浅谈元散曲的隐逸情结

元人推崇陶渊明、范蠡, 有一种泛隐逸思想。但元散曲中所表现出的隐逸情结与陶潜的归隐田园、范蠡的退隐江湖是不同的, 这也是他们所处的历史时代背景不同所决定的。魏晋时期, 战乱频繁, 政治黑暗, 官场险恶, 陶渊明抽身而退, 大唱《归去来兮》, 也是不得已而为之。范蠡的退隐江湖, 则是功成名就, 明哲保身之举。

反观元代, 政治、经济、文化都有其特殊的时代背景。元朝是马上治天下, 文化根基浅, 重武轻文。这就导致了元代文人地位低下不被重视。重武轻文的另一结果, 也就是元代文化氛围比较自由。文人有了自由, 可以随心所欲, 畅所欲言, 很少有其他封建王朝所谓的的”文字狱“之忧。元代疆域广阔, 武备雄厚, 无外患之忧, 且周边小国连年进贡, 人民赋税较轻且工商业发达, 民可无衣食之忧, 文人当然也就用不着为生活所迫, 去“摧眉折腰侍权贵”。这种特殊的文化经济背景, 也必然决定了元代整体文化的特殊性。本文拟就元散曲谈谈元代文人的隐逸清洁, 以期抛砖引玉。

由于元代统治者的重武轻文, 大约元代文人无论在朝为官还是在野为民, 都有一种怀才不遇、英雄无用武之地的感觉, 对此所做出的反应, 也是不尽相同的, 这在元散曲中都有不同的表现。

一种是故作潇洒、超脱之态, 表现出视功名如粪土, 与其为功名所累, 不如隐逸的隐逸情结, 做一个樵夫渔郎更是自由自在。这样的作品是很多的, 如阿里西瑛的《双调殿前欢懒云窝》:

懒云窝, 醒时诗酒醉时歌, 瑶琴不理抛书卧, 无梦南柯。得清闲尽快活, 日月似穿梭过, 富贵比花开落。青春去也, 不乐如何?

作者自名书斋为“懒云窝”。“懒云”二字表现了天上白云的逍遥自在, 任意舒卷的特征, 同时也非常形象的表示了室主人的放荡任性、蔑视功名利禄而追求自由的精神。人生如梦, 富贵不过象花一样几天就凋谢了, 就应及时行乐, 为什么还要为功名所累呢?

乔吉的《正宫绿幺遍自述》更是这种思想的代表。“不占龙头选, 不入明贤传。时时酒圣, 处处诗禅。烟霞状元, 江湖醉仙, 笑谈便是编修院。留连, 批风抹月四十年。”

这首小令是一篇述志的作品。表现了作者否定仕途进取, 鄙薄争名夺利的超脱态度。远代有相当长的一段时期取消了科举考试, 使一些文人仕途无门, 许多文人便混迹于娼优妓馆里, 久而久之, 也就更加滋生了一种及时行乐的隐逸倾向。

怀才不遇, 英雄无用武之地, 另一种反应就是愤世嫉俗, 对朝廷、对权贵进行了无情鞭挞。自己虽有匡国济世之才、安邦定国之志, 却是朝廷昏暗小人当道贤恶不分。自己不屑与小人为伍, 不如隐逸田园的心态。表现出了元代文人无可奈何的一面。马谦斋的《双调沉醉东风自悟》就是这样一篇作品。

取富贵青蝇竟血, 进功名白蚁争穴。虎狼从甚日休?是非海何时彻?人我场慢争优劣, 免使旁人做话说, 咫尺韶华去也。

这是作者对过去混迹官场、迷惑功名富贵的一种彻底醒悟。在这黑暗的现实中, 争什么长短优劣?回首往日混迹官场, 虚度年华, 不免无限悔恨, 无穷感慨。

无名氏的《中吕朝天子志感》用简单明了的文字, 痛快淋漓对清浊不分、善恶莫辨的颠倒时代进行了批判, 发出了不平之鸣, 宣泄了愤世嫉俗的情怀。

不读书有权, 不识字有钱, 不晓事倒有人夸荐。老天只恁忒心偏, 贤和愚无分辨。折挫英雄, 消座良善, 越聪明越运塞。志高如鲁连, 德过如闵骞, 依本分只落得人轻贱。

王和卿《双调拨不断大鱼》以“神话笔法”驰骋想象, 幽默诙谐地描绘出一种功力非凡、神通广大的大鱼形象。

胜神鳌, 夯风涛, 脊梁上轻付着蓬莱岛。万里夕阳锦背高, 翻身犹恨东洋小。太公怎钓?

无疑, 这条非凡的大鱼隐含的正式自己及元代的知识分子。传说姜太公曾在渭水直钩钓鱼, 后被周文王发现, 受到重用。作者的这篇作品无疑也是一种怀才不遇之感, 但尽管怀才不遇, 隐逸朝野, 但他表现的既不是愤世嫉俗, 也不是消极遁世。它表明作者对当权者还抱有一定幻想, 期望文王再世, 刘备复出, 使自己得展抱负, 建功立业。

说到元代文人散曲中的隐逸情结, 马致远散曲可以说是这方面的代表。马致远一直怀才不遇, 直到中年才在浙江省作过几年小官, 后又退出官场。

《南吕.金字经》

夜来西风里, 九天鹏鶚飞。困煞中原一布衣。悲, 故人知未知?登楼意, 恨无上天梯。

这首小曲抒泄了作者怀才不遇的悲愤。作者以其豪迈的语言, 表现了自己空有一腔报国志, 却“恨无登天梯”的沉痛情感。在《南吕.四块玉》中, 作者写到:

画不成, 西施女, 她本倾城却倾吴。高哉范蠡乘舟去。那里是泛五湖?若纶竿不钓鱼, 使索他学楚大夫。

范蠡不恋功名, 功成身退, 实在是识时务的高明之举, 如不归隐, 必将落得和楚大夫一样, 被勾践杀害的下场。这首曲子, 借越王勾践的刻薄寡恩和残酷无情, 表示了作者对统治者的不满和愤恨之情, 这也是作者最终看破红尘, 隐逸避世的主要原因吧。和大多数元代文人不同的是, 同样是隐逸避世, 马志远并不是单纯的享受农人、渔郎快乐无忧, 而是表现了一种痛苦与无奈, 一种忧国忧民的隐逸情结跃然纸上:

《越调.天净沙》

枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马。夕阳西下, 断肠人在天涯。

枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳西下, 一景一物总关情, 天涯断肠人, 正是元代隐逸文人的痛苦与无奈。

摘要：元散曲有一种泛隐逸化倾向这是在其特定政治、经济、文化背景下, 元代文人的一种潇洒超脱的人生态度。无论为官还是在野的文人, 都有一种怀才不遇的精神感受。对此的反应, 一种是故作潇洒、超脱之态, 消极遁世。另一种是愤世嫉俗。还有一种虽隐逸, 却仍在忧国忧民, 幻想受到当权者重用。夕阳西下, 断肠人在天涯, 已是元代文人的痛苦与无奈。

关键词：元散曲,隐逸