戊戌变法课件范文

2022-06-02

第一篇：戊戌变法课件范文

2017-2018学年高中历史专题四王安石变法二王安石变法学业分层测评人民版选修1课件

2017-2018学年高中历史专题四王安石变法二王安石变法学业

分层测评人民版选修1

(建议用时：45分钟)

[学业达标] 1.张岂之主编的《中国历史》 (辽宋金卷)认为，王安石变法时，国家通过市场的力量调节供需和物价，而不是着重于国家的直接经营活动。相应的变法措施是( ) A.农田水利法

C.方田均税法

B.募役法 D.市易法

【解析】农田水利法和方田均积法都是与农业相关的变法措施，故A、C两项错误;募役法是与劳役相关的变法措施，故B项错误;市易法是与市场相关的变法措施，故D项正确。

【答案】 D 2.王安石上书宋神宗：“陛下即位五年，更张改造者数千百事„„其议论最多者，五事也：一曰和戎，二曰青苗，三曰募役(也称免役)，四曰保甲，五曰市易„„免役之法成，则________。”空白处应填写的语句是( ) A.农时不夺，而民力均矣 B.寇乱息，而威势强矣 C.货贿通流，而国用饶矣 D.贫者举息于豪民者少矣

【解析】根据所学知识可知，募役法(免役法)规定由州、县官府出钱雇人应役，各州、县预计每年雇役所需经费，由民户按户等高下分摊，它使原来轮流充役的农村居民回乡务农，原来享有免役特权的人户不得不交纳役钱，官府也因此增加了收入，故A项正确;B项为保甲法的作用，C项为市易法的作用，D项为青苗法的作用，故排除B、C、D三项。

【答案】 A 3.王安石为改变积弱局面推行的变法中，既能够增强国防力量，又有利于维护封建统治秩序的是( ) A.保马法 C.保甲法

B.将兵法 D.设军器监

【解析】保甲法是政府把农民编成保甲，平时参与社会治安，战时编入军队作战，所以既能够增强国防力量，又有利于维护封建统治秩序。

【答案】 C 4.王安石说：“今以少壮时，正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才，致不如古。”为解决这一问题，王安石变法时所采取的措施

1 是( ) A.整顿太学，重新编撰教科书 B.实行糊名法，防止考官舞弊 C.由皇帝直接控制录取权 D.进士科专考经义和时务策

【解析】王安石指出了科举考试以诗赋为主要内容不能选拔出实用型人才的弊端。A项与题意不符，排除;B项早在王安石变法前就已经确立，排除;C项属于北宋初年科举制度发展的表现。

【答案】 D 5.史书记载，王安石变法时，“中外府库无不充衍，小邑所积钱米亦不减二十万”。这句话反映了王安石变法( ) ①改善了北宋积弱的局面 ②改善了北宋积贫的局面

③促进了社会生产力的发展 ④使广大人民安居乐业，连年有余 A.①② C.③④

B.②③ D.②④

【解析】王安石变法一定程度上改善了北宋积贫积弱的局面，题干现象主要反映了对积贫局面的改善，因而①错误，②正确;③是变法的作用，④不符合史实，王安石变法时间短，没有达到这种效果，故选B项。

【答案】 B 6.仔细观察下面的图片，分析王安石变法失败的原因是( )

图一

图二

A.保守派的反对、用人不当 B.变法措施过急 C.失去最高统治者的支持 D.民族矛盾尖锐

【解析】图一体现了保守派反对变法，图二体现了变法用人不当，故选A项。B、C两项也是原因，但不是材料提供的原因，排除;D项在图中没有体现，排除。

【答案】 A

[能力提升] 7.阅读下列材料，回答问题。

2 材料一今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎?愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。

——《宋史·王安石传》

材料二 “免役钱”令百姓一体出钱，以代替“衙前”等向民间征发的义务差役，可是乡民无钱，也等于在农村推行金融经济，而此时金融在城市里反不能展开。“市易法”不能集中于批发业务，以致执行者自己成为零售商，到街上去卖果卖冰，甚至“卖梳朴即梳朴贵，卖脂麻则脂麻贵”，为神宗亲谴责。“青苗钱”以常平籴本一千四百万作本钱，等于农村贷款，春散秋敛，收息二分。但是无银行主持，缺乏法庭处理贷款的权利义务。有些县官就将整数交给若干农民，也不问他们愿借与否，只责成他们彼此保证，秋后一体带利归还。甚至在执行时，若干县份被指摘并未贷款而向农民一体索息。

——黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》

(1)根据材料一，指出王安石的核心主张及其依据。

(2)根据材料二并结合所学知识，概括王安石变法的失败原因。

【解析】第(1)问，由材料一可知，作者核心主张即变法，根据材料一从国家财力、社会风俗、人才培养的角度来分析其依据。第(2)问，由材料“免役钱”“市易法”可以看出变法措施脱离实际，违背经济规律;由材料“青苗钱”可以看出缺乏与经济改革相配套的措施;再结合所学知识进行归纳概括即可。

【答案】 (1)主张：必须变法，应对时局。

依据：国家财力不足，需采取措施增加财政收入;社会风俗败坏，因循守旧风气浓厚;朝廷人才欠缺，要采取措施培养人才。(答对两点即可) (2)原因：变法措施脱离实际，违背经济规律;新法执行过程偏离改革设计意图，出现地方官员乘机贪污现象;缺乏与经济改革相配套的措施;反对派势力强大。

8.阅读下列材料，回答问题。

材料一 (王安石)向皇帝保证任用熟于“理财”的人就能确保“民不加赋而国用饶”。司马光„„认为，“理财”非古代的政府所为。政府应该确保它的政策不会妨碍人民使自己富裕起来。税收只是为了让政府能维持秩序。青苗钱破坏了富人必要的社会职能。

——[美]包弼德《斯文：唐宋思想的转型》

材料二王安石变法„„有一个值得注意的问题，就是他更多地重视商品货币的作用„„想尽量用经济的办法管理国家财政，反映了宋代商品货币在社会生活中的活跃，也证

3 明王安石的变法思想和变法举措有很大的前瞻性。

——马克垚《世界文明史》

(1)材料一中王安石、司马光围绕什么问题进行了激烈争论?结合所学知识，指出这一争论的实质，并回答变法触动了哪部分人的既得利益。

(2)王安石采取哪些措施确保“民不加赋而国用饶”?变法重视商品货币作用的原因是什么?

【解析】第(1)问的第一小问，抓住材料一的关键词“理财”，可知二人的问题就是围绕着“理财”展开的;第二小问，结合司马光对变法的总体态度分析，司马光坚决反对变法，而王安石主张变法，这正是二人争论的实质;第三小问，结合王安石变法失败的原因分析，变法失败的原因之一是遭到大官僚大地主的反对，因此得出变法措施触犯了大官僚大地主的既得利益。第(2)问的第一小问，属于基础知识的再认再现，结合所学知识中王安石变法的经济措施内容或“富国”之策即可作答;第二小问，要结合宋朝商品经济的发展分析客观原因，主要原因则要结合材料中王安石的观点进行总结。

【答案】 (1)政府要不要“理财”和祖宗之法是否可变。触犯了大官僚大地主利益。 (2)措施：市易法、均输法、方田均税法、农田水利法、青苗法、募役法。原因：宋代商品货币经济活跃;王安石的思想具有前瞻性。

9.阅读下列材料，回答问题。

材料一修辞者不求大才，明经者不问大旨。师道既废，文风益浇。诏令虽繁，何以戒劝?士无廉让，职此之由。其源未澄，欲波之清，臣未之信也。傥国家不思改作，因循其弊，官乱于上，风坏于下，恐非国家之福也。

——范仲淹《奏上时务书》

材料二熙宁二年(公元1069年)二月，宋神宗以王安石为参知政事，议行新法。„„熙宁四年二月，罢诗赋及明经诸科，以经义、策论试进士。„„熙宁六年三月，置经义局，修《诗》《书》《周礼》“三经义”。„„熙宁八年六月，颁《诗》《书》《周礼》“三经义”于学官。

——侯外庐《中国思想通史》

材料三朱熹尝论王安石变法：“以财利、兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸肆虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际而祸乱极矣。”

——《宋史》

(1)材料一中范仲淹认为“官乱风坏”的源头是什么?他提出的解决途径是什么?结合所学知识列举其具体解决措施。

(2)根据材料二分析王安石和范仲淹取士主张的相同之处，并谈谈你对材料二中王安石取士措施的看法。

4 (3)根据材料三和所学知识，分析王安石变法失败的主要因素。

【解析】第(1)问考查学生史料阅读能力，分析材料一“师道既废，文风益浇。诏令虽繁，何以戒劝”可知范仲淹认为“官乱风坏”的源头是士人没有继承儒家的“师道”大旨。第二和第三小问结合所学的史实回答即可。第(2)问分析材料二“„„熙宁四年二月，罢诗赋及明经诸科，以经义、策论试进士”并结合材料一可知王安石和范仲淹取士主张的相同之处在于都主张取士不以词赋、明经为主。这种取士制度客观上有利于培养人才和改革的中坚力量;有利于推动改革进程;有利于扩大统治基础。第(3)问依据“以财利、兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸肆虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际而祸乱极矣”并结合所学知识可知王安石变法失败的主要因素是与守旧派发生冲突、用人不当，出现危害百姓的现象。

【答案】 (1)源头：士人没有继承儒家的“师道”大旨。途径：整顿吏治;改革取士制度。措施：吏治方面，改革文官升迁方法;严格“恩荫”制度。取士方面，改革贡举制(改革科举制)。

(2)相同：都主张取士不以词赋、明经为主(重策论)。看法：有利于培养人才和改革的中坚力量;有利于推动改革进程;有利于扩大统治基础。

(3)因素：与守旧派发生冲突;用人不当，出现危害百姓的现象。

第二篇：重读戊戌变法

中国的宪政移植运动发轫于戊戌变法，文化抵抗也自此揭开了“民族主义”的旗号，并打上了意识形态的烙印。康有为在戊戌五六月陆续进呈的《日本变制考》中，说明了他的变法主张：购船置械，可谓之变器，不可谓之变事;设邮局、开矿务，可谓之变事，未可谓之变政;改官制，为选举，可谓之变政，未可谓之变法;日本改定国宪，变法之全体也。在康氏看来，制定宪法，行民选议院才算变法，可以“摄百千万亿臣民之心智”，人民不会与朝廷疏离，而会竭尽心智能力，使政举法行，国家可长治久安。

康有为认为，政治改革的最终结果是激烈的，但改变的过程必须缓慢平和。在实现全民共知的“太平世”之前，中国必须经过君主立宪的过渡时期。在《日本变制考跋》中，康建议“我朝变法，但操鉴于日本，一切已足”。康氏也明白“升平世”的君主立宪与“据乱世”的绝对王政有着根本的区别，因此必须作若干之说明与预备：由于宪法之定，出于公天下之民，以人民之福利为重，则通国上下之官皆为民事而设，而事有今昔之不同，常变之各别，而官也因之有异，此与中国过去专制政体之设官分职，欲家天下，防范人民，而制定《律例》及《会典》，其立法精神是迥然不同的。

显然，宪政有着与专制大异其趣的精神与文化。至此康有为遇到了一个难题：中国没有宪政的实践，但有没有宪政的精神呢?若有，为什么产生不出宪政?若没有，是否意味着文化上也跟着全盘西化?康氏陷入了二难选择：若主张有，必须冒大不韪，推翻千年之定识，重新解释儒教;若主张无，有伤民族自尊，等于宣布“文化自杀”，并根本上动摇儒教作为清政府的立国基础，这不但皇帝不同意，官吏不同意，也肯定招致士人阶层的普遍反感，最后可能是天下共诛康氏本人。两害取其轻，他选择了第一种方式：西方国家以行政、立法、司法三权来实现民主政府，而在中国已有这样的理论存在。中国在民主实施上落后于西方，不是因为孔子的学说有缺点，而只是他的许多门徒误解了他。这就是康氏《新学伪经考》(1891)和《孔子改制考》(1896)要说明的问题。

康有为不但认为儒教有宪政的理论(如《孔子改制考》说尧舜为民主、为人道之极至)，而且已经深入到操作层面上的“阶段论”。他在《论语注》中写道：“春秋之义，有理乱世，升平世，太平世”，而每一世都有他相应的政治制度：绝对王政适于据乱世，君主立宪适于升平世，共和制度适于太平世。当人类从较低的社会层次发展到高层次，政府的形式也要相应改变。在《论语》中，孔子有言“天下有道，礼乐征伐自天子出”。传统的理解是大夫不能控制政府，百姓不议政治。康氏批评此屡见的“不”字乃系误植，误植之人盖不明孔子的真正意思，因此必须删去。康氏评论孟子所说“民为贵”时有云：此孟子立民主之制，太平法也……公平所归乃举为民主，如英、法制总统然……近于大同之世。经这么一解释，儒教本来就有君主立宪和民主立宪思想了，并明示了二者的更迭和渐进过程。康有为于是主张设制度局以定宪法，并以孔子自称为素王，孔子亦主张改制，为其变法立宪确立了经典依据。就这样，通过对儒教本土资源的重新挖掘，宪政理论大可自给自足，移植西方宪政而不必同时引进西学，难怪梁启超称呼康有为系“孔教马丁·路德也”。

康有为提出以儒变法和以儒教为国教还有直接抵抗基督教文化的动机。康氏认为“耶教言灵魂界之事，其圆满不如佛，言人间世之事，其精备不如孔子”。他觉得儒、佛、基督三教虽讲基本上相同的真理，但以基督教最不如人意。他相信儒教比世界上任何其他学说都优越，在理论上适宜全人类，是在目前情况下惟一适合中国的宗教。为了保全帝国的目的，中国的法律、行政和经济制度都必须按照西方的模式改变;但如果放弃儒教，企图对整个道德生活西化，则将是文化自杀。因此，康氏在《孔子改制考》一书中所取的立场，可说是一种“文化民族主义”。

综上所述，康有为认为戊戌变法的直接目标是开议院，制宪法，行君主立宪，以解释后的儒教为指导思想，而不能引进基督西学作基础。尽管康有为对儒教经典的“重新解释”引起了较多的非议，但光绪皇帝除不答应明确立国教外，其他主张大多被接受，并任命康有为作整个变法的“总设计师”。因此可以说，康的思想基本上代表了变法时期关于“宪政移植与文化抵抗”的样式。我认为，康有为与戊戌变法对二十世纪中国宪政的重大影响主要体现为以下三方面：

第一，康有为的所有努力，在我看来，是为了中国的宪政移植寻求一种能为国人所认同的合法性基础。这种基础根植于传统文化，与意识形态休戚相关，而又不能根本违逆世界之大潮。于是，便有了对儒教经典的重新解释，但康的用心良苦反而加重了文化的认同危机，使他的“合法性基础”一直处于边缘地带：传统的实权派和士人阶层斥康为“其貌则孔也，其心则夷也”;而革命派和西学派也不买康的账，视之为极端保守的顽固分子。对此，费正清指出：“康氏为了弥补漏洞，经常不得不违背已被大家所接受的解释，乃引申经文以便将平等、自由、共和与宪政诸义注入儒学，他的做法乃是善意地使中国的道德遗产现代化以保存之，使清廷的思想基础合时以挽救它的危亡。假如康氏依据家法，他不过是另一个可敬的公羊家，与他之所为完全不一样”。尽管说得不客气，但后继者发现康思考的问题是不能绕过的，并且几乎走上了同一条道路：宪政移植与文化抵抗。前者为西化和现代化，后者为民族化和本土化。最终，中国移植了宪政之体，而排拒了宪政之魂。

第二，康有为主张渐进改革，认为中国先行君主立宪为实现真正的民主宪政所必需的过渡阶段，而急功近利的革命只能导致历史的轮回。“仆戊戌以来，主张君主立宪;自辛亥以来，主张虚君共和”。康认为虚君可置身于政治竞争之外，可作为国家团结和安定的象征，既顺应传统民情，又为宪政建设提供了一个和平环境。孙中山先生

第三篇：戊戌变法教案

戊戌变法教案导入新课

(学生观看一组甲午中日战争的图片)

(教师引导)

一个民族的深重灾难，可以促成一个民族的觉醒和奋起„„ 同学们刚刚我们看的那一组图片反映的是哪一场战争呢? (学生回答：甲午中日战争) (教师引导)

甲午战败，举国震惊，堂堂天朝上国居然被小小岛国日本打败。而这场战争是中日两国都向西方学习后的一次较量，19世纪60年代中国兴起洋务运动办厂练兵学习西方的科学技术;日本则进行了一场自上而下的明治维新改革运动，全面学习了西方的科学技术、政治制度和文化教育制度，结果就是日本以全面的西学打败了我们片面的西学。然后也向西方列强一样要求割地、赔款签定《马关条约》，这更刺激了西方帝国主义瓜分中国的野心，民族危机空前严重。 (献计献策)

假如你是生活在19世纪末的一位热血青年，面对甲午中日战争的惨败和日本的崛起，你会想到该怎样去拯救我们的民族呢? (学生思考回答) (教师引导)

戊戌变法”运动。那么戊戌变法”是怎么一回事，它是如何兴起的，结果又怎样呢?这就是我们今天这节课要学习的内容。新课学习

(教师讲述)

戊戌变法”作为近代中国的一项重大历史事件，我们将从背景、序幕、发展、高潮、结果这五个方面去全面了解。

一、背景——甲午战败

首先我们来看背景：通过我们前面的导入部分的分析，大家可以看出戊戌变法”是在什么样的背景下兴起的呢?(学生思考回答：甲午中日战争失败后) (教师讲述)

甲午中日战争失败后签定《马关条约》中国主权进一步遭到破坏，西方帝国主义即将瓜分中国，民族危机空前严重，再不变法就要亡国灭种了!

二、序幕——公车上书

1895年春，《马关条约》的内容传到北京，正在北京参加科举考试的各省举人听到这个消息后，群情激奋，纷纷来到“督察院”(当时清政府主管传达民情的机构)反对签订《马关条约》，台湾举人更是义愤填膺地表示：“与其生为降虏，不如死为义民”。这时当中的康有为、梁启超邀请各省参加科举考试的举人，联名上书光绪皇帝。接下来我们通过一个短片去感受一下当时读书人的拳拳报国之心，以及了解他们当时对《马关条约》的态度和提出了救国的哪些主张。 (学生观看短片)

(教师提问)当时各省举人对《马关条约》的态度是怎样的?(学生回答) (教师提问)康有为的万言书中提出了哪些救国主张?(学生回答)

“下诏鼓天下之气,迁都定天下之本，练兵强天下之势，变法成天下之治。”的确正如康有为所言“近世日本胜我，决非其将相兵器能胜我也，”只有变法图强改变落后的封建制度才能使中国真正强大起来。

(教师提问)各位同学你们赞同康有为提出的变法图强的主张吗? (穿越时空)

假如你就是当时在北京参加科举考试的读书人你会在上面签下你的名字吗?

但清政府有“士人不得干政”的禁令，签了名会有杀头的危险的，你还敢吗?为什么? (学生回答)

(教师讲述)这一次由康有为、梁启超发起的各省举人联名上书活动历史上称之为“公车上书”，不过这明明就是举人上书啊，为什么要被称为“公车上书”呢? (若有学生知道就由学生解释，若没有就由老师解释何为公车)

(教师讲述)这次“公车上书”督察院以《马关条约》已经签字无法挽回为借口，拒绝接受没有上传给光绪皇帝。上书的直接目的――阻签《马关条约》虽未达到，但在封建专制时代，数以千计的爱国知识分子勇敢地冲破清政府“士人干政”的禁令，会集一堂，敲起祖国危亡的警钟，发出救亡图存的呐喊，这是一件了不起的创举和爱国伟业，轰动了全国!在社会上产生了重大影响，上书的内容被广泛传抄，维新变法形成不可阻挡的潮流，“公车上书”拉开了戊戌变法的序幕。

三、发展——办报设会 (教师过渡)“公车上书”失败后康有为感到单靠一些举人上书请愿力量太小，需要更多支持维新变法的人特别是王公大臣。

接下来同学们阅读书上33页第一段内容看看康有为为实现变法图强的愿望又做了哪些努力?

(学生看书回答)

康有为的学生梁启超问他以后该如何作为时，康有为提出了一个初步计划：“办报——设会——合群——开风气”

办报——《万国公报》——介绍资本主义国家的政治经济情况，宣传维新变法思想设会——“强学会”——联合朝中王公大臣定期集会演讲，探求中国自强之学合群——《中外纪闻》成为强学会的机关报，维新派的政治团体形成了开风气——维新变法成为社会思潮的主流

四、高潮——戊戌变法

(教师过渡)由于维新变法思想的广泛传播，就为后来戊戌变法在思想上、组织上奠定了基础。

1897年底预谋已久的德国侵略者悍然出兵强占胶州湾，激起全国上下的愤慨，康有为闻讯后又连续三次上书光绪帝，分析了当时国际国内形式，痛切称述国家处于危亡时刻，瓜分大祸迫在眉睫，必须当即立断，迅速维新变法，否则“皇上与诸臣求为长安布衣而不可得”光绪帝读后深手感动，表示不做“亡国之君”，令康有为提出变法的具体办法。1898年初康有为呈上《应诏统筹全局折》提出了变法的具体策略。此外康有为还进呈了他写的《日本变政考》《俄国大彼得变政记》等著作，作为借鉴。

在维新派的推动下光绪帝变法决心日益增强，在1898年6月11日光绪帝颁布《明定国是》诏书，宣布开始变法。1898年是旧历戊戌年，这次变法就被称作“戊戌变法”。从6月到9月光绪帝按维新派意图，发布了一系列变法令，同学们阅读书上变法内容的文字，看看戊戌变法的内容可以概括为哪几个方面? (学生阅读概括) (教师引导)改革变法通常都要革旧布新，同学们看戊戌变法的内容哪些是颁布的新政呢?哪些是改革的旧制呢? (学生一边回答老师一边展示表格)

(教师引导)接下来我们一起去分析一下这些新政是否有利于中国的发展。师：首先我们看政治方面的内容，有利于什么? 生：有利于维新思想的知识分子参与政权师：经济方面的改革会起到什么作用?

生：有利于资本主义工商业的发展，增强国家的经济实力。师：文化方面的改革呢?

生：有利于文化、教育、科技的发展，有利于西方科技的传播。师：军事方面会产生什么影响?

生：学习西方先进的训练方法，增强国防力量等 (教师总结)这些变法内容有利于中国资本主义的发展和西学的传播，因而受到爱国知识分之民族资产阶级和开明地主的支持。那有没有人会反对呢?哪些人会反对?为什么? (学生思考回答)

五、结果——戊戌政变

变法不可避免的触动了顽固派的利益，而实权又掌握在谁手中呢?

9月21日慈禧太后发动政变，宣布“临朝听政”把光绪皇帝囚禁在中南海瀛台，下令逮捕维新人士。康有为、梁启超逃往国外谭嗣同不肯逃走，和康广仁、刘光第、林旭、杨锐、杨深秀被一起处死于北京宣武门外菜市口，史称“戊戌六君子”。

变法的内容除京师大学堂(后来的北京大学)保留外，其余全部废除。变法的结果如何呢?失败!

戊戌政变标志着戊戌变法的失败，从光绪帝下诏变法到变法最终失败，前后仅103天，因此，这场变法又称为“百日维新”。

六、失败原因

戊戌变法的失败使中国丧失了一次摆脱民族危机，走向富强的机会。我们后人来学习这段历史不禁要思考是什么原因导致了变法的失败呢? (各抒己见)

各小组展开讨论：导致戊戌变法失败的原因有哪些?

(可以结合当时历史背景、双方力量的对比、变法的内容等等)

(教师总结)

七、历史意义

戊戌变法以悲剧性的失败告终，它在历史上是不是没有留下任何痕迹呢?有没有产生过一些积极的意义呢?同学们课前已经去收集了戊戌变法对当时社会所产生的影响的历史资料，下面大家先在小组内交流然后由组长选出最具代表性的一份资料在班上集体交流。 (学生交流发言) (教师总结)

戊戌变法是一次爱国救亡的政治运动，在帝国主义即将瓜分中国，民族危机空前严重的紧要关头维新志士们满怀爱国热情，为变法就往而奔走呼号，殚精竭虑，对于激发人民的爱国思想和民族意识，起了重要作用。

戊戌变法又是中国近代第一次思想解放潮流。维新派提倡新学，在思想文化和教育等方面开辟了新的局面，对封建思想文化进行抨击。在社会上起了思想启蒙作用，也促进了中国人民的觉醒。

同时变法的失败也证明，资产阶级改良的道路在半殖民地半封建社会的中国是行不通的。在中国近代化的探索中，洋务运动进行了技术层面的探索，戊戌变法进行了制度层面的探索，都以失败告终，也都是由于落后的封建制度的阻碍，所以后来孙中山领导的辛亥革命才要推翻清政府结束封建专政。他们的行动是符合维护民族独立和发展资本主义这一历史潮流的，是爱国的、进步的，显示了中华民族不屈不挠的抗争精神，他们的爱国主义精神必将激励和指引着一代又一代中国人为民族独立和国家富强而继续奋斗。

传承借鉴——史海撷珠

戊戌变法我们分析完了，留给我们的思考并没有结束。从公车上书时的义愤填膺到谭嗣同牺牲时的的英勇无畏，同学们从中是否感受到一种共同的精神在里面? (学生思考回答)爱国主义精神

国家兴亡，匹夫有责。在民族危难的时刻众多爱国志士挺身而出奋起抵抗，显示了中华民族不屈不挠的爱国主义精神。

在其他班上这课的时候有同学说：康有为、梁启超逃到国外去是胆小怕死不爱国了。你们又如何看待这个问题呢?

(学生思考回答) “留得青山在，不怕没柴烧” 可以保存力量，继续进行斗争 (教师引导)那谭嗣同慷慨就义岂不就白白牺牲了? (动脑筋题目讨论)

(学生思考回答)各国变法都有人流血牺牲，变法维新需要唤醒民众，在关键时刻，需要有人付出生命代价，谭嗣同甘愿为变法流血牺牲以唤起民族觉醒，很值得!他是个顶天立地的大丈夫! (教师总结)不论是暂时逃离的还是留下牺牲的他们都是光明磊落的，都是有着一颗火热的爱国之心。

爱国主义精神在不同时刻不同时期有着不同的表达方式，革命战争年代，为保家卫国，需要抛头颅洒热血。现在我们生活在和平年代，那我们的爱国主义精神又该如何体现呢? (学生回答)(教师总结)国家兴亡，我有责!

第四篇：戊戌变法教学案

一、内容标准

.了解戊戌变法产生的历史根源。

2.简述康有为、梁启超等维新派人物的政治主张和百日维新的主要内容，分析其特点。

3.知道戊戌变法失败的基本史实，探讨中国近代化道路的曲折性。

二、问题探究

.分别从戊戌变法前中国社会、经济、思想领域来分析变法的历史背景?

2.列表简述康有为、梁启超、严复等维新派人物的政治主张和特点?

3.从政治、经济、文化教育、军事等方面，列表整理百日维新的主要内容?从百日维新的内容与维新派的主张的比较以及百日维新的结果等方面去分析百日维新的特点?

内容

特点

政治

经济

军事

文教

4.从政治改革、救亡图存、思想解放等角度，归纳戊戌变法在中国近代化进程中的作用?

.从社会背景、领导力量、政策措施和国际环境等方面，比较日本明治维新与戊戌变法，认识戊戌变法失败的原因。

●史论共享

.康、梁等维新派人物的政治主张及其特点：康有为一方面借用孔子的权威来宣传自己的变法主张，另一方面又从传统的儒家思想中，为变法寻找理论依据，并将西方资本主义政治学说和中国传统儒家思想相结合来宣传变法思想。梁启超明确提出了民权思想，动摇了君主专制的神圣性和永恒性。严复借用西方进化论思想来阐述维新变法，为维新变法奠定了坚实的理论基础。

2.百日维新的主要特点：百日维新是戊戌变法运动的高潮，其政令基本上反映了维新派的愿望和要求，有利于中国民族资本主义的发展和先进科学文化的传播，并给民族资产阶级提供了参加政治的可能性。百日维新显示了光绪帝和维新派除旧布新的决心，损害了顽固守旧势力的利益，但又没有触动封建统治的基础，改革是不彻底的。

3.戊戌变法在推动中国近代化进程中的意义：戊戌变法是救亡图存的爱国运动，维新派揭露帝国主义企图瓜分中国的阴谋，唤起了人们的近代民族意识，促成了中华民族的觉醒。它是一场政治改革运动，是资产阶级变革社会制度的初步尝试，维新派努力追求西方先进的政治制度，传播西方的社会政治学说和科学文化，促进了资产阶级革命时代的到来。它也是近代中国一次思想解放的潮流。通过维新派的宣传，维新思想得以广泛传播，国人的心态也随之改变，学习西学成为一种社会时尚，“变革”也成为不可遏制的思想潮流。

三、史料阅读与思考

.阅读下列材料回答问题：

材料一：泰西近欧论，皆方三权：有论政之官，有行政之官，有司法之官，三权立，然后事体备。以我朝论之，皇上则为元首，百体所从，军机号为政府，出纳为命……

——康有为《应诏统筹全局折》

材料二：自台湾事后(189年台湾人民反割台斗争)，天下皆知朝廷之不可恃，人无固志，奸宄生心，陈涉辍耕于陇上……伏莽遍于山泽，教民遍于腹省……揭竿斩木，已可忧危。

——康有为《上清帝第五书》

材料三：大借洋教，以举庶政。

——康有为《上清帝第五书》

材料四：使戊戌政变不被推翻，行二十年新政，或已致中国于富强矣。——胡适《留学日记》

请回答：

(1)材料一反映了康有为的什么政治主张?其理论依据是什么?源于哪部著作?

(2)材料

二、三反映了维新派对待农民起义和帝国主义的态度如何?

(3)根据材料

一、

二、三，指出维新变法运动的根本缺陷是什么?

(4)材料四的观点是否正确?阐述你的理由。

2.阅读下列材料：

材料一：观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡……能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。

——康有为〈救亡决论〉

材料二：康有为建议：“勿去旧衙门，而惟增新衙门;勿黜革旧大臣，而惟擢小臣;多召见才俊志士，不必加其官，而惟委以差事，赏以卿衔，许其专折奏事足矣。”

——梁启超〈戊戌政变记〉

请回答：

(1)材料1反映了康有为怎样的思想主张?

(2)材料2中的“勿黜革旧大臣”对戊戌变法产生了怎样的影响?

(3)对比材料1和材料2可以看出康有为的主张有何变化?为什么会发生上述变化?

3.阅读下列材料：

材料一186年，亚历山大二世向莫斯科贵族发表演说，他说：“到处在谣传，我要给农民自由，这是不公正的，……但是，遗憾的是，农民和他们的地主之间存在着敌对情绪，并因此发生了许多不服地主管束的事情。……因而，从上面解决要比从下面解决好得多。”

——摘自孙成木《俄国通史简编》

材料二1868年4月的一天，天皇率领群臣宣读誓词：“广兴会议，万机决于公论;上下一心，大展经论;官武一体以至庶民，各遂其志，务必人心不倦;破历来之陋习，基于天地

之公道;求知识于世界，大力振兴皇基。”这就是日本历史上著名的“五条誓文”。

——摘自人教版历史选修1

材料三

898年6月11日，光绪帝颁布明定国是上谕，上谕说：“数年以来，中外臣工讲求时务，多主变法自强。……惟是风气尚未大开，论说莫衷一是，或托于老成忧国，以为旧章必应墨守，新法必当摈除，从喙哓哓，空言无补。……嗣后中外大小诸臣，自王公以及土庶。各宜努力向上，发愤为雄，以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求以教空疏迂谬之弊”。以皇帝名义“诏定国是”，其目的是“以变法为号令之宗旨，以西学为民之讲求，著为国是，以定众向。然后变法之事乃决。人心乃一，趋向乃定。”

——摘自梁启超《戊戌政变记》

请回答：

(1)结合材料和所学知识，分析三则材料所反映的三国解决社会危机的角度(或者侧重点)有何不同?

(2)三则材料中的三位君主都参与了改革，分别指出他们在改革中的作用。

(3)材料三改革与材料

一、二在核心主张、局限性、改革方式上的相同之处是什么?

(4)三国改革出现了不同的结果;俄日崛起，中国改革失败。请结合所学知识分析影响改革的因素主要有哪些?

四、史学争鸣

(一)关于戊戌变法的性质争论的焦点主要在于戊戌变法是不是属于改良主义运动。

坚持戊戌变法是改良主义的学者认为，19世纪末叶的中国资产阶级改良派，要求清政府进行某些民主改革，但采取自上而下的方式，局限于少数开明士绅和具有资产阶级思想的士大夫圈子里，他们迷信依靠光绪帝推行其改革措施，根本不想推翻封建统治，甚至有防止农民革命的反动企图，“这种反映资本主义要求的思想潮流，进一步发展为资产阶级的政治运动，在当时的历史条下，是有进步意义的。然而就其‘变更’的性质来看，却是改良主义”。(汤志钧：《戊戌变法与改良主义》

有学者认为，先判定戊戌变法是改良主义性质的运动，然后批判凡是改良主义必然软弱、妥协和失败，已不能向人们提供多少新的思考，而在理论上与逻辑上则是一种误导。有的学者追根溯源说，改良主义是一个西方词语，19世纪末叶出现在欧洲，是指工人运动中一种敌视马克思主义和无产阶级利益的政治派别，它以不触犯资产阶级剥削制度基础的枝枝节节的改良来代替反对资本主义的革命，所以说，“改良主义是资产阶级用来反对工人运动和社会主义革命的手段”。(陈旭麓：《中国近代史上的革命与改良》，载《历史研究》1980年第6期)有的学者进一步指出，用改良主义来限制戊戌变法的性质是不妥当的，因为戊戌变法与欧洲改良主义的历史背景不同，虽然当时中国新兴的资产阶级还很幼稚，但它毕竟是代表新的生产力，反映新的生产关系追求，是封建保守势力的对立物，是先进者，所以不可照搬欧洲工人运动中的改良主义概念去硬套戊戌年间的维新派和维新运动，可以说“戊戌变法是中国资产阶级在十九世纪末发动的一次爱国救亡维新运动。说戊戌变法是资产阶级的政治改良尚可，说是一次改良主义运动则是不妥的”。

(二)关于戊戌变法的历史地位和作用

从上世纪0年代以来比较流行的观点是，戊戌变法在当时的历史条下具有进步意义，但是，改良主义在本质上具有反动性，对已经沦为半殖民地半封建的中国来说，资产阶级改良主义是没有出路的。戊戌变法的历史作用恰恰表现在它以自己的失败，证明了改良主义道路在中国是走不通的。许多老一辈历史学家，如郭沫若、范文澜、刘大年、汤志钧、王栻等持这种观点。

第二种观点认为，戊戌维新运动客观上起到促进资本主义发展的进步作用，但对于封建主义制度的批判并不彻底。比如胡绳就认为，维新派要求变法，要求上层建筑发生某些有利于资产阶级的改变，而且对传统的“天不变，道亦不变”的说教提出了异议，所有这些议论都是“虎虎有生气”的。但是维新派对于封建制度的批判是肤浅的，软弱无力的，而且，从主观上来说，维新派是企图用“改良主义的变法，来为这个‘暮色凄惨’的旧制度注入新的‘生机’”。(胡绳：《从鸦片战争到五四运动》，下册，第634页)

第三种观点认为，戊戌变法的历史作用是巨大的，它不是统治阶级修补封建庙堂的枝枝节节的小变，而是中国资产阶级拆毁封建主义庙堂的社会变革运动，是“民族觉醒的里程碑”。杨立强指出：维新派在变法期间推行的政治、经济、文化、思想等方面的政策都体现了资产阶级的利益。对维新派的评价，不仅要听其言，而且要观其行，更为重要的是观察这些政策的社会效果。不论维新志士怎样在某种场合表白，不论他们的主观意图如何，事实上戊戌变法集中体现了民族资产阶级要求传播西方思想文化，以资本主义制度代替封建专制制度的强烈愿望，这不是企图补天的封建文人矫揉造作的空言粉饰，而是一场“社会变革运动”。(杨立强：《民族觉醒的一块里程碑──关于戊戌变法评价的若干问题》)

第四种观点认为，戊戌变法的历史作用，主要表现在思想领域里的启蒙作用。一些作者指出，戊戌维新运动在中国近代史上的积极意义，主要不在于反封建，也不在于反帝，“而在于它是资产阶级启蒙运动的一部分”。戴逸指出：“人们久处在封建闭塞的发霉气氛中，忽然从那里吹过来一股新鲜的气息，麻木不仁的头脑开始清醒过来了，僵硬的四肢逐渐动弹起来了。专制独断的皇权思想，昏人神智的八股，以及桎梏性情的纲常伦理，这一切曾经是封建阶级麻醉和统治人民的武器，现在这些武器上也长了斑斑锈痕。人民不仅从戊戌政治运动中认清了反动派的凶恶面目，而且也从戊戌思想运动中吸取了精神解放的力量，把反帝反封建的斗争更加推向前进。”(戴逸：《戊戌时期的思想解放》

第五种观点，马洪林认为在中国走向近代化的历史过程中戊戌维新具有特定历史意义的阶段性，它突破了物质与精神分割的“中体西用”的思维定式，开启了全面学习西方资本主义文明的闸门，既把封闭的手工业生产方式推上大机器生产的轨道，实行生产方式的资本主义近代化;又要改变封建专制的政治制度为“君民共主”的立宪制度、政治体制的民主化和法律制度化。从历史发展的阶段上看，戊戌维新标志着中国人第一次全面地提出了近代化的纲领和措施，强劲地改变着中国传统的价值观和理论结构。(马洪林：《戊戌维新与中国近代化》，载《上海师大学报》1989年第1期)张江明等认为戊戌维新运动是在比较完整意义上的中国资本主义近代化的首次尝试，是君主立宪式的资产阶级民主革命的开端，它加速了中国走出东方“中世纪”的历史进程。(张江明等：《戊戌维新是中国资本主义近代化的首次尝试》

参考答案：

.(1)君主立宪。依据：三权分立学说。源于孟德斯鸠的《论法的精神》。

(2)利用变法来抵制农民起义;幻想得到帝国主义支持。

(3)不敢触动封建统治的基础;不敢发动农民阶级;不敢提出反对帝国主义的主张。

(4)不正确。原因：民族资产阶级的软弱性和妥协性，决定其实行的改良道路在中国是行不通的，戊戌变法失败是必然的。

2.(1)强烈要求实行全面的维新变法。(2)导致守旧大臣对变法阳奉阴违，甚至托词抗命，阻挠、破坏变法，使变法法令成了一纸空文。(3)材料1全面改革变法，材料2中却畏首畏尾，思想明显趋于保守，不敢主张废除旧衙门和罢免旧大臣。原因：一是由于封建顽固势力强大，二是维新派的软弱所致。

3.(1)俄国侧重解决内部危机，废除农奴制度。日本则侧重向西方学习，引进西方文明来改造日本社会。中国通过变法，实现富国强兵，摆脱民族危机的命运。

(2)俄国：亚历山大二世是这次改革的领导者，通过自上而下的方式解放农奴;日本：天皇是改革的主导者，拥有实权，积极推进明治维新的开展;中国：光绪帝同情变法，作出改革举动，但由于实权掌握到慈禧太后手中，导致变法失败。

(3)核心主张：发展资本主义;局限性：带有浓厚的封建残余;改革方式：自上而下的资产阶级性质的改革。

(4)它是否顺应历史发展趋势;改革派与保守派力量对比;改革者的策略、方针是否得当;统治者的态度等。

第五篇：戊戌变法课本剧

第一场公车上书

布景：一间书房

道具：桌子、椅子，桌上有一些纸、一杆毛笔。

旁白

中日甲午战争，清政府战败，被迫签订《马关条约》，消息传来，广大人民和各阶层进步人士群情激愤，几个爱国分子聚在一起，探讨中国的出路。

(康有为、梁启超、谭嗣同上)

康有为

(悲愤地)大家听说了吗?朝廷要与日本人签条约了，据说赔款两万万两白银!我们一个泱泱大国，竟然败在东瀛的手下，还要割地赔款，委曲求全，真是国之耻辱、民之耻辱!现在我大清国已经四分五裂，被列强瓜分得不成样子。好在亡羊补牢，犹为未迟，中国只要当机立断，速图自强，同样可以拯救。恨只恨现在朝廷太腐败，上行土木之工，下习宴游之乐。如此下去，非要亡国不可!(拍桌子)

梁启超

我以为，先生(指康有为)才学过人，有宏图大略，不如推举他起草奏折，上呈天子，阐明我们的主张，让皇上明白“变法是立国自强之本”!

谭嗣同

(点头)对!现在我大清国已是危机四伏，如果再纸醉金迷，不图变法，则国将不国。

梁启超

(大声对康有为)师傅，快写奏折吧!

康有为提起笔，大声说：“好，我义不容辞。” 开始奋笔疾书„„ (念奏折)不变法而割祖宗之疆土，与变法而光宗耀祖，使国家强大，现在的局势，正是“穷则变，变则通”! 谭嗣同

(鼓掌喝彩)好文章!精辟!

旁白

就这样，1895年5月1日，1300多位举人在这封万言书上签了名，反对议和、要求变法，史称“公车上书”。康有为连续几次上书后，终于引起光绪皇帝的注意。光绪决定召见康有为，听听他有什么改变时局的新主张。

(康有为、谭嗣同、梁启超下)

第二场戊戌变法

布景：皇宫

道具：桌子，一张写满字的纸

(光绪皇帝端坐正中，手里举着奏折，荣禄和康有为在下面站着)

光绪

荣爱卿，康有为的奏章，你有什么想法?

荣禄

(阴险地)回皇上，奴才以为，康有为简直是一派胡言，耸动圣上!祖宗之法万万不能改变!我朝成法尽善尽美，皇上应遵祖宗旧制，不可轻易变法!

康有为

(反驳)荣大人此言差异。据小民所知，您的北洋水师、总理衙门也不是祖宗之法的规定，不是照样出现了吗?

荣禄

(哑口无言、张口结舌、十分尴尬)这„„ 光绪

变法应从何处着手? 康有为

首先应当改革法律和官制。

荣禄

(不依不饶、无理取闹)照你说，内阁六部都可以裁撤，典章制度都可不要了? 康有为

(从容不迫)当今是列强并争的时代，不再是从前的一统盛世。旧式的法律官制害得中国贫弱不振，当然应该全部废除。即使一时不能彻底取消，也要酌情改革。荣禄 (无耻地)皇上容禀，小臣觉得康有为过于迷恋洋人之法，只会贻误中国。西学远远不如中学。洋人之富强，不过是小把戏，趁中国空虚，来捞一点便宜。我国的失败，只是由于国人不明事理。只要皇上访求海内老师宿儒，讲明义理，是国人忠义气节，则国耻可雪，皇威可振。

光绪 (厌恶地)好啦，不要再说了，你快给朕退下! 荣禄

皇上一定要三思而后行!(下)

光绪 (对康有为)朕准备按你的意思变法，朕封你为总理衙门章京行走，以后可以直接上书陈事。康有为谢皇上

旁白几天后，光绪帝颁布“诏定国是”诏书，宣布变法。变法的主要内容有：发展农工商业;训练新式军队;创办报刊，开放言论;开办新式学堂;废除科举考试八股文;取消多余的政治机构。诏书颁布时，慈禧太后正在颐和园度假，她听到这一消息，十分恼怒。 (加慈禧和荣禄的一段对话) 听闻操纵实权的慈禧太后准备废掉光绪帝，维新派一筹莫展，想争取掌握军权的袁世凯的支持，除掉老顽固派荣禄，于是派谭嗣同携带光绪密诏来见袁世凯。

(袁世凯、谭嗣同上)

谭嗣同

(单刀直入)你认为皇上是怎样一个人? 袁世凯

(大手一挥)是旷世圣主!

谭嗣同

荣禄他们想借天津阅兵废除皇上，现在就要看你的了。(在脖子上做了个杀头手势)你若不愿，就去告发，杀了我的头换取荣华富贵。

袁世凯

(沉下脸来，指天发誓)你把我当什么人了!苍天在上，为救圣主，我袁某万死不辞。

谭嗣同你手中有兵权，又忠于皇上，理应鼎力相助!那就拜托您啦!

旁白

狡猾的袁世凯向荣禄告了密。荣禄连夜乘专车回京，到颐和园参见了慈禧。维新派的计划失败了。1898年9月21日，慈禧太后突然从颐和园回到紫禁城„„

(光绪上，在屋里焦急地踱步。。突然，一个侍卫兴冲冲地跑来。)

侍卫皇上，大事不好了!老佛爷突然回宫了，好像生了好大的气! (光绪吓得面如土色慈禧和荣禄上，光绪连忙施礼) 光绪

儿臣拜见母后„„(慈禧并不答话)

慈禧

来人哪，把这些蛊惑人心的东西(关于变法的书籍、奏折)给我烧掉，以后谁要在蛊惑人心，谈什么变法，下场如同此书! 光绪

太后，您这是„„

慈禧

(气急败坏，指着光绪的鼻子破口大骂)皇帝!你不知祖宗之法不轻便，办一些什么劳什子的报纸，办学堂，改法制，把个国家弄得乌烟瘴气，民怨沸腾。你难道想值祖宗江山社稷于不顾吗? (面对众人)以后，谁这么胆大包天，怂恿皇上再干出这等败坏祖宗家法的事，我一定不会轻饶。皇上少不更事，缺少治国经验，不能再让他这么胡闹下去。来人那，请皇帝移驾瀛台，以后没我命令，不得出瀛台半步。

(光绪被侍卫带下)。

旁白

康有为、梁启超等人知道大势已去，为了躲避顽固派的迫害，计划逃往国外。第三场谭嗣同死得其所

(康有为、梁启超、谭嗣同上)

康有为

我看变法大势已去，识时务者为俊杰，不如和我们一同逃跑吧。

梁启超

留得青山在，不怕没柴烧。我们先到海外避避风声，积蓄力量，等到时机成熟，东山再起，继续辅佐皇上，此台上策。谭嗣同你们走吧，我决定留下

梁启超

兄弟，好汉不吃眼前亏嘛。被他们捉住，凶多吉少。

谭嗣同 (慷慨地)各国变法，都是流了血才成功的，中国没人为变法献身，因而不发达。现在，就让我开个头吧。

康有为