彩礼返还女方不承认

2022-08-04

第一篇：彩礼返还女方不承认

彩礼能被认定为夫妻财产么,不返还彩礼怎么办

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彩礼能被认定为夫妻财产么，不返还彩礼怎么办

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一、彩礼能被认定为夫妻财产么

对于登记结婚之后给付的彩礼，《解释

(二)》中并未对此作出明确规定，从彩礼的法律关系分析，属于一般的赠与，但其赠与目的的现实性仍是希望男女之间建立稳定的婚姻关系。

结婚彩礼是否是夫妻共同财产分为以下两种情况：

1、彩礼由一方个人接收或购置结婚物品的，应根据我国《婚姻法》规定，夫妻关系存续期间一方受赠的财物无特殊约定，应为夫妻共同财产。

如果男女双方未共同生活的，可根据最高院1993年《关于人民法院

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如果双方婚姻持续时间短，并且给予彩礼的一方由此造成生活困难的，可根据上述规定的第8条规定精神处理，分割共同财产时给予生活困难的一方适当倾斜。

2、彩礼由一方家庭占有的。

由于彩礼未转入男女双方的财产共同体，只是由一方家庭占有，则并不是夫妻共同财产。

此时仍应考虑当事人送彩礼时的目的性按照《解释

(二)》第十条第

(二)、

(三)项的立法本意，根据公平、合理原则予以酌情返还。

二、不返还彩礼怎么办

除双方未办理结婚登记手续、双方办理结婚登记手续但确未共同生活、婚前给付并导致给付人生活困难三种情况外，离婚时女方婚前收受男方的彩礼不再返还，而相对应的是，女方的嫁妆却作为其个人财产全部返还。

由于现在农村与城市的习惯迥然不同，农村的彩礼数额一路攀升，现

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一是男起诉后看到返还彩礼无望或女方答应返还的数额较少，就主动撤诉继续使用女方的嫁妆，有的是非正常使用，在继续使用中逐步得到彩礼的价值;

二是在审理中将女方的嫁妆藏起来，或称女方已经取走了，要求女方举证证实嫁妆在男方处，有的甚至毁损嫁妆，无形中增加了审理和调解的难度;

三是即使判决嫁妆返还后，进入执行阶段后就把嫁妆隐藏到亲友处，谎称嫁妆丢了、被盗或根本就没有，执行人员采取搜查等措施成效也不大，加大了执行的难度，这样都不同程度地激化了双方当事人原有的矛盾，审判和执行人员对嫁妆的返还问题深感头疼。

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第二篇：论彩礼返还

论文关键词：婚约;彩礼返还;立法完善

论文摘要：婚约彩礼是附有解除条件的赠与，随着男女双方当事人婚约的解除，彩礼也应返还。但我国《婚姻法》司法解释(二)关于彩礼返还的规定仍有待进一步完善，主要体现在如何明确诉讼时效、举证责任的分配、当事人的认定及将离婚诉讼与请求返还彩礼的诉讼分离等方面。

一、婚约与彩礼的法学分析

婚约，亦称订婚或定婚，是男女双方当事人为了结婚的目的而对婚姻关系所作的事先约定。“众所周知，婚约并非婚姻契约，而是以将来缔结婚姻为目的的男女预约。”换言之，“婚约通过对婚姻的许诺而建立”，相对于婚姻契约而言，婚约当事人所承担的义务是在将来努力使婚姻成立，即结婚，但这种义务在具有一般法律义务的普遍共性的同时，还具有自身的特殊性，那就是如果当事人一方解除婚约，法律并不能强制其履行结婚义务，不能强制婚姻成立。至于能否追究毁约人的违约责任，各国法律有不同的规定，大陆法系国家一般都认为婚约是结婚的一个阶段，但不是独立的契约，不承认这是一种契约债，所以任何人不得根据婚约而提起结婚之诉，也不得追究违约责任;而英美法系国家把婚约视为婚姻的手段，也就是以婚姻为目的契约行为，因此，可以追究毁约人的违约责任。在我国，婚姻是男女双方基于感情一致而自愿结合，婚姻本身在法律上没有拘束力，它只不过是男女双方将来缔结婚姻的事先约定，因此，一旦一方违反婚约，不能要求毁约人承担违约责任。

尽管，我国并未在立法上明确婚约，婚约本身也不具有法律上的拘束力，但在现实生活中，婚约却是男女结婚的一道“必经程序”。通常情况下，订立婚约要举行订婚仪式，男女双方及各自父母还要向未来的女婿或儿媳赠送订婚礼物及金钱(俗称聘金或彩礼)，从婚约订立直到正式结婚，男女双方及各自家庭还要时常向对方赠送财物，婚约和彩礼往往交织在一起。彩礼，一般是指男女订婚或结婚时，由男方给付女方或女方家一定数额的货币或实物，作为婚约或婚姻成立的程序和标志。彩礼的产生源于中国古代实行的聘娶婚制(它是以男方给予女方或女方家一定数额的聘礼作为成婚条件的婚姻)，以“六礼”(即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎)为其成婚程序。“六礼”之一的纳征或称纳币，即为彩礼之意。这种婚姻制度，从中国奴隶社会和封建社会一直沿袭至清代和中华民国末期。直至解放前国民党政府旧法还规定，订婚或结婚须有媒妁之婚书或收受聘财方为合法有效。通过这一产生过程，我们不难看到男家娶女必交聘财或彩礼，女家嫁女必收聘财，反映出一种礼仪形式掩盖下的交换关系，即男家出了聘财换回了儿媳，女家收受了聘财嫁出去了女儿。

彩礼多为金钱，也有一些贵重物品，彩礼现象在某些地区相当盛行，特别是在一些经济不是很发达的地区，已经形成了当地的一种习俗。近年来，随着人民生活水平的提高和居民收入的增加，订婚后，男女双方互相赠送礼物的价值也不断增加，小到金银首饰，大到汽车、住房、股票、金钱，由于互赠礼物价值的增加，男女双方因为感情不合及其他原因而解除婚约后互赠礼物的归属纠纷也日益增多，同样，解除婚约后因赠与财物所有权归属发生纠纷而诉至法院的案件也逐渐增多。

如果说在封建社会这种赠送彩礼的风俗还不可避免地包含有包办买卖婚姻的性质而必须明令加以废除和禁止的话，那么，在男女平等特别是男女在经济上完全平等的今天，赠送彩礼的风俗已经极少包含有包办买卖婚姻的性质了，赠送彩礼的，已不仅仅是男方及其家长，而且女方及其家长向男方赠送彩礼的现象也极为普遍，彩礼成为确立男女双方恋爱关系的一种象征，在今天，男女双方互相赠送彩礼，既是为了确认婚约成立并预想将来婚姻成立，又是为了双方的婚姻在将来建立亲戚关系时，使这种亲戚关系更加深厚，即所谓的“亲上加亲”， 1

这是一般的社会习俗，但这种习俗并不违反法律，又不违反“公序良俗”。今天，人们更加看重的，不是彩礼的经济价值的多寡，而是彩礼所包含的丰富的内涵及它们所代表的意义。对于彩礼的性质问题，尽管理论界和实务界一直存在争议，无法达成共识，但均认为这种彩礼的给付是基于当地的风俗习惯，很少有心甘情愿主动给付的，与一般意义上的无条件赠与行为不同。具体而言：

彩礼就其法律性质而言，是附解除条件的赠与。正如史尚宽所说的，“证明婚约的成立并以将来应成立的婚姻为前提而敦厚其因亲属关系所发生的相互间的情谊为目的的一种赠与，它是一种附有解除条件的赠与，它具有普遍无偿赠与所不具有的特性。”从法律角度讲，赠送彩礼确是一种无偿赠与行为，但这种赠与行为并非单纯以无偿转移财产权为目的，实际上这种赠与行为是附有解除条件的赠与行为。所谓附解除条件的赠与行为，是指已经发生法律效力的赠与行为，在当事人所约定的条件不成就时仍保持其原有效力，当条件成就时，其效力便消灭，解除当事人之间的权利义务关系。“在广大的农村地区，老百姓操劳多年，倾其所有给付彩礼，是迫于地方习惯做法，为了最终缔结婚姻关系，不得已而为之的。这种目的性、现实性、无奈性，都不容否认和忽视。作为给付彩礼的代价中，本身就蕴涵着以对方答应结婚为前提。如果没有结成婚，其目的落空，此时彩礼如仍归对方所有，与其当初给付时的本意明显背离”。赠送彩礼行为，实际上是预想将来婚约得到履行，而以婚约的解除为解除条件的赠与行为，其中，婚约的解除是所附的条件，如果条件不成就，那么赠与行为继续有效，彩礼归受赠人所有，如果条件成就，赠与行为则失去法律效力，当事人之间的权利义务关系当然解除，赠与财产应当恢复到订立婚约前的状态，彩礼应当返还给赠与人。婚约解除后，彩礼的不当得利性。“婚约的聘财究为附负担的赠与，抑为附解除条件的赠与，其主要区别，在乎前者须先经撤消始得返还，后者则于条件成就时，赠与即失其效力，受赠人负有返还的义务。对当事人言，此项区别非属重要，因赠与人叙明理由对受赠人请求返还赠与物时，得解为含有默示撤消赠与之意思表示。问题在于究采何说较为可采，盖将聘财解为附有„结婚‟负担的义务，不啻视婚姻为买卖，与当事人意思显有不合。其须强调的是，以聘金为附解除条件之赠与，纯属对当事人意思之拟制。又结婚在法律上之性质原非可认为系财产上之给付，且不得强制执行，以结婚为赠与之负担，与婚姻之本质，实有不合。理论上较为圆通者，系认为赠与聘礼乃在期待成立婚姻，婚姻不能成立时，赠与聘礼之目的不达，受赠人受领给付，无法律上之原因，应成立不当得利。”婚约彩礼是附有解除条件的赠与，以婚约解除作为条件，彩礼从一方向另一方转移，是因为存在着预约婚姻这种法律关系，随着男女双方当事人婚约的解除，赠与彩礼的缘由归于消灭，受赠人在婚约解除后丧失了继续占有彩礼的法律依据，由于婚约解除后彩礼继续由受赠人占有的法律依据消失，那么根据民法的公平与诚信原则应将财产“恢复原状”，即订立婚约前的状态。因此，婚约解除后，受赠人应当将彩礼返还给赠与人，如果受赠人拒不返还而继续占有彩礼，将构成民法上的不当得利。所谓不当得利，是指没有合法根据使他人受有损失而自己获得利益。根据《民法通则》的规定，受害人有权请求受益人返还不当得利，受益人负有返还不当得利的义务。“当事人一方依照附解除条件的民事法律行为向另一方为给付后，因为附解除条件成就，另一方因受领给付所获得之利益，失去法律上的依据，构成不当得利，应予返还”。在赠送彩礼的行为中，虽然财产已经转移归受赠人占有，但由于成为财产转移的原因的法律关系已消灭，当事人所期待的婚姻关系未建立，这意味着赠送和接受彩礼的终极目的未能达到，受赠人缺乏接受彩礼的法律上的依据，由此可以视拒绝返还彩礼构成不当得利，赠与人有权请求受赠人返还受赠财产，受赠人则有将自己基于婚约产生的不当利益全部或部分返还的义务。综上所述，婚约成立后男女互赠彩礼，是一种附条件的民事法律行为，是以婚姻成立为条件而进行的一种赠与。这种赠与，既是确立男女双方婚约的成立，又是为了将来正式缔结婚姻做准备，一旦解除婚约，受赠人继续占有彩礼的法律依据将不存在，赠与人有权基于不当得利请求受赠

人返还，受赠人则负有返还不当得利的义务。

二、比较法上的考察

婚约解除时，考察各国立法例，关于彩礼是否返还，如何返还，返还多少，其规定不完全一致。

1.大陆法系国家规定。大陆法系各国的通说多认为彩礼为附条件的赠予。附条件的法律行为又可以分为附生效条件和附解除条件两类，此分类对于彩礼的处置至关重要。如果是“附生效条件”的赠予的话，那么结婚时赠予才生效，此前彩礼之所有权仍在男方手中;而如果认为是“附解除条件”的赠予的话，彩礼的所有权一经交付即转移到对方手中，只不过在婚姻不成时，赠予合同予以解除而已。一般在对彩礼有规定的国家的学理上或立法上以认为此种赠予为“附解除条件”为通说。只有少数的判例和学理认为是“附生效条件”或类似证约定金的(主要为日本旧说)。德国、瑞士的民法均明文规定了此种赠予，从其规定看，均要求在婚姻不成时，对赠予之物得请求返还。

一般在解除婚约时，如果一方有重大过错，无过错方有权请求财产和非财产上的赔偿，同时涉及赠与物返还问题。《墨西哥民法典》规定：订婚后，如果结婚未能实现，订婚人双方都有权要求退还因准备结婚而相互赠送的礼物;但婚前赠品(为夫妻一方在婚前送给另一方的赠品，无论其习惯名称如何，都称为婚前赠品)则应适用关于一般赠品的规则。《瑞士民法典》规定：一方有重大过错时，不仅可要求获得赔偿金，还可要求获得慰抚金，但允许婚约双方请求返还各自的赠与物。联邦德国有关解释称，婚约人无重大正当事由而解约，或自己有过错而造成他方之解约，均丧失赠与物的返还请求权。

2.英美法系国家规定。以美国为例，当一方对另一方以结婚为条件赠与礼物，婚约关系破裂后，双方发生争议，各州法院在处理时所遵循的原则及规定各不相同。有些法院认为，赠与人只有在双方同意解除婚约关系或受赠人不正当解除婚约关系时，才能要求返还赠与物。有些法院认为，不论双方是否同意，以结婚为条件的赠与物在婚约解除时，都应当返还而不考虑是否有过错。许多法院在办理案件时，凡没有证据证明婚前赠与是以结婚为条件的，在婚约解除时，该赠与物可以不返还。

通过上述比较，我们可以对国外的立法得出以下结论：首先，有的国家视婚约解除是否有重大过错来决定是否返还财物，如有重大过错，则不享有返还请求权。其次，有的国家男女双方均享有返还请求权，表现出在行使这一权利上的形式平等。其三，在婚约赠与物是否返还问题上，有多种救济途径。如因婚约解除可以请求损害赔偿(包括财产上的和精神上的)，同时可以请求返还赠与物。最后，有的国家对婚约赠与物范围有明确的界定，比如仅限于订婚当时的赠品或信物，这就大大缩小了返还的范围。

三、质疑最高人民法院《关于适用若干问题的解释(二)》第十条第一款之规定

最高人民法院于2003年12月25日公布了《关于适用若干问题的解释(二)》(以下简称解释(二))，对婚姻关系中的财产问题和处理婚姻关系的程序问题作了进一步的解释，并且第一次对彩礼的返还问题及其情形进行了明确。解释(二)第十条第一款规定：“当事人请求返还按照习俗给付的彩礼的，如果查明属于以下情形，人民法院应当予以支持：(一)双方未办理结婚登记手续的;(二)双方办理结婚登记手续但确未共同生活的;(三)婚前给付并导致给付人生活困难的。”对此司法解释条款，笔者有以下疑惑：

1.解释(二)第十条第一款第一项：双方未办理结婚登记手续的。首先，在该规定中，没有正式办理结婚登记的，彩礼一律返还。事实上，对于没办理结婚登记，以夫妻名义共同

生活多年的，很多情况下，彩礼早已转化为共同财产或被共同消耗了，因此法律规定女方返还彩礼显然有违公平。

另外，诉讼时效的计算会成为一个在实践中难于操作的问题。“诉讼时效是指民事权利受到侵害的权利人在法定的时效期间内不行使权利，当时效期间届满时，即丧失了请求人民法院依诉讼程序强制义务人履行义务之权利的制度”。根据《中华人民共和国民法通则》第一百三十七之规定，诉讼时效期间从权利人知道或者应当知道权利被侵害时起计算。“知道权利遭受侵害是指权利人现实地于主观上已明知自己权利被侵害事实的发生”。在现实生活中，如何计算返还彩礼的诉讼时效相当复杂。当然，收受彩礼的一方与给付彩礼一方以外的人结婚，或者明确告知不与给付彩礼一方结婚，诉讼时效的起算日就不存在争议，但若收受彩礼的一方既不与别人结婚，也并不明确拒绝与给付彩礼一方结婚，只是以各种借口拖延，最后给付彩礼一方欲解除双方的婚约，要求返还彩礼，那么这种情况下的诉讼时效的计算就变得复杂。是从给付彩礼之日起计算，适用两年的时效，还是直接适用《民法通则》第一百三十七规定的最长保护期限，从给付彩礼之日起二十年之内，只要收受彩礼方没有与给付方结婚，都可以请求返还彩礼?如果是依前者，给付彩礼方若在给付之后

三、五年甚至十年才提出返还彩礼的诉讼请求，那么会因为怠于行使自己的权利而超过诉讼时效得不到司法保护。但若依后者，会因为有二十年的诉讼时效，法官的自由裁量权可能会让这个问题变得很复杂。2.解释(二)第十条第一款第二项：双方办理结婚登记手续但确未共同生活的。对此规定，关于确定“共同生活”的问题上，会存在举证责任分配上困难。一般认为，“共同生活”除共同的住所外大体还包括以下几个方面：(1)夫妻间的性生活;(2)夫妻共同的精神生活，主要是基于配偶身份的相互理解和慰籍;(3)夫妻相互扶助的义务;(4)夫妻共同承担对其他家庭生活所负的义务。根据“谁主张、谁举证”的举证责任分配原则，返还彩礼的诉讼举证责任应当在主张返还彩礼的一方，即彩礼给付方必须证明已结婚登记的双方，并没有真正共同生活。事实上，除了是否有共同的住所，相对容易证明之外，其他都很难通过举证来完成，特别是要证明夫妻间无性生活，如果要以证明有性生活尚是可能的，但要证明无性生活就只有依靠当事人的陈述，只要对方不承认，就很难把事实证明。因此笔者认为要求请求返还彩礼方证明双方无共同生活是缺乏操作的可能性，因此法律赋予的该项权利是很难真正落实的。

3.解释(二)第十条第一款第三项：婚前给付并导致给付人生活困难的。有的当事人之所以要求返还彩礼款的请求没得到支持，因为其生活是相对困难而非绝对困难。对于婚前给付导致给付人生活困难而应返还彩礼的，是指生活的绝对困难而非相对困难。所谓绝对困难是其生活靠自己的力量已经无法维持当地最基本的生活水平。所谓相对困难，是与给付彩礼之前相比，相对于原来的生活条件来说，出现困难。

4.解释(二)诉讼主体规定不够明确。民事诉讼当事人是指以自己的名义就特定的民事争议要求法院行使民事裁判权的人及相对人，其分为实体意义上的当事人和程序意义上的当事人。实体意义上的当事人是指与案件有利害关系，以自己的名义进行诉讼，受人民法院裁判拘束的人，如《民事诉讼法》第五十六条第二款规定：“人民法院判决承担民事责任的第三人有当事人的诉讼权利义务”。换言之，如果没有判决承担民事责任的第三人就不是当事人。程序意义上的当事人是以自己的名义起诉或应诉，要求法院就具体的诉讼案件行使审判权并作出裁判的人及相对人，即只要向法院提起诉讼、主张请求权，主张人就是原告当事人，至于该原告在客观上是否确实具有实体上的请求权与当事人的地位没有关系。我国诉讼法主张的当事人概念是程序意义上的当事人。在此司法解释中“当事人请求返还按照习俗给付的彩礼的”，关于“当事人”是指婚姻关系的双方还是用程序意义上的当事人?即在一个离婚诉讼中，是将请求解除婚姻关系的男方给付彩礼的人一起作为原告?还是将给付彩礼方作为第三人或者给付彩礼方只能单独起诉的问题?如果此处的“当事人”仅指婚姻关系的双方，那么会

出现以下两个情形：婚前的彩礼为婚姻关系的一方当事人自己给付的，在其起诉离婚时可以一并提出返还请求;但如果婚前的彩礼为婚姻关系的一方当事人的父母或家人给付的，其父母或家人就不是这里所称的当事人，因此他们该如何进入诉讼程序?

5.解释(二)并未考虑到关于证据的认定问题。赠送彩礼与一般的民事行为有所不同，其一，赠与方不可能要求对方出具收条等书面手续，以表明其已收到彩礼。其二，既使有证人，参与者一般也多为亲友。因此，原告方对于给付彩礼的主张通常举证困难并且证明力不大。对方当事人也常以此作为抗辩，主张不予采信。

四、立法建议

综上所述，关于适用解释(二)第十条的规定从实体上是想解决在民间婚姻法律关系中引发纠纷的彩礼问题，但在民事诉讼程序上却又存在一些没有解决的问题，这些问题有待学术界进一步讨论，也有待最高人民法院作出进一步的解释。笔者认为，对于彩礼返还问题，应在以下方面进行立法上完善：

1.确定返还彩礼的排除因素。有人认为根据该规定，婚约财物今后处理应是全额返还。因为“本解释在决定彩礼是否返还时，是以当事人是否缔结婚姻关系为主要判断依据的。给付彩礼后未缔结婚姻关系的，原则上收受彩礼一方应当返还彩礼。给付彩礼后如果已经结婚的，原则上彩礼不予返还，只是在一些特殊情形下才支持当事人的返还请求”。-3j1“对此，笔者持不同看法。给付彩礼，本身就是一种陋习、法律不提倡这种行为，由此引发纠纷，如法院判决全额返还，则助长了这种陋习的泛滥。对于婚姻不成的彩礼之债，在立法时应当考虑以返还为原则，而以不返还为特例，要注意保护无过错一方的利益，而对彩礼的不同处理也可以稍微弥补一下这方面的立法不足。笔者认为，在以下情形，可拒绝返还彩礼：首先，是否返还应当主要依据婚史的长短，对于婚姻关系存续时间较长的，可不支持返还彩礼的请求。因为，婚姻关系存续时间较长的，第一可以排除女方借婚姻关系索取财物的主观可能性;第二，经过长时间的共同生活，女方接受的彩礼大多已经转化为夫妻共同财产或已经用于共同生活，没有返还的必要。作者认为，根据实际情况，婚姻关系存续两年以上的，可认定为婚史较长，不再支持返还彩礼的要求。此外，对于没有办理婚姻登记的，应当考虑其共同生活的时间，参照以上规定执行。

其次，如果有证据证明，彩礼确已用于共同生活的，就算是没有办理结婚登记手续，女方可拒绝返还。

其三，对于因男方具有《婚姻法》第三十二条所规定的情形导致离婚的，女方也可拒绝返还彩礼。

其四，对于无效婚姻和可撤销婚姻，属男方过错的，可拒绝返还彩礼。

最后，还应该确定没有办理结婚登记手续，返还彩礼诉讼时效的计算标准，超出该标准不应再支持返还。

2.举证责任的分配及证据认定问题。举证责任的分配问题。若将举证责任倒置，将应当由主张权利的一方当事人负担的证明责任改由否认权利的另一方当事人，比如应由彩礼给付方证明双方无共同生活，改为由收受彩礼的一方证明双方有共同生活，证明难度就会大大降低。收受彩礼的一方只要能证明双方存在以上所述的任何一种共同生活的事实，就完成了举证责任，不承担败诉的风险。这样更有利于彩礼给付方实现法律赋予他的返还彩礼请求权，也有利于提高当事人的诉讼效率，降低当事人和法院的诉讼成本。

证据的合法性问题。为了收集有利证据，当事人往往会不经对方同意，自行录制双方谈话录音或电话录音。那么对于此类视听资料如何认定呢?1995年最高院在《关于未经对方当事人同意私自录制其谈话取得的资料不能作为证据使用的批复》中严格强调了视听资料的合法性，规定未经对方同意的私自录音不能作为定案依据。但在后来颁布实施的《最高人民法

院关于民事诉讼证据的若干规定》中对于证据形式的规定认可了视听资料即包括了录音资料，同时第六十八条规定：侵害他人合法权益或者违反法律禁止性规定的方法取得的证据，不能作为认定案件事实的依据。该条款则降低了证据合法性的要求，认为只要不侵害他人合法权益或不违反法律禁止性规定，所取得的证据就应当认定。但是如果利用威胁、利诱、限制人身自由、侵犯他人隐私等非法手段获得的证据就不应采用，即所谓的“毒树之果”原则。因而只要当事人在收集证据时没有违反上述规定和原则，且能证明其真实性，对于其提供的未经对方同意的录音资料应当做为定案依据予以采信。对于彩礼纠纷案件的证明标准，只要当事人所举证据足以让法官对案件的法律真实产生高度信任，并能排除其它合理怀疑，那么就可认定该法律事实达到客观真实。

3.关于诉讼主体问题。彩礼纠纷诉讼，诉讼主体的明确问题。现实中，婚约彩礼的给付、接受，一般不是在婚约双方直接发生的，往往是一方父母或亲属通过婚姻介绍人给付另一方父母或亲属。从原告角度看，给付的彩礼是家庭共同财产或父母财产或亲属财产，男方本人不是权利人，如果只能由男方做为原告，其主体资格往往不符合《民事诉讼法》的相关要求;从被告角度看，收受的财产无论是被女方父母或亲属拿走，还是被女方本人接受，女方及其家属都是共同受益人，如果只列女方本人为被告，由于女方本人未收到彩礼或无独立财产，使给付方的权利得不到保障，既使得到法院胜诉判决，也得不到执行。那么他们该如何进入诉讼程序呢?笔者认为，司法解释(二)所指的“当事人”应是程序意义上的当事人，包含了婚姻关系的双方和彩礼的给付人，而且这个诉讼只能与离婚诉讼相分离，是一个单独的诉讼，这样即有利于对彩礼给付人权利的保护，也符合我国离婚诉讼中不引入第三人的司法操作惯例。

婚约财产纠纷

第三篇：彩礼返还案件分析

杜某某诉李某某、李某婚约财产纠纷案

姓名：陈成学号1134001468405

案情简介

原告杜某某与被告李某某于2006年9月经人介绍相识并订婚，订婚后按农村习俗被告李某某经媒人手先后接受原告方礼金28450元，其中包括：看地方1900元、进门3000元、进门时给孩子礼钱750元、2007年春节前接受现金3000元、手机款1000元、缝纫机款300元、送好3000元、行大礼10000元、做生意款5000元、压礼款500元。为结婚原告另支付婚纱照款800元、下车礼1001元、鞋一双款260元、化妆品70元、被告李某某及其母用药款110元。原告杜某某与被告李某某于2007年3月按农村风俗举行了结婚仪式，并开始同居生活，因李某某未到法定婚龄，双方至今未办理结婚手续。同居后，原告与被告李某某一同到洛阳打工，为生活琐事常吵嘴生气。2008年底被告李某某回娘家居住，至今不愿与原告共同生活，原告及其家人亲友据此于2009年正月初七，到二被告家中拉走其手扶拖拉机等财产，酿成纠纷。

上述事实，有原、被告的陈述及被告向本院提交的接受彩礼清单相互印证，可以认定。一审法院认为：原告杜某某按农村习俗给付被告李某某彩礼后，双方虽依约举行了婚礼，但因被告李某某尚未到法定结婚年龄，双方至今未办理结婚登记，原告请求被告李某某返还彩礼的理由正当，符合法律规定，本院予以支持，但考虑到双方已举行婚礼并实际共同生活1年有余，彩礼应由被告李某某适当予以返还。原告要求被告李大汉承担返还彩礼责任的理由不足，本院不予支持。原告要求的其它花费，属赠与性质，其要求返还的理由不足，本院不予支持。二被告辩称要求原告之父杜某返还其手扶拖拉机等财产，因其请求对象是案外人且与本案不属于同一法律关系，本案不予处理，二被告可另案起诉。依照最高人民法院《关于适用<中华人民共和国婚姻法>若干问题的解释二》第十条第一款第一项之规定，判决被告李某某于本判决书生效之日起十日内返还原告彩礼款10000元;驳回原告的其它诉讼请求。二审法院认为：上诉人杜某某与被上诉人李某某虽然举行了婚礼，但因被告李某某尚未到法定结婚年龄，双方至今未办理结婚登记，现双方因生活琐事发生矛盾，被上诉人李某某不再愿意同杜某某共同生活，上诉人杜某某请求返还彩礼的理由正当，符合法律规定，应予支持，但考虑到双方已举行婚礼并实际共同生活一年有余，财力应由被上诉人李某某适当予以返还。上诉人杜某某上诉称其共给付被上诉人5万多元彩礼，要求被上诉人返还38000元，但上诉人在本案审理过程中并未提交充分有效的证据加以证明，并且上诉人主张的部分花费属

赠予性质，其要求返还的理由不足，故该上诉请求本院不予支持。一审酌定被上诉人李某某返还彩礼款10000元并无不当。关于上诉人杜某某认为被上诉人李大汉故意隐瞒李某某实际年龄，有重大过错，应当承担连带责任的上诉请求，没有事实和法律依据，本院不予支持。综上，一审判决认定事实清楚，适用法律正确，依法驳回上诉，维持原判。

案件焦点：

1、彩礼的性质如何界定

2、彩礼的范围如何确定，本案中哪些属于彩礼?

3、双方同居但没有登记结婚，给付的彩礼是否应当返还，是全部返还还是部分返还? 分析与结论

婚约是指无配偶的男女以结婚为目的而事先达成的协议。上对婚约没有明文规定，既不禁止，也不提倡。婚约在法律上没有任何法律约束力，完全由当事人协商处理。男女方缔结婚约的行为，称为订婚或定婚。订婚也不是法律行为，不具有法律效力。尽管如此，现实生活中，仍然大量存在订婚事实。婚约期间的财物是一种赠与。但财物是为“证实婚约的成立并以将来应成立的婚约为条件而敦厚其因支属关系所发生的互相间的友谊为目的的一种赠与”婚约期间的财物并非单纯以转移财物所有权为目的，实际上是附条件的赠与。“如婚约解除、无效、撤消而婚姻无法成立的，解释为条件成就，而依一般不当得利之法理，请求返还。”这种赠与是附条件的赠与，假如条件不成就，那么赠与行为继续有效;假如条件成就，赠与行为则失往法律效力。当事人之间的权利义务解除，赠与财产应当返还。婚约财产纠纷是指婚约关系存在期间订婚双方因维持婚约关系而产生的财产纠纷。如何处理婚约财产纠纷，法律没有明文规定,婚约是我国事我国长期形成的一种风俗习惯，本身也不具有法律的约束力，其往往与给付财产相联系，如何区分和认定不同类型的婚约财产性质，是解决婚约财产纠纷的条件和基础。为此，必须依占有关法律原则和精神，结合具体的现实实际，正确、公道地解决和处理婚约财产纠纷，完善婚约财产纠纷审理制度。婚约财产按其性质应分为两类不同性质的财产。一类是当事人基于订立婚约而由一方赠与另一方或由双方相互赠与的财产，称为“赠与财产”或 “赠与物”，包括食品、烟酒、化妆品、价值不大的衣物、礼尚往来的小额礼金等。另一类是当事人依据当地的风俗习惯，而由当事人出于非内心自愿的意思表示而不得不为的一种民事行为，如给付对方大量现金、大量衣物、其他贵重物品等，另一方当事人因该民事行为所取得的财产是一种事实上的占有行为，它并不发生财产所有权的转移，该部分应认定为彩礼。

长期以来，在广大农村地区依然存在为订立婚约而由男方给付女方一定数目的现金彩礼作为聘礼的传统旧习俗，但双方在订立婚约过程中由于各种各样的原因未能组成家庭，或者仅举行了婚礼而未办理结婚登记手续短期同居生活后闹矛盾的，双方往往会为彩礼返还问题酿成纠纷。按农村风俗举行了婚礼且共同生活一段时间后彩礼返还问题。

笔者认为

一、二审法院对该案处理得当、合理合法，对彩礼数额认定准确，确定返还的彩礼数额恰如其分。

最高人民法院《关于适用<中华人民共和国婚姻法>若干问题的解释二》第十条当事人请求返还按照习俗给付的彩礼的，如果查明属于以下情形，人民法院应当予以支持：

(一)双方未办理结婚登记手续的;

(二)双方办理结婚登记手续但确未共同生活的;

(三)婚前给付并导致给付人生活困难的。适用前款第

(二)、

(三)项的规定，应当以双方离婚为条件。上述司法解释在司法实践中虽然对彩礼的返还有了明确的规定，对婚约彩礼纠纷案件做到了有法可依，但因其规定得过于笼统和原则，在彩礼性质的认定及返还方面规定的还并不具体，往往需要法官分别不同情况予以区别认定和酌情处理。这就给法官在处理该类案件时留下了相当的自由发挥的空间，以至于有的法官认为，在办理该类案件时应当严格依照上述司法解释的规定，不论出现何种情况婚约彩礼都应当全部返还，笔者认为该观点未能考虑到双方的具体情况，有点机械司法的做法，其并不利于社会的稳定和矛盾的化解。其实，在婚约彩礼纠纷案件中存在各种不同的具体情况，都需要法官以一颗公平合理合法的心态去妥善处理案件。譬如男女双方未办理结婚登记，也未依照农村女风俗举行婚礼，但已经同居生活一段时间了;还譬如男女双方在给付彩礼后虽未办理结婚登记手续，但已依照农村风俗举行了婚礼并开始同居，并且彩礼可能也已经用于同居期间的共同生活，可以说女方此时已经履行了相当于结婚的义务，如果无条件地按第一条的规定让其全额返还，有失法律之公平，并且，按照当前广大农村的实际情况，我们也要适当考虑到女方的名誉损失;另外，我们还应考虑到男女双方解除婚约的原因，看过错在谁，谁的过错大，这都应当是处理该类案件时确定返还彩礼数额的酌情考量因素。

司法实践中，笔者认为解决婚约彩礼纠纷时应遵循以下原则：1.决定彩礼是否返还，以当事人是否缔结婚姻关系为主要判断依据。给付彩礼后未缔结婚姻关系的，原则上应返还彩礼;如果已结婚的，原则上彩礼不予返还(一些特殊情形除外);2.结婚前给付彩礼的，必须以离婚为前提，才能考虑支持返还请求。3.必须是当地确实存在婚前给付彩礼的习俗。一般来说，彩礼问题主要大量存在于我国广大的农村和经济相对不发达地区，人们迎亲嫁娶，多是按民风、习俗形成的惯例。如果当地没有此种风俗存在，就谈不上给付彩礼的问题。对

于不能认定为彩礼的、属于男女交往间所为的给付财物如何处理，要视其具体情况及性质，由法院依法作出处理。

本案中，原告与被告李某某虽然未办理结婚登记手续，但依照当地风俗举行了结婚仪式，又以夫妻名义共同生活长达一年多时间，双方由于矛盾不能继续生活，男方请求返还彩礼符合法律的规定，应当予以支持。但是，我们还应看到双方共同生活的具体情况，不能一味的照搬教条，支持全额返还，而应当是酌情返还。作为这类案件，最高人民法院《关于适用<中华人民共和国婚姻法>若干问题的解释二》第十条之规定已经对全社会产生强大的指引作用，它启示广大人民群众收受彩礼的旧习俗要尽快予以破除，应当移风易俗、确立健康、和谐、平等的社会主义新婚姻观。

附录

《中华人民共和国婚姻法》

第3条禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。最高人民法院《关于适用<中华人民共和国婚姻法>若干问题的解释二》第十条当事人请求返还按照习俗给付的彩礼的，如果查明属于以下情形，人民法院应当予以支持：

(一)双方未办理结婚登记手续的;

(二)双方办理结婚登记手续但确未共同生活的;

(三)婚前给付并导致给付人生活困难的。

第四篇：婚后彩礼婚后彩礼是否应该返还的应用

婚后彩礼是否应该返还

农村智障女的被结婚经历——彩礼纠纷引发热议

婚嫁习俗中男方给付女方彩礼钱是部分农村地区至今存有的习俗，农村习俗对青年男女的惯性束缚力是城市男女很难想象的，然而在21世纪的今天，结婚自由早已深入人心的社会中，如果还有人“被结婚”，这简直难以令人相信，生活远比戏剧更加精彩，2009年6月，衷震就代理了这样一件离奇的案件。

2009年6月，我接待了一个来自新建县乡下夏老汉的咨询。夏老汉向我详细叙述了一个案件的由来：2008年夏老汉将自己有智障的女儿夏小春“嫁”给了同乡的宋三庚(哑巴)，在没办理结婚登记的情况下按农村习俗办了结婚酒席，收取了宋家30000元彩礼钱，夏家还按农村习俗陪嫁了电器衣物等物品。夏小春就这样稀里糊涂的“被结婚”了，在后来的生活中她数次被宋某殴打、2008年秋天夏小春被殴打至轻微伤，逃离宋家回娘家养伤至今。2009年宋三庚向法院提起诉讼，要求夏家返还彩礼30000元。夏家人接到诉状都被吓懵了，通过朋友介绍找到了我。

在听完夏老汉叙述案情后，我感到夏小春“被结婚”是她父亲夏老汉一手炮制的一场悲剧，但再去责怪这个已经惊慌失措的农村老汉似乎不近人情，夏老汉希望律师代理这个案件达到不返还彩礼的目的，他说夏家为了这场“婚姻”陪嫁了1万多元，给夏小春治病又花去1万多元，现在家里已无积蓄。我耐心听他诉说后指出4点意见：

依据法律规定，未办理结婚登记属于同居关系，男方有权要求返还彩礼;

2、夏小春“婚前”有智障及白癜风疾病是否已告知了宋家，这关系一个过错划分问题;

3、依据民法公平原则，宋三庚殴打

1夏小春具有明显的过错，其应对夏小春治病费用承担责任，但这需要有证据证明夏小春的轻微伤是宋三庚殴打所致;

4、夏家陪嫁物品有无证据证明，如无证据证明，则这部分折抵要求不会被法院支持。夏老汉听后非常着急，说自己陪嫁没有保存相关票据，而夏小春被打也仅仅是在乡卫生院挂号有一份病历。“怎么办衷律师，你可要帮帮我们啊”夏老汉急切的一再要求，我让他冷静一下，给他制定了一个方案，让他按这个方案去收集证据。随后，我起草了一份答辩状。

2009年9月3日，宋三庚起诉夏小春要求返还彩礼一案在法院开庭审理，宋三庚代理律师提出依据法律规定，同居关系中的彩礼应被返还，这是法律有明文规定的，同时指出夏家隐瞒夏小春有智障及白癜风病史，具有过错，而且申请5名证人出庭作证。法庭内外一时气氛非常紧张。夏老汉更是紧张得额头冒汗，我轻轻拍拍了他手臂，让他先稳一稳。我在代理答辩中提出三点意见;

1、夏家没有隐瞒病情，相反的是，宋三庚殴打夏小春至轻微伤具有重大过错，医疗费用应予以冲抵;

2、彩礼给付后夏小春一家陪嫁了大量物品，此费用应予冲抵;

3、夏小春“被结婚”本身就是一个无效行为，更是一起悲剧，请法院依据民法公平原则和照顾妇女原则审理。

在听取我的答辩意见后，审判长传原告方证人出庭作证，原告方的5名证人均是其邻居或亲属，他们一致陈述夏家隐瞒病情，对此我一一进行了提问，其虚假证言一一被揭穿，其发问过程部分摘录如下：

“请问证人刘冬梅，你家与夏家有多远距离?”

“我家就住他隔壁，有200多米路’

“你是否经常去夏家串门?”

“经常去“

“晚上也去吗”

“晚上不去”

“好，那你刚才说2008年你经常看见夏小春在晚上发病是怎么回事?”

“这，这，我听到她叫，叫得很吓人”

“你是医生吗?!你能从距离200多米远的叫喊声中听出发病?!,提请法庭注意，该证人明显在作虚假陈述，其证言不应被采信”

在对原告证人质证之后，我提出了三组证据，一是夏小春主治医生出具的病历报告，证明夏小春曾被殴打至小腹淤青;二是夏家的陪嫁收据及家电店郑老板证言，证明夏家曾为“结婚”而购置空调、冰箱等家电陪嫁;三是夏小春的邻居和亲属作证证明夏家未隐瞒病情及宋三庚殴打夏小春的事实。

对方律师针对我方证据提出了相应辩论意见，但均苍白无力，我在最后一轮辩论意见陈述中说道“尊敬的审判长，这起案件的由来是农村包干“婚姻”恶习的延续，夏小春被“结婚”本身就是一个受害者，她家虽然收取了彩礼，依据相关法律规定，未办理结婚登记收取彩礼应予返还，但本案有特殊性，首先，夏小春被殴打至轻微伤，为此治病开销费用应由宋家承担;其次，陪嫁电器属实，这部分费用依据公平原则也应予以冲抵。需要指出的是，如果机械的依据法律规定判令夏家返还彩礼，那么就违背了民法的公平原则，而且可能引发农村两个族群之间的矛盾计划，不利于社会和谐稳定”。

在听完我的辩论意见后，审判长宣布休庭择日判决，并征询双方意见是否愿意调解，夏老汉在征询我的意见后表示愿意调解。

一个月后，夏老汉到我办公室表示感谢，说已经和对方达成了调解意见，即夏家以承担本案诉讼费用550元、对方律师费用4000元的代价换取了宋家的撤诉，在看到夏老汉笑容时我问他“今后还会把夏小春“嫁”出去吗?”，“不会，不会，再也不会了，好好的给她看病是大事”

但愿夏老汉能真正兑现自己的承诺，不再把自己的女儿“嫁”出去，避免悲剧和损失的再次发生。此案终结后，电视台和报纸媒体均闻讯要求采访相关当事人，并策划就农村彩礼纠纷作一个专题报道，出于保护当事人隐私考虑，并在征求当事人意见后，我婉言拒绝了相关采访，仅就彩礼纠纷问题接受了专访和法律解答，由衷的希望农村青年男女更主动的把握自己的幸福，合理艺术的防止彩礼纠葛。

本文作者：衷震律师

执业证号：14912005112883

执业机构：江西赣兴律师事务所手机：13970908598

邮箱：zhongzhenglawer@126.com

第五篇：返还定婚彩礼起诉书

起诉书

原告：xxx，男，1988年11月29日出生，汉族，住xxx。电话：xxx 原告：xxx，女，1967如何10月8日生，汉族，住址同上。(系xxx之母)

被告：王xxx，女，1989年6月23日出生，汉族，xxx

号楼二单元13楼

室，电话：xxx 被告：xxx，女，52岁，汉族，住址同上。(系xxx之母)，电话：xxx

诉讼请求

1、判令二被告返还彩礼现金37447元;

2、判令第一被告返还手机一部，黄金戒子一枚，钻戒一枚;

3、由二被告承担本案的诉讼费用。

事实与理由

2013年11月份，经xxx和xxx介绍，第一原告和第一被告建立了恋爱关系，2014年5月4日双方未办理登记手续的情况下，举行了婚礼，期间，二原告向二被告支付彩礼现金37447元，第一被告向二原告索要手机一部(3300元)，黄金戒子一枚(2800元)，钻戒一枚(9500元)。但第一被告并没有真心和第一原告过日子的打算，原告方多次催促领取了结婚证，但被告一直拖延不办，双方为此经常发生纠纷。第一被告虽然是一个女人，但脾气爆燥，在双方发生矛盾时，第一被告不但动手殴打第一原告，而且还拿菜刀威胁，更有甚者用空酒瓶砸第一原告的头。第一被告的行为足以说明是为了原告的钱财，根本没有和原告结婚的想法，原告也认为双方没有一起生活下去的可能。如今，第一被告既不和原告登记结婚，又不退还彩礼，导致原筶地人财两空。无奈，原告只好起诉到人民法院，希望人民法院依法判令二被告退还彩礼，以实现诉求。

此致

孟津县人民法院

起诉人：邱超明

邢稳霞

2014年10月20日

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