论艺术真实的写作提纲

第一篇：论艺术真实的写作提纲

论生活真实与艺术真实的关系01[小编推荐]

论生活真实与艺术真实的关系

艺术界的问题应该通过艺术界的自由讨论来解决，生活真实与艺术真实的关系也是如此。

艺术真实就是在坚持生活真实的基础上，人们通过合理的联想、幻想、想象、虚拟，进行“任意”地编造和虚构。编造和虚构的东西，有时甚至可以违背现实生活的常情常理。一般来说，艺术，分为绘画、雕刻、建筑、文学、音乐、戏剧、舞蹈、电影八大类。前七大都有渊远的历史可循，唯电影是近代才增列的。

文学是美的艺术，也是“真”的艺术。这里所谓的“真”是指文学应当追求艺术的真实性。所谓艺术真实性，就是艺术作品反映社会生活所达到的正确程度。生活真实就是客观存在的人、事、物。对文学艺术来说，生活真实是基础。这是因为，艺术来源于生活，是社会生活的反映。艺术真实是文学创造的基本原则之一，它要求作家以主观性感知与诗艺性创造，在其营造的假定性情境中表现对社会生活内蕴、特别是那些本质性规律性的东西的认识与感悟。鲁迅是一位文学大师，它的很多作品如《社戏》、《故乡》、都来源于他幼年的生活经历。如果没有真实的生活经历或生活中的见闻，相信鲁迅是不会写出这么深刻、动人的作品的。

虽然，艺术来源于生活，但是，生活真实并不等于艺术真实。这是因为，生活与艺术之间总有一段距离的，从生活真实到艺术真实，要经过作家头脑的加工提炼，要有艺术实践活动。有些作者虽然把自己经历的最悲惨、最痛苦的事写上来，但却没引起读者的共鸣，原因之一就是没对生活素材要做分析鉴别，而是照搬全抄。我有位同学曾经写了一片作文，叙述了自己生病做手术差点死掉的事，结果老师的评语却是不真实、有抄袭之嫌。我的同学很气愤：我谢的是真的，老师却说我虚构，我前面的同学的明明是虚构的，老师却说她写得真实感人···

我听了，感慨颇深，照搬某个生活场景也可能显得不真实，因为那只是繁杂生活中的个别现象，并不能整体生活的本质，而只有具有生活代表性的作品才能让人感到真实。著名剧作家曹禺在话剧《王昭君》中，虚构了孙美人的形象，新皇帝因为先帝托梦说孤单，就下令赐死孙美人为老皇帝殉葬。王昭君从孙美人的悲剧命运中看到了后宫嫔妃的凄凉下场。试想，如果没有虚构的孙美人形象，王昭君下决心自愿嫁给匈奴单于，且远去数千里之遥，一辈子不能回中原，她的心理依据是什么?剧中孙美人的出现，一切问题都迎刃而解，因此，孙美人虽然是虚构的人物形象，但却真实可信，且具有典型意义。所以，我们必须深入生活，学会提炼生活，抓住生活的本质，因为只有这样，我们才能赋予文学作品更强大的生命力。

另外，有一点很重要，艺术真实总是高于生活真实的。因为艺术真实是带着作者主观倾向性的生活真实，它是经过作者加工提炼后的生活真实。就说《西游记》吧，大家会理所当然的认为那是假的，因为那些妖怪、菩萨在现实世界是不可能有的···其实，从另一个方面来说，《西游记》是作家在坚持生活真实的基础上运用想象、联想、幻想而虚构、虚拟的作品，目的是曲折地表达作者对现实污浊世界的憎恨、反抗及作者的人生理想，在这一点上来说，它的确是表现出了某种艺术上的真实，并比所谓的全体复制的生活真实更有意义。从这里，我们看到了艺术真正的高度。

生活真实与艺术真实既有区别又密不可分的。它们的区别在于：艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，它比生活真实更集中，也更能深刻地显示出社会生活的本质。两者密不可分的关系则在于：艺术真实要以生活真实为前提和基础，没有生活真实，就谈不上艺术真实。总体来说，生活真实与艺术真实之间是辩证统一的关系，生活真实是基础，艺术真实是追求的目标，谁也离不开谁。我们要正确把握它们之间的关系，唯有如此，才能创造出更加繁荣的文艺景象。

第二篇：艺术专项课题主报告的写作提纲 

详请参考“鄞州教育网—教育科研—机构设置—规划课题管理—附件二(1)(2)(3)” 引言【200—500字】

一、课题的起缘(或：课题的提出、问题的提出、研究起源、研究背景等)

1.(正面要求、先进方向、课程理念等)【200—500字】

2.(负面现象、缺陷倾向、问题实质等)【200—500字】

3.(文献综述、理论意义、实践价值等)【200—500字】

4.(校本基础、地域文化、现有经验等)【200—500字】

二、研究的设计(或课题的设计)

1.概念界定【0—300字】

2.研究思路【200—500字】

(常以连环式的“因果”、“假设”、“递进”分句组成，阐述自己理性的设想、认识、原则)

3.研究目标：【100—300字】

(1)(建构性目标：规律、模式、途径、载体、方法、结构、要素之一二)

(2)(培养性目标：知识与技能、过程与方法、情感与态度等的育人目标)

(3)(文化性目标：环境或氛围、观念或共识、特色或品牌等的次生成果)

4.研究内容：

【如果用常规段落作分条说明，则200—600字，字数是研究目标的翻倍】

【如果用框架式的结构图做图解，则不受限制，可力求简明、完整、均衡】

5.研究原则【0—300字】

(力戒放之四海而皆准的原则，力求针对性、特殊性、个性化，一般三个原则)

6.研究对象【0—300字】

三、实践过程(或研究过程)【5000—8000字】

【本部分宜以研究的内容为二级、三级标题，作纬线;以具体的做法、进程、案例为正文，作经线】

1.艺术项目的选择研究(调研、论证、评估、校补等)【1000字左右】

2.教学内容的建构研究(范围、种类、难度、级差等)【1000字左右】

3.校本课程的设置研究(教材、配置、师资、课时等)【1000字左右】

4.教学活动的方法研究(教法、学法、练法、程式等)【1000字左右】

5.学习效果的评估研究(标准、原则、过程、方法等)【1000字左右】

6.学习成就的展示研究(平台、载体、形式、作用等)【1000字左右】

(① 以上6方面也可整合成3方面，即：1与2，3与4，5与6，两两整合。② 在内部再设第三级目录)

四、研究成果【3000—5000字】

1.达成了怎样的建构性成果【1500字左右】

(用阐述性文字、解说性语言、评价性语言和结构图、流程图、统计图、教材照片等穿插组成)

2.实现了怎样的培养性成果【1500字左右】

(用阐述性文字、解说性语言、评价性语言和各类总体样本数据、典型案例、个案等穿插组成)

3.出现了怎样的文化性成果【1500字左右】

(用阐述性文字、解说性语言、评价性语言和各类文化现象、典型案例、人文场景等穿插组成)

五、研究结论(或结论与思考、结论与展望)【1500字左右】

1.归因分析或因果推理等

2.效果鉴定或应用价值等

3.可行性或可推广价值等

4.相关缺陷与前瞻思考等  本提纲为2010年2月28日区教育局普教科的学校艺术教育教学专项科研成果推荐工作会议的辅导提供，仅供参考，提倡充实、改造、求异、创新。

第三篇：《试论国有企业如何转机建制》写作提纲

一、内容提要 本文提出当前国有企业普遍呈现效益差、缺乏活力的十分突出问题，分析其内在的主要原因是没有按照社会主义市场经济的客观要求转机建制;现行的企业制度使经营机制构成部分间发生矛盾，制约着社会主义和市场经济的优越性发挥，使宏观调控的计划机制与微观运行的市场机制互相抵消功能，形成了计划经济和资本主义的种种弊端。论述有效的医治办法，是在坚持生产资料公有制的社会主义基本制度下，通过民主和法治、分配和管理、政治和经济相结合的体制改革途径，实现市场在宏观调控下起基础性作用的经济决策结构和资源配置方式。从而使社会主义与市场经济有机结合为一体，创建社会主义市场经济所要求的现代企业制度，形成与新的组织形式相适应的激励和约束相结合的企业经营机制，解决体制转变过程中深层次的生产关系矛盾;充分调动广大职工参与改革和进行生产经营活动的积极性和创造性;使生产力得到充分的解放和发展，开创国有企业效益好、充满活力的新局面。

二、写作文理和层次 (一)提出问题和总论点。 (二)论述社会主义市场经济要求的现代企业制度和企业经营机制。

1、阐述社会主义市场经济的体制和机制是国有企业转机建制的标准。

2、阐述国有企业转机建制的基本原理。

3、指出国有企业缺乏活力症结是现行制度使经营机制构成部分间互相矛盾。

(三)论述国有企业缺乏活力的内在机理、根源及其改革着力点。

1、论述国有企业现行制度造成经营机制内在矛盾的机理。

2、论述国有企业缺乏活力的根源是封建人事制度造成的一元为主体决策结构。

3、论述国有企业改革的着力点是政治体制的人事制度。

(四)论述国有企业转机建制的途径、方式及其内在机理。

1、确立民主和法治、政治和经济相结合的科学领导体制，形成一元为主导、多元为主体的英明决策结构。

2、创建计划和市场有机结合为一体的科学管理体制，形成实物和价值兼有、纵横交错的完善信息传递结构。

3、完善公有制与泰勒制有机结合为一体的科学分配制度，形成利益实现通过市场与计划指标和局部或个人劳动成果双向挂钩的充沛动力结构。

4、树立经济监督为主，行政、舆论、法律监督为辅的科学管理制度，形成间接为主、直接为辅的正确调节方式结构。

(五)联系形势归纳结论。

(本文现在已收录在《现代文学宝库》书中)

第四篇： 虚假写作向真实写作的追求

———2011年版《语文课程标准》对写作教学的指引

2011版义务教育阶段课程标准（下称“新版课标”）已经发布，与旧版本课程标准的发布时间相隔十年。在这十年中，社会生活发着变化，人们对语文学习———包括写作有了一些新认识。这两份课标关于作文的内容上有哪些差异呢？这些差异对我们准确理解课标内涵、设计合理的教学活动，完成课标提出的要求，都有哪些积极意义呢？新版课标在保持原来理念和整体框架的基础上，在课程目标与内容、实施建议和评价建议方面有部分调整。这些调整使得课标内容更加贴近学生和社会生活实际，在操作性等方面也有所提高；同时，在表述语言上，新课标也更趋于准确合理。仔细研读两份语文课标的共同之处和差别，辨析课程标准设立的原则与留给教师创造的空间，有利于教师对课标的理解和实施。写作是综合性语文活动，包含观察、认知、记忆、思维和表达等多个维度，既有单纯的表达技巧，也有具体语境下的运用。语文课程在目标方面体现出来的总价值取向，将决定写作各阶段目标的制定，制

约教学内容和教学方法的选择，一定程度上也影响着学生写作素养的发展。新版课标在“课程目标与内容”中对作文部分的表述是：“能具体明确、文从字顺地表达自己的见闻、体验和想法。能根据需要，运用常见的表达方式写作，发展书面语言运用能力。”这个总目标包括了关于作文课程所涉及的主要内容，具体说来有这样几层含义：（1）在作文内容的要求上课标要求学生作文应做到“具体明确”。“具体”是指写作对象集中在一个范围内，不要东拉西扯没有中心；“明确”是把见到的一个人、一件事情说清楚，把心中的一种想法说明白， 他人通过这篇文章能获得切身的感受。（2）在语言文字运用层面，新版课标要求学生作文做到“文从字顺”。“文从字顺”应该包含这样一些含义：书写正确少有错别字，用词恰当，句子通顺，文气前后连贯，符合汉语的表达习惯，便于与他人交流。（3）在写作动力和材料来源方面看，新版课标要求学生“表达自己的见闻、体验和想法”。（4）在写作的价值导向方面，新版课标要求学生应“根据需要”而写，也就是写作过程中要有对象意识、场合意识和交流意识，不是为作文而作文。细读新版课标便不难发现，这些要求的价值所指可以归纳为一个核心，即“真实的写作”。从社会发展史来看，写作是一种相对高级的社会活动，人们见到一件新鲜事，心里产生一种新的想法，急于要告诉别人，但因时间空间阻隔，或口语不足以表达，才转而通过写作来实现。因此，绝大多数生活中的写作状态，都是作者内心有强烈的表达愿望。我们从王维的《九月九日忆山东兄弟》中感受到的是“每逢佳节倍思亲” 的浓浓亲情；从林觉民的《与妻书》中感受到的是壮志未酬、爱意难尽的无边悲愤；从海伦 ·凯勒的《假如给我三天光明》中看到的是一个盲人向往光明的呐喊；从法布尔的《昆虫记》中看到的是与自然真诚对话的童心。就是鲁迅的杂文，虽然表达对象中不乏敌手，但在他写文章的过程中，常因情势所逼，一吐为快，痛快淋漓。作文教学，也应该循着自然真实表达的路子才是，学生写文章，或介绍新奇的见闻，或倾诉内心的感受，或与对手辩论，也都伴随着丰富的情感活动，也能使他们在写作过程中体验表达的快感，不知不觉中提高表达能力 。但是，近代以来，以全日制班级授课为主要特征、以专项知识训练为主要内容的学校教育，在某种程度上使得一所所学校变成了制造肉体机器的流水线。这条流水线在快速复制人才的同时，也带来了不小的弊端，其中一个很明显的副作用是造成了“教育与生活在某种程度上

的分离”，反映在作文教学中，便是把学生的写作素养知识化、把写作过程抽象化。一句话，表达者脱离丰富真实的生活，变成了一种虚假写作。而中国基础教育中浓厚的应试色彩，更使得写作的虚假性大大强化。这里所说的“虚假”，倒不是说学生的写作活动是不存在的，他们的写作动机是出于欺骗，而是指学生的写作动机、写作对象均是虚构出来的，具体表现在：作文题目不是来自表达者与他人的交流需要，而是命题人临时设定的，因而这种表达除了考试以外往往没有实在意义；学生的表达环境被抽去了具体的时间、空间标志，即既不知道写给谁，也不知道在哪里写，更不知道为什么写，只剩下一个概念或知识的空壳；文章没有具体的阅读对象，没有具体的语境，学生的心目中只有一个虚拟的阅卷老师，这个老师常常不知道是男是女、是老是少，更不知道他有哪些性格特点，有什么阅读喜好。写作

中学生缺乏倾诉的欲望和交流的快乐，自然也无需付出多少真情实感，学生写作文常常是一个机械的码字过程。于是，才使得空话泛滥，无病呻吟流行，有的学生甚至刻意去编造故事情节。例如，写以“母爱”为题的记叙文，为了突出母爱 的伟大、亲情的可贵，一个班里竟然有近三分之一的学生杜撰了自己父亲早亡、生活艰难的虚假情节。顺便说一句，近年来一些教师在指导作文中片面强调材料要新颖，故事要感人，其作用很难预料。新颖和感人如果没有真实写作为基础，很容易走上胡编乱造之路；而大量的虚假写作反过来又会败坏学生写作文的兴趣，让学生对写作避之唯恐不及。新版课标中强调的“具体明确”和“根据需要”，无疑是对以往过度虚假写作的积极回应和反拨。除了上文所引的总目标中的关键 词以外，课标中还从不同的角度多次强调这层意思，例如第一阶段1—2年级的阶段目标中只有简短的三条内容，其中有两条涉及真实写作“：写自己想说的话”，“根据表达的需要”；在第二阶段的 6 条要求中，涉及真实性的要求有“愿意与他人分享习作的快乐”、“写自己的见闻、感受和想象”、“写自己觉得新奇有趣或印象最深、最受感动的内容”、“用简短的书信、便条进行交流”、“根据表达的需要”等4处以上；在第三阶段的8项目标中，有“表达自己对自然、社会、人生的感受、体验和思考”、“写作时考虑不同的目的和对象”、“根据表达的需要”等 5 项涉及真实写作要求。其中的

3、

5、7条中都含有真实写作的意图，反复强调要“根据表达需要”，可见新版课标在写作价值上的倾向性与重视程度。新版课 标在“教学建议”中也明确指出：“鼓励写想象中的事物，加强平时练笔指导，改进作文命题方式，提倡学生自主选题。”这比老版课标相关的表述———“提倡学生自主拟题，少写命题作文”更明确。新版课标为教师培养学生想象力、引导学生感悟记录生活、保护学生的写作个性以及学生自主选择写作话题都给出了更切实的指引。其实，古人早就有“言为心声”“、我手写我心”的主张，新版课标在这方面的表述应该看作学生作文由单纯的教学需要向真实的表达需要的回归。当然，在中国大陆，这回归过程不是自2011年新版语文课标的颁布才开始的，而是20世纪初新课程改革以来确立的一个方向。2001 年 6 月教育部《基 础教育课程改革纲要》提出的六个教育目标中，有“实现课程功能的转变”和“密切课程内容与生活和时代的联系”两个目标指向该内容，而于同年颁布的各科课

程标准无疑是对这些目标的具体化。2001年版的《语文课程标准》写作部分 的总目标是“能具体明确、文从字顺地表述自己的意思。能根据日常生活需要，用常见的表达方式写作”。两者相比，新版课标的总目标几乎完全承接了2001年语文课标的基本理念。只不过相对而言，新版本比2001年版课标更加自觉，真实写作方面得到更多强化。例如，2001年第三学段的目标之一有“根据表达的中心，选择恰当的表达方式”，而2011版改为“根据表达的需要，围绕表达中心，选择恰当的表达方式”。前者仍然带有“以文章自身的逻辑为中心”的痕迹，后者则完全化为以表达需求为中心。在总目标中，新版课标把表达内容由原来的“意思”改为“见闻、体验和想法”，使得课标的语言更加准确，内容落点更细致、实在。为了促成引导学生向真实写作转化的目的，新版课标在教学建议部分明确提出，“写作教学应贴近学生实际”，“要求学生说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话 ”，“提供有利条件和广阔空间，减少对学生写作的束缚 ”，这些建议和要求对教学实践中确实落实课标的旨意、促进课程目标的达成 将起到积极作用。不过，如何把先进的理念化为广大教师自觉的教学实践，真正 促进作文教学由应试向育人本位回归，由虚假表达向真实表达的回归，由单纯的写作知识技能学习向素养提高和成长需要回归，我们至少需要在课课程标准的完 善、教材的编写以及教师的创造性工作这三个维度上做出持久不懈的努力。所谓课程标准的完善，指其中关于文的标准由单纯“方向”的要求向具有一定“程度”的规定性逼近，使其更加符合“标准”的内涵。例如，同样表示“写作时要有读 者意识、目的意识”的内容，澳大利亚的课程标准中关于5年级（水平3）的写作要求是这样表述的（丛立新 章燕编译. 澳大利亚课程标准.人民教育出版社2005 年：44.）：语言知识和技能：为特定的目的和对象选择恰当的文体类型来写作当学生获得这种学习结果时，他们能够：针对特定的对象写作适当的文本，如为低年级学生写故事，为校刊或网页写报告预测哪些主题能吸引特定的读者，并选择相应的文体类型通过提供适当的背景信息满足读者的需要从个人写作档案中选择并解释不同写作目的的作品样例在新版课标中，同为具有读者意识的内容，同为5-6年级的要求，有关表述如下：乐于书面表达，增强习作的自信心。愿意与他人分享习作的快乐。观察周围世界，能不拘形式地写下自己的见闻、感受和想象，注意把自己觉得新奇有趣或印象最深、最受感动的内容写清楚。能用简短的书信、便条进行交流。初中阶段，澳大利亚课程标准（水平5，相当于7—8年级）有“根据各种情景、目的和对象调整写作”“，修改文本时考虑不同读者的背景和知识，如给一位家庭成员或一位海外的笔友写信”，“面向正式情景和不熟悉的对象调整写作风格”（同上，60 页）等内容，而新版课标中的表述为“写作时考虑不同的目的和对象。根据表达的需要，围绕表达中心，选择恰当的表达方式”。两者相比不难看出，在“根据表达需要进行写作”这项内容上，新版课标中提出的还属于原则性的，对至于怎样才算“根据表达需要进行写作”、如何通过教学指导让学生做到“根据表达需要进行写作”，显然不如前者描述得具体和更具有操作性。据介绍“，修订工作组曾经试图对有关语文知识及相关建议尽

可能‘细化、系列化’。但是在征求意见时，有一些教师提醒，过分细化和系列化，有可能使课程标准显得繁琐，并对教师造成束缚”（巢宗祺. 应该深入理解的几个问题[n].中国教育报，2012，3（1））.。当然，我国课程标准研究的编制历史总体上不长，许多有关理论和实践的问题需要思考，而且，英语等拼音文字的学习规律也未必都适合汉语文学习，因此这个话题值得大家进一步探讨。语文教材是课标思想的直接载体，也是教育观念得以落实的重要保障之一，作文教材的编写思路、作文教学内容的编制，具体如作文训练题的设计等，应提供一些具有真实生活信息的情景，使学生写作更容易与真实生活建立联系。不过，国内语文教材———尤其是教材中的作文提示与训练题，所提供的真实情景信息整体上有限。请看以下几道作文题（引自义务教育课程标准实验教科书《语文》七年级 上册，人民教育出版社 2001 年）：生活处处有语文我从“ 处”学到了语文 围绕月球这一话题，展开想象，写一篇五六百字的文章在你的日记本上，写下你参加这次活动的心得请以“老照片的故事”为题，写一篇作文关于规范街头用字的建议小议荧屏错别字观察夜空中的牛郎织女星，查找有关它们的天文知识，写一篇短文这是一册初中语文教材中的几道作文题，从题目预设的写作内容本身来看，与中学生的生活实际联系还是较为紧密的，有的题目小巧活泼，不乏可爱之处。但是，这些题目有一个共同的不足：几乎判断不出特定的表达环境、表达对象和作者的表达目的，因而其真实性受到了严重限制，原本可以很真实的写作被抽象化，因此失去了很多光彩。如果把部分题目稍作修改，或添加表达环境、表达对象的信息，将真实写作成分提高，学生的写作兴趣也很有可能被激发出来。例如：有位低年级的网友请教你如何学好作文，请你写一篇博文告诉他：生活处处有语文。某杂志征集“老照片背后的故事”，请从你的影集中选一幅照片，并把照片背后的故事写出来告诉大家。街头的标语和广告牌中常常出现错别字，收集同学们的发现，向管理部门写一份关于规范街头用字的建议。你听说过牛郎织女的故事吗？请想象一下他们现在在银河两岸过着怎样的生活，写一篇向他们表达问候和祝福的短文。课程标准为作文具体化预留出来的空间，相当大的一部分要靠语文教师的教学设计来完成。日本的作文教学中有一个“生活作文”流派，主张从生活中选择题材，为生活需要而写作文。日本的生活作文分“儿童诗歌”、“调查作文”、“集体作文”和“自我成长史作文”（方明生.日本生活作文教育研究[m].上海教育出版社，2002 年：摘要第 3页），不同的学校、教师都可以依据 其主张设计不同的作文训练。下面是一位教师设想的初中部分的作文题材（海老原治善.现代日本教育实践史[a].见：方明生.日本生活作文教育研究 [m]. 上海教育出版社，2002 年：102.）：中学一年级 本地的住房本地的服装和气候本地的工厂和产品研究食品中学二年级 研究本地的职业研究本地的动植物调查图书馆 采访本地名人生活作文的具体内容当然不必完全照搬，但其紧贴生活写作文的思想可供我们的教材编写者和语文教师借鉴。在作文指导中，教师应适当介绍一些如何考虑根据读者需要进行表达的知识，并在每一次作文写作前对如何考虑读者 意识、表达语境提出一些具体要求，以提高真实写作的成分，尽量少做抽象的作

文技能训练，真正激发学生兴趣，实现课标所希望的“使学生乐于写作”。（上海华东师范大学中文系；200000）

回归本真：写作教学的应然之义

写作教学难。有人说，难在无统一的教材，难在无科学的序列，难在无明显的实效??这些都是不争的事实。写作教学效率低，谁之过？说是我们一线教师似乎有些不公平，但是一线教师在写作教学中“不作为”的问题的确值得反思。我们写作教学的随意性、盲目性太强了。

程少堂先生说，做人要公，作文要私。这话从一个角度告诉我们写作实在是一件主观性、个性化极强的活动。这也是写作教学之难的一个重要因素，也是我们很多教师认为写作指导作用不大的原因之一。

毋庸讳言，那些写作特别优秀的学生，可以说不是教师教（训练）出来的。这并不能因此而否定教师教的作用。我们的教，能帮助那些不会写的学生写得像作文了，能帮助那些会写的学生有一些提高，能帮助那些能写的学生写出一定的格调出来，做到这些就功莫大焉了。

华东师大中文系郑桂华博士指出：当下教育与生活分离的弊端，反映在写作教学中，便是把学生的素养知识化、把过程的抽象化。一句话，使表达者脱离丰富真实的生活，变成了一种虚假的。（引自《虚假向真实的追求》《语文教学通讯（b刊）》2012年第5期）

那么写作教学教什么呢？写作知识、写作技法还需要吗？

在叩问这些问题的时候，我们需要首先搞清楚这样的问题：写作教学到底为什么？2011年版《义务教育语文课程标准》明确指出：语文课程是学生学习运用祖国语言文字的课程，写作能力是语文素养的重要组成部分，是语文素养的综合体现。

写作教学到底为什么？答案似乎已经很明确了，为学生语文素养的全面提高而教。这样的回答，对一线教师而言，又似乎显得那样的茫远。

有研究者指出，写作有两种状态：一种是为生命的，一种是为生存的。为生命的写作更多是一种自主自由，而为生存的写作，更多的是一种指令性，是为了某种特定目的目标和要求需要的写作。大多数教师关注更多的是为生存的指令性的写作，甚至将之窄化为以应试为唯一指向的。我以为无论是为生命的写作还是为生存的写作，无论是自由写作还是指令性写作，都是学生语文素养的组成部分。如果把写作教学窄化或异化为单一的“应试技能”的训练，显然是违背最基本的教育教学规律的。

可以看到，学生日常的写作更多的是指令性活动，是实现自由或者生命的基础性活动。我们研究、探讨的写作，更多的基于教学意义上的写作。

郑桂华博士认为虚假写作主要是指学生动机、对象都是虚构出来，具体表现为：写作题目不是来自表达者与他人的需要，而是命题人临时设定的，因而这种表达除了考试以外往往没有实在意义；学生的表达环境被抽取了具体的时间、空间标志，即既不知道写给谁，也不知道在哪里写，更不知道为什么写，只剩下一个概念或知识的空壳；没有具体的阅读对象，没有具体的语境，学生的心目中只有一个虚拟的阅卷老师，这个老师常常不知道是男是女、是老是少，更不知道他有哪些性格特点，有什么阅读爱好。

郑博士的描述非常真实，是一种普遍的存在。其实，这样的表现，也带有非常鲜明的教学意义特征。也正是这样的写作状态或者写作教学状态，学生写作呈现出这样的一些弊病：一是形式包装下的内容空乏，二是华丽语言伪饰的情感苍白，三是叙议杂糅的文体错乱，四是无“我”的情感荒芜，五是无“故事”的简单无味。（拙作《中考写作的五大硬伤及教学反思》人大复印资料《初中语文教与学》2009年第4期）

写作是综合性的语文活动，既有单纯的表达技巧，也有具体语境下的运用，包含观察、认知、记忆、思维和表达等多个纬度。就这个意义上讲，我以为写作知识和写作技法等一些基础性的常识，有教的必要。正如语文课程标准中所要求的那样“随文渗透”，切忌概念化、系统化的教学，为教而教。我更强调写作教学是一个“过程”性的活动，训练过程必须具体化。

语文教师有必要建立自己的写作教学序列，让写作回归本真。

我根据自己的实践经历制定了初中写作教学三年规划，在循序渐进的螺旋式训练中，力求使学生写作能力达到一定的高度。第一，“入格”，这里的“格”，是写作的一般性规范。掌握必要的规范，教给学生必要的写作知识，写作的审题、立意、选材、结构等等，这些看起来有些的“老”的知识，我觉得还是需要让学生了解，了解这些知识的过程就是让学生掌握基本的写作规范的过程。入“格”是奠定写作能力的基础和抓手。第二，出“格”，让学生写作跳出“规范”，放胆，走向自由，突出个性，引导学生关注自己的生活，关注心灵体验。教师写作指导的形式要更多样，方法要更灵活。第三，升“格”，在对写作的材料（立意）、语言、结构等方面进行综合性训练基础上，提升达到一种新的高度，使学生写作达到有“情趣”、有“意趣”，有“理趣”的境界。

情趣、意趣、理趣，是我多年写作教学的整体追求。简言之：情趣，写出真情，写出自己想说的心里话，这是写作的基本要求。言为心声，写作就是为了表达自我。在自我的表达中，打动自我，感染他人，这应该成为初中生的基本出发点。意趣，学会自我的感动，还要学会自我的发现，学会有自己的独特的思考，让笔下的生活从“有意思”走向“有意义”，这是写作教学追求的另外一种境界。这样的写作，可以让他人在会心的颔首之后，有一种顿悟的明澈。理趣的达成对初中生来说，似乎有些高。但是学会理性思考，生活应该是最好的教材。引导学生从小我走向大家，从阅读体验和生活体验中提升分析、审美能力。让学生的写作焕发出理性之光，少点文绉绉的脂粉气，多一点开阖自如、收放有度的大气。这也应该是写作教学的应然之义。

当然也有人提出疑问：这样的序列会不会僵化了学生的思维，会不会扼杀了学生的个性？这样的序列带有我个人对写作教学的理解。在这样的序列实施中，我特别关注以下问题：

让经典阅读垫高灵魂。无论在什么时候，阅读与写作都是语文教学中相互依存又相对独立的不可偏废的主体。读是写的附庸，写是读的剩余，这两种观点都是错误的。阅读经典，就是种植精神的种子，让我们的学生变得更加清明与健朗，让我们的学生变得仁爱和智慧。这些都是写作中最为重要的精神元素。没有丰富的阅读积累和生活积累，要实现写作的飞跃，那显然是无稽之谈。语文教师要做好与写作教学相匹配的阅读经典的规划。北京大学中文系教授、著名作家曹文轩先生在给我班学生的寄语里这样强调 “要写出见心性的文字，阅读必不可少。我认为阅读必须是一个以经典阅读为基础的阅读，才可能是一个理想的阅读。但是，今天这个社会为孩子所创造的文字，大部分缺少经典的许多宝贵品质——比如，经典作品中的忧郁感、悲悯、雅致、美感、圣洁、庄重和意境等等。我们缺乏感动，缺乏悲悯，缺乏面对苦难时的从容，因此无法拥有一种大智慧去洞察世界，也无法品味到人生真正的乐趣。我们的快乐似乎总是欠缺些什么，幽默也只是停留在热闹搞笑的层面上，一笑而过。所以，我建议孩子首先读那些被专家被时间考验过的经典名著，接下来要读一些原创的、具有文学色彩的、讲究审美的、讲究悲悯的、具有经典性的作品。这两大类是阅读的基础，在此基础上再读一些喜欢的书。”（参见《绿洲》杂志2006年第2期）

就初中三年而言，初

一、初二要有充分的课外阅读指导和阅读积累（初三过后在现实的教育中，学生用来读书的时间真的太少太少了）。语文教师要不遗余力地激发学生读书的兴趣，营造阅读氛围，创造书香教室，要把学生自由读书的权利还给学生，要舍得腾出时间给孩子读名著，读经典，读时文；要舍得花精力组织主题阅读活动，开展专题性阅读指导活动和读书心得交流活动；要创造机会邀请名家大师与学生对话。让学生爱阅读，真阅读。我想学生亲历亲为的这些活动，

不仅仅是读了什么写了什么发表了什么，更重要的是他们在读写中品尝了快乐，获得了阅读与写作的兴趣。我常年坚持开展“今天我讲诗”的课前活动，让学生与古典诗词对话，学生在大量的资料搜集与整理中，丰富了文化底蕴，写作语言平添了几分文化气息，使文章主题更有情更有意更有理。

精心指导为学生的写作提升搭建脚手架。学生写作过程的指导必须采取多种形式加以落实。过程指导的不到位也是写作教学中存在的主要问题之一。学生固然有其天性，但学生写作与作家的创作有其内在的差别，教师的作为会直接影响学生写作的兴趣和质量。当下写作教学中的指导不是担心过于精细的问题，而在于随意性或者教师的不作为。就写作的审题、立意、构思、选材、修改等都应该有一个具体的指导方案，做好规划。如选材问题，我要求做到“五应”：应景、应情、应时、应人、应事。情景相生，因时生情，情因人而异，事因情而变等等，在现实的情境、真实的场景中，捕捉动人的细节，展示生活、情感的冲突。

写作评改效率是影响写作教学效率的主要因素之一。学生自批互批，被普遍采用，可大多流于形式，未能形成能力。教师要强化学生批阅方法的指导，教给学生从题旨、材料、结构、语言等角度评判写作的优劣的方法，给予学生一定的可以效仿的“范式”，让学生学会写批注，写总评，有小组的评改交流，有班级的佳作评改推介，还有教师的精批精评示范，辅之教师的重点面批，这样多形式多渠道立体化的写作评改才能取得成效，同时把教师从繁重低效的写作批阅中解放出来。

以《我的母亲》开头片段为例。曹溢同学《我的母亲》的开头：您，一位美丽、慈祥而严厉的母亲。同学认为虽然有简洁，开门点题等优点，但还是觉得概括性过强，缺少情味。我让曹溢同学接着读第二小节。第二小节写的是三岁时母亲喂饭时的情景。第一句话是：你的怀抱也一样温暖着我的世界。我感觉第一句话可以结合开头的修改做些文章，于是要求大家模仿“你的怀抱也一样温暖着我的世界”写两句话。小组接龙交流，句子的形式相似，但内容就比较直白了，如你的关爱??，你的教育??，你的言行??，比较选择，形成一组排比：你的怀抱温暖着我的世界，你的双眸明澈着我的心灵，你的双手为我托起一片天空。这样的句子连接上曹溢的开头，还是显得有些生硬。如何更有抒情性，大家动脑筋。我提示，能否引用些什么？集中大家的智慧，修改后的开头是这样的：“母亲呵！天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里；心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。”这是冰心对母亲的深情诉说——母亲，你的怀抱也一样温暖着我的世界，你的双眸也一样明澈着我的心灵，你的双手为我托起一片天空，我的美丽、慈爱而严厉的母亲，今天我拿起笔，书写我心中的歌。

这样的修改指导，重在过程，师生共同参与，合作共生，让学生在共同活动的过程中感受到学习成果，我想不仅对于被修改者，对大多数同学来说，都是有所裨

益的。我们还可以设计修改结尾、穿插情境描写、添补过渡句段等等专题，形成修改指导的系列。

用丰富的活动拓展提高写作能力的空间。在写作中提高写作，让写作成为一种习惯。日记，有教师把它异化为单纯的“小作文”训练，但我更注重通过日记让学生养成主动关注生活，主动观察生活，自觉反思生活的习惯，较好地解决了写什么的问题，使学生的写作有了鲜活的生活气息和时代活水。不仅如此，更重要的，日记是一种精神的长跑。很多时候，学生外在的眼尽管打开了，可是写作还是平平淡淡，千篇一律，我以为不是学生缺少生活，而关键在于没有用心，眼中的生活没有成为心中的生活。外在的眼睛打开了，内在的眼睛还遮蔽着，孩子对生活缺少了内在的心灵关照。正如特级教师管建刚先生所言：“我对‘观察’的一大担忧是，一天到晚强调学生睁大眼睛、竖起耳朵，观察外部世界，他们很容易被纷繁复杂的世界迷惑并迷惘，渐渐丢失自我，听不到自己内在的声音的召唤，也看不到内在的自我世界。”（《人民教育》2011年第3期）日记正是让学生倾听自我，表达自我的平台。

课前的“话题式口头作文”，提前一天给学生一个话题（命题），第二天上课口头作文，或叙事，讲眼中所见，或议论，谈心中所想，有效地提高了学生表达的感染力，提高了思维的敏捷度和审美能力。下水，是对学生习作的一种引领和示范，能有效地激发学生的热情。坚持和学生一起，展示自己的文章，和学生平等交流，做到“奇文共欣赏，疑义相与析”，学生也会因此多一种信心，形成和谐的氛围。师生共创共生，也是一条写作教学值得尝试的课题之一。

叶圣陶先生曾说过：“写作这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会做成什么文字。”叶老同时强调：“生活充实的涵义，应该阅历得广，明白得多，有发现的能力，有推断的方法，性情丰富，兴趣饶富，内外合一，即知即行，等等。到这地步，会再说虚妄不诚的话么？”2011年版课标指出，要让学生“能具体明确、文从句顺地表达自己的见闻、体验和想法。能根据需要，运用常见的表达方式，发展书面语言运用能力”这一总体目标和内容为我们指明了写作教学的方向，即走出虚假的泥潭，走向真实的写作。让学生的作文写出“诚实、自己的话”（叶圣陶语），在贴近自我中，实现超越自我。

回归本真，写作教学的应然之义。语言赏析题有法可筅

▲真实写作，真情表达作文教学改革始终是语文课程改革的焦点。《全日制义务教育语文课程标准》（2011）颁布后，许多学者和教师一如既往地关注作文教学。多少年来，即使是《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》实施的十年，作文教学的问题还是非常多，诸如作文的目标问题、作文的过程问题、作文的体裁 问题，等等。特别是作文情感的真假问题，更是备受关注。学生作文中普遍存在

着严重的缺少真情实感的现象，这种现象已成为当今中学生作文的“牛皮癣”。学生习惯于以一种程式化的思维、公共化的语言来演绎道理、抒发情感。这其中，既有教育者对作文教学目标认识上的原因，也有教学过程和教学模式方面的原因，还有教师素质、社会环境影响等方面的原因。其实，在我国传统写作观念中，十分强调作文要表达真情实感，表达真情实感是作文的生命。已故语文教育家朱绍禹先生曾经指出：“真实，是作文的生命，表达真情实感，是作文的本意。放着真话不说说假话，丢开真事不写写假事，为作文而不顾做人，文辞再好，也是不足取的。”如果学生表达虚情假意，那么，培养具有良好人文素养和科学素养，具有创新意识、健全人格、独立精神、优秀品质人才的教育使命，将流于空谈。 新版《语文课程标准》积极倡导自由表达、真诚写作的作文教学理念。因此，引导学生写作表达真情实感的文章是当前作文教学改革重要的、基础性的工作。否则，学生个性化作文、创新性写作的锻炼乃至人格养成等都无从谈起。这是一项深入的、系统的工作，流于技术平面的观照和耽于激昂的理想表白都无助于问题的解决。在具体的教学策略实践中，应当转变教师在传统作文教学中的角色观念，遵循现代教学设计原理，改变教学模式，尊重学生的独立思考和情感体验；作文命题要贴近学生生活实际，激发学生表达欲望；引导学生观察与感受生活、表现生活，引导学生观察自然、解读社会、认识自我；为学生提供优秀的真情实感写作摹本；采用合理的作文评价体系；鼓励学生写日记、书信、随笔等日常文章，表达真实的生活体验。只有这样，学生作文缺少真情实感的现状才会有所改观 。也许以往的作文教学观念如强调“崇高”、“伟大”、“神圣”、“先进”、“有意义”和它所带来的负面效应的影响太大，使得许多具体的策略、办法成为一种“艰难的敲打”，但是拒绝做这种敲打只能使中学作文教学陷入更深的泥淖 。不要放弃任何微薄的努力，也许它们正是构成语文建设事业不可或缺的元素

第五篇：艺术真实的特征（精选）

艺术真实有那些主要的特征?说明艺术真实区别与生活真实及科学真实的原理? 艺术真实就是把生活中闪光的事情提炼胡来，加以强调;把一些不闪光的事情舍弃，这样写成的文章，就会让人感到更加的真实。其主要特征有四个：内蕴的真实，假定的真实，主观的真实，诗艺的真实。 与生活真实不同，艺术真实以假定性情境表现对社会生活的内蕴的认识个感悟，从这个侧面上说，艺术真实是内蕴的真实，假定的真实内蕴的真实实际上也是情感的真实，是破除偶然性和戏剧性之后的真实，而文学创造正是在即有理智体察又有直觉把握的心理机制和思维活动中;从“历史理性”的眼光。透过生活真实的表层对社会生活的内蕴做出艺术的揭示和表现，而这正是一切优秀的文字作品的共同的创值品格。如果说编写社会生活中某些本质性东西的价值取向是艺术真实的内在要求，那么艺术情境

艺术家从生活真实中提炼、加工、概括和创造出来的，通过艺术形象集中反映了一定历史时期的本质、规律的社会生活的真正面貌。艺术真实是艺术作品应具备的重要品格，是艺术职能得以有效发挥的重要条件。它是艺术作品善和美的前提条件，也是艺术作品艺术生命力的保障。艺术真实直接来源于社会生活。艺术家以生活真实为基础，按照生活发展的必然逻辑和自己的美学理想，对生活进行提炼加工和集中概括，以反映生活的本质真实。艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，它比生活真实更集中，也更能深刻地显示出社会生活的本质。它是艺术家主观思想和客观生活真实辩证统一的结晶。它源于生活真实，又高于生活真实。它可以以生活中的真人真事为基础，也可以以生活中可能有的人和事为基础进行艺术创造，达到艺术的真实。艺术真实并不要求照搬生活现象，并不排斥艺术想象和艺术虚构。它的真谛在于艺术形象与社会生活内在规律和内在逻辑的艺术吻合。在艺术创作中，不管运用何种艺术方法和手段，从生活真实到艺术真实，是其共同的原则和要求。能否从生活真实达到艺术真实，取决于艺术家是否具有进步的思想、丰富的生活阅历和娴熟的艺术技巧。

(1)与生活真实不同，艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟。从这个侧面来说，艺术真实是一种内蕴的真实，是假定的真实。

艺术真实是对生活真实的超越与飞升，作家只有在广泛观察与深刻体验社会生活的基础上，认识和感悟其内蕴——主要是本质性的东西，并予以提炼与集中，才能创造出艺术的真实。

如果说表现社会生活中某些本质性的东西，是艺术真实的内在要求，那么艺术情境的假定性则是艺术真实的外在特征。

(2)与科学真实不同，艺术真实对客体世界的反映具有主观性与诗艺性。从这个侧面上说，艺术真实又是主观的真实，诗艺的真实。

文学是站在人的生命体验与审美感受以及对社会人生关注的立场上看待客体世界的，因而其对客体世界的认识、感悟与表现带有浓厚的主观性。

艺术真实是文学创造的基本原则之一，它要求作家以主观性感知与诗艺性创造，在其营造的假定性情境中表现对社会生活内蕴、特别是那些本质性规律性的东西的认识与感悟。

文学是对生活的认识和反映，因而存在着“真实性”原则。正因为文学具有真实性的品格，才能吸引和打动读者，使人获得教益。真实性是成功的作品必备的品格。巴尔扎克认为：“获得全世界闻名的不朽的成功的秘密在于真实。”

艺术真实是“以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟”，要求作家以主观性感知和诗艺性创造，通过营造假定性情境去表现生活的内蕴与本质。“真实性”是文学的认识与审美两大价值功能产生、实现的基础和前提。

生活真实是指历史和现实中出现和存在过的一切事物和现象，包括自然与社会的、物质与精神的存在，即生活的原态和原始面貌。而科学真实是科学研究主体竭力从客观认知的态度出发，对独立于主体意识之外的客体世界的本质及其规律的揭示与表现。

(二)艺术真实的主要特征

1、内蕴的真实、假定的真实

与生活真实不同，艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟，是一种内蕴的真实、假定的真实。 ○1内蕴的真实：“社会生活的本质”：特定时代的“人性心理”真实

○2假定性的真实：第一，假定性情境的多样性(浪漫型：夸张、变形、荒诞而特别明显，象征型：夸张、变形、荒诞而特别明显;现实型：“虚构而看不出虚构”)。第二，“假中见真”的条件(艺术情境自身必须具有完整性、统一性和内部演进的必然性。亚氏“把谎话说得圆”。假定性情境应符合客体的事理逻辑，或符合主体的情感逻辑)

2、主观的真实、诗艺的真实

与科学真实不同，艺术真实对客体世界的反映具有主观性与诗艺性，是一种主观的真实与诗艺的真实。

主观的真实：主观倾向性(自然情境的主观性，生活情境的主观性)

诗艺的真实：形式审美性(叙事作品故事情节的艺术处理，抒情作品审美意象的艺术化创造) 艺术真实—文学创造的追求

文学创造活动作为生活活动的一种，它“首先是理解和阐释对象世界的认识活动”，而认识活动的价值取向是以“历史理性”求“真”，即文学创作的价值取向是求“真”。而这种“真”就是我们所讲的艺术的真实。

究竟什么是艺术真实?

“艺术真实是作家在假定性情境中，以主观性感知与诗艺性的创造，达到对社会生活的内蕴，特别是那些规律性的东西的把握，体现着作家的认识和感悟”。

艺术真实和生活真实，以及科学真实有很大的不同，即使都是求“真”，都反映了生活的本质。 首先，艺术真实不是生活真实。

“凡是历史上出现过和显示中存在的一切事物与现象，都是生活真实”

。艺术真实既来源于生活真实，又高于、超越生活真实，“它以“历史理性”对社会生活的本质及其必然性的揭示，作为自己的审美价值取向”，并以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟。

从这个侧面来看，艺术真实是内蕴的真实，也是假定的真实。 1.

内蕴的真实

文学创作作为一种精神活动，是对物质(生活真实)的反映，这种反映是有主观能动性，所以艺术真实不是简单地对生活进行模仿，而是。例如：在清明时节，一个人在回家的路上看见了一个牧童，这个人向牧童问路。这就是一个生活的真实，但是在诗人杜牧的眼中，却是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”，这是经过诗人的主观创造出来的意境，是诗化了的生活真实，是内蕴的生活真实。列宁说：“如果我们看到的是一位真正伟大的艺术家，那么他在自己的作品中至少会反映出革命的某些本质问题。”这更说明了艺术真实是内蕴的真实。

2.

假定的真实

“如果说表现社会生活中某些本质性的东西的价值取向是艺术真实的内在要求，那么艺术情境的假定性则是艺术真实的外部特征”。诗仙李白的《蜀道难》“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，把现实形象与幻想的非现实形象融会成一个神奇的世界，这是浪漫型的艺术情境。“现实型的作品虽然保留着社会生活的原生态，形象是写实的，但是其艺术情境也是虚构的、假定的”。现代作家曲波的《林海雪原》虽然是对他过去生活的重现，但是在作品里面我军破获一批又一批的土匪，我军战士不仅身手敏捷，还能料事如神。这是事实上做不到的。但是这种以假见真的艺术效应，是符合逻辑的。

其次，艺术真实不是科学真实。

虽然在“揭示和表现客体世界内蕴(本质性规律性的东西)的价值追求而言，文学创造与科学活动是相通的”，但是文学在反映这种本质性规律性时是有主观性和诗艺性。这就把艺术真实和科学真实区别开了。

1.

主观的真实

月亮，我们在熟悉不过，在一个科学家的眼里，可能是想到究竟月亮有没有生命，有没有我们地球上的某些元素„„但是古人却吟诵出许多脍炙人口的关于月亮的诗歌，杜甫的“月是故乡明”，苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”，李白的“今人不见古时月，今月曾经照古人”，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”„„这些诗词有的和科学真实相去甚远，文学的创造在自然是这样，在其他的方面也是一样。文学创造，因有作者情感注入和丰富的想象力和深刻的人生思考而变得精彩纷呈。

2.

诗艺性

这是艺术真实不同与科学真实的另外一点。诗艺，就是作者在创作的过程中为了达到某种效果而采取的艺术手段和艺术技巧。假如现实生活是一碗米的话，那么文学作品就是一滴香醇的酒。这需要作者的独具匠心和运筹帷幄。科学需要的是准确性和实证性，而文学需要的是通过各种表现技巧，达到作者理想的效果或者意境。李煜的“问君能有几多愁，一江春水向东流”，只是不“现实”的，但是这样的夸张手法更能突出词人心中的忧愁，更有感染力和震撼力。没有诗艺性的运用，艺术真实的实现便是一句空话，文学求“真”的审美价值追求也就无从谈起了。

文学需要追求“真”,带着艺术真实去创作，创造出艺术的“真”。因为只有做到真情实感，才能实现文学作品的审美价值。 例如作品《窦娥冤》：窦娥在临刑前对监斩官设誓三桩：(1)如系冤枉，则“刀过处头落一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者”;如系冤枉，则“身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首”;(3)如系冤枉，“从今以后，着这楚州亢早三年”。

在现实生活中，这三桩誓愿均是无法实现的。作者所引用的典故，也基本上是传说，但这三桩誓愿却在作者的笔下一一应验，真个是“连皇天也肯从人愿”，证明了窦娥“委实得冤情不浅”。这正是作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计出超现实的情节，并且发生得那样合情合理，使人看不出一点牵强的痕迹，确信它就是生活的真实。这也正是本剧最成功的一处，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。

什么是艺术真实性呢?有各种各样的界说。艺术真实就是要以形象反映生活的“真相”和“真义”(见蔡仪的《文学概论》);“所谓艺术的真实，是以生活真实为基础，通过概括、集中、提炼创造出来的具体生动的艺术形象，表现出社会生活的某些方面的本质和规律性。”(见十四院校编《文学理论基础》);“艺术的真实性，就是艺术作品反映社会生活所达到的正确程度。”(《艺术概论》)这些定义的表述有所不同，但其基本意思是一致的，那就是认为艺术真实性是作品正确地反映了生活的本质和规律。这个认识对不对呢?当然对，可又丝毫也不解决问题。因为不但文学艺术要反映生活的本质和规律，而且，一切科学都要反映客观世界的本质和规律。文艺和科学作为人类所钟爱的两姐妹，都包含了对真理的追求。真理性这一点是它们的共同之处。所以把艺术真实性界说为“反映生活的本质和规律”，就会把艺术真实和科学真理混为一谈，就不能说明艺术真实区别于科学真理的独特个性。

举例来说，月亮，就它本质而言，它是地球的卫星，它环绕地球一周要用27天又三分之一天的时间，它本身无风、无云、无水，它本身不发光„„我们能不能要求诗人正确地写出这种“真相”和“真义”来呢?如果诗人在咏月时不揭示这种“本质和规律”，是否就违反了艺术真实性呢?实际上，诗人在吟咏月亮时给自己提出的任务从来就不是揭示月亮的物理本质。中国古代的咏月诗多得不可胜数，可有哪一首咏月诗是表现月亮的物理本质的呢?杜甫的诗句“月是故乡明”，如按月亮固有的本质去衡量，就完全不真实，甚至可以说歪曲了月亮的本质，可人们从未对这句诗的艺术真实性提出过异议。可见，艺术真实在诗里不是一般的科学真理，而是文学所必需有的本质——诗意的真切的感受。单纯用“反映生活的本质和规律”来界说艺术真实性，显然是不够的。

在我看来，艺术真实是作家创造出来的。作家在创造艺术真实时，有认识但又不止是认识。作家在创造艺术真实过程中投入了自己的全部的心理动作——感知、情感、想象、理解等等。因此，艺术真实既是客观的，又是主观的;既有理，又有情;既是一种假定，又是一种真实„„如果这种理解不错的话，那么我们就可以用“合情合理”这四个最普通的字眼来说明艺术真实性。

所谓“合理”，是指艺术形象应符合生活的逻辑，是指它可以被人理解的性质。由于文学艺术都是虚拟的，所以人们要求它“符合生活逻辑”，是以假定为前提的。既然是一种艺术的假定，就不必经过考证与检验。这也就是说艺术的真实性不要求作家笔下所写的真有其人、真有其事。作家完全可以虚构，关键是要“合理”。一件在生活中发生过的事，由于写得不合理，即不符合事物发展的固有逻辑，不可能达到艺术的真实性。相反，一件生活中从未有过的事，由于作家充分地揭示了它在假定情境下的内部发展逻辑、内在的联系、内在的规律性，也完全可以是真实的。对于艺术真实性来说，重要的不是所写人、事、景、物是否真实存在过，而在于所写人、事、景、物的整体的联系。细节的逼真诚然是重要的，但整体的联系更重要。如果一部作品只注意细节的逼真，不注重整体的合理性，仍不免给人以虚假的感觉。

这里我想介绍一下《红楼梦》的主人公贾宝玉对真实性的看法。大家知道，“稻香村”是大观园中一景，孤立起来看，那黄泥墙，那茅屋，那青篱，那土井，那菜园，都与真农舍十分相象，可以说是逼真极了。贾政见此称赞不已，说：“倒是此处有些道理。”但贾宝玉则不以为然。他说：“此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。争似先处有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云：‘天然图画’四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精巧而终不相宜。”贾宝玉的这段话是很有见地的。在他看来“天然”不“天然”(即真实不真实)，不在事物局部的逼真逼肖，而在符合不符合事物的内在联系。“稻香村”作为一个农舍，放在大观园中，与那些雕梁画栋、楼台亭榭连在一起，是不自然的，因而是不合理的。倒是“怡红院”、“潇湘馆”等与大观园内的景观有一种整体的联系，所以“有自然之理，得自然之气”。贾宝玉的话给我们这样的启发：对于文学艺术来说，是可以虚构的，但在假定的情境中，则不可人为地编造，不可“非其地而强为地，非其山而强为山”，要充分注意到事物之间的整体的、天然的联系，即要“合理”这样才有可能创造出艺术真实来。

“合理”是艺术真实性的客观方面，是有客观标准的。那种认为在假定情境中的“合理”，无法用现实生活的逻辑加以衡量的说法，是不可取。因为“理”即生活的规律，是从生活中来的。作家的作品写得“合理”，是因为他在生活中领悟到了这个“理”，因此读者尽管面对着虚拟的生活画面，仍然可以用自己在生活中领悟到的“理”来加以衡量。

艺术真实性还有它的主观方面，因此它除了要求“合理”之外，还要“合情”。在某种意义上，“合情”是更加重要的。因为艺术中的理不是直接说出的，主要以情感作为中介。“合理”必须与“合情”结合在一起，才真正达到艺术真实性的要求。

所谓“合情”是指作品的艺术形象反映了人们的真切的感受、真挚的感情、真诚的意向。人的感受、感情和意向都是主观的东西，因人而异，对作家来说重要的是真切、真挚和真诚。感受的真切、感情的真挚、意向的真诚可以把看起来不真实的描写升华为真实。

李白的诗句“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。后一句完全是真实的，可第一句的描写客观地看起来就不怎么真实。黄河之水是从巴颜喀拉山一路流出来的，并不是从天上倾泻下来的，而且天上只下“雨”，从来不下“河”。然而对这样一种明明是不真实的描写却从未有人指出过，相反古今读者都觉得这样描写是可信的，这是怎么回事呢?原来李白在这里是写自己的真切的感受：你看，黄河之水从高原奔腾而来，水流湍急，巨涛滔天，一泻千里，使人觉得这条河水似乎是从天而降。黄河的雄伟气魄被这诗句淋漓尽致地写出来了。真切的感受把看起来不符合事实的描写变成真实了。如果诗人不按自己的这种真切的感受去写，而是如实地写“黄河之水从巴颜喀拉山谷流出来”，那么事实倒是事实，可那诗的意味也就全部丧失了。诗的意味一旦丧失，艺术真实也就丧失。在李白这两句诗的后面还有这样两句：“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”从表面看起来，这种描写也是不真实的。因为头发变白是一个渐进的过程，哪有一夜之间就由“青丝”变成“白雪”的呢?但如果我们仔细思索一下就不难发现，原来李白是写人生短促的真切感受。特别当一个人被愁苦所压倒的时候，往往觉得在一夜之间就变老了。这种感受是很真切的，因此由这真切感受所引发出来的描写也是很真实的。

在文学艺术创作中真挚的感情的作用就更大。真挚的感情往往可以把虚幻的东西升华为真实。汤显祖的《牡丹亭》描写杜丽娘痴情，竟然死而复生。在实际生活中，死而复生的事是完全不可能的。可在《牡丹亭》中写来又是那样真实，在这里起作用的就是一个“情”字。拿汤显祖自己的话说：“生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。„„嗟夫，人世之事，非人世所可尽，自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪。”这就是说，只要情真意切，虚幻和不合理的东西，也可以变得真实。关汉卿的名剧《窦娥冤》的结尾，窦娥被判死刑。临刑前她对天发了三个愿：如果她是冤屈的，那么就会出现血溅白练、六月飞雪和楚州大旱三年的奇迹。她死后，这三个愿都灵验了，证明她的确含冤受屈，最后一幕还出现了窦娥的鬼魂，她托梦给她的多年不见的、已做了大官的父亲，请他为她昭雪。三愿的灵验、鬼魂的出现，都是不可能的，都是虚幻的，而古今的读者、观众之所以乐于接受这个结尾，认为它是符合艺术真实的，仍是由于其中贯穿了下层群众对昏庸官吏的强烈的愤怒之情、复仇之情，贯穿了作者对含冤受屈人们的真挚的同情，正是这两种情感的结合，使虚幻变为真实。

在文学艺术创作中作者的真诚的意向，也可以让不可理解的描写变成可以理解的。我们在文学作品中常常看到这样的描写：离奇怪诞，不可理解。但一旦读者明白作者的用心，尤其明白作者真诚地想表达某种愿望、意向的时候，读者就会心悦诚服地接受它、相信它。离奇怪诞变得可以理解。鲁迅在《药》中，在夏瑜的坟上平空添了一个花环，时隐时现。表面看起来这是怪诞的，不可理解的。实际上，鲁迅在这里故意用此奇笔，就是因为他有一个真诚的愿望和意向，就是希望病态的社会得到疗救，正如他自己所说：“为达到这希望计，是必须与前驱者取同一的步调的，我于是删削些黑暗，装点些欢容，使作品比较的显出若干亮色。”正是这种真诚的愿望和意向，使读者感动，而不能不接受作品的看似不可解实则极可解的东西。卡夫卡的长篇小说《城堡》，写一位土地测量员应邀进城堡去工作，可这位土地测量员花尽毕生的力气，也没有走进城堡中去。城堡就在眼前，可走呀走呀，怎么走都走不到。这是一种多么怪诞的事情呀!可我们细细品味，这情景是很真实的，在生活中我们常会遇到这种情况：目的虽有，可无路可循，我们花尽力气也没有达到目的。由于作者要表达的是这种从生活中深刻体验到的真诚的意向，所以我们能透过荒诞捕捉到真实。

通过以上说明，我们可以得出这样的结论：作品的艺术真实性就是指艺术形象的合情合理的性质。它既包含客观的真理，又包含主观的真情，是这两者的和谐的统一。

在文学创作中，要求客观的真理与主观的感情的统一，但有时这两者也会产生了矛盾，情和理不一致。在这种情况下，是牵情就理还是牵理就情呢?在科学研究那里，当然是要尽可能排除感情的影响，让客观的真理充分地显示出来。譬如，死者不可复生，就是一条铁的科学规律。如果有那篇论文想证明死者可以复生，那他就偏离了科学的轨道，走向迷信。可是文学艺术这里，则应牵理就情。只要情真，“生者可以死，死可以生”。如《牡丹亭》里所写的那样。《红楼梦》写了封建贵族之家无可挽回的没落和崩溃，按“理”说，作者应该完全抱批判的态度，不应有丝毫的同情与惋惜。可曹雪芹偏偏不按“理”来写，而是自己的特有的那种眷恋的情绪来写，为封建贵族之家的崩溃唱起了挽歌。正是这种挽歌情调，使《红楼梦》所写的人、事、景、物，获得了一种特殊的韵味，达到了高度的艺术真实。刘勰说：“情者文之经”，这句话总结了一条很重要的艺术规律。我们在谈论艺术真实性时，要充分考虑这条规律。对科学来说，在情和理之间，它毫不犹豫地选择了理而抛弃了情;对文学艺术来说，在情和理之间，它两者都要，它追求至情至理，但如果情与理发生了矛盾，它就要以情来制约、规范理，这就是科学真理与艺术真实的根本不同之处。

不难看出，我们过去把艺术真实性单纯地解释为“反映生活的正确程度”、“反映生活的本质和规律性”，是单纯从哲学认识论看问题的结果。艺术真实性问题属于美学的领域，应该从美学角度提出，并作出美学的回答，才有可能作出科学的解释。

在文学艺术中，艺术真实性是极其重要的。虚假是无力的，唯有真实才有力。虚假永远不能征服人心，唯有真实才能动人。虚假走向陈旧，唯有真实转成新鲜。虚假是速朽的，唯有真实才能永久。艺术真实问题如此重要，因而是值得一议再议的。

(一)并拢两脚，笔直地站立，把一条腿向后移开半步，然后把上体向前弯曲，不要弯膝盖，使手指能触到地面为止，如此，连续做15～20次。这个动作，可以使大腿及膝盖的线条优美柔和，令左右两腿匀称。

(二)两脚打开30～60厘米，挺直地站立，把一条腿向后退半步，然后把上身扭曲，使指尖能够触及另一侧的脚趾。并连续做10～15次。这个动作，可以使两腕的线条优美柔和，腰围缩小，并矫正脊椎柱的弯曲。

(三)两脚打开60～70厘米，把一条腿向后退半步，再抬起双臂，与肩膀同高，然后把双臂水准地向后甩去。向长腿的方向扭转7次，向短腿的方向扭转4次。这动作，可以使腰围紧缩，体态娇美。

(四)面向墙壁，保持30厘米的距离站住，一条腿向后退半步，脚后跟张开，让足尖朝向内侧，再把两手按在墙壁上，挺起胸部，以臀部向后突起的姿势，并拢着两个膝盖，曲伸双腿。连续做20～50次。这个动作，可以让股关节有了转位，能治好两腿不匀称的毛病，而且能使腿部线条美丽。

(五)做一个长度乃厘米，阔度约有手腕两倍的腰枕系在腰部，把一条腿向后退半步，深深地坐人椅子里面，再把肩膀向后面靠去，挺起胸部，连续做20次。这个动作，能治好疲劳及肩膀酸痛的毛病，并可以收缩腹部。

(六)拿起一条绳子站立，把一条腿向后退半步，然后，以这种姿势，有韵律地跳跃60～70次。跳绳是一种很好的全身运动，不仅对健康及美容有很大的帮助，同时能收缩全身的肌肉，增加身高。

(七)正坐在小腿上，把一条腿的膝盖向后退3～5厘米，两肩向后扳开，手臂笔直地向上举起，以此姿势，把上体向前倾倒，尽量贴近地板。连续做20～40次。这个动作，是矫正猫背最有效的运动，不仅能使背部挺直，同时能美化腕部的线条。

(八)坐下来，用布条将两膝盖上部绑好，两手抱住小腿，让一条腿的膝盖与另外一条腿的膝盖保持平整一般高，再利用两手拉身体弯曲，使下巴触到膝盖，连续做20～30次，这个动作，可以拉紧臀部肌肉。

(九)做过上述8项运动之后，暂时不要解除膝盖上的布，用一个枕头垫在背部，伸直两腿，躺上15分钟。如果你具有冷症，夜晚可以绑着布条入睡，如此，经过一段时间即可把冷症治愈。对于猫背及O型脚的人来说，这些是最有效的运动。 一.水平躺在床上，双腿并在一起，双手放在身体两侧。

二.吸气双手和上半身不动，双腿一直并着，向上慢慢举成45度，这样帮助拉伸小腿肌肉，保持1分钟，完成一次吸气吐气过程。

三.再努力往上抬大腿，拉伸大腿，腿与上半身90度直角，这个过程上半身始终不动，小腹肌肉紧绷，吸气时注意收腹，吐气时气从鼻孔出来，保持1分钟腿再慢慢放下。

这个操看着很简单，其实抬到90度时确实很难，要用小腹的力量，所以能做到瘦小腹拉长腿的效果。每天睡前来回做10次，肌肉会被拉长，肚子赘肉也会不见。坚持一个月吧,(最好配合一下合理饮食,效果更佳哦)肯定会大变样的^^ 瘦整个大腿

以立正的姿势站着、两手放在身体两侧。弯曲膝盖，

两手碰触脚趾(此时，不要太用力)。诀窍在于，不弯曲背部肌肉，只弯曲膝盖。再轻轻回到原来的姿势。这个动作大约为3秒，刚开始做的时候，以1O秒钟做3次为目标，习惯后再加速吧。

瘦大腿内侧

从立正的姿势开始，将右脚向前跨一步，轻弯膝盖。两手插在腰上。跳起的同时左右脚互换(此时注意背部要挺直)。边数一二边跳起来两脚互换。刚开始做的时候以10秒钟做10次为目标习惯后再加快速度。

瘦大腿外侧

以立正的姿势站着。右脚伸直向右抬起，同时左手伸直向左抬起。此时，注意身体的平衡。诀窍在于腿部要使劲。轻轻回到原来的姿势。另外一侧同样做一遍、这个动作大约为2秒。刚开始做的时候，以10秒钟做5次为目标，习惯后多加快速度。