中国传统文化的演变

第一篇：中国传统文化的演变

第一单元中国传统文化主流思想的演变

[课标及教学要求] 一. 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

1、 知道诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物和基本主张。

2、 认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义

3、 知道孔子、孟子、荀子的主要观点，理解儒家思想的形成。

4、 感受中国古代思想的博大精深。

二. 知道汉代儒学成为正统思想的史实。

1、 知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”、创办太学等手段，逐渐成为正统思想的史实。

1

2、 认识汉代儒学“大一统”的精神价值。

三. 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

1、 列举程颐、程颢、朱熹、王阳明等宋明理学的代表人物。

2、 说明宋明时期儒学的发展状况。

3、 汲取理学中的无私无畏、襟怀磊落等精神取向。

四. 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。

1、 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家。

2、 了解明清时期儒学思想的发展。

3、 认同明清时期儒学思想中“提倡个性”

2 这一价值观念。

[巩固练习] 一 选择题 1 在编演《诸子百家论治国》的历史短剧时,扮演孟子的同学所学的台词应当是( ) A 仁者爱人,克己复礼 B 宇宙便是吾心

C 民为贵,社稷次之,君为轻 D 君者舟也,庶人者水也 2 毛泽东说：“在阶级存在的条件之下,有多少阶级就有多少主义,甚至一个阶级的各集团中还各有各的主义。”该话揭示了春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的主要因素是( )

A 周王室衰傲,诸侯士大夫崛起

B“士” 阶层受到各诸侯国统治者的重用

C 讲学风气盛行,私学兴起 D 井田制崩溃

3 孔子兴办私学的作用是( )

A 使儒学成为统治思想 B 打破官府

3 垄断教育的局面

C 促进百家争鸣的开展 D“五经”成为教育传统课程

4 孟子对孔子的思想主张加以继承和发展,以下说法正确的是( ) ①把孔子“仁”的思想发展成为更系统的“仁政” 思想 ②发挥了孔子的“民本”思想,提出“民贵君轻”的思想 ③在孔子“性相近”观点基础上提出“性善论” ④发展了孔子“为政以德”的思想,提出施政用“仁义”和“王道”, “以德服人” A ①② B ①②③ C ①②④ D ①②③④

5 孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”, 黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。下列解释正确的是( )

A 三种主张都与当时社会状况密切相关

B 孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 C 三种主张都遭到当时统治集团的轻视

D 三种主张都反映社会转型时期的剧变 6 蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权,为孔子所未及

4 焉”,是由于他明确提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想。这位思想家是() A 孙子 B 孟子 c 董仲舒 D 朱熹 7 孔子主张社会和谐,墨子主张“兼爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同的社会背景( )

A 社会动荡矛盾尖锐 B 百家争鸣趋于合流

C 奴隶制度全面崩溃 D 封建制度逐步发展

8下列对百家争鸣局面的认识,不正确的是( ) A “百家”泛指众多的思想流派,如墨、道、法、儒等学说

B 百家争鸣是政治、经济领域的变革在意识形态和文化领域的反映

C 百家争鸣引起思想界的混乱,阻碍了社会发展

D 在争鸣的过程中,涌现出了许多杰出的思想家

9 西汉时,董仲舒对儒家思想进行了发挥, 以下对于其影响的评论,不正确的是( )

5 A 有助于儒家思想正统地位的确立 B 有助于强化专制君主的绝对权威

C 有助于神仙方术和道教思想的传播 D 有助于西汉法令和制度的统一

10 汉武帝独尊儒术,主要是为了利用儒家思想中的( )

A “己所不欲,勿施于人”的主张 B “民贵君轻”的思想

C 性善论 D “大一统”的思想

11 从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶、修身养性、三纲五常”中能看出对中国传统文化有影响的是( )

A 佛教、道教、墨家 B 道教、墨家、儒家

C 佛教、儒家、墨家 D 佛教、道教、儒家

12 南宋朱熹是理学集大成者,他发展了儒学思想,形成新的儒学。对朱熹新儒学的表述,错误的是( ) A 以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想

6 B 发展客观唯心主义体系,理是万物本原 C 提出:“存天理,灭人欲” 以维护等级秩序

D 求“理”就是进行内心反省 13 朱熹的主张和贡献是 ( ) ① 著有《四书章句集注》② 提出“天理是世界的本原”③ 重视主观意志的力量 ④ 提出“致良知” 学说

A ①②③ B ②③④ C ①③④ D ①②③④

14 宋明理学是以儒学为基础并吸收了( )

A 佛教和道教思想 B 佛教和法家思想 C 道家和墨家思想 D 佛教和墨家思想 15 “二程”是北宋时期理学的主要代表人物。下列不属于他们的基本主张的是 ( ) 。 A“天理”是万物的本原 B“人伦者,天理也”

C 通过内心反省以“致良知” D 只有对别人尊敬才能真正理解“仁”

16 对宋明理学的叙述,不正确的是( ) A 凸显人性尊严,有利于塑造中华民族性格 B 注重气节、品德

7 C 注重人的自然欲求,张扬个性 D 强调人的社会责任感

17 宋代对儒学发展作出巨大贡献的思想家有( )

① 程颖 ②程颐 ③朱熹 ④王阳明 A ①②③④

B ①②③ C ②③④ D ④

18 与明清之际的思想批判的产生有关的是( ) ①资本主义萌芽的产生 ②封建君主专制主义中央集权的衰落 ③八股取士的因循守旧 ④程朱理学对人们思想的束缚

A ①②③④ B ①③④

C ①②④ D ②③④

19 明末清初学者唐甄在《潜书》中说：“自秦以来,凡为帝王者皆贼也”。唐甄这种政治思想与下列哪位思想家相似 ( ) A 顾炎武

B 黄宗载

C 王夫之 D 魏源

20 明清之际三位进步思想家的思想实质上是( )

A 儒家思想在新的历史条件下的活跃

8 B 宋明理学的深化和发展

C 先秦儒家民本思想的复兴 D 资产阶级民主思想的兴起

21 重视或发展民本思想的思想家有( ) ①孔子 ②孟子 ③王阳明 ④黄宗羲

A ①②③④ B ①②③ C ①③④

D ①②④

22 对明清之际思想界发展状况的认识正确的是 ( ) 。

A 进步思想占据了主导地位 B 理学占据统治地位

C 进步思想在同落后思想的斗争中占据了上风

D 进步思想极大地推动了当时的社会变革

二 非选择题

23 中国古代传统思想中著名的儒、墨、道、法、四大学派在历史上影响深远。请结合所学知识回答 : (1) 指出儒、墨、道三家学派的创始人和法家的集大成者。

孔子、墨子、老子、韩非

9 子

(2) 在秦统一中国的过程中,哪一家学说起了重要作用 ? 为什么 ?

法家学说。

因为法家主张适时改革, 建立专制主义中央集权的国家,适应了国家从分裂走上统一的现实需要,故被秦始与王采用。 (3) 在我国长达两千多年的封建社会中,墨家始终没有受到重视,你认为主要原因是什么 ? 墨家提出的“兼爱”等一些主张超出了当时社会实际发展的可能。在封建社会无法实现。

(4) 为什么儒家学说到西汉时能成为中国封建社会的统治思想 ? 因为儒家的“仁政”思想有利于巩固封建统治。董仲舒又对儒学进行发挥,提出大一统理论，适应了两汉加强中央集权的需要。

汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议, 并大力推行儒学教育。使儒学思想取得了在中国封建杜会的统治地位。

(5) 我们应如何正确对待儒家文化 ? 请联系实际谈谈正确对待儒家文化的现实意义。

对于儒家文化和儒家思想，我们应当纳承其精华，弘扬其优秀部分。剔除其糟柏。批判和否定其中的消极因素。

举例: ①儒家提倡尊老爱幼、敬贤、尊师等,我们今天应大力提倡。 ⑦儒家提倡的不耻下问、温故而知新对今天我们的学习也颇有益处。③儒家提倡言必信，要求遵守社会公德等,也有助于克服当前杜会生活中的某些消极因素。

24 简述中国古代历史上儒家思想形成和发展的历史。

春秋 ----- 兴起

战国 ------ 蔚然大宗 秦朝 ------ 遭到打击 西汉初 ----- 复苏 汉武帝 ----- 正统

11 宋明 ------ 高潮新的儒学体系 明清 ------ 批判继承，时代特色的新思想

第二篇：专题十八 中国传统文化主流思想的演变

专题十八

中国传统文化主流思想的演变

一、选择题(本大题共20小题，每小题3分，共60分，在每小题列出的四个选项中只有一项是正确的) 春秋战国时期，思想文化领域出现‚百家争鸣‛局面，形成我国的第一次思想解放潮流。据此回答1～5题。 1.春秋战国时期，“百家争鸣"局面出现的原因是( ) ①井田制崩溃 ②周王室衰微，诸侯士大夫崛起 ③阶级关系出现新变化 ④出现了私人讲学

A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④ 2.下列关于“百家争鸣”的表述，不正确的是( ) A.“百家争鸣”是当时社会大变革的产物 B.百家学派相互诘难批驳，彼此水火不容 C.“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动 D.“百家争鸣”对社会发展的影响重大而深远 3.孔子、孟子和荀子之间的关系是( ) A.同时代的思想家 B.学术观点水火不容

C.思想上的总结、改造和发展 D.学术上都吸收了法家、道家的合理成分 4.“百家争鸣"的主要流派有( ) A.儒、道、墨、法家 B.儒、道、兵、法家 C.儒、道、墨、兵家 D.儒、兵、墨、法家 5.史籍记载，战国时期“孔墨之弟子徒属，充满天下”，这反映了( ) A.文化教育被儒墨垄断 B.民间私人办学增多 C.学校教育开始出现 D.各诸侯国重视教育

春秋时期，孔子创立了儒家思想。据此回答6--8题。

6.全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为21世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到2540年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的“智慧”是( ) A.“人无有不善” B.“制天命而用之” C.“己所不欲，勿施于人”D.“以法为本”

7.儒家思想的主要内容在当今世界哪些还有继承和发扬的价值( ) ①“仁”的学说②“己所不欲，勿施于人”③“有教无类”④“贵贱有序” A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④ 8.下列儒家思想发展过程的正确表述是( ) A.“君者舟也，庶人者水也”“性恶论"“性善论” B.“仁”“君者舟也，庶人者水也"“仁政” C.“仁政”“仁”“君者舟也，庶人者水也” D.“仁”“仁政”“君者舟也，庶人者水也” 9.“罢黜百家，独尊儒术"直接服务于( ) A.封建经济的分散性 B.封建国家的中央集权 C.“百家争鸣” D.分裂割据 10.新儒学适应加强中央集权需要的思想是( ) ①春秋大一统②罢黜百家，独尊儒术 ③君权神授 ④仁政

A.①② B.①②③ C.①②④ D.②③④ 11.确立儒家正统地位的过程包括( ) ①汉武帝全面肯定董仲舒新儒学 ②“五经”为首教科书 ③兴办太学 ④郡县学校 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④

明清之际，进步思想体现了继承性，又不乏叛逆精神。据此回答：12----15题。 12.明清时期，宣称皇帝是“天下之大害者”，并提出用“天下之法”取代“一家之法”的思想家是( ) A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之 13.明朝后期，进步思想家李贽( ) A.批判儒家思想 B.提出工商皆本主张

C.强调经世致用 D.提出“天下兴亡，匹夫有责” 14.(07年高考全国文综卷Ⅱ)顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而日‘一贯’，日‘无言’，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是( ) A.先秦儒学 B.汉代经学 C.隋唐佛学 D.宋明理学 15.重视或发展民本思想的思想家有( ) ①孔子②孟子 ③王阳明 ④黄宗羲

A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④

宋明理学把儒家思想发展到一个新阶段，对中国古代的思想文化和社会生活产生了深远影响。据此回答16----18题。

16.下列有关宋代理学的说法，不正确的是( ) A.是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学 B.南宋的朱熹是理学发展的集大成者 C.是我国古代的一种唯物主义思想 、 D.其本质目的是为封建等级制度辩护

17.程朱理学与王阳明心学的分歧在于( ) A.唯物主义与唯心主义 B.“天理”所在 C.“灭私欲” D.对佛道思想的认识 18.下列言论符合宋明理学思想观点的是( ) ①“夫天下之事，莫不有理” ②“父子君臣，天下之定理” ③“穿衣吃饭，即是人伦物理” ④“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

19.蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是( ) A.孙子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹

20.明清之际的进步思想最能从根本上体现时代潮流的是( ) A.“天下兴亡，匹夫有责” B.“严以治吏，宽以养民” C.“工商皆本”的学说 D.“穿衣吃饭，即是人伦物理”

二、非选择题(本大题共3小题，其中第21题9分，第22题16分，第23题15分，共40分) 21.北京师范大学于丹教授解读《论语》心得，受到观众的热烈欢迎。这突出反映了当前人们对中国传统文化的关注。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

材料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之……子为政焉用杀?子欲善而民善矣。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。------引自《论语》

孔子说：‚如果是面对着仁善，那么就是对老师也不要作谦让.‛‚善人治国一百年，可以消除残暴和杀戮了。‛‚只要心追求仁善，就不会有邪恶。‛ ——引自《何新论坛》 材料二 没有人因为知道了善而不向善的。唯有理智最为可贵。智慧意味着自知无知。无知即罪恶。德性即知识 ------苏格拉底

材料三 ‚孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使的……自20世纪开始以来,孔夫子的运气是很坏的，但到袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复亍祭典，还做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。然而那二一一道门终于没有敲开，袁氏在门外死掉了。‛ ——《鲁迅全集》 材料四 孔子学院在全球开设的速度，引发了世人包括中国人自己的惊奇。在不到两年的时间里，全球新增100多所孔子学院，覆盖了50多个国家和地区。到20lO年，全球将建成500所孔子学院和孔子课堂。‚现在已经不是我们要推广，而是各国的大学争着要办，挡都挡不住‛。全世界孔子学院正以每4天诞生1所的速度增加。 ——中国国家汉语国际推广领导小组办公室 (1)孔子被后世称为“圣人”，比他稍晚些的希腊思想家苏格拉底被马克思称为“哲学之父”。上述材料表明孔子与苏格拉底的思想主张有何不同?(2分) (2)你如何理解孔子死后，“总是当着‘敲门砖’的差使的”?(2分) (3)自20世纪以来，为什么“孔夫子的运气是很坏的”?(2分) (4)结合材料

一、材料四和所学知识，说明孔子学院在全球的广泛开设会对中国和世界的发展产生哪些积极影响?(3分)

22、一切文化现象都与当时的政治经济相联系.据此回答: (1)战国时期百家争鸣思想产生的社会条件有哪些?苏格拉底与中国的孔子大约生活在同一时代,也是享有盛名的历史伟人，简要说明其思想主张及产生的影响。(7分) (2)

17、18世纪西方思想领域掀起了一场激进彻底的启蒙运动，同时期的中国思想领域也发生了很大的变革,出现了反思和批判的思潮。

结合当时中西社会的状况，分析中西思想变化的原因。(6分) (3)概括明清进步思想家的思想的共同特点。(3分) 23.阅读下列材料：

材料一 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——[宋]张载《张子语录》

材料二 宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性;其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——朱熹

材料三 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，敦非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‚良知‛也。 ——王守仁《王文成公全书》卷二《答聂文蔚》

请回答：

(1)材料一反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么?(3分) (2)材料二又反映了理学家们怎样的思想追求?(4分) (3)材料三反映的思想与材料二有何不同?(8分)

【参考答案】

1.A 思路分析：春秋战国时期，我国处于由奴隶社会向封建社会过渡的社会大变革时期，这是“百家争鸣"局面出现的根本原因。上述四项均为社会大变革的表现。 2.B思路分析：“百家争鸣”中各学派是彼此吸收融合的。

3.C思路分析：都是儒家代表，后者对前者的学术观点进行了总结、改造，推动发展。 4.A思路分析：考查识记能力。 5.B思路分析：材料反映的是由.“学在官府”到“学在民间”的变化。 6.C 思路分析：A项为墨家主张;B项为荀子的思想;D项为法家思想。 7.A思路分析：“贵贱有序"注重等级划分，在今天已无继承和发扬的价值。

8.D思路分析：D项表述是孔子、孟子、荀子的论断，前后之间存在继承和发展的关系。 9.B思路分析：思想统一服从于政治上的大一统。 1O.B思路分析：④与题干无关。

11.D思路分析：①②③④都符合题意，它们都是确立儒家思想正统地位的一个过程。 12.B思路分析：符合题干要求的是黄宗羲。 l3.A思路分析：李贽批判儒家思想。

14.D思路分析：本题实际考查宋明理学的内容及危害。分析材料可知顾炎武针对的是宋明理学。而“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务”是宋明理学的特点。 15.D思路分析：王阳明的思想与题干要求无关。 16.C思路分析：理学是一种客观唯心主义哲学。

17.B思路分析：两者都属唯心主义哲学，A错;两者都要求人们“灭私欲”，都吸收了佛道的部分思想，C、D两项是两者的共同点。

18.C思路分析：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。

19.B思路分析：根据材料中“民为贵，社稷次之，君为轻"的信息，联系所学知识选出。 20.C思路分析：明确当时的时代潮流应是发展资本主义，只有重视手工业和商业才有利于资本主义发展。

21.(1)孔子强调人的德、仁、善;苏格拉底强调人的理智、智慧、知识。 (2)孔子死后，经过汉武帝“独尊”，儒家思想成为中国封建社会历代统治者维护其统治的正统思想。

(3)辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专制的统治，建立起资产阶级共和国;新文化运动对儒家思想进行了猛烈抨击。

(4)积极影响：有利于中国国际地位的进一步提高，有利于中国传统文化在全球的广泛传播，有利于当前和谐世界的构建。

思路分析：抓住关键即孔子思想的核心“仁”的学说，结合材料中的阐释回答第(1)问;归纳孔子的儒学两千多年的线索，相应回答第(2)(3)问;联系和谐中国及和谐世界回答 (4)问。

22.(1)社会条件：社会大变革时期，社会动荡;生产力发展推动商业繁荣、城镇兴起;士人游说讲学开阔视野、促进文化觉醒;不同阶层、派别的代表人物见解不同。

苏格拉底:学追求是研究人类自身，强调人的价值;强调知识的作用，提出“知识即美德”，即“智德合一”;开创了希腊哲学的新方向，其思想对后世产生了深远影响。

(2)中国：商品经济的发展;风起云涌的人民起义;专制腐朽的王朝统治;因循守旧的八股取士;西方：资本主义生产方式接近确立;资产阶级的壮大等。

(3)反传统，反教条;反专制，倡民主;反映资本主义萌芽的时代要求。

思路分析：本题主要考查两个不同时期中西方思想文化的对比。解答时要注意从各自的时代背景、思想文化的内容来进行分析比较和概括。

23.(1)继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛、人民幸福、社会安定的目的。

(2)朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性，而实际上就是“三纲五常”这一套封建伦理规范和道德准则，因此他实际上是要求人们恪守三纲五常，如此就会天下太平。

(3)王守仁是心学的创立者，所谓心学不过是理学的延伸和发展，理学宜扬的是理在心外，是典型的客观唯心主义，而王守仁则认为“心外无理，理外无心”，则是典型的主观唯心主义，因此，王守仁主张“致良知”，即通过内心感悟就能“致良知”，强调道德自律，而理学则强调“格物致知”。

思路分析：该题集中体现了宋明理学的基本思想。解答时应结合所学相关知识认真阅读材料，然后用准确的语言回答问题，注意不能摘抄原文。

第三篇：中国传统文化主流思想的演变教材解析及训练

| 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 1 百家争鸣

●劝学：标准要求

目标 目标分解

知识能力目标

孔子在思想文化教育方面的主要成就。 孟子、荀子的主要思想主张。

道家、墨家和法家思想的代表人物及其主张 过程方法目标 通过史料来分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的形成过程，探究儒家思想的深远影响。 情感态度目标 认识到中华文化的博大精深，为祖国历史文化的源远流长而自豪;体会先秦诸子以人为本的精神境界。

●合作：学习要点提炼 我思我在——合作从沟通、探究、发现开始

1.孔子

(1)思想：儒家学派创始人，提出仁和礼的学说，主张人人在道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明社会。他注重政治和人事，对鬼神抱着敬而远之的态度。(2)教育：开创了中国古代私人讲学之风，注重人的全面发展。(3)文化：编写六经。 注意思考下列问题：

孔子为什么要提出“仁”的学说?孔子生活在春秋后期，社会动荡，各种矛盾尖锐，人与人之间的关系紧张，因此孔子试图用“仁”来调解和谐社会人际关系，挽救社会危机。

孔子“仁”这一思想的内涵怎样?在《论语》中有58章提到了仁，而“仁”字出现共105次。教材中提到的“仁者，爱人”，是强调人与人之间的关系首先要相爱。“已所不欲，勿施于人”意思是说自己所不希望的，不能施加给别人。

孔子“仁”的学说有何现实意义?孔子的“已所不欲，勿施于人”思想，对于今天处理人民内部矛盾仍有现实意义。我们今天要建立和谐社会，儒家“仁”的学说也有借鉴意义。 2.孟子对孔子思想的发展。

孟子继承了孔子的学说，把孔子的“仁”用于政治上，发展为仁政。“民贵君轻”是“仁政”的中心。“民贵君轻”体现了孟子的“重民”思想，指出人民的拥护和民心向背对于国家的存亡，对于君主的统治具有重要意义。孟子在从桀、纣残暴统治的历史教训中，总结了如何得民心的方法，那就是帮助人民实现自己的欲望要求，不要做违背人民意愿的事。他要求统治者以“仁爱”之心去对待人民，保护人民，这样就可以争得民心，从而取得天下。孟子“仁政”的具体措施就是主张给农民一些土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 3.荀子的思想

(1)广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。(2)在天人关系上，他既强调“天行有常”，又指出人道有为，提出“制天命而用之”的重要思想。(3)对儒家的礼进行了深入的讨论，认为学习的最高目标是把握礼。

一、单项选择题

1.关于孔子的叙述，不正确的是

A.提出“仁”与礼的学说

B.注重政治和人事

C.开创私人讲学之风

D.敬重鬼神而近之

2.孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是 A.开创私人讲学之风

B.“因材施教”的教学方法

C.注重人的全面发展

D.“温故知新”的学习方法 ※3. “仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是 A.满足新兴地主阶级政治需要 B.抑制统治者的暴政

C.成为各国变法的理论依据

D.奠定“非攻”的思想基础 4.诸子百家的思想后来发展成为中国传统文化主流思想的是

A.法家思想

B.儒家思想

C.道家思想

D.墨家思想

※5.孟子发挥了孔子的民本思想，提出

A.百姓“足食”、国家“足兵”，取得“民信”

B.“为政以德”，“节用而爱人” C. 民为贵，社稷次之，君为轻 D.水则载舟，水亦覆舟

6.孟子“仁政”思想的实质是

A.改变社会制度的途径

B.建立封建统治的基础

C.维护劳动人民利益

D.加强对人民统治的一种手段 7.关于荀子的叙述，不正确的是

A.他的学说丰富了早期儒家思想内容

B.他提出了“制天命而用之”的重要思想 C.他认为学习的最高目标是把握礼 D.他的学说蕴含了朴素辩证法思想

二、材料解析题 8.阅读下列材料

孔子办学，不问出身贵贱，先后培养的学生有3000人。他对不同的学生，给予不同的教育。学生冉求胆小，遇事退缩，孔子有意识地教育他，凡事要抓紧，马上去做。学生仲由敢作敢为，但不够稳重。孔子怕他冒失，就叮嘱他凡事要多请教父兄以后再去做。„„学生樊迟向他请教怎样耕田种草，他认为学习那些知识没有出息。

请回答：

(1)上述材料反映了孔子的什么教育思想和行动?结合其在教育上的贡献对孔子作一简要评价。

(2)根据材料说说孔子教育思想中的不足体现在哪里? 9.阅读下列材料

材料一 “已所不欲，勿施于人”;“已欲立而立人，已欲达而达人”。

——《论语》 材料二 道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之于礼，有耻皆格。

——《论语》

材料三 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，其得天下矣。得其民有道，得其心，斯得其民矣。

——《孟子》 回答：

(1)分别归纳三则材料的主要观点，并指出其共同之处。

(2)根据你对材料的理解评价上述观点。

三、问答题

10.简述孔子“仁”的学说，孟子对孔子“仁”的学说作了哪些发展?“仁”的学说对于今天有何借鉴意义?

答案详说

一、单项选择题

1.D 2.A 3B 4.B 5.C 6.D 7.D

二、材料解析题

8.(1)兴办私学，广收门徒，打破官府垄断教育的现状。注重"因材施教"。是我国古代的大教育家。(2)因其认为学习耕田种菜没有出息，反映了其鄙视农业生产，歧视体力劳动的思想，这是不正确的。

9.(1)材料一：爱人并推已及人;材料二：以德治民;材料三：得民心者得天下。共同之处：主张建立和谐的社会人际关系。(2)评价：上述思想是中华传统文化的宝贵遗产，值得弘扬;但在当时的历史条件下无法实现。(只要言之成理即可得分)

三、问答题

10.(1)孔子“仁”的学说：他认为“仁”就是“爱人”，就是“克已复礼”、“已所不欲，勿施于人”。(2)孟子的发展：提出更加系统的“仁政”思想。认为“不以仁政，不能平治天下”，主张“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，提出“民贵君轻”。(3)借鉴意义：孔、孟主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系在今天仍有借鉴意义。

2 儒学的兴起

目标 目标分解

知识能力目标

汉武帝数次“举贤良对策”的目的和影响;董仲舒新儒学体系的特色和内容;“五经”，太学，地方教育系统。 过程方法目标 探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。 情感态度目标 认识到“仁政”思想对稳定社会、发展经济有积极作用;教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。

●合作：学习要点提炼 我思我在——合作从沟通、探究、发现开始

1.董仲舒的思想主张：①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。②针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。③针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。

3.汉武帝尊儒的措施：①思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。②政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。也给后世封建王朝在用人方式方法上提供了宝贵的借鉴和启迪。③教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学。汉武帝的这两点措施，为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定性的作用。从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想，延续了两千年之久。

4.西汉的儒学教育状况：①教育为儒家所垄断。汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”。②儒学地位大大提高。在长安兴办太学。太学是官办的最高学府。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩，使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。至此，儒学的地位大大提高，与之对应的是，春秋战国以来的风云一时的诸子百家学说渐渐沉寂无闻。③初步建立地方教育系统。汉武帝下令全国郡县设置学校，这一措施真正使得儒学在民间光大，处于独尊地位。汉武帝还鼓励学者从事私家的儒学教育，为弘扬儒学打下了坚实的社会基础。

5.独尊儒术的结果：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。但是，儒学地位上升的同时，汉王朝也加强了对思想、文化和教育的重视，这对于民族历史文化的进步是有积极意义的。(西汉后期，儒学之士，在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。)

●探究：提高与超越 谁能极之——操千曲而后晓声，观千剑而后识器

一、单项选择题

1.儒家学派遭到政府的沉重打击是在

A.春秋

B.战国

C.秦朝

D.西汉

2.使儒家思想成为中国传统文化主流思想的关键人物是

A.孟子

B.荀子

C.董仲舒

D.朱熹

3.汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，主要是为了

A.强调“君权神授”

B.宣扬“天人合一”

C.实现“大一统”

D.缓和社会矛盾

4.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了

①中央集权的强化

②思想控制的加强

③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡

A.②④

B.①②④

C.①③

D.①②③

5.儒家思想由春秋战国时期的一个学派发展为封建社会占统治地位的思想，根本原因是因为它

A.主张“民贵君轻”和仁政

B.得到了人民的拥护

C.吸收了其它各家思想

D.适应君主专制的时代需要 6.汉武帝推动儒学教育所采取的措施有

①罢黜百家 ②表彰六经 ③兴办太学 ④天下郡国皆设学校 A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②③④ 7.我国封建社会国家最高学府—太学最早设立于

A.汉高祖时期

B.汉文帝时期

C.汉景帝时期

D.汉武帝时期 8.汉武帝时期太学的兴办

①是儒家教育官方化和制度化的标志 ②带动了民间积极向学的风气 ③打破了由贵族官僚世代为官的规矩 ④教育逐渐为儒家所垄断 A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②③④

9.西汉中期，有一位书生欲长安投考太学，他作考试准备时所必学的内容不包括

A.《诗经》

B.《春秋》

C.《韩非子》

D.《礼记》

二、材料解析题 10.阅读下列材料

材料一 丞相李斯曰:“今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。私学而相与非法教人，闻令下，则各以其学议之;入则心非，出则巷议;夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦纪皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族。”

——《史记•秦始皇本纪》

材料二

臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设痒序〈教学的地方〉以化于邑，渐民以仁，摩民以谊〈同义〉，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”

——《汉书•董仲舒传》 回答

①据材料一,归纳李斯言论的要点(不得摘抄材料原文)。 ②据材料二,归纳董仲舒言论的要点(不得摘抄材料原文)。 ③概括指出这两种言论的共同处和不同处。

11.阅读下列材料

(汉武帝)和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。

引自黄仁宇《中国大历史》

回答：分析儒家思想对于封建统治的作用。结合所学知识，说明汉代以来儒家思想在封建社会中的地位。

三、问答题

12.秦始皇和汉武帝对儒家思想分别采取了怎样的态度(或政策措施)?造成了怎样的不同结果。

13.董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统;法制数变，天下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”(摘自《汉书•董仲舒传》)就上引言论，指出其思想核心，说明其社会根源，并分析其历史作用。

答案详说

一、单项选择题

1.C 2.C 3.C 4.D 5.D 6.D 7.D 8.D 9.C

二、材料解析题

10. ①私学兴盛,诸子百家评议国政,造谣惑众,不利于中央集权加强;建议实行“焚书”政策,控制思想,实行文化专制主义。②罢黜百家，独尊儒术;兴办儒学教育，注重思想教化，以礼治民。③相同点：为适应君主专制中央集权需要，加强思想控制。〈如能答出如下内容：都主张以一种服务于君主专制统治的思想来取代思想自由的局面;用政治权力干预和控制思想和学术的自由发展，则可以加分。〉不同点：前者强调以法家思想排斥其它各家，后者强调以儒家思想来取代百家争鸣;前者主张用残暴手段来实现文化专制主义，后者强调教化和灌输;前者主张以法治国，后者主张以德治国。

11.作用：有利于加强中央集权;构成了官僚集团的行为规范;使封建政府关注百姓生计;缓和阶级矛盾，有利于国计民生。地位：自汉武帝后，儒家思想成为封建社会的统治思想。

三、问答题

12.秦始皇采取“焚书坑儒”的政策，儒家学派遭到沉重打击。西汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，在长安兴办太学，在地方各郡设立学校，用儒家经书教育青年子弟。从此，儒学思想成为历代统治者推崇的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想。

13.思想核心：罢黜百家，独尊儒术。社会根源：西汉武帝时，国力强盛，但仍面临着进一步加强中央集权的问题，以适应统一国家的形势。董仲舒适应这种需要对传统儒学进行了改造，提倡以“天人感应”、“君权神授”为核心的新儒学，并建议汉武帝把它定为“独尊”的地位。 历史作用：①董仲舒的思想主张被汉武帝采纳，设立太学宏扬儒家思想和培养官吏，以实行思想统一来巩固政治统一和中央集权，这符合当时历史发展的要求，具有积极作用。②借助国家政权的力量来实现思想统一，必然起到束缚人们思想的消极作用。③此后，儒家思想逐渐成为封建社会的统治思想。

3 宋明理学

●劝学：标准要求 执子之手——名师伴你同行 目标 目标分解

知识能力目标 程朱理学的主要内容、影响。 王阳明心学的内容和影响。

过程方法目标 借助史料来探究宋明理学的历史价值和社会影响 认识到宋明理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。

情感态度目标 体会到理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。

●合作：学习要点提炼 我思我在——合作从沟通、探究、发现开始

1.“理学”一词，早在宋代就被用来概括当时的儒学。朱熹和二程都说过“理”。程颢曾说过：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”“理”因此成为二程哲学的核心，宋明理学也就从此得名。二程兄弟所谓的“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，现在开始用“理”来代替了，这是二程对中国哲学的一大贡献。

2.程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者，世称“二程”。二程建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系，他们在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”。他们认为阳阴二气和五行只是“理”或“天理”创生万物的材料。从二程开始，“理”或“天理”被作为哲学的最高范畴使用，亦即被作为世界的本体。而且人类社会的等级制度及与之相适应的社会道德规范，也都是“天理”在人间社会的具体表现形态。程颢、程颐所创建的“天理”学说在中国古代思想史上具有重要地位，对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到了后世历代封建王朝的尊崇，以致逐步演变成为我国古代封建社会后期近千年的占有统治地位的思想。

3.朱熹是历代儒者中地位及实际影响仅次于孔子和孟子的一位思想家。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学。朱熹的哲学思想课文中介绍了两个方面：①理气论：朱熹认为，宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律;在现实世界中，理、气不能分离，但从本原上说，理先于气而存在，这是客观唯心主义的观点。②心性论：其基本观点是：“心有体用”、“心统性情”，并且只有把二者结合起来，才能说明朱熹心性论的基本特征。朱熹的“心统性情”理论，认为性是心之体，情是心之用，心是包括体用的总体。朱熹又提出了“道心”、“人心”的范畴，认为道心即“天理”，恶的人心就是“人欲”。 4.王阳明的“心”学：(1)王阳明把“理学”发展为“心学”。明初，为了强化思想统治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理学。从此，程朱理学成为官方统治思想。明中叶，明朝的封建统治出现了严重的政治危机，王阳明认为程朱理学崇尚空谈，不务实际，遂创立心学，以克服人们心中的“私欲”，挽救封建社会的政治危机。心学蔚然形成一代学术思潮。 (2)王阳明“心学”的主要思想内容。“心即理”。王阳明认为“至善是心之本体”，“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。” 王阳明认为，“心外无物”、“心外无理”、“心外无善”;“心”是第一性的，“物”是第二性的;“理”是封建道德，存在于心，是人头脑中固有的，他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。主张通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知”。 ●探究：提高与超越 谁能极之——操千曲而后晓声，观千剑而后识器

一、单项选择题

1.程颢、程颐认为天理的核心是

A.礼

B.仁

C .乐

D.气 2.朱熹“理气论”的主要内容包括

①理气浑然一体

②理先气后

③万物之理终归“太极” ④气先理后 A.①②③

B. ②③④

C. ①②③④

D. ①③④

3.在理学的修养论和社会政治理论方面，朱熹认为

①仁是人的爱心及一切道德价值的终极源泉

②道的价值内涵是“三纲五常”

③万物之理终归“太极” ④儒家干预政治的关键就是要设法“正君心” A.①②③

B. ②③④

C. ①②④

D. ①③④

4.儒家的经典“四书”是指

A.《诗经》《礼记》《论语》《大学》 B.《春秋》《易经》《孟子》《中庸》

C.《论语》《孟子》《大学》《中庸》 D.《诗经》《中庸》《周书》《大学》 5.心学的开创者是

A.朱熹

B.陆九渊

C

.王阳明

D.张载

6.提出“致良知”学说的是

A.程颢

B.程颐

C.朱熹

D.王阳明 7.王阳明的“心”学更多的吸收了

A.道家“清静无为”思想

B.佛教禅宗“心外无佛”思想

C.朱熹“理先气后”思想

D.二程“万物皆只是一个天理”的思想

二、材料解析题

8.阅读下列材料

材料一

宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又得得之以为性;其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——朱熹 材料二

人伦者，天理也。

父子君臣，天下之定理。 凡一物上有一理，须是穷致其理。 ──《二程遗书》

材料三 万事万物之理不外于吾心。

物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。 ──王阳明《答顾东桥书》 回答：

(1)材料

一、二在思想上有何相同点? (2)材料三与材料

一、二又有何不同?

(3)程朱理学有没有积极意义?谈谈你的看法。 9.阅读下列材料 材料一 又问：“人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”

——《二程遗书》 材料二 清人戴震说：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者;死于理，其谁怜之。”

回答：谈谈你对上述材料的看法。

三、问答题

10. 程朱理学的主要内容是什么?王阳明的心学对儒学有什么新的发展?

答案详说

一、单项选择题

1.D 2.A 3.D 4.C 5.B 6.D 7.B

二、材料解析题

8.(1)理为万物的本原和人类社会的最高准则，先理后物，封建制度和与之相适应的伦理纲常，也是天理的表现，不可违背。(2)认为人“心”为宇宙的本体(程朱理学以“道”或“理”为宇宙的本体)，这一体系强调自心，主张修身养性，返身而诚。(3)有，如理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格等。

9.当人的私欲与准则发生冲突时，理学家们主张“存天理、灭人欲”，这样理学家对妇女贞节的极端强调由此而发。这张观点导致在封建“礼教”的枷锁下，寡妇再嫁受到宗伦理道德的谴责，妇女受害之烈，犹其惨绝。

三、问答题

10.(1)二程的思想：他们确定了理学的最高范围“天理”。“天理”的核心是仁，修养的最高境界是仁。(2)朱熹的思想：①理气论，宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的，理先于气而存在。②修养论，强调仁是人的爱心及一切道德价值的终极源泉。仁者境界与佛老境界的最大不同，就是在于强调获得精神的自足和自由的同时，还应有强烈的社会责任心。 ③社会政治理论，认为道的价值内涵是“三纲五常”。(2)王阳明：①思想主张：心即理，认为人心便是世界万物的本原，“心外无物”，是一种主观唯心论的宇宙观;致良知，认为“良知”是人固有的善性，主张“视天下为一家，中国犹一人”，发挥了儒家“仁”的思想。②其最大特点之一就是将一切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，以后者所代表的道德主体性取代前者的权威。由程朱理学的客观唯心主义转变为阳明心学的主观唯心主义。

4 明末清初的思想活跃局面

●劝学：标准要求 执子之手——名师伴你同行 目标 目标分解

知识能力目标

李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之进步的思想主张。

过程方法目标 分析李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之进步思想形成的原因并对其主张进行正确评价。

情感态度目标 学习明清进步思想家们站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质。

●合作：学习要点提炼 我思我在——合作从沟通、探究、发现开始 1.知识线索表解

2.对三大思想家的比较评价

(1)共同的生活背景：早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说。(2)代表作：黄宗羲《明夷待访录》，顾炎武《天下郡国利病书》，王夫之《读通鉴论》。(3)进步思想主张：①政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。②经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。③思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。(4)评价：他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。

●探究：提高与超越 谁能极之——操千曲而后晓声，观千剑而后识器

一、单项选择题

1.李贽对儒家思想进行了批判，以下对其主张的评述，正确的是

A.强调工商皆本

B.反对以“圣人”之言作为判别是非的标准

C.认为君主专制是“天下之大害”

D.强调“经世致用”的实际学问

2.导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度的日趋没落之外。还在于 A.抗清斗争高涨

B.社会相对安定

C.商品经济的发展

D.阶级矛盾相对缓和 3.黄宗羲、顾炎武、王夫之的共同点不包括

A.都参加过抗清斗争

B.反对君主专制独裁

C.主张“人民为主”

D.强调工商皆本

4.认为君主专制是“天下之大害”的是

A.李贽

B.黄宗羲

C.顾炎武

D.王夫之 5.进步思想家顾炎武

①开清代考据学之先河 ②写成《天下郡国利病书》 ③认为君主专制是“天下之大害” ④提出“天下兴亡，匹夫有责”

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D. ①②③④ 6.黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，提出

A.“天下为主，君为客”

B.“博学于文，行已有耻”

C.“工、商皆民生之本”

D.“天下兴亡，匹夫有责”

7.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于 A.反对君主专制集权

B.反对封建私有制

C.要求建立平等的社会

D.反对中央集权的封建制度

二、材料解析题

8.阅读下列材料

壮岁为官，晚年削发，近又刻《藏书》《焚书》《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以冯道为吏隐，以卓文君为善择佳偶，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不足据。狂诞悖戾，未易枚举，大都刺谬不经，不可不毁者也。尤可恨者，寄居麻城，肆行不简，与无良辈游于庵院，挟妓女白昼同浴，勾引士人妻女入庵讲法，至有携衾枕而宿庵观者，一境如狂。又作《观音问》一书，所谓观音者，皆士人妻女也。而后生小子，喜其猖狂放肆，相率煽惑，至于明劫人财，强搂人妇，同于禽兽而不之恤。迩来缙绅士大夫，亦有诵咒念佛，奉僧膜拜，手持数珠，以为律戒，室悬妙像，以为皈依，不知遵孔子家法，而溺意于禅教沙门者，往往出矣。

——礼科给事中张问达弹劾李贽上疏 回答：

(1)据上述材料概括李贽有哪些“离经叛道”的观点? (2)从这篇奏章中你能看出官府是怎样罗织李贽罪名的吗? 9.阅读下列材料

材料一 为天下之大害者，君而已矣，缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以君工。 天下不能一人而治，则设官以治之。

天子之所是未必是，天子之所非未必非，„„

引自黄宗羲《明夷待访录》

材料二 以天下之权。寄天下之人„„自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不公天下之权，以各治其事。寓封建(允许官吏世袭)于郡县之中而天下治之。寓法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。

引自顾炎武《日知录》

结合材料和所学过的知识，评述黄宗羲和顾炎武的君权思想。

要求：内容包括产生的原因，主张及评价，答案成文，限200字以内。 10.阅读下列材料

下面是从《中国大百科全书•中国历史》卷录下的几段：

●成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解„„

●自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、奏章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》„„

●他公开以“异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为己任。„„反对“成以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解„„

●反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主张。„„晚年所撰《读通鉴论》《宋论》，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。

请说说上述资料，都是叙述哪一位思想家的?并说说你的看法。

三、问答题

11.概括黄宗羲、顾炎武、王夫之诸人的思想特色及具体主张，并结合史实分析其形成的原因。

12.从孔子创立儒家学说到今天，儒家学说经历了两千多年的风风雨雨。据此回答下列问题：

(1)指出儒家学说在战国和秦汉时期的不同社会地位。

(2)简述明末清初儒家思想的正统地位受到冲击的表现和原因?

(3)儒家文化在现代重新受到重视的原因有哪些? 答案详说

一、单项选择题

1.B 2.C 3.D 4.B 5.C 6.A 7.A

二、材料解析题

8.(1)赞颂历史上非儒家的学者代表人物;抨击封建社会男尊女卑的传统观念;破除对孔子的迷信，否定以孔子之是非为是非。(2)行为不简，伤风败俗，道德败坏(如与无良辈游于庵院，挟妓女白昼同浴，勾引士人妻女入庵讲法);教唆青年犯法(如明劫人财，强搂人妇)和缙绅皈依佛门，不遵守孔子家法。

9.原因：明清之际，随着商品经济的发展，封建制度渐趋衰落，专制主义中央集权空前加强，主张：国君是天下最大的祸害;把君主的权力分散给百官，以削减君主权利;不能以国君的是非标准来评判问题，而应由学校控制，郡县官吏世袭，扩大地方权力;加强宗法制度。

评价：这些思想都反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩的思想，对后来资产阶级革命产生了深刻影响。但是这些思想不能突破封建制度的束缚，例如宗法制度等。 10. 四则材料分别叙述了思想家黄宗羲、顾炎武、李贽、王夫之。四位思想家能够顺应时代要求，反对封建君主专制，抨击封建礼教，具有鲜明的民主色彩，他们所倡导的“求真”、“求实”学风也震动了当时中国的学术界和思想界，一些主张至今仍有借鉴意义。

三、问答题

11. 特色：封建社会末期产生的反封建的民主思想，是早期的启蒙思想。主张：①政治上：反对君主专制。②文化上：主张学以致用，反对空发议论、不切实际的学风。③思想上：重视实践对人的认识的作用。原因：①政治上：封建末世的封建君主专制发展到顶峰，阻碍了社会发展与进步。②经济上：在商品经济发展基础上，资本主义萌芽出现并缓慢发展，市民阶层产生。③文化上：八股取士所形成的不务实际的学风，阻碍了文化的发展。④思想上：宋明理学的畸形发展， 封建伦理道德教育、文字狱的盛行，停滞了思想的进步。

12.(1)战国时的儒家是诸子百家中的一个流派，并没受到格外的重视。秦朝时“焚书坑儒”，儒家学说被压制。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家获得独尊地位。(2)表现：民主思想家抨击君主专制，

指责儒家经典非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，反对以孔子的“是非”为是非标准。原因：①明清处于封建社会衰落时期，儒家思想走向极端，封建制度的弊端日益暴露。②商品经济发展和资本主义萌芽，产生要求个性解放、反封建的民主思想。(3)原因：①儒学是中华传统文化的核心，是人类文明宝贵遗产的重要组成部分。②发扬、改造儒家文化能够促进个人道德修养、社会稳定、甚至国际和平，能够推动人类社会和谐、持续发展 单元综合检测

一、单项选择题

1.下列先秦思想家不属于儒家学派的是

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.韩非子 2.以下不是由孔子编订、写作的典籍有

A.《论语》

B.《诗经》

C.《尚书》

D.《春秋》 3.孔子周游列国,宣扬“仁政”的主张,其“仁政”思想的实质是 A.改变社会制度的途径

B.建立封建统治的基础

C.维护劳动人民利益

D.加强对人民统治的一种手段 4.提出“天有常道，地有常数”，“制天命而用之”的思想家是 A.孟子

B.荀子

C.庄子

D.韩非子 5.老子思想中最有价值的精华部分是

A.无为而治的政治主张

B.小国寡民的理想

C.唯物主义思想

D.朴素辩证法思想 6.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化

②思想控制的加强

③大一统局面的形成

④儒家以外各学派的消亡 A.②④

B.①②④

C.①③

D.①②③ 7.董仲舒文化体制改革的核心是

A.确立儒学独尊地位

B.创办太学

C.推行教化，养士求贤

D.创办天下郡国学校 8.南宋理学的集大成者是

A.陆九渊

B.程颢

C.程颐

D.朱熹 9. 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指的是

A.天体运行法则

B.社会发展规律

C.封建道德规范和等级秩序

D.“天人感应”理论 10.商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“农工商皆本”，根据他们所处历史时代，两者的主张

A.都反映了自然经济的需要

B.巩固中央集权的需要

C.都有利于当时的经济发展

D.都反映当时统治阶级的经济思想 11.提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”的进步思想家是 A.李贽

B.黄宗羲

C.顾炎武

D.王夫之

12.主张物质是第一性的，物质不断变化是万物发展规律的是 A.李贽

B.黄宗羲

C.顾炎武

D.王夫之

二、材料解析题 13.阅读下列材料

材料一 “克已复(合)礼(规范)为仁。......非礼勿视,非礼勿听,非礼勿动。”

“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道则礼乐征伐自诸侯出。”

引自《论语颜渊》和《论语季氏》

材料二 为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。......子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。

引自《论语》

材料三

夫严刑者，民之所畏也;重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而**不起。

引自《韩非子》

材料四 “在中国的王道，看上去虽然好象是和霸道相对立的东西，其实却是兄弟。

引自鲁迅《关于中国的二三事》 回答：①材料一中孔子所谓“礼”的实质是什么?

②据材料一的观点并结合孔子所处的时代，指出孔子的政治倾向。

③概括材料

二、三在目的上的相同点和在方式途径上的不同点。

④材料四说明了什么? 14.阅读下列材料

材料一 天有其时,地有其利,人有其治(利用)„„天地官(管)而万物役(服务)，„„制天命而用之。

摘自《荀子》

材料二 天子受命于天，天下受命于天子„„王者承天意以从事,与天同者,大治;与天异者,大乱。

摘自《春秋繁露》

材料三 天道，自然也，无为;如谴告人，是有为，非自然也。

摘自《论衡》

材料四 天之能，人固不能;人之能，天亦有所不能也。„„天与人交相胜,还相应。

摘自《天论》 回答：

①上述材料所共同反映的中心论题是什么?四个材料中“天”的含义是否一致?如何正确解释?

②比较材料二与材料三的论点，试结合所学知识进行评论。 ③材料一与材料四的观点有何异同?如何评价?阐述你的观点。 15.阅读下列材料

材料一 子路问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 ――《论语》 材料二 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之;而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

――朱熹《行宫便殿奏札》

材料三 前三代，吾无论矣;后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉?成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

――李贽《藏书卷》 请回答：

(1)据材料一指出孔子思想体系的核心是什么?

(2)据材料二指出朱熹对儒家思想的态度并分析其本质目的。

(3)据材料三指出李贽对儒家思想的态度与朱熹有何不同?反映了怎样的时代特征? (4)结合上述材料和所学知识，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。

三、问答题

16.自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想逐步成为我国封建社会的正统思想。关于儒家思想对历史和现实生活的影响，史学界有两种不同看法：(一)积极作用是主要的，但也有消极作用;(二)消极作用是主要的，但也有积极作用。你同意上述哪一种看法?请结合儒家思想观点加似阐述。

17. 王阳明说：“朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即物穷理，是就事事物物上求所谓定理者也。”又说：“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎?”根据材料结合史实说明王阳明的心学与朱熹理学的异同。针对心学维护的封建君主专制制度，明请时期，进步的思想家进行了哪些批判?反映了哪些问题?

答案详说

一、单项选择题

1.D 2.A 3.D 4.B 5.D 6.D 7.A 8.D 9.D 10.C 11.B 12.D

二、材料解析题

13. ①奴隶主阶级的统治秩序(或适应和维护奴隶主贵族统治的道德规范)。②维护奴隶制度。③相同:都为统治者提供治国的方案(或维护统治阶级利益)。不同：孔子重“德”，反对 苛政和任意刑杀;韩非重刑。强调用重刑镇压人民反抗。④鲁迅提示无论儒家思想还是法家思想都是体现统治阶级意志，镇压人民反抗的工具。两者在实质上是一致的。

14. ①人与自然的关系。含义不一致。材料二中的“天”是指神。②材料二认为天有意志，天降灾乱。材料三则认为天没有意志，不会降灾祸惩罚人。材料二把“天”神化，目的是宣扬君权神授，皇权至上，宣扬大一统，其目的是让人民服从君主。材料三明确提出“天意”是人制造的，与自然现象无关。③两个材料都提出人类征服自然，利用自然的观点。但材料四还提出自然与人互相制约的关系，比材料一的观点更为全面。因为人类不仅要有战胜自然的勇气，更要遵循自然规律。

15.1)核心是“仁”。目的：调解与和谐人际关系，缓和社会矛盾，维护奴隶制度。(2)态度“朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变。本质目的：维护封建统治秩序。(3)李贽反对坚持儒家思想，认为不应以儒家思想作为衡量是非的标准。时代特征：封建社会日趋落后。(4)儒家思想对缓和社会矛盾，建立和谐社会，实现社会安定具有积极作用，但在封建专制统治下，儒家思想日益僵化保守，禁锢了人们的思想，阻碍了社会的进步。

三、问答题

16.(1)积极作用：①“大一统”思想，对巩固中央集权、维护中华民族的统一和国家安定有积极作用。②它的“仁”、“仁政”学说，具有古典人道主义性质;有助于防止暴政，有利于社会安定和经济发展;③儒家的“仁义”、“孝”等观点、逐渐成为中华民族的道德伦理观，有利于建立和谐的人际关系。④儒家的教育思想，如：“温故而知新”、“因材施教”等，对于我国古代和现代教育，人才的培养有积极作用。⑤儒家思想渗透到我国文学、艺术、社会科学等各个方面，对我国的文明进步、传统文化的发展产生了深远的影响。(2)消极作用;①“大一统”思想，巩固封建君主专制统治，加强对人民的镇压。②儒家思想中“三纲五常”、“仁义道德’构成了我周封建社会宗法制度的理论基础，成为封建统治者束缚、奴役、压迫人民的沉重枷锁。③“独尊儒术”的观点，严重束缚着其他思想的传播，对我国科技文化的发展有消极影响。④它是我国小农经济的产物，具有保守色彩，不利于中华民族的积极进取，在现代精神文明建设中有一定消极作用。⑤儒家教育思想中轻视生产劳动，鼓欢“劳心者治人，劳力者治于人”等，带有浓厚的封建糟粕。

17. (1)异：朱熹认为“理”是宇宙万物的本原，是第一位的，“气”是第二位的;把“天理”与“人欲”对立起来，主张“存天理、灭人欲”，是客观唯心主义。王阳明反对把心与理视为两种事物的观点，主张心即理、“心外无理”，主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，是主观唯心主义。同：都属于唯心主义范畴，都主张克服“私欲”，都维护封建伦理道德，都是统治阶级统治人民的思想武器。(2)李贽否定儒家经典与孔子的权威，反对以“孔子是非”作为是非的评判标准。黄宗羲激烈批评封建君主专制制度，指出君主是“天下之大害”，反对“人治”，主张“法治”。顾炎武反对君主专制政治，主张“以天下之权，寄天下之人”，才能“天下治矣”。王夫之否定理学家“主静”的形而上学思想。(3)反映：理学走向极端，遭到反对;封建君主专制制度走向衰落;随着工商业与资本主义萌芽的发展，反封建的民主思想兴起，思想文化是社会政治、经济的反映。

第四篇：第一单元 中国传统主流思想的演变

一、单项选择题

1.孟子对孔子的思想主张加以继承和发挥，以下说法正确的是()

①把孔子“仁”的思想发展成更为系统的“仁政”思想②提出“民贵君轻”的思想③在孔子“性相近”观点的基础上发挥了孔子“为政以德”的思想 ④提出施政用 “仁义”和“王道”，“以德服人”

A.①② B.①②③ C.①②④ D.①②③④ 2.《后汉书》记载，汉明帝曾亲自到太学讲学，和儒生们讨论儒学经典，前来太学门前围观听讲的人不可胜数。汉明帝这样做的目的是()

A.树立皇帝的权威 B.推行儒学教化 C.显示皇帝的学问 D.实行仁政 3.儒家思想之所以能成为封建社会的统治思想，从根本上说是因为

A.它是封建社会的进步思想 B.它主张实行仁政，得到人民拥护 C.它迎合了君主专制统治的需要 D.学子只有信奉儒家学说，才能人仕 4.宋明理学对我们今天建设社会主义和谐社会所起的积极作用有()

①强调人的社会责任感和历史使命感②注重气节与品德③发奋立志 ④敬畏天理 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 5.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱;赞扬寡妇再嫁;称赞武则天是杰出的女政治家。上述材料反映了李贽

A.反对男尊女卑的观念 B.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 C.破除对孔子思想的迷信 D.揭露道学家的虚伪 6.明清时期出现反对君主专制独裁的进步思想的根本原因是()

A.知识分子具有忧国忧民思想 B.封建专制的残酷压迫

C.商品经济的发展，资本主义萌芽的出现 D.资本主义民主思想的传人 7.重视或发展民本思想的思想家有 ①孔子②孟子③韩非子④黄宗羲 A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④

8.黄宗羲、顾炎武、王夫之三人的思想实质上反映了()

A.儒家思想在新的历史条件下的活跃 B.宋明理学的深化和发展

C.先秦儒家民本思想的复兴 D.资本主义萌芽在思想领域的反映 9.从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是 A.从个人的道德修养人手建设一个礼乐文明的社会 B.人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心„恭敬之心„是非之心” D.通过礼义和法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人

10. 朱熹和王阳明都对“理”进行了不同阐释，两者相同的本质意图是 A.否定佛教、道教的教义 B.发扬光大儒家学说 C.维护封建统治秩序 D.激励人们奋发立志 11.春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的根本条件是 A.社会经济发展 B.“士”阶层壮大 C.各国招揽人才 D.阶级关系的变化

1 12.下列有关图中人物的说明中，不正确的是() A.他周游列国，宣传“仁”的学说

B.他兴办私学，主张“有教无类”，打破“学在官府”的垄断现象 C.他注重整理古代典籍，传说他编订了《诗》《书》《春秋》等 D.他主张“存天理，灭人欲” 。

13.孟子的“仁政”是对孔子“仁”学说的继承与发展，这主要表现在

①把孔子“仁”的思想具体化②进一步明确了君与民之间的关系③指出了统治者得民心的重要性④主张“尚贤”“非攻”

A.①②③ B.②③ C.①③ D.①②④

14.儒家思想的主要内容在当今世界哪些观点上还有继承和发扬的价值() ①“仁”的学说 ②“己所不欲，勿施于人” ③“有教无类” ④“贵贱有序” A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④ 15.儒家思想到了汉代被赋予新的含义，即

A.人定胜天 B.独尊儒术 C.君权神授 D.实行仁政 16.汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的() A.“己所不欲，勿施于人”的主张 B.“民贵君轻”的思想 C.“性善论” D.“大一统”的思想

17.文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是 A. .宋明理学 B.佛学 C. 黄老之学 D.民主思潮 18.宋明理学的形成是以儒学为基础，吸收了() A.佛教和道教的思想 B.佛教和法家思想 C.道家和墨家的思想 D.佛教和墨家思想 19.程朱理学的基本主张是() ①“父子君臣，天下之定理” ②“天下未有无理之气，亦未有无气之理” ③“存天理，灭人欲”④“宇宙便是吾心”

A.①② B.①②③ C.②③④ D.①②③④ 20.下列哪些观点属于王阳明“心”学的主要内容() ①“心性论” ②“宇宙便是吾心” ③“致良知” ④“万物皆只是一个天理” A.①② B.①④ C.②③ D.③④

21.黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历的相同之处表现在() ①都生活在明末清初②都参加过抗清斗争③学术活动均集中在哲学领域④都受到过文字狱迫害

A.①②④ B.②③④ C.①② D.③④

22.明末思想家李贽指出“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他主要反对() A.封建君主的文化高压政策 B.封建统治者的闭关政策

C.理学压抑人的自然欲求 D.形神分离的佛教观点

23.明末清初思想家黄宗羲提倡“众治”，反对“人治”，其进步性主要在于它()

2 A.吸收西方民主思想 B.是商品经济繁荣的体现 C.动摇封建正统思想 D.具有反封建的民主性色彩

24.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想进步性在于 A.反对君主专制 B.反对封建私有制

C.要求建立平等的社会 D.反对中央集权的封建制度 25.阅读下列材料：

材料一

材料二 清·丁云鹏·《三教图》 庄子 荀子 墨子 韩非子

材料二

材料三 宋代的程颢、程颐兄弟

材料四 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地。凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——朱熹

请回答：

(1)春秋战国时期社会大动荡，为什么还能出现材料一“百家争鸣”的文化繁荣局面?

(2)材料二所描绘的情景在什么时候成为盛行的社会热点?最早可能出现在

(3)材料三所示人物的思想主张与材料四所示思想的内容有何共同之处?

(4)依据材料四，结合所学知识回答，朱熹的学说为什么会受到统治者的重视?

(5)明末清初，李贽等思想家批判了儒家思想;五四运动中，民主资产阶级又对儒家思想进行了彻底的批判。在今天我们应该怎样对待儒家思想?

27. 构建和谐社会是中国人民的不懈追求，“以德治国”是我党反复强调的重要方针。依据下列图片和所学知识，回答问题。

孔子 董仲舒 朱熹 顾炎武

(1)结合有关史实回答，图示人物在治国方面的主张有哪些?他们的主张所反映的本质是否一致?为什么?

(2)图示人物的思想主张之间有着怎样的继承与发展特点?请简要说明之。

(3)今天我们所提倡的德治与儒家传统思想的德治有什么本质区别?

第二单元 西方人文精神的起源及其发展

1.某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生：“The river can carry a boat , it can turn the boat over a swell 。”这一思想最早见于中国古代哪位思想家的著作?这位学生应回答

A.Kong Qiu B.Zhuang Zhou C.Meng Ke D.Xun 影响。下列表述不确切的是

A.对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极作用 B.某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现 C.为建立资本主义政治制度作了思想和理论上的准备 D.促进了希腊文化的发展

3.下列内容不属于苏格拉底关于道德方面的主张是

A.人是万物的尺度 B.道德就是知识 C.知识就是道德 D.知德合一

“在中世纪，人类意识的两个方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。”据此回答4-5题。

4.上文中的“纱幕”主要是指中世纪在欧洲盛行的 A.古希腊罗马文化

A.“异端”运动 B.封建领主制 C.宗教神学 D.人文主义

5.上文中的“在意大利，这层纱幕最先烟消云散”是因为从意大利开始的

B.文艺复兴运动 C.资产阶级革命运动 D.宗教改革运动

6.在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：

①关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑②张扬人的理性，反对神学对理性的贬低③主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求④天赋人权，生来自由平等 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 7.下列关于文艺复兴的意义，说法正确的是：

①文艺复兴冲破了基督教神学桎梏②为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路③文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章④人文主义提倡科学实验，注重实践，催生了近代自然科学

A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②③④ 8.恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有把这个时代充分表达出来。”其含义是 A.它没有将古希腊罗马文化完全复兴出来 B.它把古文化古为今用

C.它打着复兴古典文化的旗号 D.它没有准确地揭示这场运动的实质

Kuang 2.称古智者学派是希腊社会发展，特别是民主政治发展的产物，在当时和后世都有相当的9.文艺复兴从意大利兴起后，迅速扩展到西欧其他国家并达到高潮的根源是 A.人文主义适应了新兴资产阶级的需要 B.近代民族国家普遍形成 C.资本主义萌芽在西欧各国普遍出现 D.封建统治日趋腐朽没落 0.文艺复兴运动最主要的影响

A.促进了欧洲文学艺术的发展 B.促进了欧洲自然科学的产生 C.促进了欧洲资本主义萌芽的产生 D.促进了欧洲人民思想的解放 11.下列关于文艺复兴的性质的叙述，最确切的是

①是资产阶级文化的新浪潮②希腊、罗马古典文化的复兴③思想文化领域里的一次伟大变革 ④它把人们从封建神学的桎梏下彻底解放出来 A.①② B.③④ C.②③

D.①③

12.文艺复兴时期人文主义强调人的价值，追求个性解放，反对神学迷信，主要是因为 A.新航路的开辟打破了“天圆地方”说 B.资本主义工商业的发展突出了人的作用 C.宗教改革运动动摇了天主教会的地位 D.哥白尼“太阳中心说”的创立 13.下列各项，体现文艺复兴与宗教改革共同点是

A.反对禁欲主义 B.推崇希腊罗马古典文化 C.矛头直指教皇D.有利于资本主义的兴起 14.文艺复兴时期一位作家说：“人是能够随心所欲地改造自己的。”这反映了 A.肯定了人的价值及其创造性的思想 B.资产阶级自私自利的思想特征 C.人文主义藐视宗教作用的思想 D.提倡追求物质生活幸福的思想 15.文艺复兴和宗教改革运动的相同点有

①都是在资本主义商品经济发展的推动下出现的②都是资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争③都反对宗教信仰④都有利于资本主义的发展 A.①②④ B.①③④ C.②③④ D.①②③④ 16.启蒙学说发展了人文主义，这主要表现在

A.反对教权主义和蒙昧主义 B.宣传天赋人权 C.提倡自由平等 D.主张建立法治社会 17.下列对启蒙运动的表述，不正确的是

A.推动法国的革命的爆发 B.首先兴起于意大利

C.推动了欧美资产阶级民主革命的发生 D.影响了亚非拉各国人民的民族解放运动 18.马克思说，启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。其中“理性”的含义是 A.独立的思考与自主的精神 B.君主的权力与党派的信仰 C.国家的意志与精神的寄托 D.权威的判断与历史的传统

19.在文艺复兴运动中，许多画家都创作了一些宗教题材的作品，但人民却认为这些作品反映了人文主义的精神，原因在于他们的作品 A.表现了人的形象和现实世界

B.贬低了神的地位和抬高人的形象 D.讽刺了教士的虚伪和教徒的无知

6 C.揭露了神的虚幻和教会的腐朽

20.程功同学将文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、归纳为一个专题，这个专题的名称可以确定为 A.思想解放的作用 B.民主革命的影响 C.政治改革的意义 D.民族战争的结果 21.从文艺复兴到启蒙运动的变化中，最本质的是 A.运动中心的变化B.体现不同阶级的意志

C.对封建专制制度斗争的彻底性

D.领导者的变化

22.文艺复兴倡导的人文主义和欧洲启蒙运动宣传的理性主义的共同思想特征是 A.反对禁欲主义，提倡现实生活的享乐 B.反对封建束缚，崇尚自由平等 C.反对君主专制，倡导君主立宪 D.反对私有制，批判圈地运动的罪恶 23.启蒙运动与文艺复兴运动,宗教改革最大的不同表现在

A.反对封建专制方面 B.反对天主教方面 C.斗争性质方面 D.斗争方式方面 24.启蒙思想倡导理性而不是用外界的权威来判断事物，其中“理性”主要是指 ①以人为主体的思考与判断②注重真实，尊重科学③不唯上帝，不唯权威 A.①②③④ B.①②④ C.①③④ D.①②③

④摆脱神学束缚

25.有人认为，理性是“人类认识真理的能力”，“人类的精神不靠信仰的光亮的帮助而能够自然达到一系列真理”。这种观点出现在

A.古希腊 B.文艺复兴时期 C.宗教改革时期 D.启蒙运动时期

26.1778年，伏尔泰因病逝世，巴黎人民为他树立了纪念铜像。在他的墓碑上镌刻着这样一句话：“他教导我们走向自由。”对此碑文理解正确的是 A.他发展了洛克分权学说，明确提出三权分立学说 B.他热情倡导“社会契约”论和“人民主权"说 C.他是法国启蒙运动无可争辩的领袖，影响深远 D.编撰了《百科全书》，使启蒙思想深人人心

27.马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治

奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”这句话的含义是

A.教会权力应高于世俗权力 B.世俗权力受教皇的委托 C.教会权力只受上帝的制约 D.世俗权力应高于教会的权力

28.卢梭岛是人们漫步日内瓦湖畔时的首选人气小岛，也是缅怀卢梭的地方。卢梭 被世人如此景仰的主要原因是：

A.他发展了洛克的分权学说，明确提出三权分立学说 B.他是法国启蒙运动的领袖，影响深远

C.他坚决否定王权，倡导“社会契约”论和“人民主权”说 D.他对启蒙运动作了经典的总结 29.阅读下列材料:

材料一

启蒙思想家把欧洲的封建制度比作漫长的黑夜，呼唤用理性的阳光驱散

7 现实的黑暗。

材料二 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又互相制约，即权力要分开掌握和使用。

——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》

材料三 难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗?„„一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。„„除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。

——《伏尔泰语录》

材料四 人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护各受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力的监督手段。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。

请回答：

(1)材料一中启蒙思想家为什么把封建制度比作“漫长的黑夜”? “理性的阳光”是指什么?

(2)材料二所体现的是什么思想?请结合所学的知识，谈谈这种思想在政治上的实践，并指出这种思想在历史上的深远影响。

(3)材料三体现了什么思想?有何进步意义?

(4)据材料四，卢梭在国家学说、人权学说、法治学说诸方面，各提出了什么主张?

(5)在“自由”这个问题上，材料三与材料

二、四各侧重什么?

——卢梭《社会契约论》

第一单元参考答案

BBCAB CDDAC ADAAC DAABC CCDA 25.答案(1)出现原因：经济上，井田制的崩溃; 政治上，周王室衰微，士大夫崛起; 阶级关系上，“士”在社会、政治活动中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用;文化领域，学术下移，从“学在官府”发展为“学在民问”，出现了私人讲学。 (2)唐朝。魏晋南北朝时期。

(3)都认为“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则，体现在社会上就是儒家的伦理道德。 (4)按照朱熹的理论，“理”体现在社会上就是以“三纲五常”为核心的儒家伦理道德。“三纲五常”的道德伦理观念，有助于统治者维护秩序，有利于封建王朝的长治久安。

(5) 儒家思想严重束缚了人性，阻碍了社会政治经济的发展，因此受到攻击和批判。但儒家思想有其积极的一面，比如“天行健，君子以自强不息”、“天人合一”、“仁政”、“民本”积极人世的思想，对当代和谐社会的构建和个人修养的提高、新时代荣辱观教育有着重要的借鉴意义。

因此我们应该辩证地对待，取其精华，弃其糟粕。

26、答案：(1)孔子主张“仁”和“礼”;董仲舒主张“大一统”“君权神授”“天人感应”;朱熹主张“存天理，灭人欲”;顾炎武主张“经世致用”。

不一致，孔子主张维护奴隶制度，后三者主张维护封建统治。

(2)都继承了儒家的“仁政”和“民本”思想;董仲舒增加了“大一统”“君权神授”“天人感应”思想;朱熹将儒家学说发展为理学;顾炎武着重对儒学思想的弊端进行批判，提出“经世致用”和限制君主的种种主张。

(3)内容不同：儒家的德治是以“三纲五常”为核心、以封建地主阶级道德为基本内容的;今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。

所代表的阶级利益不同：前者代表统治阶级的利益，旨在维护统治者的利益;后者代表广大人民的利益，旨在维护社会主义的稳定和发展、人民的利益。

第二单元参考答案

1-28 DCACB ADDCD DBDAA DBAAA CBAAD CDC 29.(1)因为当时的神学世界观和天主教会对人民的思想进行严密的思想控制，严重禁锢了人民的思想发展。(2分)

“理性的阳光”是指资产阶级所宣扬的政治民主，权利平等，个人自由。(2分) (2)体现了三权分立的重要思想。(2分)

政治实践：美国的民主共和制，把国家权利分为立法、司法、行政，分别由议会、法院、总统所掌握。(2分)影响：提出了反对封建专制在政治制度上的具体解决办法，为资本主义社会制度的建立确立了一套政治构想(2分)

(3)自由、平等、天赋人权的思想。(2分)作用：对反对封建专制和封建等级制度起了进步作用。(4分) (4)①国家学说：建立契约国家;政府官员是人民公仆，受人民严格监督。

②人权学说：人民主权高于一切，人民主权就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。 ③法治学说：以法律保障人民主权;在法律面前人人平等。(6分) (5)材料二侧重于要求获得自由平等、天赋人权;材料

一、三侧重于通过规范国家权力来保卫自由和人权。(4分)

第五篇：人民版必修三专题一中国传统文化主流思想的演变教案

专题一中国传统文化主流思想的演变

一、百家争鸣 教学目标 1.知识与能力：通过本课学习，掌握诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主张;认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。

2.过程与方法：⑴学生可以根据教科书与教师提供的材料以及自己的观察所得，进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法，比较法等方法学习有关问题。⑵教师应该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。

3、情感态度与价值观：通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习，对祖国文化有深入的认识，从而热爱和继承中华民族的优秀文化传统;逐步培育起民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，重点掌握春秋战国时期诸子百家的代表人物及其主要思想 难点如何正确判断春秋战国时期百家争鸣的思想局面形成的重要意义。

课时安排

2课时

教学过程【复习并导入】从孔子引入。让学生谈谈对孔子的了解，教师补充材料。

孔子及其创立的儒家思想,成为东方文化的主干,与西方文化并称当今世界最具影响力的两种文化形态。儒家文化闪烁着智慧的人生哲理不仅贯穿中国文化，同样也传播到西方国家，并对西方哲学和文化产生重要影响。 【讲授新课】

一、百家争鸣

1、概念：所谓诸子百家，是对先秦至汉代初期各学派的总称，“百家”是虚指，形容学派之多，习惯上指“九流十家”。其中，影响最大的是儒、道、法、墨四家。“争鸣”说的是战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解，主要是在政治主张和哲学看法的不同。

2、春秋战国时期思想特征：⑴思想自由，思想家富有创新精神。⑵流派纷呈，学术活跃，形成“百家争鸣”。

3、原因⑴根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。 ⑵政治：战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由

⑶经济：奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展，奠定物质基础 ⑷人才：私学的兴盛，造就一批知识分子：“士”在社会政治活动中活跃，受到诸侯国同统治者重用。

⑸各国统治者争霸的需要。

4、性质：中国历史上第一次思想解放运动 具体学派及代表人物：

(一)儒家学派及代表人物：

1、孔子——创始人⑴地位：教主(儒家学派的创始人)+政治家+教育家 与政治思想

活动探究1：材料

一、子曰：“仁者爱人。”(什么是仁?) 材料

二、“克己复礼为仁。„„非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” (怎样实现仁?什么是礼?)〔克己复礼”和“己所不欲，勿施于人”〕 材料

三、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。„„子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”(仁在政治上的推行)材料四敬鬼神而远之。(实际上也是民本思想)

评价：a、包括对百姓的关心和爱护，包含民本思想，有利于抑制统治者的暴政，具有一定的进步性; b、对我国社会最基本的道德观和伦理观的形成具有一定的奠基作用 c、“爱人”但是有阶级性的。 活动探究2：阅读下列材料：子问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”――《论语》

⑴据材料，孔子所说的“仁”的主要内容有哪些?孔子强调“仁”的主要目的是什么? ⑵孔子“仁”的思想有何现实意义?我们应该如何看待儒家文化?

参考答案：⑴主要内容：谦慎、宽容、守信、灵敏、宽厚。主要目的：协调社会人际关系，促进人类自身发展。⑵在当今社会，儒学思想对我们树立正确的人生观、加强公民道德建设以及适应市场经济的规则都有积极意义。儒家文化是中华传统文化的优秀瑰宝，我们要吸其精华为今所有，并将其发扬光大。

②“礼”的学说：实质：维护奴隶制的等级秩序(维护奴隶制的统治秩序)。

注重政治与人事，对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。 为政以德，反对苛政和任意刑杀——有利于缓和社会矛盾，构建和谐的社会秩序。

B、教育方面：①教育主张：有教无类，不问出身，使平民也有受教育的机会，扩大了教育的范围

②创办私学：打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面③教育思想：“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生④培养目标：注重人的全面发展：礼、乐、射、御、书、数

C、整理文献：孔子：《诗经》《书经》《礼》《乐》《易》和《春秋》+弟子编纂的《论语》 思考：孔子思想有哪些积极、消极的影响?孔子死后为什么会被神化，从凡人变成圣人? ⑴他的主张顺应统治者巩固统治的需要，“仁”“德”“礼”都有利于稳定封建秩序。⑵后代的儒家学者发扬儒学中提出适应君主专制制度发展的主张，提高了儒学的地位，自然儒家创始人孔子的地位也提高了。⑶历史上政治秩序稳定，统治巩固后，孔子受到重视;社会**时，孔子首当其冲受到批判。

2、孟子——继承发展

⑴生平及地位：名轲，战国中期邹国人。是战国时期儒家学派的重要代表人物之一。孟子在儒家学派中的地位很高，后人称孔子为“至圣”，称孟子为“亚圣”，称儒家思想为“孔孟之道”。孟子和其弟子的言论后来被汇编整理成《孟子》一书，成为儒家经典“四书五经”中“四书”之一。

⑵思想主张A、政治主张：①发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。 ②他说“民为贵，社稷次之，君为轻”;从而提出了“君轻民贵”的思想。 B、伦理观：性善论，主张通过仁政来回复和扩充人的善性。

3、荀子——丰富完善⑴生平：名况，战国末期赵国人。是战国时期儒家学派的另一重要代表人物。他50岁到齐国游学，曾经三次在著名的“稷下学宫”担任“祭酒”。 ⑵主张：A、天人关系：他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。

B、政治思想：学习的最高的目标是把握“礼”。

C、伦理观：性恶论，认为可以通过“法治”和“礼义”使人变成君子，把普通人变成圣人。 ⑶评价：A、荀子广泛吸收各家思想(法家和道家)的精华，丰富了早期儒家的思想内容，使其更能适应社会的需要。战国时期成为“显学”。B、朴素的唯物主义为后人的认知产生一定影响。

荀子杂取百家，与孔孟思想并不完全一致，为什么一般还是把他作为儒家学派的代表人物之一? 讲析：荀子思想的核心是“礼”，他基本上继承了儒家的思想。但他的学说综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。

(二)道家：老庄之学

1.道家学派的整体特点老子与庄子是中国古代道家的代表人物。这一学派以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。 2.道学的奠基：——老子

(1)生平：春秋时期楚国人，曾经做过东周王室管理典藏的史官，负责征集和收藏文化典籍。孔子曾经专门向老子请教过有关“礼”方面的知识。老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国文化产生了深远影响。他的思想通过《老子》(又称《道德经》)一书流传下来。

(2)基本思想主张：A、万物起源和演变：“道”。B、朴素的辨证法思想;C、消极悲观的态度。 问题探究：现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子?

〔虚怀若谷、宽容谦逊的思想;恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想„„〕

3.道学的形成——庄子

(1)生平：庄子名周，战国中期宋国人。 (2)基本思想主张：①宣传天道与自然无为，提出“齐物论”;②崇尚自然，追求精神自由

(三)法家思想

1.法家的出现及其在各国推行的变法(自主阅读)

⑴背景：春秋战国时期，社会经济、政治和文化都发生了剧烈变化。在这样的时代形势下，出现了一批杰出的法家政治家和思想家。奖励耕战、实施严刑峻法，是战国时期法家的重要特点。

⑵战国前期的法家人物纷纷在各国推行了变法运动。主要有李悝在魏国的变法、吴起在楚国的变法、商鞅在秦国的变法、申不害在韩国的变法等，其中商鞅变法最为有名。

A、李悝变法的主要措施 B、商鞅变法的主要措施

2、战国末期法家思想的集大成者——韩非⑴战国时期法家的不同流派：战国法家在政治实践中，逐步形成了重“法”、重“术”(人主驾驭群臣的统治之术)、重“势”(人主的权势)的不同学派。

重难疑点解析：法家的“法“术”“势”的理解。“法”是公布于众的法令、法规、法律，是臣民必须遵守的。

“术”是君主驾驭群臣的方法。这些方法包括以才能授予官职，要求做官的言行一致，恪尽职守。君主用这样的要求来考察官吏，不称职的废黜，称职的、有能力的奖励和提升。“势”主要是指“权重住尊”的权势、威势。韩非等认为只有大权在握，有了权势才能做到“令行禁止”。有了权势也要造势，形成威严、威势。秦始皇为自己正名，后世皇帝都要人们喊万岁、万万岁，等等，都是要造势。

⑵韩非的思想主张：①韩非集法家思想之大成，将“法”、“术”、“势”三者糅合为一。②韩非主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战。提出了“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的主张。③哲学方面。

3.影响：①法家理论对中国专制主义中央集权政治体制的建立奠定理论基础。②对秦始皇统一全国和秦朝的治国，都起到了重大作用，但秦朝的短暂而亡，也暴露了其局限性。③两汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。 墨家的主张

1.墨家的风气：①组织纪律严密;②刻苦俭朴和自我牺牲;③讲求实际功利 2.墨家的基本主张：①“兼相爱、交相利”;②非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张。这些主张，都贯穿着讲求实际功利的精神。 3.墨家在认识论和逻辑学方面的贡献(自主阅读) (1)认识以客观实践为来源。他提出判别知识的三条标准这就是有名的“三表法”。

(2)墨子提出中国最早的逻辑学术语，建立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。

4.“墨辩”学派及墨家学派的湮灭墨子死后，他的一些弟子专门探讨逻辑学，历史上称之为“墨辩”学派，也称后期墨学。汉代以后，墨家学派逐渐湮没失传了。

三.影响

1、在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系：①其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则;②道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础;③法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。

2、“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。

【课堂小结】历史上的社会转型期，在政治、经济、文化等方面往往会出现重大的发展革，是我们认识和把握历史的关键。在春秋战国时期，孔子在教育、孟子和韩非在治国方面的哪些思想反映了当时的社会变革?有教无类;民贵君轻;以法为本 【板书设计】 教学反思

二、儒学的兴起

教学目标

1、知识与能力：通过本课学习，掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。

2、过程与方法;根据教科书与教师提供的材料及自己原有的相关知识，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法;主动探究问题的答案。并学会用独立思考与同他人合作学习和交流相结合的方法。

3、情感态度与价值观：通过对本课的学习，加深对中国传统文化的内涵以及发展路程的认识，弘扬和培育自己的民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感。 重点理解儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。

难点“焚书坑儒”，“罢黜百家，独尊儒术”，太学兴起及科举制度的产生与发展几个问题形成客观的评价。 教法问题探究法 学法 自主学习、讨论、探究法

课时

2课时

教学过程【复习并导入】西汉初期统治者接受秦亡的教训，实行无为而治的政策，社会经济得到恢复和发展。随着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上的统一成为迫切的要求。儒家学说因顺应、维护社会新秩序需要而取得“独尊”的思想统治地位，成为传统文化的主流。这一过程是如何实现的?它对当时和后世产生了什么影响?这节课我们就来探究它的演变原因及影响。

【讲授新课】

一、儒学发展的低潮

(一)阅读第一目，思考：

1、分析儒学发展转入低潮的原因。

2、简述“焚书坑儒”。

3、评价秦始皇的焚书坑儒。

4、课堂探究1：和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化? ⑴变化：战国时期:百家争鸣，思想解放;秦朝时期死气沉沉。

⑵原因：战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。

课堂探究2 为什么儒学在秦时受到严厉打击?儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治 讲解

1、原因：①秦朝统一后，并建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸。 ②儒生，游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治③导火线：关于郡县制与分封制之争。

概况：①焚书：a焚书的范围;b不焚的书。 ②坑儒：警告文化人

评价：①实质：文化专制政策

②积极：在当时是必要的，有利于加强思想控制，一定程度上维护统治。

③消极：a、钳制了思想，摧残了文化，阻碍了社会的发展和进步，是中国文化史上的浩劫。b、使儒学走向低潮。C、受到主流文化的批判

二、儒学成为正统思想 (一)阅读第二目，思考：

1、分析儒学成为正统思想的原因。

2、评价汉武帝的文化体制改革。

3、比较秦始皇和汉武帝对儒学态度的异同。 (二)讲解

1、原因：

⑴现实的需要：汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。政治：王国问题。民族关系：北方匈奴+南方西南地区。经济：土地兼并，阶级矛盾激化

⑵用人政策：汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略。 ⑶个人发挥：董仲舒对儒家思想进行发挥——新儒学，使其更适应专制主义中央集权的需要，其建议得到采纳。a、针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” b、针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应”c、针对土地兼并的现实，发挥“仁政”：轻徭薄赋d、针对为人处事标准，提出“三纲五常”

②心态：既要维护君主的权威，加强中央集权，又要限制君主暴政。

③思想根源：继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权思想④特点：外儒内法

3、评价(影响)：⑴确立了儒家思想的统治地位;⑵结束各学派思想平等竞争的局面(百家争鸣局面彻底结束)，扼制了学术思想的自由发展;⑶起用文学儒者参与国家大政;⑷对思想、文化、教育的重视，、推动了民族历史文化的进步。

4、相同：①目的：巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统治;②实质：文化专制;③作用：有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展。

不同：①政策：秦始皇对儒学排斥、打击，汉武帝则尊崇;②原因：秦始皇面对刚统一的国家，需要巩固君主专制;汉武帝时国力强盛，建设大一统成为政治需要。③影响：秦始皇时儒学发展进入低潮;汉武帝则确立儒学的正统地位。

三、儒学教育的建立--儒学教育的官方化和制度化 (一)阅读第三目，思考：

1、简述汉武帝创立的教育体制。 分析其影响。

3、P11学习思考

1、2 讲解

教育体制：⑴中央：汉武帝时期，创办太学：历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校

⑵地方：郡国学校，初建地方教育系统 影响：⑴对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志 ⑵对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播 ⑶对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础。 ⑷对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。

四、儒学的全面影响

(一)阅读第四目，思考：

1、结合必修一的内容，说一说中国古代选官制度的变化。

2、结合必修一的内容，简述科举制的发展过程。

3、分析科举制考试的特点。

4、分析科举制的影响。

(二)讲解

1、选官制度的变化：世官制——察举制——九品中正制——科举制

2、确立;隋朝——完善：唐朝——发展;北宋——强化：明清

3、特点：①以考试成绩作为选官依据;②考试内容;主要是儒学经典

4、影响：儒学因此而全面影响了社会政治和文化生活。 ①有利于专制主义中央集权体制的稳固：儒生成为专制政治的仆从;儒学成为统治臣民的思想工具;②促成持久的读书风尚，有利于社会重学风气的形成，文化的发展;③选官方式一定程度上体现了公平公正的原则;④读书-考试——做官，知识分子成为官僚队伍的后备力量，有利于提高官员的文化素质;⑤导致古代专心从事科学技术研究的人才力量薄弱，影响科技的发展。

【课堂小结】

1、儒学兴起的表现。⑴儒家思想成为封建社会的统治思想。⑵儒学教育官方化和制度化。⑶“贤良之士“的儒生大量进入国家政权机构，担任职务。⑷儒学经典成为科举考试的主要内容，进一步强化了儒学的统治地位。

2、儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。

有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。有人认为，儒学的思想原则有积极健康的一面，如“刚健有为”、“和与中”、“崇德利用”、“天人协调”等，是中国传统文化的基本精神所在。也有人认为，传统儒学可以实现现代化的转化。分析以上观点，结合相关知识阐述你对于儒学的现代价值的观点。答案：儒家的大一统意识，民本意识、道德意识与和谐意识等，对维护中华民族统

一、建立和谐的人际关系，增强历史的使命感和责任感，谋求社会的共同发展和生态环境都不无裨益。但在对儒家思想积极性加以发挥的同时，也不要被一些传统儒家的陈规陋俗所束缚，要做到“取其精华，去其糟粕”。

【板书设计】 【作业 教学反思

三宋明理学

教学目标知识与技能了解宋明理学的主要代表人物(程颢，程颐，朱熹，陆九渊，王阳明)及其主要思想观点;认识宋明时期儒学的发展;提高学生阅读材料和分析历史问题的能力。 过程与方法通过搜集相关的历史资料，了解宋明理学的基本主张和人生观点。通过相关的寓言和成语故事来理解程朱理学的主要观点，以增强学生对古人道德情操的感性认识。通过设置情景，小组讨论来培养学生的自主学习和合作学习的能力。 情感、态度与价值观通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，感受先代哲人睿智的哲理思想，使学生进一步加深对中华民族博大精深，源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感;进而感受理学家们无私无畏、襟怀磊落的精神价值。

教学重点：知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等理学代表人物及其主要观点。 教学难点：说明宋明时期儒学的发展 教学课时

2 教学过程

新课导入：佛教传入中国后，与道教、儒家学说互相吸收、融合，从东晋到隋唐时期，形成了三教并行的局面。这种情况的出现使得儒学的地位受到了前所未有的冲击，而佛教、道教的教义和儒家传统伦理思想之间的冲突促使一些儒家学者提出结束三教并行，重新确立儒家在思想界的统治地位的要求。可以简单地说，理学是在新的时代背景下对先秦儒学的回复与创新。所以理学又被成为新儒学。

【1.回顾宋明以前的儒学发展演变的脉络：春秋——兴起;战国——蔚然大宗;秦朝——遭到打击;西汉初——复苏;汉武帝——正统。

2.分析魏晋以来，儒学发展面临困境的原因 3.“儒学复兴运动的掀起”不必多讲，但要交代两点：(1)先声——韩愈、李翱(2)掀起——北宋士大夫们 “北宋五子”

主要成就

地位及影响

周敦颐

结合《周易》解释《太极图》，为“理”生万物的理论提供了依据。

是理学的开创者。他们将忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，又称新儒学。

邵雍

重新排列《周易》的六十四卦，为理学的建立开辟了道路。

张载

严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表，对理学的创立贡献巨大。

程颢、程颐兄弟合称“二程”

确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“仁”，是修养的最高境界，仁者就是“孔颜之乐”。

寻孔颜乐处：理学的发端

教师简单介绍周敦颐的生平及教导“二程”时强调追寻“孔颜之乐”的历史典故。 设问：这反映了周敦颐一种怎样的人生境界和追求?

概括：在周敦颐看来，颜回之乐并不是贫贱本身可乐，而是颜回达到了一种超越利害得失的精神境界，这种境界带给他一种快乐。周敦颐之后，“寻孔颜乐处”成了宋明理学一个内在的主题。 过渡：周敦颐提出的这个命题对二程产生了积极的影响，直接促使二程对人生和宇宙问题的思考。

二、二程悟理：理学的建立

万物皆有理，顺之则易，逆之则难，各循其理，何劳于己力哉。——《二程遗书》

设问：程颢指出了的这里的“理”指的是什么呢?与我们日常生活中所谈的物理、道理是否有相通之处?

概括：理学中所说的“理”，其中两个最主要的意义是指事物的规律和道德的原则，在人身上则体现为人性。在理学家看来，理虽然可以主要分析为这样几种不同的意义，但在本质上是统一的，即道德原则实质上是宇宙法则在人类社会的特殊表现形式而已。 程颢的弟弟程颐也提出了理学思想中非常重要的一个命题，就是“性即理”，“性”就是指人的本性。程颢是用“理”来规定、界定天的概念，天是最高的本体。程颐则用“理”来规定、来解释人的本性。

过渡：在修养方法上，程颐强调通过格物得到具体事物之理。这个思想对程颐之后的另外一位思想家产生了重要的影响。 格物致知：理学的成熟 教师简单介绍朱熹的生平。 学生问：“昨谓未有天地之先，毕竟是先有理，如何?” 朱熹答：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。若无此理，便亦无此天地„„” 学生问：“理在先，气在后?”朱熹答：“理与气本无先后之可言，但推上去时，却如理在先，气在后相似。” 学生问：“必有是理，然后有是气，如何?” 朱熹答：“此本无先后之可言，然必欲推其所从来，则须说先有是理。然理又非别为一物，即存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂塔处„„”——朱熹《朱子语类》 设问：朱熹是如何来看待“理”与“气”的? 概括：朱熹认为“理”先于“气”，“气”依“理”而存在。“理”是事物存在和运动的根据，也是事物的价值标准。那么怎么样来认识这个“理”呢?朱熹发挥了《大学》中的“格物致知”的思想，并加以具体化、通俗化。朱熹认为“格物”的途径很多，内容非常地广泛，我们可以来看朱熹的一首诗：

观书有感

[宋]朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。 设问：请同学们站在理学的角度上，再读这首诗会有什么新发现呢?

概括：朱熹格物致知的思想，在这首诗里得到了非常充分的体现，其一生都在追求“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”。 所谓天理，复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理?

“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就“遏人欲而存天理”。

设问：这里反映出朱熹在治国问题上有着怎样的主张? 概括：朱熹主张应该“正君心”，有点类似于孔孟所说的“仁”。在这个基础上，朱熹强调“存天理，灭人欲”。因此，他也关心基层民众的日常言行，希望从基层入手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。

穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧;说话：凡为人子弟必须低声下气，语言详缓; 读书：要端正身体面对书册，详缓看字;

饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。——朱熹《童蒙须知》 设问：看到这些行为规范，同学们有何感想?

概括：按照朱熹的逻辑，如果连日常生活细节中的良好习惯都难以养成，那么就谈不上正心诚意、修身齐家，更不用说治国平天下了。也就是说做大事业必须要从小事做起。

过渡：在朱熹的同时，已经出现了和朱熹思想相抗衡的以陆九渊为代表的心学思想。甚至他们还发生了一场专门的学术辩论会，史称“鹅湖之会”。

四、发明本心：理学的发展

教师介绍“鹅湖之会”的相关情况。设问：结合这个故事，谈谈陆九渊的主要思想主张? 师生共同探讨指出指出：陆九渊主要以“发明本心”为学说宗旨。“本心”即心中本有的道德意识。他认为宇宙的根本法则是“理”，心中本来具有的道德意识也是“理”，因此“心即理”。他的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”表达的也是这个意思。

过渡：陆九渊的理论知识勾勒了“心学”的一个轮廓，要进一步了解心学，不得不提到另外一位重要人物，这个人的经历非常传奇，他就是王阳明。

教师讲述王阳明“格竹子”和“龙场悟道”的历史故事。设问：“良知”指的是什么呢? 教师补充讲述王阳明弟子捉小偷的故事。设问：这个故事说明了什么呢? 概括：每个人都有良知，这良知便是人的本心。人凭着良知，懂得什么是对的，什么是错的。人人按本性做，都是圣人。从这里我们不难看出：“良知”是“知”，推致“良知”的行为是“行”，“致良知”就是“知行合一”。

阶段小结：在教师的指导下师生共同完成下列表格。 理学派别

代表人物

核心观点

地位

程朱理学

陆王心学

宋明理学是在儒学受到挑战的情况下，中国先进知识分子重新振兴本土文化的一次积极的尝试，从而成就了中国历史上又一个文化繁荣的时代，正如梁启超先生说的：

凡时代非皆有思潮，有思潮之时代，必文化昂进之时代也。其在我国自秦以后，确能成为时代思潮者，则汉之经学，隋唐之佛学，宋及明之理学，清之考证学，四者而已。——梁启超《清代学术概论

从理学的发展史中我们发现，从古代一直到现代，中国文化一直在和各种外来的文化因素的互动场域里面不断发展。外来文化的冲击反而使儒家文化深入地认识到自己的优点和缺点，进而重新掌握自己的发展方向。所以，外来因素并不是儒家发展的障碍，恰恰可能为儒家思想的发展提供一些营养、契机，给儒家认识自己提供更好的参照。

问题探讨：在19世纪后期以来，我们面临着新的现代化社会变迁的时代，遇到了更广泛的世界文明的环境，同样也遇到了社会价值的重建的课题，重新审视宋明理学的产生、建立和发展，可以为我们今天提供哪些思想文化上的启发呢?

概括：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲究发奋立志，强调人的社会责任感和历史使命感。

课堂结束语：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——[宋]张载 板书设计：

作业布置： 教学反思：

四明末清初的思想活跃局面

教学目标知识与技能：知道掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想主张。结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展脉络;并在此基础上理解中国传统文化主流思想的演变。

过程与方法：以人物为中心，选取李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的相关史料，适当补充相关史实，引导学生探寻他们之所以成为思想巨人的原因，并在此基础上理解他们的思想观点;

情感态度与价值观：明清之际的思想家既继承了前代优良传统，又对正统理学作出批判，并有所创新，使儒学思想更趋务实，更靠近国计民生，是儒学的新发展，开创了具有新颖的哲学观点、政治见解

教学重点：明清之际思想活跃局面出现的背景、主要代表人物及思想主张。 难点：明清之际思想家的主要特点及在中国思想发展史上的地位与影响。 教学课时

2课时

教学过程导入：明清之际是一个“天崩地解”的时代导入。 教师展示主题一：第一篇：烂熟中承古萌新

设问：为什么明清之际一度出现了思想的活跃局面呢?

概括：在政治、经济以及思想、文化领域，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的冲击和碰撞。 第二篇：求索上别开生面

(设计意图：利用王夫之的原话作为主题，用此来体现儒学在继承中发展，进而突破本课的难点。)

(一)李贽的反正统意识

教师活动：教师介绍李贽的生平及独特个性，包括图片、生平、代表作或名言名句及主张： 1.李贽的生平、性格：明朝后期，离经叛道

2.代表作：《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》

3. 反正统思想主张：①否定儒学正统的权威性②认为“理”在百姓的日常生活之中③提出“绝假纯真”的“童心说” 学生活动：学生观察并感悟。

互动与收获：李贽所著《焚书》的起名，是他认为自己这本书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”。

设问：请用具体史实说明李贽提出了哪些“颠倒千万世之是非”的观点和见解。 概括：否定儒学正统„„

互动与收获：李贽的思想切中时弊，矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的异端叛逆色彩和战斗精神，在社会下引起强烈的反响，成为近代进步思想的先声，对以后的反封建斗争有着较大的影响。

明末清初三大思想家：黄宗羲、顾炎武、王夫之 1.共同点：

教师活动：教师引导学生看书，回顾所学相关知识，并展示三大思想家图片，同时说明“经世致用”概念。经世致用思想反映了中国古代知识分子以天下为己任的人文精神。其特点是，以实用为宗旨，发扬注重实践，注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考察，主旨是反对学术研究脱离实际的倾向，强调做有利于国计民生的实事。

学生活动：自主阅读课本，并在此基础上相互交流讨论，归纳概括三大思想家的共同之处。 互动与收获：总结概括三大思想家在“求索中别开生面”的共同点为：一是政治主张上，都属于反传统的，黄宗羲、顾炎武、王夫之都以反对君主专制和礼教道统而闻名。二是人生经历上，曾亲身参加抗清斗争，且誓不降清，不在清朝做官。三是思想倾向上，具有满腔爱国意识，思想开明，学识广博，有开明的资本主义经济主张的先声，总体上属于唯物主义思想家。四是学术影响上，都致力于经世致用思潮的推动。

(设计意图：通过指导学生自主阅读课本，培养学生的自主阅读能力和基本的自学能力。同时，通过课堂讨论，培养学生的合作学习的能力。) 各自特色：(1)黄宗羲：“天下为主，君为客”

教师活动：教师提供史料，要求认识黄宗羲的主要思想观点。

材料一：其(君主)既得之(天下)也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。——《明夷待访录·原君》 材料二：夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。——《明夷待访录·原君》

材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——《明夷待访录·财计》

设问：根据材料并结合所学知识归纳黄宗羲的主要思想?

概括：批判君主专制;提出君臣平等思想;提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构;反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。 梁启超说这部书(《明夷待访录》)：对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前——我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。 ——摘自史仲文、胡晓林主编：《中国全史》设问：针对以上论述，你是否同意?为什么?

概括：黄宗羲的思想为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。 顾炎武：启蒙精神

教师活动：教师提供史料，要求认识顾炎武的主要思想观点

材料一：以天下之权，寄天下之人„„自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。——顾炎武《日知录》 材料二：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号，谓之亡国。„„是故知保天下，然后知保其国。„„保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”——顾炎武 设问：根据材料结合所学知识，说说顾炎武的观点。

概括：强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败;提出了“众治”的主张;主张“经世致用”，注重实学;强调个体对社会的责任。 (3)王夫之：“孤秦陋宋”批判①是清初的一位思想巨人，他的哲学思辩代表着中国古代哲学发展的顶峰。

②主张：政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王之私;从三个方面批判了秦朝以来的暴政。他的政治思想和历史观具有浓厚的哲学基础。在发挥古代唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。】

教师活动，创设历史情境：船山先生草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我;左联：明月无心自照人;横批：湘西草堂。简简单单的文字带来的既有反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。

学生活动：学生观看并领悟王夫之的高风亮节和博大胸怀。 互动与收获：通过下列材料了解王夫之的重要政治思想

“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”——王夫之《读通鉴论》 设问：根据材料结合所学知识归纳王夫之政治思想的主旨。 概括：政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”;思想上发挥了古代唯物论思想的基础上，成为古代哲学思想的集大成者，强调“天地之化日新”。

(设计意图：通过提供相关的历史史料，创设相关的历史情景，培养学生“史由证来，论从史出”的历史素养和基本的归纳、概括和演绎的能力。) 问题探讨：李贽和明清之际三大思想家，他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，那么他们还是不是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段呢?

教师提供下列素材为学生的讨论提供资料依据： 李贽并不一概否定儒家思想和理学，甚至还十分敬佩明朝理学代表王阳明，他真心接受王守仁的“良知”说，认为圣人之所以为圣人，就在于真心、天性，而这便是“良知”。——《中国儒学史》 黄宗羲是以“继承儒家民本思想”为前提，来“反对封建君主专制”的。——《中国儒学史》 凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。——王夫之《日知录》 师生共同探讨并使学生认识到下列论点：

明末清初的思想家尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派，他们并不全否儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。因此，有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异时期。 (设计意图：通过提供具体的历史材料帮助学生理解和分析明末清初的思想家与传统儒家思想之间的关系，进而使学生认识到这一时期的思想活跃局面是儒家思想的新发展。) 第三篇：沉暮下晚风轻拂

教师活动：教师强调几位思想家都以反对君主专制和礼教道统而闻名，致力于经世致用。正是基于对儒学传统教条的多方批判、反思与修正，使儒学正统的权威性受到了前所未有的质疑，对后世产生了一定的影响。

学生活动：联系必修Ⅰ专题一“专制时代晚期的政治形态”和必修Ⅱ专题一“明清商品经济发展”的内容，进一步探讨政治、经济对思想意识的作用。 师生共同探讨得出：(1)商品经济发展，资本主义萌芽产生;而统治者却重农抑商。(2)工商业者队伍扩大，市民要求反对专制束缚，发展商品经济。(3)统治者利用道统来禁锢人们，理学日益僵化，八股取士，三纲五常扼杀了人性，阻碍社会更新，进步思想家们要求挣脱藩篱，实现个性的自由发展。(4)君主专制统治空前强化，腐朽性日益暴露。明清之际思想批判的出现，是中国社会经济发展的必然结果，但并没有撼动当时专制统治的思想基础。 板书设计

布置作业 课后反思