倡导家庭美德作文

第一篇：倡导家庭美德作文

我国倡导的家庭美德的主要内容是：

1、尊老爱幼，

2、男女平等，

3、夫妻和睦，

4、勤俭持家，

5、邻里团结。

第二篇：关于倡导社会主义道德规范、开展以社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设主要内容的实践活动汇报材料

开展以社会公德、德、家庭美德、个人品德建设 主要内容的实践活动汇报材料

福州市晋安第五中心小学

2011年6月

职业道关于倡导社会主义道德规范、

福 州 市 晋 安 第 五 中 心 小 学

关于倡导社会主义道德规范、开展以社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设

主要内容的实践活动汇报材料 为积极推进创建全国文明城市工作，大力倡导广大干部教师自觉遵守社会主义道德规范，切实加强全区师德师风建设，进一步推动本系统精神文明建设，全面提升干部教师队伍素质，就深入学习社会主义核心价值体系，开展“社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德”为主题的教育实践活动情况汇报如下：

一、指导思想

坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，贯彻落实科学发展观和党的十七大精神，深入学习社会主义核心价值体系，坚持以强化师德教育为重点，以践行“四德”活动为载体，全面提高全校教师“四德”意识与水平，努力形成维扬教育人的核心价值观念。

二、活动原则

坚持正面教育、典型引路的原则，以校为主、各显特色的原则，突出重点、务求实效的原则，统筹兼顾、有机整合的原则。

三、活动内容

(一)学习教育活动

1、深入学习社会主义核心价值体系。要引导全校师生，进一步认识建设社会主义核心价值体系的重要意义，进一步了解社会主义核心价值体系的基本内容，进一步增强宗旨意识、大局意识、责任意识，切实做到为党分忧、为国尽责、为民奉献。

2、深入学习《公民道德建设实施纲要》。要围绕建设全国文明城市的要求，组织干部教师进一步学习领会有关“四德”的要求。学习内容主要包括：《公民道德建设实施纲要》、《胡锦涛总书记在全国优秀教师代表座谈会上的讲话》、温家宝总理在北京三十五中的讲话《教育大计 教师为本》、《中小学教师师德规范》以及优秀教师的先进事迹等,不断提高干部教师对“四德”建设的必要性、重要性及其深刻内涵的认识，不断提高我区干部教师队伍的师德水平和整体素质, 从而影响和带动中小学生、家长群体的“四德”建设。

(二)重点实践活动

1、校园文化建设活动。通过校园网、橱窗、戗牌、板报、美术(摄影)作品比赛、演讲比赛、征文比赛等形式广泛宣传“四德”，大力营造崇尚“四德”、践行“四德”的舆论氛围。

2、师德承诺践诺活动。根据师德规范要求，开展教师“庄重承诺、严格践诺、多方评诺”师德践行活动，定期做好师德师风问卷调查和师德专项考评工作，完善师德考评档案。

3、走进学生家庭活动。9月份继续开展新生家访月活动，“走进学生家庭，走进学生心灵”，拉近师生关系，密切家校联系，增强教育合力，提高教育的针对性、实效性。

4、家访手记征文活动。发动教师撰写“家访手记”，记录家访过程中的所见所闻所思所感，开展征文评选活动，激发教师参与家访工作的积极性，交流家访艺术、家访经验，提高家访水平。

5、结对关爱学生活动。每个教师结对联系一个家庭教育较为薄弱的家庭，定期与家长沟通交流，指导家长正确开展家庭教育;定期与学生谈心交心，促进学生不断进步。

6、推介“我身边的好老师”活动。通过座谈会、推介会等形式，学习宣传身边优秀教师身上的闪光点，使高尚的师德风范更加可亲、可近、可学，形成“学身边典型、赶身边典型”的热潮。

7、师德标兵事迹宣传活动。评选表彰 “区十佳师德标兵”和“区师德先进个人”，组织师德标兵先进事迹演讲活动。

四、活动要求

1、高度重视，精心组织。我校从贯彻落实科学发展观、建设高素质教师队伍、推进全国文明城市建设工作的高度，重视抓好深入学习社会主义核心价值体系和“四德”教育实践活动，力求做到计划切实可行，活动丰富多彩，实效较为明显。

2、扎实工作，提高实效。我校坚持扎实工作，一要抓好理论学习，做到“五个一”，即学校制定一个学习计划，提供教师一套学习资料，组织教师开展一次集中辅导，要求教师撰写一篇学习心得，支部组织一次相关知识考查;二要抓好几项重点实践活动，让全校教师在活动中思想受到教育、素质得到提升。

3、潜移默化，积极引导。我校在日常工作中，要坚持用马克思主义中国化的理论武装大家的头脑，用中国特色社会主义的理想信念凝聚大家的智慧和力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞大家的斗志，用以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观引领大家的价值取向，形成维扬教育人的核心价值观念。

福州市晋安第五中小学 2011年6月

第三篇：中博学院开展系列志愿服务活动倡导学生发扬传统美德

3月份是学雷锋月。近日来，上海中博学院组织开展了多项学习雷锋精神主题活动，倡导学生养成文明的行为习惯，增强大学生环保意识，营造和谐的校园文化。

举办宣传活动

该院举办了各种形式的“学雷锋”宣传活动，将“雷锋精神”和时代相结合，将学雷锋和学院的各项工作结合起来，使学雷锋活动常态化。使该院师生了解到任何体现着助人为乐、奉献社会精神的理念和行为，如扶弱助残、公益捐献、环境保护、志愿服务，都是在践行雷锋精神，都是雷锋精神更深层、更广泛、更生活化和时代化的表现。该院开展了系列宣传活动，如“我愿做雷锋式的大学生”签名活动，以及“雷锋精神是否受用于当代的”的辩论赛活动等等。这些宣传活动号召大学生要多做好事，大力弘扬文明新风，用实际行动来促进团结友爱、诚实守信、助人为乐、见义勇为、保护环境的雷锋精神，自觉做中华民族传统美德的传承者。

开展服务活动

通过前期的宣传活动，使该院师生深刻认识到传承雷锋精神，就要从身边的小事做起，应不拘形式，与时俱进。为了改善和美化读书学习的环境，该院100名学生志愿者到图书馆、多媒体教室、阶梯教室从卫生清扫等义务劳动。与此同时，该院还开展了 “播种绿色、远

离雾霾，让我们一起森呼气”义务植树活动、召开了学习雷锋精神的主题班会活动，以及唱响“雷锋之歌”，观看雷锋沙画纪录片等活动。

挖掘公益项目

该院不断深入挖掘“学雷锋”活动的各种形式，拓宽雷锋精神的内涵，该院开展了一系列的公益项目，力求以不同的方式践行新时期雷锋精神。3月15日，该院举办了“垃圾不落地• 绿色校园之绿植领养活动”，绿植领养活动最早是由共青团中央学校部、新浪微博于2011年开始共同发起，旨在传递环保理念，鼓励大学生亲身参与绿色植物种植行动，积极唤醒全国大学生环保意识。同时，在每天学生上课人流最集中的时间，该院学生会干部佩戴工作牌，坚持执勤，提醒和纠正校园不文明行为，不让食品进入教学楼，并设计制作了相关宣传标识，呼吁大家“告别陋习，拥抱文明”。

该院团委有关负责人表示，“雷锋精神”需要"常态化"的关注，需要真心真意的呵护。该院将坚持和传承“雷锋精神”，不仅学精神，还要学意境、学行动，从自己做起，从身边做起，建立公益的思维方式与生活方式，为营建“我为人人、人人为我”的社会风尚贡献力量。

第四篇：倡导婚育新风 促进家庭幸福

婚育新风进万家，文明幸福你我他

政府奖励享晚年，计生家庭有保障

落实奖励扶助制度，创造良好人口环境 提高避孕节育质量，保护妇女身心健康 增强生殖保健意识 建设美满幸福家庭 恩爱夫妻互敬互爱 幸福家庭同心同德 幸福家庭 你我共建

计划生育是我国必须长期坚持的一项基本国策 为了您的幸福，请您自觉实行计划生育 计生连着你我他 真情服务暖万家

关爱女孩就是关注民族的未来

花不在多在于香，子不在多在于强

实施出生缺陷干预，提高出生人口素质 婚前健康检查是优生的保障

严禁非法用B超进行胎儿性鉴定

第五篇：家庭美德

培育良好的家庭美德

关于爱情，仓央嘉措有首诗叫《那一天》。一首带着浓厚西藏民族色彩的情诗。

那一天 我闭目在经殿的香雾中 蓦然听见 你诵经的真言。 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 我磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 我转山转水转佛塔 不为轮回 只为途中与你相见 因为爱情，仓央嘉措说我愿意忘记轮回，放弃来生。

关于家，伏尔泰说对于亚当，天堂是他的家;对于亚当的后裔，家就是天堂。 这些美好的诗词，让我们对爱情充满渴望，对婚姻充满憧憬。但是我们也会不时的听到这样的事情：2010年9月8日，四川总队遂宁支队士官彭心兵，在女友租住房间内，将与其女友有不正当关系的地方青年李某刺伤至死;2011年某学院学员裘经纬因失恋而自杀。

爱情、婚姻固然值得我们向往，但是，爱情、婚姻作为一种社会关系，同样需要道德的调节，只有这样我们才能正确地处理恋爱、婚姻、家庭中出现的各种问题，才能避免上述悲剧的发生。

一、 爱情与人生

什么是爱情?古希腊哲学家柏拉图倡导精神之恋，认为爱情与性欲无关，是男女精神上的相互依恋。英国哲学家罗素则认为爱情的根源是性欲，爱情的目的是为了满足性欲。

(一)爱情的本质

这些说法都没有说清楚爱情的本质。马克思主义认为爱情具有两种属性，自然属性和社会属性。爱情是自然属性和社会属性的辩证统一。是生理需求与精神需要的辩证统一。爱情以自然属性为基础，但是社会属性才是爱情的本质属性。精神需要才是爱情的本质。

构成爱情的基本要素有三个：性爱、理想和责任。 性爱是爱情萌发生长的自然前提和生理基础。正是性爱把爱情同其它感情区别开来。

理想是爱情发展维系的内在根据和基本纽带。思想意识的一致、理想信念的相投、兴趣爱好的相近、性格气质的相容，使彼此达到精神上的交融与和谐。“择偶须偕千秋业，爱有源头情不竭”。

刑场上的婚礼。1927年广州起义失败以后，到处笼罩在白色恐怖中，党的组织遭到严重的摧残和破坏，几乎全部陷于瘫痪状态。周文雍和陈铁军假扮夫妻，担负起重建秘密联络点，重建党的机关和组织的工作。他们有时扮作富商，有时扮作苦力工人，找寻失去联系的党员。在为共同理想奋斗的过程中他们为彼此所从事的事业而感到骄傲，他们同甘共苦，相濡以沫，爱情的种子早已埋在了两个年轻人的心里，只是在那个战争年代无暇顾及个人感情罢了。当他们走向刑场的时候，他们高呼着：我们要结婚了，让敌人的枪声作为我们结婚的礼炮吧! 国旗下的婚礼、夫妻带兵守边疆，志同道合使他们的爱情崇高、悲壮、感人而有意义。如果他们的生命可以延续，我相信他们会像另一对革命情侣周恩来和邓颖超一样，长相厮守，终老一生。因为以纯洁的品德作桥梁，以崇高的理想为纽带连结起来的爱情，才是真正的爱情，是经得住时间考验的爱情。

责任是爱情巩固深化的道德前提和社会基础。爱情如果没有“责任”去巩固和深化，就有可能大难临头各自飞。爱情并不纯粹是男女两个人之间的关系，它还是一个社会“伦理实体”，它把道德义务内在于自身，使爱情同时承担着一定的社会责任和使命。爱情不仅仅是情感，是主观情感和客观义务的有机统一。爱是主动给予，是对对方整体的关怀，无论对方处于顺境还是逆境，是富裕还是贫穷，是健康还是伤病，爱一个人或接受一个人的爱，就意味着始终不离不弃，自觉地为对方承担责任。

汉乐府民歌《上邪(ye)》“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰!山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合：乃敢与君绝!”这首诗反映出爱情的三个特征：互爱性、专一性和持久性，这些特征也就决定了爱情的道德要求。恋爱不成的博士生成了杀人犯，勒死女友的大学生落网，没有道德的护佑，爱情不会长久。爱情的道德要求有哪些呢?简单概括为尊重人格平等、自觉承担责任、文明相亲相爱。

(二)爱情在人生中的地位和价值

爱情对于人生有着巨大意义和价值，主要表现在以下几个方面： 首先，爱情使人和人生成为完满意义上的人和人生。柏拉图曾说过：“一个人生来只是一半，他(她)要用毕生精力来寻找另一半。”费尔巴哈说：“爱就是成为一个人。”马克思恩格斯认为，爱情使一个人成为真正意义上的人。他们都表明了一个观点：没有爱情的人生是有缺憾的人生。一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己。不求结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。正是爱情使人成为一个完整的人，使人生充满意义与价值。

其次，真正的爱情能够激发人的巨大创造潜能，给人带来巨大的幸福。柏拉图认为，浸于爱之中的人，虽是懦夫也会变成英雄。真正的爱情能够发展自我和创造人生。车尔尼雪夫斯基说得好：“爱情的意义就在于帮助对方提高，同时也提高自己。”爱与被爱的感觉，带来了温暖、丰富了人生。

再次，高洁的爱情能够培养出高尚的品德。爱是一种选择，一个人是什么样的，他的爱就是什么样的。同样，从他怎样爱着，能够看出他是个怎样的人。诚如马克思所指出的：“人对人的直接的、自然的、必然的关系是男人对妇女的关系。从这种关系就可以判断人的整个文化教养程度。”(《1844年经济学哲学手稿》人民出版社2000年版，第80页)人们所渴望的爱情越是高尚，就越是能够体现人性美。一次高洁的爱便是一次灵魂的洗涤和品德的自我提升过程。

(三)恋爱中常见的问题 讨论：

你如何看待“马诺现象”?你的择偶标准是什么?

当红综艺节目《非诚勿扰》中曾有一位女嘉宾马诺，因为一句话而走红——宁愿坐在宝马车上哭也不愿坐在自行车上笑。之所以成为一种现象，那是因为她的话已经代表了一批人的看法。

马诺现象，是一个爱情观问题，其实根源上是一个价值观问题，马诺的价值观决定了她的爱情观。这是恋爱中常见的问题之一：

●爱情功利化倾向——爱情功利化是指把作为爱情辅助因素的各种物质条件当作爱情产生的前提和基础。

持这种观点的人，过分强调物质条件，把爱情建立在金钱、财富以及学历、社会地位之上。这种爱的立足点不是人而是人之外的东西。

诚然，财富、学位、地位等可以标志一个人的才能，在爱情选择中适当考虑这些条件也是合理的。但是，如果走上极端，纯粹为了满足自己的功利要求，而把这些条件置于优先考虑的地位则是不正当的。

恋爱中常见的问题除了会遇到功利化倾向外，还可能遇到：

●爱情至上的观点——爱情凝聚着生活的全部意义，爱情就是一切，是全部生命价值的所在，除此之外，一切都是乏味的。

爱情是人生不可缺少的重要部分，但绝不是人生的全部，更不是惟一的生活目的。那些因为失恋而自杀的人往往就是爱情至上主义者，一失恋就对生活悲观绝望，产生厌世情绪。如果我们生活的全部目的仅仅在于个人的幸福，而且个人的幸福又仅仅在于一个爱情，那么我们就对人生理解的太狭隘了，除了爱情，人生还可以赋予我们很多东西，就因为这，我们也应该珍惜生命。

●爱情理想化的观点——爱情理想化的人，往往把人的各种优秀品质集中在一个梦中情人身上，因此，当他们用这一理想模式去衡量现实生活中的异性时，发现对方总不能尽如人意。

如果爱情过于的理想化，会让我们与很多人擦肩而过。

●爱情观念开放问题——“不求天长地久，只求曾经拥有”或者“速食爱情”“速配主义”。 爱情观念开放的人，往往是重过程不重结果，这其实是对恋人的一种不负责，我们很容易在这样的爱情中受伤害。而速食爱情，往往是求快，但并不用心去爱，所以速食爱情也不是我们所提倡的。

二、 婚姻与家庭

(一) 婚姻家庭的本质

婚姻是指法律所确认的男女两性的结合以及由此而产生的夫妻关系;家庭是指由婚姻关系、血缘关系或收养关系而发生的亲属之间的社会活动组织，是以夫妻为主体，包括父母子女亲属在内的社会关系组织形式。

婚姻和家庭是统一的。婚姻是产生家庭的前提，家庭是缔结婚姻的结果。婚姻双方构成了最初的家庭，由此又产生出父母、子女、兄弟姐妹等其他血缘关系。两性关系和血缘关系是家庭的自然属性，和爱情一样，自然属性不是他的本质属性，马克思主义认为，婚姻家庭关系的本质主要在于它的社会方面。婚姻家庭的社会属性是他的本质属性。人类在社会之初是群婚制，但是随着生产力的发展，最终产生一夫一妻制。随着社会的发展进步，婚姻家庭在形式、内容、价值方面也会有相应的发展和进步。可见人类的生产关系决定着婚姻家庭形态。婚姻家庭的性质和特点是受他的社会属性决定的。

婚姻是家庭的基础，家庭是构成社会的细胞，是社会结构中最基本的单位。俗话说，“家庭是人生的港湾”。一个人的“生命之舟”在这里造就，从这里出发驶向生活的海洋，并且常常将这里作为躲避风雨波涛、休憩身心的停泊地„„因此，家庭的稳定状况和美德建设是维系个人美满婚姻家庭关系的重要保证，也是促进人际和谐的必要因素，更是直接关系到社会整体的稳定状况和文明程度。我们要大力倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的家庭美德。幻灯片中的例子，都是社会上具有高尚家庭美德的典范，当然，社会上还有丧失家庭道德行为的人，作为军人，我们应该率先垂范，维护家庭美满，促进社会和谐，做社会道德风尚的引领者。

(二) 军人婚姻家庭的特点

军人婚姻家庭，一方面它作为特定历史阶段社会关系的反映，具有普通婚姻家庭的共同特征;另一方面，由于家庭成员中，特别是作为家庭主体的夫妻有一方甚至双方都是军人，就使得这种家庭深受军人职业生活的制约和影响，从而具有非军人家庭所不具有的特殊性。军人家庭的特殊性主要表现在：

第一，多数军人与家人长期两地分居。特别是连以下干部和士官，很难照顾到家庭，无法与爱人共同分担家庭的责任。而对于双军人的家庭，会面临更多的困难，老人的赡养问题、子女的抚养问题都会受到很大的影响。把“爸爸”叫成“舅舅”的故事是很多军人的共同经历。 第二，军人家庭流动性大。“铁打的营房流水的兵”，由于工作调动以及执行特殊任务等，军人的家属也不得不来回调动，爱人的工作、孩子的入学、就业等也受到一定影响。

第三，军人家庭生活缺乏规律性。社会一般家庭在八小时之外通常是自由支配的，军人婚姻家庭生活则受部队纪律的约束。尤其是基层干部，一般要早上带兵出操，晚上查铺查哨，节假日要战备值班等，无论白天黑夜，只要一声命令，立即出动，不允许有半点含糊，使家庭生活缺乏规律性。

第四，军人家庭具有特殊的职能。军人家庭除了具有一般家庭的生产、生育、消费、养育等基本职能外，还具有其特殊的职能，这就是：为了部队建设和履行职责使命的需要，军人家庭及成员要自觉自愿地作出某些牺牲。无论战时或平时，都有支前的责任。

三、营造和谐婚恋家庭关系

军人的职业特点，决定和影响着军人的婚恋取向。军人首先要树立崇高的军人爱情观。

(一) 确立崇高的军人爱情观

首先，军人的爱情是双方共同理想与社会责任的结合。军人的爱情有着更崇高的格调和更无私的奉献。爱情的最高境界，不仅仅是花前月下、儿女情长，也不仅仅是理想小家庭的温暖，它应该是与祖国之爱、部队之爱、事业之爱紧紧联系在一起，自然融汇为一体的。只有志同道合，才能够得到对方的支持与理解。

其次，军人的爱情是与事业相统一的。事业与爱情，人生两大主题。军人爱情观的核心是要把事业当作爱情的重要内容和动力。真正的爱情只有置于事业之中才能充实，才能更具有生命力，才能经得起长久的考验。

(二)倡导文明理性的婚恋道德

所谓婚恋道德，是指人们在对待择偶标准、恋爱方式行为、婚恋目的等方面所持有的观点、态度和应有的品质。它是一个人思想品德修养的具体体现，涉及到价值判断标准、道德判断标准和审美判断标准等等。

一是堕入爱河要理智。首先尽量避免早恋。如果过早地涉入爱河，将风华正茂的青春年华用于谈情说爱，势必影响学习、工作的正常进行，影响自己今后的发展。同时，过早恋爱结婚，心智还不够成熟，这样也不利于爱情婚姻的稳定和持久。其次，谨慎确立恋爱关系。恋爱的结果是结婚、建立家庭，恋爱关系到未来的婚姻，必须严肃对待。列宁深刻指出：“恋爱牵涉到两个人的生活，并且会产生第三个生命，一个新的生命。这一情况使恋爱具有社会关系，并产生对社会的责任”。(《列宁印象记》三联书店出版社1979年版，第69页)因此，恋爱不仅要对个人负责，也要对他人、对社会负责。

二是热恋之中要文明。处在热恋中的青年男女，总是炽热的，但炽热的感情最好用含蓄的方式来表达。要注意控制和把握自己。表达爱的方式多种多样，但总的原则是不仅要合乎中华民族的风俗习惯和道德传统，而且也要符合军人身份。恋爱中举止要文明端庄，多注重心灵的沟通，自觉培养高尚的情趣，体现出当代军人的道德修养和较高的文明礼貌水准。

三是相爱双方要忠贞。在恋爱中要做到诚实守信，不能刻意隐瞒自己的不足，或欺骗对方的感情。相爱目标也要专一，一旦双方确立了恋爱关系，就不要轻率地转移爱的目标。尤其在确立了婚姻关系之后，更应该始终如一，患难与共，不仅要承担道德义务，而且要承担法律责任，因为婚姻要受一定的社会制度、道德、法律的约束。同时，军人在恋爱中要注意引导恋人认识军人职业的特殊性和婚恋生活的特点，使恋人有足够的心理准备，这样才能保持婚恋生活的美满幸福，既使遇到了艰难困苦也能共同克服。

四是遇到挫折要冷静。爱情的琼浆是甜美的，然而现实生活中有时也会捧给你一杯失恋的苦酒。有的人失恋后痛不欲生，甚至悲观厌世，这是不可取的，正确的态度应该是冷静分析失恋的原因，理智地进行处理。当爱情的天平发生倾斜时，最好的办法是从痛苦中摆脱出来，要做到失恋不失德、失恋不失志、失恋不失职。

(三)培养良好的家庭美德

一是彼此之间多理解。夫妻双方必须在恋爱婚姻家庭中互相理解，相互尊重，相敬如宾，这样才能营造和谐幸福的婚姻家庭。军人职业直接与奉献牺牲紧密联系在一起，只有相互信任、理解和支持，才可能忍受两地分居的痛苦，承担生活的重负，毫无怨言地彼此支持。对军人的伴侣来说，如果没有对军人职业及其崇高志向的理解，就很难在生活中与军人相伴始终。

二是责任义务须履行。责任和义务是巩固爱情的巨大精神力量。爱情的道德价值不仅取决于共同理想的崇高性，还取决于履行责任、义务的自觉性。责任和义务使爱情现实化、具体化。只有自觉地履行爱情责任与义务的人，才能爱得真诚，爱得牢固。责任和义务是衡量一个人道德水平高低的重要标志，也是检验爱情是否纯洁真挚的试金石。 三是家庭美德应遵守。在家庭中要倡导传统美德。具体而言，就是在家庭中倡导尊老爱幼，子女要尊敬、关心、体贴父母及长辈，自觉履行孝敬和赡养老人的法律责任和道德义务;倡导男女平等，摈弃夫妻关系上的男尊女卑、在子女问题上的重男轻女等落后的道德观念;倡导夫妻和睦，做到互敬互爱、互助互让、相濡以沫;倡导勤俭持家，做到努力工作、勤劳致富;倡导邻里团结，做到互谅互让、互帮互助、宽以待人、团结友爱。

总之，爱是一门博大的艺术，是一种值得我们终身学习，并不断使之走向完美的活动。只有不断探索爱的真谛，不断完善自己对爱情的认识，树立正确的婚恋观，培养高尚的道德情操，把个人的感情与军人的职责结合起来，人生才会充实、丰富而有意义。