学习流行病学心得体会

在四季轮回中，在忙碌的生活中，我们自身也在成长，面对身边的各种事物，必然会有一些心得体会。将这些心得体会记录下来，是我们思想成长的证明，也是我们提升自我的重要方式。怎样写出适合自身的心得体会那，以下是小编收集整理的《学习流行病学心得体会》的文章，希望能够很好的帮助到大家，谢谢大家对小编的支持和鼓励。

第一篇：学习流行病学心得体会

温病学学习心得

温病学小论文

姓名：王寅博 学号：20165002072

通过学习,在老师的精彩讲评下,对温病学有了一定的理解。

温病学是研究温病的发生发展规律及其诊治和预防方法的一门临床学科。也就是认识和防治温病的学说。是一门基础理论和临床实践紧密结合的学科。

温病学起源于战国时期的《内经》，到秦汉晋唐时期，温病皆隶属于伤寒范围。经过两宋金元时期的变革发展，温病始脱离伤寒藩篱;时至明清，才逐步总结出一套完整的理论体系和诊治方法，从而形成一门新兴的临床学科。

温病是急性外感热病，是临床上的常见病和多发病，大多具有传染性和流行性的特点。因此，认识和防治温病对保护人民健康，具有极其重要的意义，具有较高的实用价值。长期以来，温病学一直有效地指导着温病的临床治疗。此外，温病学的基本理论对内、外、妇、儿及五官等学科的某些疾病，也具有突出的指导作用。因此温病学是学习中医必修的基础课程之一，占有十分重要的地位。

《内经》云：“正气存内，邪不可干;邪之所凑，其气必虚，阴虚者阳必凑之。”这条经文从宏观上论述了发病过程中正与邪的关系，强调了正气在发病中的重要作用。就温病的发病而言，人体感受温邪后是否发病也要取决于正气与邪气双方力量的对比。

对温病的认识：

1.概念：温病是指由温邪引起的，以发热为主症，具有热像偏重，易化燥伤阴等特点的一类外感热病。《伤寒论》第六条明确指出：“太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。” 2.温病的分类：按病变性质分为温热温病，湿热温病。按发病类型分为新感温病，伏气温病。

3.辩证：以三焦辩证和卫气营血辩证为主 4.温病的病因病机：《素问-阴阳应象大论》提出温病的病因 ：“冬伤于寒，春必温病”，是后世伏气温病病因学说的最早理论依据。联系季节性的外感病的临床特点，指的是具有温热性质的一类病邪，包括风热病邪、湿热病邪、暑热病邪、燥热病邪、温热病邪以及疠气等温邪。温病的发病除了存在温邪为主要因素之外，还要与人体体质因素，环境因素和社会因素相互作用的结果。

5.温病的症状：风热病邪所引起的温病在春季多见，在冬季亦可见到。风热病邪所致的温病，易犯上焦肺卫和化燥伤阴，因此，见发热，微恶风寒，少汗，口渴，舌红少苔等症状。暑热病邪具有先入阳明、易闭窍动风、易伤津耗气、多挟湿邪兼寒和有明显的季节性常发生于夏季。因此，暑热病邪所致的温病表现为痉厥、神疲、汗出、脉虚和身体倦重等症状。湿热病邪所致的温病可发生于四季，但以长夏为主。湿热病邪具有以下特点，如病势缠绵，传变较慢和困阻清阳，郁阻气机等，常表现为恶寒、身重、头重如裹、腹胀、便溏等湿温症状。燥热病邪致病具有严格的季节性，传变少，病情轻。而且燥热病邪还具有易燥伤津液和易从化火等特点，，使燥热病邪所致的温病会有发热、咽干舌燥、干咳无痰、舌苔少津等表现。温热病邪所致的温病称为春温，是伏寒化温所致的疾病。温热病邪具有易伤津耗液，虚风内动等致病特点，因此，表现为身热夜甚、痉厥、脉虚、手足蠕动等症状。此外，还有疠气所致温病，多表现为强致病性和强传染性等。

三、对伤寒与瘟病的关系的认识：

伤寒与温病这两个术语均见于《黄帝内经》，尤其是《热论》中得一段著名的论断：“今夫热病者，皆伤寒之类也”。早在《难经》中，对伤寒又做出了进一步的解释：“伤寒有五，有中风、有伤寒、有湿温、有热病、有温病”，说明中风、伤寒、湿温、热病、温病等都属于伤寒的范围。 伤寒与温病的不同之处：

1.发病季节，“中而即病者，名曰伤寒，不即病者，寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病。暑病者，热极重于温也。”“病伤寒而成温者，先夏至日为温病，后夏至日为病暑。”说明虽然温病、暑病、伤寒都属于伤寒的范围，但发病时节不同，且表现也各有其特点，如太阳伤寒是发热、恶寒、无汗，而太阳温病则是发热而渴、不恶寒反恶热。 2.辨证方面，伤寒是六经辨证为主，而温病主要是卫气营血辨证和三焦辩证。

3.治疗方面，伤寒初起时，其病在表，治法以辛温解表为主;温病初起时，温邪首先犯卫，其病亦在表，但治法以辛凉透邪为主。若伤寒入里，证属阳明，寒邪化热，治宜白虎汤、承气汤;温病顺传，证属气分热邪益炽，治法自然一致。至于伤寒邪入三阴，虚寒已见，则宜温宜补;温病热入营血，阴伤耗津，则宜清宜润。

4.发病方面，伤寒理论认为人体发病与否取决于两种因素,即正气和邪气。如《灵枢·百病始生》曰：“风雨寒热,不得虚,邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。”说明正气的强弱是人体发病与否的关键，在疾病的发生过程中起主导作用。因此伤寒的发生，是人体正气亏虚，导致病邪乘虚而入 。在发病方面,温病理论特别注重病邪的作用。温病因感受温热性外邪所致,其整个发展过程也是邪正相争过程,其中病邪则是导致温病发生并决定其发展过程的主导因素。如明·吴又可在《温疫论》中明确指出：“疫者，感天地之疠气”;“此气之来,无论老少强弱,触之者即病。”说明特殊的邪气是发病的主导因素。

知道了这些内容，可以在临床中更好地帮助我们理解问题，处理问题。

第二篇：学习温病学的心得体会

《温病学》学习体会

1、要明确伤寒与温病学的联系与不同：在伤寒的基础上发展成为独立的较完善的对温病的系统论述。

早在清代就已经有了对温病的病因病机的阐述，经过不断发展，到了明清时期最终形成一个比较完整的体系，也可以说，温病是在伤寒的基础上发展并独立出来的一个体系。温病在伤寒的基础上提出了有关热病的更多的创见：病因上突出了致病的季节性，病机上突出了容易化燥伤阴的特点，辨证上尤其注重卫气营血辨证以及三焦辨证，病理传变上更加突出功能损伤到实质性损害，卫气营血不同阶段=三焦不同脏腑的传变规律，

2、要运用卫气营血辨证理论体系以及三焦辨证理论体系来学习温病、认识温病并相辅运用。

这两个辨证理论体系可以说是古人在对温病学的探讨上发展形成了两大理论体系，为温病的辨证论治奠定基础。卫气营血辨证的实质是气血层次之辨,三焦辨证重点揭示脏腑的功能失常及其实质损害,一定程度上涉及营卫气血的病机变化。从营卫气血的阴阳属性,辨析病变部位层次之浅深,阴阳偏衰之轻重,卫气营血辨证须横向看,三焦辨证须纵向看。借用《温热经纬》的比喻，即是以三焦辨证为经，以卫气营血辨证为纬，换句话说，以三焦辨证为纲，以卫气营血辨证为目，就可以层次分明地掌握瘟病发生、发展的各个阶段的层次、轻重、缓急，从而正确地施治。

3、明确温病学的任务以及意义：阐明病因病机，揭示本质，研讨防治方法。

虽然温病学的辨证治疗目前并不能对所有热性病进行有效的预防以及治疗，但是却有西医不能代替的作用。如对病毒感染的传染病具有独到之处，对乙肝、爱滋病用清热解毒、清热利湿、扶正固本的方法则有良好的疗效;对乙肝转阴及肠伤寒的治疗，配合温病治疗方法，用中药比单用西医西药效果要好等。

二、学习温病学的几点疑惑

1、 温病学中的卫气营血辨证与三角辨证之下，是否也着力结合了脏腑辨证?

如对于温热病邪热入特定部位进行辨治，分别取用辛寒清热、苦寒泻热、甘寒生津、咸寒滋阴，甘淡渗湿、芳谷化浊等治法，针对性地作用于热在肺经、胸膈、少阳、阳明、肠腑、心包、三焦、膀胱、清窍、胆经、血室、少阴、膜原、阴分等特定部位，选择性地达到辩证用药的一线贯穿。此法有别于传统的六经辩证、卫气营血辩证、三焦辨证的宏观泛指。

2、 对比前后版本的教材，“具体诊断(如是风温还是春温)-证型论治”以及“诊断(如是温热类还是湿热类温病)-证型论治”的思维模式哪一个更好更适合临床，两者是否有矛盾?

3、 温病学在现代传染病中的运用是否是温病学现代发展的契机或者潜力所在?

当然，温病学是以指导急性外感热病的治疗为最大目标。温病学中虽然对具有致病性强、传染性强的病型阐述不在最大篇幅，但也包括了对某些传染性疾病的研究以及治疗。结合包括温病在SARS疾病等现代新传染疾病发展过程中体现出来的作用，是否可以窥见温病学在现代流行病传染病中的运用潜力呢?

二、对《温病学》教与学的几点建议

1、要重视对温病源流著述的学习

只有“崇古远志”才能做到“汲古求新”。对比伤寒与金匮，前二者教学上将条文选列并按照条文逐文解说，而温病学则先阐明温病学的病因病机治病特点辨证论治以及临床运用，将前人的总结糅合在其中，结合现代发展用现代语言来阐述，二者各有其特点。但是，个人认为从本学期温病学的学习过程来看，教学上对于温病学相关条文相关古籍的学习并不放在其重点，这一方面也间接使同学们对条文的学习有所忽略。当然，这与本专业的教学时间安排等客观因素也有关。仅建议教学上同学们也要重视学习温病源流著述，才能更好掌握温病学的内涵。

2、在课时压缩的限制下、充分发挥在同学们自主学习能力

温病学的教材不断更新，其教材内容并不多的那是温病学的内涵却很丰厚，而课时不断压缩，给教学带来很大限制。

3、补充温病学在临床各科的实践以及运用

目前同学们能了解到的或者在课堂上认识到的温病学在临床的运用都比较有限。虽然老师也竭力为大家介绍很多自己的临床经验，但是在科目或者病种上相对也比较局限。故建议在教材或者教学过程中适当补充温病学在临床各科的实践以及运用，以便同学们的学习。 后话：感谢老师们对同学们的教导与付出!

第三篇：参加现场流行病学心得体会[范文模版]

参加现场流行病学培训班的收获

2009年8月13 ~14日，我参加了现场流行病学培训班第二期的学习。通过此次学习，我更加充实了自己，受益匪浅，主要表现在以下几个方面：

一、通过学习万康林教授的“分子生物技术在传染病暴发中的应用”，认识到实验室在传染病暴发调查中的重要作用，实验室要强调时效性、证据性，结论要慎重，结果分析要充分、适当、因果关联，并于现场流行病学调查结果相结合，只是老师的普通话说的太快，有些难听懂。

二、通过学习罗会明教授的案例分析，更清楚了县级疾控中心接到疫情报告后的调查步骤，以及如何向卫生行政部门报告，如何对采取的措施进行评估，以及预测今后疫情的发展趋势和可能出现的情况。

三、通过学习田庆宝教授的统计学课，学会了怎样用区间估计代替显著性检验，对标准差的应用有了新的认识，并认识到做专题调查不要顾忌样本量的大小，要做频数分布表。讲的很好，只可惜时间太短，讲的内容太少，希望下期还能学习田教授的课。

二〇〇九年八月十七日

第四篇：《流行歌曲词研究--中国风歌曲》研究性学习

结题报告

一、课题组成员及分工

组长：白小燕 分工：各种调查，搜集资料及总结 组员：宋丽瑛 分工：搜集资料，总结 丁晶 分工：调查取证，搜集资料 指导老师：陈作新

二、课题的目的、意义、来源及背景

1.课题的研究目的与意义

歌词作为音乐的载体，无疑是当代文化生活中最具普遍性和影响力的一种文字。中国人现在对祖先留下的东西去传承、学习的很少，而中国风歌曲在很大限度上走进人们的大脑中，间接地让人们学习到古文化的韵味。

中国风歌曲的歌词，有许多是押韵的，而且运用语文上的修辞和表现手法也很多。这些独立的文学价值也是我们本次研究的目的，学习这些文学价值也有助于我们学习语文。

2.课题的来源及背景

随着电视的普及和多媒体技术的迅猛发展，，通俗文化已经成为我们生活中不可或缺的组成部分，甚至取代了传统文字阅读的主流地位。听音乐也成了一种非常普遍的享受方式。作为拥有五千年历史文明的我们，充分运用现代音乐与古乐器，创造了一种流行音乐曲种--中国风歌曲。这种音乐旋律优美，通俗易懂，贴近生活，满足现代人的心理需求。流行音乐有平民化、大众化的倾向。因此，鉴于我们对通俗文化的情有独钟，如果能够赏析了解这些通俗文化中的歌曲，或许可以充分挖掘通俗文化中的语文教学资源。

三、课题的研究过程

初步探究了现代流行歌曲中的中国风歌曲的歌词以及其主要内容。

我国五千年莽莽苍苍的历史文化长河中，古典诗歌一直被历代、历朝奉为主流文体，得到了很好的传承、丰富。从《诗三百》到四言诗、五言诗，到律诗;从无意识的“歌以咏之，足以蹈之”等劳动生活之余的即兴表演，到形成固定的词牌名予以传唱，古典诗歌以其立意的高绝，幽美的意境，以及丰富的文化内涵，融入了中华民族精美的文化精髓，成了我们民族不可或缺的精神支柱。

一首优秀的流行歌曲的产生，同时也就创造了一个完整的艺术世界。它综合了文学与音乐的精华，通过旋律与文字同时感染打动我们，使我们自然而然成为俘虏，徜徉在歌曲所创造的艺术氛围中。

在旋律打动人的基础上，流行歌曲的歌词选择一种最能被广大人们所共同接受的形式去进行心灵的交流。使人们在不知不觉间受到歌曲的感染，获得共鸣，得到一次心灵的净化与洗礼。就成为一种力量迫使歌词作者在中国古老的文化背景寻找思想共鸣的基础，获得独特的审美效果，而中国传承千年的古典诗歌也就自然而然地成为催生这种审美效果的土壤。 例如：流行歌曲：《蜀绣》由郭敬明作词，刘佳、严丹丹作曲，歌手李宇春演唱，在今年的春晚上可是秀了一把。歌词为：“ 芙蓉城三月雨纷纷 四月绣花针 羽毛扇遥指千军阵 锦缎裁几寸 看铁马踏冰河 丝线缝韶华 红尘千帐灯 山水一程风雪再一程 红烛枕五月花叶深 六月杏花村 红酥手青丝万千根 姻缘多一分 等残阳照孤影 牡丹染铜樽 满城牧笛声 伊人倚门望君踏归程 君可见刺绣每一针 有人为你疼 君可见牡丹开一生 有人为你等 江河入海奔 万物为谁春 明月照不尽离别人 君可见刺绣又一针 有人为你疼 君可见夏雨秋风有人 为你等 翠竹泣墨痕 锦书画不成 情针意线绣不尽 鸳鸯枕 。”这首歌的歌词我们就得比较重要的赏析如下：

1、芙蓉城三月雨纷纷 “芙蓉城”我国古代对四川成都的美称，又称“锦官城”。五代后蜀王孟昶时，在城墙上遍杆芙蓉，使成都“四十里为锦绣”，故成都还有“芙蓉城”、“蓉城”之称。 “三月雨纷纷”暗合杜牧《清明》“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。清明节古时也叫三月节。杜甫还有诗《春夜喜雨》“晓看红湿处，花重锦官城”。指成都的锦里，蜀锦是成都的一大特产，历史悠久。东汉时期朝廷就在成都设置了专门管理机构“锦官”，其官署就在成都东南的“流江”岸边，后世称成都为“锦官城”即源于此。 “芙蓉城三月雨纷纷，四月绣花针”我的理解：成都地处西南，湿润多雨，从三月下到四月，细密的雨丝如同手中的针线，映衬绣娘哀婉细腻的心思。

2、 羽毛扇遥指千军阵 锦缎裁几寸 “羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。” 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 这里暗指的是诸葛亮。成都有武侯祠，是纪念中国古代三国时期蜀汉皇帝刘备和丞相诸葛亮的君臣合祀祠宇。它旁边的锦里就有展示蜀绣的工场。 “羽毛扇遥指千军阵，锦缎裁几寸”我的理解：这句点明词中情境：前方战事吃紧，后方绣娘绣锦。

3、 看铁马冰河 化用陆游《十一月四日风雨大作》：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。

4、红尘千帐灯，山水一程风雪再一程 化用纳兰性德《长相思》。 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 “看铁马踏冰河 丝线缝韶华 红尘千帐灯 山水一程风雪再一程”我的理解：此句将战场、绣房、送夫出征的情景交织在一起，点明在绣娘无数次怀念丈夫的时候，青春悄然逝去。其中，“红尘千帐灯”是指千万个绣娘的闺中孤灯还是指千万个征夫的营中残灯呢?其实不重要，它表达得都是了千万个分离的有情人在夜幕下相思的情景。

5、红烛枕五月花叶深 六月杏花村 “杏花村”是古时诗人常会用到的地点指代。一千多年来，伴随着杜牧《清明》“借问酒家何处有?牧童遥指杏花村”的广泛传播，关于杏花村的具体地点，也被人们争论了一千多年。 这句我的理解：意象的堆砌，表现从5月到6月绣娘翘首等待的情景：家中的红烛、枕头好像洞房那天，但人却不在;庭院里花开了叶茂了，但仍不知郎君归期。

又如我们都爱听得许嵩演唱的《山水之间》：“昨夜同门云集 推杯又换盏 今朝茶凉酒寒 豪言成笑谈 半生累 尽徒然 碑文完美有谁看 隐居山水之间 誓与浮名散 湖畔青石板上 一把油纸伞 旅人停步折花 淋湿了绸缎 满树玉瓣多傲然 江南烟雨却痴缠 花飞雨追一如尘缘理还乱 落花雨 你飘摇的美丽 花香氤 把往日情勾起 我愿意 化浮萍躺湖心 只陪你 泛岁月的涟漪 古木檀香小筑 经文诵得缓 锦服华裳一炬 粗袖如心宽 林中抚琴曲委婉 群山听懂我悲欢 泪如雨落才知过往剪不断。”全词多运用对比手法，写处境变化、心境变换。全词清新幽雅，情感丰富。个人感觉与南山忆的意境相似。

【昨夜同门云集推杯又换盏今朝茶凉酒寒豪言成笑谈】昨夜、今朝形成鲜明对比，昨夜同学相聚，举杯畅饮中豪情满怀，热血沸腾，然而一转身便只是茶凉酒寒，顿显凄清苍凉，功未成、名难就，悲怆之情油然而生。

【半生累尽徒然碑文完美有谁看隐居山水之间誓与浮名散】然而，笔锋一转，尽管是心有不甘，充满无奈，却发现其实半生的辛劳最终换得一篇完美的碑文，但是再高的功名利禄又有何用，碑文再完美，又有多少后人会来欣赏、祭奠，不如选择避世高蹈，像五柳先生般隐居山水之间，那倒也闲适自得，于是发誓不再为浮名而累。

以上两句简洁地点明归隐山水之道，无不显示出vae自己的豁达简单的生活态度，无论别人怎么评价自己，总是会坚持自己选择的道路，持之以恒地走下去。并希望能够避开浮躁的娱乐圈，安心专注于自己音乐创作，为V迷们带来新鲜美味的音乐佳肴。

【湖畔青石板上一把油纸伞旅人停步折花淋湿了绸缎】江南湖畔，一位旅人，将油纸伞轻放于青石板上，停步折花，殊不知，为此付出了淋湿绸缎的代价，画面柔美、和谐，人与景相互映衬融合，富有禅意，与归隐之心境不谋而合，让人顿生遐思。 【满树玉瓣多傲然江南烟雨却痴缠花飞雨追一如尘缘理还乱】再次运用对比手法，傲然的玉瓣，痴缠的江南烟雨，花傲立雨中，显出孤傲的神态，而烟雨飘落，为花儿而痴情、纠缠。四个字“花飞雨追”虽是自然现象，却被作者赋予人的情感，表面写物实则写人，饱含了作者尘缘未断的真正内心，一心归隐，却仍思念旧时情人，所谓剪不断理还乱的是情思。当然，个人而言，归隐仅仅与名利绝缘，并不是尘缘已断。。。 承上启下，虽心向归隐，但却又有尘缘未断之心，想与心上人隐居山水之间，过上悠然幸福的生活，然而现实却那么骨感，事业，爱情之纠结相互夹杂，由此而生。

【落花雨你飘摇的美丽花香氤把往日情勾起】紧随上段，雨夹杂着落花，花儿在雨中飘落，多美!此处双关，景美(心上)人更美!花香氤氲，勾起我们之间的往日深情。将视觉、嗅觉，内心感受相结合，描绘出一幅柔美的江南烟雨图，渲染情场藕断丝连的氛围，又大胆想象，表现作者情意缠绵，用情至深。 【我愿意化浮萍躺湖心只陪你泛岁月的涟漪】这更坚定了自己爱你的决心，“我愿意”、“只陪你”，用情专一细致鲜明可见，表白情真意切，但仍不忘主题，想象之中自己已经化作湖心一浮萍，泛起岁月涟漪，无不展现江南的田园风光，更有一种恬然自得之乐，无忧无虑。此乃世外桃源之境，实则难得! 坚定归隐之心，可谓能够坚定地摆脱官场束缚，可是却难以挣脱情场，依旧在思念中度日，沉浸于美好的想象之中。 【古木檀香小筑经文诵得缓锦服华裳一炬粗袖如心宽】vae的词总是禅意十足，缓缓地记诵经文，一旁檀香小筑，伴上悠悠丝竹声，真是教人忘忧。事实上，诵经或许真的就是让人忘记尘世烦恼罢了。锦服华裳，最终还是在一把火后变成粗布大衫，此时更加懂得华丽丽的一切都是南柯一梦，粗袖如心宽，淡然闲适的心境才是一生中最佳的疗伤药物。

【林中抚琴曲委婉群山听懂我悲欢泪如雨落才知过往剪不断】于深林中弹奏出悠扬婉转的琴声，唯有群山能够听懂我的心思，再次点题!我也唯有寄情于山水之间，与山为友，和水作伴，才能稍解心中愁思。可是花开花落，群山如挚友般的聆听让我愈加感到情愁难解，于是泪和着风雨，洒落深林间，过往如何也不能忘却。

一段对如此心情的诠释，诵经使心境淡然，山水之间的生活只有群山绿水能懂，但伤依旧，过往的情思如落花雨般缠绵悱恻，难以忘怀。

【落花雨你飘摇在天地晚风急吹皱芳华太无情】不知从哪次分别之后你就音讯全无，如落花雨般飘摇于天地间，晚风急促，无情地吹皱可怜的花儿，无理而妙，晚风本是自然现象，却怪罪他的无情，不顾花儿的死活，伤感之情跃然纸上，对花草的怜悯更显自己的无助，其实是我的思念之深，难以与寻觅到你、难以与你相见的愁苦让晚风变得无情，让花儿变得可怜。 【我愿意化流沙躺湖堤只陪你恭候春夏的轮替】反复上段“我愿意”“只陪你”，但反复而不重复，流沙仍为自由之物，仍表达惟爱你的至深情感。

【落花雨谁深藏山水里落花雨谁深藏在我心】最后，花、风、雨、泪融合在一起，我在山水之间，山水在我心间，而你又深藏我心，所有的一切交融为一体。

最后的抒情，先是间接的借景抒情，说晚风无情暗示心境悲凉。随后又直抒胸臆，坦诚心志地表白出惟爱你三个字。若有所悟却又陷入沉思、想象，朦朦胧胧、反反复复。摆脱官场的功名、斗争后，豁达与无奈、现实与回忆，爱与恨又在不断交织、纠结„„

四、课题的研究结果

通过研究，我们了解到中国风歌曲不仅融入了现代的元素，还有古典诗词的古典气息。这样既传播了古典文化，又使流行歌曲更加富有韵味。二者的结合无疑是一种创新。

中国风歌曲的歌词中独立的文学价值也是极高的，其中描绘的意境，抒发的情感，个别词字的突出使用，历史传说的引用，以及修辞和表现手法的运用都是我们需要学习的，所以在这次研究中，我们学习了很多。

五、反思与体会

从研究性学习中让我们收获了许多东西。在活动中，大家分工明确，互相合作，共同讨论，交流感想，大家互相学习，提高了我们综合实践的能力。

此次我们的课题是通过研究流行歌曲中的中国风歌曲的歌词，我们对中国风歌曲更了解了，体会到其中古典文化的醇厚气息，学习到其中的独立的文学价值，并且提高了我们对诗歌的鉴赏能力，提高了我们的文化素养。

我们通过研究性学习的实践，激发了自由创新的热情，培养了独立思考、探究新事物的科学精神，同时提高了我们协作能力和社会交际能力，正好填补了我们在课堂上学习的不足。

六、建议及措施

小组成员能团结协作，积极参与，主动探究，自主学习，具有一定的实践能力和创新精神。所撰写的文章虽仍有不够成熟的地方，但都是学生们汗水的结晶，通过本次“研究性学习”，学生加深了对作品的认识，提高了对经典文学作品的认识，更新了学习的观念和方法，取得了较好的效果。但这次的活动也为今后的新活动奠定了一定的实践基础，学生也获得了一些具体有用的理论指导，在活动的个别细节上还应有所改进，使学生能多每次活动的任务有更加明确的目标和可行性操作方法。

七、参考文献

百度百科，搜狗百科，《唐诗宋词选读》、QQ音乐等，鸣谢。

第五篇：研究性学习---流行音乐对青少年的影响

流行音乐对青少年的影响

高二十四班 王也

研究背景

音乐并不是一种纯粹的艺术载体，尤其是“流行”音乐。各界人士尤其是家长们和青少年对“流行音乐”这四个字持有大相径庭的态度。任何事物的存在都是有原因的——那么为什么当今的“流行”音乐会在我们这一代中广为流传呢?“流行”音乐本身具有什么吸引青少年的特点?我们应该对“流行”音乐抱什么态度?最主要的是，从当今“流行”音乐的广受欢迎又能看出我们这一代人的什么特点。

因此，我们选择了“流行”音乐来研究这一代人。这里的“流行”是相对而言的，指的是在我们这一代中较为广泛流传的音乐类型综合体。从音乐特征到音乐所带来的影响，再到人们应对此抱有的客观态度，还有就是通过这一切来概括这一代年轻人的特点。 研究的主要内容与分析

(一)怎样看待流行音乐

一谈到流行音乐，特别是青少年普遍喜爱的摇滚乐，不少人会皱皱眉头，为什么呢?原因有两个：

1.对“流行音乐”这四个字不解;

2.对青少年喜欢流行音乐不解。

没错，任何一类事物都具有其糟粕和精华的部分，或者都同时具有正面和反面的特征。何况，任何事物的存在与发展，也有它存在与发展的原因所在，尤其是受环境因素的决定。流行音乐这种大多数表达主观情感的艺术之所以“流行”的客观原因，也是不应该忽视的。

通过调查研究分析在某种环境中成长的年轻人对音乐喜好的倾向，可以对我们情感、思维、生活态度、价值观等等的特点作出初步的推断。

(二)文献资料搜集

下面某高中对高一高二同学的调查分析：

1. 喜欢音乐：100%

—人的天性之所在：充分肯定了调查的前提——这一代青少年是爱好音乐的一代，思维感情发展与音乐密切相关。

2.喜欢以下哪种MUSIC?[多选]

——ROCK(43%);——R&B(42%);——古典音乐(37%)

前两者节奏绝大多数都是非缓慢柔和的，重音突出，有很强的表现力，属于“有个性”的乐种，因此受到今天处处追求个性的青少年的欢迎，是丝毫不值得奇怪的。

随着精神文明的发展，社会越来越注重文化艺术的培养。在这样的氛围中，青少年对古典音乐也有相应的欣赏情趣。

3.喜欢唱歌的原因是：

——“嗯，自己喜欢就哦OK啦”(50%)

重视个人的情感，很多事情“只要高兴就好”。

4.通过什么渠道接触音乐?

——网络( 16%)

信息时代，QQ. E-mail已经是在这一代的生活当中熟悉得不能再熟悉的字眼;称大家是“网络一代”可能过于片面，但说网络已浸润入青少年的文化生活中便一点也不过份。

5.若有机会及能力，你想自己玩音乐吗?

——YES( 88.5 %)

看来大家都是“音乐的一代”。青少年都渴望用音乐在世人眼前抒发自己的思想。真是令人感动的“美丽梦想”。

(三)讨论分析

1.为什么当今的“流行音乐”会在我们这一代中广为流传呢?

社会环境条件决定着社会的认识。青年一代对音乐的态度反映着他们对社会事物的态度和追求。

社会就当前青少年对音乐的态度来评价他们，往往忽略了这样一点——环境造就了人，整个社会的环境条件影响着青年人兴趣和选择。

“年轻人对新事物敏感的天性„„使得他们非常容易接受外来的文化思潮和行为方式。”伴着时代的进步飞跃，使这一代生活在“网络世纪”中的年轻人接触了父辈当年几乎无法想象的大量国际信息;外国文化入侵并充斥着本土的文化市场，国际潮流文化都能在这一代人身上找到特有的标志——尤其是流行音乐带来的影响——随着旋律飘来的，不仅仅是追星的狂热那么简单。

2.流行音乐本身具有什么吸引青少年的特点?

要研究流行音乐的特点，我们可以从社会的特点入手。

随着时代的发展，社会分工越细，文化越趋多元，音乐的支流就越多样化。通过观察青年人对音乐的偏好，可以看到社会的节律与他们的生活节奏和音乐爱

好是密切相关的。

这一代人思维活跃，不愿受约束，丝毫不矫揉造作的释放情感，宣泄情感，不是说喜欢引人注目，有意要当众人眼中的焦点，而是内心对生活真诚的热爱不需要遮掩。这群个人色彩浓烈的年轻人，通过不断展现自我而越发自信——他们需要一个属于自己的观众展示台，需要肯定自身价值，尤其是自身独特的地方。——也许这展示台并非是全开放性的。他们渴望独立。但丁的“鸭子宣言”——“自己走自己的路，让别人去说吧”是他们听着“特爽”的句子——尽管他们当中很少有人知道这是但丁的名言。

这是一群尊重个人情感，十分看重自我感受的年轻人。

“他们崇尚某种更自由，更多元，更自如的存在;他们的幸福并不来自于公认的标准，而是从独特的自我实现中获得。”

来自教育制度和社会舆论主流等种种压力的存在，对青春期的暴动、叛逆心理起了一定的“助燃”作用。

这一代眼界开放，从小接受“社会需要创造型人才”的理念灌输，生活相对富裕，希望主动提高自身素质，发展自己的特长，凭着他们特有的胆量尝试着为自己定身，为自己设计一条理性和感性相结合的人生道路。

保证精神又保证物质，现实理想相互结合才是最完美的未来。 他们是“个性与兼容性有机统一的典范。接受着良好的教育，但不死板;吸纳着多维的资讯，但不迷失。”他们有着自己的理想，学习着对自己负责。

3.我们应该对青少年爱好流行音乐抱什么态度?

看看那些音乐偶像，吸弓青少年的地方不单单是听觉和视觉上的感官刺激;很多时候，音乐人的非凡的才华和潇洒的风度，歌曲的内涵思想所表达的精神和生活态度，都深深令青少年着迷，震撼着他们的内心世界，促使他们不自觉的进行模仿——无论是衣着打扮还是其他。

对青少年各种态度的评价不能够简单的肯定和否定，因为他们具有某些成熟的和不成熟的探索精神，而且他们喜欢转移自己的兴趣(也证明他们具有某种不成熟性)。因此如果以现成的主流音乐作为是非和评价的尺度往往会打击了青年人的探索精神。

现在的年轻孩子普遍相信;生活的每一个层面都值得理解，人性亦在其中不断被考验着„„与前辈们相比，80年代出生的人还具有某种宗教式的悲悯和仔悔精神。哪怕曾经陷入多么漆黑无望的局面，哪怕自我挣扎与切割如同在海中呼吸。

80年代出生的一代是多元化的一代，难以被轻易的定义。他们充满个性，这是无法否认的事实。然而表示个性的同时，他们却不企图成为万人偶像，因为那是超级高压十难以做回真正的自己的代名词。他们仅仅在以最直截了当、不加雕饰的表达方式抒发内在灵魂真挚的感受。他们也有崇拜的对象，不仅仅是音乐人，也有政治人物、商业巨头、体坛巨星或者是父亲母亲，„••但更多的时候，他们是自己的偶像。

不断寻找自我，肯定自我，这一代“在路上”探索着，期待着他们的文化上升成为主流文化的一天。既然我是那么的重要，究竟“我”是什么，“我”将来会怎么样呢?

他们的内心，渴望着“客观的聆听者”。只要符合社会文化发展的环境条件，支流文化将会上升为主流文化。全社会都有根据历史的经验引导这一代青少年走

上与社会发展未来方向相吻合的责任。

研究总结

根据以上讨论，我们认为，基于流行音乐本身作为一种社会种种现象的载体，它与今天的特定的社会环境综合在一起，也成了青少年成长环境的一部分，因此在这一代青少年中广为流传。从这种受到他们偏爱的音乐当中，我们看到了青少年所具有的某些特点：

1.眼界更为开阔，能更快的接受新事物，更加具有探索求新的精神;

2.个人色彩浓烈，追求与众不同，在理想和现实主义中寻求平衡点;

3.希望成为先进文化的代表。