红楼梦前四十回范文

第一篇：红楼梦前四十回范文

西游记前四十回

●第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。

●第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。

●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名

悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。

●第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁

悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。

●第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪

悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒;吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。

●第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣

南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。

●第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿

太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。

●第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙;劝化孙悟空，让他们共保取经人。

●附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本

陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。陈被龙王救活，收于龙宫。其妻生子，抛于江中。被金山寺长老所救;起名江流，后又起法名玄奘。长老为其说知身世。玄奘寻见母亲。后径往京师，找外祖诉冤。刘洪被处极刑。陈光蕊还阳。玄奘入洪福寺继续修行。

●第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条

泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。

●第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂

魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。

●第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧王+禹正空门

唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。

●第十二回 玄奘秉诚建大会 凤音显象化金蝉

观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御

弟圣僧”，赐号为“三藏”。三藏唐僧出关而去。

●第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧

唐僧骑马西行。山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：“我师父来也!”

●第十四回 心猿归正 六贼无踪 叫喊者正孙悟空。唐僧收悟空为徒。西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。悟空纵云离开唐僧。观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。

●第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。

●第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟

行到观音禅院，老住持为谋占袈裟，欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借鉴是避火罩罩住唐僧，自己在一边鼓风，使火烧净禅院。黑风山的熊罴怪趁火偷走袈裟。悟空上山寻妖索要袈裟。

●第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事，遂打死白衣秀士蛇怪，与黑汉熊精相斗。悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。因被识破，只好请来观音。观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。悟空在肚内使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛门。

●第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔

高老庄高太公因妖怪入赘其家请求降妖。悟空变为太公之女。迷惑妖怪。又现出原身。妖怪化作狂风而逃。悟空紧追。

●第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经

那怪入洞取出九齿钉耙一悟空大战，当听悟空说为保护唐僧取经过此，那丢下钉耙，跟悟空去拜见唐僧，被取明为猪八戒。三人到浮屠山、逢乌巢禅师，从其处得《心经》一卷。

●第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先

黄风岭的黄风怪先锋虎精，将唐僧摄往洞中。悟空、八戒赶往洞口搦战。虎先锋难抵败逃，被八戒一耙筑死。

●第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔

悟空斗不过黄风圣，败下阵来。请来灵吉，抓住黄毛貂鼠变的妖精，救出唐僧。

●第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净 流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。木叉叫出妖怪悟净。悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。

●第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心

骊山老母与观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人，意在试探四众禅 心是否坚固，唯八戒禅心不坚被捆。

●第二十四回 万寿庄大仙留故友 五庄观行老窃人参

万寿山庄观中有树结人参果，吃后长后不老。观主镇元子都二童子以人参果款待唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。悟空偷果三个，与八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大骂唐僧。

●第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观

悟空难忍毁骂，将树弄倒。二童设计把唐僧师徒锁入正殿。师徒们夜间逃走。镇元子纵云赶上，以袍袖将唐僧一行尽笼而回。夜间师徒再次逃出。又被镇元子命将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿。

●第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树

悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。

●第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王

唐僧遣悟空去化斋饭。山中妖精，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。

●第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔

悟空回到花果山，播风扬石，砸死上山捕猴的众猎户。

唐僧误入妖穴被擒。八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀。

●第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林

唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。公主劝老妖释入唐僧。行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。国王恳求八戒、沙僧降妖救女，二人应诺，往战黄袍怪，八戒难敌，钻入草丛躲藏。沙僧被黄袍怪擒入洞中。 ●第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿

黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。悟拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。

●第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降九怪

八戒用激将法使悟空当下随他前来。悟空变成公主痛哭，吞下九怪的内丹舍利，现出本象，一路棍棒打得妖怪无影无踪。悟空去天界查访，星神念动咒语，将那私自下凡作怪的奎木狼收回。悟空将公主带回国，并使唐僧恢复原身。

●第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾

行至一山，悟空听说有妖，撺掇师父让八戒去巡山。八戒要躲懒睡觉，编谎骗人，但被变成虫的悟空一一听知，当面戳穿其谎言。八戒只得再去探路。两妖之一的银角大王率众妖洞巡逻，捉住八戒。

●第三十三回 外道迷真性 天神助本心

银角大王变做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧让悟空将其背起。那妖遣来三座大山压住悟空，将唐僧、沙僧拿到洞中。土地、山神等搬开大山，使悟空脱身。悟空变成老道士，在哪吒太子帮助下，用假葫芦换了妖怪装人的真葫芦。

●第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝

悟空变老妖进洞，被吊起的八戒识出走了风声。银角大王与悟空大战。悟空抛出压从老妖处得的幌金绳将对手捆住。银角大王念松绳咒解脱，反用绳捆住悟空。悟空变出钢锉，锉断绳子脱身。又变成小妖偷走幌金绳。银角大王用葫芦装了悟空。悟空骗魔开启葫芦，乘机逃出，再潜入洞，偷得葫芦

●第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔

银角大王被悟空用葫芦装入， 顷刻便化为水。金角大王用扇扌+扇出烈火败悟空。悟空钻入洞内，窃得净瓶和扇子。将老魔装入净瓶，太上老君说受观音之托，让童子化为两位妖魔考验唐僧师徒。二童子复活归天。

●第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明

来到一座破寺，师徒四人在庭院赏月。唐僧思乡，悟空以月为喻，为其点明“见佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，满心欢喜。八戒、沙僧观月，于佛理亦各有所得。

●第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿

唐僧梦前来，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中害死， 道士变为国王篡位。又交给唐僧一玉王+圭。作为告知亲生太子的表记。 唐僧从梦中惊醒，但阶下却真有一玉王+圭。悟空变为白兔，将出城打猎的太引入寺中。又变成一矮人为太子言明其父王事，并请他回去向母验证。

●第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真

母后和太子经过对证，确认现今君王为妖所变。悟空八是御花园，在芭蕉树下到已被掩埋的井。八戒下井，得国王尸身，背回寺中。并挑唆师父念紧箍咒逼悟空将死者医活。

●第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生

悟空向太上老君索得一粒还魂丹，救活国王，假国王大恐，变为唐僧，但因不会念紧箍咒而被识破。文殊菩萨对悟空说，国王曾将自己在御水河中浸了三日，故派遣骑来浸国王年，以报前恨。

●第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀圭木母空

红孩儿纵风将唐僧慑走。悟空得知红孩儿是自己五百年前结拜的

兄长牛魔王之子，欲借此关系向他讨还师父。

《西游记》以整整七回写美猴王孙悟空出世及其大闹天宫作为全书故事的开始。[2]

小说开头写道，东胜神洲有一花果山，山顶一石，受日月精华，生出一石猴。之后因为成功闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”。

美猴王为求长生不老，四处四海求师，在西牛贺洲得到菩提祖师指授，得名孙悟空，学会地煞数七十二般变化，一个筋斗云可行十万八千里。归来打败混世魔王，收复七十二洞妖王，结义六大魔王，去龙宫借兵器，得大禹定海神针(原著作“神珍”)，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。龙王、秦广王去天庭告状，玉帝欲遣兵捉拿。太白金星谏言，把孙悟空召入上界，授他做弼马温，在御马监管马。猴王初时不知官职大小，后知实情，打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。[3]

玉皇大帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪吒二将，七个兄弟结义七大圣。太白金星二次到花果山，请孙悟空上天做齐天大圣，管理蟠桃园。孙悟空偷吃了蟠桃，又搅了王母娘娘的蟠桃宴，盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿，双方争持不下，观音菩萨举荐灌江口二郎真君助战。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君把金刚镯从南天门扔下击中悟空。猴王被擒。玉帝命天兵刀砍斧剁、南斗星君火烧、雷部正神雷击，不能损伤悟空毫毛。太上老君又把悟空置八卦炉锻炼，七七四十九日开炉，孙悟空躲在巽宫，有风无火，遂无伤，得火眼金睛。在天宫大打出手，被一人拦阻在灵霄宝殿外的通明殿。玉帝下旨游奕灵官、翊圣真君请来如来佛祖，把孙悟空压在五行山下五百年(《西游记》原著中的“五百年”形容年代很久远，并非具体时间。根据原著第十四回中记载，五行山是王莽篡汉之时从天降下。据此推算，到唐太宗贞观年间实际已经过去大约六百多年)。饥时，给他铁丸子吃，渴时，给他熔化的铜汁喝。[3]

如来佛祖说西牛贺洲不贪不杀，南赡部洲贪淫乐祸，多杀多争，派观音菩萨去东上寻一取经人，去往西天取经，以大乘佛法劝化众生。菩萨在流沙河、云栈洞、五行山分别度化沙悟净、猪悟能、孙悟空三人，将来做东土取经人的徙弟，又度白龙给取经做脚力。[3]

唐太宗开科取士，海州陈光蕊得中状元，被丞相殷开山之女殷温娇抛球打中，做了佳婿，但在去江州上任途中被贼艄刘洪、张彪谋害。殷温娇产下一子，抛流江中，被金山寺法明和尚所救，取名江流，十八岁受戒。法名玄奘。后玄奘母子相见。报了前仇。[3]

泾河龙王因赌卦少降雨水，触犯天条当斩，求唐太宗救命。太宗臣魏征梦斩泾河龙王，太宗魂被迫入阴司对证。还生后修建“水陆大会”。请陈玄奘主行法事，开演诸品妙经。观世音显像，说其小乘教法，度不得亡者超升，指化陈玄奘去西天取真经。唐太宗认玄奘御弟，赐号三藏。[3]

唐三藏西行，出离边界即落入魔洞，得太白金星解救。又遇到刘伯钦，唐三藏跪在路旁，大叫：“大王救命!”得救，之后念经度了刘伯钦父亲超生。在五行山揭去如来的压帖，救出孙悟空，赐号行者。因孙悟空打死劫经的强盗，唐僧数落人，孙悟空一怒离去，观世音化作老母，传给唐僧一顶嵌金花帽，一道紧箍咒，骗悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念动咒语，悟空就头疼难忍，以此为唐僧钳束悟空的手段。[3]

师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑，观音摘了白龙项下明珠。在观音院，因悟空卖弄锦斓袈裟，引起金池长老贪心，要火烧唐僧师徒，反被悟空弄法烧了观音禅院。混乱中，袈裟被黑风怪窃走，孙悟空去南海请来观音，自己变化仙丹。诱黑风怪吞下，降伏此怪。[3]

二人继续西行，来到高老庄，庄主女儿被一长嘴大耳妖怪强占。悟空追赶妖怪来到云栈洞，得知妖怪为天蓬元帅，因调戏霓裳仙子(属于嫦娥中的一员，《西游记》中“嫦娥”是对月府所有仙女的称呼。并非民间传说里的后羿之妻姮娥)被贬下界，误投猪胎。经观音收伏，赐名猪悟能，在此等候取经人，遂引起拜见唐僧，赐号八戒，做了唐僧的第二个徒弟。后来唐僧在浮屠山得乌巢禅师传授《摩诃般若波罗蜜多心经》。在黄风岭遇怪刮黄风迷人，孙悟空请须弥山灵吉菩萨降伏此怪。在流沙河中，他们又收伏了观音赐名沙悟净并令其在等候东土取经人的水怪，赐号沙和尚，做了唐僧第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去取经。[3]

观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤、文殊化成美女，招四人为婚。唐僧等三人不为所动，只八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，悟空等偷吃人参果，推倒仙树，被镇元子拿获。悟空请来观音，用甘露救活仙树。白骨精三次变化，欲取唐憎，都被悟空识破，将怪打死。八戒趁机进谗言，唐僧不辨真伪，逐走悟空，自己却被黄袍怪拿住。被黄袍怪摄入洞中的百花公主放了唐僧并央他到宝象国给父王送信，前来搭救。八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变作老虎。八戒欲回高老庄，经白龙马苦劝。到花果山请回孙悟空，降伏妖魔，师徒四人继续西行。[3]

平顶山莲花洞金角大王、银角大王，欲拿唐僧，并有紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、七星剑、芭蕉扇、幌金绳五件宝器，神通广大。悟空与之斗智斗勇。屡经磨难，才降伏二怪。乌鸡国国王因不敬文殊菩萨被狮精推入井内淹死。狮精变化国王。国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身，悟空又从太上老君处讨来金丹，救活国王。狮精原来是文殊菩萨的坐骑青毛狮子所化。[3]

牛魔王的儿子红孩儿据守火云洞，欲食唐僧肉。悟空因火眼金睛怕烟，抵不过红孩儿的三昧真火。请来观音菩萨降妖。观音菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子。

第二篇：语文附加名著选读之《红楼梦》(第三十一至第四十回）

1、下列说法中不正确的两项是()()

A、这里林黛玉体贴出手帕子的意思来,不觉神魂驰荡„„黛玉由不得余意缠绵，令掌灯，也想不起嫌疑避讳等事，便向那块旧手帕子上走笔写道„„

宝玉挨打后，黛玉得知消息，慌忙赶去看望宝玉。宝玉见黛玉满脸泪痕，安慰她说：“我叫疼是装的，别信真了。”晚上，宝玉叫丫环送两条旧帕给黛玉。黛玉悟出了旧帕的意思，感到可喜、可悲、可惧、可愧，在帕上题了两首七绝，越加视宝玉为知己。

B、湘云道:“这阴阳不过是个气罢了。器物赋了,才成形质。譬如天是阳,地就是阴;水是阴,火就是阳;日是阳,月就是阴。”

翠缕和湘云论阴阳，最后归结到麒麟也有阴阳，人亦有阴阳。正说着，两人在蔷薇架下拾到宝玉遗掉的金麒麟。

C、宝玉不愿会雨村，宝钗劝他讲仕途经济，宝玉听了，生气道：“姑娘请别的屋里坐坐，我这里仔细腌臜了你知经济学问的人!”

D、宝玉挨打后要吃荷叶莲蓬汤，凤姐便命做十来碗大家吃。汤烧好后，王夫人命玉钏儿送去。见到她，宝玉想起她姐姐金钏儿的不幸，又伤心又惭愧，千方百计的哄她说话，并让她也喝一口汤。

E、宝钗在为人处事方面有时也会显得冷酷无情。王夫人的丫头金钏因与宝玉调笑被王夫人撵走羞愤跳井自杀，王夫人自责难过，宝钗这样劝导：“姨娘也不劳关心，不必十分过不去，不过多赏几百银子发送她，也就尽了主仆之情了。”

2、下列说法中不正确的两项是()()

A、贾母王夫人等吃螃蟹的时候，凤姐忙里忙外没有吃尽兴，就派平儿来取几只大的回去吃。李纨等人一向喜欢平儿模样好，又能干，就留平儿多呆一会儿，大家又由夸说平儿进而夸赞了鸳鸯、袭人，还有太太屋里的彩云。

B、薛宝钗待人处事，有时会显出很深的城府。有年芒种，姐妹们在园内玩耍，薛宝钗一路扑蝶来到滴翠亭，无意间听到小红给芸儿私传信物。她就故意说是在找林黛玉，“金蝉脱壳”，使小红不怀疑她。

C、由于贾母王夫人等要给湘云还席，大家又齐聚大观园。刘姥姥也有幸参与了这些活动。首先是在秋爽斋，刘姥姥被凤姐插了一头菊花，接着在潇湘馆布满苍苔的小路上滑了一跤，幸无大碍。

D、宝玉挨打，袭人向王夫人汇报宝玉情况，趁机进言“怎么变个法儿，以后竟还叫二爷搬出园外来住”王夫人听后，对袭人越发感爱不尽，甚至把她的月例提高到与赵、周两位姨娘同样的水平。

E、宝玉挨打后，贾母吩咐贾政的亲随小厮们，以后贾政若唤宝玉便以她的名义加以拒绝。宝玉自此以后甘为诸丫环充役，宝钗等偶尔劝他留心仕途经济，他便斥之为“入了国贼禄鬼之流”，不留情面。

3、《红楼梦》是女性的悲剧，也是女性的颂歌，在贾府这个污浊的环境中，从诗社相关情节的描写便可窥见红楼女性高雅的审美追求和美好的心灵世界，简述“海棠社”或“菊花社”的主要情节。

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4、“这里袭人见他去了，自思方才之言，一定是因黛玉而起，如此看来，将来难免不才之事，令人可惊可畏。想到此间，也不觉怔怔地滴下泪来，心下暗度，如何处治，方免此丑祸。正裁疑间，忽有宝钗从那边走来，笑道：“大毒日头地下，出什么神呢?”袭人见问，忙笑道：“那边两个雀儿打架，倒也好玩，我就看住了。”袭人为什么事出神?

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6、请简述金钏儿之死的故事情节。

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 宝玉挨打后，宝钗、黛玉分别来探访，依据文章内容比较二人的特点并回答问题：

7、“宝玉挨打”后，最后出场的是贾母。试从文中摘录贾母出场后，贾政的行为和神态变化的词语，填入括号中。

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8、黛玉探望宝玉是在黄昏，而且是悄悄进来的，这是为什么?显示出黛玉怎样的性格特征? ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

9、《红楼梦》中“你从此可都改了罢!”这句是谁说的?指的事是什么?请简要叙述。包含了人物怎样复杂的心情?

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10、“早听人一句话，也不至有今日!别说老太太、太太心疼，就是我们看着心里也——”这是宝钗探望宝玉时，对宝玉说的第一句话。虽寥寥数语，但包含了许多言外之意，试加以分析概括，并指出宝钗的性格特点。

言外之意：

①对贾政毒打之事的态度_______________________________________________。 ②对宝玉的劝告：_______________________________________________。

③对宝玉的情：_______________________________________________。

宝钗性格特点：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________

11、贾政一开始“喝令”痛打宝玉，为什么贾母出场后又“叩头认罪”?这是否前后矛盾? ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

12、宝玉的“流荡”行为为封建卫道者的贾政所不容，而身为贾府至尊的贾母却极力庇护，这又是为什么?

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13、宝玉挨打过程中，贾政先是满面泪痕，继之泪如雨下，听到王夫人哭唤贾珠之名，更是“泪珠似滚瓜一般滚下来”，一次比一次厉害。“三次流泪”写出贾政什么样的心理? (《红楼梦》)

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语文附加名著选读之《红楼梦》(第三十一至第四十回)+答案

1、AC(A三首绝句C湘云劝宝玉讲仕途经济)

2、AC(A“彩云”改为“彩霞”C“秋爽斋”改为“稻香村”)

3、答：①秋爽斋偶结海棠社：探春发起诗社，李纨自荐掌坛，李纨自号稻香老农，探春叫蕉下客，黛玉叫潇湘妃子，薛宝钗叫蘅芜君，宝玉叫怡红公子„„李纨出题，题目是各作《咏白海棠》七律一首，限韵。宝钗以“含蓄浑厚”夺冠，黛玉以“风流别致”居次。

②林潇湘魁夺菊花诗：湘云主邀，宝钗出题(湘云补充)，题目是《忆菊》《访菊》《种菊》《访菊》《供菊》《咏菊》等十二个，七律，不限韵，黛玉以“诗也新，立意更新”“巧的却好，不露堆砌生硬”夺魁，探春、湘云居次。(第三十七回、第三十八回)

5、答：黛玉不放心湘云到来，悄察二人，听宝玉在湘云面前说：“林妹妹不说这样混帐话。”心有所感;后来宝玉向黛玉倾吐了“你放心”、“你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病”的肺腑之言，黛玉走了，宝玉出神拉住来送扇的袭人说：“睡里梦里也忘不了你!”袭人听了这话出神。

6、答：一天中午，宝玉来到母亲王夫人住处，见丫头金钏儿在旁为母亲捶腿。宝玉以为母亲睡着了，就同金钏儿开玩笑，谁知母亲翻身而起，就给金钏儿一个嘴巴，并叫人把金钏儿赶出贾府。金钏儿满含冤屈，竟投井而死。

7、迎接→躬身陪笑→跪下含泪→陪笑→叩头哭→苦苦叩求

8、原因：①避开大批探望者，想和宝玉说几句心里话;②已哭了大半天，“眼睛肿得桃儿一般”怕别人取笑。性格特征：①对宝玉爱之深切;②处事小心谨慎。

9、答：林黛玉。宝玉挨打。贾政让宝玉会见贾雨村，宝玉无精打采，令贾政很不满意;宝玉同忠顺王府一个戏子琪官“相与甚厚”，让贾政“又惊又气”，又有贾环告状，说是宝玉强奸金钏未遂金钏跳井，贾政往死里打宝玉，在贾母的训戒呵斥下停下，后来宝钗、黛玉等人来探视，黛玉半日方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢!”。这是一句只有深爱宝玉的黛玉才能说出来的话。话虽短，但意味深长，是汹涌的感情，跳过悲伤的阻塞而喷溅出来的一句话，这里面包含着沉痛、体贴、哀怨，同时也包含着一种无可奈何的委屈和畏缩，而更多的是对宝玉的发自心底的纯洁的爱情，感人肺腑，催人泪下。

10、言外之意：①对贾政的毒打不完全赞同，也决不反对，认为是宝玉自己不听劝告造成的，有责备宝玉的意思。②劝宝玉改弦易辙，回到封建统治者所倡导的“正途”上来;③不由自主流露出对宝玉的爱情，但却用“我们”这个代称，把自己隐没在众多的同情者之中。宝钗性格特点：从言语中我们可以看出宝钗是一位温柔、贤良、端庄的“大家闺秀”，但又谙于世故，城府极深。

11、不矛盾，贾政的“痛打”是为了维护封建的道德，而贾母出场阻止的手段也是封建的“孝道”，所以作为封建卫道者的贾政才“叩头认罪”。

12、作为贾府惟一的继承人，贾母对贾宝玉是一种“溺爱”，就像老母鸡爱它的小鸡一样，可是却客观上起到了纵容保护宝玉的作用。

13、宝玉是“光宗耀祖”的惟一希望，却偏偏行为偏邪性情乖张，因而使得贾政对宝玉这个不肖子不仅感到愤怒，而且感到后继无人、家道衰败的悲伤绝望。(贾政和宝玉的冲突暗示着贾府这个封建贵族大家庭的行将败落。)

第三篇：再论《红楼梦八十回校本》

内容提要：《红楼梦八十回校本》为《红楼梦》版本史上首部以脂本为底本的集本汇校本，是王佩璋从事红学后的第一项学术研究工作。该新校本在版本史上的一大特色，是将校勘成果摘要辑录为一本近50万字的《校字记》单独印行，在《红楼梦》版本史上亦为首开先河。《校字记》客观、全面地反映了《红楼梦八十回校本》的整理校勘结果以及集本汇校的版本特色，同时揭示了各参校本之间的版本关系，具有重要的学术价值，为后人的相关研究提供了较为详尽的多种版本异文参考资料与校勘理念的借鉴。

关键词：《红楼梦》; 新汇校本;王佩璋;《校字记》;版本研究

由俞平伯校订、王佩璋(出版时署名“王惜时”)参校的《红楼梦八十回校本》①(以下简称“俞校本”)，为红学史上首部以脂本为底本集本汇校的《红楼梦》新校本。该新校本的一大特色，是将校勘成果摘要辑录为一本《红楼梦八十回校字记》(以下简称“《校字记》”)单独印行。这在《红楼梦》版本史上亦为首开先河，目前为止仅有此一例。笔者之前在《<红楼梦八十回校本>简论》一文中对该校本的汇校缘起、校勘原则、编排体例、出版与影响进行了综合梳理与初步探讨。但限于篇幅，对该校本校勘成果的结晶——《校字记》未能详论，难以全面反映该校本的版本特色与学术价值。本文特对《校字记》试作论析，以就教于方家。

王佩璋与《校字记》

俞校本的正文，为脂评抄本的80回，其校勘结果为单独成册的《校字记》;刻本的后40回作为附录，无校。《校字记》为该校本一套4册中的一册，封面题名为《红楼梦八十回校字记》，共692页，小五号字体，繁体竖排，每页20行(不含书眉)，每行实有文字平均占三分之二，整册实有文字共约47.5万字，是该套书中页码最多、分量最重的一册(其他3册平均450页)。按《校字记》每页出18条字词校记来算，合计12500条左右。该套书前80回两册正文共927页(含目录)，平均每页出13条字词校记还多，每回平均155条左右。这个数字至今可以说是空前绝后的，人文版新校本与号称“校注最详”的邓校庚辰本均无法与之相比。

这本近50万字的《校字记》，是从一百多万字的校勘记中摘要辑录出来的。而这一百多万字的校勘记，是王佩璋从北大到文学研究所工作的主要成绩之一，也是她得以成为俞平伯研红助手的主要缘由。1952年10月俞平伯正式接受人民文学出版社《红楼梦八十回校本》的整理校勘任务;几乎与此同时，俞平伯又开始着手《脂砚斋红楼梦辑评》的工作。这两项任务，可以说是新中国成立后红学研究中两项重大的开创性工作。为此，文学所领导及时为俞先生择优配备了业务能力强的年轻助手王佩璋，协助进行《红楼梦》新校本的整理校勘任务。

俞平伯对新校本的校勘高度重视，他在“序言”中说：“这儿可以提起校勘记的作用。有了校勘记，便有踪迹线索可寻，即使不幸我把这有正本‘点金成铁’，或在其他各本中‘看朱成碧’，迷于去取，读者如肯破费一些功夫，就很容易把那遗失的珠玉找回来的。”② 由此，校订者在做校勘记的时候便力求精益求精，由师徒二人分工合作，将一百多万字的校勘记做了两遍。具体步骤为：第一步先由俞平伯将各本的异文校在有正本上，然后由王佩璋写校勘记的初稿，第二步由俞平伯在初稿上斟酌改定文字，再由王佩璋依据改定后的新本子重写校勘记，两遍校勘记写下来约近三百万字。“序言”中说，因校勘记篇幅的庞大，如全部印出，校订者有两个顾虑：为学术研究作资料或许不够详备;一般的读者可能不一定要看这一百多万字的校勘记。最后决定由王佩璋将校勘记中的改字部分摘录出来单独成册，而全部的校勘记则斟酌社会需要再考虑另行排印。

难怪王佩璋当年的同事、著名红学家刘世德先生回忆：“上班以后，恰巧我又和王佩璋同志同在一间办公室。我看到她的办公桌旁堆着两摞纸，几乎和桌子一般高。问明了，方知道是平老校订的《红楼梦》的书稿，以及她所写下的‘校勘记’。”③ 在一年左右的时间里王佩璋整理的校勘记稿子就和办公桌一样高，而当时全部校勘工作只完成了不到一半。更难怪俞校本出版时王佩璋署了一个笔名：“王惜时”。这个笔名的含义恰巧暗合了其师当初立志集本校勘《红楼梦》时的话：“将来订正全书非费一番工夫不可，第一要紧是多集版本校勘。……如此人生，太苦迫促，吾辈安得不惜寸阴耶!”④ 此笔名虽然文雅，但未见得十分妥当，因校订者署名为实名，故参校者署名容易被认为也是实名而非笔名，由此“王佩璋”一名从此在她的主要工作成就俞校本上消失了。至后来《校字记》逐渐被舍弃而不再出现参校者署名后，其笔名也逐渐被遗忘。

1963年俞校本二印时王佩璋已离开了文学研究所。俞平伯在“重订红楼梦八十回校本弁言”中说：“《校字记》原由王惜时君写，她现不在这里了;因此重校时便由我自己来改写，又增删了若干条，虽颇费力，恐怕未必能搞得好。”⑤ 俞平伯晚年在《乐知儿语说红楼》一文中重提当年校书之事时感慨：“余年齿衰暮，无缘温寻前书，同校者久归黄土，不能再勘切磋，殊可惜也。”⑥ 那承载着师徒二人繁重工作的一百多万字的校勘记，至今没有机会全部面世。随着《校字记》在整套书中的排列位置渐次后推，之后的翻印本则大部分舍弃了《校字记》。

尽管《校字记》作为该套新校本中的单独一册遭遇了冷落，但作为首部集本汇校《红楼梦》的校勘成果的结晶，是俞、王师徒二人完美合作的具体体现，也是王佩璋从事红学的开端之作与重要成绩，为她之后进行《红楼梦》版本研究积累了丰富的原始资料，打下了扎实的学术功底。

《校字记》与俞校本

《校字记》作为俞校本校勘成果的集中体现，对俞校本面世后的社会效果产生了重要的影响。当初校订者设定了两项校勘目的，即“新校本的用途”：

一、“整理出一个更接近作者原著的本子来，附有详细的校勘记，以备研究者的参考”;

二、“同时我们也希望这个本子至少不要讹字满篇，断烂残缺，可供相当范围的读者阅读”，即“我们整理本书的目的，不能简简单单只重研究者的参考，而必须兼顾一般阅读者的需要”，“不妨说它是抄本系统的普及本”。但俞平伯在“序言”中又表达了当初确定这两个目的的顾虑：“我那时怀着两个目的，所以一方面做校勘工作，另一方面又做了审定工作。这个企图也有相当的理由，但做起来就不免顾此失彼，……目的定得太大了，就不够明确切实了。”⑦

从该本面世后的反响可以看到俞平伯当初的顾虑还是相当有预见的。由于俞校本的前两册80回正文已按校勘整理后的文字印出，读者看到的是文从字顺的完整的小说原著，并不像某些新校本在正文中频繁出现古字、异体字以及各种括号和标注等。如不研究版本，或追流穷源、解惑释疑，阅读俞校本时，读者无需再去另一本书中查找某个字在某旧抄本中原为什么字。作为一般读者不仅不一定要看一百多万字的校勘记，对精选出的近50万字的《校字记》也不一定必须要看。故目前三次印刷的俞校本在旧书市场中存量最多的是单本《校字记》，且销量有限。再从后来的以俞校本为底本的翻印本，特别是普及本大多舍弃了《校字记》来看，校订者当初使新校本成为通行的普及本的目的，与有无《校字记》无必然的关系，并不影响俞校本在读者中的好评。如《红学才子俞平伯》一书认为，俞校本相对以庚辰本为底本的新校本，“从文字的通畅与优美而言，是远远胜出一筹的”。⑧ 又如笔者一位年逾九十的长辈，自延安抗大时即读《红楼梦》至今，读过的版本已记不清，却认为最好读的、最顺畅的、耐得住反复阅读的是俞校本。

供研究者参考的校勘目的在俞校本出版之初即受到关注。1961年胡适在复友人的信中，即称许俞校本“在今日还是第一善本” ;“这是一部最好的‘汇校本’，单是‘校字记’就有六百九十多页!”⑨ 大陆学者也相当重视俞校本的学术价值。如多位学者认为：此本“主要是供研究者用的”⑩，“不是通行本，却具有崇高的学术信誉”11，“如果说俞校本主要是面向研究者兼顾一般读者的话，1957人文本则是主要面向一般读者的”12等。孔夫子旧书网有书友评论：“这是红学史上第一次以脂本为底本的校本，虽然普通读者接触此书较少，但在研究者中却名声极大，有其重要而独特的价值”，并成为海外红学家的重要引文。

《校字记》在该套汇校本中的地位与作用如何，也是本文所要探讨的问题之一。俞校本1958年2月初印时，《校字记》作为正文的第三册，位列作为附录的后40回之前。至1963年6月二印(实为增订再版)时，《校字记》虽然仍位列第三册，却在总目录中作为附录一，后40回则降为附录二。1993年11月俞先生仙逝三年后，出版社又调整了该套书的编排顺序，虽然总目录的顺序未变，但版权页的书名排序却将《校字记》调为第四册，位列后40回之后;同时书号与定价也标在《校字记》封底。

1990年，香港中华书局将之前翻印的俞校本中的《校字记》舍去，同时将附录的后40回与前80回合并，更名为《红楼梦》，分上、中、下三册再版。

2000年起，人民文学出版社以俞校本为底本，先后出版了《世界文学名著文库·红楼梦》全二册精装本与《中国古代小说名著插图典藏系列·红楼梦》、《语文新课标必读丛书·红楼梦》两种全二册普及本。此三种套书的编排体例与内容均同香港中华书局的再版本，舍弃了《校字记》。值得注意的是，随着新本中《校字记》的舍弃，作为附录的后40回也摆脱了“附录”的版本地位，与前80回一同成为正文。

本世纪新版的以俞校本为底本的《红楼梦》中，唯有陕西师范大学出版社2010年版的《红楼梦·俞平伯评点》套书，将《校字记》随正文用红色字体印出，完整保存了下来，同时避免了原《校字记》阅读不便的缺陷。该本后40回亦作为附录，是较为忠实于俞校原本的新本。

俞校本的版本特色

自1791年程高排印120回《红楼梦》至新中国成立，一百多年来经过汇校的本子并不少，其中较重要的可以首推程高本、王评本与亚东本，其底本均为程本系统。亚东本的底本选择则经历了从程甲本系统的道光壬辰双清仙馆本到胡适所藏萃文书屋程乙本的过程。建国后的作家版与人文版普及本底本亦为程本系统，其中作家版因名为程乙实为亚东而招致批评。至1957年人文社以程乙本为底本的普及本《红楼梦》出版，红学史上的新汇校本底本均为程本系统，读者仍无缘得见脂本系统的普及本。由此可见新校本底本选择的重要性与复杂性。

作为《红楼梦》版本史上第一部以脂本为底本集本汇校的新校本，俞校本底本的选择也非一帆风顺，校订者是经过一个反复思考与取舍过程的。最终选定有正本为校勘底本，并非俞平伯的最理想选择。他在“重订红楼梦八十回校本弁言”中谈到：“用庚辰本或用戚本(即有正本)来做校勘的底本，当初原很踌躇，后决定用了有正本，大半为工作的方便起见。决定以后，甚至校完以后，我仍不免疑惑，是否还应当用庚辰本作底本呢?是否错了呢?”13此踌躇与疑惑由来已久，俞平伯在1921年与胡适、顾颉刚的通信中便多次谈到：“近日略翻有正本《红楼梦》，……这个抄本大体讲来是不很高明”“我偶翻有正本《红楼梦》，觉其可以校订刻本者固亦有，但大谬之处颇多，将来订正全书非费一番工夫不可”。14俞校本“序言”中说：“有正本虽是脂本的系统，……拿它跟通行的坊本比来，不见得好，或反而不如，至少也是各有短长。”15俞平伯早年对有正本的看法并非偏见，最终在《校字记》中得到了印证。但限于当时的客观条件，只能以戚本为底本，以脂庚本为主要校本，定为新本;而以其他各抄本参校之，不得已则参考刻本。

这种底本、主要校本、参校本的选择与相互关系，决定了俞校本的版本特色：即用主要校本庚辰本来校订底本戚序本的不同异文;校勘后的本子距离戚序原文已很远，而是基本上以庚辰本文字为主的新校本。这一版本特色具体体现在《校字记》中。

《校字记》的取舍

底本与参校本确定后，改字的原则为“其用法的区别大致如下：对主要的校本(笔者注：指庚辰本)引录得比较详细，多用作改字的根据;对参考校本引得比较粗略，除掉个别的以外，一般不用作改字的根据。”16 由此，凡戚序本与庚辰本不同的文字，绝大部分都进入了《校字记》。现仅以《校字记》的回目部分为例进行论析。17

由于戚序本是一个经过后人系统整理的本子，其回目出现了近10例整体文字或结构不同于甲戌、己庚本的例句。其中又分几种情况，

一、第

3、

5、

7、8回是前40回中回目异文最多、最集中的几回。异文基本可以分为三个系列：甲戌本独为一系;己、庚为一系;戚序除第3回外(与列藏、甲辰、舒序同)也独为一系。《校字记》的取舍为：除第3回外其他均从庚辰，无一例从甲戌。如此处理无疑错过了甲戌本独有的、保存作者原意的、优秀的回目，特别是第5回。

二、第41与49回的回目只有庚辰与戚序两种异文，戚序的异文并非像上述几回一样另起炉灶，只是改变了词序与部分用词，而《校字记》采用了两种不同的处理方法：第41回保存戚序本原貌(仅将“老妪”改为“姥姥”);第49回改从庚辰。

三、第65与67回的回目也是只有庚辰与戚序两种异文，不同的是第65回戚序是完全另起炉灶，第67回戚序异文的情况同“二”，《校字记》却统一处理为从庚辰。细析戚序本第65回独有的回目“膏粱子惧内偷娶妾，淫奔女改行自择夫”，虽然文词欠雅，却包涵了较多的正文信息量。如庚辰本为“贾二舍偷娶尤二姨”，文词较雅且与下联对仗，却不含贾琏“惧内”的情节;戚序本下联“淫奔女改行自择夫”，突出反映了早期抄本中尤三姐形象的版本依据，较庚辰本回目“尤三姐思嫁柳二郞”更具版本考证研究价值。笔者浅见，如果是选定庚辰本为底本，不从戚序也说得过去(如红研所校本);既然底本选定了戚序本，对戚本较优的回目异文不妨保留。

四、第80回己、庚无回目，其他版本的回目共有两个系列的异文：戚序与梦稿一系，作“懦弱迎春肠回九曲，姣怯香菱病入膏肓”(梦稿每联少一字);甲辰与程甲一系，作“美香菱屈受贪夫棒，王(甲辰为“丑”)道士胡诌妒妇方”，而《校字记》则选择了程甲本。如此一来，第80回中迎春的情节就在回目中消失了。该回中间一小段与结尾一大段均为迎春的情节，关涉到书中主要人物之一迎春的命运。以上所举戚序本9个整体回目的异文，《校字记》保留了2个，7个从己、庚或他本。

俞校本的校勘重点为校字，兼指改字、增字、删字、钩乙字句而言，共有三项标准：“

(一)择善，

(二)从同，

(三)存真。主要的是择善，从同存真只是附带的。”18 在此原则下，《校字记》的取舍仍然绝大部分从己、庚，有甲戌本的回中则兼顾甲戌。现仍以《校字记》的回目部分为例进行论析。

戚序本的回目中独有的以及与他本共有的字词异文有几种情况：误抄或错别字、习惯用语、实质性的异文。第一项不在分析之例。其习惯用语主要为人称代词，如“外孙”称“外甥”、“刘姥姥”称“刘老妪”等，也不在分析之例，本文主要分析第三项。第15回庚本上联“王凤姐弄权铁槛寺”，戚本为“王熙凤弄权铁槛寺”，《校字记》改为从庚，实则甲戌本即为“王熙凤”。第

25、26回戚序全同庚辰，《校字记》却将两回的上联均改为从甲戌，将“姐弟”改为“叔嫂”;将“传心事”改为“传密意”。第30回戚序将庚辰的“椿灵”改为“龄官”，被保留。第47回戚序出现了独有的异文“遭毒打”，《校字记》改为从庚“遭苦打”。第

56、57回回目联对人物的一字定评，戚本均异于庚本。《校字记》采用了两种处理办法：保留了第56回戚本的“识宝钗”，未从庚本的“时宝钗”;将戚本的“试宝玉”改从庚本的“试忙玉”，这是两个很特别的例子。第61回也是一个特例，戚本原为“投鼠忌器宝玉情赃，判冤决狱平儿徇私”，庚本为“投鼠忌器宝玉情赃，判冤决狱平儿情权”，只有两个字的异文。《校字记》却将戚本改为从程甲本“投鼠忌器宝玉瞒赃，判冤决狱平儿行权”，舍弃了庚本与戚本的“情”字(应该还有甲戌本)。第6

8、74回，《校字记》将戚本独有的异文“闹翻宁国府”和“避嫌隙”均改为从庚辰的“大闹宁国府”和“矢孤介”。第76回，《校字记》保留了戚本的上联“凸碧堂品笛感凄清”，舍弃了庚本的“感凄情”。

再看第

17、18回的分回情况。《校字记》处理为从己、庚回目，不分回，与红研所新校本的处理可谓“英雄所见略同”。对此笔者亦有浅见：如果选定的底本是庚辰本，不分回也罢;既然选定了戚序本为底本，对戚序本分回的整理成果就应予以考虑。况且己卯、庚辰二抄本均有另纸批语“此回宜分二回方妥”，己卯本正文中并有分回的标志，且之后的抄本大部分已分回。作为一部校订整理的新校本，应力求完整、规范与便于阅读。在如何分回的处理方面，新校本尽可以发挥校勘整理的作用。

《校字记》的庞大还有一个原因是甲辰本的录入。俞校本“序言”说，“比较重要的还推甲辰本。虽也是八十回，从脂本出来，却改动的很多”。19 甲辰本与戚本和庚本的大量异文，增加了《校字记》的工作量与难度。但在具体取舍时，《校字记》仍然以甲戌、己卯、庚辰本为主。

综上，俞校本的一万多条字词校记，汇集了戚序、庚辰两本的绝大部分版本异文，由此在戚序原本的基础上校订出了一部以庚辰本文字为主的新校本。这一新校本实现了胡适早年在《跋乾隆庚辰本脂砚斋重评石头记钞本》中的一个愿望：“我盼望将来有人肯费点功夫，用石印戚本作底子，把这本的异文完全校记出来。”20

小结

作为《红楼梦》版本史上首部以脂本为底本集本汇校本中的一册，《校字记》不仅是俞、王师徒合作的典范，同时客观、全面、详尽地反映了《红楼梦八十回校本》的整理校勘结果以及集本汇校的宗旨与版本特色，同时揭示了各参校本之间的版本关系，特别是己、庚系列与蒙、戚系列的版本异文资料，具有重要的学术研究价值。《校字记》以择善、从同、存真三者并用的校勘原则，奠定了俞校本择字定词的基本风格，受到学界与读者的赞许，并为后人整理校勘新校本提供了较详尽的参考资料与校勘理念的可贵借鉴。

注释：

①(清)曹雪芹著，俞平伯校订、王惜时参校：《红楼梦八十回校本》，人民文学出版社1958年一版一印、1963年二印、1993年三印。

②(清)曹雪芹著，俞平伯校订、王惜时参校：《红楼梦八十回校本》，人民文学出版社1958年版，“序言”第25页。下引该校本均为人民文学出版社1958年版，只标注引文页码。

③刘世德：《文章千古事，品德万人钦》，《文学遗产》 1991年第一期。另见《红学探索——刘世德论红楼梦》，文化艺术出版社2006年版，第445页。

④《俞平伯和顾颉刚讨论〈红楼梦〉的通信》，《红楼梦学刊》1981年第3辑，第228页。

⑤(清)曹雪芹著，俞平伯校订、王惜时参校：《红楼梦八十回校本》，“重订红楼梦八十回校本弁言”第5页。 ⑥俞平伯：《乐知儿语说红楼》，见《红楼梦研究》，上海古籍出版社2006年版，第230页。

⑦(清)曹雪芹著，俞平伯校订、王惜时参校：《红楼梦八十回校本》，“序言”第

13、

17、28页。

⑧王湜华：《红学才子俞平伯》，北京大学出版社2006年版，第112页。

⑨宋广波编校注释：《胡适红学研究资料全编》，北京图书馆出版社2005年版，第480、482页。

⑩吕启祥：《〈红楼梦〉新校本校读记》，《红楼梦学刊》1983年第3辑，第241页：“国家出版社虽然也排印过脂评系统的本子，如俞平伯先生据戚序本所校的八十回校本，但主要是供研究者用的，印数不多。”

11 沈治钧：《俞平伯校书史事钩沉》，见《红楼七宗案》，第377页。

12 宋丹：《试论〈红楼梦〉日译本的底本选择模式》，《红楼梦学刊》2015年第3辑，第323页。 13(清)曹雪芹著，俞平伯校订、王惜时参校：《红楼梦八十回校本》，“重订红楼梦八十回校本弁言”第4页。 14《俞平伯和顾颉刚讨论〈红楼梦〉的通信》，第2

27、228页。

15(清)曹雪芹著，俞平伯校订、王惜时参校：《红楼梦八十回校本》，“序言”第21页。

16(清)曹雪芹著，俞平伯校订、王惜时参校：《红楼梦八十回校本》，“序言”第21页。

17以下例句均见《红楼梦八十回校字记》第1—3页。

18(清)曹雪芹著，俞平伯校订、王惜时参校：《红楼梦八十回校本》，“序言”第21页。

19(清)曹雪芹著，俞平伯校订、王惜时参校：《红楼梦八十回校本》，“序言”第15页。

20 胡适：《跋乾隆庚辰本脂砚斋重评石头记钞本》，见宋广波编校注释《胡适红学研究资料全编》，第280页。

说明：

2016年1月1日在中国古代小说网所发为原稿，并非发表时的定稿，特向读者诸君致歉。现将发表时的定稿重发，请以此次刊出者为准。

第四篇：《红楼梦》第二十回书友读后感集锦

《红楼梦》第二十回【书友读后感】集锦宝黛—其实他没那么喜欢你李泽琪

初看《红楼梦》第二十回时脑海中涌现一部电影《其实你不懂他的心》(又名《他没那么喜欢你》)。如果说宝黛之间有美好的爱情，那么黛玉一定是情到浓处;而宝玉的情我一直不能确认，纵然他曾经在袭人面前坦诚对黛玉的心意，却始终没能在自己的未来中添上黛玉的身影;纵然在那个时代那个表面风光的家族里难以表露真情，却仍然没有为那个寄人篱下的女子争得一丝美好。在我看来，爱是情到浓时的责任，爱是明天的我有你的承诺，从这点来看黛玉许是错付了女儿深情，她的妒意她的骄纵都在言明宝玉是她的唯一，那么宝玉呢?居然在安慰黛玉时说起了逻辑。

现在再仔细想想宝黛之间的情，也许称不上爱情。古往今来的读者们沉醉于他们共度西厢记的耳鬓厮磨，共枕眠时的情意切切，然而宝黛之间的情也仅此而已。无论是《梁山伯与祝英台》还是《罗密欧和朱丽叶》，他们都为对方抗争过，承诺过，甚至牺牲过。就这点而言，宝黛也许是年少时玩伴朋友之间青春懵懂的小暧昧，可以称得上初恋这点小事。我想，倘若后来两人生活安好，结局美满，提起当时的这段时光一定都会嘴角微翘，各自祝安吧。我轻贱我的，与你何干陈薇

《红楼梦》第二十回里，赵姨娘携子贾环姗姗出场。贾环与莺儿玩掷骰子玩，为一二百钱银子耍赖，被莺儿耻笑一番，索性就地打滚又哭又闹，被宝玉劝回，他只得灰头土脸地回到自己的亲妈赵姨娘那里。赵姨娘询问事由，贾环编造事实，“同宝姐姐顽的，莺儿欺负我，赖我的钱，宝玉哥哥撵了我来了。”听到这句颠倒黑白的话，赵姨娘连想都不想，脱口而出：“谁叫你上高台盘子去了?下流没脸的东西!那里顽不得?谁叫你跑了去讨这没意思!”这哪里是骂贾环，分明是自己内心的投射。

身为姨娘，虽然被贾政宠爱，那不过沦为了生育工具，在贾府里的地位尚不及宝玉房里的丫头，她卑;身为人母，不能管教自己的孩子，亲儿子叫别人“妈”，叫自己“姨娘”，她苦;出身下贱，既不读书又不识字，在贾府里光鲜照人的女人圈里，处处显出自己的野性，她俗;虽说“帮理不帮亲”，可贾府上下哪个不是“帮银”的“帮银”，“帮亲”的“帮亲”，想借女儿之势提拔下娘家人，又被拒绝，她怨;人都说“母凭子贵”，偏生下个不讨喜的儿子，女儿倒是争强好胜，显出几分能耐来，倒连自己亲妈都看不起，时不时划清界限，她恨。

纵有万般委屈，谁人知，何人晓，她又能怎样?恨，难下咽，在肺腑周绕数圈后变成一股股黑水从口腔里喷出，杀伤力为零，倒是弄得自己污溃不堪，自己闻不到自己的臭，顶着满身粪水四处招摇，挑拨是非，一个趔趄跌倒在地，众人指点着，耻笑着，再次把她推到臭水沟里。她愚蠢，挣脱无力，只能滚在臭水沟大叫：“我轻贱我的，与你何干?”“妒”之奥义艾斯尼

“都云作者痴，谁解其中味”，作者“情痴”，描写事件，未见褒贬。本回中李嬷嬷的耍性子，贾环的委屈，赵姨娘的恨，情感中的“妒”算不算一种“痴”呢?对“欲求”的痴。退一步是“含酸”、“啐笑道”，进一步是“摔帘子”、“迁怒于人”。“妒”是看到落差，“妒”是guilty pleasure，“妒”是岔路口。天妒红颜(英才)，妒又不是妒，是对完美的追求和对残缺的遗憾，在强烈与稀释的情感之间，不稳定的状态。讲“礼”之人与讲“情”之人田秀秀

二十回《王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音》，作者将王熙凤和林黛玉放置在不同事件与人物互动之中，对两个形象各有刻画，我们也可从“礼”与“情”的角度对比一下。 在王熙凤处理贾环的事件中，作者称其为“正言弹妒意”，“弹妒意”即是借训斥贾环批评了赵姨娘的妒意，同时作者认为王熙凤的处理是“正言”，那作者笔下王熙凤是如何“正言”的呢?从两者的身份关系来看，王熙凤是主子，赵姨娘是“梅香拜把子”辈儿的奴才，王熙凤对赵姨娘的评判行为在身份关系上是合乎尊卑之礼的。从批评的内容上来看，“他现在是主子，不好，横竖有教导他的人，与你什么相干”——先是指责赵姨娘尊卑不分越职干预;“反叫这些人教的歪心邪意，狐媚子霸道的。”“自己又不尊重，要往下流里走，安着坏心，还只怨人家偏心呢。”——又是指责赵姨娘不守本分人格卑劣，王熙凤之批评合乎事实，所训之语合乎人礼正道。从批评的方式上来讲，王熙凤疾言厉色，毫不顾忌情面，直戳赵姨娘心肝，又有敢言直言之“正”。在这一场“正言”批评中，王熙凤所秉持的是礼，这“礼”让赵姨娘与贾环皆不敢出声。同时在劝解李嬷嬷的话语中，虽不免捧与哄李嬷嬷之嫌，但我们从言辞来看，王熙凤讲的还是“礼”，是规矩，“你是个老人家，别人高声，你还要管他们呢，难道你反不知道规矩。”两段互动中侧面塑造的王熙凤是个讲“礼”之人。 再观林黛玉的互动表现，因宝玉从宝钗那里来，便“冷笑”、“赌气回房”、“作践坏了身子，我死”、“这样闹，不如死了干净”，完全不顾及宝玉的赔笑;宝玉“不过偶然去他那里一趟”、“只没有个看着你自己作践了身子呢”、“我还怕死呢?倒不如死了干净”一番道理解释与表态更是让黛玉听着别扭，甚至听出了完全相反的意思。晚间不等宝玉打叠起千百样的款语温言来劝慰，又是“死活凭我去罢了”，只急得宝玉“你这么个明白人，难道连‘亲不间疏，先不僭后’也不知道?”，此语说的清晰明白，两人关系有理又有礼，但黛玉未满足，看见黛玉所求的并不止于这合乎理与礼的关系。接着啐道：“我为的是我的心。”直到听宝玉道：“我也为的是我的心。难道你就知你的心，不知我的心不成?”才真正劝解到黛玉的心里。此处“你的心、我的心”除了指亲密友爱之外，是否也直接表明了二者间的爱情呢?这段互动中，我们看出在与宝玉的关系之中，黛玉所求的不止于合乎礼的亲密互动，而是宝玉对自己的完完全全的情、真真正正的宝玉的“心”，是一个极讲“情”之人。俗常生活中的暗流涌动

莎莎

《红楼梦》第二十回，题名《王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音》，所述之事，乃是最为平常的大户人家日常生活之景。元宵过后，贵妃省亲那般“烈火烹油、鲜花着锦”的盛事暂歇，合家老小此时方才真正“过节”，除去主子整日看戏吃酒斗牌，就连丫环嬷嬷们也是开了赌戒，趁着年节之下戏耍赌钱。但人闲烦事多，这一回中，闲人闲事，拈酸闹醋，在本是最应无事之处，却也闹出不少细碎的麻烦。从谋篇布局来看，这一回设计在省亲大事件之后，一起一伏，既是节奏的调节，也由此处平淡过渡，暗流涌动，伏下日后的种种事端。

单说一个“妒”字。此回中妒者甚多，先有李嬷嬷妒花袭人，言语中句句夹枪带棒，“小娼妇”“狐媚子”等语词将李嬷嬷在宝玉这里“失宠”的失落之情袒露无遗。十二三岁，正是儿童向少年的过渡期，李嬷嬷作为宝玉的奶妈，不仅原本有身份有脸面，而且有这一口奶恋着，幼时宝玉想必是整日依偎在怀。如今宝玉长大，血缘上的母亲王夫人还未曾察觉出变化(实际上，日后的袭人提醒、金钏之事才令王夫人真正感觉到母亲的危机)，李嬷嬷却最先感觉出了疏远，她的这一点愁绪无处消解，只好无事闹将三分，将一腔怒火全部倾泄向袭人。曹公不仅善于谋篇布局，更深谙人性，善于遣调人物，铺排场面。李嬷嬷只有对花袭人泄愤，才足以惊动黛玉、宝钗乃至凤姐前来求情解围;也唯有花袭人，才会有应对漫天脏水却毫不反击的举动，她也不依此而求得宝玉陪伴安慰，甚至在宝玉陪伴时主动要求他去别处转转。试想如果这是晴雯，想必会是一场针尖对麦芒的口舌恶战。 紧接着是晴雯妒麝月。宝玉陪伴俨然第二袭人的麝月守着屋子，为她篦头，惹来因输钱而不爽的晴雯几句奚落。脂砚斋有大段对此处的点评，颇为精妙，“自古及今，愈是尤物，其猜忌妒愈甚”，因而女子尤其是尤物之妒，是可以为闺阁生色的。同时脂砚斋又认为，宝钗袭人之流并非毫无妒心，而是“高诸人百倍”;晴雯的妒意，由自她的真性情表露，因而也为她日后离开宝玉埋下伏笔。

再往后是贾环、赵姨娘对宝玉、正房正室之妒。原本是贾环和莺儿戏耍的耍赖之举，却因莺儿不留心的比较牵扯出了贾环的伤心。贾环将自身的一切遭遇都归结为“欺负我不是太太养的”，而赵姨娘更是自轻自贱，责骂贾环的言语却是句句指向自己，实在是可悲可叹。凤姐一句道破其心机“自己不尊重，要往下流走，安着坏心，还只管怨人家偏心”，着实是可怜更兼可恨。

最后是黛玉对宝钗之妒，期间暗含对湘云之妒。这一妒源于无依无根之人极度缺乏安全感的心理，也源于黛玉对宝钗样样皆好、合家老小皆喜欢欣赏之的敏感和恼怒，对比黛玉进府时“不敢多说一句话不敢多行一步路”的谨小慎微、思虑周详，宝钗似乎毫无思虑就取得了全府上下的喜爱。别人的看法黛玉可以暂时不顾，宝玉的态度却是黛玉最为在乎，也因宝玉一向让着她，她也才能将这所有因妒意而生出的烦恼全部倾泄向宝玉，并在反语中激出宝玉的真心，以换得自己的片刻安心。以往我认为，黛玉的悲剧是命运悲剧，此时再细读细究，亦是性格悲剧。

总之，这一回处处看来琐碎俗常，却是暗流涌动，隐含着几处伏笔。曹公最为称道并在书中得以反复印证之处，就在这“草蛇灰线，伏脉千里”之上。然而，将前后章节连缀起来，却也不难发现曹公的败笔——时间安排上的混乱与前后无序，从元宵省亲到众人过节，再到大姐出痘、宝钗生日，直至二十二回结尾处的灯谜谶语，时间的铺排有诸多不合理之处。这一点不独是我，早已有许多读者发现，然而瑕不掩瑜，即使有些许错乱之处，读者也将其归为全书未尽的缘由上，想必如果曹公在世再有十年，《红楼梦》中的诸多微瑕都可一一化解吧。分寸感是人生的智慧体现书彤

任何人都会生气，这没什么难的。但要能适时适所，以适当方式对适当的对象恰如其分地生气，可就难上加难。——亚里士多德

这句话套用在这一回弹妒意上也非常合适--任何人都会嫉妒，这没什么难的。但要能适时适所，以适当方式对适当的对象恰如其分地表达妒意，可就难上加难。为何李嫫嫫、赵姨娘由嫉妒心理印发的情绪化表达引起大家的反感鄙夷，而林黛玉的嫉妒心理印发的表达反而会让人觉得她活的真实有趣?既生瑜何生亮，每个人都会有嫉妒心理，由嫉妒又会引发的各种情绪化问题，合理的表达就是俏语谑娇音，哈哈。闲谈贾环小于

贾环在红楼梦书中前期出现的次数并不甚多，曹公着墨不多，却把一个心理失衡、缺少疼爱的孩子展现于世人面前。贾环与宝玉同为儿子，但是身份悬殊。宝玉是嫡子，贾环是庶子。宝玉集万千人宠爱于一身，后有“活凤凰”之语，贾环只在赵姨娘面前能讨得一点温情。

本回目中贾环与莺儿掷骰子，既输钱又输人。莺儿嘲讽他“一个作爷的，跟丫头争输赢，连我也看不上”，又说“宝玉以前输了偌多，也不在意”，贾环本就有嫉妒之心，又逢不公正对待，自然心中火起，辩解“众人都喜欢宝玉，嫌弃我不是太太养的”。从贾环的生存环境入手分析， 第

一、贾环是姨娘之子，且非长子或独子，因此在家族中不受重视。

第二、书中也未明写贾政管教贾环之语，只在招呼众姊妹与宝玉入住大观园时闲闲提起一句，贾环人物猥琐，比之宝玉的飘逸潇洒相差甚远，因此不难发现贾环不入贾政之眼。但可笑贾政既为父亲，宝玉是管不得的，管了惹众怒。贾环在可管理范围内，贾政却不管，置孩子教育于姨娘和私塾手中。 第

三、赵姨娘心术不正，总期待惹出些祸事延及宝玉，好让贾环坐稳独子之位，保证以后这荣国府的家私都是她与她儿子的。有这样歹毒心肠的母亲在前指引，难保贾环不走向歧途。

第四、贾环自身的问题。贾环在贾府私塾中读书只为了每月固定的点心钱，并无靠八股文章发迹之想法，可以肯定他不是一个有积极目标的人。又因没有人给他传递正确的信息，引导他走出自己的心理误区，他始终徘徊在庶子、身份低微、无人疼爱的环境中。

第五、王夫人有意打压。书中虽未明写王夫人对贾环的态度，但我认为作为一个正常的女人不会对妾生的孩子抱有好感，除非这个孩子抛弃自己的原有立场，完全倒戈(对比探春)。妾与正室争夺丈夫的爱，争夺家庭的管理权，妾之子一旦成为家族继承者，正室的境地就会异常尴尬。王夫人对贾环而言只有嫡母身份，却无管教之实。 第

六、胞姐的态度。窃以为，探春对弟弟贾环是疼爱的，但碍于身份以及她对王夫人的忠诚，探春不便表示，也因此探春要人前人后撇清她与庶母胞弟的关系。贾府的居住格局限定她的活动范围，初时随贾母住，既而入大观园中，贾环随庶母居于外围。亲情关爱在细节中、在点滴中。 在以上这些外界环境影响之下，贾环的心里充满阴霾。 反思我们自己在亲子关系中的表现，是否不够关心孩子?是否过度关心孩子?是否强权威压于孩子?是否有自我心理问题而不自知，却因自己影响孩子?教育非一家一户的小事。想要教育孩子，需要一个村庄、一个城邦的帮助，需要大家善意的对待。王熙凤正言弹妒意的得与失管窥

《红楼梦》第二十回“王熙凤正言弹妒意”算是本回一场大戏，在矛盾冲突中生动逼真的展现了不同人物的语言风格，让相关人物形象更加饱满。王熙凤的出场一以贯之的让人拍案叫好，在短短的几句对话便“把个老婆子撮了去了”，让赵姨娘“不敢则声”、贾环“诺诺”……出手不凡，一路走来接连化解两场矛盾，其泼辣、干练可见一斑。可联系上下文仔细看来，在处理赵姨娘的问题上也并非那么完美，可谓有得有失。

从“得”处看来。她干净利索地处理了“偶遇”的麻烦。言语中“打压”赵姨娘、“笼络”贾环手段并用，对贾环更是“恩威并施”，教训完吓唬、吓唬完再给钱，“打一巴掌给一颗糖”。特别是在短短几句话中，王熙凤精准迅速的找到了其行为语言的合理性，拿出了气势，这也便是“正言”的本意。

详细分析如下：

一是赵姨娘言行不合时宜。一句“大正月”在本回接连出现了4次(王熙凤对李嬷嬷、赵姨娘各说1次，宝玉对贾环、林黛玉各说1次)，可见其是普遍的共识，和必须遵守的基本规范。“大节下老太太才喜欢了一日，你是个老人家，别人高声，你还要管他们呢，难道你反不知道规矩，在这里嚷起来，叫老太太生气不成?“，套用到赵姨娘身上丝毫不显例外。

二是赵姨娘言行过分失当。“自己不尊重，要往下流走，安着坏心，还只管怨人家偏心”虽然是数落贾环的话，可以分明句句冲着赵姨娘落到实处。“歪心邪意，狐媚子霸道”更是其真实写照。面对王熙凤有理有势的训斥，自然哑口无言。 三是赵姨娘言行有失身份。在传统等级下，赵姨娘本身的“家生的”、“妾室”身份，即便是作为生母，主仆仍有别。并不在礼教必然上拥有对“主子”的教育权，更遑论“大口啐他”。 从“失”处看来。

一是有矫枉过正之嫌。赵姨娘的心病在“妒”上，这既与其本人的见识和教养有关，也与整个家庭氛围的不合理、不健康有关，甚至可以说是不平等、不公平的社会问题造成的，不是单纯的个人问题。因此，此类问题在“大正月里”，大可“大事化小，小事化了”。

二是有进退失当之过。赵姨娘纵有不是，也是在私室里的牢骚。并未在公开场合公然挑战礼教权威，挑战王熙凤的理家之权。对于这种偶然在“窗子底下”听及的是非，大可“一笑而过”。晚辈身份、被借至二房协理家事的身份都决定着此事无需上升为正面冲突。

三是有物极必反之险。一味的弹压，不给任何发泄的机会，并不利于其“嫉妒”情绪宣泄的疏导。滴水不漏的语言风格、盛气凌人的架势，理亏词穷又身份低微的赵姨娘自然只有“不敢侧声”的份，但却为二人的积怨种下了恶果。矛盾积累到一定程度必然爆发，而弱者的回击必定不止是轻描淡写的流于言语这么简单。后文中理家刻薄的恶名、迟发月利银子的闲话、“魇魔法叔嫂逢五鬼”的大冲突都与此有关。与此同时，王熙凤与贾探春之前若即若离的关系与此也不无关系。后文中一旦抓住协理家事的机会，必定拿其“做筏子”。 窥一斑而知全豹。以上既是特殊的就事论事之说，也是普遍的问题所在。王熙凤性格特点、为人处世方式、协理家事的管理风格都与此有关。 宝钗深深隐藏的妒小索

在前期精读的时候，我将这一回的关键词提炼为“妒”，因为这一回的谩骂、讽刺、哭闹、训斥、表白和玩笑皆因嫉妒的情绪而起，这一回出现的人基本都或主动或被动地被“妒”字牵扯，唯有一个默默的以冷眼观察这一切，这就是宝钗，她怎么可以做到这么冷静和贤淑，仔细品读我觉得她并非不食人间烟火的圣贤，只不过继续以她的冷香丸压抑和掩盖罢了，其实她内心的“妒”火也在燃烧。

本回一开始，宝钗看到的是宝玉和黛玉在一张床上嬉笑打骂，这样亲密无间的举动刺激了宝钗，于是她才有讽刺宝玉前日省亲盛会上忘记典故的一说，而且还不是简单的一提，将宝玉忘记典故的场景来龙去脉说得很是清楚，这就是在提醒黛玉--我和宝玉也有不为人知的关于典故的小故事。

在回末湘云出场后，黛玉因吃醋转身回自己房里，宝玉赶紧跟上去宽慰林妹妹，二人正争辩的不可开交，宝钗适时进来“推”走了宝玉，曹雪芹的下笔真是字字值得推敲，“推”字将宝玉的不太情愿与宝钗的故意为之刻画出来，而且宝钗找的借口仔细琢磨也太虚情假意，后文宝玉又来找黛玉表白的时候，湘云直接进入黛玉的房间喊道：二哥哥，林姐姐。可见湘云对宝玉和黛玉的感情基本一样，起码此时此地她是想和这两个人一起玩笑的。这就更显得宝钗之前推宝玉时说史大妹妹只在等宝玉一个人太假了。她太着急了，一个“推”和一个不太高明的借口就让宝钗的“妒”露出了马脚。恩情易忘，恨意难消王小东

《红楼梦》第二十回“王熙凤正言弹妒意，林黛玉俏语谑娇音”中，李嬷嬷这个角色又一次引起了大家热烈的讨论!说起这个李嬷嬷，也着实令人讨厌!你看她所言：“把你奶了这么大，到如今吃不着奶了，把我丢在一旁，逞着丫头们要我的强”——《第二十回》。“我不信他这样坏了。别说我吃了一碗牛奶，就是比这个值钱的，也是应该的。难道待袭人比我还重?难道他不想想怎么长大了?我的血变的奶，吃的长这么大，如今我吃他一碗牛奶，他就生气了?我偏吃了，看怎么样?”——《第十九回》这位老嬷嬷，爱管人，爱占小便宜(偷吃枫露茶，酥酪)，仗着小时候奶过宝玉的情份，倚老卖老，她赤裸裸的利用对宝玉的爱进行道德绑架，时间久了，这种沉重的爱只会让宝玉想要逃离，她的付出感是抹杀宝玉对她好感的首要原因(以上文字抄录《付出感才是谋杀人类情感的首要元凶》)。 俗话说：一个巴掌拍不响!宝玉与李嬷嬷的关系僵硬，李嬷嬷固然有很大的原因，那么，宝玉呢?第八回当宝玉醉后听茜雪说枫露茶被李嬷嬷吃了以后，大发脾气“他是你那一门子的奶奶，你们这么孝敬他?不过是仗着我小时候吃过他几日奶罢了。如今逞的他比祖宗还大了。如今我又吃不着奶了，白白的养着祖宗做什么!撵了出去，大家干净”，如此之语，虽是醉话，但是也反映出了宝玉的薄情，对于曾经吃李嬷嬷的奶(我的血变的奶)而长大的宝玉来说，过去的恩情已经离自己很遥远了;对于现在的他来说，看管他的李嬷嬷，偷吃了他枫露茶的李嬷嬷，偷吃了他留给袭人的酥酪的李嬷嬷是非常可恶的! 由此，我在读书会的时候想到“恩情易忘，恨意难消”——宝玉对于李嬷嬷对他的育养之恩早已感觉是一种负担，想要摆脱;而对于李嬷嬷的错误耿耿于怀。滴水之恩，当涌泉相报——这是否只会成为我们挂在嘴上的一句名言?

赵姨娘的可怜可悲及可恨胜火如蓝

红楼梦中对女子的描写大多有可爱精彩之处，可这赵姨娘好像是个例外。凡她出场的戏码总要兴风作浪闹腾一番。她有一股气使她不甘寂寞，一有机会就要出场。可她每次出场却没有好事。那是一股什么气呢?那是一股妒意怨气。她“半奴半主”的身份使她没法定位自己的位置。她是主子吧，可她出身低贱，丫鬟下人看不起她，王熙凤骂她更是不留情面。自己还要干些杂活。她是奴仆吧，又为贾政生了一儿一女，古代母以子贵，自己还颇得贾政偏爱。所以她的这股气既无法满足，又无法消除。她生出种种事来，为了挣个“地位”和“尊严”，可到最后，反倒更加没了“地位”和“尊严”，最终落得个暴病而亡的下场。她的这股妒意怨气没有得到有效的排解，最后就发泄在自己最亲近的人身上。骂女儿和儿子如此口不留情，使得女儿不认她，儿子软弱无能不争气。即伤害了自己又伤害了亲人，如此可怜可悲又可恨。

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第五篇：话题作文 红楼梦第五十回读后感（3篇）

第一篇：读《红楼梦》第五十回有感

大观园里的娱乐活动居然是争联即景诗，这些十四五岁的少女少男们对着一片银装素裹的雪景，你一句我一句，随口就能吟出如此精彩的诗句来，而且对仗如此工稳，写景抒情如此贴切，还各有个性，才华真令人惊叹!也让当今的我辈惭愧：我们还能随兴吟出如此精彩的诗句吗?诗意的衰退就是生活品质的衰退啊。

前些天，我们刚刚过完中秋，古代文人过中秋是要写诗填词的，苏东坡的《水调歌头》：明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年?„„成为千古绝唱。而今天我们过中秋，还有几人有此雅兴呢?即使有雅兴，还能写得出来诗词么?大家顶多用手机拍几张月亮小照，发几句感慨而已。学者许纪霖说中国只有经济崛起，文明还远未崛起。西方进入现代文明，是从意大利文艺复兴发端的，中国要文明崛起，可能应当从诗意复兴开始吧?什么时候，咱们也学学大观园里的少女少男们，过节也来个即景联句呢?

看看他们的即景联句吧：

一夜北风紧(王熙凤)，开门雪尚飘(李纨)

入泥怜洁白(李纨)，匝地惜琼瑶(香菱)

有意荣枯草(香菱)，无心饰萎苕(探春)

„„„„

开头几句都在写雪，但注入了人的感情，一个”怜“、一个”惜“，表达了对雪花如晶莹美玉般品格的爱惜，大观园中的美少女们，哪个不像洁白的琼瑶呢?整本《红楼梦》不就在表达对这些青春少女命运的怜惜么?

这些有着高洁品格的雪花，似乎”有意“来滋润冬天的枯草，送给人间一片春意，却”无心“中做了所有枯萎植物的装饰，这里把雪用拟人的方法写活了，雪花也像人一样“有意”或“无心”。大观园中的美少女们，似乎也是上天派来人间”荣枯草”的，如果没有这些诗意少女的存在，人间少了多少风景?《红楼梦》还有什么读头?但命运捉弄人，这些诗意少女最后的命运都很凄惨，真成了“饰萎苕“的装饰品，美之易逝，真如雪花般短暂!

”有意栽花花不发，无心插柳柳成荫“，这不正是人生常态么?当你刻意追求某种功利目的时往往达不到目的，反而非功利地随兴而为，却能获得意想不到的成就，无为反而无不为。这启发我们：人生有时不必太刻意追求什么功利目的，跟随自己的内心和兴趣，像苏东坡一般”如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于不可不止“，这不是最好的自然状态么?

苏东坡最推崇陶渊明的生活态度，他学陶诗，采用了“和“的方法，我不妨也”和“一下上面的联句。深圳没下雪，但刮了台风，我也即景联上几句吧：

昨夜台风紧，开门雨尚飘

地面横绿树，天边翻乌涛

有意逞肆虐，无心净广袤

„„„„„

希望有兴趣者继续往下联或和，你会发现，还真不容易，你将越发佩服大观园里的少女少男们，更佩服曹雪芹。

第二篇：红楼梦第50回读后感

第五十回

芦雪庵争联即景诗暖香坞雅制春灯谜

凤姐起头联句："一夜北风紧"。众人罚宝玉去栊翠庵妙玉处乞梅。罚宝玉作乞梅诗。贾母也来了。吃糟鹌鹑，叫大家作灯谜正月里玩。

贾母欲求宝琴与宝玉为配，薛姨妈说已许与梅翰林家了，凤姐装作要说媒。

李纨用四书作谜，黛玉猜着了。宝钗嫌这些谜老太太不喜欢，要求编些雅俗共赏的浅近物儿。《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。话题作文 红楼梦第五十回读后感(3篇)话题作文 红楼梦第五十回读后感(3篇)。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，"一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕"，"质本洁来还洁去"，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会"融合"，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗："花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?""一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。""愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。"

一个世俗之人无法明白她的思绪，"尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?"面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人--善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。

"假作真时真亦假，无为有处有还无"，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。话题作文 红楼梦第五十回读后感(3篇)文章话题作文 红楼梦第五十回读后感(3篇)出自wk-78500000536237.html，此链接!。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

第三篇：读《红楼梦》第五十回有感

真正喜欢上《红楼梦》，还是毕业上班之后。十几年来，陆陆续续买回四个版本的《红楼梦》，搁置床头，闲暇之余信手拿来，细细品味，感觉真美。今年暑假，再次品读，虽自知才疏学浅，实在没有资格评论这样一部红学巨著，怕肤浅的理解亵渎了曹雪芹先生的力作。然出于对曹雪芹先生的仰慕、对《红楼梦》的喜爱，还是写下了这篇文字，和广大博友交流、商榷。

《红楼梦》第五十回大致情节是这样的：在大雪天，大观园众女子和宝玉在芦雪庵争联即景诗。众女子脱口而出，即景成诗，而宝玉却卡壳“落第”了。这次活动的主持者李纨要罚他，说妙玉“栊翠庵里的红梅最有趣，我要折一枝来插瓶。”“如今罚你折一枝来”。宝玉乐为，应着就走。李纨又怕路滑，要派人跟着。黛玉忙阻拦说：“不必，有人反不得了。”(即有人跟着就得不到红梅了。)宝玉独自去了。一会儿，就这来这样一枝红梅：“折枝梅花有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙。”在场之人，个个欣赏。

就这么一个看来平淡的情节，其实蕴含着几个人的深沉感情。要想了解有关人物的感情，又必须把这个情节放在每人平时的感情背景中联系去看。

先看李纨的感情。李纨青年丧夫，心如“槁木死灰一般”，对外界之事，“一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。”平时，她不施粉黛，遍着素衣，其婆母王夫人的丫环还可以叫“彩云”，而李纨的丫环名字却不能带“彩”字，只能叫“素云”。第四十九回写穿着时，众姐妹“都是一色大红猩猩毡与羽毛缎斗篷，独李纨穿一件青多罗尼对襟褂子。”这是旧社会典型的富家寡妇的打扮。话题作文 红楼梦第五十回读后感(3篇)小学作文-初中作文-高中作文-中考作文-高考作文-节日作文及各类中小学生作文。

必须看到，李纨平时的这种“心如死灰”对生活基调，是封建礼教强加给她的。但是，李纨也是人，她这“死灰”时时处处都会见机复燃。正如“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”。她对青年男女的活动，充满着热情和兴致。探春发起诗社，她不仅热情参与，而且还“自荐掌坛”，称赞这种活动“雅得很”。她虽然不会作诗，但却有很高的诗词赏析评论水平，而且还敢表态，敢拍板，敢定名次，众人都很服气，成了社中非常活跃的一员。众人给宝玉过生日时，昼宴又连夜宴，这样乐闹下去，连黛玉都怕上边怪罪，李纨却很大胆，说：“这有何妨，一年之中不过生日节间如此，并不是夜夜如此，这倒也不怕。”这时的李纨，似乎忘了封建礼教需要她心如死灰，不自觉地露出了青年女人的真性情。上文“宝玉访妙乞红梅”一个细节，也正是李纨真实的自我表现。她罚宝玉折得红梅来插瓶，可见她和其他青年女子一样，燃烧着青春之火，热爱那“花吐胭脂，香欺兰蕙”的艳丽之美。那平日遍身素衣，不过是连李纨自己也十分讨厌的虚伪的外壳。这正说明封建礼教对青年寡妇的残害，也说明当时青年寡妇的痛苦及对封建礼教的抗争。