第一篇：中国翻译名家范文
中国散文名家名篇
朱自清
原名自华，号秋实，改名自清，字佩弦;原籍浙江绍兴，生于江苏东海;现代著名散文家、诗人、学者、民主战士;其散文以朴素缜密，清隽沉郁、语言洗炼，文笔清丽，极富有真情实感，朱自清以他独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征，创造，了具有中国民族特色的散文体制和风格;散文名篇《荷塘月色》，《匆匆》，《你我》《背影》，《春》，《桨声灯影下的秦淮河》。
叶圣陶
原名叶绍钧，汉族人。字秉臣。江苏苏州人，著名作家、教育家、编辑家、文学出版家和社会活动家。叶圣陶曾担任多项职务。解放后，叶圣陶曾担任出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长。他也是第五届全国人大常委委员、第五届全国政协常委委员、民进中央主席。诗集《稻草人》，散文《爬山虎的脚》，《牵牛花》，《看月》，《藕与莼菜》，《没有秋虫的地方》。
巴金
原名李尧棠，现代文学家、出版家、翻译家。同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。巴金晚年提议建立中国现代文学馆和文化大革命博物馆。主要创作《家》，《春》，《秋》。散文《怀念萧珊》，《海上日出》，《繁星》，《鸟的天堂》，《静寂的园子》。
老舍
舒庆春，字舍予，中国现代小说家、文学家、戏剧家。老舍的一生，总是在忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”，发表了大量影响后人的文学作品，获得“人民艺术家”的称号。散文《猫》，《济南的冬天》，《想北平》，《草原》，《养花》，《雨后》。
冰心
原名为谢婉莹，笔名为冰心，取“一片冰心在玉壶”为意。福建福州长乐横岭村人。被称为“世纪老人”。现代著名诗人、作家、翻译家、儿童文学家。曾任中国民主促进会中央名誉主席，中国文联副主席，中国作家协会名誉主席、顾问，中国翻译工作者协会名誉理事等职。 作品有散文集《归来以后》、《我们把春天吵醒了》、《樱花赞》、《拾穗小札》和《晚晴集》等，展示出多彩的生活，艺术上仍保持着她的独特风格。其中《寄小读者》《再寄小读者》《三寄小读者》，表现了她对儿童的爱，她希望儿童们能有一个美好的心。她的作品还有诗集《繁星·春水》，为无标题的自由体小诗，以“自然”“童真”与“母爱”为主题，以对母爱与童真的歌颂、对自然的赞颂以及对人生的思考和感悟为主要内容，表达了她对母亲的情感、对孩子的喜爱、对自然的赞叹及对人生的理解，被著名作家茅盾称为繁星格与春水体。儿童文学作品选集《小桔灯》于同年在全国少年儿童文艺创作评奖中获荣誉奖。 冰心崇尚“爱的哲学”。“母爱、童真、自然”是其作品的主旋律。她非常爱孩子，把孩子看做“最神圣的人”，认为他们是祖国的花朵，应该好好呵护，深受人民的敬仰。她的作品中充满了对大自然的热爱，以及对母爱与童真的歌颂与赞美。散文有《小桔灯》，《往事
(一)》，《往事
(二)》，《在寄小读者》。
矛盾 原名沈德鸿,字雁冰。汉族，浙江嘉兴桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家和文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。1896年7月4日生于浙江桐乡县乌镇。这是个太湖南部的鱼米之乡，是近代以来中国农业最为发达之区，它毗邻着现代化的上海，又是人文荟萃的地方，这里成就了茅盾勇于面向世界的开放的文化心态，以及精致入微的笔风。散文《白杨礼赞》，《风景谈》，《秋的公园》，《樱花》。
郭沫若
原名郭开贞，字鼎堂，号尚武。笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。中国共产党优秀党员，致力于世界和平运动，是我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家，学者和著名的革命家、社会活动家，蜚声海内外;他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖。散文有《白鹭》，《路畔的蔷薇》，《芭蕉花》，《我的童年》，《银杏》，《丁东草》。
泰戈尔
印度著名诗人、文学家、作家、艺术家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者，1913年他凭借宗教抒情诗《吉檀迦利》(英文版，Gitanjaei，即《牲之颂》，1911年出版)获得诺贝尔文学奖，是首位获得诺贝尔文学奖的印度人(也是首个亚洲人)。他与黎巴嫩诗人纪·哈·纪伯伦齐名，并称为“站在东西方文化桥梁的两位巨人”。代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。散文诗《榕树》，《金色花》，《孩子的世界》、《开始》、《告别》，《纸船》。散文《金香木花》。
纪伯伦
卡里·纪伯伦(Kahlil Gibran)是黎巴嫩阿拉伯诗人、作家、画家。被称为“艺术天才”、“黎巴嫩文坛骄子”，是阿拉伯现代小说、艺术和散文的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。其主要作品蕴含了丰富的社会性和东方精神，不以情节为重，旨在抒发丰富的情感。散文诗《美之歌》，《浪之歌》，《雨之歌》，《幸福之歌》。
培根
弗兰西斯·培根是英国哲学家、思想家、作家和科学家。被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。散文《论求知》，《论美》。
中国古代诗人及其诗歌
李白
字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。中国唐朝诗人，有“诗仙”、“诗侠”之称。汉族，祖籍陇西郡成纪县(今甘肃省平凉市静宁县南)，出生于蜀郡绵州昌隆县(今四川省江油市青莲乡)，另有说法称出生于西域碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克)。有《李太白集》传世，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《早发白帝城》，《子夜秋歌》，《静夜思》，《古朗月行》，《望庐山瀑布》，《赠汪伦》，《独坐敬亭山》，《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，《秋浦歌》，《望天门山》，《乌夜啼》，《江上吟》，《从军行》。
杜甫 河南巩县(今巩义市)人。字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大诗人，世称“诗圣”,现实主义诗人，世称杜工部、杜拾遗，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》)。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。代表作《赠李白》《望岳》《旅夜书怀》《登岳阳楼》《蜀相》
《月夜忆舍弟》《前出塞》《春望》《月夜》《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》《茅屋为秋风所破歌》《绝句》(两个黄鹂)《江南逢李龟年》《石壕吏》。
王维
字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。今存诗400余首。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。王维诗书画都很有名，非常多才多艺。音乐也很精通。受禅宗影响很大。代表作《送元二使安西》《渭川田家》《渭城曲》《终南别业》《终南山》《陇西行》《相思》《鹿柴》《竹里馆》《送别》《山居秋暝》《九月九日忆山东兄弟》《辋川闲居赠裴秀才迪》《青溪》《观猎》《使至塞上》《鸟鸣涧》《归嵩山作》《少年行》《秋夜曲》。
白居易
字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑(今郑州新郑)人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》《忆江南》《暮江吟》《钱塘湖春行》《花非花》《赋得古原草送别》《长相思》《采莲曲》《江南春》。
刘禹锡
字梦得，汉族，唐朝彭城人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。代表作《秋词》《望洞庭》《乌衣巷》《忆江南》《西塞山怀古》《陋室铭》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《<竹枝词>二首》
苏轼
字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州(今四川眉山，北宋时为眉山城)人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏;诗与黄庭坚并称苏黄;词与辛弃疾并称苏辛;书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一;其画则开创了湖州画派。代表作《江城子•密州出猎》《江城子•十年生死两茫茫》《念奴娇•赤壁怀古》《水调歌头•明月几时有》《饮湖上初晴后雨(其二)》《题西林壁》《惠崇春江晓景》。
辛弃疾
南宋爱国词人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼轩，因此自号“稼轩居士”。汉族，历城(今山东省济南市历城区遥墙镇四风闸村)人。辛弃疾存词600多首。强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。他是我国历史上伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家。《清平乐·独宿博山王氏庵》《菩萨蛮·书江西造口壁》《摸鱼儿丑奴儿少年不识愁滋味更能消、几番风雨》《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》《青玉案·元夕》《丑奴儿·少年不识愁滋味》。
李清照
号易安居士。宋代女词人，婉约派代表。生于书香门第，在家庭熏陶下小小年纪便文采出众。对诗词散文书画音乐无不通晓，以词的成就最高。词清新委婉，感情真挚，且以北宋南宋生活变化呈现不同特点。前期反映闺中生活感情自然风光别思离愁，清丽明快。后来因为丈夫去世再加亡国伤痛，诗词变为凄凉悲痛，抒发怀乡悼亡情感也寄托强烈亡国之思。有《易安居士文集》等传世。代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》等。其文学创作具鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，称为“易安体”。代表作《如梦令两首》《醉花阴》《声声慢·寻寻觅觅》。
第二篇：中国名人名家谈写作
读书破万卷，下笔如有神。 ——唐·杜甫 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。 ——唐·杜甫
文章合为时而著，歌诗合为事而作。 ——唐·白居易
两句三年得，一吟双泪流。如无知音赏，归卧故山丘。 ——唐·贾岛
诗人总天下之心，四方风俗，以为已意。 ——唐·孔颖达
笔如山未足珍，读书万卷始通神。 ——宋·苏轼
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 ——宋·朱熹
安插人物也要有疏密，有高低，衣褶裙带，手指足步，最是要紧，一笔不细，不是肿了手，就是跏了脚。
——清·曹雪芹
诗与人为一，人外无诗，诗外无人。 ——清·龚自珍
诗人用意之妙，在乎深入而浅出，入之不深，则有浅易之病;出之不显，则有艰涩之患。 ——清·俞樾
文章不是写出来的，而是改出来的。 ——鲁迅
传神的写意画，并不细画须眉，并不写上名字，不过寥寥几笔，而神情毕肖，只要见过被画者的人，一看就知道这是谁;夸张了这个人的特长——不论优点或弱点，却更知道这是谁。 ——鲁迅
作家的取人为模特儿，有两法。一是专用一个人，言谈举动，不必说了，连细微的癖性，衣服的样式，也不加改变。这比较的易于描写„„二是杂取种种人，合成一人，从和作者相关的人们里去找，是不能发见切合的了。但因为“杂取种种人”，一部分相像的人也就更见其多数，更能招致广大的惶怒。我是一向取后一法的，当初以为可以不触犯某一个，后来才知道倒是触犯了一个以上，真是“悔之无及”。既然“无及”，也就不悔了。况且这方法也和中国人的习惯相合，例如画家的画人物。也是静观默察，烂熟于心，然后凝神构思，一挥而就，向来不用一个单独的模特儿。 ——鲁迅
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两位是可以各就自己现在能写的题材，动手来写的。不过选材要严，开掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的事故，便填成一篇。
如果删除了不必要之点，只摘出各人的有特色的谈话来，我想，就可以使别人从谈话里推见每个说话的人物。
我做完之后，总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，一定要它读的顺口。 ——鲁迅
艺术与人生，只是一个晶球的两面。和人生无关系的艺术不是艺术，和艺术无关的人生是徒然的人生。问题要看你的作品到底是不是艺术，到底是不是有益于人生。
我想诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着如像一张明镜，宇宙万物的印象都涵映在里面;一有风的时候，便要翻波涌浪起来，宇宙万类的印象都活动在里面。这风便是所谓直觉、灵感，这起了的波浪是高涨着的情调。这活动着的印象便是徂徕着的想象。
先要做人，然后做诗。做人方面的努力也是做诗方面的努力。
——郭沫若 凡事干的、玩的、想的，觉得有意思就记，一两句也可以，几百个字也可以，不勉强拉长，也不硬要缩短。 ——叶圣陶
现在我要告诉读者，文章不是吃饱了没事做，写来作为消遣的，也不是恐怕被人认做书呆子，不得不找几句话来说说，然后勉强动笔的。凡是好文章必然有不得不写的缘故。 ——叶圣陶
教师在命题的时候，必须排除自己的成见和偏见;唯据平时对学生的观察，测知他们胸中该当继续些什么，而就在这范围内拟定题目。 ——叶圣陶
写作材料都是诸位生活里原有的，不是生活以外找来的。 ——叶圣陶
写东西的时候，也是我最快活的时候;欲使心情安静，还是写文章。
一般人写文章，着重文字的推敲，其实文章本身的修辞固然重要，但作者的思想、情感、德性更重要，仅有优美修辞的作品，永远不能列为第一流。由思想、情感、德性构成的作者的性灵与独特风格，就成为这个作者作品的骨骼，没有骨骼的作品，是言之无物的，是不值得一读的。
要做作家，最要紧的，是要对人对四周的事物有兴趣，要比别人有更深的感
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觉和了悟。
作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来可以尖如方针。但他的观念范围则必日渐广博，犹如一个人登山观景，爬得越高，所见的越远。
——林语堂 文学贵在“创作”，文学不能不忌同求异。人家用过的，我固不必去拾唾余，就是我自创的，被别人或自己用熟了时，也得割爱。所以文学上的“创作”，又该是绵延不绝的。 ——茅盾
文学的目的是综合地表现人生，不论是用写实的方法，是用象征比譬的方法，其目的总是要表现人生，扩大人类的喜悦和同情，有时代的特色做它的背景。
我觉得文学作品除能给人欣赏而外，至少还须含有永存的人性，和对于理想世界的憧憬。
文学贵在“创作”，文学不能不忌同求异。人家用过的，我固不必去拾唾余，就是我自创的，被别人或自己用熟了时，也得割爱。所以文学上的“创作”，又该是绵延不绝的。
——茅盾 善于观察的人，虽不是神仙，虽不是预言家，但他却能从现在观察到将来，从歧路上观察到正路上去的。作家的个性，是无论如何，总须在他的作品里头保留着的。作家既有了这一种强的个性，他只要能够修养，就可以成为一个有力的作家。修养是什么呢?就是他自己的体验。以己例人，我知道世界上不少悲哀的男女，我的这几篇小说，只想在贫民窟，破庙中去寻那些可怜的读者。得意的诸君!你们不要来买吧，因为这本书，与你们的思想感情，全无关涉，你们买了读了，也不能增我的光荣。 ——郁达夫
熟才能生巧。写过一遍，尽管不象样子，也会带来不少好处。不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。字纸篓子是我的密友，常往它里面仍弃废稿，一定会有成功的那一天。 ——老舍
小说是情感的记录，而不是事实的重述。 ——老舍
哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了。 ——老舍
没有民族风格的作品，是没有根的花，它不但在本乡本土活不下去，而且无论在哪里也活不下去。 ——老舍
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一个作家实在就是个全能的演员，能用一枝笔写出王
二、张三与李四的语言，而且都写得恰如其人。 ——老舍
怎么去写一件事，应该由作者自己决定。这就是说，我们不必去模仿别人。我们念别人的作品是为了丰富自己的经验，而不是为了照猫画虎地去套别人的套子。 ——老舍
生活是一件事，写作是另一件事。一个写作家应当在大街上活着，可是不能在大街上写作。他像一头牛，吃了草以后，须静静地反复细嚼，而后草才能变成乳。
写文章须善于叙述。不论文章大小，在动笔之前，须先决定给人家的总印象是什么。这就是说，一篇文章里以什么为主导，以便妥善安排。定为何者为主，何者为副，便不会东一句西一句，杂乱无章。
叙述一事一景，须知其全貌，心中无数，便写不下去。知其全貌，便写几句之后即能总结一下，使人极清楚地看到事物的本质。
我们应记住，要描写一个人必须知道此人的一切，但不要作相面式的全写在一处;我们须随时的用动作表现出他来。每一个动作中清楚的有力的表现出他一点来，他便越来越活泼，越实在。
我们须从生活中学习语言。很显然的，假若我要写农人，我就必须下乡。这并不是说，到了乡村，我只去记几句农民们爱说的话。那是没有多少用处的。我首要任务，是去看农人的生活。没有生活，就没有语言。
从生活中找到语言，语言就有了根;从字面上找语言，语言便成了点缀，不能一针见血地说到根儿上。话跟生活是分不开的。因此，学习语言也和体验生活是分不开的。
写完了，狠心地改，不厌其烦地改。字要改，连标点都要改。
——老舍 我写作的时候，从来不考虑形式的框子，也不想拿什么主义来绳规自己，我只是任思绪的奔放而信笔之所之。我只要求保持我最初的原有的心灵上的触动，和不歪曲生活中我所爱恋与欣赏的人物就行了。 —— 丁玲
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写作的最高技巧为无技巧。 —— 巴金
我这些话无非说明文章的体裁和形式都是次要的东西。主要的还是内容。
——巴金 任何一篇好文章都是容易上口的。哪怕你没有时间读熟，凡是能打动人心的地方，就容易让人记住。我并没有想到要记住它们，它们自己会时时到我的脑子里来游历。有时它们还会帮助我联想到别的事情。我常常说，多读别人的文章，自己的脑子就痒了，自己的手也痒了。读作品常常给我启发。 ——巴金
我只想说明一件事情：一个人必须先有话要说，才想到写文章;一个人要对人说话，他一定想把话说得动听，说得好，让人家相信他。每个人说话都有自己的方法和声调，写出来的文章也不会完全一样。人是活的，所以文章的形式或者体裁并不能够限制活人。我写文章的时候，并没有事先想到我这篇文章应当有什么样的特点，我想的只是我要在文章里说些什么话，而且怎样把那些话说得明白。
——巴金
人为什么需要文学?需要它来扫除我们心灵中的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。
我为什么需要文学我?我想用它来改变我的生活，改变我的环境，改变我的精神世界。
我50几年的文学生活可以说明：我不曾玩弄，不曾装饰人生，也不曾美化人生，我是在作品中生活，在作品中奋斗。
——巴金
我并不是拿起笔就可以写出文章;也不是只要编辑同志来信索稿，我的文思马上潮涌而来。我必须有话要说，有感情要吐露，才能够顺利地下笔。我有时给逼得没办法，坐在书桌前苦思半天，写了又涂、涂了又写，终于留不下一句。《死魂灵》的作者果戈里曾经劝人“每天坐在书桌前写两个钟头”。他说，要是写不出来，你就拿起笔不断地写：“我今天什么也写不出来。”但是他在写《死魂灵》
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的时候，有一次在旅行中，走进一个酒馆，他忽然想写文章，叫人搬来一张桌子，就坐在角落里，一口气写完了整整一章小说，连座位也没有离过。其实我也有过“一挥而就”的时候，我在二十几岁写文章写得快，写得多，也不留底稿;我拿起笔，文思就来，好像是文章在逼我，不是我在写文章一样。我并无才能，但是我有感情，有爱憎。我的文章里毛病多，但是我写得认真，也写得痛快„„
——巴金
我的用血和泪写成的书，我的生活的目标无一不是在帮助人：使每个人都得着春天，每颗心都得着光明，每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。
我是从读者成为作家。在我还是一个孩子的时候，我就从文学作品中汲取大量养料。文学作品用具体的形象打动了我的心，把我的思想引到较高的境界。艺术的魅力使我精神振奋，作家们的爱憎使我受到感染。一篇接一篇，一本接一本，我如饥似渴地读着能拿到手的一切书刊„优秀的作品给了我生活的勇气，使我看到理想的光辉。
我很早就声明过，我不是一个冷静的作者，我不是为了做作家才写小说，是过去的生活逼着我拿起笔来。我也说过：“书中人物都是我所爱过和我恨过的。许多场面都是我亲眼见过或者亲身经历过的。”的确，我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭。我一个字一个字地写下去，我好像在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了过去使我的心灵激动过的一切。
——巴金 我写作为的是人类解放。消除不平等、非正义，贫困和解放无辜者，消灭一切形形色色的精神与物质的压迫。人生是有两个目的，一个是生存，一个是生活。生存主要是物质方面，它就是创造一切条件，维持你的生存，存在。你存在的目的不仅仅是吃饭，睡觉。而是你要工作，你要创造，你的创造就是一种艺术。要把艺术看成广义的一个含义，不是说艺术非得唱歌、跳舞、表演、画画、弹琴。我们说的艺术是你应该把人生，看作是一部艺术作品，你本人生存着就是一个艺术家。 ——周汝昌
写作果然是一件苦事么?写作不过是发表意见，说话也同样是发表意见，不
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见得写文章就比说话难。 ——张爱玲
我知道我的作品里缺少力，但既然是个写小说的，就只能尽量表现小说里的人物的力，不能代替他们创造出力来。而且我相信，他们虽然不过是软弱的平凡人，不及英雄的有力，但正是这类凡人比英雄更能代表这时代的总量。
美的东西不一定伟大。但伟大的东西总是美的。只是我不把虚伪与真实写成强烈的对照，却是用参差的对照的手法写出现代人的虚伪之中有真实，浮华之中有素朴。
养成写作习惯的人，往往没有话找话说，而没有写作习惯的人，有话没处说。我并不是有许多天赋才默默无闻地饿死在阁楼上。比较天才更为要紧的是普通人。一般的来说，活过半辈子的人，大都有一点真切的生活经验，一点独到的见解。他们从来没想到把它写下来，事过境迁，就此淹没了。
——张爱玲 写小说就是写语言。小说使读者受到感染，小说的魅力之所在，首先是小说的语言，小说的语言是浸透了内容的，浸透了作者的思想的。语言的奥秘，说穿了不过是长句与短句的搭配。一泻千里。戛然而止，画舫笙歌，骏马收缰，可长则长，能短则短，运用之妙，存乎一心。使用语言，譬如揉面。面要揉到了，才软熟、筋道、有劲儿。水和面粉本来是两不相干的，多揉揉，水和面的分子就发生了变化。写作也是这样，下笔之前，要把语言在手里反复抟弄。
——汪曾祺 作家的虚构更完整，更自觉，作家更富有这样的本事，闭目凝思，他已经进入了自己的世界了。这种想象和虚构的动力，离不开感情。想象来自生活，来自生活中曾经有过、可能有的、已经具备了某些萌芽却又没有完全实现、没有完全在握的东西。我认为最好的结构是没有结构痕迹的行云流水式的结构;最大的匠心是完全放松、左右逢源、俯拾即是的、看来像是毫不费力的、没有丝毫匠气的匠心。 ——王蒙
笑，对于我是一个批评和自我批评的过程。写作则是为了使那些绝望的人重新充满希望，让那些因失败受挫的人重鼓斗争的勇气，使受凌辱的人重获自由与尊严。
——陈映真
我写作，是因为我愿把内心深处无声的痛苦用文字表达出来。 ——白先勇
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我想，作为一名作家，每个人对他的人民和周围的特殊事件都有自己的感情和表现手段。多年来，对生养我的台湾，写作是我借以表达对这一小块土地感情的惟一方式。就是这了这，一旦我不能写作，我就要忐忑不安和不得安宁。
——黄春明 悟性便是天才。人皆有悟性，但方面不同。文学艺术的创作，靠讲授只能获得一般知识，其精髓，其微妙之理只能去悟。但应明白，悟性的产生往往是知识的多寡基础上，有了悟性方能穷极物理。散文是除了诗以外最难写的文体，它的极致又是最单纯和朴素的，篇幅短无情节的故事，语言平淡，靠的是作者的境界、素质、如画画一样，在都掌握了一定绘画技巧后，画之优劣便成了人的素质优劣之比。
散文是心灵的自由，也就是说为文适性。也就是说要高扬个性。个性是艺术的生命。在散文写作中如何表现个性?这不是说你仅仅写了别人未写的人、事，而关键在于你怎么写，怎样通过你的心灵来审视要写的人、事来张扬你对天地宇宙之感应，张扬你对生命之体验。
古往今来的大家们，他们的心胸是博大的，他们博大的胸怀在充满着博大的爱欲，注视着日月、江河、天堂、地狱，以及这种爱欲浸润下的一草一木，飞禽走兽，鬼怪人物，这种博大使他们天地人合而为一，生死荣辱，离愁别恨，喜怒哀乐，莫不知之分明，萦绕于心，使他们面对着这个世界建立了他们特有的意识和特有的形式。
——贾平凹
从此之后，我感觉那种可以称为“灵感”的激情在我胸中奔涌，经常是在创作一篇小说的过程中，又构思出了新的小说。这时我强烈地感觉到，20年农村生活中，所有的黑暗和苦难，都是上帝对我的恩赐。虽然我身居闹事，但我的精神已回到故乡，我的灵魂寄托在对故乡的回忆里，失去的时间突然又以充满声色的画面形式，出现在我的面前。
现代小说的所谓气氛，实则是由主观性的感觉化的风景——环境描写制造出来的。巴尔扎克的照相式的繁琐描写已被当代小说家所抛弃。在当代小说家笔下，大自然是有灵魂的，一切都是通灵的，而这万物通灵的感受主要是信赖童年的故乡培育发展起来的。
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所谓的文学风格，并不仅仅是指搬用方言、土语、描写地方景物，而是指一种熔铸着作家独特思维方式、独特思想观点的独特风貌，从语言到故事，从人物到结构，都是独特的、区别他人的。而要形成这样的风格，作家的确需要远离家乡，获得多样的感受，方能在参照中发现故乡的独特。
——莫言 一位真正的作家永远只为内心只有内心才会真实地告诉他，他的自私、他的高尚是多么突出。内心让他真实地了解自己，一旦了解自己也就了解了世界。很多年前我就明白了这个原则，可是要捍卫这个原则必须付出艰辛的劳动和忍受长时期的痛苦，因为内心并非时时刻刻都是敞开的，它更多的时候倒是封闭起来。于是只有写作，不停地写作才能使内心敞开，才能使自己置身于发现之中，就像日出的光芒照亮了黑暗，灵感这时候才会突然来到。
因此，作家必须保持始终如意的诚实，必须在写作过程里集中他所有的美德，必须和他现实生活中所有恶习分开„作家必须是真诚的，是认真严肃的，同时又是通情达理和满怀同情和怜悯之心：只有这样，作家的智慧警觉才能够在漫长的长篇小说写作中，不受到任何伤害。
到了今天我才知道，当你丰富的情感在一种训练有素的叙述技巧帮助下表达出来时，你会发现比你本身所拥有的感情更加集中、更加强烈，也更加感人，技巧在某种程度上是帮助它，也就是为自己的情感建造一条高速公路，两边都有栏杆，把不必要的东西拦在外面。
——余华
我唯一坚定的信仰是文学，它能让我解脱了许多难以言语的苦难和烦忧，我深爱它并怀着一种深深的感激之情，我感激世界上有这门事业，它使我赖以生存并完善充实了我的生活。
小说是灵魂的逆光。你把灵魂的一部分注入作品从而使它有了你的血肉，也就有了艺术的高度。这牵扯到两个问题，其一，作家需要审视自己现实的灵魂状态，要首先塑造你自己。其二，真诚的力量无比巨大，真诚的意义在这里不仅是矫枉过正，还在于摒弃矫揉造作、摇尾乞怜、哗众取宠、见风使舵的创作风气。
一个好作家对于小说处理应有强烈的自主意识，他希望在小说的每一处打上他的某种特殊的烙印，用自己搜索的方法和方式组织每一个细节每一个对话，然
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后他按照自己的审美态度把小说这座房子构建起来，这一切需要孤独者的勇气和智慧。
——苏童
外国名人名家谈写作
忧愁的面容要用悲哀的词句配合，盛怒要配威吓的词句，戏谑配嬉笑，庄重的词句配严肃的表情——神说话，英雄说话，经验丰富的老人说话，青春热情的少年说话——其间大不相同。 ——【古罗马】贺拉斯
童话并不真实，但其中含意深长! ——【俄】普希金
文字会启发你的心智。 ——【俄】普希金
没有一个作家有才力能这样鲜明地展露生活的庸俗性，能这样有力地勾 画出庸俗人物的庸俗性而使眼中错过的小东西庞大地在众人眼里闪耀一下。
——【俄】普希金 冬天的道路又平又光，像时髦歌曲中无聊的诗句。 ——【俄】普希金 对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病机会一样。
——【俄】契诃夫
写，只有写，你才会写。 ——【俄】契诃夫
应该表现的不是现有的生活，也不是应该有的生活，而是理想中的生活。
——【俄】契诃夫
必须还得阅读，不断地学习，注意观察周围的一切，不仅要努力从生活的一切现象里抓住生活，而且要努力去了解它，——不管怎样，要全忠实于真实性，不要满足于表面的研究，避免一切现象与虚伪。 ——【俄】屠格涅夫
弹旧调不管弹得多么热情，总有一点学生练习本的味道。即使愚笨也好，但必须是你自己的!要有自己的气息，自己固有的气息，这一点最重要!
—— 【俄】屠格涅夫
谁要是写出全部细节——那就失败了，必须把握一些有代表性的细节。天才即在于此。 ——【俄】屠格涅夫
身边永远带着铅笔和笔记本，读书和谈话的时候碰到一切美妙的地方和话语把它记下来。 ——【俄】列夫·托尔斯泰
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写作而不加以修改，这种想法应该永远抛弃。三遍、四遍——那还是不够的。
——【俄】列夫·托尔斯泰作家应该竭力从平凡中间挖掘既有趣味、又有教育意义的东西。
——【俄】陀思妥耶夫斯基 结构——这首先是指确定的目的、确定的中心人物，其次，才是确定的其余人物，他们沿着阶梯自上而下，环绕在中心人物的周围。这，就如同一座建筑的结构一样。 ——【俄】阿·托尔斯泰
我在生活中到处寻找细节，如果把我的作品比作编织好的生活的网，那末细节就是网中结点。 ——【俄】阿·托尔斯泰
何谓创作中的典型?——典型既是一个人，又是很多人。就是说，是这样的一种人物描写：在他身上包括了很多人，包括了那体现同一概念的一整个范畴的人们。 ——【俄】别林斯基
每一部作品，应该是激情的果实，应该为激情所渗透。——【俄】别林斯基
要想写得紧凑，就必须对你所写的事物知识了解得极为充分、确凿，可以毫不费力就把最精彩和最重要的东西挑选出来，而不使你的作品杂乱臃肿。要知道得详细，才能写得简练。 ——【俄】巴乌斯托尔斯基
一切您都必须压缩，压缩!只要做到这一点，您就可以学会简练、明白、有力。 ——【苏联】高尔基
词汇越简练，它就越准确。 ——【苏联】高尔基
主题是从作者的经验中产生，由生活暗示给他的一种思想，可是它蓄积在他的印象里还未形成，当它要求用形象来体现时，它会在作者心中唤起一种欲望——赋予它一种形式。 ——【苏联】高尔基
千万不要从形式上去追求比别人写得好。比别人写得差一些不要紧，要紧的是按自己的特点写。一开始就写大部头的长篇小说，是一个非常拙笨的办法，我国所以出了大堆语言的垃圾，正由于这个缘故。学习写作应该从短篇小说入手，西欧和我国所有最杰出的作家几乎都是这样做的，因为短篇小说用字精炼，材料容易合理安排，情节清楚，主题明确。最大的智慧是在于字句的简洁，谚语和民歌总是简短的，其中所包含的智慧和情感是足够写成整部书的。
——【苏联】高尔基
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假如一个作家能从二十个到五十个、以致从几百个小店铺;老板、官吏、工人中每个人的身上，把他们最有代表性的阶级特点、习惯、嗜好、信仰和谈吐等等抽取出来，再把他们综合在一个小店铺老板、官吏、工人身上，那么这个作家就能用这种手法创造出典型来——而这才是艺术。 ——【苏联】高尔基
观察是智慧最重要的源泉，是思考和识记知识之母。
——【俄】苏霍姆林斯基
诗人，这是指导人们对于生活抱着高贵的观念，抱着高贵的感觉方式的领袖。
——【俄】车尔尼雪夫斯基
我只能写我体验过的东西，我思考过和感觉过的东西，我爱过的东西，我清楚地看见过和知道的东西。 ——【俄】冈察洛夫
没有什么，你就拿起笔写：“我今天什么都写不出来。”“我今天什么都写不出来”，“我今天什么都写不出来”，总这样写，最后，就写出来了。
——【俄】果戈理 现在我对任何一篇小东西都要苦心思索，几乎同思索大东西一样，也许还要付出更多辛酸的劳动。 ——【俄】果戈理
作家身边应常备笔和纸，必须把他自己感到惊奇的事物记下来。从这样的素描中，画家创作了画，而作家则从中创造了作品中的场景;一切都应取之于生活，而不是用无谓的幻想臆造出来的。 ——【俄】果戈理
只有在情绪好和怀着崇高的慈悲心的时候，写作才有灵感。
——【俄】果戈理 写作的人像画家不应该停止画笔一样，也是不应该停止笔头的。随便他写什么，必须每天写，要紧的是叫手学会完全服从思想。
——【俄】果戈理
哪怕民众沉沦，地球毁灭，也要永不停息地歌颂美好事物。
——【俄】果戈理 常常有这样的时候，当你表现不出一代人的所有卑鄙龌龊的全部深度，那时你就不能把社会以及整个一代人引向美。 ——【俄】果戈理
我宁可因饥饿而死，不愿发表那没有分别的，不加思考的作品，不要责备我„„ ——【俄】果戈理
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没有感情这个品质，任何笔调也不可能打动人心。 ——【法】狄德罗
首先须爱理性：愿你的一切文章永远只凭着理性获得价值和光芒。
——【法】布瓦洛
不论人们所要描写的东西是什么，只有一个名词最能够表示它，只有一个动词能使它最生动，只有一个形容词使它性质最鲜明，因此就得去寻找，直到找到了这个名词，这个动词和这个形容词，而决不要满足于“差不多”，决不能利用蒙混的手法，即使是高明的蒙混手法，决不要借助于语言的戏法来回避困难。
风格就是人品。 ——【法】巴尔扎克 时间会对作品加以处罚或者给它主持公道。 ——【法】雨果 一个作家如果关心后代的话，就会不停地纯洁自己的语法，而同时又不抛弃用来表现他精神中特殊个性的特色。 ——【法】雨果
滥造新词不过是补救自己的低能的一个可怜的办法。 ——【法】雨果 人为的文学音节的铺张，迷蒙的咬文嚼字的烟雾，会吞噬读者的智慧和理解力。 ——【法】罗曼·罗兰
有些夜晚，文字在我脑海里像罗马皇帝的辇车一样滚过去，我就被它振动和轰鸣的声音所惊醒。即使在游泳的时候，我也不由自主地斟酌这字句。
——【法】福楼拜
我们不论描写什么事物：要表现它，唯有一个名词，要赋予它运动，唯有一个动词，要得到它的性质，唯有一个形容词。我们必须继续不断地苦心思索，非发现这个唯一的名词、动词和形容词不可，仅仅发现与这些名词、动词或形容词相类似的词句是不行的，也不能因为思索困难，就用类似的词句敷衍了事。
——【法】福楼拜
如果一个作家有他的独创性，首先就应该表现出来;如果没有，就应该去获得。 ——【法】福楼拜
全世界没有两粒沙子，两只苍蝇，两只手或两个鼻子绝对相同的。因此，
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作家在创造每个人物时都必须有其特点，决不可以雷同。 ——【法】莫泊桑
一个作品的布局的巧妙不在于有激动力或者令人可爱，决不在于引人入胜的开端或者惊心动魄的收煞，而在于那些表现作品的明确意义的可信的小事的巧妙组合。 ——【法】莫泊桑
为了写得好，必须充分地掌握题材，必须对题材有足够的思索，以便清楚地看出思想的层次，把思想构成一个联贯体，一个连续不断的链条。
——【法】布封
真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有德行的人。 ——【法】狄德罗
在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。 ——【法】拉马丁
为面包而写作，不久就会窒息我的天才，毁灭我的才华。 任何刚劲的东西，任何伟大的东西，都不会从一支唯利是图的笔下产生出来。 需求和贪欲也许会使我写得快点，却不能使我写得好些。 ——【法】卢梭
虽以不矫揉造作和真实而为人乐于读吧。 你一旦把政治引入文学作品，可憎的感觉立即出现。 过于追求高雅的文笔，最终既引来钦佩，也带来枯燥。
——【法】司汤达
有独创性的作家不是不模仿任何人的人，而是谁也模仿不了的人。
——【法】夏托布里昂
言词应该只是精心定做的、与思想相适应的衣服。 ——【法】勒纳尔
简洁是智慧的灵魂。 ——【英】莎士比亚 写文章不是生活的点缀和装饰，而就是生活本身。叶圣陶 感受最深的人才会有传神的笔调。 ——【英】蒲柏
感受最深的人才会有传神的笔调。 ——【英】蒲柏
作家有创作热情或者同时还有靠它吃饭的天真热情。 ——【英】毛姆
作家最吸引人的力量有两个：使人们熟悉新事物，使习以为常的事物变得新鲜。 ——【英】萨克雷
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写作贪快的人，糟就糟在不懂得简练。 ——【英】司各特
写作是由不得我的事。好比我长了个疖子，只等疖子一熟，就非得把脓挤出来不可。 ——【英】格林厄姆•格林
说写作只花了六个月功夫，构思过程却长达数年之久。 ——【英】雪莱
一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。
——【英】雪莱 只有动情写成的作品才能动人以情。 ——【英】塞·柯尔律治 不费力写成的东西读起来必然无味。 ——【英】约翰逊 唯有发自心灵深处的作品才能获得桂冠。 ——【德】叔本华
作品是心灵的精华。 ——【德】叔本华
如果主题不合适，所有天才都白白浪费。 ——【德】歌德 创造性的一个最好的标志就在于选择题材之后，能把它加以充分的发挥，从而是得大家承认压根想不到会在这个题材里发现这么多的东西。——【德】歌德
异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。 ——【德】歌德
只有人越来越堕落，文学也就一落千丈。 ——【德】歌德
只有伟大的人格，才有伟大的风格。 ——【德】歌德
优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。 ——【德】歌德
一个作家的风格是他的内心生活的准确标志。作家的风格应该是他内心生活的准确标志。一个人若想写出明白的风格，他首先就要心里明白;若想写出雄伟的风格，他首先就要有雄伟的人格。 ——【德】歌德
写作不是用白发而是用识见;写作如春蚕吐丝，呕心沥血。 总的来说，一个作家的风格是他的内心生活的准确标志。 作家的风格应该是他内心生活的准确标志。一个人若想写出明白的风格，他首先就要心里明白;若想写出雄伟的风格，他首先就要有雄伟的人格。 ——【德】歌德
真实的事情比虚构的故事更希奇;但这是因为虚构的故事必须符合可能性，而真实的事情却不必顾及这一点。 ——【美】马克·吐温
一部书往往写到中间便肯定会叫你感到厌倦，不肯再往下写了。总得经过一阵休息，才会重新激发起精力和兴趣。总得经过一段时间，才能把已损耗的原料
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重新补充起来。 ——【美】马克·吐温
要是你去描绘一个人，这个人就是平面的，像一张照片那样。要是你根据你所知道的去塑造他，那他就是立体的„„作家写小说应当塑造活的人物;人物，不是角色。角色是模仿。如果作家把人物写活了，即使书里没有大角色，但是他的书作为一个整体有可能留传下来;作为一个统一体、作为一部小说，有可能留传下来。如果作家想写的那个人物谈论旧时代的人物，谈论音乐，谈论现代绘画，谈论文学或者科学，那么就让他们在小说里谈论这些问题。如果人物没有必要谈论这些问题，而是作者叫他们谈论，那么这个作家就是一个伪造者;如果作家自己出来谈论这些问题，借以表现他知道的东西多，那么他是炫耀。不管他有多好的一个词儿，或者多好的一个比喻，要是用在不是绝对必要、除它无可替代的地方，那么他就因为突出自己而毁坏了他的作品。
——【美】海明威
小说中的人物不是靠技巧编造出来的角色，他们必须出自作者自已经过消化了的经验，出自他的知识，出自他的头脑，出自他的内心，出自一切他身上的东西。如果他运气好，又认真，写出来的人物完整，那么人物就不止一个限度，就能经久。 ——【美】海明威
千万不要笃信自已的大写的思想，而要尽可能写得真实，坦率，客观和朴素。
——【美】海明威
一个作家应该具有两种品质，正义感和不会被任何震惊所摧垮的洞察生活的全部卑鄙龌龊的能力。 ——【美】海明威
写作不是吟风弄月的东西，不能一心只想着出版想着获奖，写作更多的时候是对自已心灵的负责。 ——【美】海明威
作家应该为自己同代的青年写作，批评家为下一代写作，而教师则为更后来的人写作。 ——【美】菲茨杰拉尔德
世上十分之九的诗作都是出自不足三十岁的人之手，而其中相当一部分又是二十五岁以下的人写成的。 ——【美】门肯
诗人的想象力支配现实的程度，说到底，是衡量他的价值和尊严的精确尺度。
——【美】桑塔亚那
要你不把太多的词扯在一起，词具有很大的力量。 ——【美】比林斯
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一切乐趣都在于你如何讲述一件事情。 ——【美】弗罗斯特
没有什么比沉浸在穿凿的欢乐与激情中挥笔疾书更美，更令人心醉的事了。
——【瑞士】海塞
我写作，为了使我的朋友们更爱我。 ——【哥伦比亚】马尔克斯 要写作就需要清静的头脑。 ——【奥地利】茨威格 我不是用学院的墨水写作，而是用我自己的血写作。
——【古巴】何塞·马蒂
为了使主题变得生动，我们从日常生活中取来的某一题材，它本身常常是一种“没有顺序”、“没有秩序”的东西。我们把它拿来拆散，一如孩童堆砌积木那样，把它试验着堆砌起来，再拆开，再试用另一种方法堆砌起来。
——【日】小林多喜二
凡是好的作品都是这样，他们不只是单纯的雕刻或画。他们磨砺自己的灵魂，使之与外界事物相一致，再恰如其分地把这些复活在作品里。一刀刀、一笔笔地，也就是把自己的心刻印在作品中。 ——【日】武者小路实笃
笔乃心灵之舌。 ——【西班牙】塞万提斯 模仿别人是必要的，模仿自己却是可怜的。 ——【西班牙】毕加索
长篇大论和中肯是两回事。 ——【荷兰】伊拉斯谟
作家应该十分注意地观察自然景色和各种事件。清晨阵阵微风拂起的涟漪会民出什么样的闪光?天空像什么样子?有什么变化?只有仔细地观察过这些景色的人，才能成功地描绘出无数这们的景色。光凭想象是不行的。
——【印度】普列姆昌德 如果作家总是睁着眼睛，那么他从空气中也可以获得小说的素材。从火车上、船上、报刊上、人们的交谈等许许多多场合都可以获得优秀的小说素材。经过几年的磨练，观察就自然了，目光自然就会选择有用的东西。
——【印度】普列姆昌德
描写人，是容易的;描写人的心灵，则是艰难的，因为心灵应该通过人的肢体的姿态和动作去表现。 ——【意大利】达·芬奇
第三篇：中国现代文学名家名作
鲁迅的《呐喊》《彷徨》
(一)：《呐喊》《彷徨》的底色和基调 1
《狂人日记》的作者是()。 A、胡适 B、鲁迅 C、巴金 D、老舍
正确答案：B 2
《祝福》收录在()。 A、《呐喊》 B、《彷徨》 C、《而已集》 D、《坟》 正确答案：B 3
《呐喊》《彷徨》的取材与写作意向是()。 A、对封建制度和伦理道德的批判与揭露
B、对辛亥革命历史经验的总结及提出改造国民性的问题 C、对知识分子道路和命运的探索 D、以上都是 正确答案：D 4
《彷徨》是鲁迅的短篇小说集，共11篇。() 正确答案：√
鲁迅的《呐喊》《彷徨》
(二)：《呐喊》《彷徨》的取材与写作意象 1
鲁迅写作的爱情题材的小说是()。 A、《药》
B、《在酒楼上》 C、《伤逝》 D、《祝福》 正确答案：C 2
鲁迅创作的第一篇白话小说是()。 A、《狂人日记》 B、《孔乙己》 C、《祝福》 D、《故乡》 正确答案：A 3
《药》采用了双线交错的结构，直指国民劣根性。() 正确答案：√ 4
《狂人日记》表现了对封建制度和封建伦理道德的批判和揭露。() 正确答案：√
鲁迅的《呐喊》《彷徨》
(三)：鲁迅小说的艺术格局和语言创新 1
从结构上看，《呐喊》《彷徨》有三分之二均采用了()结构。 A、草蛇灰线 B、双线交错 C、横截面 D、意识流 正确答案：C 2
下列选项中采取独幕剧方式的是()。 A、《祝福》
B、《狂人日记》 C、《伤逝》 D、《风波》 正确答案：D 3
鲁迅的小说创作是清醒的开放型现实主义。() 正确答案：√ 4 鲁迅对《红楼梦》的评价甚高，认为《红楼梦》敢于如实描写，并无伪饰。()
正确答案：√
鲁迅的《呐喊》《彷徨》
(四)：鲁迅小说的风格构成 1
有学者认为，()是一篇类诗体，寓言体小说。 A、《伤逝》
B、《阿Q正传》 C、《狂人日记》 D、《药》 正确答案：C 2
鲁迅小说的风格是()。 A、剑拔弩张，忧愤深广 B、精粹警拔，自然朴实 C、横眉冷对，忧国忧民 D、怨愤满溢，哀嘶不止 正确答案：B 3
《狂人日记》的反讽结构使小说的主题深化，意蕴更加丰厚，在愤怒的宣泄和抨击背后有着悲剧性的无奈。() 正确答案：×
鲁迅的《呐喊》《彷徨》
(五)：爱情题材的小说 1
《伤逝》收录在()。 A、《呐喊》 B、《彷徨》
C、《朝花夕拾》 D、《坟》 正确答案：B 2
精神胜利法来源于鲁迅塑造的哪一位人物?() A、阿Q B、子君 C、孔乙己 D、祥林嫂 正确答案：A 3
《阿Q正传》带有“漫画式”特点。() 正确答案：√ 4
《阿Q正传》是对封建社会造成的精神上麻木的讽刺和批判。()正确答案：√
五四时期的小说
(一)：冰心与“冰心体” 1
问题小说的特点是()。 A、感性化 B、理性化 C、艺术化 D、个人化 正确答案：D 2
下列作家不属于创造社的是()。 A、成仿吾 B、田汉 C、郁达夫 D、周作人 正确答案：D 3
冰心小说的结构较为单一，但语言非常清丽、婉约。() 正确答案：√
五四时期的小说
(二)：庐隐、许地山、叶圣陶 1
下列不属于许地山的作品是()。
A、《命命鸟》 B、《辍网劳蛛》 C、《商人妇》 D、《酒后》 正确答案：C 2
下列不属于叶圣陶的作品是()。 A、《多收了三五斗》 B、《狗日的粮食》 C、《潘先生在难中》 D、《倪焕之》 正确答案：B 3
叶圣陶的创作理念深受俄国作家契科夫和陀思妥耶夫斯基的影响。() 正确答案：√ 4
与许地山审视现实的写作相比，叶圣陶的创作深受宗教影响，体现了一种禅悟。() 正确答案：×
五四时期的小说
(三)：乡土小说流派 1
《菊英的出嫁》的作者是()。 A、蹇先艾 B、台静农 C、彭家煌 D、王鲁彦 正确答案：D 2
乡土小说代表作家不包括()。 A、台静农 B、许杰 C、王鲁彦 D、郁达夫 正确答案：D 3
乡土小说，是中国现代小说创作的一个重要流派，多取材于具有鲜明地方特色和浓厚地域风格的农村。() 正确答案：√
五四时期的小说
(四)：郁达夫与“自叙传”小说 1
郁达夫的代表作是()。 A、《沉沦》 B、《茶馆》 C、《尝试集》 D、《守岁》 正确答案：A 2
郁达夫小说的艺术特色不包括()。 A、对时代病的描写
B、塑造了零余者的形象 C、采取自叙传的形式
D、具有复调小说多元视角杂糅的特点 正确答案：D 3
私小说是日本大正年间产生的一种独特小说形式，又称正确答案：√
茅盾的《蚀》与《子夜》
(一)：特色与成就 1
茅盾的农村三部曲不包括()。 A、《春蚕》
B、《九十九度中》 C、《秋收》 D、《残冬》 正确答案：B 2
《蚀·三部曲》不包括()。 A、《幻灭》 B、《动摇》 C、《追求》 D、《发现》 正确答案：D 3
“自我小说”。() 茅盾的小说具有编年史特点，结构宏伟，笔法写实，被称为“社会科学家”型的小说家。() 正确答案：√ 4
矛盾小说的题材具有强烈的政治性。() 正确答案：√
茅盾的《蚀》与《子夜》
(二)：人物系列 1
茅盾小说中的女性形象主要有两种类型，一种是淑女型，另一种是辣妹型，即时代新女性。() 正确答案：√ 2
《子夜》被称为社会剖析小说，体现了史诗性的追求。() 正确答案：√ 3
《霜叶红于二月花》是茅盾的又一部指摘社会现实的力作，堪称社会剖析小说典范。() 正确答案：×
茅盾的《蚀》与《子夜》
(三)：《子夜》细读 1
《子夜》中被称为20世纪机械工业时代的骑士、英雄、王子的人物是()。 A、吴荪甫 B、杜竹斋 C、赵伯韬 D、屠维岳 正确答案：A 2
吴荪甫的角色定位是新时代的英雄，这个人物带有强烈的浪漫色彩。() 正确答案：√ 3
1989年，蓝棣之发表文章指出《子夜》是“主题先行”的产物。() 正确答案：√ 4
社会剖析是茅盾的强项，因此茅盾的小说可以当做社会史来读，完全缺乏想象力。() 正确答案：×
茅盾的《蚀》与《子夜》
(四)：吴荪甫形象 1
被认为“多智而近妖”的传统小说人物是()。 A、宋江 B、曹操 C、唐僧 D、诸葛亮 正确答案：D 2
在茅盾的笔下，吴荪甫是一个目光短浅的农民企业家。() 正确答案：× 3
《子夜》中的人物吴荪甫的性格是所处的典型时代环境造就的。() 正确答案：√
茅盾的《蚀》与《子夜》
(五)：《子夜》的艺术 1
《创业史》的作者是()。 A、茅盾 B、周而复 C、柳青 D、老舍
正确答案：C 2
下列说法错误的是()。
A、茅盾笔下的吴荪甫是一个悲剧性人物。
B、吴荪甫的雄才大略最终以破产告终，揭示了三十年代世界性的经济恐慌对中国的影响。
C、《子夜》揭示了阶级矛盾加剧、战争频繁爆发以及民族工业凋敝等真实情况。
D、《子夜》是一份高级社会文件，因此缺乏想象力和浪漫色彩。 正确答案：D 3
《子夜》在表现社会变动、新人、现代生活与现代人格的想象方面有无可替代的地位。() 正确答案：√
巴金的《家》与《寒夜》
(一)：巴金与无政府主义 1
巴金晚年创作的充满忏悔精神的作品是()。 A、《随想录》 B、《管锥篇》 C、《语丝》
D、《朝花夕拾》 正确答案：A 2
巴金以北洋军阀统治下的上海为背景，描写受到五四新思潮鼓舞的知识青年的苦闷和抗争的作品是()。 A、《子夜》 B、《寒夜》 C、《灭亡》 D、《家》 正确答案：C 3
巴金讴歌青春，抒发时代苦闷，真诚地与青年进行精神上的沟通，是“青春型”作家。() 正确答案：√ 4
受到无政府主义的影响，巴金在创作中对无政府主义持批判的态度，反对无政府主义。() 正确答案：×
巴金的《家》与《寒夜》
(二)：巴金的前期作品 1
下列不属于巴金爱情三部曲的作品是()。 A、《雾》 B、《雨》 C、《电》 D、《寒夜》 正确答案：D 2
关于巴金小说的评述，下列选项错误是()。 A、《雾》重在展现如雾一般软弱、犹豫的性格。 B、《雨》充满了阴郁气氛，描写爱情的比重较大。
C、《寒夜》中批判了无政府主义倾向，塑造了多余人形象。
D、《电》写的相对明朗，有无政府主义行动的影子，富于戏剧性。 正确答案：C 3
多余人是19世纪俄国文学所描绘的贵族知识分子的典型，既不满足上流社会，又不能跳出生活的小圈子与人民结合。() 正确答案：√ 4
《灭亡》中的浪漫激情与悲剧交织在一起，宣泄了一种对现实社会决绝的反抗情绪。() 正确答案：√
巴金的《家》与《寒夜》
(三)：《家》的人物形象 1
关于《家》的人物形象，下列说法错误的是()。
A、高老太爷是封建家庭统治者形象，是封建制度行将崩溃时期封建家长制的代表。
B、觉慧代表觉醒与反抗的青年。
C、鸣凤代表就立交压迫下的青春与美的毁灭。
D、觉新代表反抗封建家庭和旧礼教的新青年形象。 正确答案：D 2
巴金的激流三部曲不包括()。 A、《家》 B、《春》 C、《秋》 D、《冬》 正确答案：D 3
《家》揭示出旧家庭制度的腐败，对青春和人性的扼杀，以及它必然灭亡的命运。() 正确答案：√
巴金的《家》与《寒夜》
(四)：巴金的写作风格 1 关于巴金前期的创作，下列表述错误的是()。 A、取材于青年生活，主角以知识分子为多。
B、歌颂青春的美丽和成长，诅咒封建黑暗势力对青春的毁灭 C、批判无政府主义倾向，对民主与自由持保守态度。 D、在对旧制度叛逆与反抗的同时对理想人生有渴求。 正确答案：C 2
巴金的人间三部曲不包括()。 A、《寒夜》 B、《憩园》 C、《随想录》 D、《第四病室》 正确答案：C 3
巴金早期作品的缺陷是结构过于复杂，感情过于锤炼，读起来有厚重感。()
正确答案：×
巴金的《家》与《寒夜》
(五)：《寒夜》细读 1
关于《寒夜》，下列说法错误的是()。
A、不停留于事件描写，着重刻画不同人物性格心理的复杂性 B、通过小人物的悲剧反映出社会和时代的悲剧
C、与《家》的含蓄凝重相比，《寒夜》显得热情澎湃
D、《家》主要写青年的爱情与反抗，《寒夜》主要写中年的情思与坎坷 正确答案：C 2
“被生活拖死的人断气时已经没有力量呼叫黎明了”，巴金说的是哪一部作品?() A、《寒夜》
B、《第四病室》 C、《家》 D、《憩园》 正确答案：A 3
《寒夜》的主要人物的是()。 A、汪文宣、曾树生 B、汪文宣、鸣凤 C、觉新、曾树生 D、曾树生、姚小虎 正确答案：A 4
伊底帕斯情节指的是爱恋自己不同性别的父母亲，仇视与自己同性别的父母亲。() 正确答案：√
老舍《骆驼祥子》与《四世同堂》
(一)：老舍的特色与贡献 1
老舍市民文学的特点是()。 A、对封建旧制度的反叛 B、对国民劣根性的揭露
C、对阶级矛盾和社会现实的呈现 D、对城市与人的关系的探讨 正确答案：D 2
下列不属于老舍的作品是()。 A、《骆驼祥子》 B、《二马》 C、《围城》 D、《猫城记》 正确答案：C 3
现代长篇小说的三大艺术高峰不包括()。 A、茅盾 B、巴金 C、老舍 D、叶圣陶 正确答案：D 4
老舍创作的艺术成就，下列表述错误的是()。 A、对封建旧家庭制度的批判和控诉 B、对北京文化和人文景观的出色描写 C、老舍是京味小说的源头
D、对北京市民日常生活全景式的描写 正确答案：A
老舍《骆驼祥子》与《四世同堂》
(二)：底层市民生活 1
《离婚》中老张的生活哲学是()。 A、奋勇向前 B、知足认命 C、积极向上 D、消极颓废 正确答案：B 2
“肚子饿是最大的真理”出自老舍的哪一部小说?() A、《四世同堂》 B、《骆驼祥子》 C、《离婚》 D、《月牙儿》 正确答案：D 3
从《四世同堂》可以看到老舍在老派市民身上倾注的批判性感情，这种感情是很复杂的。() 正确答案：√
老舍《骆驼祥子》与《四世同堂》
(三)：城市文明病与人性关系 1
关于骆驼祥子悲剧，下列选项错误的是()。 A、祥子的悲剧与动荡的社会背景有关
B、祥子自身固有的缺陷是祥子悲剧的原因之一 C、祥子的悲剧体现了独立劳动者善良愿望的毁灭
D、祥子的悲剧都是虎妞造成的，体现了封建贵族对底层平民的压迫 正确答案：D 2
从马克思主义观点看，异化作为社会现象同阶级一起产生，是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种现象。() 正确答案：√ 3 老舍写《骆驼祥子》很重要的一点便是“由车夫的内心状态观察地狱是什么样子”。() 正确答案：√
老舍《骆驼祥子》与《四世同堂》
(四)：虎妞形象 1
老舍小说对京味的表现，下列表述错误的是()。
A、老舍小说充满了对北京文化所蕴含的高雅、舒展、含蓄、精致的欣赏和陶醉
B、老舍小说体现了对北京文化之美的丧失和毁灭所产生的感伤和怅惘 C、老舍在小说中对北京文化的过熟所导致的柔弱和衰败惋叹不已
D、老舍的小说着重于对底层市民文化的批判，对封建贵族文化则持保留态度
正确答案：D 2
从虎妞这个人物身上，可以看出祥子以及老舍，可能潜意识里面都有“女性祸水“的意识。() 正确答案：√ 3
从老舍的作品可以看出，老舍并没有真正形成自己语体风格。() 正确答案：×
沈从文的《边城》等小说
(一)：湘西题材 1
沈从文的乡土小说大多以()的风俗民情为背景来写的。 A、闽南 B、湘西 C、北京 D、滇南
正确答案：B 2
沈从文笔下的湘西少女的特点是()。 A、热情奔放 B、恬淡自守 C、孤高自傲 D、愚昧无知 正确答案：B 3
沈从文的作品分为两类，一类写湘西题材，一类写都市题材。显然，都市题材的作品更能够体现沈从文的写作特色。() 正确答案：× 4
沈从文笔下的湘西男子是诚实、勇武的，不驯服，有血性。() 正确答案：√
沈从文的《边城》等小说
(二)：沈从文的写作意图 1
沈从文形成了独特的看世界的角度，是()。 A、静与动 B、常与变 C、瞬与恒 D、新与旧 正确答案：B 2
关于战国策派，下列说法错误的是()。
A、战国策派是抗战期间兴起的一个以林同济、雷海宗、陈铨为中心的文化流派。
B、1940年，在昆明创办了《战国策》半月刊。
C、战国策派曾在重庆《大公报》上开辟《战国》副刊，推崇尼采“超人哲学”
D、战国策派在北京创办了戏剧社，主演战国时期的王侯将相的故事 正确答案：D 3
沈从文将性爱当做生命形式来看，他的中心思想是要肯定人性的自然、和谐、健康。() 正确答案：√
沈从文的《边城》等小说
(三)：《边城》 1
《边城》的女主人公是()。 A、三三 B、萧萧 C、龙朱 D、翠翠
正确答案：D 2
关于沈从文湘西题材的小说，下列说法错误的是()。 A、沈从文湘西题材的作品具有悲剧性
B、沈从文在淡淡的叙述中营造了地域文化背景
C、沈从文湘西题材的小说实在牧歌氛围中讲述悲剧故事 D、沈从文湘西题材的小说主要以曲折的情节来吸引读者 正确答案：D 3
沈从文写作如写梦，把写小说当成做白日梦。() 正确答案：√
沈从文的《边城》等小说
(四)：沈从文的美学观 1
《边城》的魅力在于()。 A、冲突 B、奇诡 C、自然 D、平静
正确答案：C 2
沈从文认为，文学的功能不仅仅是社会道德的关照，更重要的是能够使读者在作品中接触到另外一种人生。() 正确答案：√ 3
在沈从文的美学观里，神性就是爱与美的结合。() 正确答案：√
沈从文的《边城》等小说
(五)：牧歌理想 1
关于沈从文的散文创作，下列说法正确的是()。 A、沈从文的散文创作也有很高成就
B、沈从文的散文是诗歌化的，诗化的文体
C、沈从文的散文代表作有《湘行散记》、《湘西》等 D、与小说相比，沈从文的散文更加的梦幻，触不可及 正确答案：D 2
沈从文在《五月卅下十点北平宿舍》这篇文章中谈到了三个女性，其中不包括()。 A、丁玲 B、张兆和 C、翠翠 D、萧萧
正确答案：D 3
牧歌式作品指的是用传统的诗歌来表达都市人对传统农牧生活的向往。() 正确答案：√
三十年代小说
(一)：三十年代文学概述 1
下列不属于左翼作家阵营的是()。 A、蒋光慈 B、柔石 C、张天翼 D、沈从文 正确答案：D 2
关于左翼文学的特点，下列说法错误的是()。 A、左翼文学的政治意识强烈
B、左翼文学面向底层，描写阶级斗争
C、左翼文学注重现实影响，追求力的美学
D、左翼文学主张文学高于现实，其代表作品仍然呈现出浪漫梦幻的气质 正确答案：D 3
丁玲塑造的莎菲女士形象是一位追求自立，渴望寻求自我的新女性。() 正确答案：√ 4
左翼文学是共产党影响下的文学流派，左翼作家联盟集结了包括鲁迅在内的一大批作家。() 正确答案：√
三十年代小说
(二)：《莎菲女士的日记》 1
关于《莎菲女士的日记》中的人物形象，下列说法错误的是()。 A、莎菲追求真正的爱情，不屑以世俗的过日子为目标的婚姻观 B、南洋留学归来的凌吉士是莎菲心向往之的理想人物 C、莎菲追求独立的人格和爱
D、莎菲认为家人对她的是盲目的 正确答案：B 2
在《莎菲女士的日记》中，莎菲认为苇弟是理想男友的化身。() 正确答案：× 3
《莎菲女士的日记》的心理刻画是不限于爱情的，也涵括了当时一部分青年的苦闷和追求。() 正确答案：√
三十年代小说
(三)：萧红的创作 1
下列不属于东北作家群的作家是()。 A、萧红 B、萧军 C、骆宾基 D、郁达夫 正确答案：D 2
萧红的小说建立了自己的文体风格，她的风格是()。 A、严谨别致的结构 B、独语体的语言风格 C、散文化和诗化
D、塑造中心人物，线索清晰 正确答案：C 3
《呼兰河传》是萧军的代表作。() 正确答案：×
三十年代小说
(四)：张恨水的创作 1
下列作品中，哪一部作品是张恨水在抗战时期所做?() A、《啼笑因缘》 B、《青衫泪》 C、《金粉世家》 D、《八十一梦》 正确答案：D 2
下列不属于鸳鸯蝴蝶派小说的是()。 A、《玉梨魂》
B、《此恨绵绵无绝期》 C、《泪珠缘》 D、《小团圆》 正确答案：D 3
张恨水的《八十一梦》主要揭示了官场社会的一些丑闻。() 正确答案：√ 4
《啼笑因缘》奠定了张恨水作为通俗小说大家的名声。() 正确答案：√
鲁迅的杂文
(一)：鲁迅杂文概述 1
现代文学史上第一个以散文为主的文学刊物是()。 A、《宇宙风》 B、《七月》 C、《现代》 D、《语丝》 正确答案：D 2
鲁迅的杂文集不包括()。 A、《而已集》 B、《坟》 C、《热风》 D、《呐喊》 正确答案：D 3
《集外集》是鲁迅早期的杂文作品，主要发表在《申报》自由谈栏目。() 正确答案：×
鲁迅的杂文
(二)：鲁迅杂文的价值 1
鲁迅杂文的涉及面很宽，下列说法错误的是()。 A、鲁迅杂文有对时事政治的评论 B、鲁迅杂文有对社会弊端的抨击
C、鲁迅杂文有对国民性的批判和对传统文化的分析 D、鲁迅的杂文有对自身生不逢时的哀叹 正确答案：D 2
鲁迅的杂文广博、深邃，带有鲜活的个人体验。() 正确答案：√ 3
据统计，鲁迅文章中论及的古今中外各个领域的人物达4500多种，涉及的书籍文献达5000余种。() 正确答案：√
鲁迅的杂文
(三)：鲁迅杂文的鉴赏分析 1
《魏晋风度及文章与药及酒之关系》出自()。 A、《三闲集》 B、《热风》 C、《集外集》 D、《而已集》 正确答案：D 2 鲁迅的杂文始终把批判锋芒对准时事，一贯写法是对事不对人。() 正确答案：× 3
鲁迅杂文的一个特点就是善于勾勒社会相类型形象。() 正确答案：√
鲁迅的杂文
(四)：议论中的联想与形象化表达 1
《观斗》出自()。 A、《热风》 B、《而已集》 C、《准风月谈》 D、《伪自由书》 正确答案：D 2
鲁迅杂文的语言艺术可以用()来形容。 A、刀笔吏 B、尖酸刻薄 C、涉笔成趣 D、泛泛而谈 正确答案：C 3
《观斗》对中国人的看客心理进行了痛彻针砭。() 正确答案：√
鲁迅的杂文
(五)：讽刺、幽默与曲笔 1
鲁迅以历史为题材的小说集是()。 A、《朝花夕拾》 B、《故事新编》 C、《呐喊》 D、《彷徨》 正确答案：B 2 《奔月》取材于()。 A、后羿射日 B、牛郎织女 C、夸父逐日 D、女娲补天 正确答案：A 3
鲁迅写《故事新编》中使用了游戏笔墨，善于插科打诨。() 正确答案：√
三四十年代散文
(一)：三四十年代的散文概述 1
《新脸谱》的作者是()。 A、鲁迅 B、瞿秋白 C、唐韬 D、废名
正确答案：C 2
《鲁迅杂感选集序言》的作者是()。 A、胡适 B、刘半农 C、萧红 D、瞿秋白 正确答案：D 3
徐懋庸的作品收录在《打杂集》中。() 正确答案：√
三四十年代散文
(二)：林语堂与闲适散文 1
《吾国与吾民》的作者是()。 A、康有为 B、胡适 C、鲁迅 D、林语堂 正确答案：D 2
林语堂主办的杂志不包括()。 A、《论语》半月刊 B、《人间世》 C、《自由谈》 D、《宇宙风》 正确答案：C 3
林语堂提出三种笔调，其中不包括()。 A、小品文笔调 B、娓语式笔调 C、幽默笔调 D、个人笔调 正确答案：B 4
林语堂曾主编《语丝》半月刊，是主要撰稿人。() 正确答案：×
三四十年代散文
(三)：独语与闲话 1
《汉园集》是三位青年诗人的合集，其中不包括()。 A、何其芳 B、李广田 C、卞之琳 D、徐志摩 正确答案：D 2
何其芳深受波德莱尔、魏尔伦等诗人的影响，其作品特别注重象征、暗示和隐喻。() 正确答案：√ 3
从叙事角度可以将散文分为两类：独语、闲话。() 正确答案：√
三四十年代散文
(四)：三四十年代的散文作家 1
下列不属于郁达夫散文作品的是()。 A、《屐痕处处》 B、《钓台的春昼》 C、《故都的秋》 D、《雪国》 正确答案：D 2
《咀华集》的作者是()。 A、丰子恺 B、李广田 C、刘西渭 D、丽尼
正确答案：C 3
梁实秋的散文注重从道德伦理的角度写人性。() 正确答案：√
曹禺的《雷雨》
(一)：话剧在中国的发展 1
中国戏曲的特点是()。 A、以歌为主 B、以舞为主 C、歌舞合一 D、以人为主 正确答案：C 2
田汉代表中国话剧走向巅峰。() 正确答案：× 3
上海民众剧社是五四以后第一个新的戏剧团体，发起者有沈雁冰、郑振铎、熊佛西等等。() 正确答案：√
曹禺的《雷雨》
(二)：《雷雨》的特色 1
下列人物不属于《雷雨》的是()。 A、繁漪 B、周朴园 C、鲁侍萍 D、魏福生 正确答案：D 2
曹禺的《雷雨》中，序幕和尾声的作用是()。 A、塑造人物 B、间离效果 C、制造悬疑 D、前后照应 正确答案：B 3
曹禺写《雷雨》的动机是把它作为社会问题剧，探讨社会问题的。()正确答案：×
曹禺的《雷雨》
(三)：周朴园形象 1
关于《雷雨》的人物关系，下列选项错误的是()。 A、鲁侍萍与周朴园曾经有过一段恋情 B、繁漪是周朴园续娶的妻子
C、鲁侍萍为周朴园生过两个孩子 D、四凤是周朴园与繁漪的女儿 正确答案：D 2
用阶级分析的观点看，周朴园是一个否定性的人物形象。() 正确答案：√
曹禺的《雷雨》
(四)：繁漪形象 1
《雷雨》中最具“雷雨”性格的人物是()。 A、鲁侍萍
B、周朴园 C、繁漪 D、四凤
正确答案：C 2
情欲是《雷雨》表现的一个重要内容，主要是通过周萍这个角色表现的。()
正确答案：×
张爱玲与钱钟书
(一)：张爱玲的创作 1
下列哪一部作品不属于张爱玲?() A、《金锁记》 B、《茉莉香片》 C、《倾城之恋》 D、《京华烟云》 正确答案：D 2
“女结婚员”这一称呼出现在下列哪部小说中?()A、《红玫瑰与白玫瑰》 B、《茉莉香片》 C、《金锁记》 D、《花凋》 正确答案：D 3
张爱玲写的最多的是时代夹缝中那种没落的淑女。()正确答案：√
张爱玲与钱钟书
(二)：《金锁记》 1
《倾城之恋》的主人公是()。 A、曹七巧 B、川娥 C、聂传庆
D、白流苏 正确答案：D 2
关于张爱玲小说的艺术表现，下列说法错误的是()。 A、情节具有传奇性 B、注重人物心理刻画 C、注重意象烘托艺术 D、语言朴实无华 正确答案：D 3
《小团圆》是张爱玲超脱世俗之作，一改以往鸳鸯蝴蝶风格，以抗战为主题。() 正确答案：×
张爱玲与钱钟书
(三)：钱钟书与《围城》 1
下列人物不属于《围城》的是()。 A、方鸿渐 B、苏文纨 C、孙柔嘉 D、魏福生 正确答案：D 2
《围城》的作者是()。 A、老舍 B、巴金 C、钱钟书 D、沈从文 正确答案：C 3
钱钟书通过对中国古代十部最有名的典籍的研究，用比较文化的眼光写出了《写在人生边上》。() 正确答案：×
张爱玲与钱钟书
(四)：《围城》的内涵和艺术成就 1
关于《围城》的三重意蕴，下列选项错误的是()。 A、《围城》描写了抗战时期古老中国的城乡世态。
B、《围城》是社会心理的沉淀，以漫画形式揭示了新儒林的众生相。 C、《围城》带有哲理层面的反思，通过方鸿渐这个人物揭示了人生的盲目性。
D、《围城》探讨了国民劣根性，描写了小市民阶层的悲剧日常。 正确答案：D 2
《围城》的不足之处在于对知识分子阶层过分赞扬，缺乏批判和反思。() 正确答案：× 3
《围城》是对传统文化的批判和反思。() 正确答案：√
赵树理与解放区小说
(一)：孙犁的创作艺术 1
孔厥与袁静合著的表现武装斗争的小说是()。 A、《新儿女英雄传》 B、《太阳照常升起》 C、《创业史》
D、《八千里路云和月》 正确答案：A 2
下列作品不属于孙犁的是()。 A、《荷花淀》 B、《芦花荡》 C、《钟》
D、《为奴隶的母亲》 正确答案：D 3
孙犁在解放区时期的创作追求一种单纯之美，带有一种温暖的诗意。() 正确答案：√
赵树理与解放区小说
(二)：《太阳照在桑干河上》与《暴风骤雨》 1 关于《暴风骤雨》的艺术特色，下列选项错误的是()。 A、《暴风骤雨》的生活气息浓郁，细节描写很见功力。
B、《暴风骤雨》写作时受政策指导较为明显，表现的阶级分野界限分明 C、《暴风骤雨》在写作过程中贯彻典型化原则，导致对现实的表现过于简单化。
D、《暴风骤雨》中的人物形象丰满，但语言较为单调死板，文学化较强。 正确答案：D 2
《太阳照在桑干河上》写出了各个阶级之间犬牙交错的复杂关系。() 正确答案：√ 3
《太阳照在桑干河上》与《暴风骤雨》都是以土地改革为题材，并且都获得过斯大林文学奖。() 正确答案：√
赵树理与解放区小说
(三)：赵树理的小说创作 1
下列作品不属于赵树理的是()。 A、《小二黑结婚》 B、《山乡巨变》 C、《李有才板话》 D、《李家庄的变迁》 正确答案：B 2
《小二黑结婚》的故事原型是()。 A、毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话 B、岳冬至事件 C、郝桂女从军 D、小裁缝事件 正确答案：B 3
《小二黑结婚》中最典型的旧人形象是三仙姑和二诸葛。() 正确答案：√
赵树理与解放区小说
(四)：问题小说 1 关于赵树理小说特色，下列说法错误的是()。
A、赵树理小说的结构受民间文学的影响，具有完整性，讲故事有头有尾。 B、赵树理善于将描写融化于叙述之中。
C、赵树理小说的人物形象和主题均有突破，有不同于二三十年代乡土小说的素质。
D、赵树理的小说不足之处在于不注重时效性，没有真正融入农民生活。 正确答案：D 2
赵树理的小说可以称为()。 A、自传体小说 B、章回体小说 C、评书体小说 D、自叙传小说 正确答案：C 3
赵树理的小说贴近时代脉搏，基本上都是问题小说。() 正确答案：√
赵树理与解放区小说
(五)：《白毛女》 1
1945年5月，《白毛女》第一次在()公演。 A、北京 B、上海 C、延安 D、南京
正确答案：C 2
《白毛女》塑造的违背民间伦理的反派形象是()。 A、杨白老 B、王大春 C、黄世仁 D、穆仁智 正确答案：C 3
《白毛女》具有本土大众性、通俗的色彩，也有西方文化的影响，有文人加工的痕迹。() 正确答案：√
第四篇：中国当代钧瓷鉴藏名家
钧瓷鉴藏家王辉
在中国当代钧瓷收藏界，王辉先生是当之无愧的钧瓷鉴藏家，这不止是他收藏了当代钧瓷大量的优秀作品，更主要的是十余年来，他不遗余力的推广和宣传钧瓷，站在钧瓷文化的传承和创新的高度，在注重挖掘中国钧瓷传统文化的同时，着眼于当代钧瓷文化元素，发现钧瓷之美，重新定位中国钧瓷的历史意义和美学价值，为当代中国钧瓷艺术的理论创新和发展开辟的新的道路。
王辉出生于天津，在天津这种“码头文化，有广度，没深度”的地方，王辉却是一个异类，丰富多彩的人生经历使他不止是有广度，更有深度。在王辉先生最开始接触钧瓷时，经当时的钧瓷研究所所长阎夫立介绍，认识了钧瓷大师刘富安，刘富安大师是钧瓷界第一位中国工艺美术大师。1988年，刘富安在新中国成立之后第二届中国工艺美术大师评选会上脱颖而出，当时年仅40岁，是最年轻的中国工艺美术大师。王辉对钧瓷艺术的痴迷和对钧瓷文化的理解使刘富安大师对这位初出茅庐却又朝气蓬勃的小伙子刮目相看，把王辉视为知己。
在刘富安大师去世以前，授予王辉对其作品的专营权，而王辉在与刘富安先生交往的过程中，两人建立了深厚的友谊。大师病重在北京治疗期间，还拄拐专程到天津与王辉交流钧瓷的发展。在大师去世之前，王辉去郑州看望大师，大师曾说道：我如果能在坚持几年必将你带起来，可见刘富安大师对王辉的器重。
大师去世以后，钧瓷界为之叹息，中国工艺美术学会、河南省工
艺美术学会、河南省陶瓷玻璃行业协会等先后发来唁电，禹州市委、市政府等有关部门的领导，以及来自全国各地的各界代表以不同方式为刘富安送行。一个来自山区的钧瓷艺术家，赢得了如此之尊重，可以说是刘富安成就了钧瓷，也是钧瓷成就了刘富安。
王辉对刘富安大师的去世悲痛不已，为了纪念大师，完成大师弘扬钧瓷文化的遗愿;数年来，王辉一直在河南禹州神垕镇钧瓷原产地奔波，为钧瓷大师在全国办展、出版钧瓷艺术图录。先后在天津两次举办中国当代钧瓷特展，其中以2008在天津博物馆举办的“2008钧瓷艺术特展”最为隆重，也是河南省外钧瓷艺术规模最大的展览，得到了河南省、天津市相关部门的支持，钧瓷大师、收藏家、爱好者云集，这次展会把河南的钧瓷从省内推广至全国，有着重大的历史意义，也在钧瓷发展史上写下了浓墨重彩的一笔。从2009年开始，王辉开始策划出版大师作品集，希望能够让刘富安大师的作品流芳百世，并且对钧瓷艺术的发展有着极大的促进作用。2010年9月由天津市金瓯阁陶瓷文化发展有限公司策划、王辉主编的《中国美术大师刘富安钧瓷作品集》由天津人民美术出版社出版、北京雅昌印刷厂印刷，这是由人民美术出版社编辑的新中国大红袍系列书画题材以外的首次出版的工艺美术类的大师作品集，它的出版不是偶然的，而是众望所归，钧瓷是我国陶瓷史上的一朵奇葩，而刘富安大师的成就不只是对钧瓷工艺的探索，更多的是他代表着一种精神，一种向善之心。他的作品凝结传统手工艺劳动者对历史的追随和对陶瓷史的理解，他的作品代表钧瓷文化发展的一代丰碑，也是历史对于曾经对中国文化史做
出突出贡献的认可和推广。
在河南钧瓷界，除了刘富安大师，王辉还与禹州的其他钧瓷大师也有着深厚的友谊，像已故中国陶瓷大师、中国工艺美术终身成就奖获得者晋佩章老先生，钧瓷界泰斗苗锡锦，钧瓷文化传承人任星航，钧瓷研究所所长张金伟，只要是在钧瓷界小有名气的，提起来王辉没有不知道的。
王辉痴迷于钧瓷，只要是他看好的，就一定要弄到手，晋佩章老先生在世时，有一件钧红釉的鸳鸯瓶，王辉甚是喜爱，怎奈老先生死活不卖，最后磨了将近1天才感动了老先生，最后忍痛割爱;十余年来，王辉一直在搜集钧瓷珍品，并且是不遗余力，王辉曾经说过“钧瓷就是我生命的一部分”，一次河南省领导参观王辉收藏的钧瓷，看见钧瓷大师阎夫立烧制钧瓷荷口看盘，就问王辉，这不是钧瓷博物馆的镇馆之宝，怎么在你那，王辉说这件钧瓷我盯了三年才买过来的。禹州钧瓷研究所所长张金伟在看完王辉的藏品后，感叹不光是自己的精品都在王辉手里，整个钧瓷界大师的精品很多也被王辉所收藏。
十多年来，王辉对钧瓷的收藏有着深刻的体会，他曾说过：对于文化艺术品的欣赏，不能仅局限于外在的表现，最主要的是它的内涵，它的文化气息。现代人多肤浅的认为钧瓷最主要的特征是窑变或者是釉色，其实这些只是钧瓷美的一个表面。钧瓷的美，不只是美在窑变、开片和釉色的变化，最主要是一件优秀的钧瓷作品就像是一个初生的婴儿，他的美是需要你去不断地发现的，他的美是一种来自于天地之灵气凝聚而成，他的美是一种可与而不可求的美。
王辉认为：在人类历史的长河中，中国陶瓷以其深厚的文化底蕴和独特的表现形式，成为中国乃至全世界文化中璀璨的艺术奇葩。其中丰富的陶瓷艺术作品遗存更折射出一种文化的光辉。中国陶瓷既是历史的物证，蕴藏着中华民族卓绝超凡的才智华彩，又以“有意味的形式”显示着时代的心灵世界，折射出东方文明的神光异彩。
中原文化是中华民族的发源地，“中原文化具有兼容众善，合成而体的特点”。“有容乃大”正是他的包容性，才使中原文化作为一种地域文化，具有博大精深，内涵丰富的魅力，成为中华民族文化的核心和主流，对中华文明的形成，对民族精神的传承发挥了独特重要的作用，正是也中兼容并包的文化才是钧瓷开窑变之先河，创作出色彩丰富的窑变钧瓷。因此，欣赏钧瓷，首先要了解它的文化内涵，读懂它的身体语言，只有这样，才是真正的钧瓷收藏家。“收藏家”称之为“家”，并不是他有多少件藏品，而是他对收藏的认识，对藏品的认识，如果连自己的收藏都不能读懂，那么收藏再多也只是一个爱好者或者是保管者。
钧瓷从来都不缺大师，也不缺藏家，缺的是能够发现钧瓷之美、读懂钧瓷的文化内涵的人。文化艺术需要有心人。不仅从事研究的学者与创作的艺术家要有眼光、有悟性，相信自己的努力与奋斗是有意义的;欣赏者、理解者、追随者与收藏者、资助者同样要有眼光、有悟性，相信自己确实发现了天才并且愿意尽力使之成功、不断扩大其影响。这方面的例子，中外文化艺术上不胜枚举。
王辉先生执着于陶瓷艺术，潜心钻研，并且也进行创作，对刘富
安先生的艺术成就顶礼膜拜。作为艺术大师，内有这样的内行知音，身后就不会寂寞。古人说“士有诤友，身不离于令名”，对于艺术家来说，在世能找到或遇到真正的欣赏者与理解者，并且愿意竭尽全力推广阐释其艺术成就与风格特色，是可遇不可求的运气。
文化的传承需要反应敏锐、判断准确的慧眼，需要“平生不解藏人善，处处逢人说项斯”的热忱，需要崇尚才华、造诣、成就的向善之心。法国一位评论家有句名言：“我一旦认识到某位艺术家是天才，就不遗余力地为之宣传。”这也就是中国古训所谓“人之有技，若己有之;人之彦圣，其心好之。”对他人才艺的赞美，本质上也是对自我价值观的肯定与实现。
当今社会世风日下、人心不古，丑闻太多而佳话太少，艺术界也不例外。而一个健康的、光明的、向上的社会，必然是佳话多于丑闻的。语云“勿以善小而不为”，在我们这个时代，为善哪怕是再细小也是值得鼓励与奖励的，何况王辉之于刘富安先生和众多钧瓷艺术家艺术成就的弘扬推广所费人力物力已经可用浩大工程来形容，实乃难得的艺坛佳话。
第五篇：中国历史名人名家选讲
评分：
课程名称：《中国历史名人名家选讲》
(2010—2011第1学期，周日1—4节，1—6周)
学号：
专业：信息工程
班级：08信息1班
姓名：黄浩汶
投笔封侯
班超，字仲升，扶风郡平陵县人，是徐县县令班彪的小儿子。他为人很有志向，不拘小节，但品德很好，在家中每每从事辛勤劳苦的粗活，一点不感到难为情。班超很有口才，广泛阅览了许多书籍。
喀什还有一个非常有名的地方，就是为纪念投笔从戎的定远侯、东汉著名的军事家、外交家班超，在盘橐城旧址上兴建的班超纪念公园。现被列为新疆维吾尔自治区爱国主义教育基地。
班超是陕西咸阳人，年轻时他是一介书生。班超一家都是大文豪，其父班彪系东汉一代大儒，曾续补司马迁《史记》，作后传65篇，其兄班固是著名文学家、史学家，曾编著《汉书》，其妹班昭是一位很有学识的杰出女性，她完成了班固未竟的《汉书》。班超一家向以重节自守淡泊仕宦而享誉东汉朝野。由于俸禄很低，经常出现吃穿不济的尴尬局面。由于家境贫寒，为了养家糊口，班超跑到洛阳投奔哥哥班固。经人介绍，在官府干些抄抄写写的文书工作。当他41岁时，匈奴犯乱，大汉在西域的都户也不复存在。兴盛多时的丝绸之路凋蔽，严重影响东汉的政治经济社会发展。汉明帝刘庄诏令大军西征。早已对整天抄写官报文牍感到很厌烦的班超非常惊喜，仰天长叹道：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域以取封侯，安能久事笔砚间乎!”于是，把笔掷于地上，加入西征的队伍，被任命为代司马，跟随都尉窦固西征。著名的“投笔从戎”的典故就是出自于此。
班超到汉军后，充分显示了他远大的抱负和卓越的军事才能。出
击哈密的第一仗。他仅带36个精骑，一个偷袭就把毫无防范的呼衍王打得落花流水，使匈奴军受到重创，稳定了西域战局。以后，班超又带着36名壮士出使鄯善国(即以前的楼兰古国)，计杀匈奴使团，使鄯善国王背离匈奴，归附汉朝;奉旨出使于阗(今和田)，又仅率36壮士„„在不到200天的时间里，班超行程1800公里，击破伊吾，威服鄯善，智斩于阗巫师，英名威震天山南北。在此基础上，班超又义释当时占领疏勒(喀什)甘当匈奴傀儡的龟兹人兜题，还政于原疏勒王的侄子，在疏勒建立了巩固的根据地，成功地从塔里木南缘驱逐了匈奴势力，为东汉在新疆最终战胜匈奴奠定了坚实基础。可是好景不长，车师等国纠集龟兹、焉耆等地的贵族势力向西域的汉军发动进攻，杀害都护陈睦，史称“陈睦事变”。班超联合各国人民与来犯者进行艰苦卓绝的战斗，眼看就要胜利。这时，新即位的汉章帝被吓破了胆，下旨命令班超等西域汉使一同撤回。消息传出，西域各国人民无不痛心疾首。疏勒君臣忧虑万分，都尉黎龠引颈自杀;于阗人民抱着班超的马腿长跪不起，班超深为感动，毅然率领36壮士杀回疏勒„„自公元74年班超抵达西域到公元92年的18年时间，班超带着36壮士，以疏勒为根据地，历经无数战役，终于完成了统一西域的宏伟事业。在他65岁时，被封为“定远侯”。
由于长年的征战劳累，随着年龄的增长，班超身体越来越差。已经离开家乡和亲人31个年头的班超越来越思念故乡和亲人，他在给皇帝的上书中说：“我不敢奢望到酒泉郡，但愿活着能进玉门关。”班超的妹妹班昭也上书皇帝：“我听说古时的男子15岁拿起武器应征
入伍，60岁交还武器养老还乡。我兄今已71岁还在边疆服役，我冒死罪求得皇上可怜，为班超乞求将尽的余年，以此安慰他在西域苦守的31个春秋呵!”汉和帝看完奏章，非常感动，御准班超的第3个儿子班勇继父守西域，班超告老还乡。班超回到洛阳仅一个多月，就不幸病逝。一代良将，旷世奇才，为了祖国的统一大业，贡献了自己毕生的心血。
我认为，现在的人就不应该学班超啦。现在知识占主导地位啊。可是照班超以前的时代，是战乱的时代，当书生在当时实在没出息，因此，我们应该顺应时代主流，有远大抱负，有志报国，“弃文从武”只适合在战乱时代。