文言文中以字的用法

第一篇：文言文中以字的用法

乎字的用法

“乎”字的用法

（一）“乎”字用作语气助词的用法：

1．“乎”字表疑问语气，用于疑问句末，要求对方作出肯定或否定的回答。可译为“吗”“呢”“呀”。

①儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）

②技盖至此乎？（《庖丁解牛》）

③项王曰：“壮士！能复饮乎？”（《鸿门宴》）

④天下事有难易乎？（《为学》）

⑤将军迎操，欲安所归乎？（《赤壁之战》）

2．“乎”字表示反问语气的用法：用于疑问句句末，表示反诘语气，不要求对方作出回答，而答案就在其中。可译为“吗”“么”“呢”。

①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》）

②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）

③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》）

③王侯将相，宁有种乎！（《陈涉世家》）

3．“乎”字表揣测或商量语气的用法：可译为“吧”“吗”。

①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）

②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》）

④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》）

⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》）

4．“乎”字用于感叹句或祈使句的用法：可译为“啊”“呀”“呢”“吧”，有时不译。

①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》）

②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》）

③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）

④嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！（《陈涉世家》） 5．“乎”字表示停顿预语气的用法：一般不译或译为“呢”。。

①胡为乎遑遑欲何之！（《归去来兮辞》）

②嗟尔远道之人，胡为乎来哉。（《蜀道难》）

6、“乎”字用于形容词尾词尾的用法：译为“„„的样子”“„„地”或不译。

①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）

②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。（《赤壁赋》）

③飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（同上）

④故今之墓中全乎为五人也。（《五人墓碑记》）

（二）“乎”字用作介词的用法：相当于"于"，在文中有不同的翻译。

1、“乎”字表示动作发生的时间，可译为“在”“从”“到”。

①生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）

⒉“乎”字表示动作发生的处所、对象的用法：可译为“在”“于”。

①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《醉翁亭记》）

②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）

③君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》）

④哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。（《涉江》

3、“乎”字表示比较的用法：可译为“比”。

①）生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）

②以吾一日长乎尔，毋吾以也。（《„„公西华侍坐》）

4、“乎”字表示对象的用法：可译为“向”。

①或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤”。（《孟子•公孙丑上》）

而：

（一）用作连词. 1．表示并列关系.一般不译,有时可译为“又”

①蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》） ②剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开（《蜀道难》） ③北救赵而西却秦,此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》） 2．表示递进关系.可译为“并且”或“而且”. ①君子博学而日参省乎己.（《劝学》）

②楚怀王贪而信张仪,遂绝齐（《屈原列传》）

③回视日观以西峰,或得日,或否,绛皜驳色,而皆若偻（《登泰山记》）

④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 3．表示承接关系.可译为"就""接着",或不译.

①故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄（《陈情表》） ②置之地,拔剑撞而破之.（《鸿门宴》） ③人非生而知之者,孰能无惑（《师说》） 4．表示转折关系.可译为"但是""却". ①青,取之于蓝,而青于蓝（《劝学》）

②有如此之势,而为秦人积威之所劫（《六国论》） ③信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》） 5．表示假设关系.可译为"如果""假如". ①诸君而有意,瞻予马首可也.（《冯婉贞》） ②死而有知,其几何离（《祭十二郎文》） 6．表示修饰关系,即连接状语.可不译. ①吾尝跂而望矣,不如登高之博见也（《劝学》）

②填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》） ③项王按剑而跽曰：“客何为者?”（《鸿门宴》） 7．表示因果关系, ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 8．表示目的关系, ①缦立远视,而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民,封府库,而待将军（《鸿门宴》）

（二）通“尔”,用作代词,第二人称,译为"你的"；偶尔也作主语,译为"你". ①而翁归,自与汝复算耳（《促织》） 何：

一、用作疑问代词。

1、单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。

①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》） ②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） ③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）

2、作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。

①豫州今欲何至？（《赤壁之战》） ②大王来何操？（《鸿门宴》）

③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）

3、作定语，可译为“什么”“哪”。

①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》） ②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）

二、用作疑问副词。

1、用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。

①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》） ②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）

2、用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） 乎：

（一）“乎”字用作语气助词的用法：

1．“乎”字表疑问语气，用于疑问句末，要求对方作出肯定或否定的回答。可译为“吗”“呢”“呀”。 ①儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》） ②技盖至此乎？（《庖丁解牛》）

③项王曰：“壮士！能复饮乎？”（《鸿门宴》） ④天下事有难易乎？（《为学》）

⑤将军迎操，欲安所归乎？（《赤壁之战》）

②妪每谓余曰：“某所,而母立于兹（《项脊轩志》）

（三）通“如”：好像,如同. ①军惊而坏都舍.（《察今》）

【而已】放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”. ①未几而摇头顿足者,得数十人而已（《虎丘记》） ②闻道有先后,术业有专攻,如是而已（《师说》） ③我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣（《逍遥游》）

【而后】才,方才.

①臣鞠躬尽瘁,死而后已. ②三月而后成.

【而况】即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思. ①今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也.而况石乎! ②技经肯綮之未尝,而况大軱乎!

臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》） 【既而】不久,一会儿.

①既而以吴民之乱请于朝,按诛五人（《五人墓碑记》） ②既而得其尸于井,因而化怒为悲,抢呼欲绝（《促织》） ③既而将诉于舅姑,舅姑爱其子,不能御（《柳毅传》）

三、作语助词，相当于“啊”。

①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》）

四、何：通“呵”，喝问。

①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》）

五、固定结构。 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。

①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》） ②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》） ③沛公大惊，曰：“为之奈何?“（《鸿门宴》） ④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》）

【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。 ①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》） ②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》） ③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》） 【无何】译为“不久”“没多久”。

①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》）

【何乃】译为“怎能”

①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》）

2．“乎”字表示反问语气的用法：用于疑问句句末，表示反诘语气，不要求对方作出回答，而答案就在其中。可译为“吗”“么”“呢”。

①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》）

②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） ③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》） ③王侯将相，宁有种乎！（《陈涉世家》） 3．“乎”字表揣测或商量语气的用法：可译为“吧”“吗”。

①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》） ②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》） ④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》） ⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》） 4．“乎”字用于感叹句或祈使句的用法：可译为“啊”“呀”“呢”“吧”，有时不译。

①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》） ②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》）

③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》） ③飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（同上） ④故今之墓中全乎为五人也。（《五人墓碑记》）

（二）“乎”字用作介词的用法：相当于"于"，在文中有不同的翻译。

1、“乎”字表示动作发生的时间，可译为“在”“从”“到”。 ①生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）

⒉“乎”字表示动作发生的处所、对象的用法：可译为“在”“于”。

①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《醉翁亭记》） ②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》） ③君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》） ④嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！（《陈涉世家》） 5．“乎”字表示停顿预语气的用法：一般不译或译为“呢”。。 ①胡为乎遑遑欲何之！（《归去来兮辞》） ②嗟尔远道之人，胡为乎来哉。（《蜀道难》）

6.“乎”字用于形容词尾词尾的用法：译为“„„的样子”“„„地”或不译。 ①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》） ②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。（《赤壁赋》） 乃：

“乃”字的用法

（一）用作副词的用法：

1．“乃”字表承接的用法：表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”“于是”等 ①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》） ②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（《赤壁之战》） ③度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）

⑤今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上壁。（《廉颇蔺相如列传》）

2．“乃”字表转折的用法：强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等； ①问今是何世，乃不知不汉。（《桃花源记》） ②今其智乃反不能及。（《师说》）

③而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）

④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）

3．“乃”字表递进的用法：译为“甚至”“乃至”“而”“又”。可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。

①刘表治水军，蒙冲斗舰乃以千数。（《赤壁之战》） ②项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》） 其：

一、代词

1．第三人称代词。可译为“他（她、它）”“他（她、它）的”（包括复数）。

①臣从其计，大王亦幸赦臣（《廉颇蔺相如列传》） ②郯子之徒，其贤不及孔子（《师说》）

③木直中绳，輮以为轮，其曲中规（《劝学》） ④秦王恐其破壁（《廉颇蔺相如列传》） ⑤其闻道也固先乎吾（《师说》）

④哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。（《涉江》

3、“乎”字表示比较的用法：可译为“比”。

①）生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）

②以吾一日长乎尔，毋吾以也。（《„„公西华侍坐》）

4、“乎”字表示对象的用法：可译为“向”。

①或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤”。（《孟子•公孙丑上》）

4．“乃”字用在判断句中的用法：起确认作用，可译为“是”“就是”“正是”等。

①吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）

②所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。（《游褒禅山记》） ③若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》） ④嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）

⑤无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓晋文之事》）

（二）“乃”字用作代词的用法：

1、“乃”字用做指示代词的用法：可译为“这样”。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心。（《齐桓晋文之事》） 2．“乃”字用作第二人称的用法：常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。

①与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶管传序》） ②王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》） “无乃”表猜测，可译为“恐怕„„”

①今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私刺谬乎。（《报任安书》）

②求！无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》） “乃尔”译为“这样”。 ①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。（《孔雀东南飞》）

2第一人称代词。译为“我”“自己”。

①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）

②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》） 3指示代词,表示远指可译为"那""那个""那些""那里" ①及其出,则或咎其欲出者（《游褒禅山记》） ②今操得荆州,奄有其地（《赤壁之战》）

③不嫁义郎体,其往欲何云?（《孔雀东南飞》） 4指示代词,表示近指,相当于“这”“这个”“这些” ①有蒋氏者,专其利三世矣（《捕蛇者说》） ②今存其本不忍废（其：这）

5指示代词，表示“其中的”“那中间的”，后面多为数词。 ①于乱石间择其一二扣之（《石钟山记》）

二、副词1表示反问语气，相当于“难道”“岂”。 ①尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）

2表示揣测语气，相当于“恐怕”“不概”。 ①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

3表示祈使语气，相当于“一定”“可”。

①与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（《伶官传序》） 4表示委婉商量的语气，相当于“还是” 且：

（一）“且”字用作连词的用法：

1、“且”字递进关系的用法：用于前后两分句间，后句比前句更进一步，可译为“况且”“而且”“再说”。例： ①彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（《赤壁之战》） ②且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》） ③且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》） ④且燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》）

⑤且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》）

2、“且”字表转折让步关系的用法：可译为“尚且”“还”“虽然”“即使”“但是”“不过”。

①臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）

②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》） ③且庸人尚羞之，况于将相乎！（《廉颇蔺相如列传》） ④沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”（《鸿门宴》）

3、“且”字表并列关系的用法：⑴陈述一种事物的几个方面，可译为“并且”“而且”。

①且立石于其墓之门，以旌其所为。（《五人墓碑记》） ②肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（《赤壁之战》）

③且使遽告于郑。（《崤之战》）

⑵“且”字连接两个形容词的用法：表示状态同时具有，可译为“又„又„”。 若：

一、作代词

1、用作第二人称代词，译为“你”。 若入前为寿。（《鸿门宴》） 若属皆且为所虏。（同上）

若为佣耕，何富贵也？（《陈涉世家》） 若毒之乎？（《捕蛇者说》）

虞兮虞兮奈若何！（《项羽之死》）

2、有时，在充当定语时，译为“你的”。 更若役，复若赋，则何如？（《捕蛇者说》）

3、有时还可以当指示代词，译为“如此”。 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（《齐桓晋文之事》）

二、作连词

1、常表假设，译为“如果”“假如”等。

①因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也（《烛之武退秦师》）

三、连词1表示选择关系，相当于“或者”“是„还是„”。 ①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）

②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）

2表示假设关系，相当于“如果”“假如”。

①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（《送东阳马生序》）

四、助词，起调节音节的作用，可不译。

①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》） ②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》） 【何其】译为“多么”。

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》） ①王不行，示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》） ②命如南山石，四体康且直。（《孔雀东南飞》） ⑶“且”字连接动词的用法：可译为“一边„一边” ①又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山记》）

②凡四方之士无有不过而拜且泣者。（《五人墓碑记》）

（二）“且”字用作副词的用法：

1、将，将要。

①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（《游褒禅山记》） ②且为之奈何（《鸿门宴》） ③若属皆且为所虏（《鸿门宴》）

④卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）

2、暂且，姑且。

①存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》） ②誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》） “且夫”句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：

①且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（《过秦论》）

②且夫天地之间，物各有主（《赤壁赋》） ③且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（《报任安书》） “且如”就像。

①且如今年冬，未休关西卒（《兵车行》）

若使烛之武见秦君，师必退。（《烛之武退秦师》） 若亡郑而有益于君，敢以烦执事。（同上）

若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（同上）

若不阙秦，将焉取之？（同上）

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（《鹊桥仙》） 若不能，何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》） 若据而有之，此帝王之资也。（同上）

2、有时用在一句话开头，表示另提一人、一事或一个话题。常译为“至于”。

若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》）

三、作动词

1、常用在表示类比的两事物中间，译为“像”“像„„一样”。

又有若老人咳且笑于山谷中者。（《石钟山记》） 群臣进谏，门庭若市。（《邹忌讽齐王纳谏》） 而刀刃若新发于硎。（《庖丁解牛》）

四方之民归之，若水之归下也。（《勾践灭吴》） 稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。（《登泰山记》） 若寡人者，可以保民乎哉？（《齐桓晋文之事》 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。（同上） 居则忽忽，若有所亡。（《报任安书》）

2、有时，用于比较两个人或两个事物，译为“如”“及”等。

“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”（《廉颇蔺相如列传》）

“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”（《庄暴见孟子》）

虽与之俱学，弗若之矣。（《奕秋》） 为是其智弗若与？（同上）

四、作助词

1、作形容词词尾。译为“„„的样子”。 桑之未落，其叶沃若。（《诗经·氓》）

2、有时，用作事物名称。如：搴汀洲兮杜若。（《湘夫人》）“杜若”，香草名。

[若夫]“若夫”一般用于语段开头，引出下文议论，可译为“像那”“至于那”等。

（1）若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》） （2）若夫乘天地之正，而御六气之辨。（《逍遥游》） [至若]“至若”的用法与“若夫”一样，也可译为“至于那”。 至若春和景明，波澜不惊。（《岳阳楼记》）

所：

第二篇：文言文实词少用法

shǎo

①<形>数量少;不多。《寡人之于国也》：“邻国之民不加少，寡人之民不加多。”

②<动>缺少短少。《茅屋为秋风所破歌》：“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。”

③<动>小看;轻。《望洋兴叹》：“且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。”

[又]<形意动>以……为少;轻视。《<指南录>后序》：“北亦不敢遽少吾国。”

④<副>稍;略微。《触龙说赵太后》：“少益嗜食，和于身。”

⑤<副>少顷;一会儿。《赤壁赋》：“少焉，月出于东山之上。”

shào

①<形>年轻;年纪小。《陈涉世家》：“陈涉少时，尝与人佣耕。”

②<名>年轻人;青年。《师说》：“是故无贵无贱，无长无少。”

③<形>排行在后的。《触龙说赵太后》：“丈夫亦爱怜其少子乎?”

第三篇：文言文中至于的用法

1.“瓜洲诸园亭，俱以假山显，至于园可无憾矣。”(选自苏教版七年级语文下册张岱的《于园》)

对于其中“至于园可无憾矣”一句的理解，出现较大争议：

第一种观点，遵照课本节选的文字来理解，“至于园可无憾矣” 应读作：“至/于园/可无憾矣”，“至”解释为“到”，“于园”作为一个专有名词出现，句子理解为：(游人)到了于园(观赏这样的假山奇景)就不会感到不满意了。应当说，这种理解较为合理，于词的用法、节奏的停顿、句子的理解都是讲得通的。

第二种观点，苏教版《语文教学参考书(七年级下册)》(2007年12月第7版)对此句的翻译是：“这样的假山石安置于园之中就不会使人不满意了。”“至于园可无憾矣” 就应理解为：“至(之)于园可无憾矣”。至，解释为“放，安置”。 之，解释为“假山石”。于，解释为“在”。为什么要这样翻译呢?课本注释及教师用书并没有提供一点点信息。通过查阅原文和苏教版《语文教学参考书(七年级下册)》(2002年12月第2版)得知，最近几年的课本和教师用书在节选时省略了关键的几句话，课文末句原为：“瓜洲诸园亭，俱以假山显，(假山)胎于石，(假山)娠于磊石之手，(假山)男女于琢磨搜剔之主人，至(之)于园可无憾矣。”苏教版2002版的配套教师用书对部分重点词的解释是：胎：怀孕成胎，这里是形成雏形的意思。娠(shēn)：妊(rén)娠,孕育。男女：动词，生男生女，即生养孩子，即诞生。琢磨搜剔(tī):指精心地构思。此句翻译为：瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，这些假山在自然山石中怀胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精心构思中诞生，这样的假山石安置园林之中，就不会使人不满意了。这样一比较，终于恍然大悟，原来现在教师用书所用的翻译是有来历的。大概编者考虑到删掉的几个句子中生僻词较多，且又有词语的活用情况，要想准确地翻译，估计是一件相当棘手的事，所以才巧妙而不露痕迹地把课文和教师用书作了适当删改吧。现在，课文直接删去三个句子，教师用书也删去了这三个句子，以及相应的重点词解释和这三个句子的翻译。但末句“至于园可无憾矣”大跨三步，接在“瓜洲诸园亭，俱以假山显”的后边，翻译仍保留原样，显得有些突兀，让师生摸不着头脑。可见，教材在节选时的删除造成句意前后较大幅度的跳跃，影响了师生的理解。建议编者在课文注释或教师用书中对删改情况作一点补充说明，以便让师生更好地理解末句翻译的由来。

第三种观点，认为句子应读作：“至于/园/可无憾矣。”将“至于” 看作现代汉语仍在沿用的连词，用在下文开头，表示提出另一话题，句子直译为“至于说园林便无不满意的了”。“天津人民出版社”《非常讲解》即采用这种观点，将此句翻译成“这样建园就没有遗憾了”。结合上下文来看，这样的理解显然有些牵强附会。

2.至于夏水襄陵，沿溯阻绝。(选自郦道元《三峡》)

不少老师和学生将此句朗读为：至于/夏水/襄陵，沿溯/阻绝。这种读法是不对的。准确的朗读节奏应当是：至于夏/水襄陵，沿溯/阻绝。至于，解释为“到”。全句理解为：到了夏天，江水暴涨，漫上两岸的山陵，上下航行的船只都阻隔断了。

《唐雎不辱使命》中也有一个含有“至于”《战国策·魏策四》 的句子：秦王色挠，长跪而谢之，曰：“先生坐!何至于此……”此句中的“至于”也解释为“到”。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐!何至于此!秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐!何至于此!

3. 至于负者歌于途，行者休于树。(选自欧阳修《醉翁亭记》)

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。(选自诸葛亮《出师表》)

这两句中的“至于”，都是连词，用于句首，表示两件事情或是两段的自然过渡，为现代汉语所沿用。

第四篇：文言文实词克字用法

(1)<动词>能;能够。《谏太宗十思疏》：“凡昔元首，承天景命，善始者实繁, ～终者盖寡。”

(2)<动词>完成;成功。《中山狼传》：“前虞跋胡，后恐疐尾，三纳之而未～。”

(3)<动词>攻克;战胜。《殽之战》：“攻之不～，围之不继。”

(4)<动词>克制;约束。《后汉书-祭遵传》：“遵为人廉约小心，～己奉公。”

第五篇：文言文中之字用法

文言文中"之"的用法

一、 之 1.用作代词，又分几种情况：

(一)可以代人、代物、代事。

代人多是第三人称。译为"他"(他们)、"它"(它们)。作宾语或兼语，不作主语。 例如：作《师说》以贻之。(《师说》，代人，作宾语。) 輮使之然也。(《劝学》，代物，作兼语。) 人非生而知之者。(《师说》，代事理，作宾语。)

(二)指示代词，表近指。可译为"这"，通常作复指性定语。如： 均之二策。(《廉颇蔺相如列传》) 2.用作助词，也分几种情况：

(一)结构助词，定语的标志。用在定语和中心语(名词)之间，可译为"的"，有的可不译。如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。(《赤壁之战》)道之所存，师之所存也(《师说》)

(二)结构助词，补语的标志。用在中心语(动词、形容词)和补语之间，可译为"得"。如：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)

(三)结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如： 宋何罪之有?(《公输》，即"宋有何罪")

(四)结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(《师说》) 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。(《捕蛇者说》) 孤之有孔明，犹鱼之有水也。(《隆中对》)

(五)音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成

四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：顷之，烟炎张天。(《赤壁之战》) 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。(《毛遂自荐》)

[之"在文言文中常当代词.助词.动词用.其作用各不相同.

一. 作代词

1. 代人.如<项脊轩志>中的[先妣抚之甚厚".[之"可译作[她".代老妪.

2. 代物.如<烛之武退秦师>中的[若不阙秦.将焉取之".[之"代[土地".

3. 代事.如<邹忌讽齐王纳谏>中的[与坐谈.问之客曰".[之"代[与徐公孰美这件事".

4. 指示代词.如<寡人之于国也>中的[无如寡人之用心者".[之"可译作[这.这样"指上文[河内凶--亦然".[不若长安君之甚"<触龙说赵太后>.[之"译作[那样".

二. 作助词

1. 定语的标志.如<谏太宗十思疏>中的[代百司之职役哉".这里的[之"连结名词性定语[百司"和中心语[职役".可译作[的".表示限制的偏正关系.此句可译为[代管百官的职事呢?".<过秦论>中的[东割膏腴之地.北收要害之郡"两个[之"分别连结形容词性定语[膏腴".[要害"和中心词[地".[郡".表示修饰的偏正关系.

2. 补语的标志.如<捕蛇者说>中的[未若复吾赋不幸之甚也".[之"在这里作补语的标志.可译作[得".表示连结中心词[不幸"和补语[甚".

3. 宾语前置的标志(不译).如<烛之武退秦师>中的[夫晋.何厌之有".这里[何厌"是

[有"的宾语.提前了.此句可译为[晋国(的欲望).有什么满足的(可能)呢?"

4. 定语后置的标志(不译).如<劝学>中的[蚓无爪牙之利.筋骨之强".两个[之"都作定语后置的标志.[之"字前是中心语.[之"字后是定语.此句可译为[蚯蚓(虽然)没有锐利的爪牙.强健的筋骨".

5. 用在主谓之间.取消句子独立性(不译).如<归去来兮辞>中的[善万物之得时.感吾生之行休".这里两个[之"用在主谓词组之间.表示这一词组不能单独成句.此句可译为[(我)羡慕一切生物得到复苏的时节其时.感叹自己的年华行将结束."

6. 用在主语和介词结构之间.表示它们已经成为一个整体.强调.突出这个介词结构的意义.(不译).如<寡人之于国也>中的[寡人之于国也.尽心焉耳矣"中的[之".接在主语[寡人"与介词结构[于国"之间.强调[于国"的意义.此句可译为[我对于治理国家.可算是尽了心的了."

7. 衬音助词(不译).用在表示时间的词或某些动词的后面.凑足一个音节.它没有实际意义.只是起着协调音节的作用.如<劝学>中的[不如须臾之所学也".[之"嵌在时间词[须臾"的后面.协调音节.作词缀.此句译作[比不上片刻学到的东西多".<谏逐客书>中的[由此观之".这里的[之"接在动词[观"后面.协调音节.无义.此句可译作

[从这看来"

8. 嵌在姓名中间.无实义.如[佚之狐言于郑伯曰".[若使烛之武见秦君".[介之推不言禄".[宫之奇谏假道"中的[佚之狐".[烛之武".[介之推".[宫之奇".

9. 嵌在专用名词之间.无义.如<病梅馆记>中的[辟病梅之馆以贮之".前一个[之"用在[病梅馆"这个专用名词中.不译.

三. 作动词

用在处所句词前.可译作[到.往.去".如<鸿门宴>中的[项伯乃夜驰之沛公军".[之"用在处所名词[沛公军"前.作动词. 之

①一般：第三人称的人、事、物

②特殊：

(1)第一人称：君将哀而生之乎

(2)指示代词：表复指，曾不能损魁父之丘/故为之说

2.做助词：

(1)结构助词：相当于“的”。

(2)语气助词：调节音节，无意义。久之，蛇竟死/公将鼓之/公将驰之/填然鼓之

(3)放在主谓之间，取消句子的独立性。虽我之死/人之立志/未若复吾赋不幸之甚也

(4)提宾句的标志：何陋之有/今子是之不察

3.做动词：到、往。子将安之

为

1.做介词：给、对、向

不足为外人道也/此人一一为具言所闻

2.做动词

(1)做、成为

(2)表判断“是”具为一体/中轩敞者为舱

3.表疑问的语气词：何哭为

1、而

(1)连词

1>表并列 今译为：而且、又。 例释：明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。《过秦论》 注：并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化。2>表修饰 今译为：着、地。 例释：怒而飞，其翼若垂天之云。 《逍遥游》3>表顺承 今译为：就、才。 例释：亡羊而补牢，未为迟也。 《战国策》

4>表假设 今译为：如果、假使。例释：人而无信，不知其可也。《论语·为政》5>表转折 今译为：却、但。 例释：青取之于蓝而青于蓝。 《荀子·劝学》6>表因果 今译为：因而、所以。例释：玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。 《劝学》

7>表方位 今译为：以 例释：①三代而下，有学而不问。 《问说》

② 由孔子而来，至今百有余岁《孟子》

(2)音节助词 不译 例释：君子耻其言而过其行。 《论语》

(3)语气词 用在句尾 今译为：啊、吧 例释：若敖氏之鬼，不其馁而。 《左传·宣公四年》

(4)比况词 今译为：如、像、似 例释：白头而新，倾盖而故，何则?知与不知也。《新序》

1>第二人称 今译为：你(们)、你(们)的 例释：①吕后复问其次，上曰：“此后亦非而所知也。”《史记·高祖本纪》

② 业根，死期至矣!而翁归，自与汝复算耳!《促织》

2>近指 今译为：此、这样 例释：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。《孔雀东南飞》

(6)通“能” 今译为：能够、才能

例释：①行柔而刚，用弱而强 《淮南子·原道训》

②故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。《庄子·逍遥游》

【而】

(一)用作连词。

1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者(《劝学》)

②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开(《蜀道难》)

③北救赵而西却秦，此五霸之伐也(《信陵君窃符救赵》)

2.表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。

①君子博学而日参省乎己。(《劝学》)

②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐(《屈原列传》)

③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻(《登泰山记》) ④以其求思之深而无不在也(《游褒禅山记》)

3.表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。

①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄(《陈情表》)

②置之地，拔剑撞而破之。(《鸿门宴》)

③人非生而知之者，孰能无惑(《师说》)

4.表示转折关系。可译为"但是""却"。

①青，取之于蓝，而青于蓝(《劝学》)

②有如此之势，而为秦人积威之所劫(《六国论》)

③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎(《陈情表》)

5.表示假设关系。可译为"如果""假如"。

①诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》)

②死而有知，其几何离(《祭十二郎文》)

6.表示修饰关系，即连接状语。可不译。

①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(《劝学》)

②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走(《寡人之于国也》)

③项王按剑而跽曰：“客何为者?”(《鸿门宴》)

7.表示因果关系，

①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(《游褒禅山记》)

②表恶其能而不用也(《赤壁之战》)

8.表示目的关系，

①缦立远视，而望幸焉(《阿房宫赋》)

②籍吏民，封府库，而待将军(《鸿门宴》)

(二)通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的";偶尔也作主语，译为"你"。 ①而翁归，自与汝复算耳(《促织》)

②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹(《项脊轩志》)

(三)通“如”：好像，如同。

①军惊而坏都舍。(《察今》)

【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

①未几而摇头顿足者，得数十人而已(《虎丘记》)

②闻道有先后，术业有专攻，如是而已(《师说》)

③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣(《逍遥游》)

【而后】才，方才。

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。

②三月而后成。

【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。

①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎!

②技经肯綮之未尝，而况大軱乎!

臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎(《谏太宗十思疏》)

【既而】不久，一会儿。

①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人(《五人墓碑记》)

②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝(《促织》)

③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御(《柳毅传》)