对爱情的理解范文

2022-05-24

第一篇：对爱情的理解范文

关于我对爱情的理解

爱一个人就要学会爱上她的一切(举事例)学会理解学会包容她。漂亮的容貌只是暂时的心灵的融合才能让两个人相守一生一世。只有这样的爱情才会幸福而没有遗憾。

有一种力量叫做相信相信彼此相信未来相信有你的幸福相信时间会证明我们的选择是真确的。如果爱那就狠狠爱不求爱的轰轰烈烈只求两个人长相厮守细水长流平淡中见真情。

我并非要否定爱情，只是我们都明白，爱，已不如我们所想的那般纯粹，戴上了世俗的锁链，我们不再说那些至死不渝的誓言，因为我们知道，一切都会改变。与其让心漫无目的地沉沦，不如接受命运使然。错过的人，有怨，却不再哭泣，别过头去，告诉自己一切将重新开始。爱与性的分隔是灵魂与肉体的交战，我们宁可把自己撕成两半，也不愿意承受那些绝对的疼痛，为爱牺牲，太难。关于爱情，我们宁可相信缘分，也不愿再相信自己。心只负责跳动，无关于选择。

初中真的不适合爱情，其实我本人是初中生，要从理性与感性的角度去想这个问题。

初中没有成熟，大多数人没有建立真正的责任心，不可能对所谓的爱情负责，还有，考虑一下自己是真正爱一个人吗，恐怕只是种薄弱的好感吧。爱情是很深刻的问题，这个阶段所做的应该是学习，别让它影响成绩，等你明白爱情的含义，才有资格去说自己爱一个人，如果你学习不好，在此时专注于爱情，你亲自葬送了自己的前程，你会失去追求爱情的机会，没有人追求没有未来的爱情。社会就是这么残酷，我在此回答你的问题是因为我比一般孩子成熟，懂得这些，如果你要骂我，说我胡说八道，我只能说你和我的同学一样，心里还太幼稚。

但在我看来无论是在现实生活中还是电视荧幕上看到的很多感人的爱情故事或是从小说中听说的爱情不论先前有多么的惊世骇俗到最后或是更准确地说很快将归于平淡在这充满利益的社会里每个人都为自己的贪念而生存着在现实与理想的矛盾中大多数人总会弃理想而选择现实因为要生存这是明显的又是无形的。爱一个人对一个人好很容易难的是你能够保证一直对他(她)好即使你做到了那也不是人们所想的那种简单的爱情认为我喜欢他(她)对对方好只要两人在一起付出感情就好好了其实不然的确电视、小说里的爱情真的很伟大很真什么海枯石烂、天长地久在那里不论是富家公子、千金或是穷光蛋都会拥有一端美好的爱情经历种种误会、生与死的考验最终感动上天成全他(她)们总会晴天见彩虹但你想想那毕竟是虚构的他们的爱情真的只有单纯的谈恋爱没有任何的物质或是精神负担而人们认为那是真爱

第二篇：观《泰坦尼克号》对爱情的理解doc1

作业

中文系2011级公共事业管理班姓名：刘春林

学号：111012001观看《泰坦尼克号》谈谈对爱情的理解

一座冰山，一艘豪华游轮，一段凄美的爱情。500年前的那段沉没历史，是否能唤起更多人的思考。如果回到当初，如果给多一个选择，这艘海上的宫殿或许就不会沉没!每次观看《泰坦尼克号》总会有着很大的感动和惋惜，但历史终究不会改变!

如果500年前的那个晚上她没有沉没，那么罗丝和杰克就不会死，那么结果会怎么样呢?一个贵族和一个平民的爱情故事!当泰坦尼克号到达目的地的时候，罗丝究竟会怎么样选择，一边是自己的爱情，另一边是自己的家人。这样的选择对于她来说真的好残酷，但现实的残酷是难以改变的。亲情和爱情的抉择!如果她选择了爱情，那么私奔成为了必然。如果选择亲情，则忘记杰克，忘记那次的邂逅!

究竟什么是爱情?是什么样的爱情让杰克最后放弃自己的生命来救罗丝?爱情的力量真的那么大吗?面对如此冰冷的海上，难道杰克就没有动摇过自己的心，直接跳上救生船。面对已经被送上救生船的罗丝又为什么还要跳出来跑向杰克?难道这就是爱，一种宁愿牺牲自己而不愿看着心爱的人死去的爱。《泰坦尼克号》一段真实的历史，带给我们无数的感动!在这部影片中我们常常会想到一个问题：“什么是爱情”。我们憧憬这样的爱情，因为有那个他(她)肯为了你牺牲自己。如果他把你看得比自己的生命还重要，那我们是不是应该满足了。两个人的爱情其实很简单! 什么是爱情?真正的爱情又是什么?

爱是包容而不是放纵, 爱是关怀而不是宠爱, 爱是相互交融而不是单相思, 爱是百味而不全是甜蜜。

真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配，而是相爱的人彼此心灵的相互契合，是为了让对方生活得更好而默默奉献，这份爱不仅温润着他们自己，也同样温润着那些世俗的心，真正的爱情，是在能爱的时候，懂得珍惜，真正的爱情，是在无法爱的时候，懂得放手，因为，放手才是拥有了一切„„

真爱是一种从内心发出的关心和照顾，没有华丽的言语，没有哗众取宠的行动，只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到，那样平实那样坚定。反之发誓、许诺说明了它的不确定，甜言和蜜语是用来听的，而不是用来信的。或者说“爱情是对我们所爱者的生命及其成长的关怀”。爱“将使自己去致力于达到双方精神成长的目标”。

爱不是一种感觉，也不是为追求自己的个人利益而努力的行为;爱是一种给予，是为个人和对方的成长与发展而从事的一种活动。真正的爱情应该具备需要、关怀、信赖、接纳、尊重的特性。

人们常说，爱情好似一株幼苗，需要施肥浇水，补充营养。所以相爱双方应当经常交流自己的思想和感受，分享快乐，分担忧愁，以促进理智上和情感上的亲近。双方要留意表达关爱对方的感情，才能发展一种相互援助的关系。双方有同甘共苦的经历，才能获得共同的生活基础和生活体验;双方有同舟共济的经历，在共同克服困难中相互信赖。为做到这一切，就得学习沟通技巧和培养宽容态度，以便使相爱双方得到终身美满的爱。然而，这需要时间、需要知识、需要智慧、需要等待。

张爱玲说过：“爱情是美妙的幻境，有时像两个无知的小孩，为了一个不经意的眼神，微微地颤动而不安;有时像阵风吹过树林，惊起了沉睡的叶子，情不自禁地寻找风的足迹。爱情，是什么?至今为止，还是很多人在写，在唱，在追求，在守侯，在徘徊„„”

“在茫茫人海中，时间的荒野里，遇到该遇到的人，不早一步也不晚一步，那么也没有什么别的可说唯有轻轻的问一声‘哦，原来你也在这’。”在张爱玲的小说里，我们可以读出对爱情的那份苍凉!

张爱玲绝对是个聪明女子，在她笔下，人物的爱情是没有青春、幻想、热情和希望的，有的只是虚妄和苍凉。大多是不可避免却又看来极其自然的悲剧。她不敢向往未来无边的荒凉和恐怖，于是只能在眼前的一点欢乐中寻找避难所。

爱情有什么特征，我们怎么去定义这些特征，众多人认为现代的爱情特征就是这样：

一、自愿互爱，爱情是不可强求的，男女双方首先要自觉自愿的基础上，相互尊重，相互爱慕，从而促使爱情关系建立和发展.

二、忠贞专一，爱情具有排他性，男女双方应相互信任和保持依恋感，决不能三心二意，朝三暮四，见异思迁.

三、相容到补，无论爱情双方存在什么样的个性差异，只要不是原则问题，都应该心理相容，并在实际生活中相互尊重，相互学习，取长补短，满足需要，共同发展.

四、强烈持久，男女双方应保持强烈深厚的感情，从而保证爱情关系的稳定性和持久性。

读懂了这些我们或许就对爱情有了一个自定义了，爱，可以很简单。也可以很复杂。每个人都会有自己的爱情观，自己的爱情梦，但真正能拥有一份永恒的爱情的又有多少呢?只有深深的陷进去了才会知道，爱情其实说简单也简单，说不简单也很复杂!所以当我们拥有那份爱情的时候就不要轻易放开手，放开了或许就永远不会回来了。所以要爱请深爱，不爱就早些放手。。。。。。

第三篇：我理解的爱情

我理解的爱情

住在寺院里，每日上殿、读书、劳动。慢慢的，对性别的关注会少一些。看待一个人的时候，有时会忘记他是男性、女性或是他的外貌，仿佛人与人之间的相处简化到了一种更质

朴的层次。想到社团里许多同学都在思考爱情的问题，又回想起自己以前的经历，这几天

有一些想法，就记录下来。

爱情是一种缘分，从这个缘分中可以开出美丽的生命之花。爱情让冰冷的心温暖，让平凡

的灵魂燃起对真善美的憧憬。然而这花朵是需要细心栽培的。我们会一次次地想象未来美

好的生活，却不知如何珍惜现在，结下未来的因缘。邂逅是缘分，相聚只一瞬间。如果每

一次相聚本身不能让生命滋润和升华，只是充满了渴求与不安，只是在意对方对自己的看法、恐怕失去，我们何以期待并不可知的下一次或遥远的未来呢?

我们会觉得对方很美好很单纯，却不知如何让这种美好延续。不幸的是，我们看到美好的

东西就会想到去占有。我们的内心缺少一份敬意。敬畏什么呢?敬畏变化，敬畏成长，敬

畏每个人不变的本真。楚王看到神鸟，将她带回宫殿，给她最好的饮食音乐的享受，他很

爱神鸟，却不敬畏神鸟的天性。一个牧羊的孩子，在无意见看到神鸟飞过天空，那艳丽的

色彩深深地震撼了他的心。他跪下来祈求上苍，他不知自己要祈求什么，他只是敬畏这高

远而超拔的生命。这个孩子入山修行，许多年以后，他已能乘着飞龙在云端翱翔了，却常

把自己变作乞丐的样子，在市镇里游走，唱一些奇怪的歌，偶尔惊醒沉睡中的人们。夜里，他出现在最繁华却又最平凡的街道上，万家灯火如云如雾，从他的心间流过，了然无痕。

他偶然来到楚王为神鸟修建的墓前，坟墓很辉煌，神鸟生前的样子熠熠如生地凝固在一尊

塑像上。他深深地鞠了一躬，唱道：“她已走了，我却还在。我也将走了，有什么永不离开?”

她已走了，在我心中留下的，便是我的成长。当我也走了，那永不离开的，便是永恒的大爱。生命曾经冰冷孤寂，因为爱而绽放光辉。如果这花朵已经绽放，它可以不再担心什么，不再寻觅什么，由一个人的爱，看到千百年来在人类心中涌动的爱的暖流，可以坦然面对

一切。可是沉浸在两个人的世界里，不久便凋零了，即使不凋零，也如盆栽的花朵，离开

了大地母亲，只能供游人赏玩，无法展现生命的本然了。

爱是让生命成长的。不是放弃真实的自己去顺从别人的喜好——那是外在的形式，失去了

生命之真，何以能深入心灵呢?“君子和而不同”，需遗忘形骸，寻求那相与中的灵动，成

长中的默契。那不同正是互相学习的地方呢：对方的优点正是让我补足自己缺失，对方的

缺点正是磨练自己的忍耐与爱心。成长需要时间，宽容自己和对方吧。若有两颗活泼的心，两颗像春天的芽一样愿意成长的心，一切境遇都是最好的肥料和土壤。若不愿意成长，只

是耽著于彼此的情态和容颜，爱情便没有了方向，心也不那么灵活了。那情态和容颜都是

会变的，俯仰之间，向之所欣，已为陈迹，尤不能为之释怀。山盟海誓没有用，那只是一

种短暂的情绪。心本来是灵活的，加上一些预设，反而被束缚了。“言必信，行必果，吭吭

然小人哉”。孔子所提倡的“信”，不是誓言，而是信念，是生命的愿景与方向，是对自己内

心的忠诚。“缘随愿来”，如果我们不知道自己内心最深切的关怀是什么，如何能在爱情中

不迷失自我呢?

我们把对方看作自己生命的支撑，却不知生命只有靠自己站立。“年之少时，血气未定，戒之在色。”因为我们太孤独，因为我们内心不够充盈，我们会想象一个人的形象来填满自己的内心，谁知失去时我们会更加孤独和空虚呢?且又增加了失落与焦躁，仿佛已回不到原

来孤单却安宁的自己。我们自己不愿意为自己负责，谁又能承载我们生命的重量呢?爱情

一开始总是柔嫩而脆弱的，在它变得坚如磐石之前，不要让它承载太多的重量。

孤独的原因是我们与世界之间，与其他生命之间失去了联结，感受不到你与我之间的相互

依存、休戚与共。在爱情中，我们找到了与另一个生命的联结，也进而找到了与世间万物

的联结。这种联结是需要努力去建立的。可能一个人站在我的身边，我却并不真的了解她。我以为我了解。相爱的人之间可以坦诚地展现自己，却不一定愿意清空自己去体谅别人内

心深处的想法。说了半天还是自己的想法，自己的愿望，自己觉得两个人应该怎么相处。

归根结底，所爱的，只是自己理想中的形象，并且想把对方变成这个形象。我们有没有放

下自己的欲望，在宁静中看到那个真实的她?她内心深处的关怀，她当下的状态，她曾得

到的爱

与感动、失望与创伤，她希望过什么样的生活，她是否适合自己，如何一起成长?互相理

解得越多，互相学习得越多，感动和成长就越多。我们不是在想象和文字中构建爱情的意义、生命的意义。意义是在互相理解、代人着想、真心付出中构建起来的。

同样的，透由倾听和付出，我们能与一个生命、与大众之间建立一种联系，以解除内心的

孤独。孤和独都是自我，我的感受、我的成见，屏蔽了世界的真实，竖起了高高的墙壁。

因为我们与世界的隔膜，又要寻求一种价值来填满自己内心的空虚，看看，我是有很多优

点的哟，我是和你们不同的哟。我们又用种种的矜持、用高慢填满了自己的心，这样自己

也感觉不到自己孤独。我们想要融入大众，可我们在同时却又在排拒他们。我们想要找个

人理解自己，可同时却不愿意放下那傲慢的心。

语言文字都是指月的手，我们却习惯给事情加上种种的概念，附加上很多意义，用这些概

念扭曲了事情本身，也填塞了活泼泼的心灵。能否让人与人的相处回到最单纯的地方，心

与心的连结?古人有兄弟结拜的习惯。我们想找一个人来倾听彼此的心曲。可是我们了解

自己身边的人吗?我们了解自己的父母吗?世界上有一个我们真正了解的人吗?如果我们

没有努力去突破自我的墙壁，我们怎能跨越千里的距离去走入另一个人心灵的花园呢?

相逢本身是一种美。心有灵犀更是难得。

“有朋自远方来，不亦乐乎。”远方，不是外在距离的遥远，而是心路历程的遥远。

第四篇：我所理解的爱情

其实我对“请针对某一文本，谈一下自己的感想”这样的表达是非常警惕且能避则避的。一方面我并不能肯定我一定能有所感想(当然我不排除那些具有艺术感染力或者思想性非常强的作品总能给人以超脱，此时要写的文字自然就流露笔端了，而此时的感想也不仅仅只是感想了。但是这里只是指的极端的情况，并不是所有文本都能做到这点)，另一方面，(如果上边是针对文本本身的话，那么这一条就是针对我自己而言了)我总是非常排斥“分析”这一活动，如果是好作品的话，就更不能够分析了，因为分析的过程就是把一切都“解构”的过程，而解构后的作品就失去了文本所原来能带给人的力量，或者这份力量就被动地从“真实文本”当中抽离(脱离)出来了。而作品本身是不能离开作品而被言说的。

幸好，《爱情笔记》并没有令我失望，是一部好的作品(无论它是以什么样的形式展开的)。这个“好”不仅仅针对于它的内容(引起了我情感上的共鸣)，更重要的是，它确乎让我对于“爱情”本身做了一番思考，并且我相信也会对我的爱情有所帮助。

我的题目是“我所理解的爱情”，要做到清晰写出自己的爱情观是比较难的，特别对于受时间与实践所限的我来说，但是我总是并不满足于甚至可以说不屑于从文本(《爱情笔记》)中摘抄出几句具有启发的句子，然后对其进行经验上的附和和大加赞美，这样我觉得是对文本的不尊重。当然这在我们的读书过程中是一种普遍的现象，也是有原因的——我们并不能做到全面直观整个文本，只能做到从文本中找到一点作为切入点，其实这也是有意义的，这样文本本身对于自己的生活能够有所映射和发用。可我是绝不会这么做的，我觉得在理论领域当中，做超越自身的工作(而不是简单的文本梳理)是非常重要的，这也是创新的一条很重要的思路。

那么既然做不到从文本本身直观到“爱情”，那么我就从我自身(实践少了点，思考多了点)来讲“爱情”吧。在此过程当中，我会结合《爱情笔记》的思路谈一些东西，来解释自己的理论。

爱情，是一个非常复杂的问题，在历史当中被反复、不穷尽地探讨，这也说明了爱情本身是难以言说，这难以言说一是指问题本身的复杂性，涉及的面向庞杂，二是指我们每个人都能从本身出发，对爱情做一些阐发(因为我们注定是爱情的“遭遇者”，这也是我敢写这篇文章的理由)，且并没有理论的对错性，三是我们在“爱情”这个话题上总也说不尽，也达不到普遍统一。

那么我认为的爱情是怎样的呢?

我想总体说一下我的爱情观——爱情是什么?

一：在爱情发生之前，我们是没办法对爱情有所言说的;二：在爱情发生之中，我们是不能对于爱情有所言说的，或不屑、无暇言说的;三：在爱情结束后，我们才开始对爱情本身进行言说。一

在《爱情笔记》的第一节“爱情宿命论”中，男主人公在坐上英国航空公司的飞机的时候，全无体验爱情或是邂逅故事的准备。男主人公没法自由选择爱情发生的时机，这也证明了爱情在发生之前是没法言说的(我们既不能决定爱情发生的时机，也不能讲出遭遇爱情的那种感觉)。还有，在之后的十一节“你爱她什么”中，男主人公受到了同事的追问，这时男主人公没法回答他，或怎么回答他他也会觉得不满足，这个问题不仅在爱情当中没法回答，在没遭遇爱情时，也没办法回答，当然然这个问题就需要转换为“你理想的爱人是什么”。我们在生活当中也有同情的体验，譬如，我们在没有谈恋爱之前，或多或少，会对自己的另一半，做一些幻想，或者提出具体的要求(这是在形式上对于爱情有所言说，爱人当然是爱情的一部分)，可是往往当我们真正谈恋爱的时候会发现，我们的爱人并没有完全符合我们的构想，甚至我们还会修改自己的“记忆”，否然那些之前的要求，并且做出无原则的让步，而在这在之前看起来“并不完美”的爱情，却让我们尝到了刻骨铭心的味道，而且我们也愿意相信这是我们最完美的爱情。二

在爱情当中的我们，是无法对于爱情本身有所言说的，如果我们对其言说，就使自己“二分”了——一个是爱情的遭遇者，一个是爱情的观察者，这样爱情就被割裂了，爱情也会出问题，爱情在这个意义上就不存在了，因为爱情是一个主观体验的过程，理论上是不允许一点点理智的掺杂的，这个我们也有体验。譬如，我们和爱人吵架了，男性在问题上就比较理性一点，往往喜欢分析事情，总是想证明自己是对的，其实我们也知道，这套是对女生是没用的，女生并不在意理论的对错，而在意的是你的态度，如果你用理论分析，那么必然会遭到女生的反感。

在第五节“灵与肉”中对上述理论有更清晰的表述(个人比较喜欢这一节，这是我们在谈恋爱中会遭遇到问题的理论缘由，对我们认识和爱情实践很有启发意义)。“人类有一种独一无二的本领：自身能够离析为二，能够一边行动，一边站在那里观看自己的行动——从这个分裂中，反省出现了”。

当然作者在爱情上，对以上现象是不赞成的。作者也在故事情节上做出了处理(P54)，达到了“灵与肉”的“合二为一”。

关于这个，我可以举一个简单的例子。我们都具有“观影”体会，一部好的电影总是让我们沉浸在其中，丝毫没有停下来分析的时间。理想的爱情状态也是这样，我们只会沉浸在其中，让时间静止，让时间延长。三

爱情过后(可以是事实上的结束，也可是感情问题出现的阶段性结束)，我们才开始爱情进行思考(对自己、对爱人、对爱情本身的重新定义)。

经过了上面三个部分的论述，这个部分就自然清晰了。只有在感情结束之后，主观感受已经被办法将我们置身于是我自足的境遇当中，理智就开始将我们拉回现实，毕竟我们是理性动物。这一点，在《爱情笔记》当中也有情节上的安排。比如，在第十五节“情感的间歇”当中，男主人公不满足于克洛艾，开始注意其他的女孩，而这又使得男主人公开始思考自己喜欢克洛艾什么。

到这里，我就把我的爱情观解释完了。

当然在这个过程当中我回避了爱情中具体的问题。这也是我和《爱琴笔记》不一样的思路。在书的导言当中提到“德波顿的这部小说与其说是一个故事，不如说更多的事思索。他对爱情的各个阶段、多个方面作了半认真、半开玩笑的分析。因此，他不是作用与我们的情感，而是作用于我们的智力”。

其实这篇小说是有很深的“斧凿”痕迹的，这种斧凿痕迹带给我们的感受就是怎么什么事情都让他遇到了，这种与现实生活有所出入的处理方式是艺术作品的表达方式的特点，是需要我们注意的。

作者对于爱情的每个阶段，在哲学上都做了精深的分析，给带我们很多的思考。但是我们如果怀着对自己的爱情有所启发(而这种启发是在具体细节上的技巧的话)，那么你最好不要抱太大的希望，因为对于理论的分析不能分析出“怎么行动”来。所以我也只是在宏观上说了一些我的爱情观，将具体细节呢，我就没有赘述，是因为具体的东西是需要在“行动当中”探索的。我的爱情观也是着重于“行动”。

至此，我的感想结束了。整体看一下，与传统感想的书写方式和思路都不太一样，可这也却是我自己的感想，如果一本书能够让你对一个问题做一下自己的思考和回答，那么这本书的价值就不言而喻了，那么这样的感想也是与这本书分不开了，也便可称其为感想了。