品巫鸿《武梁祠中国古代画像艺术的思想性》

我是先读了《武梁祠中国古代画像艺术的思想性》,才知道巫鸿居然是外国人,对于这件事怀疑了很久,于是又读了一遍。关于作者巫鸿先生,自然是头衔一大堆。著名艺术史家,芝加哥大学教授,曾考入中央美术学院美术史学系,任职于故宫博物院书画组,金石组。之后重返中央美术学院美术史学系攻读硕士学位,就读于哈弗大学,随后在哈弗大学美术史系任教。在1994年获终身教授职位受聘芝加哥大学。2000年建立了东亚艺术研究中心任主任等。如此的成就,他的第一本书也就是我们讲说到的《武梁祠——中国古代画像艺术的思考性》一书,获得了当年美亚洲学年会最佳著作奖。

根据书封的描述本书是对佛教碑刻流行与中国之前一处最重要时刻画像遗存的全面分析和描述,该遗存极大地融合入了汉代的历史和文化。让我发现国内的学术研究比较缺少体系的博物馆、美术馆等成系统的例证,国内大学的学术研究很大程度上也趋于纸上谈兵,对文献资料研究、再研究,没有良好的学术氛围,学生对实物、和实地考察、以及一系列具体操作的陌生,导致大学学术研究出现一系列弊端,对以上问题进行导论。

第一篇千年学术研究,梳理了自从宋代以来千年之间对武梁祠的研究资料,以及历代发现、研究武梁祠的过程,从文献研究中,恢复原貌、查漏补缺。可考证性的东西比较多,而且看出专业的学术研究一定要以实物、实地考察为主。考虑到大学的某些研究,或者论文有很多则是纸上谈兵,用很多别人的研究成果步步贴贴就是自己的论文,却很难接触到事物,没有确切的感受。或者说在大学毕业后形而上的感觉学到了很多东西,但对于一些实际操作的东西却有些不擅长,成了“思想的巨人,行动的矮子。”或者连连思想上都有些不擅长,因为我们掌握的东西就有点不足,不精确。因为我们得到东西的渠道是有限的,以说都不是一手的,有很多条件限制着我们获得东西,博物馆、美术馆体系的不全面,在中国博物馆看到的关于中国历史体系的东西甚至没有在美国看到的全面,条理清晰。教育侧重点的偏差,导致培养出的人才不是特别的实用。

相信很多大学生都发现关于自己的论文,或者别的学术的东西,都不是特别的有底气,总是在用别人的例证一次又一次的证明着别人的东西。据绘画史记载汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻壁画。它在内容上包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。东汉后期的画像石以山东嘉祥武氏祠最为著名。该石祠自宋代即为金石学家所重视,元代受水后被掩于地.至清乾隆时才重见天日。其中的武梁祠的画像石最为精美,皆用减地平雕加阴线刻的技法雕成,多为历史故事及神仙、奇禽异兽,技法高超。作者善于抓取历史故事矛盾冲突的高超,并善于运用必要的景物以交代特定的环境,人物之间的呼应关系也处理得非常出色,在艺术形式上它上承战国绘画古朴之风,下开魏晋风度艺术之先河,奠定了中国画的基本法规和规范。汉画像石同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样,各领风骚数百年,成为我国文化艺术中的杰出代表和文化艺术的瑰宝。对不断丰富的研究材料和学术成果进行综合纳入考古框架,补充了,以前对武氏祠石刻研究建立在经史之学上,主要关注铭文,对画像富有启发的观察和评论只散见于著录与题跋中。巫鸿在书的导言部分也写道:“本书的研究回应从以往武梁祠研究中生发出来的四个主要方面,每一方面对于未来学术的进展都极为重要。”巫鸿说的主要就表现在:对武氏家族墓地的遗存进行清点和著录;对以往武梁祠研究的一个系统回顾;并重新探讨武梁祠石刻的图像内容;最后一个问题是探讨武梁祠画像的图像设计程序及思想内涵。这些研究方面构建了全书的重要章节。

陈丹青曾说过甚至在美国看到的中国是比中国看到的更加具象、更加成系统,面对这些问题,我想我们自己不得不做一下反思,这种工作其实我们应当提升到最公众责任的高度。相信我们每一个人都不想面对,只有在国外才能看到真正的艺术的这样一种现状。说回到《武梁祠:中国古代画像艺术的思考性》一书的考古方式。从宋代的金石学家赵明诚写于1117年的《金石录》对武梁祠的记录来看,从宋开始,武梁祠便进入中国学者的研究视野。由于武梁祠在考古学上的重要地位,它作为中国汉代祠堂艺术的最高成就的代表之一。既然是对画像的研究,图像分析方法的采用很明显。巫鸿借鉴了西方图形学的分析方法。虽然我对这方面的知识还不太了解,但是有字面应该不难知道武梁祠的重要组成部分便是图像。书中也说到“武梁祠的画像是油图像和文本两部分组成。因而,他们可以被称为‘带注释的图像’或‘图像文本’。”

书的最后,条理清晰地罗列出了武梁祠研究年表,画像石详目,引用文献目录及索引部分。所以不仅是作者的考古研究方法上,他的阐述方式记录的完整详尽,也是值得我们借鉴和学习的。巫鸿先生综合了多个学科,采用了多种研究方法,图文结合,如历史学、文学、哲学,以及考古学等领域。还给人们提出了一个重要的突破,那就是通过中国传统学术研究和西方艺术史的方法,让多个学科与考古学相互服务。

读完这本书后有一种很想去亲眼看看武梁祠,去证实书中所说的一切的冲动。我认为人世间最有吸引力的,莫过于前人对生命进行的概括。因为我对艺术考古认识尚浅,不好意思从很专业角度提出自己的见解;也没有把它与其它考古专业的书比较,只是单纯的从祠堂这种艺术形的内容上发出自己的感想。从书中介绍武梁祠的内容让我认识了汉代的社会生活,使我重新思考我们现在人的生活。