对孤独的理解作文

对孤独的理解作文（通用15篇）

篇1：对孤独的理解作文

“把玩孤独，把玩无奈”这是村上春树《挪威的森林》所体现的人生态度，我试想一个人怎样才能对生活体味出这八个字，看似简单，却字字戳人心弦。

我想每个人都会有一个条属于自己的孤独之路。是的，人，人生，在本质上就是孤独无奈的，所以人需要与人交往，以求相互理解，然而相互理解果真可能吗?不，不可能宿命式的不可能，寻求理解的过程是徒劳的，这是一种心累的过程。既然怎样努力都是枉费心机，那么不再努力，就是换一种思维，换言之，与其勉强通过与人交往来消灭孤独，化解无奈，莫不退回来，坦荡荡的走这条孤独之路。

前几天，一个同学问我：觉得他孤独吗?他说他害怕别人用异样的眼光看他，他害怕一个人干任何事情。我沉默了，一时不知如何作答，我想一个人难道不可以千军万马吗?其实孤独不是耻辱，耻辱的是装作合群的样子，置身于喧嚣中的而听不清自己的心底的声音，疲惫的欢笑，弱者习惯聚群，强者永远独立前行。是的，人脉固然重要，可是与借助别人的力量相比，我认为更重要的是如何真正地提升自身，成为一个强大的人，一个不必刻意去依附他人，而是能让他人依附的人，这样即便孤身一人，也犹如千军万马。

我一直相信，你付出了多少，生活必定会以某种方式回报给你。与世界来一场豪赌，不必胆心，那漫长无望的孤独之路上，因为你总会遇到和你一样坚强的人，加入你的旅程，同你并见前行，一起变成更好的人。

在这条孤独之路上，不要灰心，不要放弃，保留那颗火热的心，坚持做你认为对的事。当你无人会登临意上，又或是怒发上冲冠时，想想当初自己为何出发。记住不要在这条孤独之路迷失了自己。

篇2：对孤独的理解作文

眼前的一切幸福都是奋斗来的。

还记得那时候，每天的生活就像复制粘贴般，按时上映。白天在学校学习，晚上在家里复习。这样的生活是个人都会受不了，没有一点自由时间。这样的情绪埋藏在心底日积月累，最终还是爆发了。

“凭什么我要一直这样学习?我就不能有一点休息的时间吗?我是人不是机器!”

当时急红了眼的我一时头脑发热地冲着妈妈大喊。

“你并不孤独!你不是一个人在奋斗!你是带着我和你爸爸对你的期望在一起奋斗!我们一起努力!”妈妈做到我旁边郑重地说。

我低着头走进房间，眼角含着泪，使劲地不让它落下来。

耳边只剩下风拍打窗户的声音。我走到书桌边坐了下来。

翻开书，映入眼帘的还是那密密麻麻的文字。可注意力怎么都集中不起来，想到每天一成不变的生活，堆积如山的作业……一种委屈感渐渐涌上心头，心好像被狠狠地揪了一下。忽然，我抬头望到了对面的窗户，那个女孩又已经坐在窗前一下午了。

我不由得愣住了，这是要有多大的毅力才让她这样始终坚持。

泪水又来了，这次是豁然开朗。

就那样坚持了一日又一日，中间也曾想过放弃，但每次只要想到对面那个女孩，我就会坚持下去，最后的考试我不负众望，拿到了好成绩，大概那个女孩也是一样。

“快来吃饭了!”

耳边响起妈妈的声音，恍惚的回过神来，眼前是一片红色，大家都喜欢的喜庆的红色。

篇3：对《孤独之旅》的多种解读

第二轮再执教时我找来原著《草房子》细读, 就把着眼点放在人在“被抛” (一场家庭变故使得油麻地家底最厚实的一户人家一落千丈, 跌落到了另一番境地里) 霎时间的无助和无奈以及人“被抛”之后, 不怨尤、不颓唐、积极的面对一切挑战 (杜小康并未因失学而失去自信, 也未因失富而失去自尊, 走出校门的杜小康却被校长乔桑看做是最有出息的孩子。杜小康就是在万顷的芦苇荡里, 学会了忍受孤独, 在暴风雨中突然长大了, 坚强了。大自然是杜小康的真正课堂, 苦难才是杜小康真正的导师。杜小康在大自然中学会了坚强, 并保持着做人的优雅与自尊) 的古典美学理念上。

去年下半年因在乡村中学支教三读作品, 我就结合童年曾在四周是络麻地的萧山小学生活过的一段经历来讲述曹文轩笔下的带有自传色彩对苏北盐城的回忆“我的父亲做了几十年的小学校长, 他的工作是不停地调动的, 我们的家随他而迁移, 但不管迁移之至何处, 家永远傍水而立, 因为, 在那个地区, 河流是无法回避的, 大河小河, 交叉成网, 那儿叫水网地区。那里的人家, 都是住在水边上, 所有的村子也都是建在水边上, 不是村前有大河, 就是村后有大河, 要不就是一条大河从村子中间流过, 四周都是河的村子也不在少数……那里的文化是浸泡在水中的。可惜的是, 这些年河道淤塞, 流水不旺, 许多儿时的大河因河坡下滑无人问津而开始变得狭窄, 一些过去很有味道的小河被填平成路或是成了房基和田地, 水面在极度萎缩。我很怀念河流处处、水色四季的时代。”为此我还特地和曾在上世纪六七十年代在萧山沙地里小学代过课的母亲重温那段难忘岁月。

三轮教学实践下来, 学生阅读兴趣高和效益好的教学既不是首轮紧扣教学重点与难点的常规解读, 更不是我颇为欣赏人生哲理式深度解读, 而是那段同样让现在乡下孩子感动的距今有近六十年的对童年生活的解读。实实在在说, 前两轮市区学生整体阅读水平明显高于农村中学学生水平。这个阅读教学困惑我在曹文轩的小说《草房子》扉页:“也许, 我们谁也无法走出自己的童年。”和 (代跋) 《追随永恒》中找到答案:“孩子———这些未长大成人的人, 首先一点依旧:他们是能够被感动的。其次:能感动他们的东西无非还是那些东西———生死离别、游驻聚散、悲悯情怀、厄运中的相扶、困境中的相助、孤独中的理解、冷漠中的脉脉温馨和殷殷情爱……你也应该有你自己的方式———走近的方式、介入的方式、洞察和了悟的方式。”

杜小康是《草房子》中除了桑桑外着墨最多的小孩, 是一个独具特色的人物。他开始时是油麻地最富庶人家的“大少爷”, 突然之间却沦为家境一贫如洗的学生。一个14岁的少年面对着人生中的第一次巨大变故, 没有表现出软弱和哀伤, 相反他却带着优雅的微笑承担起了振兴家业的责任。作者笔下的杜小康是一个比较成熟的少年形象, 虽然象征着富足和荣耀的“大红门滋长并支撑起杜小康敢作敢当的傲慢”, 但是他的骄傲是内敛的。当一心想发大财的杜小康的父亲杜雍和在一次事故中倾家荡产, 杜小康被迫停学后, 跨出了校门的杜小康却迈入了大自然这所大学。和父亲一道, 杜小康赶着鸭子进入了野芦荡。“天空、芦荡、大水、狂风、暴雨、鸭子、孤独、忧伤、生病、寒冷、饥饿……这一切既困扰、折磨着杜小康。但也在教养、启示着杜小康, 大芦荡给予他的那些美丽而残酷的题目使他比油麻地的孩子们提前懂得了许多。”杜小康毕竟是杜小康, “他不能怜悯自己, 更不能让其他人来怜悯自己, 他只能是傲慢的杜小康, 玩得快活的杜小康”。杜小康就是在万顷的芦苇荡里, 学会了忍受孤独, 在暴风雨中突然长大了, 坚强了。他充满自信地独立设计自己的未来, 不再依赖大红门的庇护, 甚至不依赖于父亲。当在风霜中摔打成人的杜小康挽着小筐子, 用自己积攒的几个小钱, 在校门口摆起一个文具小摊时, 当他向自己昔日的老师和同学微笑而有礼貌地打着招呼的时候, 他坚定自信的神态, 毫无一丝卑微神气的优雅的笑容征服了全校师生, 也打动了校长桑乔。

教科书该课的唯一一条注释这么写:“选入课本时, 作者做了删改, 并加了标题。”首先来探讨标题中的“孤独”一词。拉丁美洲魔幻现实主义作家马尔克斯《百年孤独》表达一种精神状态的孤独 (在布恩地亚家族中, 夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间没有感情沟通, 缺乏信任和了解) 。这种孤独不仅弥漫在这个家族和马贡多镇, 而且渗入了狭隘思想, 成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。作家以此来批判外来者对拉美大陆一种精神层面侵略和西方文明对拉美的歧视与排斥。而曹文轩在《论孤独》一文中却说:“它是一种正常并且健康的心态———如果程度得当的话, 它标志着一种人格的成熟。它使人少了许多盲目。它是人在嘈杂的生活中有了一分保护身心健康的清静。”这是一种内省式孤独, 与《百年孤独》中的孤独是不同精神层面, 不能相提并论的。

在课堂教学中, 那些对文本深度解读与从少年的视角解读是否有抵触, 教师是否满足于像第一轮授课时浅层次、表层次的阅读, 我觉得大有商榷的余地。人生经验通感是一种接受美学, 它能使作者和读者感情熔为一炉, 使师生在炉边絮语般课堂教学氛围中直入心灵之旅, 进而迸射出温暖与感动的火花。像《社戏》里让鲁迅念念不忘的“好戏”、“好豆”常看常新, 常嚼常香。法国的帕斯卡尔有句名言;“人只不过是一根芦苇, 是自然界最脆弱的东西, 但他是一根能思考的芦苇。人的全部尊严在于思想。”以“芦荡”为代表的大自然既营造无边无际的孤独, 将少年屡屡抛入“无援之境”;又一次次向少年呈现出它宁静美好的魅力。使少年在孤独中日趋淡泊、沉静, 日趋坚定、自信, 并渐渐去除了浮躁, 走入了一种冷峻、深刻的境界:“长长的竹篙, 把一条直而细长的影子投映在河面上, 微风一吹, 它们又孤独而优美地弯曲在水面上 (原著第八章红门二) 。”牧鸭之旅, 芦荡之旅, 成长之旅, 人生之旅远不如孤独之旅更符合作者创作杜小康这个人物的初衷“对于杜小康来讲, 无论到哪一天, 他也不会忘记在芦荡度过的那几个月———那是一个荒无人烟的世界。天空、芦荡、大水、狂风、暴雨、鸭子、孤独、忧伤、生病、寒冷、饥饿……这一切, 既困惑、折磨着杜小康 (他们最大的敌人, 也正在一步一步地向他们逼近, 它就是孤独) , 但也在教养、启示着杜小康 (他万万不会想到这段时间的生活给了儿子多少珍贵的财富) ”。孤独化敌为友甚至化敌为师。不幸少年与厄运相拼时的悲怆与优雅, 荡漾于整部作品的悲悯情怀, 在人与人之间的关系日趋疏远, 情感日趋冷漠的当今社会中, 就显得弥足珍贵, 格外感人。

基于上述教学实践与反思, 我开始把如何正确把握教学内容的重心放在文本的文学语言赏析上。“当杜小康一眼望去, 看到芦苇如绿色的浪潮直涌到天边时, 他害怕了———这是他出门以来第一回真正感到害怕。”以及“言语被大量地省略了。这种省略, 只能进一步强化似乎满世界都注满了孤独。”和“他们还各自创造和共同创造了许多消解孤独的办法 (原著第八章红门二) 。”孤独的彼长此消。“杜小康的一只脚板底, 还在一滴一滴地流血, 血滴在草上, 滴在父亲的脚印里, 也滴在跟在他们身后的那群鸭的羽毛上……”“涌”、“注满”、“消解”、“滴”等诠释对孤独形象理解的词都与“水”有不解之缘。从而也很好印证作家的评论“水对我的价值绝非仅仅是生物意义上的。它参与了我之性格, 我之脾气, 我之人生观, 我之美学情调。”自然照耀古人也照耀今人, 它勾出人生的背景, 涂抹着人类的气质和性格。因而在一定程度上, 对人的性格、文化形态起到某种作用。

《孤独之旅》中杜小康的内心活动变化“茫然—寂寞—恐慌—安静—磨难—惊喜”恰巧与“越长大, 越”和“我不再”以及“我的心在等待”类似作文题思维训练不谋而合, 因而在某种程度上也可以说学生在文学作品阅读中得以提升了写作中对兴趣爱好、意志品质、人格力量等最不易培养的能力。

钱雅芳, 浙江绍兴市第一初级中学教育集团教师。

摘要：首轮解读曹文轩的《孤独之旅》是按照惯例式常规解读, 再次解读是着眼“被抛”式深度解读, 近期解读是“追随永恒”式本真解读。教师把处理教学内容的重心放在文本的文学语言赏析上。而水在中国文化中是一种很有修养的事物, 曹文轩的处世方式与美学态度里, 肯定都有水的影子。水, 是他小说的一个永恒的题材与主题, 文本的文学语言赏析当然也离不开水。小说阅读教学与类似作文题思维训练不谋而合, 提升了写作中对兴趣爱好、意志品质、人格力量等最不易培养的能力。

篇4：对孤独的理解作文

①这是一位孤独的年轻画家，除了理想，他一无所有。

②为了理想，他毅然出门远行，来到堪萨斯城谋生。起初他到一家报社应聘，想替他们工作。编辑部周围有较好的艺术氛围，这也正是他所需要的，但主编阅读了他的作品后大摇其头，认为作品缺乏新意，不予录用。这使他感到万分失望和颓丧，和所有出门打天下的年轻入一样；他初尝了失败的滋味。

③后来，他终于找到了一份工作，替教堂作画。可是报酬极低，他无力租用画室，只好借用一家废弃的车库作为临时的办公室。他每天就在这充满汽油味的车库辛勤地工作到深夜。没有比现在更艰苦的了，他想。

④尤其令人提烦的是，每天熄灯睡觉时，就能听到老鼠吱吱的叫声和在地板上的跳跃声。为了明天有充足的精力去工作，他忍耐了。不过，好歹有一只老鼠与他为伴。他感到自己并不孤单。也许是太累了，他一沾着地板就能呼呼大题。

⑤那只小老鼠一次次出现，不只是在夜果。、他从来没有伤害过它，甚至连吓唬都没有。磨难己经使他具备大艺术家所具有的的悲天悯人的情怀。就这样，一名贫困的画家接纳了一只小老鼠，与它共处一室，倒也觉得这个荒弃的车库充满生机。小老鼠在地板上做着各种运动，表演精彩的杂技。而他作为唯一的观众，则奖给它一点点面包屑。渐渐地；他们互相信任，彼此便一点点靠近。老鼠先是离他较远，见他没有伤害它的意思，便一点点靠近。最后，老鼠竟然大胆地爬上他工作的画板，并在上面有节奏地跳跃、而他呢，决不会去赶走它，而是默默地享受与它亲近的情意。

⑥信赖，往往创造出美好的境界。

⑦不久，年轻的画家离开堪萨斯城，被介绍到好莱坞去制作一部以动物为主的卡通片。这是他好不容易得到的一次机会，他似乎看到理想的大门开了一道缝。但不幸得很，他再次失败了，不但因此穷得毫无分文，并且再度失业。

⑧多少个不眠之夜他在黑暗里苦苦思索，他怀疑自己的天赋，怀疑自己真的一文不值，他在思索着自己的出路、终于在某天夜里，就在他潦倒不堪的当儿，他突然想起了堪萨斯城车库里那只爬到他画板上跳跃的老鼠，灵感就在那个暗夜里闪了一道耀眼的光芒。他迅速爬起来，拉亮灯，支起画架，立刻画了一只老鼠的轮廓。

⑨有史以来，最伟大的动物卡通形象——米老鼠就这样平凡地诞生了。灵感只青睐那些勤于思考的头脑。

⑩这位年轻的画家就是后来的美国最负盛名的人物之——-才华横溢的沃特·迪斯尼先生。他创造了风靡全球的米老鼠。谁能想到，在那间充满汽油味的车库里曾经生活过的一只小老鼠是世界上最负盛名的影片的祖宗。米老鼠足迹所至，所受到的欢迎让许多明星望尘莫及，也让沃特·迪斯尼先生名噪全球。

堪萨斯城那间充满汽油味的车库，沃特·迪斯尼先生后来说，至少要值一百万美元。其实那里没有什么，只有一只老鼠，那是上帝给他的，上帝给谁都不会太多。

1、本文采用一人称的写法，按________的记叙顺序叙事。．

2、根据迪斯尼成功前的有关情节填写下表。

时间经历结果起初创作进入新的境界被介绍到好莱坞制作卡通片

3、迪斯尼对小老鼠的感情经历过哪些变化？请从④⑤第段中找出词语填写。

厌烦→_____________→______________→_________________→亲近

4、迪斯尼取得成功的最主要的原因是（）

a、曾与一只老鼠朝相处

b、屡遭挫折，饱尝痛苦

c、勤于思考的头脑产生灵感

d、困顿之中找到捷径

5、作者为什么要详写迪斯尼与小老鼠相处的情节？请简要分析。

_________________________________________________________

6、揣摩文中画线句“信赖，往往创造出美好的境界”简答。

这句话在文中结构上的作用是：___________________________________

信赖使迪斯尼创造出怎样的“美好的境界”？

_______________________________________________________________

7、迪斯尼的挫折，灵感和成功，使你联想到时哪些名言名句或事例？请按提示作答。

挫折：_________________________________________________________

灵感：_________________________________________________________

成功：_________________________________________________________ 题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：同步题 答案

1、时间顺序

2、时间：后来，不久

经历：到一家报社应聘，替教堂作画

结果：不予录用，再次失业

3、忍耐——接纳——信任

4、c

5、为迪斯尼产生灵感做铺垫，点明中心，深化主题

6、（1）过渡；（2）与小老鼠和谐相处，相互信任，产生灵感，获得成功

篇5：对自由理解的作文

我是自由的，我是自由的!我是自由的啦!!!

曾经的我，羡慕过许多许多，羡慕花，她那么鲜艳，那么芬芳。羡慕草，它那么坚强，那么勇敢。羡慕树，他那么挺拔，那么高大。可我最羡慕的，却是那空中自由飞翔的`小鸟，并不是因为它可以飞翔，拥抱天空，拥抱白云，也不是因为它那七彩的羽毛，悦耳的歌声，只因为它，是自由的。

我想过无数次，自由，是什么?我想过无数次，自由，是什么样子的?我也想过无数次，关于自由的一切。

可是我的心中，却永远都没有一个固定的答案。

是因为没有一个满意的答案，还是没有任何想法，又或者犹豫不决，不是那么果断。

无论是什么原因，或许都已经不重要了。

篇6：对“感恩”的理解作文

人生若是能心存感恩，时时将爱心传递，这个世界将不会再有黑暗，只有光明；人生若心存感恩，乐于助人，人之间就再也不会有仇恨。花开必定要谢，叶青必定要枯，这个世界有因就有果，生命中那些好的坏的事物，存在就有意义。

幼年还没有所谓的感恩心理，只晓得顽固地向父母要礼物，倚仗自己小，使哥哥姐姐不能来约束自己的行动，还淘气地让姐姐买糖果。可还是几岁的我们曾知道，这一元一角都是父母积攒下来的，虽然是给自己的宝贝买东西，但看到钱就这样花费在无用的东西上，谁都不会好受吧。更何况是当时不懂得感恩的我呢？

长大后的我有了感恩的心，童年时的`行为顿时涌入心头，我顿时羞愧极了。随之时间的推逝，我心中的往事渐渐化为一缕缕的感恩，它让我有勇气做我自己；它让我咀嚼生活的曼妙；它让我品味爱的馨香；它会伴着心灵的节拍，慢慢走向心中真正的感恩。

朋友是一种感恩心灵的寄托。走进校园，嗅着书的气息，重温梦的美好。朋友是上课时窃窃私语的陪伴；朋友是被责骂时的安慰；朋友是一起玩耍时的欢乐。一支笔的恩情，一本书的帮助，都给了我们无数的安慰，激励着我们对成功的渴望。漫步于小树林，树叶漫无目的地落在我们身上，手牵着手，掌心因热而散发的汗水成为彼此的动力。这份友谊，不仅使我们懂得人世的美好，跟让我们明白了恩情的重要。

我们因生活而精彩，我们因爱而努力，我们因感动而感恩。美是可以用灵魂去品味，感恩就是一种美，就可以去淋漓尽致的享受。生活中每时每刻都在上演着这种美，哪怕是陌生人带来的，也只有欣然接受它。困难处，伸出援助之手；回报时，掏出真挚之心。感恩，就在这里，在你我的心中。

篇7：浅析孤独对画家创作的影响

观察艺术史的历史长河, 我们不难发现一些旷世之作, 好像都呈现出画家那颗孤独的心灵, 承载着过去与未来, 孤独产生艺术, 画家面对的一次一次的心灵孤独的煎熬, 创作出他要表现出的对世界事物的看法与情感, 对现实世界的任何事物在现实生活中都有自己客观的审美意义, 但如果表现在绘画作品中, 却常常被画家赋予了新的意义, 饱含着艺术家的个人感情色彩, 这种感情可以被欣赏者形容成是一种意境。意境和情感是客观的景物与主观的情感融合的结果, 是物质和精神的统一体, 是主观意向与客观景象相融合的结晶。一幅绘画作品可以展现出一个让人向往, 梦寐以求的画面。这个画面是一个物质的世界, 是一个精神的世界, 更是一个内涵丰富的孤独的艺术世界。绘画中意境可以陶冶人们的情操, 激发人们对美的追求、探索、珍惜的渴望。那么画家的孤独的内心世界与创作的历程是一个怎样的融合呢?

有文章表述:“画家的这种孤独心灵, 既可能是个人无意识或集体无意识双向聚汇的内在心理结果, 又可能是由外在的自然或社会的环境所影响而引发的一种主体的心理机能。这又规定它将非理性的先天的承续性的带有某种理性的后天选择性综合在一起, 使“孤独”这一心理特质更为复杂。这种来自不同方面的心理内容聚集在一起, 形成一簇心理丛, 这就是荣格所称之的“情结” (Complexes) 。我们此处所言的情结便是“孤独情结”。这种情结居于艺术创造主体的内部, 在艺术的生成过程, 由观照、体验、传达这三个环节达到最终表现。这是从美学与心理学等方面的解释, 画家在创作时是孤独的内心体验, 最后升华, 最后的画面是画家的生命的延续结果。

的确把生命与绘画联系起来看是具有一定道理的, 绘画和生命有着本质的必然联系。生命一方面是绘画的表现对象、内容, 另一方面又是绘画的本体、构件。许多画家所完成的“生命形式” (艺术形式) 就是孤独的生命意向, 具有孤独美, 富有孤独超越的生命意义。尤其是那些性格孤独的艺术家所创造的艺术形象。人的一生经历过许多苦难、贫困、饥饿、孤独、失落、疾病等, 但画家的经历是自己的心灵的孤独、痛苦, 不只是现实的, 是思想的更高境界, 孤独是画家人生的一种宿命, 永远摆脱不了。孤独就像阳光一样照耀在每一位画家的身上。艺术创作就像欢乐与痛苦一样, 是画家创作中一生的伴侣, 孤独与寂寞是艺术创作的源泉。

一提到凡·高, 就会想到他是一个饱受精神折磨而割下耳朵的画家;一个生前只卖出一幅作品, 死后作品交易金额却达到天文数字的画家;一个以太阳般的热情燃烧着艺术灵魂的画家;一个在精疲力竭之后, 终于向狂乱的病魔垂下头来, 放下画笔, 拿起枪结束了自己生命的天才画家。凡·高的人生极富有戏剧性, 这些神话一样的奇迹, 都源于此:一生被孤独和痛苦所折磨的凡·高, 在孤独和痛苦中依然坚持自己的信仰, 用生命的全部, 去拥抱艺术的精神, 虽然最终选择了毁灭, 但对于生命, 他从没有失去过希望。画家把孤独当成了创作的沃土, 凡是伟大的艺术, 作品加上他全部的生命, 恰恰是生命中的孤独与痛苦成全了他的艺术, 象凡·高的向日葵就属于孤独的生命意象, 充盈着孤傲、脱俗、活性、迷幻的孤独生命之美;它展示的是生命形式的膨胀扩张, 也是生命欲望的艺术语言的表达和倾诉, 回荡着孤独生命的呐喊与喧嚣, 体现了艺术生命和人类生命的和谐骚动。它既是一种美之形态又是一个生命之场, 是饱浸艺术家情感的生命体和灵魂的运动。还有他的《画家的自画像》是他的孤独与痛苦的有力证明, 凡·高在画架前作画, 也许是病痛把画家的气力消耗殆尽, 他的脸上俨然一副憔悴病态的神情。画面记录了他那颗孤独的心灵在艺术上荡漾、驰骋, 孤独和寂寞成就了他的艺术, 孤独是他的艺术的源泉。

出生在墨西哥的超现实主义画家弗里达·卡萝 (Frida Kahlo) 也是把孤独升华为力量的代表画家之一。她是少有的高人气的女画家。关于弗里达的书籍就有一百多部, 出版界甚至还发行过有关她的电影和邮票。她的作品深受世人的喜爱, 即便是对美术的一窍不通的人, 也对她的作品称赞不已。弗里达为什么会受到人们如此的爱戴呢?不仅因为她优秀的画作, 更因为她面对人生的不幸时, 用坚韧不屈的精神去战胜孤独与痛苦, 并用尽全力去恢复她破碎的人生。她的自画像《自画像·破碎的柱子》中所表现的是她的人生孤独不堪的一个写照。她赤裸着身体, 双眼流着眼泪。在她垂直开裂的身体里, 本来长有脊柱的部位却被古希腊式的建筑所取代, 美丽嫩滑的肌肤上却钉有无数个锋利的铁钉, 白色的铁质绷带试着把她开裂的身体拉得更近一些。白色的绷带和背景的颜色给整个画作增添了一份恐怖。她为什么画这样一幅悲惨的自画像?因为她六岁时患上了小儿麻痹症, 十八岁时乘坐公交车和电车相撞, 客车上的一根钢管支架从她的背部横穿出去, 导致她的腰椎和骨盆粉碎, 右脚十一处骨折。经历了痛苦的争扎后勉强地活了下来, 直到离开人世, 这幅作品把弗里达因身体受到巨大痛苦和孤独的心境表现得淋漓尽致。翻开弗里达的语录可以看到她的创作动机:“我画自画像, 是因为我是一个孤独的人, 同时我也是最了解自己的人。这并不是痛苦, 只是有点疲倦。我经常被种种无法触摸到的绝望感所包围, 越是如此就越会激起我对作画的强烈欲望……从现在开始我要和命运进行最大限度的抗争。画是我的人生继续下去的唯一理由”。孤独是她的一切, 也是她作画的唯一理由。

在绘画实际创作中, 画家要热爱生活、关注自然、追求现实美感, 首先要不断地观察生活、发现生活中的素材, 然后酝酿内心的情感和意境, 最后用画笔进行具体的表达和勾勒。画家笔下的情感既包含了对美好生活的向往, 更包含了对自己孤独精神世界的关注和探求, 通过对作者孤独内心情感的不断挖掘, 在画面中就可以传达一种符合作者孤独的意境。

卢佛洛依德的艺术成就使他成了英国家喻户晓的传奇人物, 他离群索居的孤独性格更使他蒙上一层神秘的色彩。近年来他主要从事大幅巨作, 以完成他多年来对人类本质探究的希冀。他对于人体的深度展示强烈得令人屏息, 犹如透过一面明镜, 全然地映照出每一处细微。人类的肉体被刻划得如此纯净, 坦然, 不能不使人发出由衷的赞叹。与其说他用画笔不如说他是用整个心灵来描绘属于人类的自然世界, 并以他独特的艺术方式揭示人类的自然本性与灵魂。

艺术家确属一个相对性的孤独个体, 但他又无法超越社会历史、现实情境的限定。作为当代人, 大部分作者没有经历过太多的生活磨难, 尤其是战争的洗礼等, 相反, 我们大多数人的生活是安逸的、挫折很少的, 这使我们这一代人, 对待生活的态度更加单纯和流于表面, 这是一种单纯的思维方式, 缺少太多的复杂情感和精神压力, 这种安逸的人生态度也就自然而然地表达在我们的作品中。比如, 我们可以根据画面的不同需要, 把大色调调整为更加明朗、比较淡雅的暖色调, 因为明朗和淡雅的色调会给人一种非常特别的享受, 给人一种安静、祥和、自然的心理感觉, 向观赏者传达一种更加轻松、祥和的气氛。

人们面对的生活是丰富多彩, 变化万千的, 而美术正是以这种丰富多彩, 富于变化的现实生活为灵感而展开创造的, 绘画的主题孤独其实就是作品的中心思想和灵魂, 也是一件绘画作品要表达的精神内涵、是绘画作者想要传达给观赏者的特定情节, 更是一件绘画作品能够独立存在, 表达丰富内涵的主要推动力。纵观中外绘画发展史, 我们可以清晰地看到, 几乎每一件伟大的作品都能明确地表达出作者自己的孤独的情感思想, 所以, 我们在创作绘画作品的时候, 要注重从生活中保持孤独的心灵, 使自己的绘画作品带有冲击力和张力, 从自己的生活经历中提炼材料, 再经过个人的艺术加工, 体现在整体的画面之上。

我们怎样才能像大师一样把孤独转化成创作的精神食粮?是我们当代画家应该思考的问题, 孤独是画家的创作源泉, 我们应当要把生命中的每一瞬间都当成是末日。没有明天, 只有现在的意识, 总之, 为了珍惜生命中每一天, 也是为了最大限度地发挥自己的潜力, 经历孤独是非常必要的。当我们有怠慢或浪费人生的时候, 孤独是刺痛这种意识的一根针, 让孤独把我们扎得清醒, 让我们喜欢孤独, 孤独是永恒的主题, 就像爱情, 画家通过孤独, 静静地观察着这个世界, 有自己的独特感受, 表现他对问题的理解和表达, 通过作品传达给观者, 所以孤独对画家创作的影响是巨大的。

参考文献

[1].雅克·德比奇, 让·弗兰索瓦·法弗尔, 特利奇·格鲁纳瓦尔德, 安东尼奥·菲利普·皮芒代尔.西方艺术史[M].海口:海南出版社, 2002

[2].童庆炳.现代心理美学[M].北京:中国社会科学出版社, 1993

[3].陈鼓应.悲剧哲学家尼采[M].北京:三联书店年版, 1987

篇8：对独立的理解英语作文

I got an idea about why I am not good at express myself. The answer is I become independence.When we are young, we depend on our parents to take care of everything. As time goes by, we can live by ourselves. we do not seek advice from them. They are no longer the God they used to be.So we become remote to them gradually.We do not unsterdand the love our parents given to us untill we become parents. At the early stage of dependence, we are lonely planets. We do not talk to them as we did in the past. However, when we grow older, say in our 30s, 40s, the true meaning of life come to us. And this kind of independence is a mature one.

篇9：对幸福的模糊理解作文

我对幸福的理解有点模糊，如果有人问我幸福吗，我会说搞不清楚。

因为幸福和不幸福没有一个标准的答案，每个人的生活状态都是不同的，每个人对幸福的感悟也是不一样的。平常的`生活中，都会有如意或失意的地方，如意就是幸福，失意则否。

我觉得幸福和不幸福都有自己的点，不可能每个点都是幸福的，也不可能每个点都是不幸的。

比如有钱的人婚姻未必幸福;婚姻如意的人未必有钱;事业有成的人身体未必健康;而身体健康的人可能是事业平平。

篇10：我对幸福的理解作文

太阳告诉我，幸福就是处处为别人着想，多做有益于他人的事情。哦!我明白了，幸福就是多做好事。

天空告诉我，幸福就是看着农民秋天获得丰收，过上幸福的生活。看着祖国一天比一天繁荣昌盛。哦!我明白了，幸福就是获得丰收后的喜悦。

大地告诉我，幸福就是让世界没有战争，没有疾病，没有灾难。哦!我明白了，幸福就是和平。

大海告诉我，幸福就是拥有博大的胸怀，能容忍别人的缺点和错误，社会中的每一个人都可以和谐相处。哦!我明白了，幸福就是宽容别人。

一位老人告诉我，幸福就是一生平平安安、快快乐乐地做自己喜欢做的事情。哦!原来幸福是如此的简单，我们身边时时刻刻都充满着爱和幸福。

我终于明白了，我的幸福是来自于亲人的呵护和社会的关爱。我可以买自己喜欢的玩具和零食;我过生日时，可以收到许多的礼物;我可以坐小轿车去上学，可以坐在宽敞的教室里学习。我不用经受风吹雨淋，受冻挨饿，我的身边到处都是关切的眼神。

篇11：音乐对儿童孤独症治疗的影响研究

关键词：音乐治疗,儿童孤独症,策略方法

儿童孤独症, 也称为自闭症, 它是一组行为障碍综合症状, 主要表现为儿童不能够进行正常的社会交往、没有表现出与年龄相当的语言能力、兴趣狭窄、动作重复刻板等等。儿童孤独症给儿童本人及其家庭都带来了巨大的痛苦。在全球范围内, 患有孤独症的儿童数量逐年递增, 约20 分钟就有一名孤独症儿童诞生。但是对于孤独症的病发原因, 迄今为止, 医学界依然没有明确的认识, 想要彻底根治这一病症十分困难, 只能进行干预治疗。在诸多的干预治疗疗法当中, 音乐疗法是最有成效、也是应用最为广泛的一种疗法。从心理学的角度来看, 12 岁以下的儿童正处于音乐敏感期, 孤独症儿童也不例外。调查数据表明, 95% 以上的孤独症儿童对音乐都表现出了良好的反应, 少数孤独症儿童的音乐感和音乐记忆能力十分惊人。所以, 运用音乐来治疗儿童孤独症是十分有效的。

一、儿童孤独症的音乐治疗方法

(一) 接受法。接受法是指让孤独症状的儿童聆听音乐, 以此来达到治疗的目的。因为孤独症儿童大多缺乏必要的专注力, 所以, 接受法要首先刺激孤独症儿童的听觉, 让儿童对音乐作出积极的反应。治疗师在运用音乐疗法进行治疗的时候, 首先要发现孤独症儿童喜欢的音乐, 并让儿童来接受这些音乐, 然后耐心诱导儿童来倾听音乐, 引导孤独症儿童说出对于音乐的感受和理解。

(二) 再创造法。再创造法是指引导孤独症儿童来制造声音。治疗师引导儿童主动参与演唱或者演奏音乐的过程, 并要求孤独儿童根据现有的音乐作品进行改动、创造的自由。再创造法的核心就是让“动”与“听”相结合, 引导儿童演唱歌曲、模仿律动、打击乐器、参与音乐游戏等, 通过这些活动, 激发患儿的语言能力, 并逐渐恢复患儿的听觉、视觉、触觉等多种感官。

(三) 即兴演奏法。即兴演奏法就是引导患儿演奏特定的乐器, 不限制曲目, 不限制曲调, 任凭患儿随心所欲地发挥, 以此来达到治疗的目的。在这个过程中, 患儿遵循快乐的原则, 制造各种有趣的声音和音乐, 以此来发展孤独症儿童的社会行为, 引导他们运用乐器来表达自我, 表达情感。

二、运用音乐治疗孤独症儿童的策略

(一) 治疗师要与患儿建立良好的关系。音乐疗法能否见效, 很重要的因素就是治疗师能否与患儿建立良好的关系、治疗师能否让患儿感受到安全和信任。所以, 治疗师要从心底接纳孤独症儿童、关爱他们, 同时能够用严谨的科学态度来对待治疗过程。研究表明, 患有孤独症的儿童会把外在的一切视为危险的来源, 进而采取防御、抗拒、抵抗的态度。例如通过尖叫、打闹、破坏等行为来表达自己的恐惧情绪, 如果这些方式不起作用的话, 患儿就会采取回避的方式, 切断与外界的一切交流, 把自己封闭在另一个世界中。所以, 在治疗师与儿童建立良好关系的过程中, 音乐是非常好的中介和媒体。治疗师运用音乐来释放患儿的负面情绪, 让患儿感受到安全, 这样患儿才愿意配合治疗师的工作, 才愿意和治疗师建立良好的关系。

(二) 注意治疗的时间和环境。音乐疗法应该在专门的音乐治疗室进行。因为专门的音乐治疗室是经过科学设计的, 室内的物品摆放位置合适, 光线和色彩比较柔和。在乐器选择方面, 最好能够选择军鼓和吊镲。因为这两样乐器的节奏感都比较强、演奏比较简单, 不用经过专业的学习就能够掌握其演奏技巧。此外, 孤独症儿童对于环境的变化比较敏感, 因此, 室内陈设尽量不要轻易挪动位置。在治疗时间的安排上, 一周一次最佳, 频率太大容易急功近利, 引起患儿的反感, 频率太小容易引起患儿的期待。每次的音乐治疗时间不要超过50 分钟。值得一提的是, 音乐疗法在短时间内见效不大, 主要是因为在短时间内音乐疗法不能够给予患儿发泄情绪、心理转化的空间, 所以, 必须要长期坚持才能够受到期待的效果。

(三) 家庭的配合。孤独症儿童的治疗不是一蹴而就的, 它需要一个长期的过程。在这个过程中, 家庭的参与和支持是非常重要的。父母对于音乐治疗的态度能够在很大程度上决定音乐疗法的效果。所以, 家长首先要明确这样一个概念, 音乐是一把打开孤独症儿童心灵的钥匙, 是孤独症儿童与外界交流沟通的通道。孤独症儿童所演奏的音乐是他们的自我表达, 是情绪的发泄。所以, 家长要学会欣赏和接受这种音乐, 从中探寻儿童情绪的微妙变化, 给儿童以极大的鼓励, 增强儿童的信心。

参考文献

[1]张焱.音乐治疗干预高功能孤独症儿童行为训练的个案研究[J].中国特殊教育, 2005 (08) .

篇12：我对幸福的理解作文

雷鸣般的响声将我从思量中拉了回来，子弹在身边穿梭，地上的路牌告诉我，这里是叙利亚。又是一阵枪声，我只得把自己躲进一幢崩塌房屋的空隙间，里面已经有不少人了，可还是不断有人涌进来，恐怖，悲伤浮此刻他们脸上。突然听到几声啜泣声，一位老妇紧急抱着她的儿子，两人身上都有伤。老妇说“我可是几乎跑了整个市区，才找到你，我的儿子……”旁边的人也被母子亲情所感动，这是幸福吧，我想。

一声爆炸声将我带到另一个国度。

这里几乎寸草不生，孩子骨瘦如柴，眼里流露的是空洞无助的目光。在一阵呻吟声中，一只小手抓住我的脚，贪欲地望着我手里的食物，我赶紧给了他，一阵狼吞虎咽后，他的神情恢复了些，对我说“谢谢”，那如同星星般纯净的眼神，令我难忘，助人为乐带来的满足感，这也是幸福吧，我想。

一声秃鹫声将我带到另一个地方。

这是个医院，洁白干净。一位患者躺在床上，神情忧郁。位医生走了过来，告诉他，病已经基本治愈，可以出院了。他立马欣喜若狂。这是幸福吧，我想。

一缕阳光射进来，我醒了……

我醒了?哦。我刚在梦中游啊。

篇13：我对幸福的理解作文

我对幸福的理解是：

1.能在“***小学”这个美丽的校园读书。因为，学校不仅环境好，有宽阔的操场、明亮的教室、一流的教学设备，而且老师也非常尽职，遇到有不懂得地方，老师会耐心地给我们讲解，直到我们听懂为止。能在这样的学校学习，我真的感到很幸福。

2.能和“***小学”校园里的老师生活在一起。因为，老师会处处提醒你哪里错了，并让你改正。我还清楚地记得在开学初始时，我的钢笔字得非常潦草，十分难看，陈老师为此事多次把我叫去。她每次都是面带笑容，给我说该怎样写。就在陈老师的一次次帮助下，我的钢笔字写得渐渐好多了。最后，功夫不负有心人，我在期中考试取得了语文全班第一的好成绩。这一切都离不开陈老师对我耐心的帮助。

篇14：我对冬天的理解作文

冬天，它最先是带来了刺骨的北风。夜里听着风声，不时吹过窗户发出架子鼓的声儿;不时吹过屋顶，发出胡琴声儿;不时吹过树林，发出沙粒滚动的声儿。第二天早晨，窗户上结满了一朵朵美丽的冰花，像牡丹，像月季，更像那高雅的玫瑰。

最美的要数冬天的雪。下雪了，纷纷扬扬，飘飘洒洒，犹如是天女散花，满眼都是洁白的花瓣。轻轻的落下来，舞姿优美。雪越下越大，渐渐地，大地、房顶、树上都穿了一身雪白的连衣裙。孩子们都带上皮手套、毛帽子穿梭在雪中。不一会儿，一个巨大、活灵活现的雪人就诞生了。

冬天的植物和冰也与众不同。冬天有“岁寒三友”：松、竹、梅。青松屹立在北风中，是那样挺拔，那样坚韧;竹子，在雪中别有一种点缀的效果，像是白中的那一枝绿;“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”这是王安石的《梅花》，它把梅花冰清玉洁、坚贞不屈、傲霜斗雪的精神，描写得一清二楚。冰，摸上去凉透心底，踩上去“嘎嘣”一声，也别有一番情趣呢。

篇15：对学生课程理解的理解

一、什么是学生课程理解

1.主体的角度

从理解主体的角度看, 课程理解领域中存在着不同的课程理解, 如课程设计者的理解, 课程管理者的理解, 教师的课程理解, 学生的课程理解。[1]其实, 最早对课程理解主体研究的是古德来德, 他认为人们在谈论课程时, 往往谈的不是同样意义上的课程, 即理想的课程、正式的课程、领悟的课程、运作的课程和经验的课程。[2]从中可以看出, 这五类课程并不是对最上位课程的层层剥落, 而是四类主体对课程进行理解的结果。一一对应, 学生这一主体所理解的课程应为经验的课程, 即学生经验过的、正在经验的和即将经验的课程为学生所理解的课程。但随着新一轮课程改革的全面展开以及学生在教育场域中的地位受到了前所未有的重视, 致使学生课程理解的内涵和外延都发生了变化。首先, 教师和学生双主体的提法, 让学生课程理解的内涵发生了变化。学生的理解不仅仅是对教授内容的理解和领会, 反而他们的理解有了很大的自由, 或“对”或“错”, 或线性或非线性……总之, 学生课程理解的内涵不再确定, 甚至“可控”。其次, 教师和学生的主体间性促使学生课程理解的外延扩大了。学生的课程理解摆脱了经验的课程所带来的狭隘, 正逐渐地往上辐射。因为理想的课程、正式的课程、领悟的课程和运作的课程都或多或少地掺合了学生对课程的理解与期许, 课改后, 这种理解与期许分量的比例更高。

2.客体的角度

理解应是文本的理解、对象的理解, 因此课程理解也一样, 既没有无文本的理解也没有无对象的理解, 这些文本和对象构成了课程理解的客观之维。那么, 何为文本?关于课程“文本”概念, 现在是在一个非常宽泛的意义上来理解的:社会实践和制度、文化产品, 直至人类行动和反思所产生的任何结果。[3]从这一概念可以看出, 学生课程理解的文本既有显性的实体化产品, 也有隐性的概括化经验, 它们构成了学生课程理解的第一个客体。何为对象?文本不就是对象吗?过去相当长一段时间, 学生视域意义上的对象就是文本, 甚至把对象局限于文本的一隅———显性的教材中, 对象的概念在无形中被矮化了, 课程的真正意义和全貌就被遮蔽了。理解是认识的前奏, 理解本身的属性及其认识的规律决定其不固化在某一对象中、不断章取义的特质, 因此课程理解应从源头开始。学生课程理解也一样, 应回到理解的原点。这里的源头是指课程目标、内容、实施以及评价等, 甚至包括政策、教师等。这些都是学生课程理解的必要对象, 而实际的教育教学中这些对象很少被呈现, 往往以不可教的借口予以搪塞。这显然是课程的“遗憾”:第一, 这些内容毫无疑问是可教的, 哪怕用最传统的教法解释给学生;第二, 这些对象虽然没有某一门学科那样充实, 但从宏观层面讲, 它们却是学生走向课程最根本的原因;从微观层面讲它们是学生职业生涯规划的重要依据。例如美国许多学校要求家长每年至少一次带孩子去上班, 感受父母的职业生活。[4]可以看出, 美国的教育是比较注重让学生理解课程目标等这些对象的。因此, 从客体的角度探究学生课程理解, 它应为文本和对象一个都不能少的理解。

二、学生因何要理解课程

1.自我体验的需要

人本主义课程学者认为教育的目标就是要激活学生的个性化意识, 达到自我实现是课程的核心。[5]学生要想在课程中达成自我实现并不能仅靠理解教师过滤后的理解就能实现, 而是更要注重将自身置于体验的情境中。教师的体验或者理解代表的是教师生命所经历的东西, 它并不能替代学生自己的课程理解。被视为某个体验的东西, 不同于另一个体验———在这另一个体验中是另外的东西被经历———就像它不同于另一种生命历程一样———在这另一种生命历程中“没有什么东西”被经历。[6]课程体验作为课程理解的一部分, 与课程的客观理解构成了完整的课程理解。两者的对象虽都指向了意义构成物, 但侧重的角度却不同。客观理解侧重于意义构成物的外部, 比较容易达成一致;而体验理解则寓于意义构成物内部, 更易于培养独一无二的精神实在。回顾我们的课程理解, 体验成分是比较缺乏的。拓展学生课程理解的难度, 并不是学生能否对课程进行“准确”的理解, 而是学生能否对课程形成自我解读。自我解读在很大程度上需要学生的个人体验, 在新课改下, 这种学生对教育的自我意识都得到了相应的体现, 体现为更加注重培养学生对课程的感受力。比如新课标经常提及的几个词, 素养、领悟等。教师如何教这些素养?准确地说, 是建立在学生对课程的体验之上。但需要说明的是, 体验理解并不是造成课程理解主客观分野的“罪魁祸首”, 相反它通过想象力能更好地提升客观理解。当今课程对学生课程理解的呼唤, 其实是有所指的, 即在学生客观理解比较成熟的时候, 对学生体验理解回归的期盼。总之, 学生因何要课程理解?就是要把课程变为自己的。

2.理解教育的召唤

理解教育20世纪70年代被提出, 它认为理解是处于特定教育世界中的师生与理解对象的沟通, 在感情、认知与行为上筹划并实现生命可能性。[7]可以看出, 理解教育对以往教育概念生产式的研究进行了悬搁, 进而转向了对教育的释义和解决实际问题的研究, 这直接影响到了课程领域。学者们比较一致的观点是课程开发生于1918年, 卒于1969年, 今天的课程领域开始为理解所占有。[7]因此, 课程理解可以被看作是理解教育的一部分。纵观理解教育提出的背景和理解在教育中的意义, 它是比较注重理解的情感层面。所以理解教育呼唤的是双向的、沟通的、师生关系融洽的课程理解, 但在实际教育教学中, 教师独裁式的课程理解会自觉不自觉地影响到这种理解, 进而影响到理解教育的施行。面对这一难题, 加强学生的课程理解应该是最有力的破题之法, 因为理解的本质是相互的, 没有学生课程理解和教师课程理解的互动, 就没有优良的课程理解环境出现。此外, 理解教育还应是一种彰显能力的教育, 是占有与超越的统一。[8]占有与超越既有联系又有区别, 二者都可以看作是理解的一种能力, 但前者注重对理解对象的拿来, 后者注重对理解对象的再生产。那么, 如何赋予学生这些能力?与其说是赋予还不如说是引导, 因为占有易学, 超越难得, 占有通过教师给予学生一些技巧反复练习即可获得, 但是超越需要的却是学生的自我体验和感悟, 教师直接教的方式对这一能力的习得会很乏力, 因此学生课程理解成为成功获取这些能力的必要。

三、学生课程理解何以可能

1.内因:学生是课程中能动的主体

理解可以解释为理解主体运用已有经验并借助一定的帮助对理解对象意义的再现或者创生, 获取经验、寻求帮助显示出了人这一主体特有的能动性, 这一能动性在学生课程理解上体现为对课程想的能动性和做的能动性。在心理学上, 想的能动性主要指的是学生认知系统的成熟, 具备注意分配、知识表征解读的能力, 并能在知识表征之间建立起联系;做的能动性指的是学生运用一定心理科学方法策略、排除影响理解的相关变量去解决理解问题的能力, 具备信息加工的能力, 并在对理解的决策与推断的过程中提升自己理解策略。在教育学上, 想的能动性是指学生具备接受教育后的宽阔视野, 在接触过各门学科课程后, 学生理解问题的视域、视角都会发生变化并逐渐地丰富起来, 他们会用学科的视角去看待理解对象, 因此理解的可能性和丰富性会增多。学生每天面对的是由学科课程组成的综合环境, 这种近距离的氛围使联想更容易产生;做的能动性指的是接受教育后的学生具备了一定的科学和人文素养, 因此学生比较容易区分主客观理解, 能够科学地和人文地进行课程理解。此外, 学生还能实践地理解课程, 学生学习了马克思主义哲学, 特别是能动的反映论, 在理解的过程中能够更好地结合物性和人性, 更好地把握人与人之间的关系特别是道德关系, 这在客观上也会使学生的理解符合伽达默尔式的实践理解论。理解是人的理解, 学生具备了人, 特别是教育意义上人的能力, 所以学生课程理解是可能的。

2.外因:学生求知欲望与无限知识的矛盾

理解可以被看作是认识的动力, 因为课程理解当属认识论范畴, 理解的宗旨是达成认识, 它是认识的前奏, 可以说没有理解的先行就没有认识的后觉。但理解并不是认识的源动力, 理解虽对认识有促进作用, 可认识并不为理解而认识。认识的源动力应是求知欲望与无限知识的矛盾, 是认识论中诸多行为的动力, 也包括课程理解, 因而学生求知欲望与无限知识的矛盾也就构成了学生课程理解的外部动因。外部动因虽然只是动因的一个方面, 但其作用也是不容小觑的。在学生课程理解的过程中, 学生可能并不完全了解这一矛盾, 但它们一定会遇见矛盾的变体, 亦或是矛盾的呈现物———好奇与未知、难题与无解、希望与期望……以上这些分化了的矛盾正是从微观层面促进了学生的课程理解, 使学生理解有了外部诱因, 最终使课程理解可能。在这里, 需要注意的一点是, 教师的课程理解应是这些矛盾中最主要的矛盾。教师理解后的行为应是辅助性的, 而不应代替学生的课程理解, 因为尽管教师理解导向学生的认知矛盾, 也不可能穷尽所有矛盾。原因有二:一是由于学生的个性差异, 二是由于时空背景的变化。此外, 兴趣作为求知欲和无限知识矛盾的衍生物, 从侧面维系着学生的课程理解, 从而延长了学生理解的注意。总之, 求知欲与知识的矛盾是学生课程理解不可或缺的动因。

3.保障:学生的场域资源

欲使学生课程理解稳定进行, 少不了各方力量的保障。第一, 国际教育呼吁体现生本价值的教育, 这些先入为主的教育理念, 能为学生课程理解提供舆论支持;第二, 各式各样的教材是学生课程理解的主要对象, 因为课程理解的核心是教材的理解, 从而为学生课程理解提供了内容支持;第三, 教育行政部门出台的各项政策, 大多都是体现着学生自主性的政策, 从而为学生课程理解提供了政策支持;第四, 教育专家对课程的研究, 能让学生课程理解遵循教学规律, 从而为学生课程理解提供了理论支持;第五, 学校以其较丰富资源、特色的活动为学生课程理解提供了环境支持;第六, 教师以其渊博的知识和丰富的经验影响着学生, 为学生课程理解提供帮助支持;第七, 学生以其个性差异和发展潜力为其课程理解提供了人力支持。以上这些经过梳理的学生场域资源, 是让学生课程理解成为可能的保障。因为教育环境中的学生, 最初是知识储备不足、经验欠缺、理解实践经历少、解决问题能力欠发达的学生, 要让学生自主地理解课程而不借外力和资源, 那是根本行不通的。但是假如学生练就了利用各方资源理解课程的话, 他也就实现了自我教育, 这也是学生课程理解的最大功能———自我教育。

综上所述, 学生课程理解是学生主体地位的体现, 是新课程改革的客观要求, 是学生自我实现的需要, 同时也是教师课程理解的必要补充。学生课程理解应受到足够的重视, 这有助于促进学生的自我教育, 而自我教育是学校教育的宗旨所在, 同时也是终身教育所追求的。因此, 学生课程理解不仅仅是一种教育方式亦或是一种学习方式, 它更是一种教育的目的。

摘要：学生课程理解不仅仅是学生对教材的理解与解释的活动, 而且是游离于各方利益的中介, 是教师课程理解的必要补充。然而, 目前关于学生课程理解的研究少之又少。鉴于此, 本文从本体论出发, 分别从主客观的角度对学生课程理解做了概念鉴定;探讨了学生进行课程理解的两个原因, 即自我体验的需要和理解教育的召唤;列举了能让学生课程理解成为可能的三个因素, 即学生是课程中能动的主体, 学生求知欲望与无限知识的矛盾, 学生场域资源的保障, 以期尽可能地揭示学生课程理解的本真之貌。

关键词：学生,课程理解,本体论

参考文献

[1]张攀.农村教师课程理解的问题研究.杭州师范大学, 2011.

[2]施良方.课程理论——课程的基础、原理与问题.北京:教育科学出版社, 1996.

[3][7][美]威廉F.派纳等.理解课程.张华等译.北京:教育科学出版社, 2003.

[4]黄志敏.中美职业生涯教育比较研究及其启示.教育与职业, 2011 (12) .

[5]John D.McNeil.Curriculum:a comprehensive introduction.New York City:Little, Brown&Company Limited, 1985:5.

[6][德]汉斯—格奥尔格·伽达默尔.真理与方法 (诠释学上) .洪汉鼎译.上海:上海译文出版社, 2007.