青少年流行文化现象论文提纲

论文题目：后亚文化视角下的鬼畜视频传播研究

摘要：随着媒介技术的不断发展,尤其是互联网技术的普及,越来越多的传媒亚文化现象不断出现。其中,一种名为“鬼畜视频”的新兴亚文化现象更是在互联网平台中广泛传播,成为一种流行的青年亚文化。鬼畜视频通过将电视剧、电影或视频广告中的片段作为素材,通过制作者的重新编排配以音乐,通过视觉和听觉两方面的结合取乐观众。自2015年鬼畜视频《我的洗发液》通过“Duang”一词走进大众视野后,新的鬼畜视频传播不断出现在互联网平台,引起公众广泛关注。本文以后亚文化理论为研究框架,使用定性分析与文本分析的方法,对鬼畜视频传播现象进行个案研究和文化反思。研究发现,鬼畜视频是一种名为“音MAD”的短视频,发源于日本ACGN亚文化基地Niconico视频网站,后通过跨文化传播在我国互联网环境下流行开来的新媒介文化现象。鬼畜视频名称的来源是“音MAD”由日本传播到中国过程中发生一种误读,后逐渐普及并正式化。在经历日本到中国跨文化传播、ACGN亚文化站内传播和站外传播三个阶段后,鬼畜视频已成为我国不可忽视的一种亚文化现象。以鬼畜视频《【全明星rap】黑喂狗!》为案例,本文总结出鬼畜视频的以下特征:歌词文本上有意“空耳”引起误读制造笑点;与弹幕系统结合共同演奏鬼畜;歌词低俗伴随着大量脏话与性词汇;“搞基”的男同性恋氛围浓厚。这些特点结合后亚文化理论框架进行分析后,可以发现鬼畜视频具有明显的后亚文化特质,具体表现为三个方面:鬼畜视频消解了现代性构成的文化中心;鬼畜视频亚文化的参与群体部落化;鬼畜视频素材表现为一种亚文化资本。在此基础上,本文还结合不同案例总结了鬼畜视频传播的积极意义和消极意义:一方面鬼畜视频一定程度上代表了当代青年对于文化的多元需求;另一方面,低俗的歌词和强烈的性暗示对于主流文化和青少年审美等都有着明显的危害。为此,笔者认为,鬼畜视频传播必须注意“文化政策保护”和“文化自治”两个方面的治理和引导策略,引导鬼畜视频为代表的后亚文化现象朝着正确和健康的方向发展。

关键词：亚文化;后亚文化;鬼畜视频;媒介文化

学科专业：新闻与传播

摘要

Abstract

1 绪论

1.1 研究背景

1.2 研究价值

1.3 文献综述

1.3.1 亚文化研究

1.3.2 鬼畜视频研究

1.4 研究方法

1.4.1 定性研究方法

1.4.2 文本分析法

1.5 难点重点

2 鬼畜及鬼畜视频发展概述

2.1 鬼畜

2.2 鬼畜视频及类型

2.2.1 鬼畜视频的称谓

2.2.2 鬼畜视频的类型

2.3 鬼畜视频的传播历程

2.3.1 由日本到中国(2008-2012)

2.3.2 “鬼畜视频”的站内传播(2012-2015)

2.3.3 “鬼畜视频”的站外传播(2015年至今)

3 亚文化与后亚文化研究

3.1 文化与亚文化的兴起

3.1.1 文化概念的诞生

3.1.2 文化概念科学化与亚文化兴起

3.1.3 文化研究与亚文化热潮

3.2 亚文化与后亚文化

3.2.1 芝加哥学派的亚文化研究

3.2.2 伯明翰学派的亚文化研究

3.2.3 后亚文化的转向

3.3 后亚文化现象的现实表现

3.3.1 直锐亚文化

3.3.2 《女巫布莱尔》

3.3.3 御宅族亚文化

3.4 后亚文化的特征

3.4.1 媒介虚拟化

3.4.2 抵抗性弱化

3.4.3 文化碎片化

4 鬼畜视频的后亚文化分析

4.1 鬼畜视频的特点

4.1.1 误读的空耳

4.1.2 弹幕的合唱

4.1.3 粗俗的歌词

4.1.4 搞基的哲学

4.2 鬼畜视频的后亚文化特征

4.2.1 中心的消失

4.2.2 新部落的形成

4.2.3 作为亚文化资本的素材

4.3 鬼畜视频后亚文化的价值评析

4.3.1 积极意义

4.3.2 消极意义

5 鬼畜视频后亚文化研究的反思

5.1 鬼畜视频后亚文化的发展趋势

5.1.1 场景的商业化

5.1.2 鬼畜视频大众化

5.2 后亚文化现象的接受与引导

5.2.1 后亚文化的接受

5.2.2 后亚文化的引导

结语

参考文献

附录1：其它常见鬼畜素材

致谢