读原著品经典范文

第一篇：读原著品经典范文

读红色经典 品百味人生

体育系 10级5班

张庆华

读红色经典 品百味人生

现在我们已经步入21世纪，科技的发展从生活的方方面面影响着人类。但是，那些祖祖辈辈留下的红色经典却渐渐淡出我们的脑海。不，我们不应该将它们遗忘，我们应该细细品味，始终将它们铭记在心。

细读《红岩》，真的让我感触很深。《红岩》是以描写重庆解放前夕残酷的地下斗争，特别是狱中斗争为主要内容的长篇小说。它的基本情节以“中美合作所”集中营(包括渣滓洞和白公馆)内的敌我斗争为中心，交错地展开了我地下党领导的城市的地下斗争、学生运动、工人运动、狱中斗争以及华蓥山区的武装斗争，集中描写了革命者为迎接解放、挫败敌人的垂死挣扎而进行的最后决战，歌颂了革命者在酷刑考验下的坚贞节操，塑造了许云峰(许建业)、江姐(江竹筠)、成岗(陈然)、刘思扬(刘国志)、余新江(余祖胜)等众多可歌可泣，令人难忘的革命英雄形象，深刻展示了革命者的崇高精神境界和思想光辉。

当时，解放战争正以雷霆万钧之势向前推进，反革命的最后堡垒重庆正处于全面包围之中，盘踞在这里的国民党反动派进行着垂死的挣扎，而被关押在“中美合作所”集中营里的共产党员则同他们展开了一场胜利前光明与黑暗的殊死搏斗。

这部经典红色作品，也为我们刻画了一个个鲜活的英雄人物。他们虽有着不同的年龄，不同的经历，不同的性格，不同的感情，但是，他们始终以一腔热血对待自己的革命事业。其中，江姐这个人物给我留下的印象最为深刻。她失去了丈夫，但依然强忍悲痛，毅然接替了丈夫的工作。后来，由于叛徒的出卖，江姐不幸被捕，受尽拷打。最后英勇牺牲，为共产主义理想献出了仅29岁的生命。

我要感谢《红岩》，它就像一面旗帜，让我树立了远大的目标和理想。没有革命英雄的英勇善战，没有革命英雄的拼死保卫，哪有我们今天的美好生活?可看看今天的社会，很多人都不珍惜眼前的幸福生活。为了金钱，有些人不惜走上犯罪道路;为了权力，有些人不惜花钱去阿谀奉承。这些黑暗的社会现象，让我们不禁连连感叹。难道就让烈士们的鲜血付之东流?不，我们应该振作起来，不能再腐败下去。为了我们的未来，更为了我们子孙后代的未来，用勤劳的双手，去建造美好的明天。

90年的风雨历程，书写了中华民族的复兴;90年的风雨历程，演绎了英雄儿女不屈的抗争;90年的风雨历程，塑造了中国共产党不屈的灵魂。

岁月如歌，在跳动的音符上，我们见证了革命者斗争的艰辛;时光若水，在回旋的清波中，我们体味了革命者英勇的斗争。

读红色经典

历史的足迹伴着点点的星光，呈现在世人面前。我们不得不正视那曾经屈辱的过去，我们不得不重拾那写满艰辛的红色记忆。

《小兵张嘎》想必没有人会感到陌生。那个机智、勇敢、率真、执拗的小男孩是我们心中永远的英雄。

在花香袅袅地早晨，伴着悠悠的书香，让我们穿越历史的时空，走近张嘎。张嘎生活在抗日战争时期，他的童年在枪林弹雨中度过。也正是因为如此，他的童年有着与我们不一样的色彩。

面对日军，他机智勇敢;面对亲人，他坚强孝顺;面对朋友，他有情有义;面对正义，他顽强抗争。

这就是张嘎，这就是他最吸引人的地方。他的不屈，他的执拗，他的率真，他的顽强，他的一切，洗涤着千千万万中国人民的心。

读红色经典，让我们重拾峥嵘岁月里的记忆;读红色经典，让我们重温屈辱历史中的情怀。

树理想信念

五千年华夏文化，让中国在世界闻名;90年波澜壮阔，让世界重新审视中国。

往事不堪回首，再回首，只见那东方的雄狮顽强奋斗。

90年，中国翻天覆地;90年，中国日新月异。那战火纷飞的年代已经离我们远去，那风雨飘摇的岁月也不复存在。

尽管今天的中国不再落后，但是我们的忧患意识仍旧不能忘。我们要树立理想信念，为中国新一轮的崛起打下坚实的基础。

今天我们仍然得记得，是革命先辈们用他们的热血换来了我们的今天。虽然他们长眠地下，但是他们的灵魂永驻我们心中。正如那满天的繁星，在中国历史的浩瀚烟波中熠熠生辉。

我们回味着《映山红》，高唱着《没有共产党就没有新中国》，聆听着《春天的故事》，意气风发的《走进新时代》。然而，回首眺望过去的历程，却是那样的曲折不平坦。你看那洒满鲜血的路上，一个个脚印记载着多少风雨与沧桑。

难忘记上世纪20年代的那个7月，中国共产党第一次全国代表大会被迫转移到嘉兴南湖的一艘游船上继续进行，南湖从此成为党的诞生地，全国人民向往的革命圣地。时光飞驰，转眼间，中国共产党已经走过了90个年头，近一个世纪的发展、成长、壮大中国就像一头威武的雄狮，屹立在世界的东方!

但是，我们不能忘记历史，因为忘记历史就意味背叛。近期我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。当我看到江姐不幸被捕，关押在渣滓洞里。在狱中，她受尽了折磨，凶残的敌人把竹签钉进了她的十指。面对毒刑，她傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁铸成的!”的时候，我不禁热泪盈眶。面对这惨无人道的摧残，江姐表现出的革命意志是我们无法想象的，她们的感人事迹使我明白了，面对困难需要坚定不移的精神去克服，要做一个坚强的人。

作为新世纪的少先队员，应该牢记历史、奋发图强、努力学习。虽然我们现在做不了什么，我们就更应该学好每一门功课，为将来做好铺垫。90年来的风雨洗礼了中国，同时也见证了中国的发展。忘记历史，就意味着背叛。祖国虽然强大了，但是和先进国家比，差距还很大。所以我们应记住历史的教训，时刻牢记历史，努力学习，用我们的聪明才智把祖国建设的更加富强。 坐在窗前，回想起这几天看过的《红色之旅》，我受益非浅。跨越时间和空间我来到那火热的革命年代，目睹了一个又一个惊心动魄的革命故事，了解了党的生日、第一个革命根据地、还有那12个印记着红色的史迹的革命圣地……我不禁被这些革命故事，以及革命人物深深地感动了。

最让我最感动的革命故事是： 在长征途中，红军爬雪山，过草地，雪山上气候恶劣，有时大雪纷飞，有时大雨倾盆，红军就是在雪山上休息，也有可能一去无回。雪山上，军需部长为了把棉衣发给每一位士兵，自己却冻僵了;在一望无际、荒无人烟的草地间有许多沼泽，不少红军掉入泥潭牺牲了。沼泽地上，一个士兵快被沼泽吞没时，旁边的士兵为了救他自己却永远地埋在了沼泽地里……在这一个个动人的故事里，我才领略到生命有多么的宝贵啊!爬雪山，过草地，上刀山，下火海，但这看似不可能的壮举，革命先烈们却做到了，因为他们在参加革命的那一刻，就已经把毕生倾注于民族解放事业，即使面对在所难免的牺牲，他们仍然坦然，仍然视死如归!我已经明白红色之旅为何如此振奋人心，我不能不被先烈们磐石无转移的赤诚之心震撼和感动!

最让我感动的革命人物是刘胡兰：刘胡兰15岁就加入了共产党。一天，刘胡兰听到了街上传来了一阵杂沓的脚步声和一阵阵吆喝声，原来敌人把村子包围了，这时几个敌军端起枪来到刘胡兰面前，说：“你是刘胡兰吧!我们特派员有请。”刘胡兰甩开压他的敌军，大步的走去。最后，为了保护地下党的同志们，不把党的机密告诉敌人，她勇敢的躺在了铡刀上。在临刑前她大呼：“怕死不当共产党。”她锐利的目光地得几个敌人哆哆嗦嗦地走上前去，按下了铡刀……后来，毛泽东挥笔为刘胡兰写下了 8个大字：生的伟大，死的光荣。“数九寒天下大雪，天气虽冷心里热，我从前线转回来，胜利的消息要传开”一听到这动情的歌声，又一次使我们想起这位正值妙龄的少女悲惨而悲壮的命运。时年不足十五岁的共产党员在敌人的威逼利诱面前不为所动，毅然选择死亡，坦然躺在刀坐上，迎接死亡的到来。“怕死不当共产党。”这就是共产党人的一身骇然正气!她牺牲了，然而革命胜利了，刘胡兰永活在我们心中 !

我还清晰的记得，从嘉兴南湖的迷朦烟雨到南昌城头的第一声枪响，从力挽狂澜的遵义城头霞光到运筹帷幄的陕北窑洞，从决定中国命运的三大决战到黎明前的歌乐山的红岩英寻，从彩旗飘扬的天安门城楼到波澜壮阔的改革开放，从响彻云霄的东方红到震撼太空的神舟飞船，这正是我们坚强的党!中国共产党顺应时代的潮流，一代又一代的共产党人引领中国人民，用生命 、用鲜血，用智慧，用科学谱写的振兴中华的壮丽史诗;实践证明了伟大的中国共产党，他们是先锋的标志，是中国人民的忠实代表 ，是引导中国人民前进的夺目旗帜。

我将把此次“红色之旅”所汲取到的精神运用到今后的学习当中。以实际行动，继承先烈遗志，努力学习，不断创新，不断地鞭策自己要勤于思考，勤奋学习，要以更高昂的学习热情、更认真的学习态度，在今后的学习中取得不断的进步，成为一名优秀的学生。

第二篇：读红色经典，品百味人生

——读《平凡的世界》有感

XX大学 信息学院

09级计算机科学与技术2班

XX

2914XXXXX

读红色经典，品百味人生

——读《平凡的世界》有感

在看过三毛的《撒哈拉的故事》的忧郁与伤感之后，欣赏了余杰的《犀利与入木三分》之后，感受到了余秋雨的《细腻和潇洒》之后，我开始回味路遥的纯真与朴素，执着与坚强，神圣与平凡。我似乎寻找到了在生活以外的那份超脱，寻找到了面对现实坚毅与乐观。

一本《平凡的世界》，道尽了人世的一生苍桑，一辈子的酸甜苦辣。在那个苦难的岁月里，在那个物质极度贫乏的年代里人们还要忍受精神上的痛苦与折磨。在一次次的艰难抉择的中人开始慢慢变的成熟起来，变的坚强起来。一个人最怕的就是他发起狠来，一旦开始便肆无忌惮，便会疯狂，便会执著。

我一直觉得看这本书的最大感受就是，开始学着去冷漠的看待人生，去深刻的感悟哲理。我想如果我的一生过的也像少安，少平那样，也值了!因为人活着最重要的还是过程，在这过程里我们体味生活的多姿多彩，我们感觉生活的美好，不是么?开心时我们可以悠闲淡定的去看天上云卷云舒，花开花落。欣赏鸟语花香，做一个闲云野鹤。遇上人生的不愉快时，可以奋发向上，积极乐观的去面对。也许很难，但正是：只有流过血的手指才能弹出世间绝唱，只有在暴风雪中搏击过，才会有豪迈的飞翔，只有经历地狱般的磨练才会有创造天堂的喜悦。人啊，有时就该对自己狠一点。如果一个小小的坎坷就把你吓倒，那你就该好好的考虑自己的人生目标了!

记得一位作家说过：黑色给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光

明。人只有在逆境中才能方显英雄本色!在《亮剑》中，李云龙有一句经典台词：“他娘娘的，我就不相信搞不定他!弟兄们，给我上啊!”好几次与死神擦肩而过的李云龙面对死亡，表现出一脸的坚强与无谓，在生命的整个历程中，我始终觉得人应该坦然的面对生活的起起落落，悲欢离合。也许有些事会让我们柔肠寸断，不能自拔，但想想，一切的一切都终究会过去，都会烟消云散。所有的一切都会在时间的冲洗下变得发白，淡淡的，然后在人生的某一天，蓦然回首，发觉已经过去的事再也不会返回，最终却是自己独自伤悲。

每天清晨的阳光依旧在固定的时间里升起然后把满身的光芒毫无保留的撒下大地，撒向每一片有阴暗的角落里。每天早上醒来时，我都能感受到阳光的余香。尽情的享受大自然的赐予原来是那么的美好与神奇。我想也许我不能像少安那样为百姓谋福祉，但我应该有一颗宽大广阔的胸襟，去微笑一切，去释然一切，去包容一切，相信一切都会好起来的。不必为别人的过失而斥责和唾骂，不必为一些小事而斤斤计较，正所谓：人非圣贤，孰能无过。用坦诚的心对待别人，也对待自己。

《平凡的世界》就像一部指南针，指引着我在人生的道路上该怎么继续下去。我开始明白什么是人生，开始尝试着去体味人生。从前的生活就像是活在了原始森林那里有的只是黑暗与寂寞，有的只是孤独与无聊，有的只是漠然与盲目。大概是因为那是的我正处在人生的十字路口中，在我第二次看完那本书之后我突然间有了种豁然开朗的感觉，我竟然还可以肆无忌惮的去享受生活!原来一切的一切都只是

自己不敢面对现实的借口，原来只是自己给自己套了一把厚厚的枷锁。活在自己的世界里自欺欺人!我开始对自己自信起来，我开始相信付出总有回报，开始第一次觉得人活着应该轰轰烈烈的去赌一把，但这一把一定要赢!因为有了精神支柱，我开始变得顽强起来，变得执著起来，相信老天不会辜负我的!也许在看完书的那一刻起，我变得轻松起来，我把一切都看得那么坦然，那么平凡。因为这个世界本来就是很平凡很简单的，只是我们想的太过迂腐，太过复杂了。

也许知道现在，我的生活还是在那确定的轨道上行走，我希望我一直走下去，一直坚持下去，在平凡的世界里，我希望自己过的平凡。带着坚毅与平和去潇洒走人生。

第三篇：读原著、写心得

“读原著、写心得—深入学习习总书记系列重要讲话精神”活动的心得体会

南海区业余体育学校党支部

通过集中学习和自学习总书记的重要讲话精神内容，我支部党员在行动上和思想上都得到更加明确的方法和方向，把“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，作为工作上的要求，在工作中不断地查找自己的缺点，不断的自我检查，自省;把工作中一些不好的习惯，一些不正确的行为改正。

在学习中体会到，形式主义、官僚主义、享乐主义和奢糜之风违背我们党的性质和宗旨，在我们的工作中也必须杜绝这种形为，作为教育者党员，在工作中，应该做到全心全意为学生服务，根据发展状况，不仅要从教学内容、教学方法、教学模式、教学理念等方面进行创新。同时，要注重教书育人，帮助学生树立正确的世界观、价值观和人生观，培养学生的爱国主义情怀、社会责任感、行业责任感。要做到“三个坚持”：一是紧扣教育发展，坚持与群众合辙，一切以孩子的发展为出发点;二是多干实事，坚持与群众合意，为了一切孩子;三是树立平民意识，坚持与群众合群，把党的先进性落实到自己的每一个行动中去。将“五心教育”融入到自己的本职工作当中去，忠心对党、真心为民、清心律己、公心用权、用心干事。这对我们工作中的方方面面都做出了指示，是指导我们工作生活的行为准则。在工作中努力做到求真务实，脚踏实地，不图虚名，扎扎实实地把党和国家的各项决策和工作落到实处。

第四篇：读马列原著有感

建筑学院 城规142班 牛琳 201403230

指导老师：任书良

马克思主义是人类精神财富的结晶，是马克思、恩格斯等站在无产阶级的立场上，研究极为详尽的材料，经过非常严密的论证，用工人运动的实践加以检验，从而得出的科学结论。作为一名行级领导，虽然我们不能把关于马克思主义理论的原著统统吃透或全部运用，但却有必要把重要的经典著作认真地读一读，否则就会知其然而不知其所以然。这次西安分行党校为我们县(市)支行领导提供了一次学习马列主义的机会，通过“读原著、谈体会、互交流”活动，不管是在马克思主义理论的知识储备和理解上，还是在学习的方法上，感觉自己都得到了较大的提高。

一、学马列原著的必要性

首先，我深知马列主义理论的重要性。不管是对现在的学习还是今后的工作、生活，它的影响都将是重大的。只有当我们认真阅读了原著以后，才会深切的理解马克思主义理论，才能充分吸收这一思想理论宝库的“养分”。其次，通过原著的学习，我们才能够辨别真假马克思主义，做一名真正的马克思主义者。现代社会，许多人打着马克思主义理论的旗号，到处招摇撞骗。马克思曾经说过：“我只知道我自己不是马克思主义者”、“我播下的是龙种，收获的却是跳

1 蚤”。所以我们只有在真正读了马列原著的基础上，才能够分清那些是真正的马克思主义，最终才能成为一名名副其实的马克思主义信仰者。再次，只有掌握了马列原著的精髓，才能去指导实践。在中国近现代历史上，如果没有中国共产党以马克思主义理论为指导，结合中国的实际，走新民主主义革命的路线，我们就不会取得民族独立，人民解放，建立社会主义新中国。

二、对马列原著的现状分析

虽然从小学到大学，我们都没有停止过马克思主义理论的学习，但是又有几个人是真正的学懂了马列思想，真正的掌握了马克思主义理论的观点和方法呢?现在马克思主义理论的学习以被忽视、淡化，就其原因：一是马列原著已经过时。当代人们普遍认为，马列原著写于一百多年以前，无论从历史背景上看，还是从要解决的主要问题上看都远离现在。近百年来社会天翻地覆的变化造成了巨大的差异，使学习马列原著失去了现实主义，不如把有限的精力用在学习一些新兴学科的知识上。比如：计算机、英语等。二是马列原著晦涩难懂。当代许多人认为，马克思主义产生于欧洲，原著无论在背景材料还是在论证方式上，甚至包括所使用的词汇、语法、引用的典故，对我们说来都很生疏，难读难解，尤其哲学原著更是如此，即使下功夫学也学不懂。三是马列原著内容现实意义小。现在人们普遍认为讲原著有种“无的

2 放矢”的感觉，是没有什么现实意义的。马列原著中大部分属论战性著作，现在论敌本身已经不存在了，如杜林、马赫等人的理论对我们本无影响，我们现在学习这些著作是虚设论敌再去批判，不能解决现实间题。

三、学马列原著方法探讨

对于如何学习马列原著这个问题，我一直都在探讨中，通过这次学习和读原著活动，弥补了我忙于工作、疏于读原著的不足。一是我们要学习革命导师分析问题的思维方式，对马列原著内容必须完整准确的理解，用马克思主义的立场观点去观察问题、分析问题和思考问题。二是在泛读的基础上，做到精选与精读相结合。马列原著内容众多，对于我们来说不可能全部涉猎，所以就只能选择经典的马列文章来加以学习、研究。比如：《马克思 <政治经济学批判>导言》和《马克思<政治经济学批判>序言》等。这些文章包含了马克思主义理论的经典性表述，且与当今现实关系紧密，对我们认识世界、改造世界有着重要的指导性作用。三是在阅读过程中，首先要读提要、读目录、读序言、读索引、注释、备注、后记等，然后翻阅全书。并做好读书笔记，对于不懂的地方向老师、同学请教，互相交流沟通，有助于全面的理解文章内容。四是当我们学习一篇文章后，须通过交流、讨论等方式来加深对文章的理解和与现实相联系。用马克思主义理论的立场、观点和方法去观察、分析、思考当今社会热点

3 问题，提出解决的办法，只有这样我们的学习才有意义，才会达到西安分行党校举办县支行领导干部进修学习的目的。

总之，马列原著的学习不是一朝一夕的事，我想任何马列理论方面的专家学者都不敢说自己已经将马列原著完全学懂、看透了。所以这就需要我们长期的坚持不懈，把读马列原著当成我们“毕生的事业”。只有这样的学习才能有所收获，才能真正领会到马克思主义理论的精髓。最后，我想用一句话来告诉大家——多读、多看、多写!

第五篇：读马克思原著有感

读马克思的原著，如同和他的思想对话，如同走近了一个哲学又深邃的世界。大体阅读并学习了《马克思主义原著选读》，《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、《马克思关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等哲学经典著作,使我受益匪浅。通过读原著,我进一步认识到马克思主义哲学确实是一门科学,它是认识一切事物的总开关和金钥匙。我们作为理工科学生，思维探寻在自然科学领域的同时，运用马克思主义哲学指导自己,会使自己的思想更加符合实际,符合事物发展的客观规律。同时本次阅读原著最大的收获还有是从批判的角度来研讨哲学问题，在巨匠们思想火花的碰撞中体味了对世界本真的思考。

通过阅读，我对哲学的基本问题有了批判性认识。以前对思维和存在的关系问题，是哲学的基本问题这一命题，有着统一同一的认识，来自于政治课本的解读。本次学习原著，不仅对思维与存在有了更深层次的认识，而且对那些片面的思想和观点有了批判性认识。在《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这篇哲学经典著作中,马克思深刻剖析了费尔巴哈以前的，以客体的形式来理解对象和现实感性、要害是敌视人的‚纯粹的唯物主义‛，马克思批评费尔巴哈说：‚他对感性世界的‘理解’一方面仅仅限于对这一世界的单纯的直观，另一方面仅仅限于单纯 1

的感觉‛。马克思恩格斯总结了人类认识史,鲜明地提出：‚全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。‛这个问题有两个方面,第一方面指的是思维和存在、意识和物质、精神和自然界,何者是本原的、第一性的,何者是派生的、第二性的。恩格斯说：‚哲学家依照他们如何回答这个问题而分成两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的,从而归根到承认某种创世说的人,组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派。‛哲学基本问题第二方面指的是,思维能否认识现实世界。恩格斯论证了世界的可知性。马、恩对黑格尔、费尔巴哈哲学进行革命的改造,论述唯物主义和辩证法的基本思想及其有机统一,创立辩证唯物主义。恩格斯指出：‚世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体,其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中,在这种变化中,尽管有种种表面的偶然性,尽管有种种暂时的倒退,前进的发展终究会实现。‛马克思和恩格斯不仅承认世界的联系和发展,而且承认这种联系和发展有着客观规律的。‚辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学‛。从而提出了唯物辩证法的基本原理：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律和本质和现象、内容和形式、原因和结果、必然与偶然、可能和现实五大范畴。

马克思恩格斯把唯物主义贯彻到社会历史领域,就是要在社会历史的客观联系中发现其运动的一般规律。恩格斯说：‚在这里也完全像自然领域里一样,应当通过发现现实的联系来清除这种臆造的人为的联系;这一任务,归根到底,就是要发现那些作为支配规律在人类社会的历史上起作用的一般运动规律。‛恩格斯分析了人们思想动机背后隐藏着的动因后,阐述生产力和生产关系,上层建筑和经济基础的关系,提出阶级斗争是阶级社会发展的动力,生产方式是社会的决定力量,生产力是社会发展的最终决定力量的命题,从而创立了历史唯物主义及其基本原理。通过这些社会矛盾运动,推理断定社会发展的方向,共产主义社会的建立和资本主义的灭亡是必然的。

我对对唯物主义有了历史观的纵向解读。在《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等论著中，马克思深刻剖析了费尔巴哈以前的，以客体的形式来理解对象和现实感性、要害是敌视人的‚纯粹的唯物主义‛，以费尔巴哈为代表的不是把‚感性理解为实践活动‛的‚直观唯物主义‛。马克思批评费尔巴哈说：‚他对感性世界的‘理解’一方面仅仅限于对这一世界的单纯的直观，另一方面仅仅限于单纯的感觉‛。近代唯物主义在马克思这里获得了它的发展形态――‚实践唯物主义‛。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中阐明了自己的观点：‚从前的一切唯物主义---包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对事物，现实，感性，知识从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它当作人

的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。‛这段话不仅指出了旧唯物主义的缺陷，而且从相反方面印证了新唯物主义的内涵。针对费尔巴哈直观的唯物主义的这些局限，马克思把自己的新哲学命名为‚新唯物主义‛、‚实践的唯物主义‛，并指出：费尔巴哈‚和其他理论家一样，只是希望确立对现存事实的正确理解，然而一个真正的共产主义者的任务却在于推翻这种现存的东西‛。 ‚哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。‛ ‚旧唯物主义的立脚点是‘市民’社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。‛马克思形成了自己明确的哲学观，他又加进了批判包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义的新因素，从而使自己的哲学观与一切旧哲学观划清了界限。

我对人的本质有了深层次的理性思考。马克思对人的研究不像费尔巴哈那样从自然的关系观察人，而是力图在一定的社会关系中，从人的社会活动中去解决人的本质问题，这个细微的差别随着研究的深入而不断扩大，最后马克思建立了与费尔巴哈完全不同的人的理论。

人从根本上说是‚实践人‛,‚实践是人的本质‛这是一个结论性的命题，是马克思经过缜密分析而得出的科学结论，从哲学上说，就在于它是建立在科学的历史观------唯物史观的基础之上。费尔巴哈的人本主义哲学体系虽然在认识上是唯物主义的，但由于他否定了人的能动作用和历史作用，所以在历史观上

走向唯心主义。 忽视人的主观能动性，这是马克思和恩格斯对费尔巴哈的批评，在马克思主义唯物论中，人通过‚实践‛主动地认识、改造世界是一个很核心的问题。

马克思指出:‚生命活动的性质包含着一个物种的全部特性、它的类的特性，而自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性‛。作出了‚人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和‛的著名论断，这是马克思批判费尔巴哈的人本主义思想时形成的理论，既是对以往一切把人的本质归结于‚单个人所固有的抽象物‛的观点的根本否定，又是对人的本质所作的最基本的科学规定，并为考察人的本质提供了科学的方法。

马克思建立了以实践的思维方式理解人的社会性。作为现实的人,他的自然性、意识性是由于被社会化了的属性,所以只有从社会性才能合理地理解人的自然性、意识性,只有从社会性理解的自然性、意识性,才实现了马克思主义对旧唯物主义自然人、唯心主义理性人的超越。作为现实的人,他又是在社会关系、社会生活中从事实际活动的人,是受社会规定被社会化了的人,人的社会化即是人自身的生成和发展。马克思从实际活动的现实的人出发，从研究人的物质生活条件开始，认为劳动作为联系人与自然的终结，使人在通过劳动改造自然的同时也改造了自身，人的劳动不仅体现自己的本质力量，还体现类的本质，人的劳动无论是内容还是存在方式都具有社会性，是社会性的活动。人的劳

动不只是单纯的人与自然简单的物质交换，还体现了人与人之间的关系。马克思通过对人的研究，一步步深入社会生活的内部在社会历史观上也获得了与费尔巴哈根本不同的理解。马克思之所以能够通过对现实的人的研究而发现唯物史观，内在根据是社会与人的特殊的关系。社会是人的社会，认识社会的人既不能离开社会去研究人也不能离开人去研究社会，对于马克思来说，真正的‚现实‛，乃是人的‚能动的生活过程‛，是‚人们的实践活动和实际发展过程‛，只有这样才能达到对‚现实的描述‛。

马克思把人当作‚在历史中行动的人去研究‛即当作在一定历史发展阶段上的一定社会关系中从事实践活动的人来研究，从而把对人的研究与对社会的研究结合起来，找到了费尔巴哈没有找到的从抽象的人转到现实的人，活生生的人的道路，才能够用‚关于现实的人机器历史发展的科学‛代替费尔巴哈对抽象的人的崇拜，并在‚劳动发展中找到了理解全部社会历史的锁钥‛，改变了哲学问题的提法和探讨哲学问题的思维方式。