第一篇：现代诗歌赏析方法精
现代诗歌赏析方法
一、初读，了解诗的内容
1、了解题目背景
首先我让同学注意题目。诗歌的题目就像全文的窗口一样，透过题目能知道诗人所写的
内容物，题目是切入点。古诗的题目往往能揭示诗歌写作的时间、地点、对象、事件、主旨等., 象杨炯的《从军行》，题目交代了事件背景，杜甫的《春夜喜雨》既交待了时间节令，又表明了事情、情感，让我们未读诗句就已经明白了诗歌的情感主旨——喜悦。
其次看“注释”。试卷中的短短一二句注释，却是给你的暗示。有时介绍写作背景，那是在暗示你本诗的思想内容;有时介绍相关诗句，那是在暗示你本诗的用典或意境。有时介绍作者，那是在暗示你本诗的写作风格。所以，我们一定要仔细研读注释!
2、初步感受作者在这首诗中表达了什么样的思想感情
首先是不同方式反复诵读。在抑扬顿挫、富有感情的诵读中，诗的韵味、诗的意境、诗的情感被深刻地品味出。读之同时，还要求学生展开想象。想象是引发情感的桥梁，在想象中还原诗歌给我们描绘出的形象画面，在感悟中体味作者的诗情。然后我让学生用散文化的语言概括这首诗的大意，通过对字词句的解释来初步感受作者在这首诗中表达的思想感情。因为诗词是语言的艺术，当然要弄懂了语言才能欣赏到艺术。
二、细读，分析作者是如何写的，主要从表达技巧上鉴赏
1、寻找意象，体味意境。
意象是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象(或说是指经作者运思而成寓意深刻的
客观物象)。诗人对意象的选取与描绘，正是作者主观感情的流露，因此，鉴赏诗歌时，抓住意象并反复揣摩、体味意象，是体会作者思想感情从而顺利进入诗歌意境的关键。意象对于意境的形成起着至关重要的作用。 想象是文学的主要表现手段之一。其实，无论写诗也好，写其他的题材的文学作品也罢，都是离不开想象的。对于诗歌来讲，想象无疑是诗歌的特色之一，也是诗人写诗最重要的道具之一。谢冕老师说：“文学的欣赏活动，凭借语言这种无所不在的符号来进行，从符号再返回丰富的世界中来，这是一种再创造。诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造。再创造的主要方式是想象活动。”实际上，就是通过想象去把握诗歌的意象，并且丰富地再现诗人创造的形象。
如艾青的《我爱这土地》。
“假如我是一只鸟，/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：/这被暴风雨所打击着的土地，/这永远汹涌着我们的悲愤的河流，/这无止息地吹刮着的激怒的风，/和那来自林间的无比温柔的黎明……/——然后我死了，/连羽毛也腐烂在土地里面。//为什么我的眼里常含泪水?/因为我对这土地爱得深沉……”
我们在读这首诗的时候就应该从这些问题入手：诗中写了哪些意象，这些意象有何含义?诗歌表达的主旨是什么?为什么用“嘶哑”来形容鸟儿鸣唱的歌喉?这些问题的解决，离不开想象，离不开诗歌语言环境。
《我爱这土地》写了鸟、土地、河流、风、黎明等意象。核心是鸟，借此表达作者对热爱受苦受难的祖国和人民主旨。从诗中“这被暴风雨所打击着的”“土地”，“这永远汹涌着我们的悲愤的”“河流”，“这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……”从修饰语可以看出，大地遭受着苦难，人民的悲愤和激怒、对光明的向往和希冀……这些结论的得出，无不是通过想象，依据诗歌本身的语境解读出来的。读者进入诗歌的意境总是从感受意象开始的。
2、分析写作手法，体味表达技巧。
诗歌贵形象思维，且讲究含蓄。当诗人描绘什么事物时，他的目的往往不在于说这事物怎样，而在于表达自己的思想感情;写景则是借景抒情，咏物则是借物言志。而这些形象也好，情感也好，无不依赖于诗 歌语言的表述，如果我们能借助这一作诗技巧，抓住这些关键性的诗句，那么我们就能拨开迷雾，透过现象，把握全诗的主旨。感悟诗歌文字表达的技巧，了解借景抒情、象征、拟人等诗歌常用的艺术表现手法及其表达效果。抒情小诗篇幅短小，内涵丰富，鉴赏时要从诗歌表达的特点出发。诗歌语言的精炼、含蓄，诗意的跳跃与哲理性，象征、比喻、铺排的运用，结构与用语的独特等，要靠我们不断地去进行赏读训练。
3.抓住关键词语，感悟形象所蕴含的深层意义。
诗歌往往借形象与形象的组合来传情表意。阅读时，先要辨别诗中所绘形象，再抓住关键词语，细细玩味，挖掘形象的内在意蕴。如《夜》一诗通过对静谧、美丽的夜景的描绘，表达了诗人对大自然的热爱，抒发了作者安适、宁静的心境。
第二篇：现代诗歌赏析方法
教学目标：
1、了解诗歌的种类及各自特点
2、学习现代诗歌赏析方法
教学课时;一课时。
一、了解诗歌的种类及各自特点
诗歌是个大概念，包括诗、词、曲三个大类。细一点分类，诗又分古体诗和近体诗和新诗三类。
1、 古体诗：古体诗的特点是形式灵活，四言、五言、七言和杂言均可，句数也不限定，没有严格的律格(南北朝之前“格律”本身就尚未产生)，用韵灵活。
2、 近体诗：近体诗的概念是唐代人提出来的，他们把唐代以前的诗叫“古体”，把他们那个时代的诗叫“近体(有的又叫今体)”，以后人们就沿用了这个说法，但一定要明确这个概念现在已经扩大了，凡是古代那些用韵、字数、句数、平仄灵活的诗都叫古体诗，也就是说不仅唐代以前的诗基本上都是古体诗，唐代、宋代、元明清都有古体诗。近体诗的特点是句数有定，平仄有定，用韵严格。它包含律诗及绝句两种。
3、新诗：新诗，兴起于“五四运动”。如果把古体诗看着古代自由诗的话，新诗则是一种在押韵、字数、平仄等方面比古体诗还要自由的白话诗。
二、把握作品形象及意境 形象(意象)：形象和意象基本上是同一概念，指诗歌中的人物和景物，是作者借以抒发感情、表达志向、表现事理的重要载体。但是，意象多半指的是一个个具体的物象，形象多指比较完整的、丰满的，具有鲜明特点的人物或生活图景。
由于篇幅所限，诗歌中的人物形象一般不如小说中的人物形象丰满，但是也是可感可受的。诗歌中的人物形象与小说中的人物形象一样，有时是“我(不一定指诗人本身)”，有时是他人。读毛泽东的《沁园春·长沙》，我们就能感受到这样一个形象：“我”独立于寒秋的橘子洲头，放眼生机勃勃的大千世界，感慨昔日如火岁月，思索着怎样主宰未来的世界。读完这首诗，一个思想深邃、胸怀博大的伟人的形象，活脱脱地展现在读者面前。
景物：景物是作品中描绘的湖光山色、田园桑麻、大漠孤城之类的具体物象。诗中的景物是诗人经过精心选择和组织，并饱含着作者的思想情感的物象。如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”(马致远《天净沙?秋思》)，这首诗中的“小桥”、“流水”、“人家”、“古道”、“瘦马”、“夕阳”便是具体的物象。这些物象组合起来，就成了一幅“断肠人”在羁旅路上奔波的图画。这种饱含着作者无限愁思的图画，这种艺术境界，就叫意境。景物和意境既有区别又有联系。阅读时，一定要注意景物的特点，因为景物的形色各异，反映出环境氛围的不同。物象是作者表达情感志向的载体，读诗人通过对物象的感知，就能够揣摩到作者的思想情感。 意境：意境就是诗人要表达的思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界。如陶渊明在《归园田居》中绘出的是一幅清新自然、安谧美好的农村生活图景，而这图景中又明显地蕴含着诗人追求淡泊宁静的心情，我们就把这种生活图景就叫意境。通过对意境的感知，就能够感觉到蕴含在诗中的作者的思想情怀。 景物和意境的区别在于：景物指诗中每一个具体的物象，意境则指的是若干物象组合成的那种包含着丰富情感的整个画面。例如马致远《天净沙?秋思》，“小桥”、“流水”、“人家”、“古道”、“瘦马”、“夕阳”是景物，而这些景物构成的充满无限愁绪的“断肠人”在羁旅路上奔波的图画就是意境。
三、分析诗歌表达技巧
抒情方式包括直接抒情和间接抒情两类。间接抒情包含：借景抒情、寓情于景、情景交融、借物抒情、借物喻人、托物言志、寄托、象征手法等方式。
直接抒情，也叫直抒胸臆，就是诗人直接把情感写出来。例如李贺的“男儿何不带吴钩?收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯?”就毫不隐讳地表达了自己为国效力、建功立业的渴望之情。
借景抒情，指诗人不直接说自己的情感什么，而是借写一个场景、一个画面来表达自己的情感。例如刘禹锡的“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”作者很看不起唐王朝那些骄横的豪门大族，但是他没有直接讲出来，而是写晋代贵族王谢居住的乌衣巷连燕子都飞入了寻常百姓之家，来抒发作者对唐王朝豪门大族的辛辣讽刺之情。
寓情于景，指把情感寄托在所写的景物中，与“借景抒情”没有严格的区别，一般是谈问题的侧重点不同：借景抒情是指整首诗多在写景或者诗歌中有大面积在写景，但是作者写景不是目的，而是借所写之景有意识地在表达某种情感;寓情于景，侧重于作者在诗中所描绘的某些景物中寄托着某种情感，作者并不是有意识地要用这个景来表达某种情感。例如曹操的《观沧海》“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”这首诗仅仅写了映在曹操眼中的海景，他自己对此景有什么感触，一个字都没有讲出来，但是我们读起来，却能够感受到曹操那种宽阔的胸襟、豪迈的气概。这就叫借景抒情。
象征手法，有点类似于比喻，但是应该有区别，现在没有那位专家的说法能够统一大家的意见。我们认为：象征是就整个形象比喻而言，比喻是就一句话用甲比喻乙而言。前者是从整个诗(或者文章)的表现方式而言，后者是就某一句子的修辞手法而言。例如陶渊明《归园田居》中的“误落尘网中”“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”等句子只能叫比喻，而于谦的《石灰吟》就可以叫象征。
七、揣摩诗歌语言，体会诗歌的语言风格 清新
是指用语新颖、不落俗套。如杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”语言清新生动。 平淡、自然
是指用语朴素，像绘画不用色彩一样，给人一种不做作、不雕饰、不用华丽辞藻，却又清新、精辟、自然的感觉。注意，赞美诗文朴素用的“平淡”决不同于平庸和无味。陶渊明的诗多数都是如此。再如白居易的“霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。独出门前望野田，月明荞麦花如雪”(《村夜》)，就只以白描手法画出一个常见的乡村之夜，语言明白如话。 绚丽
指诗文充满富丽的词藻、绚烂的文采、奇幻的情思。读这种诗文，如观节日之礼花，如赏美丽的朝霞。例如李商隐的《板桥晓别》“回望高城落晓河，长亭窗户压微波。水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。”“以它特有的奇幻绚丽色彩开辟了言别的一种新境界”，用传奇的笔法来写普通的离别，将现实与幻想融为一片，创造出色彩缤纷的童活式幻境。 含蓄
指意在言外、或引而不发、或欲说还休。一般有寄托的诗，语言都比较含蓄。例如辛弃疾的《京口北固亭怀古》对国事忧虑和希望建功立业的意思从未正面说出。再如前面所举欧阳修的《画眉鸟》，全诗四句，自己的观点和情感不着一字。又如杜牧的《将赴吴兴登乐游原一绝》“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”“托事于物”，虽然只是以登乐游原起兴，说到望昭陵，戛然而止，不再多一字，但他对祖国热爱，对盛世的追怀，对自己无所施展的悲愤，无不包括在内。
直率
指想啥说啥，与含蓄相对。直接抒情的诗，语言通常都是直率的。如“壮士一去兮不复还”、“我以我血荐轩辕”、“于嗟女兮，无与士耽”、“逝将去女，适彼乐土”、“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态”。 明快
明快既指读起来节奏感强，也指描绘的景物色彩不灰暗，情调不低沉。例如“仰手接飞猱，俯身散马蹄。”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。” 简洁
指语言干净利落、言简意赅。如贾岛诗《题李凝幽居》“闲居少邻并，草陉入荒园。”用很经济的手法，描写了这一幽居的周围环境。 沉郁
沉郁与这个词语的本义有关，一是深沉，二是悲愁，但不是说情调低的诗或者哀伤的诗就叫“沉郁”。诗词鉴赏所说的沉郁，是指诗具有深沉厚重的特点，要忧国忧民，思考深刻，语言凝重。浅薄之哭号叫骂，绝非沉郁。屈原的《离骚》就不乏沉郁之笔。 雄奇
气势能够使人感到心惊魄动之语，谓之雄奇。雄奇不是越吓人，越惊险越好。雄奇要能够更好为全诗服务才算上等。太白“黄河之水天上来，东流到海不复回”、“日照香炉升紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流之下三千尺，疑是银河落九天。”就是雄奇。雄奇的诗也称气象博大，或者气象宏伟，或者气势恢弘。
八、创作风格的体会 豪放与婉约：
豪放的特点：一是内容上“无意不可入，无事不可言”;二是格调上“激昂慷慨、开朗旷达、沉郁悲凉、随和平易”。如“大江东去”、“挽弓射虎”、“金戈铁马、万里如虎”等。
婉约的特点：一是内容上“以男欢女爱、离情别绪、伤春悲秋为主题”;二是格调上“英雄志短，儿女情长，多阴柔之美少阳刚之气。”如“杨柳岸晓风残月”、“问君能有几多愁，恰
2 似一江春水向东流”、“才下眉头，却上心头”等。但是一般人评价诗歌时，多从格调上讨论。 浪漫主义与现实主义：
浪漫主义：创作时多丰富的想象和夸张地表现，有消极与积极之分。屈原、李白、李商隐、关汉卿、郭沫若等作家惯用此法。
现实主义：创作时真实地描绘和反映实际生活。如《诗经》中的多数篇章，杜甫、白居易等无数作家多用此法。
在一首诗或一篇文章中，两种手法是能够并存的。例如《孔雀东南飞》。
四、现代诗歌赏析方法 1.现代诗歌赏析方法一
揣摩诗的意境。意象包括两方面的范畴：客体描写对象，主观感受体验。诗歌是诗人情感激流的表现。诗人写诗总是通过某种景物或事件，表现自己强烈的主观感受，或直抒胸臆，或触景生情，或托物言志，或借古咏怀。我们欣赏诗歌就是要理解诗人如何借助抒情个体来表现自己鲜明的个性色彩的，表现自己爱和恨、痛苦与欢喜、希望与追求的。 2.现代诗歌赏析方法二
深入解剖诗的形象。不同的时代因素给了抒情主人公特定的时代影响，因而欣赏新诗中的抒情对象就不能不注意时代的亮色。同时还要注意抒情主人公的个性特征，因为诗人写诗时，感情的涌发、提炼和倾注总是以个人为基点的。欣赏中，我们既要看到风采豪放、气度飘逸，也要看到沉郁深厚、苍老悲凉。一句话，不同的主人公有着各自独特的精神个性。 3.现代诗歌赏析方法三 充分分析诗的感情。 4.现代诗歌赏析方法四
细细品诗的语言。从分析语言的准确性、形象性、抒情性进而分析语言的音乐性和图画美。找警句---诗眼。例《周总理，你在哪里?》中的“找”字，就让读者深深体会到人民对总理的怀念之情。
五、细读，分析作者是如何写的，主要从表达技巧上鉴赏
1、寻找意象，体味意境。
意象是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象(或说是指经作者运思而成寓意深刻的
客观物象)。意象对于意境的形成起着至关重要的作用。读者进入诗歌的意境总是从感受意象开始的。诗人对意象的选取与描绘，正是作者主观感情的流露，因此，鉴赏诗歌时，抓住意象并反复揣摩、体味意象，是体会作者思想感情从而顺利进入诗歌意境的关键。所以我问同学们,你认为这首诗的意象都有哪些?同学们通过仔细寻找与思考，找到了以下两组意象：细草、微风、岸、危樯、舟，星、平野、月、江流。接着我又问:“那么这两组意象分别构成了一幅怎样的画面(意境)，具有怎样的特点呢?”同学们讨论过后，很快给出了以下结论： 第一组：孤弱的细草在无边的风里飘摇不定，孤立突兀的危樯和孤独的小舟对抗漫漫的长夜。(凄冷) 星空低垂愈显原野辽阔无边，明朗的月空下江水汹涌澎湃奔流不息。(雄浑阔大)
2、分析写作手法，体味表达技巧。
诗歌贵形象思维，且讲究含蓄。当诗人描绘什么事物时，他的目的往往不在于说这事物怎样，而在于表达自己的思想感情;写景则是借景抒情，咏物则是借物言志。而这些形象也好，情感也好，无不依赖于诗 歌语言的表述，如果我们能借助这一作诗技巧，抓住这些关键性的诗句，那么我们就能拨开迷雾，透过现象，把握全诗的主旨，
第三篇：诗歌赏析方法
诗歌赏析方法——诗歌复习系列二
一、主观题解题方法
①体味诗歌的遣词，应从诗歌语言的准确性、生动性、形象性三方面来考虑用词的精妙之处。
②体味诗歌的意象(意境)。所谓“意”，就是作者的主观情思;所谓“象”“境”，就是诗中的自然景物、生活画面，即意中有景，景中有意。仔细体味诗中的意象，借助想像和联想把握诗歌所抒写的情怀。
③体味诗歌所表现的情感旨趣、情物之美、含蓄之妙。
④体味试题的要求，把握解答的切入点，把握试题的侧重点。
另外，要借助注释、提示、作家的生平经历、自身的知识储备和业已形成的能力，仔细诵读，品味所给的诗词曲，找出答题的角度，在反复比较、辨析的基础上，推断所求的答案。对诗歌的体载特征也应有较为全面的了解。
二、常见题型解析：
诗词鉴赏题，有一定的开放性，鼓励考生有创意地表达，但是还要根据试题的类型及要求，才能做到有的放矢。在考试中，常见的类型有：
(一)“诗眼”型
【题目形式】
(1)对诗中某字某句，你认为写得好不好?为什么?
(2)从哪一句中可以找出最能体现诗人感情的一个字?
(3)此诗某句中某个字有的版本作某字，你觉得这两个哪个更好，为什么?
(4)某字在表情达意上的作用是什么?
【题目解读】古人作诗常追求一字传神。这种题型要求品味出诗人炼字妙在何处。回答时不能就字论字，应放回句中，结合全诗主旨、意境和诗人的思想感情来分析。
【答题要点】
1.肯定“好”或肯定哪一个更好。
2.解释该字的一般含义和在句中的意思。
3.展开想象和联想，把你认为好的字还原到句中，再现诗人所描绘的情景。
4.说出该字表达了什么样的感情或烘托了怎样的意境。
【题型示例】唐朝王湾《次北固山下》的第二联“潮平两岸阔”，有的版本作“潮平两岸失”，你觉得哪个字更好，为什么?
示例
(一)
答：“阔”字更好。原因：
(1)“阔”是空阔、开阔之意;
(2)“阔”字直抒胸臆地表达了大地春回，冰雪消融，春潮把江面变得渺远无际，两岸显得格外宽阔;
(3)“阔”字，直接抒发了诗人视野更加开阔的强烈感受。
(4)“阔”字读起来与“悬”字对应，声调似也更为响亮。
示例
(二)
答：“失”字更好。原因：
(1)“失”字更好地表现了春回大地，冰雪消融，春朝把江面变得渺远无际，两岸都看不见了踪影;
(2)“失”字生动地描绘出江岸因春朝高涨而与水平面平齐，似乎消失了的主观视觉形象。
(二)名句赏析型
【题目形式】
(1)描述名句所展现的画面，并揭示诗句的含义。
(2))解释某一联的意思，并分析其情与景的关系。
(3)解释诗词的意思，说出它们表达了作者怎样的思想感情。
【题目解读】名句是整首诗(词)精华所在。它们往往在景、情、意(理)方面有被人们称道的地方。根据具体的句子，可三者皆说，也可侧重一个方面。
【答题要点】 1.明确诗中具体景物形象;
2.展开想象和联想，用自己的语言再现景物形象。
3.概括诗人描绘景物的特点。
4.表达了诗什么样的思想感情或给人什么样的启示和思考。
【题型示例】1.请描述 “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”所展现出的画面，并揭示诗句含义。
答：放眼望去，展现在眼前的是一幅这样的景象：大江之上，沉舟之畔仍有千帆竞发，大自然中，虽有病树但万木依旧争春。它昭示我们，新事物必将代替旧事物。
2、“大漠孤烟直，长河落日圆”的“直”和“圆”两字历来为人称道，说说这两个字为什么用得好。
答：“直”和“圆”准确地描写了沙漠的景象，而且表现了作者深切感受。“直”字荒凉孤独中透着挺拔雄伟，“圆”字苍茫壮阔中显现柔和温暖。
(三)表达技巧
【题目形式】
(1)这首诗用了什么表现手法?
(2)这首诗运用了什么艺术手法(表现技巧)?是怎样抒发诗人情感的?有什么作用?
【题目解读】古典诗歌十分讲究表达技巧。它是诗人用来抒发感情、表达主题的一种手段。常见的表达技巧有：
(1)抒情方式：直抒胸臆和间接抒情两种，而间接抒情又包括借景借物抒情、情景交融、托物言志、托物寓理等。
(2)表现手法：小中见大，化虚为实，虚实结合，托物寓理，以动写静，声色结合，多角度描写，以乐写哀，对比映衬等。
(3)修辞手法：如对偶、比兴、拟人、夸张、双关等。
当然，分析技巧时我们要综合分析诗中修辞手法的含义及作用,分析诗歌的表达方式,如写景方法,抒情方法,借物咏怀,象征手法等等。
【答题要点】
1.准确指出抒情方式和表现手法或修辞手法。
2.要结合诗句和具体的词语作分析。
3.这种表达技巧表现了什么样的内容和抒发了什么样的感情或揭示了什么 样的道理。
【题型示例】
江南春
杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
1.诗人笔下的江南春景鲜明、生动、形象，请问：这种效果，是通过哪些写作手法产生的?答：动静结合，视觉听觉多角度描写(或声色结合)，点面结合等多种方法。
2.明朝杨慎在《升庵诗话》中谈到这首诗。认为“千里”的“千”字应改为“十”。理由是：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?”此言遭到不少学者反驳。你认为杨慎的观点错在何处?
答：错在不懂得“千里”是虚写而非实写。既然写江南春景，以“千里”概之亦扣题目。
(四)语言特色型
【题目形式】
(1)谈谈这首诗的语言特色。
(2)分析这首诗的语言风格。
【题目解读】这类题目不重在个别词的运用巧妙，而重在对整首诗语言风格的品味。诗歌有豪放、婉约、沉郁、恬淡等多种风格。此外还要准确地使用评价诗歌的一些术语。如：“简练传神”、“生动形象”、“一字传神”、“对仗工稳”、“语近情遥”等等。
【答题要点】
1.用一两个词语或一两句活，概括语言特色。
2.结合诗中语句，具体分析这种特色。
3.诗中的用语表达了诗人什么样的思想感情。
【题型示例】请分析陶渊明《饮酒》“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”这首诗的语言特色。
答：(1)全诗语言平淡朴实，不加雕饰，似无意为诗，而诗情自然流露，韵味隽永。
(2)前四句写自己隐居生活的心境和生活的真谛，“心远地自偏”强调的是诗人内心的宁静。
(3)后四句对这种隐居生活作了具体描绘。情景交融，言有尽而意无穷。
【重点关注词语】
①动词：在鉴赏诗歌时，我们要重点关照动词，特别是具有“多重含义”的动词。
例1：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。“怨”字明显用了拟人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。
例2：感时花溅泪，恨别鸟惊心。 “溅”、“惊”二字，不仅用字新鲜，而且增添了诗人感时恨别的内心痛苦。
②修饰语：大部分为形容词，它在诗词鉴赏中也是关注的重点对象。
例1：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 一个“孤”字，写尽环境之孤苦，由此可达人心。
③特殊词：在诗文中，有一些词本身与众不同，读者能很快找到它们：
④叠词：叠词作用不外两种：增强语言的韵律感或是起强调作用。 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(《<竹枝词>其一》刘禹锡) 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。(《元日》王安石) 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。(《声声慢》李清照)
⑤.拟声词：有些拟声词就属于叠词，因为其出现频率很高，特单列一条。作用有一：使诗文更生动形象，使人有身临其境之感。 帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。(《浪淘沙》李煜) 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(《登高》杜甫)
⑥.表颜色的词：这些词有时作谓语用，有时作定语用，有时作主语或宾语用。但是作用只有一个，颜色一般表现心情，增强描写的色彩感和画面感，渲染气氛。 欣赏时，或抓住能表现色彩组合的字眼，体会诗歌的浓郁的画意与鲜明的节奏：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，黄、翠、白、青四种颜色，点缀得错落有致，而且由点到线，向着无限的空间延伸，画面静中有动，富有鲜明的立体节奏感。或抓住能表现鲜明对比色彩的字眼，体会诗歌感情色彩的浓度：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”红与绿道出了蒋捷感叹时序匆匆，春光易逝的这份儿“着色的思绪”。就是抓住单一色彩表现的词也能体会到诗人的浓情： “晓来谁染霜林醉，总是离人泪!”怜惜与伤别离的情愫尽在“绿”与“醉红”中。
【总体的语言特色】
总体的语言特色包括一句话或者全篇的语言特色。
(一) 清新
清新一般是用在写景诗中，一般诗风比较亮丽，语言比较通俗，比喻新颖独到，包含着作者的喜悦之情。
清新之风常见于以下一些人诗中。一是大部分山水田园诗人，陶潜的诗特点主要在平淡，有时候也不乏清新，而王维，孟浩然的诗则相对比较清新。
(二) 明快
就是不绕弯子，一语道破，一语中的。明快莫过于白居易了。
其他如含蓄简洁也不是那一个诗人所独有的，大部分诗人多多少少都有一些而已。事实上，在做题的时候，我们往往不能单独析出一个特点，而往往连在一起说，比如简洁明快，清新平淡等等。而诗的语言风格也远不是这些词所能够概括的。例如：
1、简洁又表述为： 洗炼(练)：语言简练利落。 浅显：明白如话，不雕塑饰，不加修饰。
2、质朴清新，淡雅 ，自然，
3、词藻华丽
4、明快：明白通畅。
5、沉郁顿挫 。苍凉：低沉、苍劲、舒缓、悲凉等。 还有雄健 雄浑：雄壮、强健、浑厚。这一般是用在诸如杜甫、辛弃疾、陆游等人的身上。
四.检测练习
下列诗词中加点的字各有其妙处，请加以鉴赏分析
1、大漠孤烟直，长河落日圆(王维《使至塞上》)
2、海上生明月，天涯共此时(张九龄《望月怀远》)
3、气蒸云梦泽，波撼岳阳城(孟浩然《临洞庭上张丞相》)
4、野旷天低树，江清月近人(孟浩然《宿建德江》)
5、寒山转苍翠，秋水日潺湲(王维《辋川闲居赠裴秀才迪》)
6、众鸟高飞尽，孤云独去闲。(李白《独坐敬亭山》)
7、星垂平野阔，月涌大江流。(杜甫《旅夜书怀》)
8、映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。(杜甫《蜀相》)
附答案：
1、“直”写出烽烟之劲拔、坚毅，“圆”给人亲切温暖而又苍茫的感觉，这两字不仅准确描绘了沙漠的景象，而且表现了诗人真切的感受，把孤寂的情绪巧妙地融化在广阔的自然景象之中。
2、“生”字写出明月从海面冉冉升起的景象，富有动感，准确传神。
3、“蒸”写出湖面的丰厚的蓄积，仿佛广大的云梦泽都受到洞庭的滋养哺育，“撼”写出洞庭湖汹涌澎湃的气势，极为有力。
4、“低”写出人在舟中仰望天空的独特的视角，非常准确。“近”字写月亮仿佛也温柔体贴，善解人意，来安抚诗人那颗孤寂的心。
5、“转”表明山色愈来愈深，愈来愈浓，山是静止的，但凭颜色的渐变就写出它的动态来。“日”即“天天”之意，水是流动的，用一“日”字，令人感觉它始终如一的守恒。
6、“尽”与“闲”把读者引入一个寂静的世界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静，在翻滚的厚云消失之后，感到特别地清幽平静，写动见静，以动衬静，烘托出诗人内心的孤寂。
7、星辰低“垂”，写尽平野之广阔，月随江“涌”，写尽大江奔流的气势，景象雄浑阔大。
8、春草“自”碧，黄鹂“空”啼，景色幽美却无人问津，景象荒凉凄惨
第四篇：精批八字实战案例精选赏析
李先生一九四九年十一月初二酉时生。
出生公历：1949年12月21日17时37分(北京时间)，星期三。
出生农历：己丑年 十一月 初二日 酉时。
财
伤
日元
比
丑
子
酉
酉
藏干
癸辛己
癸
辛
辛
枭杀财
枭
杀
杀
地势
衰
病
绝
绝
纳音
霹雷火
洞下水
泉中水
泉中水
乾造
己
丙
乙
乙(日空午、未)
节气：大雪1949年12月7日18时34分，小寒1950年1月6日5时39分
起大运周岁：4岁 7个月 25天，每一交大运年 8月 15日起运(公历)。
排大运：
比 劫 枭 印 杀 官 财 才
大运 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰
死 墓 绝 胎 养 长生 沐浴 冠带
岁数 6 16 26 36 46 56 66 76
年份 1954 1964 1974 1984 1994 2004 2014 2024 排流年：
始于 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰
1 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 2 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 3 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 4 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 5 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 6 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 7 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 8 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 9 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑
止于 1963 1973 1983 1993 2003 2013 2023 2033 ※胎元：丁卯(炉中火) 命宫：壬申(剑锋金)
吉神凶煞： 年柱 福星 华盖
月柱 天乙 太极
日柱 将星 童子
时柱 将星 童子
☆星座：人马座。 生肖：牛 二十八宿：轸。 ☆命主福元：乾宫，属西四命。
一、日主评判及用神
乙木生冬月初，冬至尚欠九时，癸水秉令，局中四水，纳音水三重(带命宫)，生水之金四位，可为杀印双旺。再看日主乙木，日时双透无根，支坐七杀，邻近丙火泻气，年干偏才耗身，四周克泻耗交加，弱极之命。
【穷通宝鉴】云：“冬月乙木，花木寒凝，一阳来复，若丙火解冻，则花木有向阳之意。不宜癸水以冻花木，有一二点丙火，无癸制者，可许科甲，，得此不贵，必因风水薄或壬水透干，有戊己土制，可作能人。”又说;"乙木生冬月，己土透干，支下丑合，丙火透出，可论从献身，大富贵之命也。”
綜上分析，此造正宗的伤官配印格，以古论，首取丙火调候，丁火配助更佳，比劫帮身有利，壬水正印吉凶参半，大忌癸水，中忌官杀混杂齐透，行运南方及才地，从才发富。忌西方，西北方。
二、方位、贵人、数字、颜色、四时。
1、命主五岁欠四个月始行大运，逢甲己年七月交脱，在每年的7月2日酉时忌属，猪羊，天干癸水，孝服人相冲，遇者犯一年毒气，另查九耀星宿恶煞年交接日躲避一天，可免一年之灾祸。
2、日常坐位，卧位:喜东方，南方，东南方，东北方，中方为平：忌西方北方，西北方。
3、颜色，数字，四时：喜红色，绿色，蓝色，棕色，土色，少用黑色，白色，黄色，忌带金器。
4、贵人：在东南方，有困难时可找东南方属鼠、猴、蛇、马和木火命人帮助有效。
三、形貌性情
1、儿貌：己丑年生人，纳音霹雳火，日时坐双酉处死地，又犯自刑，个子不高大之形象。再论日主，时上比肩，双坐七杀，为绝地，个头也不雄伟之兆。所以，命主不但自己身材不高大，且兄弟姐妹都相差无几。乙木花草之木，为人面相秀气，身材窈窕 ，酉时生人，脸形端庄，儒雅风度，人视不厌，男性女貌之人。
2、性情：伤官配印，地支坐杀，命书说：“聪明不过伤官，伶俐不过七杀。”命主必是聪明透顶，绝世灵巧机智之人。有丰富的智识。志气高昂，有艺术才能天赋，爱好广泛，多才多艺，有成名成家的希望。有独立性，不依赖他人，自治心强，能勇往直前，乐善好施，怜贫惜寡。领导不喜，群众爱戴。
伤官带杀旺，多学无成，泛交不择，优柔寡断，聪明无用，一身傲骨自视不凡，鄙视他人，又好管闲事，惹事生非，刚愎自用，，常受人误解，有时死人脸上擦胭脂——死要面子。也有时公公帮儿媳妇穿裤子——做的好没得好。
四、祖上父母
1、祖上：此命年上偏财坐偏财，胎元有禄，祖上早年兴隆，但命主日时天干克年干，地支二酉冲克胎元卯禄，鬼谷子先师说;"胎中如有禄，生在富贵家，若值空亡中，贫穷起怨嗟。”从此句可知，命主爷辈上旬很富贵，待他出生前已一贫如洗，因胎中卯禄被命主所冲。月日时三纳音水，胎元丁卯炉中火，也是祖业破败之兆，命主已无福享受了。
伤官为祖母，月上丙火透干，但坐下印星子水月令旺克，此是祖父克祖母之兆，命主出生前已行北方运，可知命主祖母早丧，无缘相见。
偏印为祖父，处月令旺地，命主出生后行的北方运，知其祖父长寿，但处境不佳，是个摘五学玄术之人，因年支偏财丑合克偏印子水，知其伯叔父兄弟多，祖父受儿女拖累。年上丑为华盖，又为太极星，年月子丑合为宫观闲人，故知祖父是五学玄术中人，且造诣较深。
2、父母：
论父：偏财透年，伤官紧贴相生，父亲是个聪明绝顶的文化人。可惜寿命不长，其理由：
(1)偏财坐库、 (2)提纲克年、
(3)月日时三纳音克年纳音、 (4)日时比肩克年干、
(5)早行北运偏财走绝地，从以上可判定命主六岁前丧父。
论母：印星子水在月令，临近酉金七杀相生，且七杀处月令长生，临将星且旺四柱，命主外婆家早年很富有，食伤无根，外公早丧，外婆精明能干，女中强人。
印旺月令，看似母亲长寿，但母宫坐才星又合克被化，亦有柱中印星旺极之暗示，母在命主十六岁必逝无疑。
五、兄弟姊妹
日时比肩两位，时落酉宫，兄姊应多，但不该日时相刑，七杀过旺，月上伤官，则兄弟姐妹有损，多则五人，少则四个。七杀过旺，上有兄姐，下无弟妹，本人应该占小。如下有弟妹，命主必须过继离祖弃宗，方能得安。
比肩坐杀临将星，印星制杀，兄姊都是聪明伶俐之人，但都不发达，有志难伸，有力无处施，对己无助益，比肩劫财，晚年命主还是被他们劫些财去。
六、婚妻、子女
1、婚妻：命主正才不现，年上透偏，偏才得日时之长生，实为偏旺，可论头婚早而不正。妻宫七杀旺而制身。日主身弱才星在妻宫位是绝地，正婚应是迟期之兆，三十岁左右方有可能结婚。
妻宫四仲之正气，老婆漂亮，土性之才，妻个头不高，外乡村人成亲，属相为龙鸡，西方居住，妻宫在刑地，才星受克，老婆身体不十分好，体弱多病，有肺病，脾胃病，妻位之星为忌神，对命主无助益，终身负担，关系一般，晚年有分居之信号。
2、子女：命主时宫为子女星禄位，多子之象，但日时相刑，子女有夭折，另一原因是计划生育大气候所限，不允许多生，所以断子女两人，有刮胎流产的现象，头一个存活为男孩，属相鸡猴。
时宫比肩坐杀带将星，又为七杀禄地，儿子个头高，聪明灵巧，漂亮潇洒，酉时生人，眼带有微疾之兆。亦有脾气倔犟不服管的信号。日时相刑，与母常有龈龉，干比帮助，对父有助益，但七杀旺于柱中克日，有克父信息，分开可解。
七、疾病健康
己丑年生人纳音霹雳火命，月令处胎地受克，时宫处绝地无气，月日时三纳音水克年纳音火，日时双比肩克年干，胎元与日时卯酉冲破禄，七杀旺极制日刑身，似象短命夭折或残疾，颇。瞎，病缠之人，但细细品味分析，金木水火土五行俱全，杀旺有印泻凶，丙火透干照暖。
另一原因是，命宫正印坐长生，临天乙紫微龙德星，胎元丁卯炉火制杀帮身，五行齐全自有生生不息之义，化化无穷之理，所以命主没有夭折，实为前生略积阴德所致，但也免不了有破相带疚，病不倒床，药 丸常伴随的麻烦。到底有些什么病呢?就五行失调而论概说如下，供参考。
1、丙遇金多，柱中纳音火被纳音水克，火弱土旺，有眼疾并带眼镜，二十五岁开始戴，小时也患过眼疾。
2、水金土寒，比肩劫土财，有胃病溃疡之疾，但此病可治愈，
3、柱中水多或水弱受克，肾上有疾或肾功能引起的其它疾病。
4、柱中有伤官和七杀旺而无刃，必有伤灾(应在头部)
5、金的年上有墓日时相刑，有肺疾或肺方面引起的疾病。
6、丙衰遇七杀，子水遭克耳疾或耳不灵敏。
晚年来防心肺之损身，请多加保养，锻炼不 能间断 。
八、事业工种
事业的成败，悠关一生幸福荣辱。而正确选择适合之行业作为终身之依，则为关键，现将命主一生适合之工种介绍如下，供参考。
木材木器、纸业文教、学术教育、慈善宗教、医疗 器 材、加工制造、木火行业、宗教家、艺术家、音乐家、雕刻家、律师、设计家、经济家、医术玄学。古玩商人、出版商、美术工艺、美容烫发、灯具燃气等。
九、岁运评判
命主出生地乡村近水，从左边一条路进去归家。左前方有水，路带湿润不干燥，出生时右前方放有农具，或小型铁器物件，右后有几根死气枯枝小树，西阳下沉，稍有余光，雀鸟回归。万物返家，未上灯的时刻命主降生了。
从四柱八字的出生时间这一形象，粗略可窥命主一生坎坷，唐僧西天取经的人生旅程。命主才华横溢，聪明绝顶，伶俐过人，但人能命不能，心高命不高，伟人胸怀，老百姓八字，心命不配套。可以这样说，命主是幼年多病，少年多磨，青年多苦，中年多灾，晚年才有余福，真待享福之时，人巴结首白发灯烛临风残疾，黄天地府已来召唤了。
命主四岁八个月始行大运，未行大运已前以月柱丙子为大运，流年地支在大运前，是寅卯辰巳午，由东北转东南至南方，天干庚辛壬癸甲对日主不利，小运天干也有些不吉，但岁运限得地气之根没什么大碍，据我推算1950年庚寅一岁时小运甲申，小限辛未，有死中得生之兆，其他年只是身体脆弱，哭闹心烦而已，这时间父恐病魔缠身。
1953年癸巳，小运辛巳，岁命组成巳酉丑三合金局，白虎当头，癸水月令得虎助而生旺制住丙火，偏财原神被克，丑根被合，偏财虚浮，比肩得生旺而劫，偏财有克无生，另一重要原因，月日时在原命三纳音水，丙子运又加癸巳流年纳音水，五水齐会克年纳音火，也是有克无生，此年命主父亲应被淹而死亡。
1954年甲午，运限交脱间，小运庚辰小限丁卯，用神丙火得三旺，大灾可免小灾难除，月令子水冲太岁午岁，有走动之象。
求测者回答：54年前的情况，听大人讲，一岁时我死了，拿出去埋掉，途中悠悠而活。小时虚弱多病，日夜哭闹不休，我出生后父亲患病，常对我哭闹很烦，几次要把我丢掉。1953年父病加重，去市医院检查，医生说无治，湖乡船行返回途中，父将家人哄开，乘船户不备，投河自尽，终年36岁。
1954年湖区涨洪水，村庄淹没，一遍汪洋，得国家救护，逃难山区几岁小孩无人背伏，兄姊七人梯田似拉扯而行，酷日炎暑，步行百十里，苦不堪言。
一运乙亥5——15岁(54年7月——64年7月)
此段行比肩正印劫财大运，在这期间兄姊互帮互助乙运是好的一面，不好的一面比劫旺而劫财，家境贫苦不堪。伤官配印人喜读书，局中印被合克，读书难入正校，命主在10岁前恐怕只有半读的希望，但读书聪明，考学容易无须话说，此运前五年比肩用神，流年有助没有大碍。只是1959年乙亥运限交脱之间，有水灾和肠胃，肚泻之疾病，该年小运乙亥，岁运并临，亥子丑三会水，亥亥自刑，四乙木克己土。丑被合掉，克土为伤脾胃，土无力制水水泛木漂，则有水灾，岁运并临亥亥自刑，肠胃失调，拉肚子，要不是贵人护驾，小限宫帮助，用神比透，此年就一命呜呼了(因这一年岁运都是吊客)。
1960年交入亥运，流年庚子，亥子丑三会水，乙庚合金生水，小限辛酉，三酉冲克胎元卯，胎禄冲掉，祖根有损，水旺无泄，祖父有丧。
1961年辛丑，与月令丙子天合地合，印星被合掉，此年恐怕停学。另一方面月柱的天地鸳鸯合是兄弟宫，家中兄长必有喜庆事。
1962年壬寅，天干正印生比，比肩遇岁君旺地，本人及兄姊都顺利，家兄并有添子之庆。
1963年癸卯，胎元丁卯，双卯冲双酉，灾杀相碰，冲去印星原神酉金，小运辛未与年支丑，丑未相冲，土旺克倒印星子水，年干己土制去癸水，全局印星有克无生，加之印星癸水坐丧门吊客，该年必有失母之痛。小运辛未，日主入墓，小限午冲月令印星子，七杀酉金冲掉卯禄，同年命主也是死象。好在命宫正印坐长生天乙龙德贵人解救，死中得生。
1964年甲辰，大运交接甲戌，岁运天比地冲，小运庚午与月令丙子天克地冲，比肩劫财阳刃遇旺地，命主年小无财可劫，此年家兄有破财或克妻之灾。
命主回忆此情况时说：“小时家里穷的不能再穷了，年头年尾难见大米，野菜鱼类充饥，我爱书如命，家里无钱，只好校门上听读，两年后老师怜惜，喊我入校就坐，1960年考取高小，家校相距20华里，家中贫困，无钱宿读，只得停学。
1959年一个夜晚，皓月当空，半夜起来方便，我以为大天亮，拿篙撑船河中去起网，不料船破的到河中沉没了，我慌了，急忙跳入河中，河水数丈，人入水无知觉，后不知怎么去了岸边，我爬上岸对天一望，才知是明月当空，并非天亮，我回家将湿衣脱下藏起，待妈第二天洗衣服时混在其中，此事至今无人知晓，今被你测出，真是神奇。
1960年是我爷爷去世，终年83岁。
1961年我大哥结婚，1962年生了一个侄子。
1963年逝母，1964年我大嫂难产去世。
二运、甲戌15——25岁(1964年——1974)年
命主行到甲戌运，甲木帮身是藤罗系甲，戌中藏丁是丙火用神之根，加之流年地支有气，学术星动，有读书机遇，用神调候得力，成绩名列前茅。
1966年丙午，月岁天比地冲，此年有走动之象。
1968年戊寅，小运丙寅，小限癸丑，印星被合，运与命宫天克地冲，停学之兆。
1969年己卯，偏财坐长生桃花，岁运甲己相合，恋爱星动，但命运酉戌相害，命岁卯酉相冲，恐有未婚流产之兆，此对象虽是绝代佳人，双方朝夕难分，但因岁运不利因素太多，爱恋中途难免要“夭折”。
后五年的流年进入西北及北地，本该不吉，好在大运戌土，相制可减轻一些，无有大灾，但也免不了，壬子、癸丑两年有不顺事发生和病痛之苦，此是因壬癸水旺透，丙火调候忌怕之故。
命主介绍了15——25岁的大概经过：“我一生有书，常年手不释卷，65年冬背着家兄去参家中考，以优异成绩被入取，这期间连续两次从一年级跳入三年级，从三年级一期又跳入高中部，1968年因家嫂阻碍，失去微薄的支持，只得又停学。1966年文化大革命开始，号召串连，这一年我走出了韶山，去了北京见了毛 主 席。1969年我确实谈了恋爱，因其他原因70年我们分道扬镳了。
1972年我在文工团工作，一次去部队慰问演出回家途中，他们说讨米很好玩，俗话说：“讨得三年米，官都不想做。”我好奇，把扮演穷人的衣服拿出去穿上，沿途学讨米，当时是闹着玩的，后来此事传到领导耳中，那时正是批四旧旺期，加之我平时又稍稍的给他们讲古代故事，事情引发，大字报象雪飞一样，说我丑化社会主义讨米，宣传封资修迷恋旧东西”。大军压境，我只好大小会作检讨，写反省，走路脑袋也低于胯下。1973年冬大病一场，不是艺友们帮助住院及时，早已“拜拜”了。
三运癸酉25——35岁(1974年7月——1984年7月)
此十年走偏印七杀运，大运流年得根得气，工作前段较顺利，有掌印把子当权和任职公安工作的可能，因印运可掌权，亡杀有用可制小人。但1976年丙辰，癸水克丙火犯太岁克用神，丙火为眼，此年必犯眼疾。
1978年戊午，桃花逢冲，红鸳天喜星动，必有花烛之庆。1979年己未，与年柱己丑天比地冲，土旺克到癸水，印受制，工作有调动，家中亦有不顺事发生。(因是前五年运的交接期，必有麻烦)
1980年庚申，1981年辛酉，已交入下五年七杀运，如从七杀格，命主这两年则飞黄腾达，名扬四海，并有添子之喜，若七杀不从，命主则大祸临头，因为七杀制身，难免灾咎。
1982年壬戌，命运三酉害一戌，胎禄二卯冲三酉，三丑与戌相刑，小运小限己亥壬子，亥子丑三会水克到调候，水泛木漂，四处都是不利信号，不但人有动向，而且有官灾。
1983年癸亥，命主同样有灾，因此造最怕的癸水，癸水坐旺怎能无灾祸，此年如有喜冲，大灾可化为小灾，无灾不大可能。
求测者说：“这十年你说的正确，我搞了三年秘书，是管印章的，搞了两年公安是管坏人，两年工作队，三年文化工作。
1976年患眼病，差一点瞎了，78年结婚，爱人是外乡人，79年工作调动了，此年爱人流了产。
1980年，1981年搞文化工作。我是省出席中央文化工作的积极分子代表，大小会四处演讲，红花挂身，列队欢迎，风光至极。
1981年腊月，为一湘莲生意我作了引介，领导说我参于投机倒把，要我反省，因上面我有名气，演讲不能停，领导作权宜之计，白天上台演讲说先进，晚上回小房反省错误。81年底回乡下老家过春节，一气之下，在乡下种田，所以82年，83年都在乡里劳动。
1983年生了个儿子，同年十月我被别人修房的水泥板掉下砸了头，鲜血满身，样子吓人，但无大碍。”
四运壬申35——45岁(1984年7月——1994年7月)
走壬申前五年是伤官配印，命主风光的机会又来了，官衔满身，权 大夹威，有钱、有权、有势，一呼百应，恭迎送出，威名远扬，真有呼风唤雨，撒豆成兵之能。但其中两年有灾。84甲子，比肩劫才遇旺地，旺则劫财，妻有病患之忧。
1986年丙寅，岁运天克地冲，小运申，命宫申，大运申，三申冲一寅，丙火伤官长生被冲掉，壬水得三长生，旺克丙火，亡神劫杀冲克损六亲，伤官为子，此年有丧子之痛。
下五年走官运，柱中有杀旺，官杀混杂，不吉之信号。
89年己巳，运限交脱期巳申刑合有走下坡路的暗示。
90年庚午，月令岁君天克地冲，伤官见官，有官灾事发生，十月后出现。
91年辛未，七杀透出，岁运官杀混杂，日主受克入墓，此年有牢狱之灾。
92年壬申，岁运并临，正印透出坐长生，化官杀生身，申为天乙龙德贵人，得贵人助出狱，官复原职。岁运并临不死自己死别人。此年也免不了带孝，命限己丑同年。恐是叔辈之孝服。
93年癸酉，印旺有掌权之信号，但此年不能做生意 ，做则破财，因印旺比肩旺，比旺而劫财。
求测者回忆此段说：“时来铁成金，运去金成铁”。一点不假，此十年，我高则上天堂，低则下地狱，荣辱相济，变幻莫测。
1984年十月，全国号召起用人材，领导三次登门，请我出山工作，委任一家工厂厂长，另兼其他三职，直到89年。这段时间，却是风光，车水马龙，迎来送往，提包扶臂斟酒夹菜，赞美之词不绝于耳，云里雾里，舒服至极。
此期间也为国家赚了不少钱。其中不好之年就如你所测。
84年老婆得了一场病，86年丧失一子。
1990年，有人告状检察院，说我收受贿赂，利用权势借款他人。11月初通知反省，1992年二月案情查清，出狱官复原职。
1993年调一家实业公司任总经理，此年亏损若干万元。
五运辛未45——55岁(1994年7月——2004年7月)
前五年走七杀辛运，命书说："伤官为用神怕行七杀运”，甲乙两年都有烦人事缠身，恐不得安宁。
1996年丙子，月岁伏吟，本人有忧心，家有孝服之悲，岁临迁移星，一年多走动或调动。
1997年丁丑，丁火制杀，丙火得力，丑未冲财库大开，此年有财喜，心情也舒畅，只是辛苦一些，辛金七杀制住双乙木，子女也腾达。
1998年戊寅，岁君与命宫天克地冲，小运申也冲岁君，小限癸未与年柱己丑天克地冲，癸水被制，寅木劫财被冲掉，此年恐命主姐姐有灾。本人一年有财喜，走动也多。
1999年己卯，日时柱与岁君天克地冲，又是灾煞相撞，妻、子宫犯太岁，月岁子卯相刑，七杀比肩双有伤害，此年恐家中妻儿有灾，兄姊中人亦有祸事发生。
2000年庚辰，日柱流年天地鸳鸯合，论化金成功，日主从杀，此年财名双美，但恐有外遇事出现。也可能是儿子婚庆之喜。
2001年辛巳，巳酉丑三合金局，从杀庚戌，子水得生，杀虎相撞，此年名生更大，献身利亨通。
2002年壬午，月提与岁君天克地冲，兄姊宫受损，此年恐怕兄姊有折伤之忧，本人也有破财。
2003年癸未岁年天克地冲，入六月令三丑冲一未，土旺当权，子癸水受克，此年也防名声受损。二恐有人住院治病之忧。
2004年进入庚午大运，(55——65岁)、此运大吉，除身体有些病外，衣食烦恼概无大忧。
2004年伤姐，2013年伤一兄，2006年恐一侄子有大灾，妻有一关口，其他年无碍。
2014年走己巳大运。(65——75岁)
2014年又丧一兄，2015年乙未，本人有一大关口，通过此关，到72岁辛丑2021年再难渡过了。
命主人生旅途实为坎坷，幼年多病丧父，少年多灾失母，青年多苦损子，中年受害入狱，晚年稍微享福，时间不长，确要撒手西归了。真是“生死荣辱天定，人生抗拒如何?”
命主回答此段情况，93年当公司总经理，亏了本，欠银行贷款，电话时催，又和外省扯了些往来，经常闹纠纷。9
4、9
5、两年确实烦躁不安，96年丙子，领导开恩调出公司，到文化局任职，脱提金钩鱼网，当然要舒服一些。此年我伯父逝世。
第五篇：现代诗歌赏析
(一)
教学内容
1. 现代诗歌的赏析方法 2. 《偶然》赏析
3. 《你是人间的四月天》赏析 教学目的
掌握现代诗歌赏析的方法，理解两首诗歌的意境，把握诗人蕴藏于意象中的情感。 教学重点
1.诗歌意象的含义
2.体会诗人所表达的的情感 教学难点
把握蕴藏于意象中的情感。
一、诗歌赏析的方法
(一)揣摩意境。
1. 诵读《雨巷》并品味意境
意境，顾名思义，“意”就是情意，就是主观的思想感情;“境”就是境界，就是立体感的艺术图画。在文学作品中，“意”不能赤裸裸地说出，需借物来表现;“境”不能是纯客观的物象，需由意所触发。因此，所谓“意境”，可以说就是诗人的主观思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界，是诗人强烈的感情和生动的客观事物的交融。它既是作家苦心追求的目标，也是我们评论作品的重要准绳。我国近代著名文学评论家王国维先生认为：情与景是意境的两个基本要素，情景交融是意境的基本特点;追求感情的真挚、形象的真实和语言的真切是意境的核心。诗人创造意境常常用“触景生情”和“缘情写景”(即“寓情于景”)。
2. 诗歌的意象
意象，在这里是个特殊的概念。有人也称为“传统意象”、“固定意象”、“典故意象”等，名称不一，所指基本相同。
意象，是指诗词中有些艺术形象在被成功地使用过一次以后，后来的诗人反复运用，并逐渐约定俗成，使这些形象被固定在一个或几个特定意义上。比如“东篱”这一艺术形象，最初出自陶渊明《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”陶诗中的“东篱”，纯系实写，别无他意，但后来诗人反复使用，并渐渐赋予其特定意义，以至于一提到“东篱”，便产生超尘脱俗之感。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”词中的“东篱”已不再是实指，但却有了特定的意义。
诗词中的意象，不胜枚举，这里暂列几个常见的例子。“杨柳”，是一个关乎离别的意象。“菊花”是一个关乎“隐逸者”的意象。“明月”，是一个关乎“思乡”、“思人”的意象，古人有“对月思人”之说。“白云”，是一个关乎“思友”的意象，古人有“望云思友”之说。“清秋”，是一个关乎“感伤”、“悲秋”的意象。“大雁”，也是一个关乎“思乡”、“思人”的意象，古人有鸿雁传书之说。“杜鹃”，因其叫声凄厉，又其声如言“不如归去”，最终成为一个关乎“思归”的意象。
意象，对于诗人抒发感情，有着独特的作用。懂得意象的知识，当然也有助于我们理解诗歌的内容及诗人的感情，因此，对一些常见意象，需要多做一些积累与识记的功夫。
意象是诗歌中浸染了作者感情的东西，是诗人用来兴寄思想感情的人、物、景、事等。“千锤万凿出深山，烈火焚身若等闲。粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间。”(于谦《石灰吟》)《石灰吟》取的是“物象”，托意于物，借物以达意。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”(马致远《天净沙》)《天净沙》取的是“景象”，寄情于景，借景以抒情。“以笑的样子哭着，以恨的样子爱着;以善良的样子残忍着，以疏远的样子亲近着;以跑动的样子站立着，以沉默的样子诉说着;以充实的样子空虚着，以糊涂的样子清醒着;以死亡的样子生存着，以真理的样子荒谬着。”(北岛《无题》)《无题》取的是“事象”，寄理于事，借事以明理。
诗歌取象，有的只取一个意象。例如舒兰的《乡色酒》：“三十年前，你从柳树梢头望我，我正少年，你圆，人也圆。三十年后，我从椰树梢头望你，你是一杯乡色酒，你满，乡愁也满。”这首诗只有一个意象——月亮。以月亮写乡愁，用“乡色酒”喻月光，飘逸莫名的乡愁就变得具体可感了。有的诗歌，取的是一组意象。例如余光中的《乡愁》：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来呵，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”这首诗选择了“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等四个意象来承载感情，层层叠加，层层递进，渲染了海外游子与故国家园根脉难断的凝重感情。
从虚实角度看，诗的取象还可分为实象和虚象两大类。所谓实象，是指可置于我们眼前眉睫的事物;所谓虚象，是指读者感受心造的事物。例如，郑板桥的“夜深更欲秋潭水，连月带星舀一瓢。”在这两句诗中，“夜深”、“秋潭水”是实象，“连月带星舀一瓢”是虚象。这两句诗好就好在以实带虚，以虚写实，实象虚出，虚象实出，给诗句揉进了另一种韵味，另一种灵性。诗歌不能没有意象，鉴赏诗歌也不能不注意意象，一首好的诗歌应是意象与意境的巧妙铸合。
(二)把握情感。
诗是抒情的艺术，情绪和情感是诗的基础。与其他文体相比，诗更能充分地显示诗人的品格和情怀。长久以来，人们常用诗歌中所表现的民族精神内涵——深沉的思想，诚实的品质，宽宏的怀抱，自然的意趣，情致婉约，风骨挺拔，以及操守、格调、丰神等人格魅力来抒情志，明教化，寄情思，逞才能，以默默的持久的力量，改造并提高人们的精神境界，净化人们的灵魂。读诗时，把握了诗的思想感情，也就把握了诗的灵魂与命脉。例如《理想》这首诗是一首哲理诗。在这首诗里作者指出了理想的特征、内涵，以及对人生、历史、社会的重大意义，号召人们树立远大的理想，挥鞭起程，为理想而努力奋斗。社会主义现代化的宏伟事业需要我们去建设，中华民族的伟大复兴将在我们手中实现，党和人民殷切期望我们志存高远，在改革开放和现代化建设的广阔平台上，充分发挥自己的聪明才智，展现自己的人生价值，努力创造无愧于时代和人民的业绩。这正是作者在这首诗中所抒发的强烈的思想感情，也是作者所热切期望的。读后，每一个读者都会被感染得激情亢奋，热情高涨。
(三)赏析技法。
诗歌的表现形式及表现技法是经过多年的摩挲砥砺，在实践中已经使大家觉得是最方便、最熟练、最能得心应手的，可以拈来随手随心应用。淘沙拣金，去粗存精，诗歌大家们给我们留下了大量文质兼美的优秀篇什，淋漓尽致地展现了他们的横溢才华。这些精美的诗篇既体现在诗篇的形式上，包括它的语言，它的音韵、节奏和旋律;更重要的是诗篇表现出的完美的表达形式，恰当贴切的表现技法，无不是人们学习的典范。诗歌创作中常常使用的表现技法有联想想象，用典铺垫，渲染烘托，暗示省略，以及修辞手法的运用，诗中大量使用的修辞手法是比喻、象征、排比、拟人、夸张等。例如著名诗人邵燕祥在《致空气》这首诗里，就运用了大胆的联想和奇特的想象手法，用象征手法，以人们司空见惯的空气为歌颂对象，抓住其特点：“无所不在”“踪迹难寻”等，在对空气这一时刻难离的自然现象的讴歌中，寄寓了诗人对友谊、对真情的赞颂。自觉地理解吸收借鉴优秀诗歌中的写作技法，一方面可提高鉴赏水平，另一方面对写作也大有裨益。
(四)品味语言。
诗歌是语言的艺术，诗歌中的语言是诗人千锤百炼的结果。“两句三年得，一吟双泪流。”“吟安一个字，拈断数茎须”等都说明了这个道理。诗歌的语言是富含哲理的、含蓄隽永的、凝练深沉的、生动流畅的、形象传神的、充满情感的，往往言在此而意在彼，言有尽而意无穷。这都给诗歌的审美带来了一定的困难。所以，在诗歌的学习中应当注意语言的品味。例如著名诗人顾城在《一代人》中写道：黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明。全诗只有两句话，虽短小却警醒世人，表明作者及整个时代人们的心声：渴望光明，自由与个人价值的实现。语言含蓄隽永，深刻蕴藉。冰心在《春水·三三》中写道：墙角的花/你孤芳自赏时/天地便小了。这首哲理小诗，告诉我们要把眼界放宽、切莫孤芳自赏。孤芳自赏的含义是：比喻自命清高，自我欣赏。很显然，在这里作者运用了拟人的手法，生动形象地写出墙角花朵的形态，可以唤起人们丰富的想象力。语言使用准确恰当，贴切生动。理解了诗歌中的语言运用之妙，不仅知道诗歌写了哪些内容，而且懂得了诗歌是怎样写的，为什么这样写，就能够从更高层面上去把握和鉴赏诗歌。
二、徐志摩的《偶然》赏析
能把“偶然”这样一个极为抽象的时间副词，使之形象化，置入象征性的结构，充满情趣哲理，不但珠润玉圆，朗朗上口而且余味无穷，意溢于言外——徐志摩的这首《偶然》小诗，对我来说，用上“情有独钟”之语而不为过。
徐志摩的《偶然》这首诗作于1926年5月，初载同年5月27日《晨报副刊·诗镌》第9期，署名志摩。诗人运用多种意像将自己的人生历程融入于此，表明诗人人生中经历了太多的偶然，将偶然形象化，不仅充满情趣意味，还给读者留下了足够的想像空间。无数次偶然，无数次坎坷，无数次邂逅，似乎都显得如此平常，不必不必讶异，更无须欢喜，记得也好，最好你忘掉构成诗人的态度。他与张幼仪的结合是偶然，与林徽因的恋情是偶然，与陆小曼的风波也是偶然;他学习金融是偶然，倾心康桥是偶然，飞机失事更是偶然。这些偶然就像一根穿线的珠子。
诗句开始以“我是天空里的一片云”比喻自己，表明诗人在天涯海角肆意飘忽却高洁不俗，直喻自己为下文作了铺垫，突然一转意“偶尔投影在你的波心”，给人一种舒缓气势却又耐人寻味，两人偶然的相遇就好比云与水的相遇，但都是虚幻的，短暂的相遇更能使其产生了距离的美感，却最终还是昙花一现。特别是“波心”的“心”字的用得恰到好处，意在表明及时再多么的投入和缘分或许也只是一个偶然罢了。虽然人生中充满着偶然，但我们却不能停止自己的脚步继续等待，唯有追求的永恒。正因为这次相遇只是一个偶然，所以接着说明对方应该持有的态度：你不必不必讶异，更无须欢喜，这就借景抒情，充满着人生哲理，是人生中很平常的事了，更没有值得留恋的地方，同时也表明诗人的坦诚，这也只是在转瞬间消灭的踪影。
诗歌第一节运用了“天空”，“云”，“水波”等形象的实物比喻使诗歌更加生动，形象，天空的一片云投影在波心也反应出诗人的内心活动以及心里特征，表明其爱与美的追求。还运用了“投影”，“消灭”两个动词更显示出其偶然的因果关系，投影是虚幻的就必将导致彻底消灭，最终从偶然相遇转化到消灭了的踪影，踪影又与投影形成对应关系。另外诗人将诗歌中的主人公“你”和“我”也清楚的表现出来了，说明“你”和“我”的两个主体之间存在必然的联系，虽然在这个联系中存在感情的依托，但你不必讶异，更无须欢喜，这里起到一个波浪转折的作用，意在表明虽然是偶然与你相遇，似乎还是比较融入但却因为最终踪影的消灭，所以不必讶异，更无须欢喜，最后说明其原因。而在“你不必讶异，更无须欢喜”中存在着更进一步的关系，讶异没有必要，欢喜更没有必要，中间用一个“更”字联结恰到好处，说明诗人一再压抑自己的兴奋而还在奉劝对方不要讶异和欢喜过早了，表明诗人明白自己的人生处境而不想伤害对方，因为“我是天空里的一片云”。同时可以看出人生不是又自己可以主宰的，任何美好的事物都要受到各种外界因素的制约和影响，既然是偶然的事物就一定是转瞬间的事物，我们一定要加倍珍惜这个事物。
诗歌第二节以“你我相逢在黑夜的海上”将你我两个主体同时拉在一起，在黑夜的背景下，在海的渲染下，“你”的突然出现，似乎让我在黑夜的海上不再孤单不再寂寞，“你”的出现更使我获得了感情的寄托。但即使是这样，却我们只是人生旅途中的匆匆过客，因为：你有你的，我有我的，方向，在这种偶然的必然情况下发生的相遇，就像一次上帝的眷顾，情剧中的故意情节，在同样甘受寂寞孤独的相遇最终还是会因为我们彼此的方向不同而彼此错过，说明在人生方向上的选择往往是充满着戏剧化的，是不会永恒的。在此处戏剧化的安排一个与我相对应的主体的你，说明诗人对爱情等的追求和向往，但因为选择的方向不同我们彼此擦肩而过，或许彼此留下了一个会心的微笑甚至在彼此留恋着对方，但终究在黑夜的海上的背景下因为方向的选择而错失美好的事物无可奈何，顿时诗人一种失落的情感流露在心间，最后奉劝自己：“你记得也好，最好你忘掉”，这里起到一种安慰自己的作用，告诫一种人生哲理：很多时候何曾不只退一步想呢?同时承接上文“在这交会时互放的光亮!”
诗歌第二节运用了“黑夜”，“海”，“光亮”等形象的实物比喻使诗歌更加生动，具体。也运用了“相遇”，“交会”等相对应的动词，直接承第一个情节将第二个情节拉得更近，由云与水的远距离直接转入你与我的近距离，由白天转入黑夜，由水波转为海，完全是上一个情节的更进一步升华。你我即使距离再近或许也因为外部的因素而阻止我们的继续相遇，在人生茫茫无边的大海上，即使情节安排得再好，环境安排得再好，心与心的艰难交融也最终成为一个泡影，消失在大海深处。我们都有属于自己的方向，在偶然相遇中互放的光亮也只是一时的不是永恒的事物，因此诗人告诫自己不要盲目回忆过去，要赶快走出阴影，记得也好，最好你忘掉，这里也是诗人的感情变化条件，中间用一个“最”字联结，说明诗人以信心的态度渴望走出人生的低谷奉劝自己最好要忘记掉偶然的事物而迎接新的曙光，这是现实的无奈，人生的无奈。面对“记得”与“忘掉”的两难选择，最好选择了后者，人生何不是如此呢?
通过诗歌的全文不难读出所描述出的两个情景，语言生动，形式完美，情节波浪起伏，给人以无穷的想像空间。诗歌前后两节相互对应，读起来朗朗上口，耐人寻味。从表面上去看是一首爱情诗歌，仔细去品读，却更加有味，给人越读越有味的感觉，蕴涵了深层的人生哲理和人生感悟，不乏一篇经典名作。新月诗人陈梦家也认为：“《偶然》等几首诗，划开了他前后两期的鸿沟，他抹去了以前的火气，用整齐柔丽清爽的诗句，来写那微妙的灵魂的秘密。”同时将平常熟悉的意象穿插于整首诗歌中并将诗歌的两个主人公融入到意境中，仿佛一部戏剧片，给人以清新自然的感觉。诗人采用两两对的事物将其矛盾化，可谓匠心独运的写作手法将其动静结合。偶然的相遇或不再来临，但我们是否应该懂得更加珍惜美好的时光，随着诗人感情的变化无不表现和谐之美。随着我们对新事物的认识，感悟也会随着逐渐加深，因为人总是在不断认识实践中前进的。
仰望星空，天空还是原来的天空，但是因为我们的命运不完全由自己掌握，在充满挫折中总是遇到或多或少的偶然，既然是偶然，但我们必须得意识到最终的结果，清楚自己所处的环境，不管是天空的一片云还是黑夜的海上，在不伤害对方的同时还要奉劝自己，在奉劝对方的同时还要看到自己的方向，何不在得不到的情况下忘掉呢，毕竟彼此的交会也留下过光亮。
在贫困黑暗的时代里，诗人的偶然何不是一种对人生的呐喊，对爱与美的追求，抒写着诗人的灵魂空间。在呐喊与追求的路上，难道不是苦苦挣扎的路吗?
三、《你是人间的四月天》的赏析 徐志摩遇难后，林徽因写了《悼志摩》，寄托对他的突然去世的震惊与哀思。她说：“我们中间没有绝对信命运之说的，但是对这不测的人生，谁不感到惊异，对着那许多事实的痕迹又如何不感到人力的脆弱，智慧的有限。世事尽有定数?世事尽是偶然?对这永远的疑问我们什么时候能有完全的把握?”
徐志摩去世四年之后，1935年，林徽因写了散文《纪念志摩去世四周年》，还有一首诗《别丢掉》，散文表达的是同志式的怀念和伤感，而诗歌则暗示性的表达了她内心丰富的情感，写出了她对徐志摩的那份情感，她不会丢掉“那份过往的热情”，她要他相信她会永远记得他的爱：“你仍要相信，山谷中流着，有那回音。”“回音”就是对他过去在《你去》中说的“我爱你”，那一句话的铭记，这首怀人诗用情很深，足以见她对徐志摩的情谊。
因为阴阳相隔，林、徐之昔日情感在林徽因的心目中成了“此情可待成追忆”，余下的只是追念。蓝棣之在《作为修辞的抒情》中说：“林徽因与徐志摩的感情故事，在1932年夏天写过《别丢掉》之后，从诗歌这方面来看，虽然不能说已经丢掉，但是就差不多不再记起来了。”如果认为《你是人间的四月天》是写给徐志摩的，此语显然就值得推敲了。《你是人间的四月天》作于1934年，是林徽因发表《别丢掉》和作《纪念志摩去世四周年》前一年，这段感情因为徐志摩的早逝，已经不能再相互激发，而是演变成林徽因对徐志摩的追念和感怀。徐志摩已经缺席，没有心灵的交流与碰撞，林徽因不会再为他写出动人的情诗。因此这首诗只能是亲子之诗，是为儿子的出生而作的生命赞歌，这可以从林徽因作为诗人和母亲双重身份及其心理得到确证。
在笔者看来，如林徽因不曾对梁思成先生说过这首诗是为儿子出生而作，依梁思成先生的性格绝不会无中生有的。假如这首诗真是为徐志摩而写，林徽因绝不会说是为儿子写的。因为，无论徐志摩是多么的有才华，以世俗的眼光来看，毕竟也只是一个短命的诗人。林徽因是才女，但不是仙女，更何况她又是一个母亲。虽然她将徐志摩失事现场捡回来的飞机残片一直保留作为纪念，但是这并不意味着作为一个母亲，她会将写给一个已经在天国的昔日恋人的诗说成是写给她亲爱的儿子的，这应该是她要忌讳的。作为一个母亲，她希望自己的儿子平安、健康、幸福。尽管林徽因少女时代就游学英国，但她毕竟在中国的传统大家庭长大，传统文化的影响必然存在。她曾在给胡适的信中说过：我的教育是旧的，我变不出什么新的人来，我只要“对得住”人——爹娘、丈夫(一个爱我的人，待我极好的人)、儿子、家族等等，后来更要对得起另一个爱我的人(按:即金岳霖)，我自己有时的心，我的性情弄得十分为难。前几年不管对得起他(即徐志摩)不，倒容易——现在结果，也许我谁都没有对得起，你看多冤! 这几天思念他得很，但是他如果活着，恐怕我也待他仍不能改的。事实上太不可能。也许那就是我不够爱他的缘故，也是我爱我现在的家在一切之上的确证。志摩也承认过这话。
在这段话中，她将自己对徐志摩的感情与自己对家人的感情对比，并且在爹娘和梁思成以及金岳霖和徐志摩之外，还特别提到了“儿子”，可见“儿子”在她心目中的分量。因此她的佳作当中，有一首是写给儿子的，就非常合情合理了。她在1938年给费正清夫人费尉梅的信中说到自己的孩子：“宝宝(梁再冰)常常带着一副女孩子的娴静的笑，长得越来越漂亮，而小弟是结实而又调皮，长着一对睁得大大的眼睛，他正好是我所期望的男孩子。他真是一个艺术家，能精心地画出一些飞机、高射炮、战车和其他许许多多的军事发明。”她赞美自己的“所期望”的儿子是个“艺术家”，疼爱之心充溢字里行间。由此可以看出，在林徽因的心目中，儿子有着很重要的地位，她不会舍得以儿子的名义来纪念徐志摩。再者，既然林徽因可以在给胡适的信中坦白地说起徐志摩、金岳霖、梁思成这三个爱她的男人，并且曾经向梁思成坦白过她爱上了金岳霖的事实，因此，假如这首诗真是为徐志摩而作，她根本没有必要也不会向梁思成隐瞒自己写作这首诗的真实意图，也就更没必要将写给徐志摩的诗说成是写给自己儿子的。故而从作者性情之真及她的母亲心理这两个角度来分析，这首诗绝不会是情诗。
蓝棣之在《文学创作的有意识与无意识》中说，事隔四年，林徽因对徐志摩之死的那种伤感已经淡化，她相信徐志摩已经是一个自由的精灵了，所以写出这样的诗。如果写给儿子的，不会这样写，可能会写一些祝福期望之类的话，而不是写这样的话。这好像不太吉利。正如前面所说，如果这首诗不吉利，那林徽因为什么还说是写给自己儿子的呢?何况这首诗中我们看不到不吉利的意象，如果说诗中有意象不适合比喻孩子的话，那只能是“黄昏”、“夜晚”、“月亮”、“白莲”这样的意象，但是，诗中“黄昏”是吹着“软”风的，“夜夜的月圆”却又是吉祥美满的;“白莲”也是“梦期待”的、“柔嫩喜悦” 初放在“水光浮动”之上的。它们尽管是冷色的，但纯净美好，充满生机。
我们可以比较《别丢掉》和《你是人间的四月天》这两首诗中的意象，很明显，前一首中的意象和情感非常符合怀念故去徐志摩的写作意图，“幽冷的山泉底”、“黑夜”、“山谷”、“渺茫”、“隔山灯火”、“月明”等凄清幽冷的意象描画的就是内心对死者的怀念和“叹息”，有些怀亡者的凄凉况味，也足以见她对于徐志摩之死的伤痛之深。后一首诗中的意象和意味则截然不同，如“春”、“笑响”、“细雨点”、“鹅黄”、“新鲜初放的芽的绿”、“柔嫩喜悦”、“花开”、“燕在梁间呢喃”，“你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天”等等，这些意象温馨美好洋溢生机，而且诗歌的内在情感节奏轻灵欢快，我们可以感受到作者内心的欢欣与喜悦，而迥然不同于《别丢掉》那种忧伤幽缓的叹息。徐志摩的死在林徽因的心灵里投下了很深的关于死亡阴影，故而《别丢掉》里的弥漫着忧伤叹息，其散文《纪念志摩去世四周年》写到经过徐志摩的故乡时的伤感、1935年发表的小说《钟绿》对美人钟绿及其男友韶华之年早去人间的幽幽感叹，都显示了作者心灵里对于徐志摩之死的震动、伤感与思索。以情诗来解，就很难理解林徽因为什么能将对已故的徐志摩的怀念之情写得如此轻灵生动，文学史上也罕见有用这样轻快灵动的风格来写一个离开人间不久的逝者。因此，在笔者看来，这首诗写给徐志摩是不可能的。它不可能是一首情诗，因此只会是一首亲子之诗，是一首对生命的赞歌。
蓝棣之先生说：“写给孩子的诗会提出期望什么的。”纵观中国文学史上诗人们为孩子们写的诗，确有其例，但并不尽然。兹略举几例：
对孩子提出期望的有李商隐《骄儿诗》：“儿当速成大，探雏入虎穴。当为万户侯，勿守一经帙。”思念孩子的也有，李白《寄东鲁二稚子》以生动细腻的笔触写出了一位慈父思念小儿女的骨肉真情：“娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜?”写出儿女娇态，表达父爱的也有，如南朝左思的《娇女诗》：“吾家有娇女，皎皎颇白皙。小字为织素，口齿自清历。鬓发覆广额，双耳似连璧。明朝弄梳台，黛眉类扫迹。浓朱衍丹唇，黄吻澜漫赤。……”由此看来，父母对幼小的孩子的感情不只局限于期望一类。父母之爱子，历来符合自然和社会的法则，也一直在人类社会中绵延不息。柔嫩的婴儿以其幼小、稚嫩以及新鲜的生命力和对世界孩子气的好奇和探索唤起父母心中浓烈的爱怜，故而文学家们都会感受和表现出孩子们的童趣的一面。在母亲眼里，孩子就更是很奇妙的天使。正如印度诗人泰戈尔《开始》中说：
你的温柔在我年轻的肢体上开花了，像一道曙光在太阳出来之前划过天空。
天堂里的第一个宠儿与晨曦一同降临，你沿着世界生命的溪流漂浮而下，终于在我的心头停泊。
当我凝视你的脸时，神秘感震撼着我，原属于一切的你，竟成了我的。
因为怕失去你，我把你紧紧地拥在怀里。是什么魔法把这世界的宝贝牵引到我这纤弱的臂膀中呢?
在母亲的怀里，幼小的孩子就更是一切纯洁和美好的化身，就是有生机的一切，“是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天”。西蒙·波伏娃《女性的秘密》中说：“受时间和空间的限制，男人在他们陌生的自然和历史中只不过是一个孤独的个体。他们只有一具躯体有限的生命。女人也同样受到限制，而且同男人一样，她也被赋予了心灵与精神。但是她属于自然，无限的生命之流穿过她的身体，因此她是个人与宇宙的调解人。”林徽因是一个女人，一个母亲。宇宙的生命之流穿过林徽因的身体，为她带来了一个新的生命。她又是个诗人，有着非常敏感的心灵。徐志摩的英年早逝，刺激了她的诸多感慨，但最真切的莫过于使她感受到了生命的无常，这是她在《悼志摩》中已经表达过的生命体验。因为最好的、可以有精神共鸣的朋友的意外死亡，她对于生命、对于做母亲就有了更为深刻的体验。林徽因曾与徐志摩一起接待过访华的泰戈尔，泰戈尔诗中对生命的感悟也许在她亲身感受了生命的无常与神秘之后才在她的心目中更加清晰起来。体验了死亡和失去之痛后，更明白新生之生命的欢乐和意义，即更能感觉到雪化后那片“鹅黄”的可贵。
《你是人间的四月天》的写作，正是出于此种心境。它确实是一首母亲为孩子出生所做的诗，林徽因没有明确说明是为儿子的出生而作，是因为母亲的公允不允许她作这样的说明。如一定要说与徐志摩有关，那么只能用蓝棣之所说的“文学症候式分析”来假设，即在女诗人的心目中，徐志摩消逝了的生命经过宇宙的生命之流，在她的身体中获得了新的生命，即生命在轮回。这是中国传统的生死轮回观念。以荣格的集体无意识理论为据，在林徽因的潜意识中，这一定是存在的。
你是人间的四月天
—— 一代才女林徽因的诗歌与情感经历
我们今天提起林徽因，更多想到的是才子徐志摩对她至死未了的真挚爱情以及她与梁启超之子梁思成的美好婚姻，想到的是那富丽大方、美观庄重的共和国国徽和肃穆庄严的人民英雄纪念碑，却很少有人将她那些精美优雅的诗歌拾来重温。“写诗只是她的副业，灵感一至，妙手得之，然后便束之高阁，朋友们不向她索稿，她是轻易不发表的。”所以当我今天又读到这些真挚而清丽的诗歌时，内心被她那份珍贵朴实的情感深深打动了。