基于余庆“他山文化”的文房旅游产品设计探究

“他山之石, 可以攻玉”。本文所述之“他山”是明末大儒钱邦芑在贵州余庆逃禅隐居的住所, 传承的是明末遗士的气节和爱国情怀。在某种意义上来看, 钱邦芑的“他山”与“他山之石”的他山有所不同, 却又是“他山之石”的文化的具象和升华。

一、溯源他山

他山, 明末清初南明永历帝朝廷名望很高的四川巡抚钱帮芑 (字开少) , 在平定四川割据叛乱时, 因拒张献忠余部孙可望威逼利诱招降, 心升厌恶, 隐于贵州余庆松烟铺柳湖他山7年, 潜心做学, 并于此削发为僧, 号大错和尚。

钱邦芑不畏孙可望的威逼, 依然忠心不改, 誓死效忠弱小的南明朝廷[1]。他山文化正是在这样的历史背景下所形成的。

(一) “他山摩崖”

钱邦芑居住在松烟蒲时命柳湖旁之山为"他山"。刻"他山"两字于巍峭陡立的石壁上, 正楷直书, 笔力苍劲, 其右转弯处有一剔地摩崖, 正楷竖刻“钱开少放歌处”, 款记“永历丁西春题”6个字[2]。钱邦芑先生在他山刻有多处石刻, 主要有“他山”、“钱开少放歌处, 永历丁酉春题”“云归处”、“断烟”等[3]。岁月流逝, 斗转星移, 至今尚存。在1982年和1985年分别被列为县级文物保护单位及省级文物保护单位。

(二) 钱邦芑在他山的著作及社会影响

钱邦芑在隐居余庆蒲村期间, 专心研读《易经》, 著诗习文, 教授弟子。此间, 他写了《他山·易诗》 (二十四卷) 、《他山赋》、《诗话》、《随笔》、《长歌答友人》、《蒲村归田》、《蒲村老农》等大量诗文[4]。钱邦芑先生忠孝于明朝的刚正气节, 深受周围一带的名仕敬仰, 多来与之交流, 给小小的蒲村增添了不少文化气息。隐居期间, 建造了柳湖晓烟等小钱塘景观、开馆讲学、广收弟子、亲授村民。据他在《杨母白夫人寿叙》一文中述, 单白泥草坪的杨世茂、杨先茂兄弟就先后将七个孩子送到蒲村拜他为师[5]。这一系列活动对当地居民产生巨大影响, 故被人们称之为“他山文化”。

二、他山遗存

他山这一处历史文化遗址虽列为省文物保护单位、列为余庆十大景点, 但仍存在一些突出问题。遗址保护问题突出。文物管理部门所辖范围甚小, 遗址尚未得到政府强有力的行政支持。开发缺乏系统规划。现能探访到“他山”只是一个不起眼的小山丘和长满荆棘的“摩崖”, 不免让慕名而来者有点扫兴而归;缺乏有效的文化载体。文化是虚象, 是一种意识形态, 文化的传承必然要借助于具体的具象和物质, 也即是赋予具体文化内含的载体。

但目前现状是, 蒲村旅游处于欠开发状态, 钱邦芑的诗词在浩瀚烟海的中华诗词中也鲜为人知。因缺乏系统的、政府引导性的规划开发, 造成他山文化缺乏影响力, 缺乏知名度。

三、他山文化传承的意义

自明末以后, 多有文人学习敬佩钱邦芑等明末名士的气节, 或著书立传、或赋诸予诗词歌赋或著作文章。任继愈先生尊其为“贵州历代唯一名僧”, 工诗文书画, 世不多见, 书法洒脱俊逸, 取法二王及怀素。明末清初文学家冒襄 (字辟疆) 在他一部著名的作品《兰言》一书中, 把钱邦芑喻为鸡足山雪兰[6]。书中曰:“又乙卯初春, 于梅公行笥得大错所修鸡足山志, 读之鸡足产兰, 有紫有朱有蜜色.碧玉色, 而以雪兰为第一。开于深冬, 其色如雪, 鲜洁可怜。大错为吾友钱开少, 亦可与雪兰丽其芳洁者矣。”

传承他山文化具有历史价值, 所谓历史价值就是历史留存下来的, 对当前或未来的社会发展或形态、或者是对历史某时期的研究工作具有意义的价值。《旧唐书·魏徵传》中这样讲到:“夫以铜为镜, 可以正衣冠;以古为镜, 可以知兴替;以人为镜, 可以明得失。”传承和学习历史文化, 可以给予我们今天的生活以史为鉴的指导和榜样, 同时也可以增加我们的民族文化自信和归属感。

四、他山文化产品开发及范例

文化, 是经过长时间积累所形成的生活和思维习惯, 历史遗存是最好的见证。他山文化是一场逃禅文化, 也是一场政治风波, 更是一场爱国运动。

对他山文化开发应注重其内涵、尊重个性, 注重其开发精神、思想和灵魂, 不流于形式和外表。

作为新时代的传承人, 应该肩负起将历史遗存通过有效途径传承的使命感, 把历史文化转化为独特的地方文化财富, 增加本地居民的文化气场, 以及民族文化归属感。

(一) 设计主题的选取

文化是意识形态的概念, 传承文化需要有效的传播载体, 从广义上讲:“构成事物的因素的抽象概念所构成的个体就是事物的载体”。在他山文化中, 选择以旅游产品设计的形式来推广他山文化, 因他山文化本身源于书院, 在设计范例中选取文房四宝系列作为设计载体, 文房四宝在传统文化中占有举足轻重的地位, 更是培养中国式情怀弥足珍贵的遗产。

(二) 设计目的及意义

他山景点已被纳入余庆四大旅游规划区规划开发, 结合余庆他山文化历史背景和当地特色, 将他山文化遗产与文化艺术遗产 (文房四宝系列) 完美结合, 让他山文化融入文房用品的实用价值、观赏价值、收藏价值, 进而传递其文化内涵。

通过文化创意产品的设计, 打造一张他山文化的名片, 有利于弘扬余庆优秀民族精神, 推动他山文化走出贵州, 带动当地经济增长, 积极推动贵州旅游市场的发展;挖掘他山文化内涵, 设计贴合他山文化的产品, 有利于完善余庆当地的文化商品市场。

(三) 文房用品旅游产品设计理念

(1) 钱邦芑诗集:以古代的书籍样式为样本制作, 更有明末文化的气息, 书内收集钱邦芑在余庆他山蒲村归隐时, 气节如兰的许多故事诗集, 供后人学习仰读。该诗集设计结合古代的书籍版本和现代的铜版纸胶装印刷技术, 方便生产。

(2) 他山书签。以”他山之石, 可以攻玉””他山之石, 可以为错“为座右铭书写在书签上, 寓意为借鉴学习他人的优点, 提倡虚心好学的宽大胸怀。红木雕刻的书签, 带着一股古色古香的味道及书香气, 更切合他山文化的文化背景。

(3) 柳湖笔洗。以从前钱邦芑在他山摩崖下修建的柳湖晓烟为设计灵感来源设计柳湖笔洗, 不仅可以洗笔, 柳干还可以晾干笔, 挂笔, 石湖可以分开清洗, 倒水。这样的设计样式不同于市场上的笔挂和笔洗, 样式亲近自然, 具有一定的装饰性和独特性。

(4) 他山镇纸石。镇纸石上刻的“他山“为余庆他山摩崖上的他山, 代表他山文化以及别人的优点, 攻玉来至“他山之石, 可以攻玉”。这里的攻玉, 运用它们的寓意是鼓励和激励人们有虚心学习借鉴他人优点的学习态度, 同时也学习他山文化的历史。石材的材料经济实惠且镇纸作用很好。

(5) 多功能毛笔。一只毛笔笔杆, 笔头设计旋转螺纹, 匹配大中细三种不同粗细的笔头, 方便书法或画国画不同的笔触使用需求, 节约资源, 同时也节约用户的开销, 体现了产品设计的实用型原则。

(6) 红渡梯田砚台。余庆红渡梯田层层叠嶂的样式优美, 结合他山文化文房用品的设计概念, 设计这款适合绘画磨砚的红渡梯田砚台, 每层砚台可调不同浓度的墨色, 调彩墨的时候, 每层可调不同浓度的颜色, 还能避免彩墨色的混合, 方便使用且显示出地方特色, 具有一定的收藏和实用价值。

五、他山文化未来的发展

文物古迹是一项重要的旅游资源, 同时是不可复制的文化载体。

他山遗址, 作为他山文化载体、反映明末遗臣为全气节集体逃禅隐居的历史, 对研究他山文化、明末文化、士大夫文化有着不可替代的意义和价值。

同时, 余庆他山民风淳朴, 风景秀丽, 再衬之以他山文化内涵, 在开乡村旅游开发方面得天独厚, 可以实现绿色生态的开发, 同时将他山文化健康的传承传播。

摘要：本文基于余庆县“他山文化”的旅游资源, 以现存的摩崖石刻和创作诗篇作为研究对象, 结合当代旅游发展的趋势, 设计文化旅游产品文房用品, 来达到发扬传承优秀历史文化的目的。

关键词：余庆,他山文化,旅游产品设计,传承与发展

参考文献

[1] [民国]余庆县志·余庆县志[M]. (陈志) 点校本, 余庆:余庆县档案馆翻印, 1985.

[2] 《他山摩崖-遵义旅游网》[J/OL].http://www.baidu.com/link?url.

[3] 冯超.试析19世纪初美国的对外政策——以“门罗主义”的两重性为例[J].考试周刊, 2015 (73) :115-118.

[4] 新浪博客.他山文化的来龙去脉_云水禅心_新浪博客[J/OL].http://www.baidu.com/link?url.

[5] 转载.他山文化的来龙去脉www.baidu.com/link?url.

[6] 南明遗臣钱邦芑湄潭拾遗-亮点黔西南[J/OL].http://www.baidu.com/link?url.