自然数的故事范文

第一篇：自然数的故事范文

爱护自然的故事

从前，在森林里，有一个小村庄。里面非常热闹，那里的人非常善良，从不砍树木，也很喜欢动物，森林里的动物从不伤害人们，大家都和睦相处，生活的非常愉快。

但是过了不久，有一个人在山上喊：“卖斧头了!卖斧头了!”正好有一个人经过山上，那个卖斧头的人问经过山上的人：“先生，要买斧头吗?”那个经过山上的不知道那个东西是什么，就问：“这个斧头是干什么的?”另一个人说：“你可以拿着这把斧头去砍树，拿来做房子。”那个人想了想，原本他是不想买的，但是又觉得挺好，就买了下来。

他拿回家后，告诉了妻子。妻子愤怒的说：“你不能砍树，砍了树，那些小动物们怎么办?那它们就没有家了。”那个人说：“你为了小动物，我们怎么办，我们盖的都是草房。如果下了雨，那我们的房子就被吹走了，那我们还盖什么房子。如果砍了树，拿来做房子，这样什么都不怕了。”妻子很难为情的说：“那好吧。”那个人就出去砍树了。

他走着走着，碰见了老乡，老乡看他手里拿着东西，就问：“你手里拿的是什么东西呀?”那个人说：“是斧头。”老乡又问：“你那这个斧头干什么?”那个人说：“它可以用来砍树。”老乡听了，很生气，说：“你不可以砍树。”那个人听了，就把刚才的经过告诉了老乡。老乡这才明白，他说：“你在哪里买的?”那个人说：“就在山上。”老乡听了，还没来得及说声谢谢就走了。

现在买斧头的人越来越多，树也渐渐变少了。小动物们没有了家，人也逐渐变得冷酷起来。

直到有一天，洪水来了。树都挡不住了。它们把全部人都淹死了，整个村庄都没了。

这个故事告诉我们，要保护大自然。

大自然对人类的启示

大自然是美丽的大自然，我们应该保护大自然，不能丢垃圾、吐痰、砍树.接着，我给大家讲个故事.

从前有一个村，他不爱保护大自然就砍树，拿树做成椅子和桌子，不久，哪个村里人觉的房子旧了该换新的。人们都去砍木做房，房子做好了，那里村字的人都高兴的叫了起来，有的骄傲到比谁的房子美就这样子人们天天都砍树。

不久洪水来了，洪水把村庄全毁了，越漂亮的房子都给凶猛的洪水冲走了因为没有树的阻挡下着些房子都被冲走了，这里都变成废区，这个故事给大家不要乱采地。

大自然这么好为什么还要有人破坏呢?让我说吧!因为有人没地方丢，没办法就丢到地下，有的人以为丢垃圾就这么一丢多没家教，还有在我们的班里有人把苹果不吃在上面画画多可恶，还有的吃香口绞吃了吐在地下让值日生添麻烦，在这么好的环境下学习听，那一群一群的蚂蚁帮的小骨头是教我们团结，那蜜蜂去采蜜是教我们勤劳，你看大自然多么美好，去破坏它舍得吗?

古人有过一句极为深刻的话：师法自然。说得真棒!大自然给我们上过的课的确很多很多，且一节比一节美妙。先请听一个故事。

瞧!大自然多深刻，虽然不声不响，却能给人超常的力量。

是的，类似的故事还很多。成熟的麦穗低垂着头，那是在教我们谦虚。一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结。温柔的水珠能滴穿岩石，那是教我们坚韧。蜜蜂在花丛中忙碌穿梭，那是教我们勤劳。含羞草默默收拢叶片，那是告诉我们切莫过分张扬。

是的，大自然是最好的老师。只要我们肯学，天天都会有收获。

第二篇：聆听大自然的故事

拉票宣言：不论你是支持我，还是抨击我，对于我来说，都是激励。如果你支持我，请投出你最珍贵的一票!(≥◇≤)~ 聆听大自然的故事——读《昆虫记》有感沙溪镇第二小学 六班 孙吟颖 你知道那茂密的丛林中隐藏着什么吗?你知道昆虫们的生活习性吗?你又知道昆虫们那些昆虫不为人知的秘密吗?昆虫学家法布尔就为我们揭开了昆虫世界的神秘面纱。

再一次翻开《昆虫记》，我又被那神奇的昆虫世界吸引了：吝啬鬼杨柳天牛，身上总穿着一件仿佛缺了“布料”的燕尾服;无私的小甲虫，为儿女操碎了心;娇气的小麻雀，虽被毒蜘蛛咬伤了，但只要喂食慢了，甚至会发出婴儿般的哭闹„„多么可爱的小生灵啊!

法布尔对昆虫照顾一丝不苟，观察细致入微，才写下这一本流传千古的名著。难怪鲁迅先生将《昆虫记》奉为“讲昆虫生活”的楷模。

更令人赞叹的是，法布尔对昆虫倒挂姿势的描写：如“在金属笼子 里，椎头螳螂的幼虫停在一个地方后姿势始终如一，毫不改变。 它用四只后爪的爪尖钩住网子，后背朝下，纹丝不动，高高挂在笼顶，四个悬点承受着整个身体的重量。倒挂栖驻姿势是如此艰难，然而苍蝇的倒挂姿势却截然不同。苍蝇虽然也抓挂在天花板上，但是它总要抽出时间松弛一下，随便飞一飞，操起正常姿势 走一走， 肚皮贴地， 肢体舒展开晒晒太阳。”蟑螂和苍蝇都是人们极度讨厌的东西，谁又会特地地去观察，发现我们不曾发现的“倒挂”昆虫?

法布尔的成功之处，不在于他的聪明，而在于他的长期观察，在于他有着一颗锲而不舍的心!

另外，法布尔看待问题时不光依据别人对待此事的看法，而是自己去寻觅真正的答案，并且要从不同的角度去发现，钻研，这也是使他创作出《昆虫记》的最好的秘诀。

我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。他让我们远离尘嚣的世界，走进充满人性的昆虫世界， 在这里演绎着大自然的经典故事„„

第三篇：大自然的经典故事

——《昆虫记》读后感

这个寒假我怀着一颗轻松的心情读了由法国十九世纪著名的作家、生物学家、昆虫学家法布尔写的《昆虫记》，颇有心得。仿佛把我拉进了奇妙的昆虫世界，回到了那蟋蟀、蝉等小东西的美妙叫声中。

和所有小孩一样，我也是拥有巨大的好奇之心。在课余，我爱到学校的花坛中捕捉西瓜虫;在暑假，我喜欢到小区花坛中翻翻找找昆虫的身影，总爱缠着大人们替我去捉蟋蟀、蝉等会叫的小昆虫们来玩耍。但是，我总是将它们放回，因为爸爸告诉我，它们是有生命的小动物，更是大自然生机的一部分。对我们这些孩子来说，《昆虫记》真可以算的上是‘法国四大名著之一’了!

《昆虫记》不仅是一篇文学巨作，还是一部昆虫科学百科呢!法布尔曾经用自己的积蓄买了一块荒地，专门用又来放养昆虫，他用毕生大量的时间观察研究千奇百怪的昆虫，收获非同小可，他利用智慧观察到了昆虫们的所有习性，解开了昆虫界的许多谜，赢得了法国乃至世界生物界、文学界的尊重，如果不是他过早地离开人世的话，他甚至已经拿到了诺贝尔文学奖呢!

法布尔拥有“哲学家一般的思维，美术家一般的眼光，文学家一般的感受与抒写”。在《昆虫记》中，他将专业知识与人生感悟融于一炉。整本书介绍了不同昆虫的不同习性和各自捕捉猎物的方法，勤劳的蜜蜂、愚笨的毛虫、漂亮的蛾、美丽的蝉、可怕的蜘蛛都给我留下了深刻的印象，使我足不出户也不用经历春夏秋冬，就能够领略这些小东西们的风采，了解它们的习性，它们可称得上是这本书的主人公，而法布尔是编剧，导演就是无比神奇的大自然。在众多昆虫的故事中，我最喜欢《松毛虫的故事》：松毛虫生长在对它来说既能吃又能住的松树上。它八月头半个月，开始繁殖。小毛虫大约在九月孵化，幼虫把支撑帐篷的松针吃完，帐篷要踏了，小毛虫句就会迁移，到松树高处，织起新的帐篷。这期间，它们会鸟枪换炮，换了服装。

看了《昆虫记》，我才发现昆虫的世界也是如此丰富多彩，在昆虫的身上其实也能看到人类的身影，尽管他们不会像人类一样用言语表达，但它们的每一个动作一定有它的深刻含义。《昆虫记》是一个远离尘嚣的世界，它不仅展示了昆虫世界的无限奥秘，更是演绎着大自然的经典故事…

第四篇：梦想是自然的选择注税考生故事

蓝天与绿草同在梦想与年轻同行

也许，我们已不再青春绚烂

但我们仍然有梦想

有自己渴望的目标

四季的风带走了我们年轻的岁月

却没带走我们年轻的心

一时间，觉得一扇大门在向自己敞开着，进出由己，心灵深处的梦想象跳动的音符呼唤着;几经徘徊，终于，我坚定了信心，毅然地选择了这一道远方的风景。

在内蒙古大草原的边陲，一个没长多少草的地方——这就是我现在工作生活的小镇。我的世界很小，但我想象的世界却很大，毕竟平凡中总需要一点色彩，平淡中，往往需要增添一丝新绿。

我曾是一名光荣的税收协税员 ，是因为知足而感到光荣，是因为珍惜这一份工作而倍感欣悦。七年如一天，我走在一线的征管路上，奔碌在基层的各个工作岗位中。我曾经因为收了五元的假钱而苦恼过，而且还苦恼得很认真。我曾多次经历素质测试，精简考试，终于在二00三年通过公务员考试，正式转干了;我非常满足，觉得自己收获了一份厚礼。从二00六年到二00八年，是我最难忘的个体征管生涯，时光穿梭着那一抹艰辛划过了整三年的税收征管，个体户的税收征管在我心里扎下了深刻的根：——默默无息中体验着工作进程中的人文百态，品尝着征纳关系里的错综滋味;每天，从沐着晨风上班到卷着尘土回家，我享受着所有工作环境拍给我的元素。从夕阳的余光中，我寻找着关于自己的答案：我渐渐长大了，不再是年龄的虚增，

非常感谢基层这么多年风风雨雨带给我的锻炼，丰实了今天的我。

我很早就听说过“注税”这个耀眼的职称，但从来都觉得离自己太遥远了;因为我“穷家”打底：仅高中毕业，只是在二000年通过了一个自考大专，没有任何专业职称。但试听了网校老师的讲解后，春风化雨般的由繁入简让我增添了很大程度的信心。

然后，我订了三门课，因为种种原因吧，我订课的时间较晚，是二0一0年三月份买的课件，脚踏实地的学了仅两个月有余，基本没单独做上几道题，听听题罢了。贪多嚼不烂，《财务与会计》临考前一个月我放弃了，学《税二》的时间也不够用了，但也没放弃。二0一0年九月十四日，通过移动讯息我得知了考试结果，收获了一个圆满的遗憾：税一：75分、税二：58分、财务与会计：42分;有一线希望的税一也以九分之遥与我檫肩而过，我还得要求自己要依然洒脱。

记得在注税的考场上，我看到自己在考生里面还不算是老生，比我年长的比比皆是，心里还真有了一点轻松感。经济的发展，要求知识的顶尖;青春的悄然离去无法阻挡，但知识的更新与升级只要靠汗水的浇灌。这么多人，为了生计、为了生存，为了更好的明天，拼搏到同一地点，凑成了一种独特的生命乐章——我想把自己学习过程中的一点体会与大家分享：我的教训是“庸人自扰”、太多的暂停与亮红灯影响了学习计划的严谨施行，学习时的无我状态不过关。我的心得是：平凡的生活，平常的工作，平淡的学习，气定神闲中求知，顺其自然中收获。

风雨兼程是我们自豪的过程

能够选择就是我们灿烂的绽放

我们自然地走着生命的曲线

无论成功与否

我们都是美丽的

第五篇：环境的故事：能说会写的大自然

[芬兰] 瑟潘马

内容提要：这个世界越来越作为一些文本传给了人们。与此同时，人的生活环境变成了一种人造的环境。人们忘记了那些早就有的生存技巧，已经变成了区区压舱之物。这样一种生活方式，导致了人对自然的语言的疏远，导致了人的领悟力的丧失，产生无助之感。因此，人类要以自然本身的方式来审视自然，不要带上人的任何的主观联想，不要让自然俯就从别处借来，应顺乎自然。

关键词： 环境

阅读

认知

合乎自然

一、关于一个故事的故事

环境的故事，如此说来，存在于自然本身吗?这故事预备找一个老练的读者去读，然后再讲给别人听?在举例子、打比方的意义上，这话是对的。那故事也不仅仅是个文本，自然本身也是个讲述者。那故事的第一层意思——就是说，自然当中的那个自己写的故事——请从下面这段引自马克·吐温的《密西西比河上的生活》的话中就能看得出来：

水面马上变成了一部奇妙的书——这书的语言，不通文墨的过客是不知其所以然的，但它却把心事毫无保留地告诉了我;那些最堪玩味的秘密，和用声音说出来一样清晰……。其实，能读得懂这书的旅人看到的不是别的，而是水面上一幅幅漂亮的画面，阳光为之敷色，云朵使其明暗，可对训练有素的眼光来说，那就没什么画面，有的只是不折不扣、一丝不爽的读书的事儿。

识字断文这本事和目不识丁之间的相似情况，就发生在与环境有关系的这个作者——是一个人的时候。人们“写”环境艺术和环境建筑，尤其是花园和景观建筑，但是他们也写对于环境处理的那些事儿。那环境是谁处理的，是在哪儿处理的，则无关紧要。

环境故事这说法的另一层意思则是字面意义上的，就是语言表达的故事;一个描摹自然的人，在描述、解释和评价一个主题的时候，那故事就被创造出来了。这故事有一种很有戏剧性的紧张感。它有个情节，这情节有因有果。还有些“人物”;这些人物的行动，听命于威胁和恐惧，以及它们的生活背景、它们的打算和目的，也可以从这些方面得到解释。得用一种拟人化的语言。自然表现得好象有意志、有感情似的：植物收干旱的折磨，或者因为缺少养分而个头矮小：它们互相竞争，要取得阳光，充足的水分和养料，这才能活得滋润。

地理者，“大地之写作也”，它是一种系统性的努力。它要描写大地表面，它对大地的科学描述，而这也是一种环境批评的形式。它追求及时、准确，追求一种在人类语言中存在的镜像，用的是“环境的言语”。

比起自然来，文化环境比较易于描绘和理解，这是因为在文化环境里的人们，和别人说话，写给别人看，用的是约定俗成的符号。这些符号必须人人知道，用这些符号的人，必须遵守许多协议，那样别人才理解。风格嘛，却是个人的。

二、自然之书，人来读，人来讲

瑞诺·卡里奥拉(Reino Kalliola,1909-1982)，芬兰最主要的自然主义者，荷兰第一位自然资源保护主义者(conservationist)，经常使用“自然之书”这个人耳熟能详的传统比喻。这本书，一方面，就在自然之中，是要人来读的;另一方面，它是一本关于自然的书，是一个读物。甚至在他的那部三部曲的标题里，卡里奥拉也表达了这种含糊性和矛盾情绪：一本关于自然的书，和作为一本书的自然。与此相似，比方说，马格利特·杜拉斯(Marguerite Duras) 200 编导的那部电影(以及出版了的电影剧本)《印度之歌》，也用了同名的那首蓝调音乐，把它用作这电影的主题歌。但是，印度这个国家，也同样很可以是一首歌，杜拉斯的作品则是一首关于印度的蓝调音乐。

伊塔楼·卡尔菲诺在他的文章《写出的和未写出的词句》(“The Written and the Unwritten Word”)中，谈到了智人(Homo sapiens)是怎么变成了读人(Homo legens)的。我们可以对阅读敬谢不敏，但是，正如卡尔菲诺说的那样，“我们的视觉早被编了阅读的程序，我注意到我试图阅读风景、草地和狂暴的大海。”写，是为了给人读的，它成了一种理解方法。我们通过写那些我们不知道的东西，以便学会知道它。阅读不是眼光简单地从这一行移动到另一行;阅读超过了心灵的全部运动。

这个世界越来越作为一些文本传给了我们。与此同时，我们的生活环境变成了一种人造的环境，我们的读写能力也跟着人工化，我们忘记了我们那些早就有的技巧，它们已经变成了区区压舱之物。一位芬兰作家杜撰了“屋人”(“room person”)这个术语。这么一个人生活在室内，生活在装了电热器和电灯的房间里，对四季不闻不问，不过是看看外面的秋雨而已。这样的生活方式，导致了对自然的语言的疏远，导致了领悟力的丧失和无助之感。自然被浪漫化了，神秘化了——也再度变得危险了。

三、照它的原样去讲

用以描绘的手段，必须根据主题而有所选择。于里科·塞塔(Yuriko Saito)在他的文章《以自然本身的方式欣赏自然》中告诉我们，要以自然本身的方式来审视自然，不要带上我们的联想，不要让自然俯就从别处借来的模式——比方说，从艺术、文学或者科学那里借来的模式。塞塔谈的是关于自然的那个故事，谈的是对自然的阅读。

如果一个故事讲的是某种“真实的”东西——这个世界——那么，我们就提出了和模仿相关的那么一种要求，就是说，我们要求它是一个复制品，或者说是一个模仿品。属于这种的一个故事，从根本上说，必得要准确地呈现这个世界，事情怎么样，就怎么呈现。关于自然的那个故事，以及人类自己的那些五花八门的故事必得和真事儿符合，所以人的故事旨在表现自然的故事的精髓。自然向我们:讲话;我们聆听;我们当中有些人，精于文学手段和学术手段，把我们的理解力用作一个具有说明和解释功能的故事的基础。

另一方面，当一个故事“无中生有地”创造了它的世界的时候，它当然就用不着模仿：作者自由地创造这个作品自己的可信体系;可信不可信，只在那个创造出来的世界里才有效。 阅读是一种牵扯到理解的活动：因和果之间的联系得找去来;目的和目标要看得清楚。连没有生命的主题也拟人化了，讲述着思想和感情。一个人类能够理解的心智世界，为动物们创造出来了。那些养宠物和家养动物的人，习惯于谈论动物(象征性地使用“他”或“她”这样的人称代词)是怎么愤怒、怎么渴望什么东西，怎么生闷气、怎么高兴、怎么害臊的。在仙女故事中，交流上的困难不带一点勉强地克服了，动物意识被拟人化为一个万物有灵论的世界观。在我们这个时代中，报章上的漫画栏维持着寓言传说的生命。成人对儿童的抽象人物个性，如善和恶、高尚和下作，或者上智和下愚，都通过关于动物的那些老套路而表现在传统的寓言：当中羊和狼，狮子和蛇，猫头鹰和驴。这些人物之间的斗争，在一种道德教训中结束。

四、解释者和解释

自然的语言主要是一种独白，是一堂课，或者说，是一场布道，如此说来，它就是单向的。当然，人也说话，比方说，当他们利用可再生的自然资源的时候，当他们谦恭地为了得到惠见和经验而表达谢意的时候，当他们送给人象征性的礼物的时候。然而，这种对话不总是成功，理解上的困难引起了矛盾，这矛盾不仅是自然和人之间的矛盾，而且还是人相互之 201 间的矛盾。说话专家和会影响人的专家，就用得着了：职业的读家、环境批评家，和环境修辞学家。

因此，当自然给我们忠告和教导的时候，我们怎么能够理解它的话?那些依靠自然的人，护林人，或者农民，敏于自然的召唤。于是，一种语言被创造出来了，而那种语言是必须学会的;读写那种语言，必得经过练习。那都是些文化交流是技巧，对这种语言的掌握把它自己表达在生命里，表达为存活，表达为喜气洋洋的共生关系。

当卡里奥拉写他那本关于芬兰的自然的书的时候，或者说，当约翰·缪尔和奥尔多·利奥波德写他们那些关于全部北美自然的故事的时候，或者当不那么有名气的卢克·霍华得，这人“为所有的国家、为各国人民和所有的时代，为云彩命名”，在写他的书的时候，其实他们都是在做翻译工作。

考虑一下一个作者和一个职业护林员，读着森林的故事，把这故事写成一本对人谆谆教诲的小说，描绘的是一座森林的一个生命周期：灰烬覆盖的大地，长出了幼苗，森林长得茁壮茂盛。每时每刻这森林都笼罩着一个威胁：这个过程时时都可能被打发到它的起点。然而，那些看似死亡的东西，火啊，或者一片砍光了的空地啊，都是新生命的开始——那就是这森林的讯息。

一位研究森林的人，可望具有最好的阅读力，即使他不见得有最好的写作能力。对大地的语言的理解力，也表现在一位农场主对那些“自然保护者”的怀疑态度中。这位农场主有来自日常工作的智慧，那些人的智慧却来自“书本知识”。自然的朋友，和所有的朋友一样，关心别人的福祉。他或她并不是个冷静而片面的观察者，而是倾心于这个自然朋友，想着什么对它最有利。

结 语

自然的故事永远不会完，但是，人讲的那些故事，总有开头，也有结尾。人的故事有界限;有个里头和外头之分，里头的是故事部分，没有起点和终点，没有边界。只是在一些例外的情况中，比方说，四季循环以及其他一些周期现象，是封闭的循环的，自然的界限才能在自然的故事里发现。在另外一些情况中，我们人为地从一个大得咄咄自然故事那里扯下一些选来的片段，来形成一些次级的故事。人，作为一个叙述者，那德行像是一些空画框，可用来把大地或者风景的任何片段封闭起来。

从某些意义上说，自然讲述;从另一些意义上说，它不讲。从某些意义上说，我们是听众;从另一些意义上说，我们不是。有时我们试图对自然说话。在某些情况中，我们落得个木衲无语。有时语言上的困难不可超越。但是，即便我们在寓言之外，也不可能理解会说话的狮子，但我们仍然认为我们很能理解彼此讨论自然的那些话。

(编者按，本文为瑟潘马教授在“人与自然”国际学术会议上演讲论文的节选)

作者简介：瑟潘马，男，芬兰约恩苏大学芬兰语言与文化研究系教授，前国际美学协会主席。

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