第一篇：读教育经典有感范文
读《经典天天读》有感
固镇县杨庙乡大学生村官 崔淮魁
近日，有幸读得《经典天天读》之诚实守信篇，其中关于诚实守信的经典哲理使人如沐春风，感触良多。
“以信接人，天下信之”。自古以来人们就以“信”来衡量人的品质，并以此作为标准来选择交往的对象，信者，众人聚之。守信的人总是会赢得别人的信赖，也总是会有越来越多的人和他交往，使他在群体中取得地位，赢得更多的发展机遇。“不以信接人，妻子疑之”，与人交往不诚信的人，他的妻子儿女都不信任他。一个人，如果连他最亲近的人都不信任他，又怎么能取得别人的信任，又怎么会有人愿意跟他交往，又怎么会有立身之地呢?更不用说发展的机遇了。可见，诚实守信对一人是多么的重要!
“诚者，政事之本”。理政者若要管理好国事，必须守信于民，方能得政于民、四邦平安、国力昌盛。商鞅徙木立信是流传千古的，我国古代关于得信于民进而是国力强盛的经典事例，这个故事明确的告诉我们诚信是理政者必备的品质，我们的党员干部必须对人民群众诚实守信，说到做到，不打折扣地兑现承诺。只有这样我们才能赢得人民群众的信赖，得到人民群众的衷心拥护，才能带领人民实现构建社会主义和谐社会的宏伟目标，实现中华民族伟大复兴。否则，我们将失去执政之基、力量之源!
“夫国，非忠不立，非信不固”。一个民族要想矗立于民族之林必以信为先，无信则无立。一个国家要想魏立于世界必以信为先，非信则不固。当今的世界是个多元化的世界，经济的全球化要求各国之间要不断的加强合作与交流，同时加强政治互信。诚信的对待他国，必然赢得他国的信任，相互的信任是合作的基础，合作是相互发展的要求，发展是各国的目的，而发展了才能使国家稳定有序、繁荣昌盛，人民才能尽享发展带来的成果。
《经典天天读》是一位好朋友、一位好老师，她让人心悦诚服、赏心悦目，给人带来知识、哲理的同时又给你带来美好的心情，让你感受到经典的魅力!
第二篇：读.国学经典有感
读《国学经典诵读>有感》
五年级四班严虹钰
在我打理书柜时，偶然发现了一本,《国学经典诵读.》，我拿了出来，拍了一下上面的灰尘，看了起来，结果看完后，却让我受益匪浅，学到了不少知识。
《国学经典诵读》里有许多团结协作，积极进取的故事，真的有很大的好处。有一个故事叫《扶不起的阿斗》，主要讲了三国时有 一个叫刘禅的人，他的小名叫阿斗，是一个无能的人诸葛亮死后，阿斗接位，由于他的无能，使蜀国灭亡了。这个故事告诉我们，人不可以懦弱无能，如果无能的话，那么这个人便什么用也没有，只能自身自灭。正所谓马弱任人骑，人善被人欺啊!所以，我们一定要好好学习，天天向上，不可做毫无用途的人，《国学经典诵读》里还记录了许多古诗词，经典的《弟子规》中国有名的皮影戏。这本书总的来说就是写中国文艺方面的，所以看了这本书后，会对中国高深的中国文艺知识多点了解。所以，《国学经典诵读》的有益之处就在这里。我们应该多读一点这些文艺方面·历史方面的书，这样有助于我们的知识增长。我们作为学生，就应该多读一些书，多积累一些知 识，这样对我们的学习会有帮助的。
读完这本《国学经典诵读》真的使我想了很多，也使我明白了很多，积累了很多中国文艺知识，对我的启发真的太大了，我一定会好好利用这笔财富，好好学习，天天向上。阅读国学经典，不但扩大了
阅读量，还潜移默化的塑造着我们的行为·个性。让国学经典永远伴我们健康成长!
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第三篇：读国学经典有感
渑池四中五一班
学生：皮志斌
读国学经典有感
渑池四中五一班学生：皮志斌
一个民族,一个国家,如果没有自己的精神支柱,就等于没有灵魂,就会失去凝聚力和生命力，中华民族五千年的文明史创造了源远流长,博大精深的民族文化,有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。
如今很多青少年社会问题的出现都是家庭教育不良或不严而造成的，现在每个家庭都只有一个独生子女，有很多娇生惯养，以自我为中心，“养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。”为了实现和孩子共同成长进步的目标，我和孩子一起潜心研读吟诵《三字经》，《三字经》采用叙事和论理并举，韵文极易成诵，内容包含了教育、历史、天文、地物、伦理和道德，以及一些传说，广泛深动而又言简赅。 “香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”。茶后饭余，窗前榻后教孩子理解朗读《三字经》里的故事，轻松快乐，其乐融融，既培养了孩子的品德、礼貌、文化素养，又加强了父母和孩子的情感交流，和孩子一起读《三字经》，我觉得具有针对性或有现实意义。
闲暇之余我和孩子也一起品读诵读《弟子规》，“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”的意思是不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。教育我们要有感恩的心，孝顺父母、亲人。因为他们生下了我们，养大了我们，对我们有养育之恩!“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父
母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐。我们生活中做什么事都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份;尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。人不要自私，要大方，不计较小事，这样做人才会变得很快乐。
《易经》中说：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”当我们静静思索这一名句，便总会产生精神共鸣：凡欲成大事者，必须自强，其德必须淳厚，以此为本，方可成一代英杰。上个世纪经历了三大文化运动，即“五四运动”、“ 文化大革命”和“改革开放”。 改革开放带来的思想解放和观念更新，特别是经济建设取得了巨大成就，当然是举世瞩目，不可否认的。但同时我们也应该看到，当外来文化的大潮涌入的时候，鱼龙混杂，一些西方不好的文化也进来了。西方的好的、优秀的文化被我们吸收、借鉴、引进之后，在这个同时，一些腐朽落后的文化也来了，对我们的传统文化和传统美德构成了严重的冲击。社会伦理道德失范，荣辱观念淡漠，这些成为我们今天社会突出的问题。对我们的国民特别是青少年产生了不利的影响。因此我们回过头来看，我们的传统文化并不像当年批判的那么一钱不值，还有很多非常宝贵的东西，对于我们今天乃至于未来仍然很有价值很有意义，很值得我们去学习和继承。我们提倡弘扬国学，但不能提倡旧学兴国，也不能提倡道德复古。对于传统文化我们应该批判吸收，而不是搞三纲五常的奴化教育。传统道德中有其积极的部
分我们应该加以继承。
清晨醒来，手捧《桃花源记》，站在校园的柳树下，让自己的精神伴随着清爽的晨风，放飞到静谧，温馨的心灵田园，让自己的思想沉淀在熙熙攘攘的世俗中，收获一份世外的宁静。
第四篇：读百家经典有感
读《百家经典选读》有感
书中的前言说，阅读经典有利于发扬优良传统，推动中华民族的伟大复兴。众所周知，历史名人和经典名著，是一个国家、民族的传统文化的宝贵资源。。。所以从孔孟之道、老庄学说、诸子百家到孙中山、鲁迅，到毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等共产党人，他们的学说包含了中华民族的基本价值理念与做人做事的依据，可以说是立身行世之本、安身立命之道、治国安邦之策、民族团结之魂。哈耶克《自由秩序原理》，黑格尔说中国无哲学，从某种程度上来说也许是对的，“先定义，再使用”可能是中国人最缺乏根基的习惯之一。比如说儒学大师朱熹讨论先有理还是先有气的句子：“此本无先后之可言，然必欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，即存乎是气之中，无是气，则是理亦无搭挂处。”，读来就让人寻思，能不能先定义一下什么是“理”什么是“气”?(quote自刘瑜)当代中国人在讨论社会改良方案的时候也常常忽视了同样的问题。我发现现今追求自由的中国人和拒绝自由的中国人，都仅仅在以个人对自由的感性认识为基础追求或者拒绝自由。不仅仅是自由主义者和反自由主义者之间互相不能承认对方的观点，他们各自的内部成员常常也自相矛盾，以至于到了有多少人就有多少主义的地步。忽视定义的一个显而易见的坏处是：每个人都仅仅依赖于私自的看法自说自话，有效的沟通变得遥遥无期。概念上的混淆让我们不能发现一个能共同为之努力的目标，顶多达成不互相捣乱的协议;常常是这样的结果：方案被不了了之或者被强制执行——前者拒绝了可能的裨益，后者则助长了权力的滥用。
亚当·斯密《国富论》，老子曾经说，“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”老子理想中的政治是一种放任无为的政治，最好的政府(统治者)应是一个无为的政府，老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少发号施令的，但又能“功成事遂”。
今天说的并不是老子，而是有经济学之父誉称的亚当﹒斯密，他在经济学界有近乎神的地位。按约翰﹒梅纳德﹒凯恩斯的说法，至少300年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人像阿尔伯特﹒爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当﹒斯密的《国富论》;亚当﹒斯密不仅是一位经济理论学家，他也为这种理论提供了有力的证据与准确的数字，确实做到了“有七分证据，不说八分话”的治学态度，而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。所以，熊彼得说亚当﹒斯密注重实际，将各种不同的数字与因素一并考虑，对以后作为抽象的理论奠立了基础。
《国富论》研究的对象是人与人交换时的经济行为，认为经济行为的出发点是利己心，每个人都追求自己的经济利益，这是人性的自然现象。茅于轼先生曾举《镜花园》里君子国里的故事加以说明人的利己行为，小说第十一回里描写了君子国里一名隶卒买物的情况：隶卒﹒﹒﹒手中拿着货物道：“老兄如此高货，却讨恁般低价，教小弟买去，如何能安!务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”
孟德斯鸠《论法的精神》，《论法的精神》的精华在于其分权思想，这一点已经被无数热无数次提起。这个思想不是孟德斯鸠的首创，但经他的丰富与拓展后，
仅这一点，就足以让他成为旧时代的罪人，成为新时代的英雄。
就像我们所熟知的那样，他主张三权分立，君主，立法，司法应该各司其职;他认为小国家比较适合共和，中等国家比较适合君主立宪，而大的国家则比较倾向专制了。在这一点上，很多布尔什维克主义者又会说三道四，孟德斯鸠死于1755年，那是后法国还没革命，美国还没成立，世上的大国，比如俄罗斯、印度、中国，甚至法兰西都是专制的，你不能要求孟德斯鸠考虑到他死后的世界。而且的确，孟德斯鸠是位贵族，而且是一位蛮富有的贵族，但就像“诗歌是贵族的艺术”一样，在那个时代，这样的出身让他才有机会丰富自己的才识，成为难得的大家。相反，要像后来的雅各宾派的雅克一样，我们很难想象他会写出什么东西。而且，贵族的出身并不能代表其思想就有所谓的“局限性”和“落后性”，仔细看看《论法的精神》，我们会发现她依然有着很浓厚的现实意义。学无涯，生有涯。只有学习才能减少无知。
第五篇：读《国学经典》有感
张天华作
高尔基曾说：“书籍是人类进步的阶梯。”是啊!书籍鼓舞了我们的奋斗激情，增长了我们的知识与智慧，陶冶了我们的性情与修为，净化了我们的心灵与情感，帮助了我们摆脱愚昧与无知。如果没有书籍，文明将无法承继，社会将无法进步，野蛮与鄙陋永远取代了道德与良知。读好书，将会使我们健康成长，使我们一生受益无穷。 我的生活离不开书，离不开牵引我陪伴我成长的书籍。在我懂事的开始，我就喜欢读书，尤其是中国的国学经典。她随我一路走来，风雨同舟;她将伴随我的一生，不离不弃。
读国学经典，犹如品一杯香茶。在茶香四溢中，一颗心慢慢地沉静下来，浮躁世界红尘滚滚，惟愿内心清风朗月;读国学经典，犹如一股清泉涓涓细流进入心田，让心灵透明清澈、心花怒放、情窦欲开;读国学经典，犹如一股春风拂面，像妈妈的手轻轻地抚摸着我的脸，那种惬意，那种 温柔感油然而生;读国学经典，犹如春风化雨滋润心田。“随风潜入夜，润物细无声。”她的潜移默化，涤荡着我的灵魂。
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”;“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”;“夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更”。慢慢长夜，品读国学经典，无疑是孤枕难眠时的一剂良药，是一种消磨黑夜孤寂时光的消遣方式。慢慢长夜，惟国学经典之相伴。
“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花”;“夕阳无限好，只是近黄昏”;“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。吾风雨中走来，已近不惑之年。细细打量前后四十年，无不感慨人生的悲欢离合，感叹人生的大起大落。
“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。”多么唯美的诗句，唯有我们的国学才有如此之精华，才有让人读而不厌、百看不舍的柔情诗怀!
“扶摇直上气贯长虹，百折不饶扭转乾坤”;“志存高远气冲霄汉，壮志凌云响彻九天”;“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。多么雄壮的诗句，多么豪迈的语气，气吞山河、气贯长虹，读起来无不让人精神振奋、彭湃起伏。唐诗宋词谓之国学之精粹，中华民族结晶之所在，响彻九天。诵读国学经典，传承中华文化，是吾之幸事、是吾之责任。品读国学经典，铸造钢铁意志，树立崇高理想，形成健全人格，开启成功人生。品读国学经典，吾将倾其一生，吸取有用之成分，将其发扬光大。
国学经典是先人用尽一生总结的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那里积淀着一个伟大的民族不变的灵魂。我品读国学经典，慢慢细嚼，认真领会中华文化的博大深奥与无限智慧，探索中华五千年的历史文明;我品读国学经典，从中品味人性的真善美。她像一位慈祥而兼有智慧的老者，谆谆善诱，使我拥有人性最美的东西。读国学经典，让我领悟到一个道理：读国学经典之人，不善也善;读国学经典之人，不真也真;读国学经典之人，不美也美!
国学经典，就像一盏明灯，照亮我前行的路;国学经典，就像一双巧手，打开我的心窗，伴随我的成长。国学经典，是您让我拥有一个不一样的人生;是您让我知道了如何做人的道理;是您在我最无助最失落时带来了希望与憧憬!
感谢您一路相伴!