现代诗歌精选及赏析

第一篇：现代诗歌精选及赏析

《江南春》诗歌及赏析（精选）

江南春，唐代诗人杜牧的名诗。这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。下面是小编收集整理的《江南春》诗歌及赏析

江南春

杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

翻译/译文

江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。

注释

1、郭：古代在城外修筑的一种外墙。

2、山郭：依山的城镇。

3、南朝：东晋灭亡后，先后在南方地区建立的宋、齐、梁、陈四个朝代的合称。

4、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。

5、楼台：指寺庙。

赏析/鉴赏

这是描写江南风光的一首七绝。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，白居易已经描绘了一幅幅绚丽的图画，但那只是宏观的，而杜牧的《江南春》则相对具体一些，似乎使人生观了几个景点，也就更深刻了。杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。“千里”说明是写整个江南，但整体又是通过一个个具体的意象表现出来的。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙，揉进了沧桑之感，南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现，更增添扑朔迷离之美。诗人在这里不说“朝朝四百八十寺”，而说“南朝四百八十寺”，显然别有意蕴。南朝统治者佞佛，劳民伤财，修建了大量寺庙，《南史·郭祖深传》说：“时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。”据此，杜牧说“四百八十寺”显然说少了。这里也体现出了当时修建寺庙是非常劳民伤财的事，联系到作者作此诗时处于晚唐时期，所以也不乏诗人一种忧国忧民的情感。如今“南朝四百八十寺”都已成为历史的遗物，成为江南美妙风景的组成部分了。审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。这首诗四句均为景语，一句一景，各具特色。这里有声音有色彩，有空间上的拓展，有时间上的追溯。在短短的28个字中，诗人以极具概括性的语言描绘了一幅生动形象而又有气魄的江南春画卷。

这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就像迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花;傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非只一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。

这首诗表现了诗人对江南景物旳赞美与神往。但有旳研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名旳，杜牧旳时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实解诗首先应该从艺术形象出发，而应该作抽象旳推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来旳佛寺建筑也一定厌恶。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名旳诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连旳。当然，在欣赏旳同时，偶尔浮起那么一点历史感慨也是可能旳。表达了作者旳情绪很中性，既无明显旳憎，也无明显旳恶，仅仅是在单纯地写景、咏春。

第二篇：现代诗歌赏析及答案

现代诗歌赏析训练题

一、阅读《美丽的夜雨》完成题目

像轻声到来的客人把情人牵到一把伞下

打开啤酒吧，欢迎雨声掩住了低低的私语

于是，泡沫，水珠从月夜下散出温暖的热气

在脚下和车轮下飞进把雨丝蒸酿成了蜜

美丽的夜雨美丽的夜

辛勤地擦洗大地像拉着小提琴

处处都是闪光的镜子滑过每一家的玻璃窗

城市一下亮了起来把明天更甜的生活

地下也联起灯的长虹飘进孩子的梦

美丽的夜雨

1、这首诗主要用了比喻修辞手法。作者从各种角度反复设喻，用多种喻体去说明夜雨这一

本体，请具体说说这首诗用了哪些喻体? 这些喻体有什么作用?

2、这首诗诗句清新洒脱，生动形象，立足表现感觉和情绪，写人和自然的微妙关系，既面

对生活，又超

越时空。试说说下面几句诗的美妙之处(重点从词语和修辞方面去品味)

“美丽的夜雨，辛苦地擦洗大地，处处都是闪光的镜子，城市一下亮了起来，地下也联起灯

的长虹。”

3、面对美丽的夜雨，你有什么体验?请用几行小诗展示你的体验。阅读《秋晨》(于赓虞)完成题目：

别了，星霜漫天的黑夜，

我受了圣水难洗的苦孽，

你方从我的背上踏过，

欢迎啊，东曙，你又已复活!

在这最后的瞬间，我睁眼

双手抱住太阳的脚，看

叶颤，花舞，听市声沉醉，

直到落下欢欣的眼泪!

1、这首诗分为两节，请概括每一节的意思。

2、“你方从我的背上踏过”中的“你”是指，“你已复活”中的“你”是指

3、“星霜漫天”突出了，“圣水难洗”说明了

- 1 -

4、作者写作这首诗的思路是怎样的，他要表达怎样的情怀?

5、全诗主要运用了什么修辞手法?有什么作用?

三、阅读《星星》(臧克家)，完成题目：

我爱听 渺小得没有名字

人家把星 它们用自己的光圈，

叫做星星 告诉自己的存在。

夜空是另一个世界， 仰起脸来

星星是它的小民 向着那白茫茫的银河，

谁也不排挤谁 一，二，三，你数

彼此密密地挨近。 呵，它们那么多，那么多„„

它们是那么渺小，

1、你认为这首诗中那句写得最好?为什么?

2、自己的光圈是什么意思?

3、“谁也不排挤谁”是什么意思?

4、“渺小得没有名字”说明什么?

5、读完这首诗以后，你有什么感想?

四、 阅读下面的诗歌，然后答题。(8分)

献给毕业班老师的歌

有多少欣慰， 两行慈母泪，万缕恩师情。

有多少鼓励， 您用颤抖的声音鼓励着我们：

在我们即将毕业的时刻; 去吧——

带着多少叮嘱， 勇敢的孩子，

带着多少期望， 向着明天，

您把我们一一送上人生的站台， 谱写新生活的赞歌!

目送着我们各自踏上远去的列车„„

1、请写出这首诗的韵脚(句末押韵的字)。

2、这首诗应该用怎样的语速朗读，请选出表述正确的一项。

A.急促 B.高亢 C.舒缓 D.低沉

3、请从诗中找出你最喜欢的诗句，并从语言表达和 思想 内容两个方面说明理由。

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4、这首诗表达了作者怎样的感情?

5、诗中的老师是一个怎样的形象?

五、阅读《当黎明穿上了白衣》完成题目：

紫蓝的林子与林子之间

由青灰的山坡到青灰的山坡，

绿的草原，

绿的草原，草原上流着

——新鲜的乳液似的烟„„

啊，当黎明穿上了白衣的时候，

田野是多么新鲜!

1、用一句话概括这首短诗的内容。

2、诗的开头描绘了一幅怎样的图画?

3、找出句中动静结合的语句，并欣赏其妙处。

4、找出一处运用比喻手法的语句，试分析其好处。

六、阅读《露》完成题目：

我在嫩绿嫩绿的草叶尖上 一滴纯洁的甘露

我在张开惺松睡眼的花心里

我没有向人们说：“勿忘我” 很少人注意我，我不抱怨

清晨和黑夜 那——又有什么要紧?

我自生又自灭 阳光妩媚的清早

我会升华成一朵

我不是星星的眼泪 美丽的洁白的云

也不是璀璨的明珠

我就是我

1、说说诗中的“露”具有什么特点?

2、文中的露拥有怎样的生活态度?

3、读了这首诗你获得了怎样的人生启示。

4、仿写：我不是星星的眼泪/也不是璀璨的明珠/我就是我/一滴纯洁的甘露 看， 微黄的灯光， 正在电杆上颤栗它的最后的时间。 看!

七、阅读《祈》(傅天虹)

天空生动，是因为有了飞鸟

那是一串移动的音符

而我只是一粒石子，不祈求完美

也请大地至少给我一点花纹

1、怎样理解“天空生动，是因为有了飞鸟”?

2、诗中“我作为一粒石子，不求完美，还是请大地给一点花纹”你从中悟出作者怎样的追

求?

3，仿照是个的第一节进行创作。

4、你认为是个作者是一个怎样的人?

八、阅读作者宗白华的诗歌《夜》完成题目：

一时间 一会儿 觉得我的微躯 又觉著我的心 是一颗小星， 是一张明镜， 莹然万星里 宇宙的万星 随著星流。 在里面烁著

1、这首小诗题名为《夜》，是在静静的夜空下，凝望在浩瀚太空中闪闪发光的星群，但它

的深意却不仅仅写夜的景致，还抒发一种思想，试做分析，阐述其内在的哲理。

2、“一时间/觉得我的微躯/是一颗小星/莹然万星里/随着星流”用自己的话说说其中的内

容，理解其寓意。

3、“一会儿/又觉著我的心/是一张明镜/宇宙的万星/在里面烁著”与上一节内容是不是自

相矛盾?该怎样理解这首诗?

4、五四时期曾经盛行过哲理诗，印度大诗人泰戈尔的诗曾对五四新诗人产生过很大的影响，

同期另一位著名的女诗人也是以哲理小诗而享誉诗坛，她是谁?能举出她诗中的名句吗?

5、去感受夜色，带着自己的体验写几行小诗。

一、参考答案：

1、答:轻声到来的客人、辛勤洗擦大地的清洁工人、把情人拉到伞下的红娘、拉着小提琴的歌手. 这首诗通过奇峭的比喻和连珠似的妙想，主要表现了生活分外美好

2、答:这节诗用了拟人(辛勤地擦洗大地)、比喻(闪光的镜子)、夸张(城市一下亮了起来)、比喻 (地下也联起灯的长虹)修辞手法，描写夜雨十分生动形象。

二、参考答案：

1、这首诗共两节，第一节主要写告别秋的心情;第二节主要写面对秋晨的情态。

2、苦难;东曙

3、秋夜的凄冷苦难的深沉

4、作者面对秋晨的情态，先是抱住太阳的脚，在看见叶颤、禅舞。听市声沉醉，直到喜极而泣，表达作者对光明无限渴望的感情。

5、全诗运用了拟人的修辞手法，语言简洁形象生动，耐人寻味。

三、参考答案：

1、第一句，运用拟人，形象的写出了星星在夜空中所占的位置。2指星星发出的光芒，写出了他的能力和作用。

3、说明了星星在夜空中虽然渺小，却并不受任何排挤，永远有自己的位置。

4、说明了星星在夜空中的渺小并不引人注意。

5、任何时候也不要放弃，要知道每一个人都有自己的存在价值，不要因为别人而改变自己，要相信自己，肯定自己的价值。

四、参考答案：

1、刻，车，歌。

2、C。

3、此题为开放性试题，无惟一答案。如“两行慈母泪，万缕恩师情。”理由：这句诗运用对偶的修辞方法，句式整齐，1分;生动形象地写出了老师对学生的浓厚感情，;同时也表达了学生对老师的尊敬和爱戴之情。。

4、这首诗表现了作者在离别之际想到了老师的点滴生活以后对老师的依依不舍和感激之情。

5、“老师”是和蔼的，他一直鼓励学生，给予他们爱和知识，当他的学生要离开时，他会欣慰的笑，会在心中为他们祝福，老师把学生送向了光明，而他们仍然无私奉献，永远守在自己的讲台上。

五、

1、主要写诗人在田野漫步的情景。

2、色彩丰富鲜明美丽的图画。

3、开头两句都是静态描写：林子、山坡、草原。“草原上流着„„烟„„”一句运用动态描写，这样使画面具有美感有具有动感，富有活力。

4、“新鲜的乳液似的的烟”把烟的清新流动感、质感以及烟的美妙描绘出来了，而且可以看见可以捉摸。比喻可谓精妙。

六、

1、默默无闻、乐观、心灵纯洁

2、乐观向上

3、在生活中，即使我们很普通很平凡，或遇到困难我们仍然应该乐观向上，不要抱怨什么，应该永远保持一颗纯真善良的心。

4、例如：我不是巍峨的高山，也不是连绵的峻岭，我就是我，一座矮小的山丘。

七、

1、因为动态的飞鸟充满活力，给静态的天空带来生机。

2、十全十美的人是没有的，但作为人绝不能因此降低自己的要求，哪怕自己平凡得像一颗石子，总希望他有一点花纹，这是人对美的天性追求，

3、大地生动，是因为有了花朵，那是一幅缤纷的画卷。

4、是一个积极追求进取，努力奋斗，并希望自己有一番作为的人。

八、

1、抒发了一种天人合一的无神论思想，把个人的未知与“神”等同，这是五四时期反对专制，提倡个性解放的要求。

2、伟大由渺小组成，所以渺小同时也是伟大，这一节表现诗人归随宇宙的心愿，是“万物即我”的体现。

3、不矛盾，归化宇宙，身心与万物融会，精神得到净化和升华。而一旦达到如此境界，诗人的心就如同一张明镜一般，能容下宇宙星辰。

4、冰心，她的诗集有《繁星》《春水》

5、略

第三篇：《论语》 导读及经典赏析 教案[精选]

《<论语>导读及经典赏析》 教案

教学目标：

1.了解《论语》的成书过程和内容概要;

2.通过人物故事和专题归类两种方法引导进行学习，感受孔子光辉人格魅力，根据《论语》经典了解孔子及其弟子的为人，提高个人的思想道德修养

3.使学生体会到《论语》之美，并不断去践行《论语》精神。

4.联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

教学重点：

1.结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。

2.重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。

教学难点：

1.深层理解《论语》内蕴; 2.引导学生取其精华去其糟粕。

教学方法：

1.诵读法。本课主要是引导学生去欣赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会其内涵，力争当堂熟读成诵。

2.讨论评点法。教读本文采用评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。

教学过程：

一、导入新课：

提及“朝圣”，我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣地麦加前行的浩荡壮观情景，还有电影《红河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我国人们也把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”，同学们知道它的缘故吗?

作为记录孔子及其弟子言行的《论语》(板书文题)，在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》冶天下”之说。而在国外，据美国《世界日报》报道，全美第7所孔子学院、新英格兰地区第一所孔子学院，于20日在美国麻州大学正式揭牌成立。

今天，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。

二、关于孔子和《论语》的简介：

1.《论语》

孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，读书人称他为孔夫子，历人皇帝给他加过许多封号，其中以“大成至圣文宣王”最显赫，以“至圣先师”最为人们所熟悉。孔子是伟大的教育家。他首开私人讲学之风，有教无类，因材施教，教出了一大批有才干的学生。相传有弟子三千，贤人七十二。孔子更是伟大的思想家。他提出了一整套仁学理论，创立了中国思想史上第一个富有人文特色的哲学体系，从而在很大程度上确立了在中国哲学的总体面貌，影响了中国人的价值观念和思维方式。

孔子(公元前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。 2.《论语》

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体(也可称格言体)，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;对话体，记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。

南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。

三、重新认识孔子及其弟子：

讲述孔子及其弟子的二三逸事，鼓励学生归纳总结孔子及其弟子的性格特点：

小资金情调：失饪，不食;不时，不食;臭恶不食;色恶不食;祭肉不出三昌，出三日不食之矣;鱼馁而肉败不食;沽酒市脯不食;不得其酱不食;不撤姜食不多食;割不正不食。 肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。

喜欢音乐：子与人歌而善，必使反之，而后和之;不图为乐之至于斯也;

喜欢旅游：登东山而小鲁，登泰山而小天下;暮春者，春服即成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 自己独处轻松愉快

子之燕居，申申如也，夭夭如也。 寝不尸，居不容。 食不语，寝不言。

喜，有朋自远方来，不亦乐乎;发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至;孔子困于陈蔡，弦歌声不绝。 哀：颜回死，子哭之恸，从者曰：子恸矣。子曰，有恸乎?非夫人之为恸而谁为? 怒：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也;惟女子与小人为难养也;斗筲之人，何足言哉? 有人情味

厩焚。子退朝，曰：“伤人乎?”不问马。 朋友死，无所归，曰：“于我殡。”

“师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与?”子曰：“然，固相师之道也。”

孔子的弟子三千，达人七十二。《论语》中出现最多的是子路，出现42次，第二的是子贡，出现28次，并列第三的是颜回和子夏，各为21次。 子路：

为人仗义：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”这使我想起：人才分三等，其一，深沉厚重(如果不理解，想想浮躁浅薄);其二磊落豪雄;其三聪明才辨。

性格耿直敢于批评老师：

在阵绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣” 子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!” 子贡：

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”有共鸣 子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”问的好

子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”继续切磋

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗屑之人，何足算也。” 颜回：

孔子的知音与影子：颜渊独知孔子圣也 好学不倦：回也好学，不迁怒，不贰过。

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 安贫乐道：

子曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 坦然淡定：子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫。”

四、学生根据上述故事，谈谈自己的感受，教师引导学生学习孔子的美德，如：积极进取，谦虚好学，不肯向命运低头等等。

五、请学生结合自己的初中学习和课外知识，向其他同学推荐《论语》中自己比较喜欢的一些名句并做简要说明：

1).子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 2).曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 3).温故而知新，可以为师矣。

4).子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

5).子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。” 6).子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

7).子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”

8).曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” 9).子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

10).子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。 11).子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。 12).子曰：敏而好学，不耻下问。

第四篇：诗歌赏析题及答案

诗歌赏析题

(一)天净沙 秋思

马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

(1)小令中“枯藤”“老树”“昏鸦”“夕阳”等词语描绘了一幅怎样的景象?

答：

(2)这首小令表达了作者怎样的思想感情?

答：

【答案】(1)深秋晚景图(2)游子(天涯沦落人)孤寂愁苦、思念家乡的情景。

(二)峨眉山月歌

李白

峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡， 思君不见下渝州。 (1)“影入平羌江水流”中的“影”指的是什么?这一句话既有明写又有暗写，明写的是什么，暗写的又是什么?(2分)

(2)有人说“月”是此诗的关键，你是否同意这种说法?试加以说明。(2分)

(3)通过这首诗，可以看出诗人当时是从(

)出发，沿着(

)行进，路过(

)，到(

)去。这首诗的第一句描写的是(

)的情景;第二局描写的是(

)的情景。俗语把上弦或下弦时的缺月叫(

)，诗中称作(

)。

(4)这首是表达了诗人怎样的思想感情?

【答案】(1)月影

以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事.

(2)同意。总诗以月为线索 抒发了思友之情。凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。 (3)通过这首诗，可以看出诗人当时是从(清溪驿

)出发，沿着(

平羌江

)行进，路过(

渝州

)，到(

三峡

)去。这首诗的第一句描写的是( 秋高气爽，月色特明

)的情景;第二局描写的是( 月影映入江水，又随江水流去 )的情景。俗语把上弦或下弦时的缺月叫( 月牙 )，诗中称作(

半轮

)。

(4)表现了作者对朋友依依惜别的无限情思，语短情长。

(三)龟虽寿

曹操

神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。 (1)这首诗表达了作者怎样的思想感情?

(2)你还积累了哪些抒发豪情壮志的诗句?

【答案】

(1)表达了作者老当益壮、对伟大理想的追求永不停息的豪迈情怀。 (2)日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。(曹操) 会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫)

(四) 过故人庄

孟浩然

故人具鸡黍， 邀我至田家。 绿树村边合， 青山郭外斜。 开轩面场圃， 把酒话桑麻。 待到重阳日， 还来就菊花。 (1)“待到重阳日，还来就菊花。”流露出诗人怎样思想感情?(或问：这首诗表达了诗人怎样的情感?)

(2)试描绘颔联画面。选一角度(如表达手法、语言运用)赏析。 【答案】(1)表达了诗人对田园生活的热爱，对故人的深切友情，以及回归自然的情趣。 (2)画面：苍翠的树木在村边环绕，似把村庄环保相拥;青青的远山在城外横斜，与村庄依依相伴 。 赏析：角度一：这两句诗近景远景结合。内村外城，近树远山，写出了山村优美的田园风光，表现了诗人对农家生活环境的喜爱之情。

角度二：对仗工整。“绿树”对“青山”，“村边”对“郭外”，“合”对“斜”，勾勒出一幅美妙的乡村风光图，表现了诗人对田园风光的热爱之情。角度三：动静结合。写出景物情态之美，“合”表现绿树环抱相拥的动态，突出树的繁茂;“斜”表现村外青山横斜的静态。表现了诗人对田园风光的热爱。

(五) 题破山寺后禅院

唐常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬音。

1、品读全诗，展开联想和想象，描绘颔联所展现的画面。

2、“万籁此都寂”与“但闻钟磬音”是否矛盾，为什么?

3.全诗勾画了怎样的意境?表达了诗人怎样的思想感情?

【答案】

1. 弯弯曲曲的小路，一直通向幽深的后院，禅房掩映在后院花丛树林深处。

2. 不矛盾。反衬,以有声衬无声。万物之音响全部消寂，而反有禅院的钟磬之音，袅袅不绝，它使寂静的禅院更为空寂。

3. 意境：清、曲、幽、深、静。含蓄地表达了诗人寄情山水、淡泊功名、宁静致远的清高性情。

(六) 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

1、任选一个角度，赏析“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”

2、春天的景物很多，诗人为什么单单选取“杨花”“子规”来写?说说你的理解。

【答案】

1. 诗人以新奇的想像，运用拟人的手法，寄情于景，以月作使者，把无情月变成知心人，穿越时空追随友人。表达了对友人深深的思念和担忧 ，也抒发了对官场倾轧的憎恶。

2. “杨花”漂泊不定给人飘零流落之感，“子规”啼鸣暗含悲痛之情。诗人选取暮春时节的这两种景物，渲染了哀伤的氛围，融情入景。

(七)夜雨寄北

1、第二句除写漂泊异乡时感知到的秋夜雨景之外，还暗示了诗人怎样的情感?

2、

三、四句明明写今日离情，却设想未来相逢，相逢之日再诉今日离情。诗人为何要这样写?

3.全诗蕴含两个成语：

【答案】

1. 暗示了诗人的羁旅之愁，以及独听“巴山夜雨”而无人共语的郁闷、孤寂。

2. 这样就以未来的乐，反衬今夜之苦，而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。曲折婉转，含蓄隽永，余味无穷。

3. 巴山夜雨

剪烛西窗

第五篇：关于春天的诗歌名句及赏析

惠崇《春江晚景》

苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

苏轼，北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士 译文及注释：

竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。

惠崇是个和尚，宋代画家。这首诗是苏轼题在惠崇所画的《春江晚景》上的，惠崇原画已失。

作者因为懂画、会画，所以他能紧紧抓住惠崇这幅《春江晚景》的画题画意，仅用桃花初放、江暖鸭嬉、芦芽短嫩等寥寥几笔，就勾勒出了早春江景的优美画境。尤其令人叫绝的是“春江水暖鸭先知”这一句，他把画家没法画出来的水温冷暖，描绘得如此富有情趣、美妙传神!此外，他的高妙还表现在幽默的想象上，他能看到画外，以画上并没有的“河豚欲上”，来点染初春的气息，深化画中的意境。

春日 朱熹

胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。 等闲识得东风面,万紫千红总是春。

朱熹，南宋著名理学家、哲学家、教育家、文学家。字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳。 译文及注释：

风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。随便什么地方都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

《春日》这首七言诗是宋代朱熹所作，其中“万紫千红总是春”一句为名句。诗的大意是：风和日丽来到泗水边赏景,一望无际的风光焕然一新,很容易认识到东风的面容,满眼的万紫千红都是芳春。从字面上看,这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。其实诗中的“泗水”是暗指孔门,因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

咏柳 贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

贺知章，唐代著名诗人、书法家，字季真，晚年自号四明狂客，汉族，越州永兴(今浙江萧山)人。 译文及注释：

柳树像碧玉装扮成的美女一样，千万枝柳条像她那绿色的丝带。知道这细嫩的柳叶是谁剪裁的吗?就是那象剪刀的二月春风啊! 《咏柳》是盛唐诗人贺知章写的一首七言绝句，这首诗是一首咏物诗。通过赞美柳树，表达了诗人对春天的无限热爱。诗的前两句连用两个新美的喻象，描绘春柳的勃勃生气，葱翠袅娜;后两句更别出心裁地把春风比喻为“剪刀”，将视之无形不可捉摸的“春风”形象地表现出来，不仅立意新奇，而且饱含韵味。

送元二使安西

王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

王维，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。汉族，唐朝河东蒲州(今山西运城)人。 译文及注释：

清晨的细雨打湿了渭城的浮尘，青砖绿瓦的旅店和周围的柳树都显得格外清新明朗。请你再饮一杯离别的酒吧，因为你离开阳关之后，在那里就见不到老朋友了。

《送元二使安西》，是王维非常著名的一首辞别诗，当时被谱曲传唱，称为“阳关三叠”。前两句点明了送客的时间和地点。初春的早晨，一场细雨使尘埃落定，空气变得湿润清凉;从渭城的客舍放眼看去，到处是青青的柳色，一片生机盎然。诗中用“浥”字形容雨湿尘埃，用“新”字形容柳色翠嫩，准确生动地抓住了事物的特点;而柳色的“柳”与留恋的“留”谐音，更表达出诗人对好友元二的依依惜别之情。后两句写在送别的酒席上，诗人劝他多饮几杯，因为从渭城西行出了阳关，再不会遇到熟悉的朋友了，何况此行的目的地，是比阳关更遥远的安西呢?这两句，字面上似乎只是劝酒，实际上却是衷心地祝愿着好友，在那遥远而陌生的地方一切平安。诗中把深沉的情感融入平淡的话语中，更增添了感人的力量，成为千古传诵的名句。

题都城南庄 崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

崔护，唐代诗人。字殷功，唐代博陵(今河北定州市)人。 译文及注释：

去年的今天，就在这长安南庄的一户人家门口， 我看见那美丽的面庞和盛开的桃花互相映衬，显得分外绯红。 时隔一年的今天，故地重游，那含羞的面庞不知道去了哪里，只有满树桃花依然是旧样，笑对着盛开在这和煦春风中!

喜晴

范成大

窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。 连雨不知春去，一晴方觉夏深。

范成大，南宋名臣、文学家、诗人。字至能，一字幼元，早年自号此山居士，晚号石湖居士。汉族，平江府吴县(今江苏苏州)人。 译文及注释：

范成大喜欢在窗前种梅树，夏可尝青梅，冬可赏梅花。这首诗大概意思是说窗前的梅子熟落蒂了，墙角下的竹笋也长成了林。整天下雨都不知道春天已经结束了，天一晴才发现原来已到深夏。

春夜喜雨 杜甫

好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。

杜甫，唐代伟大的现实主义诗人，字子美，汉族。与李白合称“李杜”。 译文及注释：

及时的雨好像知道时节似的，在春天来到的时候就伴着春风在夜晚悄悄地下起来，无声地滋润着万物。田野小径的天空一片昏黑，唯有江边渔船上的一点渔火放射出一线光芒，显得格外明亮。等天亮的时候，那潮湿的泥土上必定布满了红色的花瓣，锦官城的大街小巷也一定是一片万紫千红的景象。

这首诗写于761年(上元二年)春。杜甫在经过一段时间的流离转徙的生活后，终因陕西旱灾而来到四川成都定居，开始了在蜀中的一段较为安定的生活。作此诗时，他已在成都草堂定居两年。他亲自耕作，种菜养花，与农民交往，对春雨之情很深，因而写下了这首描写春夜降雨、润泽万物的美景诗作。

游园不值 叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

叶绍翁，南宋中期诗人，字嗣宗，号靖逸，处州龙泉人。祖籍建安(今福建建瓯)。 译文及注释：

也许是园主担心我的木屐踩坏他爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。 可是这满园的春色毕竟是关不住的，一枝粉红色的杏花伸出墙头来。

诗人想去朋友的花园中观赏春色，但是敲了半天门，也没有人来开。主人大概不在家。也许是担心游人踏坏了地面的青苔，故意不开门。但是一扇柴门，虽然关住了游人，却关不住满园春色，一只红色 的杏花，早已探出墙来。表达了作者对春天的喜爱之情。

早春呈水部张十八员外

韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

韩愈，唐代文学家、哲学家、思想家，字退之，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。 译文及注释：

京城大道上空丝雨纷纷，它像奶油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。

这首诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。张籍在兄弟辈中排行十八，故称张十八。诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：艰穷怪变得，往往造平淡(《送无本师归范阳》)。原来他的平淡是来之不易的。

登科后 孟郊

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

孟郊，唐代诗人，汉族。46岁(一说45岁)，始登进士第。 译文及注释：

这首诗因为给后人留下了“春风得意”与“走马看花”两个成语而更为人们熟知。

孟郊四十六岁那年进士及第，他自以为从此可以别开新生面，风云际会，龙腾虎跃一番了。满心按捺不住得意欣喜之情，便化成了这首别具一格的小诗。

诗一开头就直抒自己的心情，说以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快。孟郊两次落第，这次竟然高中鹄的，颇出意料。这就仿佛象是从苦海中一下子被超渡出来，登上了欢乐的峰顶;眼前天宇高远，大道空阔，似乎只待他四蹄生风了。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，活灵活现地描绘出诗人神采飞扬的得意之态，酣畅淋漓地抒发了他心花怒放的得意之情。这两句神妙之处，在于情与景会，意到笔到，将诗人策马奔驰于春花烂漫的长安道上的得意情景，描绘得生动鲜明。

临安春雨初霁

陆游

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华? 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

陆游，南宋著名诗人，字务观，号放翁。汉族，越州山阴(今浙江绍兴)人。 译文及注释：

世态人情这些年来薄得像透明的纱，谁让我还要骑着马来客居京华呢?只身住在小客楼上，夜里一听到春雨淅淅沥沥，明天早上，深幽的小巷中就会传来卖杏花的声音。

短小的纸张斜着运笔，闲时写写草书，在小雨初晴的窗边，望着煮茶时水面呈白色的小泡沫。作为一介素衣，不要兴起风尘会沾污我衣的感叹，等到清明就可以回家了。

“小楼”一联是陆游的名句，语言清新隽永。诗人只身住在小楼上，彻夜听着春雨的淅沥;次日清晨，深幽的小巷中传来了叫卖杏花的声音，告诉人们春已深了。绵绵的春雨，由诗人的听觉中写出;而淡荡的春光，则在卖花声里透出。写得形象而有深致。传说这两句诗后来传入宫中，深为孝宗所称赏，可见一时传诵之广。历来评此诗的人都以为这两句细致贴切，描绘了一幅明艳生动的春光图。

钱塘湖春行 白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

白居易，唐代伟大的现实主义诗人。字乐天，晚年又号称香山居士，河南郑州新郑人。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。 译文及注释：

走在西湖边。从孤山寺的北面到贾公亭的西面，湖水涨潮时刚好与堤齐平，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片.。几只早出的黄莺争着飞上向阳的树，不知谁家新来的燕子正衔着春泥在筑巢。一些多彩缤纷的春花(野花)渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。我最爱漫步在西湖东边欣赏美景，欣赏得不够，就再去看那绿色杨柳下迷人的断桥白沙堤。

全诗以“行”字为线索，从孤山寺起至白沙堤终。以“春”字为着眼点，写出了早春美景给游人带来的喜悦之情。尤其是中间四句，景中有人，人在景中，写出了自然美景给予人的感受。如不说绿草如茵，而说“浅草才能没马蹄”，就不落俗套，富有新意。从结构上看，从描写孤山寺一带景色到描写白沙堤一带景色，中间的转换不露痕迹，衔接非常自然。

江南春 杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

杜牧，唐代诗人。字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。 译文及注释：

辽阔的江南，到处莺歌燕舞，绿树映衬红花，在临水的村庄，依山的城郭，随处可见迎风招展的酒旗。南朝修建了许许多多的庙宇，遗留到至今的有四百八十座寺庙，有多少亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中?

这是描写江南风光的一首七绝。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，白居易已经描绘了一幅幅绚丽的图画，但那只是宏观的，而杜牧的《江南春》则相对具体一些，似乎使人生观了几个景点，也就更深刻了。杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。“千里”说明是写整个江南，但整体又是通过一个个具体的意象表现出来的。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙，揉进了沧桑之感，南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现，更增添扑朔迷离之美。

忆江南词三首 白居易

江南好，风景旧曾谙;日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南?

江南忆，最忆是杭州;山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游!

江南忆，其次忆吴宫;吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢!

白居易，唐代伟大的现实主义诗人。字乐天，晚年又号称香山居士，河南郑州新郑人。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。 译文及注释：

江南是个好地方，它的风景我曾经就很熟悉。太阳出来，江边的花朵比火还要红艳，春天来临，江水就如蓝草一般碧绿。我难道能不想念江南么?

想念江南，最想念的就是杭州。月下在山中寺里寻找桂子观赏，躺在杭州郡衙亭子里看潮。什么时候能再游玩一次呢?

想念江南，第二想念吴王宫殿。饮下一杯吴酒，看成对起舞的吴国美女，就像醉酒的芙蓉一般美艳。迟早我还会再次遇见。

村居 高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

高鼎(dǐnɡ), 清代后期诗人。字象

一、拙吾,浙江仁和(今浙江省杭州市)人。 译文及注释：

农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水气，烟雾般地凝聚着。杨柳似乎为这浓丽的景色所迷醉了。村里的孩子们放学以后，一路上没什么耽搁，回家挺早，赶忙趁着东风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。

《村居》的作者是清代诗人高鼎。这首诗描写了诗人居住在乡村时见到的春天的景象和放学后孩子们放风筝的情景。早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，儿童们兴致勃勃地方风筝。有景有人有事，充满了生活情趣，勾画出一幅生机勃勃的“乐春图”。全诗字里行间透出诗人对春天来临的喜悦和赞美。

断句 苏麟

近水楼台先得月，向阳花木易为春。

苏麟，宋代杭州属县巡检。 译文及注释：

靠近水边的楼台(因为没有树木的遮挡)，能先看到月亮的投影;而迎着阳光的花木，(光照自然好得多，所以发芽就早)，最容易形成春天的景象。... 这是苏麟献给范仲淹的诗句。原来，在范仲淹于钱塘任职时，其邻近的部下得到提拔，远处的苏麟却被遗漏掉了。作者苏麟被称为“两句诗人”。这两句诗写得很含蓄，它借自然景色来比喻因靠近某种事物而获得优先机会。“近水楼台”、“得月较先”的成语源出于此，比喻因近便而获得了优先机会，也比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。

滁州西涧 韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

韦应物，唐代诗人。汉族，长安(今陕西西安)人。 译文及注释：

我怜爱生长在涧边的幽草，涧上有黄鹂在深林中啼叫。春潮伴着夜雨急急地涌来，渡口无人船只随波浪横漂。

这是写景诗的名篇，描写春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的野渡所见。首二句写春景、爱幽草而轻黄鹂，以喻乐守节，而嫉高媚;后二句写带雨春潮之急，和水急舟横的景象，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤。全诗表露了恬淡的胸襟和忧伤之情怀。

玉楼春·春景

宋祁

东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

宋祁，北宋文学家。字子京，安州安陆(今湖北安陆)人，后徙居开封雍丘(今河南杞县)。 译文及注释：

译文城东渐渐让人感觉到风光美好，湖面漾起皱纱似的波纹，迎接游人客船的来到。绿杨垂柳笼聚着雾气如淡烟，拂晓的寒气在四处弥漫，唯有红艳的杏花在枝头簇绽，春意盎然，像火焰般闹喧。

早春郊游，地在东城，以东城先得春光。风和日丽，水波不兴。春日载阳，天气渐暖。以“红杏”表春，诗词习见。词人独得，在一个“闹”字。王国维称道其“境界全出”。而李渔却认为这个字用得无理：“争斗有声谓之‘闹’，桃李争春则有之，红杏闹春——予未之见也。‘闹’字可用，则‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣。”其实人的视听感觉，是可以打通的。把无声的姿态说成有声的波动，仿佛在视觉里获得听觉的感受。不但使人觉得那杏花红得热烈，甚至还可使人联想到花上蜂蝶飞舞，春鸟和鸣，从而感受到春天带来的活泼生机。

白鹿洞二首·其一

王贞白

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

王贞白，唐末五代十国著名诗人。字有道，号灵溪。 译文及注释：

专心读书，不知不觉春天过完了，每一寸时间就像一寸黄金珍贵。并不是道人过来嘲笑，周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。

首句叙事。“读书不觉已春深”，言自己专心读书，不知不觉中春天又快过完了。“春深”犹言春末、晚春。从这句诗中可以看出，诗人读书入神，每天都过得紧张而充实，全然忘记了时间。春天快过完了，是诗人不经意中猛然发现的。这一发现令诗人甚感意外，颇多感慨。他觉得光阴过得太快了，许多知识要学，时间总不够用似的。次句写诗人的感悟。“一寸光阴一寸金”，寸阴，指极短的时间，这里以金子喻光阴，谓时间宝贵，应该珍惜。这是诗人由第一句叙事自然引发出来的感悟，也是诗人给后人留下的不朽格言，千百年来一直勉励人们、特别是读书人珍惜时间、注重知识积累，不断充实和丰富自己。

三、四句叙事，补叙自己发觉“春深”，是因为“道人来引笑”。“道人”指白鹿洞的道人。“引笑”指逗笑，开玩笑。道人修禅养性是耐得住寂寞、静得下心的了，而诗人需要道人来“引笑”，才肯放松一下，休息片刻，可见诗人读书之专心致志，非同寻常。

桃花源记 陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

陶渊明，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。名潜，字渊明。

桃花源记 陶渊明

译文及注释：

东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。(一天)他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分奇怪。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。(渔人)便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过;又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在渔人眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。

(村里的人)看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。(渔人)把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。(这里的人)问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“(这里的情况)不值得对外面的人说啊。”

(渔人)出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。