生命不能承受之轻语录

2023-02-23

第一篇：生命不能承受之轻语录

不能承受的生命之轻

最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。那么，到底选择什么?是重还是轻?

如果我们没有能力爱，也许正是因为我们总渴望得到别人的爱，也就是说我们总希望从别人那得到什么(爱)，而不是无条件的投入其怀中而且只要他这个人的存在。

一、轻与重

1、永恒轮回是一种神秘的想法，尼采曾用它让不少哲学家陷入窘境：想想吧，有朝一日，一切都将以我们经历过的方式再现，而且这种反复还将无限重复下去!这一谵妄之说到底意味着什么?永恒轮回之说从反面肯定了生命一旦永远消逝，便不再回复，似影子一般，了无分量，未灭先亡，即使它是残酷，美丽，或是绚烂的，这份残酷、美丽和绚烂也都没有任何意义。我们对它不必太在意，它就像是十四世纪非洲部落的一次战争，尽管这期间有三十万黑人在难以描绘的凄惨中死去，也丝毫改变不了世界的面目。

2、不久前，我被自己体会到的一种难以置信的感觉所震惊：在翻阅一本关于希特勒的书时，我被其中几幅他的照片所触动。它们让我回想起我的童年，我的童年是在战争中度过的，好几位亲人都死在纳粹集中营里。但与这张令我追忆起生命的往昔，追忆起不反复的往昔的希特勒的照片相比，他们的死又算得了什么?与希特勒的这种和解，暴露了一个建立在轮回不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉沦，因为在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙地许可了。 0

3、如果我们生命的每一秒钟得无限重复，我们就会象耶稣被钉在十字架上一样被钉死在永恒上。这一想法是残酷的。在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的责任重负。这就是尼采说永恒轮回的想法是最沉重的负担的缘故吧。如果永恒轮回是最沉重的负担，那么我们的生活，在这一背景下，却可在其整个的灿烂轻盈之中得以展现。但是，重便真的残酷，轻便真的美丽?

4、人永远无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。和特蕾莎在一起好呢?还是一个人好呢?没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。好像一个演员没有排练就上了舞台。如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值?正因为这样，生命才总是像一种草图。但“草图”这个词还不确切，因为一张草图是某件事情的雏形，比如一幅画的草稿，而我们的生命的草图却不是任何东西的草稿，它是一张成不了画的草图。 0

5、一个简单比喻，便可从中产生爱情。

6、谁无感情投入，谁就无权干涉对方的生活和自由。

7、你是媚俗的对立面，在媚俗之王国，你会是个恶魔。

8、一起过夜，便是爱情之罪证。

9、爱情并不是通过做爱的欲望(这可以是对无数女人的欲求)体现的，而是通过和她共眠的欲望(这只能是对一个女人的欲求)而体现出来的。

10、托马斯和特蕾莎之间的爱情无疑是美好的，但也很累人：总要满着什么，又是隐藏，又是假装，还得讲和，让她振作，给她安慰，翻来覆去地向她证明他爱她，还要忍受因为嫉妒、痛苦、做恶梦而产生的满腹怨艾，总之，他总感到自己有罪，得为自己开脱，请对方原谅。

11、哪怕我们自身的痛苦，也比不上同别人一起感受的痛苦沉重。为了别人，站在别人的立场上，痛苦会随着想象而加剧，在千百次的回荡反射中越来越重。

12、人只有一次生命，绝无可能用实验来证明假设，因此他就永远不可能知道为自己情感所左右到底是对还是错。

13、我们都觉得，我们生命中的爱情若没有分量、无足轻重，那简直不可思议;我们总是想象我们的爱情是它应该存在的那种，没有了爱情，我们的生命将不再是我们的生命。我们都坚信，满腹忧郁、留着吓人的长发的贝多芬本人，是在为我们伟大的爱情演奏“非如此不可!”。

二、灵与肉

1、肉体是囚笼，里面有个东西在看、在听，在害怕，在思索，在惊奇;这东西在肉体消失之后还在，还残存，它就是灵魂。

2、最具男子气概的男人变成了最伤心的男人，过度悲伤使他对一切都无所谓。 0

3、如果一件事取决于一系列的偶然，难道不正说明了它非同寻常而且意味深长?

4、也许是这些偶然的巧合，唤起了她的爱情，成为了她一生汲取不尽的力量之源。人生如同谱写乐章，人在美感的引导下，把偶然事件变成一个主题，然后记录在生命的乐章中。人就是再根据美的法则在谱写生命的乐章，直至深深地绝望时刻的到来，然而自己却一无所知。因此我们不能指责小说，说被这些神秘的偶然巧合所迷惑(例如沃伦斯基、安娜、站台和死亡的巧合，贝多芬、托马斯、特蕾莎和白兰地的巧合)，但我们有理由责备人类因为对这些偶然巧合视而不见而剥夺了生命的美丽。

5、自学者和学生的区别，不在于知识的广度，而在于生命力和自信心的差异。特蕾莎一到布拉格就就满怀激情的投入到新的生活之中，但这份激情即高涨又脆弱。她好像总害怕有一天人们会对她说：“这里不属于你，回到你原来的地方去!”她生活的全部渴望都系于一线：托马斯的声音。正是这声音让特蕾莎那羞怯地深藏在体内的灵魂升腾起来。

6、梦是一种证明，想象或梦见不曾发生的东西，是人内心最深层的需要之一。 0

7、一个不断要求“出人头地”的人，应该认识到总有一天会感到发晕。 0

8、特蕾莎从来都不是那种因为虚荣而野心勃勃的人。

9、我们都有属于自己的生活，我们要过属于自己的生活。

10、那一刹那，特蕾莎想说：“我要你变的软弱，要你跟我一样软弱。”的确，他们彼此相爱，这足以证明错不在他们本身，不在他们的行为，也不在他们易变的情绪，错在他们之间的不可调和性，因为他强大，而她却是软弱的。正因为弱才知道要强。

11、让她全身心都充满一种对生活崭新的渴望。

三、不解之词

1、对弗兰茨来说，爱情是一种甘心屈从于对方的意愿和控制的热望。 0

2、赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流。

3、假若人还年轻，他们的生命乐章不过刚刚开始，那他们可以一同创作旋律，交换动机，但是当他们在比较成熟的年纪相遇，各自的生命乐章已经差不多完成，那么，在每个人的乐曲中，每个词，每件物所指的意思各不相同。

4、他坚持这样一个信念：忠诚是第一美德，它使我们的生命完整统一。若没有忠诚，人生就会分散成千万个转瞬即逝的印迹。

5、他朦朦胧胧而又不可遏制地渴望着一种巨大的乐声，一种绝对的噪音，一片美妙欢腾的喧嚣，将所有的一切吞噬，淹没，窒息，令话语带来的苦痛、虚幻和空洞永远消失。

6、文化就在大批的制造、言语的泛滥、数量的失控中逐渐消亡。

7、面对与他共同生活的人，跟他所爱的人在一起，他却很软弱。弗兰茨的软弱叫善良。并不是他不好色，而是他没有支配力。

8、弗兰茨：“爱就是放弃力量”，萨比娜明白了两件事：其一，这句话很动听而且是真心话;其二，说了这句话，弗兰茨在情欲里便威风不再。

9、一旦有旁人见证我们的行为，不管我们乐意不乐意，都得适应旁观我们的目光，我们所做的一切便无一是真了。有公众在场，考虑公众，就是活在谎言中。萨比娜认为，失去私密的人失去了一切，而心甘情愿放弃私密的人便是怪物。

10、眼睛是心灵之窗。他们彼此以对方为坐骑，奔向他们所向往的远方。

11、他猛然惊诧的发现其实自己并非不幸，重要的是，她在他的生命中留下了那道灿烂而神奇的印迹，无人可以夺走。不期的幸福，这美好的生活，这由新生和自由带来的欢乐，是她给他留下的礼物。

12、她的悲剧不是因为重，而是在于轻。压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。(萨比娜)

13、假如他们相处的时间更长一些，也许他们就会渐渐的开始理解彼此说的话。他们的言语会像非常腼腆的情人一样，羞涩地慢慢靠近，而他们的乐章会开始与对方的融为一体。

14、他的尘世之爱建立在真正的相互理解之上。

四、灵与肉

1、灵魂与身体的统一。

2、爱情诞生的时刻就像这样：女人无法抗拒呼唤她受了惊吓的灵魂的声音，男人无法抗拒灵魂专注于他声音的女人。在爱情的陷阱面前，托马斯从来不是安全的，特蕾莎只能每时每刻为他担惊受怕。

3、要逃避痛苦，最常见的，就是躲进未来。

4、爱情就像是帝国：它们建立在信念之上，信念一旦消失，帝国也随之灭亡。

五、轻与重

1、面对奉承，谁也挡不住!

2、人们显然有权利担心危险，即使危险并不太可能发生。

3、贝多芬的著名动机：非如此不可?非如此不可!

4、非如此之外到底有什么，换句话说，要看看一个人抛弃了所有他一直都以为是使命的东西时，生命中还能剩下些什么。

5、追求众多女性的男人很容易被分归为两类。一类人在所有女人身上寻找他们自己的梦，他们对于女性的主观意念。另一类人则被欲念所驱使，想占有客观女性世界的无尽的多样性。前者的迷恋是浪漫型的迷恋：他们在女人身上寻找的是他们自己，是他们的理想。他们总是不断地失望，因为，正如我们所知，理想从来都是不可能找到的。失望把他们从一个女人推向另一个女人，赋予他们的善变一种感伤的藉口，因此，许多多愁善感的女人为他们顽强的纠缠所感动。后者的迷恋是放荡型的迷恋，女人在其中看不到丝毫感人之处：由于男人没有在女人身上寄托一个主观的理想，他们对所有女人都感兴趣，没有谁会令他们失望。的确，就是这从不失望的本身有某种可耻的成分。在世人眼中，放浪之徒的迷恋是不可宽恕的(因为从不为失望而补赎)。

6、诗化记忆，它记录的，是让我们陶醉，令我们感动，赋予我们的生活以美丽的一切。而爱，开始于一个女人以某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。 0

7、柏拉图《会饮篇》中那个著名的传说：以前人类是两性同体的，上帝把他们分成两半，从那时起，这两半就开始在世界上游荡，相互寻找。爱情，是对我们失去的另一半的渴望。

六、伟大的进军

1、对生命的绝对认同，把粪便被否定、每个人都视粪便为不存在的世界称为美学的理想。

2、人类的博爱都只能建立在媚俗的基础之上。

3、爱情的误会：他想象她已不再爱他，她也想他不爱她了。

4、在现实的世界里，是可以生存的。理想世界一旦实现，在那个到处是愚蠢的笑脸的世界，她恐怕连一句话也说不出口，过不了一周，她就会因恐惧而死。 0

5、因为我们中没有一个是超人，不可能完全摆脱媚俗。不管我们心中对它如何蔑视，媚俗总是人类境况的组成部分。

6、我们全都需要有人注视我们。根据我们生活所追求的不同的目光类型，可以将我们分成四类：第一类追求那种被无数不知名的人注视的目光，换句话说，就是公众的目光。第二类是那种离开了众多双熟悉的眼睛注视的目光就活不下去的人。第三类必须活在所爱之人的目光下，一旦所爱的人闭上眼睛，其生命殿堂也将陷入黑暗之中。第四类他们生活在纯属想象、不在身边的人的目光下。这类人是梦想家。

7、惩罚一个不知道自己做了什么的人，是野蛮的行径。原谅他们吧，因为他们不知道自己在做什么。

8、迷途漫漫，终有一归。

9、媚俗，是存在与遗忘之间的中转站。

七、卡列宁的微笑

1、人类真正的善心，只对那些不具备任何力量的人才能自由而纯粹的表现出来。

2、如果我们没有能力爱，也许正是因为我们总渴望得到别人的爱，也就是说我们总希望从别人那得到什么(爱)，而不是无条件的投入其怀中而且只要他这个人的存在。

3、任何人都么有使命，当你发现自己是自由的，没有任何使命时，便是一种极大的解脱。

4、幸福意味着：我们在一起。忧虑是形式，幸福是内容。幸福充满着忧虑的空间。

第二篇：不能承受的生命之轻

一直听说这本书不错，前几天在卓越网上买了此书，不能承受的生命之轻。拿到书后以为是一本描写爱情的小说，会很快读完，出乎意料，没那么简单。

说实话，刚开始我没有看懂! 连小说里的故事都不是很明白，唯一能记住的就是几个简单的人物的名字和一条狗的名字。这篇小说，不是单纯的为讲故事而讲故事，故事只是其中的载体。最主要的，是里面有许多高深莫测的哲学语言，因为哲学语言，加深了小说的思想深度。

文中主人公有四个，托马斯，特蕾莎，撒比娜，弗兰茨，四个人上演着人间起起伏伏。

为了能读懂它，上网看了一些读后感，在别人的引领下，回头再看，似乎看出点门道来了。

特蕾莎属于生命之重人物，她对爱情的忠贞与信念，对丈夫的宽容和忍受，在幸福之中充盈着忧虑，不断考验着丈夫是否依然爱着她，在生命之重压力之下，蕴藏着无尽的悲哀和孤独，将精神寄托于卡列宁(一条狗)。

托马斯是一个生命之轻人物，对女人具有强烈猎奇心理，对性的追逐，不断给特蕾莎带来巨大伤痛，其实，托马斯内心深处对特蕾莎蕴藏着深深的爱，人性的肉体与灵魂两重性矛盾凸现出来。托马斯对希腊神话俄狄浦斯人生故事引发思考，并将看法投向颇有尖锐的杂志，在读者来信中刊发了，他不断受到各种压力，但拒绝收回刊发的思想，因而他失去医生这份工作，最后远离尘嚣、逃避现实，与特蕾莎居住于清净、安宁的乡村之处。

萨比娜是具有强烈的背叛现实、争强好胜、富有激情生命之轻人物，萨比娜人生的主题在反复出现、重演、修正和延展，她脚下如同一条漫长的背叛之路，每一次新的背叛，就像一桩罪恶又像一场胜利，时刻在诱惑着她。最初背叛父亲(禁止爱情)，共产主义艺术(禁止毕加索)，丈夫(一个平庸的演员)，爱情(托马斯、弗兰茨)。当一切背叛之后，生命出现了极度空虚。

弗兰茨是个聪明、正直、善良却又充满软弱之人，对来自富有激情的萨比娜充满好奇，犹如刘姥姥踏进大观园，陷得无法自拔，通过萨比娜获得了新生和自由，他满足了尘世间情人愿望，但缺少天堂之爱，他追逐梦想到柬埔寨边境，死于抢劫的毛贼，死得轻于鸿毛。

最后书中以第七部分卡列宁的微笑来结尾，刚开始我有很大的疑惑，怎么会以这样的方式来结尾呢?在回头看书的整体时候有那么一点明白.在“生命的初次排练就已是生命的本真“一次不算数一次就从来没有”在这生命之轻面前，昆德拉以其卡列宁的微笑这种牧歌般的结尾，给与我们的是在这不能承受的生命之轻面前，以卡列宁的微笑这种牧歌式的想象，给我们以一种美好的世界在面前的景象，世界是美好的，值得我们为她去奋斗，读后感《不能承受的生命之轻》。

整个故事情节让我联想到了现实生活中的一幕，哥哥和嫂子，还有哥哥的情人，嫂子的精神寄托——妞妞(一条腊肠狗)，心头不禁痛了一下，原来一切创作都是源于事实的呀，真希望这样的事实不要这么血淋淋的发生在我身边……

下边是感觉写的不较好的读后感，复制过来。

《不能承受的生命之轻》读后感

曾在一部讲述大学四年生活小说中提到米兰•昆德拉《不能承受的生命之轻》，近日阅读之后思绪万千。

第一遍，觉得很肤浅、庸俗、不可思议，自小就受儒家思想教育，宣扬欲望是格格不入的，情节是一个名叫托马斯的医生去乡下诊疗，在酒吧遇到一个侍女特蕾莎，从此，两个磕磕碰碰走在一起，同时画家萨丽娜是托马斯情人，而萨丽娜与大学教授弗兰茨也是情人关系，以一言以蔽之：第一遍是四人之间的感情纠葛。

第二遍，梳理了小说情节，它是我所阅读中最独特的逻辑构思小说，以蒙太奇方式，跨越时间、地点，同一件事在不同章节中以不同侧面反复提及。

第三遍，查阅相关资料，了解小说情节发生在1968年苏联入侵捷克时期为时代背景，发生的“布拉格之春”事件，“两千字宣言”，不同侧面描绘出捷克知识分子的生活状况。

第四遍，把主要事件串珠在一起，联系四个人生活遭遇。

小说是米兰•昆德拉以生命轻重二元论来观察世界，审视灵魂，诠释生命的真谛。

小说的背景布拉格之春　政治事件

1968年，捷克斯洛伐克共产党中央第一书记杜布切克发起了布拉格之春改革，有脱离苏联控制倾向。

苏军决定武装干涉。6月下旬，华沙条约组织在捷境内举行军事演习，演习结束后迟迟方撤。7月之后，局势有所缓和。8月3日晚华约在捷签署联合声明，危机似乎已经过去了。

8月20日晚11时，布拉格机场接到一架苏联民航机信号“机械事故，要求迫降”没有理由不同意。客机一降落，数十名苏军突击队员冲出机舱迅速占领机场。几分钟后，苏第24空军集团军巨型运输机开始降落，一分钟一架。1小时后，一辆苏联大使馆的汽车引路，苏军空降师直扑布拉格。

于此同时，苏陆军总司令帕夫洛夫斯基大将指挥4个苏军装甲师，1个空降师，1个东德师从波兰直捣布拉格。(西方向第一方面军)驻德4个苏军师，1个东德师切断捷西部边

界。(西方向第二方面军)驻匈牙利苏军8个师，匈军2个师，保加利亚军一部从南部进攻。(西南方向第一方面军)苏波合成军4个师进攻北部。(西方向第三方面军同时苏军对北大西洋公约组织与捷军开始全面电子压制。

21日拂晓，苏军占领布拉格，逮捕杜布切克。

在进攻开始6小时后，苏军控制了捷克全境。几十万捷军被全部缴械，北约也没来得及作出任何反应。

这是苏军一次典型方面军群进攻战役。西方向主攻，西南方向配合，共动用4个方面军，1个坦克集团军，4个诸兵种合成集团军，26个师，约30万人。但由于进攻过快，两个战略方向的后备坦克集团军群均未出动，只动用了各集团军，师，团的直属坦克，共有9000余辆。

介于所有人都还没忘记1956年发生在匈牙利的悲剧，杜布切克并没有阻止抵抗，在这次事件中仅有80个捷克人被杀，与匈牙利事变相比，大大减少。

1969年4月，古斯塔夫代替杜布切克成为了捷克斯洛伐克共产党第一书记。

布拉格之春是一次有重大意义的国际政治事件，标志着华约内部的裂痕已经渐渐显现，可视为东欧剧变的前奏与导火索。

第三篇：生命所不能承受之轻

叶落窗寒，一曲离骚被烛光剪断。窗外的风穿过犀利的夜幕开始自己的狂欢。没有电闪雷鸣，只是乌云伴着黑夜狐假虎威，夜已经不再安静，放纵着青春的激情，和呼啸的寒风一起长鸣。看着窗外，一条条长蛇般的狂风歇斯底里的向我怒吼，心如止水，我安静的微笑，不带一点嘲弄的意味。雪，还是没有推辞掉那一份真诚的邀请，乘着快风，如期而至。

第四篇：读《生命不能承受之轻》有感

生命像蛋壳一样脆弱,死神的手指轻轻一碰,便会破碎。可是，即便如此脆弱，我们也不得不去承受生命赐予我们的一切责任。这些责任或轻或重，只是这些“轻”与 “重”，究竟应该如何衡量，又该如何选择呢?这简直就像一个困扰多年的谜团，深藏我心中。我翻开米兰·昆德拉的《生命不能承受之轻》，试图从中找到解开谜团的钥匙。

初读书名，便深感作者的独特。“生命不能承受之轻”，顾名思义，就是生命中那些看似轻如鸿毛，却让人难以承受的事。一般来说，人们常常感叹的是不能承受的生命之重，都会认为“重”让人无法承受，压得人喘不过气来。可到了昆德拉这里，我忽然听到“轻”也让人无法承受。生命中的事物若不能承受，又为何形容成“轻”?这着实让人费解不已。

其实，小说的情节并不复杂，书中描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。但是，它绝不是一个男人和两个女人的三角性爱故事。它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把我们带入了对一系列问题的思考中，比如，轻与重，比如，灵与肉。它带领着我们思考——什么才是人类不能承受的生命之轻?

昆德拉在书中提出了：“轻”与“重”，他说：“最沉重的负担压得我们崩溃了，沉没了，将我们钉在地上。负担越沉，我们的生活就越贴近大地，越趋近真切和实在。相反，完全没有负担，人变的比大气还轻，会高高的飞起，离开大地即离开生活，变的似真非真。“

主人公托马斯大夫是一不愿意被任何事物束缚的人，当他感到家庭的重担和责任让他快要窒息的时候，他离开了他的妻子。当他以为自己重新找到了自由的天堂的时候，却又感到空虚和无聊，原来，他仍然需要家庭责任的那份沉重，看似自由的“轻”让他更加抑郁，更加纠结，让他不能承受，一生都处在矛盾当中。

读到这里，我忽然读懂了昆德拉对人生命运与价值的思考，“轻”，就是生命在最原始的时候带给我们的可以享受的一切，比如：自由、爱情，友情等;“重”，就是人身在社会当中所产生的、必须面对的责任、欲望、困难、灾难等等。无论我们多么犹豫不决，多么举棋不定，也必须在两者之间做出选择，这个选择便显得尤为重要。

从托马斯大夫的经历来看，我们还是要勇敢面对生命之“重”。生命的价值和意义在于过程，在追求的过程中有了幸福感和满足感，也许，这已经足够了，不必要再去抱怨你的人生被什么所累，只需要朝着自己认定的方向，坚定信念的走下去，享受生命的过程，也许当你突然回首时，就会发现，那些原本以为沉重无比的东西，其实已经被我们在不知

不觉中扛了起来。“轻”与“重”不再成为阻碍，也不会出现“生命中不能承受之轻”的悲哀。

第五篇：我读《不能承受的生命之轻》

昨天2011年的雪不期而至，窗外雪花清轻;我则独坐书桌，手捧《不能承受的生命之轻》凝视着窗外雪花飞舞的轻盈，若有所思、似有所悟。一直有个习惯，每当自己读完一本书后，总会抽出一段时间对这本书进行一次整体的梳理和把握，就像完成一种潜意识的对话----和书的作者、主人公和潜在的自己对话。一般来讲总会有所思、有所悟、有所得的，可这一次我只能用若有所思、似有所悟。

米兰·昆德拉的小说绝对算得上小说界的异类，无处不在的隐喻，甚至是隐喻之上的隐喻，为我们提供了意义生成的无限可能性，而这意义生成的无限可能性对于有心读者的大脑来说也绝对会是一个挑战。在读《不能承受的生命之轻》时，总会有一个问题在我的头顶白鸽似的盘旋：米兰·昆德拉到底想要说什么?

隐约感觉到他要表达的绝不仅仅是灵与肉、轻与重的对立那么简单。况且这对立经过作者大量隐喻的处理，已经变得十分陌生化和模糊化。作者在书中说：“隐喻包含了一种处于萌芽状态的的人生的基本可能性。可见作者所理解的隐喻绝不仅仅是一种修辞方法，更是一种人生状态。他是把人生当成隐喻来处理的，而他的这种隐喻又似乎具有某种潜意识的意味和宿命的不可抗拒性。

我觉得《不能承受的生命之轻》所要表达的是爱、美和自由。作者所欣赏的爱是托马斯和特蕾莎之爱;至于托马斯和萨比娜以及其它女人的性伙伴关系，则表现的是自由。书中写道：“跟一个女人做爱和跟一个女人睡觉，是两种截然不同的甚至几乎对立的感情。爱情并不是通过做爱的欲望体现的，而是通过与她共眠的欲望体现的”。托马斯和特蕾莎的爱究竟是巧合还是宿命的必然?作者曾说，偶然一次不算数。可是偶然的出诊，偶然的旅馆，偶然的音乐，偶然的做爱之后的发烧，这一切真得仅仅是偶然吗?他们的爱情故事发生在做爱之后：她发烧了，他不能像对其他女人那样送她回家。他跪在床头边，冒出一个念头：她是被别人放在篮子里，顺水漂流送到他身边的。于是米兰·昆德拉换了一个说法，隐喻是危险的。爱由隐喻而起。换言之：爱开始于一个女人以某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。他究竟还是把一切问题推给了隐喻。

至于对美的论述，书中给我留下深刻印象的当然还是萨比娜偶然进入一座正在做弥撒的教堂后的发现。但她无意中遇到的不是上帝却是美。在她眼里，与她所忍受的终日歌声喧嚣的工地相比，这场突兀而又隐秘的弥撒美得就如同一个被背弃的世界。在昆德拉所言的刽子手与诗人共治的世界里，美或许只能体现在被刽子手所追杀的残缺之中，残缺让人心生怜悯，而怜悯生美。这让我想起了八大山人笔下的残山剩水、地寒天荒的冷寂美。八大山人作为前明宗室，米兰·昆德拉的祖国捷克也曾被苏联占领，二人亡国破家的心境在艺术表现上或有相通之处吧。

谈到对自由的追求，我觉得书的主旨还是指向了政治层面。书中讲到苏军占领捷克的时候，捷克的美女故意穿照短裙在苏军士兵面前热吻，以讽刺苏军的禁欲主义。还有就是特蕾莎冒险拍摄苏军坦克在大街上横行的照片，其背后支撑她们行动的都是对自由精神的渴望。另外书中还多次谈到了俄狄浦斯，并盛赞没有人比他在灵魂和良知上更无辜。因为宿命的捉弄他不得不弑父娶母，但这在灵魂和良知上本身是无罪的。然而无罪的俄狄浦斯却惩罚了自己----刺瞎自己的双眼。而当时的捷克在捷共和苏军的强权统治下，许多人为自保而告发别人，而他们却并不为此承受谴责或惩罚。难道真的如米兰·昆德拉所说，在这个世界上一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙地许可了吗?由此我想到了巴金先生的《随想录》。摩罗说，巴金的《随想录》在于真诚，真诚的反思和忏悔。可又有几人能做到巴金的坦荡和真诚呢?又有多少人在文革的灾难过去之后，仍旧选择沉默?又有谁可以真诚的为自己的良知和灵魂赎罪?

最喜欢的当然还是书的最后一章-----卡列宁的微笑。相信有点儿文学常识的人都不会对卡列宁感到陌生。《安娜卡列尼娜》中的男主人公-----俄国贵族统治阶级的代表，这里却是一条狗的名字，相信作者对侵略祖国的俄国人没有好感。可在这章我丝毫察觉不到讽刺的意味。所有的一切在这里变得平静谐和起来，托马斯和特蕾莎平静而又幸福的生活，就连卡列宁临死前所裹挟着的也是温柔和平静的微笑。在这一章，语言基调平缓而温馨，充满了强烈的抒情意味。让人体会到被幸福所裹挟的温暖，在这里爱、美、和自由达到了高度的统一。而这统一的标志则是卡列宁临死前的微笑。

还是用书中的话结尾吧?生命属于我们只有一次，时间不会为我们的欢笑或泪水停留。在这样一个瞬时性组构的世界里，一切选择都失去了充足的理由，一切结果都变得十分的合理。幸福何堪?苦难何重?或许生活早已注定了无所谓幸与不幸。我们只是各自被自己的宿命局限着，茫然的生活，苦乐自知。就像每一处繁花似锦的地方，总会有一些伤感的蝴蝶从那里飞过。-----《不能承受的生命之轻》

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