力的深层次破坏，必须予以高度重视。

要突破当前农村社会的治理困境，必须立足于农村社会的实际，从国家政权及社会本身两个向度上进行改革，才能真正创新农村社会的治理体制，實现城乡和谐稳定与共同发展，推动我国现代化事业稳步前进。

把经济发展交给家庭、公司或者合作组织。我国农村的地区差异极大，因此发展经济的路径各异，不宜一刀切。应该因地制宜地选择经济发展模式，比如家庭经营、设立公司、组建经济合作组织等，它们都是独立的市场经营主体，适用于市场原则和企业管理的办法，而村委会是村民自治组织，两者的角色不同，职责不同，厘清双边关系才能确保各自的权利义务，激发各自的活力。所以应该把经济发展交给公司、交给合作组织，而不是交给村委会或村支部。

把公共事务交给政府，交给司法。比如，有些村庄发展了，在道路上设了红绿灯，但村委会没有交通执法权，所以最后不得不依靠政府，这个事例说明划分政府与自治组织界限的必要。当前亟须要做的是通过法律，把各级政府在公共管理和公共服务方面的权责明晰起来，制定权责清单。比如德国和匈牙利都通过法律详细规定地方政府的责任，以及相应的决策权力和融资渠道。它们的法律甚至细化到了幼儿园、小学、中学、技术学校、公园、图书馆、老年人福利住房、残障人士教育与福利住房、道路交通建设与维护、供水排水系统建设与维护等。责任和决策权力分别属于哪一级政府，都一目了然。这样即便在一些空壳化的乡村，公共服务和公共治理也不至于空壳化。此外，自治组织也应该明确自己的角色，了解自己权力的性质和行使方式，在没有强制权的情况下，应该学习如何依靠法律来行使自治权。

把社会事务交给社区组织和社团组织。发挥社会组织在社会事务、公共服务等方面的积极作用还有巨大的潜力，这是目前和将来村级组织发展的道路。志愿者队伍的建立，可能是将来作为村庄管理的重要创新点，应该积极探索把志愿者和村庄管理联系起来的相关机制。把价值引领、社会观念的提升交给党员和党组织。很多地方都在尝试通过加强党的领导激活乡村治理，但普遍的做法都是把党的权力直接介入自治组织中。这种做法值得反思。我们都知道，我国政治生活中的关键问题就是如何处理好党政关系。农村党支部的活动方式应该在《村民组织法》框架内，通过宣传、教育、动员等方式，支持村民自治、帮助村民自治、保障村民自治。比如通过公民培训学校，训练、教育、启发村民的公民意识，发动村民监督村委会的工作，以个人身份加入村委会、村民代表会，参加村民大会等方式，发挥党员的先锋作用。党员应该是社会道德的引领者，通过非强制性的示范作用推动社会道德的进步。

总起来说，把经济发展交给家庭、公司和合作组织，把公共事务交给政府和司法，把社会事务交给社区组织和社团组织，把道德提升交给党组织和党员。这是我们对村治发展的基本愿景。

的“统筹”，同时又正是小农经济为农村基层组织体系的运转提供了经济空间。