中国古典诗词之美（共6篇）
篇1：中国古典诗词之美
花开成海，思念成灾平生只有双行泪，半为苍生半美人
君当仗剑，大杀四方，妾自抚琴，浮沉随郎
一手繁华，一手落寞。因为途经你的盛开，所以我更会珍视你的现在 不忘初心，方得始终
佛曰：三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙
开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓
连就连，你我相约定百年。谁若九十七岁死，奈何桥上等三年.情不知所起，一往而情深，怎奈何，如花美眷，终不敌，似水流年
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔.人的一生会遇到两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月
若此生，得不到，护不了，那吾宁愿百年孤独
三杯浑白酒，几句话衷肠。何时归故里，和她笑一场
十三与君初相识，王侯宅里弄丝竹。只缘感君一回顾，使我思君朝与暮
庭树不知人去尽，秋春还放旧时华。多情唯有池中鲤，犹为离人护落花
一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯
好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。——
【禅悟】人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下
不保留的，才叫青春。不解释的，才叫从容。不放手的，才叫真爱。不完美的，才叫人生。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
从天堂到炼狱，我路过人间
多情自古伤别离，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？《雨霖铃》柳永
仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。《洛神赋》曹植
覆了天下也罢，始终不过一场繁华
梦幻流年 ——谨以此诗为序，记梦幻的初恋醉了，在半梦半醒之间，午夜长安，清冷的街道诉说夜的孤怜，寂寞的侠客，孤单的心田，媚眼俏兮，绝世娇颜，一如耀眼的流星闪现，温暖，犹如春风拂过，醉在梦间，东海船底，方寸之巅，月宫彩桥，长寿溪畔，角角落落，是我们谈笑的身影忽现，无数个寂寞的夜晚终于有佳人相伴寂寞如月，杯火秋宴，晚风抚叶，几度缠绵，携手共度，梦幻流年。
乱雨萦寒，别后千般，可回忆，当时樽前？
此度沧桑，四山风雨，洛河悠悠龙鸣；人间空有，晓寒几曲，谁信隔纱烟雨？沙草微茫，乱云何沓，夕阳犹恋曼羽；借你嫣然，还我一笑，多少清波儿女？--《洛神赋》 咫尺候，沧海桑田几许愁！
此度沧桑，四山风雨，洛河悠悠龙鸣；人间空有，晓寒几曲，谁信隔纱烟雨？沙草微茫，乱云何沓，夕阳犹恋曼羽；借你嫣然，还我一笑，多少清波儿女？--《洛神赋》
谁为你倾尽年华，谁又为你海角天涯
直到相思了无益，未妨惆怅是清狂。
心有猛虎，细嗅蔷薇，盛宴之后，泪流满面。举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。没有结局的结局，定格了清新淡雅的美丽。
把泪水封在时光中酿造，终得岁月如酒，往事透明。我点燃灵魂，穿过亿万光年，只为在你面前灿烂的绽放。美目当年，流转心间。
倾我一生一世念，来如飞花散似烟
就这样吧，从此山水不相逢
倾我一生一世念，来如飞花散似烟
仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。
何人独倚明月楼？何人琵琶语凝愁？思如扣，沾衣袖，世人皆云琵琶恼，谁叹曲中忧？
花易落，月难圆，只应花月似欢缘。秦筝算有心情在，试写离声入旧弦。《鹧鸪天》晏几道
今人不见古时月，今月曾经照古人
今人不见古时月，今月曾经照古人
木兰花在，山
僧
试
问，知
为
谁
开？
凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
清风古竹，月筡苏，对酒当歌，丹青赋；莫失莫忘，相思苦，相濡以沫，忘江湖。
清欢共，紫陌红尘相逢;望苍穹，掠眼繁华谁懂
美人樱下美人吟
有酒乐逍遥，无酒我亦颠，一饮尽江河，再饮吞日月。
人生乐事至少有四十项：高卧、静坐、尝酒、试茶、阅书、临帖、对画、诵经、咏歌、鼓琴、焚香、莳花、候月、听雨、望云、瞻星、负暄、赏雪、看鸟、观鱼、漱泉、濯足、倚竹、抚松、远眺、俯瞰、散步、荡舟、游山、玩水、访古、寻幽、消寒、避暑、随缘、忘愁、慰亲、习业、为善、布施
生无可恋，恋无再恋。人生如梦如烟，只待烟消云散，梦尽荒芜。
十八年守候，她站在小渡口。十八年温柔，他睡在明月楼
缘以尽，情犹在 此生未了，静待来生
世轮回等待你在我身边出现，千年时光追忆你逝去的容颜。红尘千仗拭泪挥刀断了这份缘，梦里云深音渺飞雪落花永缠绵。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。
谁在春日艳阳的午后，轻抚你穿过飘扬秀发的手。
谁在无数个黯然的白夜，带走独斟酌饮的酒，把浓烈的温度，狠狠的烧进胸口。谁把一季又一季的绿色原野，揉碎成泥土中潮湿的腐朽。谁捧起花的脸庞，让岁月美的黯然神伤
我笑花，花醉太红，何意笑春风？花笑我，我醉尘梦，何意笑花红
艳如啼血
惹
人
泪，泪
落
花
间
花
也
醉
篇2：中国古典诗词之美
C “词之雅郑，在神不在貌”，因此次可以给人带来丰富的联想
E “二八花钿”里的“二八”指称
年龄
F “放郑声，不若远佞ning人”中的“郑声”怎么解释
淫靡的作品
“甫自京金光出，间到归凤翔”中“间到”的意思是
走小路
H “菡萏香销翠叶残”的下一句是
西风愁起绿波间 “和光同尘”这一成语最早源自
《老子》 “和光同尘”这一成语最早源自
《老子》 “和其光，同其尘，是谓玄同”出自
老子 “和其光，同其尘，是谓玄同”出自
老子
“红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪”这句词采用了以下哪种书写手法
拟人
J “鲛珠”是传说中鲛人的眼泪
K “槛菊愁烟兰泣露”中使用的修辞方法是什么
拟人 “恐美人之迟暮”中屈原用美人指代
才德贤能的人
L “莲叶何田田”中“田田”的意思是
茂盛
Q “情动于中而行于言”出自
《诗经.毛诗序》 “情动于中而形语言”出自
诗经.毛诗序
S “诗言志”最早出现在以下哪一本书
《尚书》 “士要志于（）”
到
T “桃之夭夭”中的“夭夭”的意思是
少，好之貌
W “为政必先放郑声”中的“放”，与下列哪个词中的意义相似
流放
X “向晚幽林都自寻，枝头落日隐余金”用“寻”而不用“行”意味着
寻找归宿
Y “衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴”所用词牌不是
《菩萨蛮》
“因值孤生松”的“值”的意思是
遇到
“语尽而意不尽，意尽而情不尽”，这句对词的评语的作者是
李之仪
Z “早被蝉娟误，欲妆临镜慵”，这里“婵娟”是指
美貌 “直襦酌蠡水于大海，然皆句读不qi葺之诗尔”，这是谁给苏轼词风的批评
李清照
“至君尧舜上，再使风俗淳”是那位诗人所做
杜甫
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”是（）所作
晏殊
“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽高楼断天涯路”出自哪位词人的蝶恋花
晏殊
A 《爱莲说》的作者是()时期的（）
北宋，周敦颐
C 《采莲曲》不是
律诗（是乐府诗，五言诗，古体诗）《车轩笔记》的作者是
魏秦
H 《花间集》称其所收为（）曲子词
诗客 《花间集》中18位作者的性别是
都是男的
W 《浣溪沙.又到长空过雁时》所写的不是
相思（是执著，旷达，希望）
H 《蕙风词话》的作者是
况周颐
L 《离骚》中“进不入以离尤兮，退将修复吾初服”，“离”的意思是
遭遇
Q 《七绝一首》所咏之地为
马蹄湖
R 《人间词话》的作者是
王国维 《人间词话》的作者是
王国维
S 《诗经.硕鼠》用了那种诗歌的表现手法
比 《水调歌头.送章德茂大卿使虏》中，所说的出使国为
辽 《说文解字》的作者是
许慎
B 被称为“花间鼻祖”的是
温庭筠
C 曹丕的《与吴质书》中提到“美志不遂”的是
应德琏
D 杜甫的《自京窜至凤翔喜达行在所》采用诗的那种表现手法
赋 杜甫的诗句“至君尧舜上，再使风俗淳”中德“致”是指
使 E 尔雅曰“荷，美、、、、、、、其华（），其实（）、、、、、、”
菡萏handan，莲
G 古人称三十年为
一世
H 花间派的词人不包括
李煜yu 花间派的词人不包括
李煜
黄庭坚认为小词是“空中语耳”，这一典故出自
《冷斋夜话》 K 孔子认为做人的最高境界是什么
贫而乐道，富而好礼
L 律诗和词对平仄的要求很严格，请选出古诗词里的平仄
闻
N 南朝文学批评家钟嵘所著的诗歌评论专著是
诗品
南唐冯李词的作者不包括
李珣 南唐冯李的作者不包括
李珣
Q 请选出使用隐喻手法的诗句
豆蔻梢头二月初
（不是美人如花在云端，绿窗人似花，关关雎鸠在河之洲）
S 上古诗歌的表现手法不包括
喻
诗词中语言符号的联想来自于哪里
读者的读书背景 诗和词在语言形式上的差别主要是
语句齐整与否
说“词”是“意内而言外”的最早著作是
《说文》 说“词”是“意内而言外”的最早著作是
《说文》 苏东坡为官时的政治倾向是
刚正不阿，不盲目认同任何党派 苏轼在《水龙吟.似花还似非花》中描写的是什么花
杨花 T 陶渊明《饮酒》中德“鸟”是
自比
W 王国维《蝶恋花》中“手把纨相决绝”典故出自下列那位中国古代女性
班婕妤
王国维从李璟的词句“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”从感悟到了什么的美感
众芳芜秽
王国维认为，“词之为体，要眇宜修”，其中“要眇宜修”出自
《九歌.湘君》
王国维认为成大事业，大学问的第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的原作者是
柳永
王国维提到的三种境界是（）自身的体会
王国维
温庭筠《菩萨蛮.小山重叠金明灭》中的“新帖绣罗襦”，其中的“襦”是指
短袄
我国文学史上第一部词集是
花间集 我国文学史上第一部词集是
花间集 我国文学史上第一部词集是
花间集
X 西方接受美学认为作者和读者之间连贯的一条线是
文本 西方诗歌与中国的实习不同，关于前者，错误的是
客观（对的事包括史诗，戏剧，格律不同）下列不属于清代常州派的是
王鹏运 下列哪部著作不知张惠燕所写的《词综》
下列哪句诗不是起“兴”的作用
将仲子兮，无逾我里（是兴的有
参差荇菜，左右流之。关关雎鸠，在河之洲。昔我往矣，杨柳依依）
下列哪项不是词的别称
歌诗 下列哪项不属于四书
礼记 下列哪项不属于四书的是
礼记
下列哪一项不属于中国古代男子的“三不朽”
立行（立言、功、德）
下列那一句不是张蕙言在《词选.序》中所描述的小词
意内而言外谓之词
下列那一句不是张蕙言在《词选.序》中所描述的小词
意内而言外谓之词
下列诗句中，运用转喻手法的是
黄屋非 意，瑶台安可论 下列选项中与〈诗经〉里的“风”无关的是
风雅
X 谢安生活的时期是在中国古代的那个朝代
东晋
Y 叶嘉莹《向晚二首》“向晚出林独自寻”中的“寻”的正确理解是
思考未来 叶嘉莹的《向晚二首》写作背景是
申请回国
叶嘉莹先生认为，有些小词可以给人以丰富的联想，是因为
词之雅郑，在神不在貌 以下不是词的别称是
赋
以下关于诗和词区别的说法正确的是
诗之境阔，词之言长（错的诗能写国家的离乱，而词不能写。诗言志，因此诗的文学创作只能论述志意。词以境界为最上，因此词有境界，而诗无境界）以下哪句是体现《诗经》兴的表现手法
关关雎鸠，在河之洲 以下哪篇著作是战国时期楚国的宋玉所做
九辨
以下哪一项不属于中国语言文字的特色
单音多意（有的独体单音，单音四声 破音字）
以下说法不正确的是
柳永的《定**》和温庭筠的《菩萨蛮》都只是描写美女梳妆，都是淫靡之词，不能引起人任何联想 以下选项中与《诗经》里的“风”无关的是
风雅 阴历六月有被称为
荷月
应德琏令人叹息的原因是
有才华，又有理想，美志不遂 用了“兴”的手法的诗是
李商隐《西溪》
有些诗词作品死于句下的原因是
不能引起人的联想 语言符号的联想源自于阅读者的 读书背景 运花开莲现，花落莲成”出自
《 妙法莲华经》
Z 在《》发现之前，《花间集》被认为是最早的词集
云谣集
张蕙言称“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”有“初服”之意。这里的“初服”是指
最初的衣服 张蕙言的著作不包括
《词论》
中国近代最负盛名的词话著作是
《人间词话》 中国语言文字的特质不包括
平仄
最早理论性论词的文章《词论》的作者是
李清照 最早有自觉意识词诗化的作者是
苏轼
判断题
H “菡萏香销翠叶残”中的“菡萏”用“荷花”这个词替换，意涵完全不受影响
错的
R “如切如磋，如琢如磨”是源自诗经的句子
对的 S “士当天下为己任这句出自《论语》这部著作中
对的
X “细看不是杨花点点，是离人泪”变为“细看不是杨花，点点是离人泪”完全不影响它的美感
错的
“萧瑟悲秋今古同”中的“萧瑟悲秋”套用的宋玉的“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”
对的
Y “一朝异朝市，此语真不虚”，其中的“一世”是指三十年
对的 《尔雅》对荷花的解释中称其华为菡萏
对的 《花间集》中的词是没有什么价值的错的
《花间集》中的词是文人写给歌女演唱的歌词，不是市井的鄙俗的歌词
对的
《论语》中孔子与子贡论诗，也认为从诗歌当中有丰富的联想，而这种联想不必与诗歌本意相关
对的
《鹧鸪天.一瓣心香万卷经》中德词句“秋莲摇落果合成”化自《妙法莲华经》
对的
词的音阶对词的美感很重要
对的
词是配合乐曲而填写的，又称为曲子
错的 次就是配乐演唱的歌词
对的 次之雅郑，在神不在貌
对的 D 对于南唐中主李璟的《山花子》，王国维最推崇的是其中“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”
错的
古文和儒家所说的“志”是指诗人内心的情志
错的
H 菡萏香销翠叶残中的“菡萏”这个词给人的想象来自它的文化背景
错的
J 旧诗是指古体诗
错的 只有词有境界，诗没有境界
错的
L 乐府中有很多词谐音词
对的
李冰父子建造都江堰，属于中国古代男子的额“三不朽”中的立功
对的
O 欧阳烔的《南乡子.二八话钿中德“钿”有平仄两个读音，这里音为仄音第四声的错的
S 诗词常常连起来说，所以诗和词没有什么分别
错的 诗词是抒情写景的韵文
对的 诗和词不同，诗言志，是用以书写诗人自己内心的感情和挚意，而词仅仅是配合乐曲所填写的词
对的
诗经中的“风”“雅”“颂”都是有关政府或者祭祀的歌诗，反映了当地的风情民俗
错的
苏东坡所谓“自是一家”和李清照所谓“别是一家”说的都是词之不同于诗
错的
W 王国维对张蕙言论词是完全持批评态度的，认为其牵强比拟
对的
Y 叶嘉莹用柔蚕自喻，希望尽自己最大的努力把中国的诗词之美传递给年轻人
对的
Z 在古代女子注定是闺中的思妇
对的
张蕙言评价温庭筠的《箁萨蛮》中“照花”四句说有《离骚》初服之意
篇3：中国古典诗词之美
中国诗词的唯美, 四书五经的精随都无法慨括中华民族的大雅之美。因此, 文人墨客, 艺术名家都以寻根探究为由, 为他们的创作烙上标志性的出路。
我有幸看到广州鳟鱼歌剧团组织创作的《大雅之美——中国诗词音乐会》, 感触至深。作为观众、歌者或者一个艺术批评家, 对文艺精品的创作, 想说几句话:
首先, 用音乐来诠释我国古诗词的内涵, 旋律的表达是穿越历史的依稀符号。
《大雅之美——中国诗词音乐会》的前半场是《唐宋风韵》组曲, 由著名作曲家徐肇基先生谱曲, 以豪放、婉约、清丽的手法再现了唐宋时期名家词作的情怀和感触, 含《早发白帝城》《静夜思》《望庐山瀑布》《钗头凤》和《大江东去》等优秀作品。徐先生的谱曲可说是质朴情怀, 张弛有度, 极是可圈可点。
后半场《诗经?乐图》套曲由刘天石先生作曲, 从《诗经》中摘录了十首, 以青年男女唯美的爱情故事为主线, 向世人展示我国礼教之邦的高尚情操。主题选材都不错, 但是曲调谱的太过婉约、悲戚, 章章情调雷同, 雁过留声, 听过却没音, 这是作者的一大败笔。要知道爱情是文艺作品永恒的主题, 不管是悲壮的、唯美的还是含蓄的、凄美的, 他永远都有跌宕起伏的过程和彷徨不定的思绪。《诗经》是我国最早的诗歌总集, 被后人们誉为最古老的歌谣, 世界上最美的诗集, 它所储备的情感可想而知。作者对历史和生活还要增加阅历和理解。
其次, 所有的艺术技巧都要为主题情感服务, 技巧不能凌驾于情感之上。
该场演出, 将中国传统文化的经典——唐诗宋词及《诗经》以西方歌剧的形式演绎, 是一次大胆的尝试, 我们要推崇文艺的创新。但是, 我们要注意到语言是具有一定的地域属性的, 它同时也是历史的一部分, 我们不能脱离历史来宣传传统。因此中国才在近几十年来有了自己的民族歌剧。从歌者的歌唱咬字方法上看, 五个元音的练习中, 至少有两个元音咬字不同, 从气息的调节上看, 距离更加明显。举个显而易见的例子, 我们在欣赏西方传统经典歌剧的时候, 往往是以一种仰视的心理崇拜歌声的辉煌和璀璨, 甚至包括他们的炫技, 也是你仰望他们的原因之一。而常常在欣赏民族声乐的时候, 我们是以平等的, 自家人的心理参与其中, 它朴实、谦和、朗朗上口。因此该“剧”定位在以西方歌剧的形式演绎, 注定会不伦不类, 难以成功。
演员们由于要以西方歌剧的演唱形式表达内容, 整个演出的过程, 都束缚在歌唱的技忆技巧上了, 从脸上的表情到舞台表演, 技巧一直凌驾于主题情感之上。
其三, 精品艺术的创作, 谨之慎之于细节。
不管是唐诗宋词还是《诗经》中的郑风、小雅, 其思想和艺术上的高度成就在我国乃至世界文学史上都闪烁着永不泯灭的光辉。对于这种精品名作的再创造, 我们必须做到细节精做, 不可掉以轻心。
该“剧”舞美和服饰以及司仪介绍都存在很大的欠缺。最直接的是服饰, 明、清时期的衣帽装束, 甚至现代装饰全都搬上了舞台, 实在太没有调查研究了。
总之, 要出文艺精品, 不可以发达的网络这么迅速, 克服浮躁, 积极沉淀、勤于调研才可能有新的突破和成功。
篇4：重现中国古典建筑之美
——当代钢筋混凝土仿古建筑的典范之作
在海河之滨，矗立着一座宏伟璀璨的大悲禅院，十方信众、国内外游客，聚集在此。大雄宝殿是大悲院扩建工程的重点项目，大殿金碧辉煌、晨钟暮鼓、香烟缭绕。这座肃穆庄严的大殿是马炳坚和他的团队的智慧和劳动结晶。
让结构设计紧密配合着建筑，严格遵从现代钢筋混凝土结构规范，采取了许多特殊的措施，改革施工工艺，创造性地施工，大至柱、梁、枋、檩，细至翼角檐口，甚至山花结带，构件头饰，统统按木构建筑外形要求，用钢筋混凝土代替木结构，千方百计实现设计意图，最大限度实现设计初衷，将建筑设计发挥到极为详尽的程度，创造出一座堪称当代钢筋混凝土代替木结构仿古建筑的典范之作，得到了行业内专家的一致称赞，这个项目最终捧回了天津市海河杯奖杯。
武汉归元寺圆通阁
——建造最大也是最复杂的木构建筑
基座、楼阁、周围环廊、门庑、角亭这些传统建筑元素有机构成了武汉市著名佛教寺院归元寺扩建工程的主体建筑——圆通阁。
圆通阁主体为一座复合式全木结构建筑，设计构思取材于佛教传统的金刚宝座塔，由基座、楼阁和周围环廊、门庑、角亭组成。主建筑是一座正方形四面带抱厦的楼阁。楼阁高42.3米，首层建筑面积1211平方米，是我国自清代中晚期以来建造的最大的也是最复杂的木构建筑。
圆通阁变幻的造型，复杂的内部构造，与北京故宫的角楼相比，有过之而不及，这一再地给马炳坚提升了设计木造结构的难度系数。然而奇思妙想，不断调整之后，细览楼阁，一层抱厦檐面朝外，二层变成山面朝外，三层又变成了四角置四个亭子，最上层则是一个十字脊歇山，每层抱厦都截然不同。
北京万佛华侨陵园
——既有传统建筑风格，又有浓郁的现代气息。
这是一块难得的风水宝地——北京万佛华侨陵园（简称万佛园），建于京郊门头沟区，占地600亩，距戒台寺6公里，背山面川，龙脉环抱。
万佛园的门前区是陵园规划的三组重要建筑的第一组，由主殿、东西配殿、东西掖门、广场、浴佛池、石桥及入口牌坊组成，是中轴线最宏伟的建筑群。
马炳坚与其团队成员一起，将建筑面积4014平方米门前区打造成集办公、业务商洽、吊唁、祭祀、商品流通以及锅炉房配电、设备间等配套设施为一体的多功能区。他们沿袭明清官式传统建筑样式，将主殿定为七开间重檐歇山，地上二层，地下一层；采用钢筋混凝土结构，将东、西配殿为单檐歇山与顶相结合；专门设计了万佛园建筑彩画，使得彩画装饰与建筑功能相吻合。
俯览全局，飞檐翼角，琉璃屋面，贴金彩绘，肃穆庄严；墙面灰白相间，门窗通透明亮；既有传统建筑风格，又有浓郁的现代气息。打造出了中华传统文化与佛教文化交融，陵园与旅游功能兼具的高档陵园。
北京天寿陵园
——一座古典式、园林化高档陵园
踏进天寿陵园门前区，映入眼帘的是红墙黄瓦、玉阶丹楹，身心感触的是金碧辉煌、庄严肃穆，俨然是一处环境优美的游览凭吊胜地。
这个突显出古典式、园林化特色的高档陵园出自于马炳坚及其团队之手，他和成员主要负责天寿陵园门前区建筑群的设计。天寿陵园占地面积600余亩，是继北京万佛华侨陵园之后，他们公司在北京地区设计的又一座高档墓园。
和北京万佛华侨陵园一样，天寿陵园门这个占地面积约36000平方米，由石桥、园门、正殿及东西配殿等建筑组成的门前区，在马炳坚的手里也同时具备了接待、洽谈、办公、举行祭奠仪式和出售殡葬纪念品等功能。他依旧选取我国明清官式建筑风格，仍然选用钢筋混凝土结构仿木构外形。
与一般仿古建筑不同的是，这种仿木结构不是一般性的模仿，而是精仿、高仿。虽然采用的是现代钢筋水泥材料，却能达到乱真的效果。精心规划的园林设计和古典风格建筑设计，为天寿陵园赢得了很多人的认可，很多名人都安葬在这里，不仅成为了有名的陵园，也成为环境优美的游览凭吊胜地。
马炳坚，1947年生。高级工程师。现为北京市古代建筑设计研究所（有限公司）所长，兼任《古建园林技术》杂志主编、中国建筑学会建筑史学分会学术委员、中国文物学会传统建筑园林委员会常务理事、中国紫禁城学会常务理事、中国民族建筑研究会副会长。
篇5：尔雅中国诗词之美2014
(80.0分)选择题(60分)
1、《花间集》的编订者是？(1.00分)
A．韦庄
B．欧阳炯
C．温庭筠 D．赵崇祚
2、王国维22岁时到上海的哪个报馆工作(1.00分)
A．新文化报馆 B．时务报馆
C．商务报馆
D．文汇报
3、《花间集》里的绝大多数作品都是描写(1.00分)
A．名贵花草 B．美女和爱情
C．边塞生活
D．宫廷妃嫔
4、以下关于诗和词区别的说法正确的是？(1.00分)
A．词以境界为最上，因此词有境界，而诗无境界
B．诗言志，因此诗的文学创作只能论述志意
C．诗之境阔，词之言长
D．诗能写国家的离乱，而词不能写
5、“八月蝴蝶黄，双飞西园草”出自哪位诗人(1.00分)
A．王维
B．苏轼
C．李清照 D．李白
6、冯延巳的词常常描述的对象是什么？(1.00分)
A．生死离别 B．难以言表的闲愁
C．国破家亡之愁
D．精美的物象
7、以下哪一项不属于普通话里的四声？(1.00分)
A．上声
B．去声
C．入声 D．阴平
8、周邦彦写长调的笔法是？(1.00分)
A．直笔 B．曲笔
C．思笔
D．叙志
9、辛弃疾词中“千古兴亡，百年悲笑，一时登览”，登览的是哪座楼？(1.00分)
A．黄鹤楼
B．岳阳楼
C．滕王阁 D．双溪楼
10、最早有自觉意识将词诗化的作者是？(1.00分)
A．陈同甫 B．苏轼
C．黄庭坚
D．辛弃疾
11、小词能不能在文字里蕴含丰富的情意感发和联想，作用都是从下列哪一项产生的？(1.00分)
A．用典
B．节奏 C．语言文字
D．平仄
12、把温庭筠描写闺怨的《菩萨蛮》解读为“此感士不遇也”的是(1.00分)
A．赵崇祚
B．欧阳炯 C．张惠言
D．王国维
13、苏东坡的《水龙吟·次韵章质夫杨花词》是他在什么地方所作？(1.00分)
A．汴京
B．岷峨 C．黄州
D．海南
14、张惠言称“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”有“初服”之意。这里“初服”是指：(1.00分)
A．初次穿上 B．最初的衣服
C．当初穿上
D．新衣服
15、语言符号的联想源自于阅读者的？(1.00分)
A．成长环境 B．读书背景
C．生活阅历
D．想象力
16、“菡萏香销翠叶残”的下一句是：(1.00分)
A．众芳芜秽
B．美人迟暮
C．小楼吹彻玉笙寒
D．西风愁起绿波间
17、南北朝时期民间的音乐是：(1.00分)
A．雅乐
B．宴乐 C．清乐
D．胡乐
18、古时君子以美人、簪花等来象征寄托自己所追求的美好品格，这一传统起源于？(1.00分)
A．乐府诗
B．汉赋 C．楚辞
D．晚唐、五代小词
19、“早被婵娟误，欲妆临镜慵。”这里“婵娟”是指：(1.00分)
A．嫦娥
B．美女
C．容貌 D．美貌
20、“安史之乱”发生在唐朝哪个皇帝执政时期？(1.00分)
A．唐肃宗李亨
B．唐睿宗李旦
C．唐中宗李显 D．唐玄宗李隆基
21、“鲛珠”是传说中鲛人的：(1.00分)
A．汗水
B．口水 C．眼泪
D．珍珠
22、宋末王沂孙著有《花外集》，《花外集》又名什么？(1.00分)
A．《花间集》
B．《漱玉集》 C．《碧山乐府》
D．《草堂诗余》
23、《兰陵王·柳阴直》写的是：(1.00分)
A．送友之人
B．相思之人
C．离别之人
D．怀念之人
24、《卫风·硕人》这首诗没有描写庄姜夫人的(1.00分)
A．手
B．衣领
C．牙齿 D．眼睛
25、南朝文学批评家钟嵘所著的诗歌评论专著是：(1.00分)
A．《典论》
B．《文赋》 C．《诗品》
D．《文心雕龙》
26、词的产生本意是？(1.00分)
A．载道
B．抒情
C．言志 D．配合音乐演唱
27、西方接受美学认为作者和读者之间连贯的一条线是？(1.00分)
A．词句
B．联想 C．文本
D．本文
28、以下哪项不是王国维认为古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界？(1.00分)
A．众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处
B．昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路
C．衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
D．细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒
29、下列哪部著作不是张惠言所写？(1.00分)
A．《词综》
B．《茗柯词》
C．《茗柯文编》
D．《词选》
30、下列说法不正确的是？(1.00分)
A．柳永的《定**·自春来，惨绿愁红》是一首长调
B．温庭筠的《菩萨蛮·小山重叠金明灭》是一首小令
C．柳永的《定**》和温庭筠的《菩萨蛮》都只是描写美女梳妆，都是淫靡之词，不能引起人任何联想。
D．柳永的《定**》中“终日恹恹倦梳裹”，意同温庭筠的《菩萨蛮》中的“懒起画蛾眉”，都描写的是思妇。
31、“情动于中而行于言”出自下列哪本著作？(1.00分)
A．《尚书》 B．《诗经·毛诗序》
C．《论语》
D．《春秋》
32、李后主变伶工之词为士大夫之词，这种变化是：(1.00分)
A．自觉的B．没有反省的 C．他的志意
D．盲目的33、与苏东坡齐名，并称“苏黄”的是：(1.00分)
A．黄仲则
B．黄宗羲
C．黄遵宪 D．黄山谷
34、王国维诞生于清（）年间。(1.00分)
A．同治
B．咸丰 C．光绪
D．宣统
35、“懒起画蛾眉”，“照花前后镜”等句，张惠言由此联想到的历史名人是？(1.00分)
A．曹丕 B．屈原
C．司马相如
D．辛弃疾
36、杜甫的《自京窜至凤翔喜达行在所》采用了诗的哪种表现手法：(1.00分)
A．赋
B．比
C．兴
D．喻
37、“一世异朝市，此语真不虚”出自陶渊明的：(1.00分)
A．《归去来兮辞》
B．《桃花源记》
C．《归园田居》
D．《饮酒》
38、“鞠躬尽瘁，具见开济老臣怀抱”是对（）的评价。(1.00分)
A．诸葛亮
B．韦庄 C．冯正中
D．魏征
39、“何当百忆莲花上，一一莲花见佛身”这句诗出自？(1.00分)
A．《东下三旬苦于风土马上戏作》
B．《赠荷花》
C．《暮秋独游曲江》
D．《送臻师》
40、司马相如所写的《长门赋》最早见于下列哪本古籍？(1.00分)
A．《四库全书》
B．《文心雕龙》
C．《昭明文选》
D．《古文观止》
41、陶渊明《饮酒》诗中两句：“因值孤生松，敛翮遥来归”中的“值”的意思是？(1.00分)
A．价值、价钱
B．物价相当 C．遇到
D．轮到
42、中国近代最负盛名的词话著作是？(1.00分)
A．《人间词话》
B．《白雨斋词话》
C．《蕙风词话》
D．《词选》
43、张惠言属于（）词派。(1.00分)
A．花间
B．浙西 C．常州
D．岭南
44、《虞美人》属于以下哪一种范围(1.00分)
A．诗题
B．诗调 C．词题
D．词调
45、晚清的四大词人是：王鹏远，朱祖谋，郑文焯和________(1.00分)
A．黄山谷
B．文廷式 C．况蕙风
D．韦庄
46、王国维认为，看一首词是典雅还是淫靡的，在于它的？(1.00分)
A．辞藻
B．作者知名度 C．精神境界
D．音律平仄
47、以下哪个不是《鹊踏枝》的别名
(1.00分)
A．《蝶恋花》
B．《黄金缕》
C．《凤栖梧》 D．《虞美人》
48、下列哪项不是温庭筠的词里所用的传统文化元素语码？(1.00分)
A．美丽的衣服
B．簪花 C．鸳鸯
D．峨眉
49、温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》中的“新帖绣罗襦”，其中的“襦”是指？(1.00分)
A．长裙 B．衬裙
C．围嘴
D．短袄
50、日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦表达的是(1.00分)
A．喜爱喝酒
B．喜爱赏花
C．热爱生命 D．一种坚持
51、“词之雅郑，在神不在貌”，因此词可以给人带来丰富的（）(1.00分)
A．联想
B．意境 C．境界
D．幻象 正确答案： A、52、“红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪”这句词采用了以下哪种叙写手法？(1.00分)
A．外应物相
B．隐喻 C．拟人
D．转喻
53、叶嘉莹《向晚二首》“向晚出林独自寻”中“寻”的正确理解是：(1.00分)
A．寻找
B．寻问
C．追寻 D．思考未来
54、“《秦妇吟》秀才”指的是谁？(1.00分)
A．温庭筠
B．冯延巳
C．李璟 D．韦庄
55、《蕙风词话》的作者是？(1.00分)
A．张惠言
B．王国维 C．况周颐
D．饶宗颐
56、“因值孤生松”的“值”的意思是：(1.00分)
A．价值
B．值得
C．值班 D．遇到
57、《诗言志辨》的作者是谁？(1.00分)
A．郭沫若
B．曹禺 C．朱自清
D．徐志摩
58、《东轩笔记》的作者是？(1.00分)
A．缪钺
B．叶梦得
C．释惠洪 D．魏泰
59、辛弃疾的词属于哪个派别？(1.00分)
A．婉约派 B．豪放派
C．新月派
D．鸳鸯派
60、传说臂砂是男子用来检验女子对他的什么行为的？(1.00分)
A．忠贞
B．爱恋
C．仇恨
D．思念
判断题(40分)
1、诗经中的“风”、“雅”、“颂”都是有关政府或者祭祀的歌诗，反映了当地的风情民俗。(1.00分)
是
否
2、王国维到上海之后曾在《时务报》任职。(1.00分)
是
否
3、“欲寄彩笺兼尺素”中“兼”使得这句词有矛盾。(1.00分)
是
否
4、“郑声”是指诗经里郑卫的国风，内容以描写男女之前的情爱居多，后被作为淫靡之音的代名词。(1.00分)
是
否
5、“诗之境阔，词之言长”出自张惠言《词论》。(1.00分)
是
否
6、陶渊明的《饮酒》是采用了比的手法创作的。(1.00分)
是
否
7、词的音阶对词的美感很重要。(1.00分)
是
否
8、抒情诗里所写的内容都是诗人真实生活的体验。(1.00分)
是
否
9、在马斯洛关于人的需要层次理论中，属于第一层次的是温饱的生理性需求。(1.00分)
是
否
10、一般认为柳永的词的风格是淫靡之风。(1.00分)
是
否
11、王国维对张惠言论词是完全持批评态度的，认为其牵强比拟。(1.00分)
是
否
12、小词和明朝流行的曲子都是长短句，只是称呼不同。(1.00分)
是
否
13、王国维的词学观点受到了西方美学的影响。(1.00分)
是
否
14、屈原《离骚》中的“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”的美人是指“才德的美好”(1.00分)
是
否
15、孔子讲诗的传统是能在诗里得到丰富的联想，不必与诗的本意完全一致。(1.00分)
是
否
16、“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”中“彩笺”和“尺素”表现了两重相思。(1.00分)
是
否
17、叶嘉莹经历过台湾的“白色恐怖”。(1.00分)
是
否
18、“珠泪暗中倾”中的“珠泪”指的是荷叶上的露珠。(1.00分)
是
否
19、《花间集》里也收录了南唐冯、李的词。(1.00分)
是
否
20、西方诗歌的起源是史诗和戏剧。(1.00分)
是
否
21、依据清人张惠言的观点，温庭筠的词《菩萨蛮·小山重叠金明灭》暗示了男子才能品德的美好。(1.00分)
是
否
22、王国维的文学评论是受了康德和叔本华的哲学思想的影响。(1.00分)
是
否
23、中国古代神话传说中，羲和是太阳神的名字。(1.00分)
是
否
24、欧阳炯《南乡子·二八花钿》中的“瑟、窄、客”，“窄”不与另两字押韵。(1.00分)
是
否
25、周邦彦是南宋时期的词人，他的《兰陵王·柳阴直》押的是入声韵。(1.00分)
是
否
26、李商隐的《无题》诗里写一个女孩“八岁偷照镜，长眉已能画”，此处“画眉”并没有任何象征和寓托。(1.00分)
是
否
27、《八声甘州·寄参寥子》既富于诗的美感，又有词的美感。(1.00分)
是
否
28、“东文学社”和“农学社”都是罗振玉先生所创办的。(1.00分)
是
否
29、“思妇”是被抛弃的女子。(1.00分)
是
否
30、读诗词的时候，合理的联想和延伸能使读者达到更高的欣赏境界。(1.00分)
是
否
31、叶嘉莹先生赞同，词的特点是：语尽而意不尽，意尽而情不尽。(1.00分)
是
否
32、晏殊的词《蝶恋花》第一句“槛菊愁烟兰泣露”运用了移情作用。(1.00分)
是
否
33、长短句于遣词中最为难工。意尽而情不尽，情尽而语不尽。(1.00分)
是
否
34、《尔雅》对荷花的解释中称其华为菡萏。(1.00分)
是
否
35、境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。(1.00分)
是
否
36、欧阳炯的《南乡子·二八花钿》中的“钿”有平仄两个读音，在这里音“diàn”，是仄声。(1.00分)
是
否
37、“南溟”是从《庄子》里的“北冥”化用来的。(1.00分)
是
否
38、《诗经·郑风·将仲子》采用的是“赋”这种引起感发的叙写方式。(1.00分)
是
否
39、《离骚》中“退将复修吾初服”，即退而加强道德修养之意。
是
否
40、“且复穹庐拜，会向藁街逢”中的穹庐是指苍天。(1.00分)
是
否
篇6：论中国古代悼亡诗词的感伤之美
姓名:曹雨生
院系:外国语学院2010级英语(1)班
论中国古代悼亡诗词的感伤之美
悼亡诗词作为我国古典文学中诗歌的一种，其发展过程和题材是较为曲折和特殊的。在中国古代灿若星河的诗词海洋中，悼亡诗词作为一颗奇异之星，其光芒在整个古典文学的长河中熠熠生辉。虽然它过早的陨落了，但它闪耀的历史地位和它独有的感伤之美却是其他诗歌所无法比拟抑或企及的。何谓悼亡诗？“抚存悼亡，代，并非所有悼念亡者的诗都能称之为悼亡诗。自西晋潘岳首先以亡妻的伤逝之情后，成的界定。所以，应将悼亡诗既然悼亡诗词取材于伤逝亡妻的主题，辞，生者的悲哀却缠绵不去，故以天下至语写天下至情！托诗人不能排遣的感伤。
一、抚今追昔，以内心哀婉的悲情和妻子高贵的品格渲染其感伤美。悼亡诗词的感伤美，老, 可亡妻的现实又是诗人不能不接受的使得作品染上了一层浓郁的悲情色彩。如江淹《悼室人》之六：流黄夕不织，宁闻梭杼音。凉霭漂虚座，清香荡空琴。蜻引知寂寥，蛾飞测幽阴。乃抱生死悼，岂伊离别心。长于人。今日涧底松留遗迹, 独帏凄寂之苦；或抒发追思迷离“为文造情不容易，歌都来得严格, 可以说容不得半点虚假。它往往以爱情为经死这两种生命的极端情感时遣的一怀愁绪、满腹心酸。如元稹《六年春遗怀八首》其五：醺醺,怪来醒后旁人泣写自己伤心落泪, 之痛, 写出永远无法忘怀的哀思。去的感伤之情,在悼亡诗词中可谓俯抬皆是：元稹《遗悲怀》前来。”；“诚知此恨人人有低徊怎忘。”这些读之令人喉喧气塞的悲妻诗行首悼亡诗词,就如同一个个喷射口。移、疏导。使人“所独具的感伤美。悼亡诗词都是以一种追悼的形式来表达作者的情感，为美好的回忆。妻子的美丽与贤惠在诗人伤感的思念中显的更加无可替代，往往是间妇，无如美且贤。牡兼狮吼,少下今朝泪几行。公最小偏怜女,自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧薪仰古槐。”；又如王海洋《悼亡》
感今怀昔之诗也。悼亡诗才成为了特指悼念亡妻的诗，首先源于夫妻间共同生活中所产生的鹣鹣深情。, 明日山头檗。愁到天地翻,句句带泪,醉里时时错问君！,贫残夫妻百事哀。,”（梅尧臣《悼亡三首》”那么就决定主宰其间的是一种感伤之美。, , ”。[3]所以悼亡诗词在情感真挚这一点上,曲曲传情。”悼念亡妻, 从旁人的感泣中表现出自己的伤心，其蓄情之深诗人郁结于胸,三读则断肠矣“ 千里穷交脱赠心悼亡”本指对亡者的哀悼之意。“忆得前年春, 相看不相识。而贯穿其间的主线, 流泪的应该是诗人自己,含情之真,”；纳兰性德《浣溪沙》, 是作者丧妻后心灵伤痛的, 无法排遣的悲伤，妻子生前留给作者的恩爱与温馨只能成；“我辈钟情故自长）而更有细述者如元稹《遣悲怀三首》,泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿,“悼亡诗恩爱夫妻，, 巨大的悲痛从作者的心底涌出“牕尘岁时阻，闺芜日夜深。, 未语含悲辛。归来已不见”诗人们或表达佳人早逝, 其情其境, , 以死亡为纬,就是作者丧妻后无法排“伴客销愁日长饮 象这种化解不开：“昔日戏言身后世：在字行间得到渲泄、其打动人心的魅力,别于垂老更难忘。不如晨但在我国古”为题，抒发追悼。[2] 死者与世长以寄
本该白头偕, 锦瑟, , 比其它任何诗, 在表现人生爱与,偶然乘兴便, 可诗人偏偏不, 挥之不,今朝都到眼,薄命如斯自然流露。一首, 正源于它“见尽世：“,落叶添, ，”[1]“从此作为历史过程中文人们约定俗“视为夫妻间丧偶后，生者哀悼亡者的诗篇”悲哀的情感贯穿于字里行间，于是抚存感往”；又如李商隐《房中曲》：空呜咽难绝的心绪哀怨动人。为情造文更艰难只写旁人哭泣以醉里暂时忘却丧妻令人赞叹。“瞬息浮生转一读则改容再读则泪下”[4]，）（陈祖范《悼亡》谢芜城春雨夜沉沉。一官长扬吾何有却捐闺中缠臂金。”这里作者从生活小事忆起, 前者回想当初家境拮据时,妻子勤俭持家,体谅丈夫,粗茶淡饭,却毫无怨言。后者则回忆妻子生前为人大方豪爽,急丈夫好友之所难,不惜将腕上金镯相赠。平凡的锁事,衬托出妻子贤惠、无私的品格,清贫的生活更显出夫妻的患难情深,而诗人平和的叙述, 却充满了对贤妻的赞叹与怀念。
陈寅恪说：“韦氏（元稹妻韦丛）不好虚荣，微之（元稹字）尚未富贵，贫贱夫妻，关系纯洁。”[5] 正因如此，元稹才会在《离思五首》中吟出:“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。”这样的千古名句来表达妻子韦丛在他心中无可取代的位置，从而更加渲染了诗歌的感伤之美！
触景生情，睹物思人，以眼前的凄凉景致和妻子的生前旧物衬托其感伤美。
触景生情是我国古典诗词常用的表现方法之一。触景生情，即先有景，而为诗。悼亡诗词正是常常通过景物表达情感景物已不再是客观的凄情感的象征。试看以下作品：李商隐《正月崇让宅》徊。先知风起月含晕箧中针线早销香。寒露, 晕月晚风, 者怀悼亡妻悲伤孤寂心灵的写照之情自见。
悼亡诗词的作者本来就敏感多思伤的心灵滤出, 一切都染上了伤感的色彩“望庐思其人,入室想所历。帏屏无仿佛“展转盼枕席,长簟竟床空。床空委清尘“茵帱张故房,朔望临尔祭。尔祭讵几时潘岳借助对亡妻故物进行铺叙状写襟。无怪后人陈柞明夸赞地说：佳者。”[6]又如李商隐《房中曲》再如梅尧臣《悲书》眼观物, 使所见皆愁着一股睹物思人的悲痛之情。诗人们正是借眼前景物
三、情含事中，以往昔夫妻间的平凡琐事对比如今人去屋空、孤独寂寥的处境，展现其感伤美。
“望庐思其人，入室想所历。帏屏无仿佛，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅怳如或存，回遑忡惊惕。如彼翰林鸟，双栖一朝只；如彼游川鱼，比目中路析。诗》）作者的妻子杨氏已经离他而去，而如今却是人去屋空，乎在存亡之间, 想象中的形影不断在眼前出现。当诗人从幻想中清醒过来能不接受冷酷无情的现实的孤独！
这种人去屋空的感伤之情，在清朝词人纳兰性德的《金缕衣凄凉，可称之为此中绝唱。一首词，悼尽人间悲情！“此恨何时已? 滴空阶、寒更雨歇间无味。不及夜台尘土隔重泉若有双鱼寄,自然物, , 尚自露浓花未开。；沈叔培《山花子》, 都是渗入作者主观悲情的景物。：“有在皆旧物, 即使是美好的景物, 渲泄出丧妻后的万念俱灰如此强烈的对比下不难想像作者在感情上承受着怎样的痛苦。---自己已经与妻子阴阳永隔，,冷清清”：, 是凄清落寞处境的再现, 偏又遇上丧妻的人生巨痛, ,翰墨有余迹。流芳未及歇,室虚来悲风。独无李氏灵?朔望忽复尽。悲怀感物来,以表达对亡妻沉痛哀悼之情“安仁（潘岳字）情深之子，夫诗以说情，未有情深而语不：“玉簟失柔肤,唯尔与此共。衣裳昔所制, 只留下作者独自一人。, 葬花天气。三载悠悠魂梦杳,一片埋愁地。钗钿约、竟抛弃！,与谁相倚, 赋物以情, 移情于景：“ 密锁重关掩绿苔, , 作者虽未直接言悲说愁, ,但见蒙罗碧。归来已不见,箧笥忍更弄。,其无法掩抑的沉哀茹痛回想起曾经和妻子的幸福生活，留下的只是对妻子无尽的思念和自己·
? 我自终宵成转侧而后生情，, 使景物人情化。, 景物成了诗人悼念亡妻悲, 廊深阁迥此徘“一带古苔墙，多听寒螀，, 又句句含情,遗挂犹在壁。,仿佛睹尔容。,泣涕应情陨。,感情真挚,读罢不觉泪已湿,锦瑟长于人。”诗人们以悲愁之毁损, 他们的诗词始终透更是作者内心的悲凉。, 令人回味不巳。”（潘岳《悼亡, 痛定思痛,是梦应久醒矣!,忍听湘弦重理? 情与景合 这时这里绿苔,它是作, 但悲愁：)))”；悼亡 妻子似, 就不而是移入自然物中诗人的自我情感；史达祖《过龙门》：”“ 碧柳千条露未干金衣百啭晚风寒。”残蝉啼莺句句写景所以眼前之景、触目之物从悲睹物思人的文字比比皆是。如潘岳《悼亡三首》”(其一”(其二”(其三在他们的笔下也被摧残、因此这不仅仅是外在世界的悲凉，亡妇忌日有感》中更显出孤独料也觉、人好知他、年来苦乐待结个、他生知己,还怕两个惧薄命,再缘悭。剩月零风里,清泪尽、纸灰起。”
这是作者在妻子亡故三周年的忌日写的一首悼亡词。作者怀念亡妻,表现了沉痛孤寂的心情,写得哀婉凄恻。这首悼亡词以决绝表情深,说妻子魂梦不回,是因她觉得“不及夜台尘土隔”,想结再生之缘,却“还怕两个俱薄命”,又希望死者复生“湘弦重理”,成为连理枝,幽魂相守。整首词充满了孤独之感,格调低沉凄婉。作者对妻子的失去产生的生者徒伤悲，死者长已矣的慨叹用人去屋空、孤独凄凉的情感模式来表达,更显示出作者对妻子的情深，也更加映衬出了作品的感伤之美。, 最令其悲痛欲绝的是永远失去了妻子的温柔体贴, 这一痛苦倾注于笔端, 一首首催人泪下的诗词便由此产生了。如元稹《六年春遗怀》其二：“ 检得旧书三四纸, 高低阔狭粗成行, 自言并食寻常事, 前曾写给自己的书信, 信上妻子淡淡诉说对在外奔波劳顿的丈夫。又如李商隐散关三尺雪, 回梦旧鸳机。”隆冬时节妻子寄衣御寒, 可妻子已逝, 还有谁能记挂我的冷暖？追思往事, 诗人们情不自禁地记起妻子曾给予自己的关心温暖感慨系之, 黯然神伤呢？再如史达祖《寿楼春在晴窗。谁念我, 今无裳。”；邵曾鉴从何说起？任是纤腰墉无力, 强要瘦扶花倚发对当初的绵绵怀想 , 一个由往日的生离叙述中, 包含着诗人对亡妻不能自已的深情。如果说回忆夫妻共同度过的艰难岁月夫妻间曾有过的欢情趣事, 则更令作者柔肠寸断、痛苦万分。如纳兰性德《浣溪沙》莫惊春睡重, 赌书消得泼茶香, 当时只道是寻常斜阳”；“最忆相看, 娇讹道字, 手剪银灯自泼茶。事, 红雨斜阳的诗情画意...这些令人心醉的情景妻子却撒手而去，作者越是回忆, 痛苦等种种复杂的情感, 其中悲伤的滋味只有诗人自己心中明白。
四、以梦托情，以虚驭实，借虚幻的梦境返照现实的残酷，深化其感伤美。俗话说：“日有所思，夜有所梦”。古代悼亡诗词中，以“梦”为题的作品很多。如：韦应物《感梦》仿佛观微梦，感叹起中宵。绵思霭流月也有《感梦》诗一首:“行吟坐叹知何极两首同题诗主题相同 ,但表达方式却各具特色的情感；后一首却反映了刻骨铭心的眷恋之情。还有苏轼的名篇《江城子夜记梦》：“十年生死两茫茫, 不思量满面, 鬓如霜。夜来幽梦忽还乡, 处, 明月夜, 短松冈。”作者写自己梦中还乡出对亡妻不绝如缕的思念。这些形形色色的梦境，阻声噎，感伤之情萦绕心头，久久不能自已。悼亡诗词经常包含作者的自悼成份。所谓情绪反映。”[7]命途多舛, 政治上的失意对生命的思考也就不仅仅围绕亡者来展开妻子死亡全过程后,对自己的死也有更进一步的认识并有所准备。其次后的情感埋葬过程,作者心身受到剧烈的创伤“并食”, 诗人从军边塞离家远行·寻春服感念》《金缕曲·到家》, 强要做 , 抒发今天孑然一身的愁怅 , 使作者对亡妻的贤德更加敬重、赞叹的话”；”, 在作者的脑海中仍记忆犹新,惊魂飒迴飚。谁念兹夕永,影绝魂销动隔年。,前一首将悼亡与自悼相结合，表达无可挽回, 自难忘。千里孤坟, 正梳妆。, 梦中夫妻相会
“自悼”,“, 使悼亡诗词的作者加深了对爱与死的情感体验，, 而是扩展为对自我生命的悲思。,诗词中不免带有人世沧桑之叹。悼亡作品中的全诗仅叙述一件小事：“剑外从军远, 旅途中顶风冒雪，, 对比眼前孤寂无助的处境：“裁春衫寻芳。记金刀素手：“年时握手揩双泪, 欢颜破涕。” 一个由今日的, 并吹红雨, 内心交织着悲戚、依恋、表达悼念，“岁月转芜漫,坐令颜鬓凋。今夜商山馆中梦, 无处话凄凉。, 惟有泪千行。, 梦醒后的愁怅, 即翻检到亡妻生, 唯一惦念的是, 无家与寄衣。自然盼望, 怎能不, , 两相看, 千头万绪“无裳”, , 貌似客观平淡的, 那么回忆：“被酒, 雕栏曲处, 同倚, 剪灯泼茶的趣,可情投意合的
真切。,形影长寂寥。”另外,元稹,分明同在后堂前。·乙卯正月二十日纵使相逢应不识, 料得年年肠断, 几经转折, 表达读之则令人气首先,作者经历了,经过了一次爱人失去, 惟念山深驿路长。”而炊的清苦生活早已习惯《悼伤后赴东蜀至散关遇雪》同引“记绣榻闲时当日夫妻把盏对饮的欢乐越是陷人痛苦的深渊无法自拔借梦的意象来表达情感，就更显的生动、”尘小轩窗相顾两无言作者们写来都是锥心泣血，是个体对生存状态面临命运摧折时的一种自悼成份,又使悼亡作品倍增凄切感伤成份。如元稹《遣悲怀三首》其三：“闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”全诗表达了作者由悲妻而转为悲己,沉浸于绝望的苦思冥想之中；又如韦应物《月夜》：“浩月流春城,华露积芳草。坐念绮窗空,翻伤清景好。清景终若斯,伤多人自老。”也表达了作者面对美丽的春色伤往昔,叹人生,景虽好、愁难消、人易老,怎不让人伤悲呢? 再如梅尧臣《秋日舟中有感》：“天乎余困甚，失偶泪滂沱。世事随时远，秋风顺水多。鳏鱼空恋穴，独鸟未离柯。岁月都无几，存亡可奈何。儿娇从自哭，婢騃不能呵。已觉愁容改，休将旧监磨。弊衣留暗垢，残药恨沈痾。斗厌驱驱役，终期老薜萝。”表现了一种在孤寂凄凉的环境中苦度残年的自伤自悼之感；还有蒲松龄《悼内六首》其一：“迩来倍觉无生趣, 死者方为快活人。羡慕死者的情怀,格调虽然低沉、是古人对人生的感知和确认。实进行苦苦的排拒, 一面则又不得不直面人生事还是抒情, 悲人还是悲己总之，古代悼亡诗词传达的是一种上心头”的哀婉；是“人死如灯灭遍的特征: 多用日常生活中的现实性意象事, 多是诗人妻子生前活动的闺阁庭院中的种种物象未完针线、娇儿索母之啼等等。催人泪下的悼亡诗词。因为失妻之痛是陈情不竭的，是失去妻子之后的悲痛之源，而正是这潺潺不绝的悲痛成就了悼亡诗词至情至深的感伤之美。
参考文献： [1] 唐·李延寿.南史[M].[2] 尚永亮.血泪哀歌生死恋情[3] 苏勇强.元稹悼亡诗之悲缘[4] 刘洁.浅论古代悼亡诗词的悲怆美[5] 陈寅恪.元白诗笺证稿[6] 王运熙.汉魏六朝诗鉴赏辞典[7] 陈小芒，黄卫兴.中国古代悼亡诗的伤逝主题及价值取向”这里, 有对百年人生深思后的自悲消极, 但它是发自古人心灵最深微处的生命思考和命运悲叹悼亡诗词的作者们一面藉着手中工愁善怨的笔抒发哀情, 将自己深深的锲入到现实生活中去。, 贯穿其间的始终是凄楚辛酸的情感。