第一篇：王崧舟课堂实录范文
王崧舟《长相思》课堂实录
课文内容：
长相思
山一程，水一程，
身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，
聒碎乡心梦不成，故园不此声。
课堂实录：
师：同学们，在王安石的眼中，乡愁是那一片吹绿了家乡的徐徐春风，而到了的张~笔下，乡愁是那封洗了又拆，拆了又洗的家书，那么在纳兰性德的眼中乡愁是什么呢?请同学打开课本自由朗读《长相思》这一首诗。注意文中的生字，多音字，争取把它读得字正腔圆。 „„
(指导学生朗读)
师：你们有没有注意到，这位同学在读“身向榆关那畔行”时，那个地方停顿了? 生：他在“身向榆关”后面停顿了。
师：再问，你们有没有注意到他在读“夜深千帐灯”时，哪个地方又停顿了? 生：他在“夜深”后面停顿了。
师：你们都听出来了么?这叫读得有板有眼。 全班齐读
师：同学们，我们在读古诗词时，不但要把它读正确，读得有节奏，而且还要尽可能读出它的味道来。比如《长相思》，我们可以有许多种读法„„ (引导学生读出自己的味道来) 再读指名朗读。
师：注意听，你听出了什么味道，什么感觉。 生读
师：好一个故园无此声，有味道了，谁还想读? 生继续读
师：好一个聒碎乡心梦不成，来，我们一起读，读出自己的味道来。 学生齐读。
师：真好，词读到这里为止，你的脑海里留下了什么影响和感觉呢? 生：我想到了纳兰性德非常思念家乡。
生：我感觉到了纳兰性德，他思念家乡的梦都睡不好了
师：不是梦睡不好了，是根本就没有梦了。带着这种感觉我们再来读一遍，把这种感觉读到字里行间去。
师：长相思，长相思，作者为什么会如此长相思?请大家默读这首，仔细看看书上的插图和布景，然后试着想一想，这首诗大概在表达什么意思。 学生默读课文
师：现在我提两个问题，看看你掌握了没有。第一，作者的身在哪里?身在何方? 生：作者的身在前往山海关外。
生：作者的身在前往山海关外的路上。 生：在山海关。
生：身在山海关的那边
师：那么山一程呢?还可能在哪儿 生：身可能在山上? 师：怎么样的山在? 生：高山
师：那么水一程呢? 生：可能在船上。 师：那么千帐灯呢?
生：他的身还可能在营帐里。
师：这里站着的七位同学，就是作者的身在哪里，这七位同学就是他所经过的地方，他经过了„„一句话，作者的身在征途上。下面我提第二个问题，纳兰性德的心在哪里? 生：他的心在他的故乡。 生：在他的家乡。 „„
师：用课文中的一个词一起说，纳兰性德的心在——故园。 师：身在征途，心却在故园。把它连起来，你有什么新的发现和体会呢? 生：我发现了他身在征途，但心却在故乡。
生：我发现他不但保家卫国，但却很想念自己的家人。 师：你理解得更深了一层。
生：我觉得纳兰性德他肯定很久没有回家了。 师：嗯，你的心可真细腻呀!
生：我还觉得纳兰性德他不管在什么地方，心里总是有家乡的。 师：好一个不管在什么地方，心总是在家乡。
生：纳兰性德虽然远离家乡，可是他仍然思念自己的家乡。
师：一个远离，一个思念，同学们，就是这种感觉，这种感情，这种心灵的回想，我们一起带着这种感情来读一读，试着把作者这种身和心分离的感觉读出来。 „„
(播放音乐师范读后全班齐读，虽然有很长的等待，可是全场依然安静)
师：请闭上你的眼睛，让我们一起随着纳兰性德，走进他的世界。随着老师的朗读，你眼前仿佛出现了怎样的情景和画面。 师再次范读
师：孩子们，睁开眼睛，现在在你的眼前出现什么机关报 画面，你仿佛听到了什么，看到了什么时候，你仿佛处在一个怎么样的世界?
生：我看风了士兵们翻山越岭，到山海关，外面风雪交加，士兵们在营帐里翻来覆去怎么也睡不着，在思念自己的家乡。 师：你走进去了。
生：我看见了纳兰性德在那里思念家乡，睡不着。 师，你看到了纳兰性德展反侧的画面。
生：我看到了纳兰性德走出了营帐，望着皎洁的明月，他思乡的情绪也更重了起来。 师：你看到了纳兰性德抬头昂视的画面。
生：山海关外，声音杂乱，士兵们睡不着，但是在他们的家乡，却没有这种声音，睡得很宁静。
师：你们看到了，看到了纳兰性德辗转反侧的画面，看到了他抬头昂望的画面，还看到了他孤独沉思的画面，但是，同学们，在纳兰性德的心中，记忆里，在他的家乡，在他的故园，又是怎么样的画面，怎样的情景呢?展开你的想象，把你在作的家乡故园的景象写下来。 (音乐起)
师述：那可能是一个春暖花开的日子，在效外，在空旷的田野上，那也可能是几个智趣相投的朋友围坐一起，一边喝酒，一边畅谈。那也可能是在暖暖的灯光下，一家人围坐在一起。在故园，在家乡，你会看到很多很多美好的画面，展开你的想象吧!
师：让我们一起回到作者的家乡，走进纳兰性德的故园，让我们看看在作者在家乡你看到了什么?
学生交流(比较长，所以整理有些困难) 师：现在，这样的画面全都破碎了。(板书：碎)在这里，没有鸟语花香，没有亲人的细细关切，在这里，有的是„„引读课文
师：在这里没有皎洁的月光，没有和妻子相偎一起的温暖，那样的幸福，在这里有的是„„引读课文
师：你是在用自己的心在读，在这里没有效外的踏进表，没有杨柳依依，芳草青青，在这里有的只是——一齐读《长相思》
师：长相思呀，长相思，山一程，水一程，程程长相思。风一更，雪一更，更更唤醒长相思。孩子们，闭上眼睛，想象画面，进入诗人那个身和心分离的世界，我们再次读课文。 生齐读全诗
师：同学们，长相思，读到现在为止，我们非常真切的感受到了作者那颗破碎的心，我想读到现在，你是不是该问问纳兰性德，你的脑子里会冒出什么呢? 生：你这么思念家乡，为什么还要去从军呢? 师：问得好，
生，纳兰性德，你快点回家吧，纳兰性德，你为什么不回家呢? 师：我知道你想问，纳兰性德你为什么不早点回家呢?
生：如果你想回，你就要用心打仗，如果你还想着家里，你就一门心思的，不然半路死了怎么办?
生：你为什么不把想对家人说的话写下来，让老乡帮你送过去呢?
师：孩子们，你们都问过了，你们可曾知道，这些问题纳兰性德也在问自己，就在征徐上，他还写了一首诗，其中有这么几句，谁来读一读，“问君何事轻离别，一年能几团圆月。” 生读
师：除了纳兰性德问自己外，还会有谁也会问纳兰性德 生：还有深深思念他的妻子。
师：你就是那个妻子，你来问问，那个君字改一下，我们一起到一个地方去问，长亭外，杨柳依依，妻子问“问 师：谁还会问?
生：纳兰性德的儿子，
师：你就是纳兰性德的儿子，你该把君字改成什么? „„
师：孩子们，许许多多的人们，他的父亲，他的妻子，他的儿子，他的兄弟，他的朋友都想问问纳兰性德，我们一起再来问问纳兰性德——引读
师：轻离别呀，你居然说我轻离别，我，纳兰性德真的轻离别吗?再读长相思，你从哪里体会到我纳兰性德不是轻离别呀? 生自由读全诗。
师：我想先问我的老父，你说我是轻离别吗?
生：不是，我从“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成”看出你不是轻离别，而是为了保家卫国。
师：我还想问问我的爱妻。
生：你不是，你是为了保卫祖国，你离别家乡，是为了到前线去杀敌。
师：是呀，我何曾是轻离别，我是那样的重离别呀，我身为康熙皇帝的一等待卫，我重任在肩，我责任如山，我不得不离，不得不别呀!长-相-思，我的重离别，我的重重的离别，这一切的一切都已经化在了长相思。一起读—— 学生再次齐读
师：这就是我为什么身在征途，心在故乡的原因所在，这就我为什么我的梦会破碎，我的心会破碎的原因。为了我的壮志和理想，思念家乡的故土，就这样，化作了纳兰性德的长相思，山一程，水一程，程程都是——(长相思)，风一更，雪一更，更更唤醒——(长相思)爱故园，爱祖国，字字化作——(长相思) 下课„„
第二篇：王崧舟课堂实录（定稿）
教学过程：
一、启：夜半钟声越千年。
师：当代诗人陈小其写过一首歌，叫做《涛声依旧》。听过吗?喜欢吗?我觉得不但曲谱得好，歌词也好。(出示歌词片段)“ 流连的钟声，还在敲打我的无眠，尘封的日子，始终不会是一片云烟......”
师：谁知道无眠的意思?
生1：睡不着，失眠。
师：说得好!“睡不着”是大白话，“失眠”呢，是近义词。一俗一雅，意思就说得明明白白了。其实，“无眠”还可以找出很多近义词来，比如，不能入眠，合成一个词就是——生2：不眠。
师：难以入眠，合成一个词就是——生3：难眠。
师：未曾入眠，合成一个词就是——生4：未眠。
师：因为发愁而无法入眠，合成一个词就是——生5：愁眠。
师：一口气，找到了五个近义词。无眠，就是“失眠”，就是“不眠”，就是“难眠”，就是“未眠”，就是“愁眠”。用大白话说，就是睡不着觉啊!好的，我们再来读一读这两句歌词，感受感受“无眠”的滋味儿。
师：是谁在敲打我的无眠?
生：钟声。
师：这钟声是从哪儿来的
生：寒山寺
(出示：200多年前，王士桢 十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟)
(指名读后点评。这是古诗，要读出古诗特有的味道)
师：这是哪里的钟声?没错，这就是寒山寺的夜半钟声，奇怪的是作者为了听寒山 寺的钟声，昐啊想啊，一等就是十年。这钟声为什么会有这样大的魅力呢?
(出示：500多年前，高启 几度经过忆张继，月落乌啼又钟声)
师：这是哪里的钟声?更让人奇怪的是，高启只要听到钟声，就会想到一个人，他是谁?张继何许人也?
(出示：800多年前，陆游 七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟)
师：从诗中可以看到，陆游曾经到过哪里，听到过什么，七年后他又到了哪里，听到了什么?如果把七年改成十年，诗人还会怎么想?
师生对句：十年不到枫桥寺—客枕依然半夜钟
百年不到枫桥寺—客枕依然半夜钟
千年不到枫桥寺—客枕依然半夜钟
十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年不变是钟声，所以在陈小其的笔下有这样的钟声，(生读)200多年前的王士桢有这样的钟声(生读)„„„„
质疑
师：问题来了，你的脑海里冒出什么问题。
生：为什么不同的诗人都会写到寒山寺的钟声?
生：为什么四句诗中都提到了钟声?
师：是啊，寒山寺旁边有那么多景物，为什么诗人只关注到了钟声。
为什么这钟声有这么大的魅力呢? 其实所有的问题都和一首诗有关，都和一个人有关，这首诗就叫枫桥夜泊，这个人就是张继
二、承：张继卧听寒山钟
1、通读《枫桥夜泊》
师：请同学们反复诵诗，直到读熟为止。
(1)、学生自由读，(2)、指名读，评价
正音后再指名读，要求读出古诗特有的味道
师评：送你四个字：声情并茂。他不仅嘴巴在读，用表情在读，用整个身体在读
(3)、师生对读，学生读前四字，老师读后三字，
反过来师生对读，有了刚才老师的范读，学生能学着老师刚才的读调读后三字。
船为什么要读得这么长
(4)、学生读整首诗，
2、整体感受诗歌的情绪
师：读诗不但要读出味道，更要去体会诗给带给我们的那种情绪，那种感觉。
用一个词来形容这首诗带给我们的感受、感觉和情绪，你会选哪个词?
生1：愁、
生2：忧愁、
生3：愁眠、
师：还有不一样的感觉吗?
生4：神秘。
师：你为什么会有这样的感觉呢/
生5：幻
师：好一个传神的幻、
生6：我的感觉是朦胧
师：月朦胧，鸟朦胧，夜色更朦胧。
3、品读诗歌的意象
师：你读李白的诗“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”你会有朦胧的感觉吗?你读杜甫的诗“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”，你会有朦胧的感觉吗?你读白居易的诗“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，你肝有朦胧的感觉吗?为什么枫桥夜泊会带给你幻、愁、朦胧呢
再读这首诗，看看这首诗哪些地方哪些字词向你传递着这样的情绪，在这个地方做一做记号。(生自由默读、画)
师：你们记下的不仅是符号，因为符号的背后是你们的思考，有你们的感觉。
这个晚上，张继睡了没有，睡着了没有，何以见得?诗中的哪个词在直接了当告诉了你张继根本睡不首。(愁眠)把愁眠圏出来。再说愁眠的近义词，反复读这个词，
师：愁眠啊愁眠，因为愁眠，诗人在这个晚上看到了一些什么?我们按诗中写的顺序一件一件说。把这些词划下来。
生：月落(师板书)
生：江枫
师：你们看到江枫了，你们看到的只是江枫两个字。闭上眼睛，用心感受，想象画面。
学生闭上眼睛，师描述：月亮西沉，天地一片 秋风瑟瑟地吹过，你看，那江边一株两株一排一片那是枫树，那是枫林，仔细地看，你看到了吗?睁开眼，说说你的眼前出现的关于枫树的画面，有一幅画面在你的眼前定格，那是什么?
生：看见火红的枫叶。
生：看见一片片枫叶落到江面。
师：是啊，因为愁眠，诗人发现了江枫
师：愁眠啊愁眠，诗人在江中又看到了什么?
生：渔火(师板书)
师：找一个词来形容江中的渔火
生：微微的，暗，隐隐约约的，忽明忽暗的
师：面对着暗淡的、微微的、隐隐约约的、忽明忽暗的渔火，诗人睡不着觉了，因为愁眠，诗人的耳边突然响起了什么?
生：乌啼(师板书)
师：当乌啼划破深夜的宁静，忽然寺院边响起了——
生：钟声(师板书)
师：那是在夜半的时候，那是从姑苏城外寒山寺传来的钟声。(补充板书)
师：还是因为愁眠，诗人的感觉然发生了变化，诗中的三个字告诉了我们(霜满天)补充板书
你们看到过霜满天吗?霜是在地上的，李白写床前明月光，疑是地上霜，霜怎么可能满天呢，只能是满地，张继写错了，你是怎么看的呢?
生：这是作者的一种遐想。
师：女孩的心思就是细腻啊，她告诉我们作者看到霜满天跟什么有关系(作者的心情)霜满天带给我们的是一种冷的感觉。
张继为什么会有这种感觉呢
生：可能是因为他怀才不遇
生：因为当时政治腐败，他觉得心灰意冷。
生：可能是被人诬陷了，
师：有太多的可能了，现在我们谁也不清楚是因为什么而心冷，而心愁，但是我们分明感受到了那霜气满天的冷意和愁意。
三、转：月落钟声对愁眠
师：江枫是景，乌啼是景，渔火是景，这景层层包围着谁，伴随着谁，用张继的话说，这是江枫渔火对愁眠，注意到这个对字了吗?
因为这个对字太普通太平常，太容易被人忽视了。知道这个对的意思吗?出示选择题。你选第几种意思。
(1)对付
(2)面向 张继面向着什么?
(3)对面，敌对
(4)使两人东西互相配合、接触。
师： 什么配合他愁，似乎天地万物都陪着他一块儿愁眠，仿佛天地之间只写着一个字“愁”。就这样，张继情不自禁地吟出了《枫桥夜泊》
师配乐朗诵
生配乐齐读 (在悠悠的音乐声中，学生入情入境)
师：月亮低沉，乌啼声声，江枫瑟瑟，渔火点点，寒山寺的夜半钟声悠悠传来，就在客船之上，张继辗转反侧，这首诗不是从他口中出来，而是从他的心底缓缓流淌出来。再指导朗读
师：月亮落下去了，还看得见吗?(擦去月落)
乌鸦也消失了，(擦去乌鸦)
那满天的霜气也只是用心感觉到的，(擦去霜满天)
那江边的枫树也只能看到一个轮廓，(擦去江枫)
那渔火似有似无，若隐若现，(擦去渔火)
那寒山寺也看不到了，(擦去姑苏城外寒山寺)
师：天地之间似乎没有什么可能相对的了。就在这个时候，你听(放钟声)一声一声又是一声，寒山寺的钟声穿过枫林贴着水面来到了客船之上，那声音那样真切地传到了张继的耳边。那声音仿佛在对张继说，此时此刻，你就是钟声，你来到江边，你来到客船之上，你来到张继的耳边，款款地，深情地对他说
出示：这钟声仿佛在说：张继啊张继：
学生练习写话，
交流写话
师：写多写少并不重要，重要的是提笔的时候你有一种感觉，你有话想对张继说，其实不是钟声，而是你的心声。
钟声悠悠传来，钟声终将消失，随着钟声的消失，张继的忧愁也终将消失。
四、合：钟声悠悠情满天
1、强化文化语境
师：古今中外写愁的诗举不胜举(课件出示)
李白：床前明月光，疑是地上霜
杜甫：露从今夜白，月是故乡明
张九龄：海上生明月，天涯共此时
王安石：春风又绿江南岸，明月何时照我还
苏轼：明月几时有，把酒问青天
师：你一定发现，诗人的愁都和一种景物联系在一起。你想过吗?要是这个晚上没有月亮，这满腹的愁又将托付给谁呢?再读诗句。诗人把愁绪托付给了夜半钟声，从此，在中国诗人的诗中，又多了一种寄托愁思的景物，这也是张继这首诗的独特魅力。 所以从张继开始，这钟声„„但没有一个人能把钟声写得那么传神。那钟声在陆游笔下回荡，(课件出示诗句)
(再读开篇写寒山寺钟声的诗句)
2、融合生活语境
师：孩子们，这就是经典，这就是文化。(板书：经典 文化)
今天，王老师和大家一起品读了寒山寺的钟声，想象一下，十年过去了，你终于有机会到苏州去了，你一定会去看一座桥，那就枫桥，你来到桥上，你突然想到了一个人，那是谁，突然想到了一首诗，那是谁，突然想起了十年前一个姓王的老师曾经和大家一起感受了张继的诗。(齐读这首诗)
虽然相隔千年，你突然觉得张继并不陌生，这就是经典的魅力，这就是文化的力量。
第三篇：王崧舟《二泉映月》课堂实录
过程：
(屏幕出现课题及月光水面树影图景)
师：今天我要和大家一起上的课叫《二泉映月》，大家回去都读了，是吧?其实啊，我不说，你们也知道，《二泉映月》是一首著名的二胡曲。但是，还有一点，如果我不说，可能你不一定知道，《二泉映月》它不光是一首二胡曲，实际上它还是无锡惠山的一道非常著名的风景，这个可能我们不一定清楚，是吧?除非你去过无锡，去过惠山，你才知道：哦，“二泉映月”是一个风景点，非常著名。但是实际上在咱们今天的这篇课文当中就有不少地方在写“二泉映月”这一道风景。这样，打开课文，自己大声地朗读《二泉映月》这篇课文，完了，做一件事情，做一件事情，把你能够发现、能够找到的描写“二泉映月”这一道风景的话都找出来，行吗?(行)明白了吗?(明白了)好，自己读。 生(齐)：《二泉映月》――― 师：哎，自己读自己的。读吧。 (学生读，教师巡回指导。)
师：好，发现了风景的举手。„„嗯，这样，咱们一处一处地去找。第一处，谁来读?好，来，请你„„
生：第一处在第二自然段的„„第二自然段的第二句话：水面月光如银，师父静静地倾听着泉声。
师：这是一处。(示范)“水面月光如银，师父静静地倾听着泉声。”„„好，第二处?第二处„„
生：第二处在第四自然段的第二句：水光„„月光似水，静影沉璧，但阿炳再也看不见了。 师：很好。这是第二处。找到了赶紧划下来。还有，第三处„„第三处„„不用心去感受，第三处不一定能划下来，来，这位„„
生：第三处在第五自然段的最后一句：月光照水，水波映月，乐曲久久地在二泉池畔回响，舒缓而又起伏，恬静而又激荡„„
师：非常好。这一处我说过，不用心去感受，不一定找得出来，赶紧把它划下来，赶紧。但是，最容易的一处，你们却没有发现。最容易的那一处，谁来?哎，这位。
生：第一自然段的第一句：无锡的惠山，树木葱茏，藤萝摇曳。山脚下有一泓清泉，人称“天下第二泉”。
师：太好了，划下来。划好了?(好了)好，你看，就在写“二泉映月”的过程当中，作者前前后后、断断续续地写到了四处二泉映月的这一番风景，好，把笔放下来，抬头。王老师做了一件傻事，本来这件事应该你们做的，我把刚才你们读过的四处当中描写二泉映月风景的那些优美的词语都摘了下来。我们来看(屏幕出示八组词语)―――自己轻轻地读一下，自由地读。好，谁来读读这些词语?咱们这样，两个两个地读，两个是一组，咱们一组一组地读，来，谁来读第一组?谁来读第一组?嗯，你是看不见吗?看得见为什么不举手呢?中敢读吗?是不敢读吗?不是，那为啥不举手呢?第一组你读，好吗?行吗?来把手举起来，哎，好，请你读，请你读。 生：茫茫月夜，如银月光。
师：对，就这样读。哎，你站着。你看这样，把两个词连在一起读，明白吗?来，把手放下，人站直，来，把手放下，人站直，然后看好了，这八个字，两个词，连在一起再读一遍，知道吗?
生：茫茫月夜，月光如„„如银月光。 师：不慌。你看，茫茫月夜(示范)。会读吗?再读。 生：茫茫月„„夜，
师：不对，茫茫月夜，再读。 生：茫茫月夜，如银月光。
师：好，来，谁再来读这一组词语?谁来读?来，你来读，好吗? 生：茫茫月夜，如银月光。
师：来，再来，啊，来，读得非常正确，没念错一个字，但是能不能读出一种感觉来?两个词连在一起，你看，你看到的是茫茫的月夜，你看到的是如银的月光，能不能把这两个词连在一起，读起一种感觉来?来，咱们再试验一下，好吗?来。 生：茫茫月夜，如银月光。
师：有点感觉啊，我知道，你想读得慢一点，试着读得慢一点，是不是啊?因为你已经找到了一种感觉，来，把这份感觉再读一遍，好吗?来。 生：茫茫月夜，如银月光。 师：不用怕，来，接着读。 生：茫茫月夜，如银月光。
师：嗯，好，后面那个字感觉读得更好。当你读到“茫茫”，你就想“茫茫月夜，如银月光”(示范)。
生：茫茫月夜，如银月光。
师：好，就是这样，就是这种感觉，来，我们一起读一读，预备，“茫茫月夜，如银月光”，读。
生：茫茫月夜，如银月光。
师：太好了，就是这种感觉。来，第二组谁来读? 生：一泓清泉，静影沉璧。
师：好，那个声音，那个感觉，就像是“一泓清泉，„„”，来，一起读：一泓清泉，静影沉璧。读。
生：一泓清泉，静影沉璧。
师：再读：一泓清泉，静影沉璧。读。 生：一泓清泉，静影沉璧。
师：哎，你看，你看，在泉水当中啊，你看到了什么?看啊：一泓清泉，静影沉璧。你看到了什么?没看到?闭上眼睛看。闭上眼睛看：一泓清泉，静影沉璧。看到了吗?看到了吗?你看到了吗?
生：我看到了：在静静的月夜，月亮沉浸在水中。
师：月亮沉浸在水中?你是从哪个词语看到月亮就浸在水中? 生：静影沉璧
师：静影沉璧指的就是„„ 生：月亮的影子倒映在水中。
师：是啊。你知道那个“璧”指什么?
生：璧，指„„老师，可不可以请你告诉我?
师：哈哈哈，很好，其实啊，来，站起来，其实啊，你自己仔细看看这个字，我不说，你可能也会懂。静影沉璧的璧下面是个什么字?(玉字)对，你猜一下，这个璧可能指什么? 生：我觉得可能指月亮像玉佩一样皎洁，皎洁的月亮倒映在水中。 师：呵呵，太好了。掌声。(掌声)老师可没告诉你啊，是你告诉老师的。厉害。那个月亮，那样的皎洁，那样的清纯，就像是一块洁白无瑕的美玉一样。这种感觉是如何来的?美啊，大家把它读出来：一泓清泉，静影沉璧。读。 生：一泓清泉，静影沉璧。
师：太好了。要把这八个字和两幅图画，读到你心里去，„„在你面前出现的是那缓缓流淌的一泓清泉，就在那个泉水的底下，那个皎洁的月亮的影子像美玉一样倒影其中：一泓清泉，静影沉璧。读。
生：一泓清泉，静影沉璧。
师：好。接下去谁来读?第三组谁来读?第三组，好，这边的，谢谢。 生：流水淙淙，蜿蜒而来。
师：来，最后一组谁来读?最后一组。 生：月光照水，水波映月。
师：不要换气，把整一口气连在一起把它读好来，来，再来一遍。 生：月光照水，水波映月。
师：两个词语之间也不要换气，你听老师读：月光照水，水波映月。再读。 生：月光照水，水波映月。
师：对，就是这种感觉了。来，我们一起读，来：月光照水，水波映月。读。 生：月光照水，水波映月。
师：很好。同学们，读了这八个词语，读着读着，你有没有发现，这不是八个词语，这八个词语仿佛变成了什么?啊? 生：一段话。
师：一段怎么样的话? 生：美妙的话。
师：美妙的话，美妙的话就是一首„„ 生：诗 师：诗啊。(问另一生)在你眼前仿佛变成了什么? 生：一幅美丽的图画。
师：什么叫如诗如画?这就是。咱们能不能把这种如诗如画的感觉连在一起读一遍?茫茫月夜，如银月光。读。
生：茫茫月夜，如银月光。一泓清泉，静影沉璧。流水淙淙，蜿蜒而来。月光照水，水波映月。
师：什么感觉? 生1：美。
师：什么感觉? 生2：妙极了。 师：什么感觉? 生3：跟他们一样。 生4：有些**
生5：实在是太美了。 生6：很好看。
生7：一样。像在梦境中一样。
师：说得很好。每个人都有感觉，但每个人都可以用不同的话来表达自己的感觉。是的，美，妙，像梦境一样，让人陶醉，让人沉醉，那就是无锡惠山的二泉映月。但是，孩子们，这如诗如画的风景，对那个阿炳，对那个双目失明的阿炳来说，却意味着什么?他看得到吗?(看不到)他看到了吗?(他看不到)他看到的只能是什么?对双目失明的阿炳来说(黑白)，不是黑白，是黑暗。孩子们，想一想，这茫茫月夜，如银月光对双目失明的阿炳来说，只意味着什么? 生：只意味着可惜。 师：只意味着什么? 生：孤独。
师：只意味着什么? 生：孤单。
师：只意味着什么? 生：十分惋惜。
师：„„因为他什么都看不见。在他的眼前有的只是黑暗，有着孤独，除了黑暗，还是黑暗，除了孤独，还是孤独„„就在那个八月十五，中秋之夜，阿炳再一次来到了二泉池畔。孩子们，读课文，把目光聚集到阿炳在二泉池畔的那一个特写镜头上，孩子们，仔细地看，仔细地看，看，这个时候的阿炳，他正在做些什么，他正在想些什么，把这些话划出来，再用心地读一读。 生默读、划。
师：划完了以后，大声地读一读啊。(生自由读)
师：看到什么?阿炳****这些镜头看到什么?看到了吗?把你看到的说出来，把你看到的说一遍。
生：他想起了师父说过的话，想到了自己坎坷的经历，渐渐地，渐渐地，他似乎听到了深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的倾诉，倔强的呐喊„„ 师：好的，你看到了什么，读给大家听。 生：我看到了阿炳在回忆他自己的人生路程。 师：那是怎样的人生旅程啊!
生：那是非常地„„非常地伤心，嗯，也非常地无人倾诉。 师：你看到了什么?
生：我看到了小阿炳他„„
师：不是小阿炳，已是大阿炳了。 生：他情绪激愤，他在倔强地呐喊着。
师：来，我们马上**，把你们看到的阿炳的特殊镜头读出来。预备，“月光似水，静影沉璧，但阿炳再也看不见了，只有那淙淙的流水声萦绕在他的耳畔。„„”读下去。
生齐：他想起了师父说过的话，想到了自己坎坷的经历，渐渐地，渐渐地，他似乎听到了深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的倾诉，倔强的呐喊„„
师：谁能把你们刚才读到的长长的三句话，读成一个词?„„读成一个词语。而这个词语最能概括三句话。
生1：我觉得是坎坷。 生2：坎坷。 生3：坎坷。 生4：坎坷。 生5：坎坷。
(师板书：坎坷)
师：一起读，预备，起。 生：坎坷。 师：再读。 生：坎坷。
师：我觉得这样读，你们肯定读不好，哪怕读一百遍都读不好。因为你们没有体验到阿炳的感触。来，书上找，课文哪些地方写了阿炳的坎坷经历?找到了的，谁来? 生：在第三自然段的“他整天戴着墨镜，操着胡琴，卖艺度日。但是生活的穷困和疾病的折磨，泯来不了阿炳对音乐的热爱和对光明的向往。
师：是的。那么长的一句话，写的只有一个，一起读---- 生：坎坷。
师：谁来?谁来?
生：十多年过去了，师父早已离开人世，阿炳也因患眼疾而双目失明。 师：是啊。你读的这一句话，写的只有一个词，读--- 师生：坎坷。
师：还有吗?还有。
生：月光似水，静影沉璧，但阿炳再也看不见了。 师：一个词，读。 生齐：坎坷。 生：还有就是“它以势不可挡的力量，表达出对命运的抗争，抒发了对美好未来的无限向往。” 师：是啊，那就是在音乐当中的---坎坷。真好。还有吗?还有吗?是啊，书上的确没有了，可是，还有许许多多的坎坷，它虽然没有写在书上，却一定写在我们的心上。闭上眼睛。阿炳生活的那个年代，跟我们已经比较遥远了，是的，我们要走进阿炳的生活是件不容易的事情，但并不是没有可能，只要我们能发挥我们的想像力，让自己的感情跟阿炳一样的去***，我们照样能够走进七十年之前阿炳生活的那一刻。好，大家看，大家看，也许是一个大雪纷飞的早晨，阿炳出去卖艺，你看，你看到了一个怎么样的阿炳?也许，是一个风雨交加的黄昏，阿炳卖完艺以后回来了，拖着沉重的步子回来了，那又是一个什么样的阿炳?也许，阿炳在卖艺的路上，不小心撞翻了一筐水果，于是你又看到了一个怎么样的阿炳?也许就在阿炳自己那间破旧不堪的茅屋里边，又饥又渴，阿炳病倒在自己的床上，你又看到一个怎样的阿炳?也许„„还有很多也许„„来，睁开眼，睁开眼，把你看到的最真切的那一幅画面写下来，把你看到的最真切的那一幅坎坷的场面写下来。 (学生写，教师巡回指导)
师：好，来，停下手中的笔。是的，阿炳有很多心酸的往事，我们也不可能亲身去体验阿炳那个曾经有过的坎坷，但是，“人同此心，心同此理”，我们用自己一颗善良的富有同情的心，借着想像的翅膀，可以穿越历史的时空，走进阿炳的那一段生活。孩子。
生：阿炳顶着大风雪来到街道的一个小角落里，拉起了二胡，他拉得那样认真，那样专心，但是，没有一个人走过来听他，甚至有一个人说阿炳是傻子，但是他们永远也不知道，也不可能体会阿炳内心**的**。
师：孩子，这就是什么?这就是什么?孩子，你来说。 生1：坎坷。 师：对。 生2：坎坷。
师：是。你已经用自己的心经历了一回阿炳的坎坷。来，你来。
生：在一个大雪纷飞的早晨，阿炳踩着积雪去卖艺，这时的阿炳是多么可怜，又是多么孤单，但是阿炳没有屈服，不停地向前走去。
师：为了生活，为了生机，他只有向前迈去。是啊，这是什么?这是什么? 生1：坎坷。 生2：坎坷。
师：谁能按这个方法再来给大家念。来。
生：下雪了，孩子们都在屋外玩雪娃娃，阿炳却在他的茅屋里冻得直哆嗦，因为他的被子已经破旧不堪了。 师：是啊，他多么希望能过一个温暖的冬天啊。但是，他没有。这就是什么? 生：坎坷。
师：**********。来，你来吧。
生：一年四季，阿炳不管严寒酷暑，他都要去街头卖艺，有几天，连口水都喝不上，他是那样的饿，那样的渴，那样的冷，这就是坎坷。
生：阿炳住在破旧不堪的茅屋中，他已不知道是白天还是黑夜，四周静得可怕，唯有轰隆隆的打雷声和哗啦啦的下雨声，还有猛烈的台风吹着他那破旧的衣裳，他又饥又渴，因为雨水经过，打湿了茅草屋地板，传来了阵阵打喷嚏的声音，这就叫坎坷。 师：这就是坎坷。是啊，你们看到，你们听到，你们感到的，那全是阿炳的一段坎坷经历。„„当这些画面一幅一幅地呈现在阿炳面前，渐渐地，渐渐地，他似乎听到了深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的倾诉，倔强的呐喊„„一起读，“渐渐地，渐渐地”，读。 生齐：渐渐地，渐渐地，他似乎听到了深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的倾诉，倔强的呐喊„„ 生1：渐渐地，渐渐地，他似乎听到了深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的倾诉，倔强的呐喊„„ 生2：渐渐地，渐渐地，他似乎听到了深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的呐喊，倔强的倾诉，不，激愤的倾诉，倔强的呐喊„„ 生3：渐渐地，渐渐地，他似乎听到了深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的倾诉，倔强的呐喊„„ 生4：渐渐地，渐渐地，他似乎听到了深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的倾诉，倔强的呐喊„„ 师：全体女同学，我们一起读，“渐渐地，渐渐地”，读。 女生：渐渐地，渐渐地，他似乎听到了深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的倾诉，倔强的呐喊„„ 师：全体男生，我们一起读，“渐渐地，渐渐地”，读。 男生：全体女同学，我们一起，“渐渐地，渐渐地”，读。 师：好的，我们一起读。起。 生齐：渐渐地，渐渐地，他似乎听到了深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的倾诉，倔强的呐喊„„ 师：这样坎坷的经历，怎能不让他深沉的叹息?怎能不让他伤心的哭泣?怎能不让他激愤的倾诉?怎能不让他倔强的呐喊?就这样，《二泉映月》诞生了„„ (播放《二泉映月》音乐，全体静听。)
师：好，同学们，刚才你们听到了著名的二胡曲《二泉映月》。什么感觉? 生：真美。
生：它好像在哭泣。
生：它好像在叹息，*****，他的经历很坎坷的。 生：有美妙的感觉。 生：好像想要人睡觉的。
生：我感受到了他坎坷的经历，我同情他。
生：我感觉到了这首乐曲表达了阿炳当时的心情。
生：我感觉到了《二泉映月》就是一首曲子，如果阿炳没有这个坎坷的经历，他就不会拉出这个曲子来。
师：你们都是阿炳的知音。是的，你们想说的，你们要说的，书上有长长的一段话，把它找出来，自己好好地读一读，课文当中直接来描写《二泉映月》这首曲子的那一段话，慢慢地读一读。 (学生自读)
师：自己读自己的。
师：来，谁来读一读《二泉映月》的开始部分?你来读，《二泉映月》的开始部分。开始。 生：起初，琴声委婉连绵，有如山泉从幽谷中蜿蜒而来，缓缓流淌。这似乎是阿炳在赞叹惠山二泉的优美景色，在怀念对他恩重如山的师父，在思索自己走过的人生道路。 师：这是乐曲的开始部分，我们一起来读，“起初，琴声委婉连绵”，读。
生齐：起初，琴声委婉连绵，有如山泉从幽谷中蜿蜒而来，缓缓流淌。这似乎是阿炳在赞叹惠山二泉的优美景色，在怀念对他恩重如山的师父，在思索自己走过的人生道路。 师：谁来读乐曲的高潮部分?乐曲的高潮部分。
生：随着旋律的升腾跌宕，步步高昂，乐曲进入了高潮。它以势不可挡的力量，表达出对命运的抗争，抒发了对美好未来的无限向往。
师：我们一起读。“随着旋律的升腾跌宕，步步高昂，乐曲进入了高潮。”读。
生齐：随着旋律的升腾跌宕，步步高昂，乐曲进入了高潮。它以势不可挡的力量，表达出对命运的抗争，抒发了对美好未来的无限向往。
师：接下来的，自然是乐曲的尾声部分。预备，读。 生齐：月光照水，水波映月，乐曲久久地在二泉池畔回响，舒缓而又起伏，恬静而又激荡„„ 师：是啊，孩子们，***这一首著名的《二泉映月》，(音乐再次响起)，大家听，(示范)“起初，琴声委婉连绵，有如山泉从幽谷中蜿蜒而来，缓缓流淌。这似乎是阿炳在赞叹惠山二泉的优美景色，在怀念对他恩重如山的师父，在思索自己走过的人生道路。随着旋律的升腾跌宕，步步高昂，乐曲进入了高潮。它以势不可挡的力量，表达出对命运的抗争，抒发了对美好未来的无限向往。月光照水，水波映月，乐曲久久地在二泉池畔回响，舒缓而又起伏，恬静而又激荡„„”孩子们，让我们再用自己的心、自己的情走进《二泉映月》，“起初，琴声委婉连绵，”读。
生齐读上面一段(音乐不停)，高潮部分师生齐读，尾声教师读。 师：(恬静而又激荡„„)，那么在二泉边久久回响的，在如银月光下回响的，仅仅是阿炳的琴声吗?还有什么，也像这琴声一样，在二泉湖畔久久地回响? 生：********* 生：泉声。
生：还有阿炳对自己师父的思念。
师：是啊，还有*****也像这琴声一样在二泉池畔久久地回响。还有什么? 生：还有阿炳伤心的哭泣声。 师：还有什么?
生：还有阿炳的心声。
师：还有阿炳怎样的心声，你懂吗?
生：他的心声是对人生的坎坷经历，伤心的哭诉。
师：他要把自己坎坷的经历哭诉给人听，这就是他的心声。还有什么?****。还有什么?像这委婉连绵的琴声，像这跌宕起伏的琴声一样，在二泉湖畔久久回响的还有什么? 生：还有倔强的呐喊声。 生：还有阿炳对命运的抗争。
师：是啊，********都是阿炳的那一片****
二泉映月(课文)
无锡的惠山，树木葱茏，藤萝摇曳。山脚下有一泓清泉，人称“天下第二泉”。
有一年中秋之夜，小阿炳跟着师父来到泉边赏月。水面月光如银，师父静静地倾听着泉声。突然，他问小阿炳：“你听到了什么声音?”小阿炳摇了摇头，因为除了淙淙的流水，他什么声音也没有听见。师父说：“你年纪还小，等你长大了，就会从二泉的流水中听到许多奇妙的声音。”小阿炳望着师父饱经风霜的脸，懂事地点了点头。
十多年过去了，师父早已离开人世，阿炳也因患眼疾而双目失明。他整天戴着墨镜，操着胡琴，卖艺度日。但是生活的穷困和疾病的折磨，泯灭不了阿炳对音乐的热爱和对光明的向往。他多么希望有一天能过上安定幸福的生活啊!
又是一个中秋夜，阿炳在邻家少年的搀扶下，来到了二泉。月光似水，静影沉璧，但阿炳再也看不见了。只有那淙淙的流水声萦绕在他的耳畔。他想起了师父说过的话，想到了自己坎坷的经历。渐渐地，渐渐地，他似乎听到了深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的倾诉，倔强的呐喊„„
听着，听着，阿炳的心颤抖起来。他禁不住拿起二胡，他要通过琴声把积淀已久的情怀倾吐给这茫茫月夜。他的手指在琴弦上不停地滑动着，流水月光都变成了一个个动人的音符，从琴弦上流泻出来。起初，琴声委婉连绵，有如山泉从幽谷中蜿蜒而来，缓缓流淌。这似乎是阿炳在赞叹惠山二泉的优美景色，在怀念对他恩重如山的师父，在思索自己走过的人生道路。随着旋律的升腾跌宕，步步高昂，乐曲进入了高潮。它以势不可挡的力量，表达出对命运的抗争，抒发了对美好未来的无限向往。月光照水，水波映月，乐曲久久地在二泉池畔回响，舒缓而又起伏，恬静而又激荡。阿炳用这动人心弦的琴声告诉人们，他爱那支撑他度过苦难一生的音乐，他爱那美丽富饶的家乡，他爱那惠山的清泉，他爱那照耀清泉的月光„„
就这样，一首不朽的乐曲诞生了——这就是经后人整理并定名为《二泉映月》的二胡曲。几十年来，这首曲子深受我过人民的喜爱，在国际乐坛上也享有盛誉。
第四篇：名师课堂实录王崧舟《天籁》
课堂品格与文化品格的相证 ——《天籁》课堂教学实录与品读 执教：王崧舟 品读：林志芳
一、通读：把握行文思路
师：孩子们，拿起课文纸，跟老师一起读课文《天籁》。 (课件呈现《天籁》全文：
第5课
天籁
子綦曰：“夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎?山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎?”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自已也，咸其自取，怒者其谁邪?”
注：《天籁》选自北师大出版集团《国学》第十册，学生用书有全文注音、注释及译文。) 师：怎么读呢?我读一句，你们跟着读一句。 (师生朗读课文)
【尽管课文全文都有注音，注解，也提前做了预习，但这里面实在有太多难读的字，跟着老师读，很安全的开始。】
师：在朗读的过程中，你有没有发现有些字的读音非常特殊、非常奇怪，需要特别提醒大家注意的?
生：“山林之畏佳”的“佳”(cuī) 师：容易读成—— 生：jiā
师：其实，这两个字的读音都特别值得注意，不要读成wèijiā，这是异读字。谢谢你的提醒，请你带大家把这个词读一遍。
(生带读“畏佳”)
生：“夫大块”的“夫”(fú)。 师：嗯，念第几声? 生：第二声。
师：平时我们念第几声? 生：第一声。 师：这个词单独出现，出现在句首做语气词的时候，其实它没有具体的意思，应该读二声。“夫大块噫气”。读音相同的其实还出现过一次，在哪儿?
生：在最后一句“夫吹万不同”
师：好极了!我们一起来读一读这两处。 (师带读“夫大块噫气” “夫吹万不同”) 师：还有什么需要提醒大家注意的? 生：“泠风则小和，飘风则大和”
师：我知道你想提醒大家注意的这个字是—— 生：和(hè)
师：对，这是一个多音字，在这里读四声。“和”就是“呼应”。你带着大家一起来读这两句。
(生带读“泠风则小和，飘风则大和”) 生：我觉得应该注意的是“咬(jiāo)者”
师：那个字一看就容易读成yǎo，这是一个异读字，读jiāo，来带着大家一起读。
(生带读“咬者”) 师：好。孩子们，这篇文章读起来诘屈聱牙，有许多多音字，有很多异读字，有很多难读的生僻字。来，自己试着读，特别注意刚才同学提醒的那些词。自由读，争取把所有的字音读正确，读饱满。
(生自由朗读课文，教师巡视指导)
【学生相互提醒难读的、易读错的字，教师讲解、说明或强调。这里不仅有生僻字，多音字，还出现了异读字。对于何为“异读”，为何“异读”，老师不解释概念，只在全文语境中要求孩子们会读，这样的学习是为中学再次接触此类文言现象时略微做下铺垫。】
师：我们再来读一读《天籁》。怎么读呢?老师读第一句，你们读第二句;老师读第三句，你们读第四句，这样依次轮流往下读，明白吗?
生：(齐答)明白! (师生合作接读全文)
【师生合作读，老师还是领着的。】
师：同桌之间这样读，你读前一句，他读后一句，依次轮流往下读。一旦发现同桌读错了，马上帮助他纠正。
(学生按老师要求同桌接读课文，教师巡视) 【同桌互读，互相支撑，互相提醒。】
师：好!觉得你的同桌读的特别棒的请举手。 (部分学生举手)
师：太好了!懂得欣赏他人，这是一种修为。学好语文，修为比能力更重要。现在，哪位同学愿意一个人站起来完完整整地读一读庄子的《天籁》?(对一生)如果我没看错，你是第一个举手的。请你!
生：(诵读全文，流利准确，声音洪亮)(全场鼓掌)
师：送你八个字“中气饱满、字正腔圆”!来，我们一起来读一读庄子的《天籁》。
【至此，才是独立朗读。】 生：(齐读课文)
师：庄子的《天籁》我们反反复复读了很多遍，满篇传来的是“之乎者也”，它到底写了什么呢?打开作业纸，完成课堂练习的第一大题。
(课件呈现：
先写
天籁
再写
地籁
后写
人籁)
(生课堂练习，教师巡视)
师：谁愿意跟大家一起分享你的思考? 生：我觉得是先写地籁，再写人籁，最后写的是天籁。 (师随学生的回答，依次板书：地籁、人籁、天籁)
师：非常好!一起看黑板，原来在庄子的世界里，有这样三种声音。第一种叫——
生：(齐)地籁。 师：第二种叫—— 生：(齐)人籁。 师：第三种叫—— 生：(齐)天籁。
师：是的，这是三种完全不同的声音。这三种声音，在庄子的这篇课文当中，他是先写——
生：(齐)地籁。 师：接着写—— 生：(齐)人籁。 师：最后写—— 生：(齐)天籁。 师：是的，这就是课文的主要内容，也是课文的写作顺序。 【《天籁》难读。于是，开课就是一遍一遍地读。教师领读、自由读、师生接力读、同桌互读、指名读、齐读，六读《天籁》正是步步撤梯子的过程，由扶到放，课文终于读通，读顺。
《天籁》难理解。教师利用练习，提示学生抓出行文脉络，大道至简。
观课现场，那一句一句、一遍一遍 “之乎者也”的诵读仿佛把人带回古代私塾。一丝不苟又规规矩矩的文言味儿有些陌生又似曾相识。】
二、美读：感受行文节奏
师：从课文中看，地籁、人籁、天籁，这三种声音，哪一种声音写得最具体、最详细、最生动?
生：地籁。
师：你来读一读庄子笔下的地籁。 生：(朗读课文第一段)
师：拿出笔，在旁边标注两个字“地籁”。这段文字占了我们这篇课文的绝大多数篇幅，写得特别详细，特别具体，特别生动。我们一起来读一读!
(生齐读第一段) 师：从这段文字的描写来看，地籁发声要靠什么? 生：风。
师：你从哪里知道的?
生：“夫大块噫气，其名为风。”还有“泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚”。
师：你的眼睛真犀利，一下子就发现了“风”和“地籁”的关系。“夫大块噫气”——
生：(齐)：“其名为风”。 师：“是唯无作”——
生：(齐)“作则万窍怒呺”。 师：(小声地)“泠风”—— 生：(齐，小声地)“则小和”。 师：(高声地)“飘风”—— 生：(齐，高声地)“则大和”。 师：(更高声地)“飘风”—— 生：(齐，更高声地)“则大和”。 师：(语调变化，由高到低)“厉风济”——
生：(在教师的手势引导下轻声齐读)“则众窍为虚”
【“夫大块噫气，其名为风”。庄子认为风是天地的呼吸，绮丽的想象源于宇宙的人情化。风大则窍穴发出的声音大，风小则窍穴发出的声音小，风止则寂无声息。所谓“泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚”。学生找到这一句后，老师没做任何解释，而是引领学生以声带读、以读代讲，风与地籁的关系立即清清楚楚。
观课至此，感叹执教者像个高明的指挥，抬手间，旋律随即流出。教与学仿佛都轻而易举，课者此处不过牛刀小试。】
师：我们知道，地籁要发声，第一靠的是风，风是地籁的发动者。(板书：风)但是，光有风是不够的，地籁要发声，还得靠大地上各种各样的什么?
生：窍穴。
师：是的，窍穴，或者说万窍，或者说众窍，是吧?(在“地籁”右边划线并板书：“众窍”)
师：就在写地籁的这一大段文字当中，有一处是专写众窍的，谁来读一读? 生：(朗读)山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。
师：把这一处画出来。你们仔细看，里面一共写到了几种窍穴? (课件呈现：
似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。) 生：一共写了八种。
师：一口气写了八种。自由地读一读这八种窍穴，自由地读，放开声音读。
(生自由读)
师：孩子们，你们发现没有，这八个写众窍的词儿，有一个共同的特点，谁看出来了?
生：都有一个“似”字。
师：都有一个“似”，而且这个“似”的位置都出现在哪儿? 生：都在第一个字。
师：都在第一个字。想一想，连续出现的八个“似”，而且每一个“似”都出现在每一个词的开头。怎么读?自己试着再读读看!
生：(自由练读) 师：孩子们，连续出现的八个“似”，每一个“似”又出现在每一个词的最先的开头，让你自然而然地联想到你曾经学过的哪一种句式?
生：排比句。
师：没错，就是排比句。想一想，排比句带给你一种什么节奏?什么气势?我们一起来读一读。
(师生合作读，所有的“似”老师读，后面的字学生读)
师：谁来读一读这句话?看谁的朗读能让我们看到窍穴是如此之多。 生：(朗读此句，流利洪亮) 师：有味道。谁还想读?
生：(朗读此句，声音舒缓但有一定的节奏)
师：读的比较低调。尽管比较低调，我们却在他的朗读中确实看到了窍穴之多。你们看，大树百围之上，有各种各样的洞穴，这些洞穴有的深、有的浅，有的大、有的小，有的方，有的圆……“山林之畏佳，大木百围之窍穴”，你们看——(富有节奏感地朗读，先慢后快，先低后高，“似洼者”成为整句朗读的拐点)“似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。”
师：我们一起来!
(生随着老师的节奏与手势美读该句。) 师：山陵上各种陡峭的地方，大树上有各种形状的窍穴，你的眼睛都快忙不过来了!所以“似污者”后面的标点应该改成——
生：省略号
师：(富有节奏地打手势)你们看——山林之畏佳，大木百围之窍穴——
生：(随着老师先慢后快、先低后高的手势节奏朗读此句) 师：如此多样、如此丰富的窍穴，经风这么一吹，自然就会发出各种各样、丰富多变的地籁之声了。听!“激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。”
(课件呈现以下内容——)
激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。
师：发现没有，写众窍的句子和写地籁的句子，有着惊人的相似。第一点——
生：都有八个词语。
师：没错，这是最为明显的。第二点—— 生：都是排比句。
师：是的，也是排比句，一排就是八句。第三点—— 生：气势是一样的，也有澎湃的感觉。
【教师提醒，写地籁的与写孔窍的惊人的相似。八中孔窍，八种声音，似乎那声音正是一一对应着从中发出。两处排比汪洋肆恣、气势磅礴，庄子语言的魅力尽显于斯。】
师：谁来读一读?读出这样的节奏和气势来! 生：(朗读此句) 师：谁再来读一读? 生：(朗读此句)
师：我们一起来读一读。当大块噫气的时候，当万窍怒呺的时候，你听，你的耳边响起了这样的地籁之声——
生：(齐读此句)
师：你刚才读得很低调，你似乎想继续保持你的内敛和低调? 生：不是。
师：让我们听听你是如何的高亢和激昂。山林之畏佳，大木百围之窍穴——
生：(朗读句子，声音仍然是舒缓平和的)(众笑) 师：继续保持低调，幸亏没听老师的，因为那就是你，这就是你本来的样子，你读出来是最自然的。咱们找那个中气饱满的再来读一读。(向前面一生)这就是你本来的样子，你是高亢激昂的。
生：(朗读句子，声音洪亮，语速较快。)
师：挺好，就是快了点。快还不行，还得有章法。注意节奏。再来一次，你一定能超越自己。
师：大块继续在噫气，万窍继续在怒呺，你的耳边继续回响着这样的地籁之声——
生：(在教师手势指导下富有节奏地朗读此句，全场掌声)
【好一个“那就是你原来的样子”!让“低调的”可以继续“低调”，让“中气十足的”就继续“中气十足”，只因为“那就是你，那就是你原来的样子”。
课堂中的插曲是自然生成的，教师用课堂细节印证庄子的自然之道，让教学的品格与教学内容的文化品格相契相证，也让今昔互文、古今相认。】
师：这就是庄子笔下的地籁!真没想到，地籁是如此的丰富多彩，如此的千变万化!那么，这些地籁究竟是一些怎样的声音呢?请大家完成课堂练习的第二大题。(课件呈现以下内容——)
激者
像细细的呼吸声 叫者
像鸟儿鸣叫叽喳 謞者
像湍急的流水声 譹者
像放声叫喊 叱者
像迅疾的箭镞声 宎者
像嚎啕大哭
吸者
像大声的呵斥声
咬者
像在山谷里深沉回荡 生：(独立完成课堂练习。教师一边巡视，一边提醒：可以参考底下的注释和后面的译文。)
师：好，我们一起来听一听，这些地籁究竟是些怎样的声音。第一列，哪位来说一说?
生：激者，是指像湍急的流水声。謞者，像迅疾的箭镞声;叱者，像大声的呵斥声;吸者，像细细的呼吸声。
师：好的，同意的请举手。 生：(绝大多数学生举手)
师：非常好!现在看第二列，哪位来说一说?
生：叫者，像放声叫喊;譹者，像嚎啕大哭;宎者，像在山谷里深沉回荡;咬者，像鸟儿鸣叫叽喳。 师：跟他一样的请举手。 生：(三分之二以上学生举手)
师：原来，庄子笔下的地籁，有着如此丰富多变的声音。当大块噫气的时候，当万窍怒呺的时候，它们有的像——
生：(齐读)细细的呼吸声 师：有的像——
生：(齐读)湍急的流水声
师：有的像——
生：(齐读)迅疾的箭镞声
师：有的像——
生：(齐读)大声的呵斥声
师：当然，当大块噫气的时候，当万窍怒呺的时候，地籁远远不止这些声音。它们有的还像——
生：(齐读)鸟儿鸣叫叽喳 师：有的还像—— 生：(齐读)放声叫喊 师：有的还像—— 生：(齐读)嚎啕大哭 师：有的还像——
生：(齐读)在山谷里深沉回荡 师：只有这样八种声音吗? 生：(齐答)不是。
师：你听，当大块噫气的时候，当万窍怒呺的时候，地籁有的甚至还像——
生：沙沙的树叶声 师：有的甚至还像—— 生：老虎的怒吼声 师：有的甚至还像—— 生：哗哗的流水声
师：说的完吗?恐怕三天三夜也说不完。地籁之声，实在是太丰富、太多样了，是吧?最后的标点符号应该改写成——
生：省略号。 【又一道教师自己设计的练习题，用以突破难点，帮助学生理解文意。无须一一串讲，学生在自己的学习区，抬抬脚就能摘到果子。】
师：无论是哪种地籁，再怎么丰富、怎么多样，它们必须靠什么? 生：地籁如果想发出声音，必须得靠风。
师：得靠风，得靠众窍。只有风，只有众窍，才能让我们听到各种各样、丰富多变的地籁。风小的时候，地籁就——
生：(齐答)小
师：风大的时候，地籁就—— 生：(齐答)大
师：风突然停止了，地籁就—— 生：(齐答)停止了
师：地籁与风之间的关系是如此密切。你听!泠风——
(课件呈现此句前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。)
生：(齐读)则小和
师：为什么是小和，不是大和? 生：因为泠风是小风。
师：没错，风小地籁自然就小。再听!飘风—— 生：(齐读)则大和
师：为什么这里又变成大和了? 生：因为飘风就是大风，所以是大和。
师：是的，风大地籁自然就大。再听!厉风济—— 生：(齐读)则众窍为虚
师：众窍还能发声吗?我们还能听到地籁吗?为什么? 生：因为风突然停了下来，所以就没有声音了。
师：看!这就是地籁!它能发出各种各样、丰富多变的声音，激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。但是，所有的地籁，都离不开众窍，离不开风。
【《天籁》选自《齐物论》。在《齐物论》开端，庄子塑造了学生颜成子游和老师南郭子綦两个人物。一天，子游看到老师与往日不同，他已然是形如槁木，面如死灰。便向老师询问缘故。子綦告诉他的学生 “今者吾丧我，汝知之乎?汝闻人籁未闻地籁，汝闻地籁未闻天籁!”意思是：我完全忘记了自身的存在，放弃了我，(“吾丧我”即是“我物同一”)你能理解吗?你听过人籁却没听过地籁，听过地籁却没听过天籁!
子游问其方。因为“人籁”是已知的，老师以汪洋恣肆的语言描述了“地籁”。这就是课文第一段。在庄子的描述里，天地呼吸吐纳成为风，风吹过山中大树各种各样的窍穴发出各种各样的声音就是地籁。这一段的描写鲜明地体现了庄子语言的特点——神奇瑰丽、跌宕跳跃、气势磅礴，既有赋的铺陈，又有诗的节奏。清人方东树曾言：“(庄子文)意接而词不接，发相无端，如天上白云卷舒灭现，无有定型。”
如何让小学生体会到庄子语言的魅力，并透过这些奇崛的文字大致理解文意?王老师用的方法仍然是读。精妙的范读、创设情境读、师生合作读、想象读，读出风与地籁的关系，读出目不暇给的众窍，读出千变万化的地籁之声。在这个过程中教师多次通过声调、手势的变化引领学生体会行文节奏的变化。反复的引读，促进了理解，形成了画面，也使课堂凝成一种场。】
三、品读：体味行文意蕴
师：这是地籁。其实，如果不是庄子，我们可能不会注意天地间有一种叫做地籁的声音，我们更多听到的是人籁。那么，什么是人籁呢?“人籁则”——
生：(齐读)“比竹是已”。 师：(在“人籁”右边划线并板书：“比竹”)真好!人籁发声靠什么?
生：比竹。
师：比竹就是并排连在一起的箫，看见过排箫吗?差不多就是那种乐器。当然，乐器本身是不会发声的，要发声还得靠谁?
生：人。
师：(在“人籁”左边划线，并板书：“人”)所以才叫人籁。我们看，人籁发声，一要靠——
生：(齐答)比竹。 师：二要靠—— 生：(齐答)人。
师：(指板书)我们一起来看地籁和人籁，地籁发声，一靠众窍二靠风;人籁发声，一靠比竹二靠人，所以，无论是地籁还是人籁，它们都有一个相同的特点，谁看出来了?
生：它们都需要依靠别的东西才能发声。
师：也就是说，它们自己都不能直接发声，对吧? 生：(齐答)对! 【“地籁靠众窍发声 ，人籁靠比竹发声”注意，这是子游的认识，不是子綦的。】
师：那么天籁呢?敢问天籁?谁来读一读子綦的回答?
生：(朗读)夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪? 师：(课件呈现此句)孩子们，拿起笔来，把这句话用波浪线画下来。
(生划线)
师：我们一起看大屏幕，来读一读庄子笔下的天籁。 生：(齐读此句)
师：孩子们，与地籁和人籁相比，天籁发声有什么不同? 生：我认为天籁发声不需要依靠别的东西。 师：是吗?你是怎么知道的?
生：因为“夫吹万不同，而使其自己也”，天籁发声是靠自己的。 师：那么，天籁发声发动者是谁呢? 生：是它自己。
师：你又是怎么知道的? 生：因为“咸其自取，怒者其谁邪?”就是说，除了它自己，难道还有别人吗?
师：明白了!请问，天籁发声依靠众窍吗? 生：(齐答)不依靠。 师：天籁发声依靠比竹吗? 生：(齐答)不依靠。
师：请问，天籁发声是风吹出来的吗? 生：(齐答)不是。
师：请问，天籁发声是人吹出来的吗? 生：(齐答)不是。
师：是的!天籁发声，不靠人，不靠风，不靠众窍，不靠比竹，唯一依靠的是它——
生：(齐)自己。
师：地籁发声有呼应者，众窍。人籁发声有个呼应者，比竹。那么，天籁的呼应者是谁呢?
生：(齐)自己。 (师板书“自己”，形成板书如下：
风——地籁——众窍 人——人籁——比竹 自己——天籁——自己)
师：这就是天籁。你看，“夫吹万不同”—— 生：(齐)“而使其自己也。” 师：“咸其自取”—— 生：(齐)“怒者其谁邪!”
师：天籁发声，完完全全靠它自己。发出自己的声音，依靠自己来发声，通过发声成为它自己，这就叫天籁。一起读——
生：(齐读天籁全句)
【《齐物论》通篇都在消解，而不立论。它只是不断地解构即成的认识，但并不接着建构肯定的答案。
子游认为地籁是众窍发出的声音，人籁是萧管发出的声音，那么何为天籁?他的老师没有正面回答。而用了反问。“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁耶!”】 师：庄子并没有像写地籁那样写各种天籁的声音，其实，在我们的日常生活当中，到处都有这样的天籁。请大家完成课堂练习第三大题，写出不少于一种的天籁。
(生写生活中听到过的天籁，教师巡视)
师：好的，孩子们，你的笔下出现了怎样的天籁之声?我们来听一听。
生：海浪的拍打声。 生：婴儿的哭声。
生：破土而出的小苗的生长之声。 生：鸟儿拍打翅膀的声音。 生：瀑布的轰鸣声。 生：树叶的沙沙声。 生：竹子拔节的声音。 生：青蛙的呱呱声。 生：雨点的拍打声。
师：孩子们，我们一起静静地看黑板。黑板上出现排列在一起的八种天籁，写了如果你觉得哪些天籁特别有意思，现在可以静静地把它们写在自己的作业纸上。这样，你不但分享了同学的经验，也丰富了自己的精神世界。
生：(安静地作记录)
【八种天籁之音，与前面八种窍穴、八种地籁之声遥相呼应，教者用心可见。
天籁之丰富，即自然之丰富。此处的想象、书写、拓展，带领孩子们走进了细微的宇宙人情。写满黑板的天籁之声，也正是言语生命悄然绽放的天籁。】
师：我们一起抬头看黑板。“夫吹万不同，而使其自已也，咸其自取”，比如(教师指着板书)——
生(齐)：海浪的拍打声。 师：比如——
生：(齐)婴儿的哭声。 师：比如——
生：(齐)破土而出的小苗的生长之声。 师：比如——
生：(齐)鸟儿拍打翅膀的声音。 师：比如——
生：(齐)瀑布的轰鸣声。 师：比如——
生：(齐)树叶的沙沙声。 师：比如——
生：(齐)竹子拔节的声音。 师：比如——
生：(齐)青蛙的呱呱声。 师：比如——
生：(齐)雨点的拍打声。
师：当然还有许许多多的天籁之声，我们可以在这里加上什么符号? 生：省略号。
风——地籁——众窍 人——人籁——比竹 自己——天籁——自己 【地籁、人籁、天籁的比较与理解是本文的难点与重点。教师通过板书的图示，一次又一次地引导学生核对、梳理、确证。
在王老师的课上，哪怕面对如此难读的古文，学生也永远是“安全”的，无需畏难。因为老师搭好了理解的支架，且常常复习，步步回顾。经过这样反复重复，反复梳理大家都能够理解，能够跟上。
若看课堂气质，师生应答随意自然，如聊天谈话，素朴和谐。教者顺应自然之道，课堂的品格正是道家文化的品格。
天籁为自然之声，此处的想象、书写、拓展，带领孩子们走进了细微的宇宙人情。
回到《齐物论》子游的问题之初，莫忘记子綦并不是要谈论三籁，而是要借助三籁谈论修行的境界。什么样的境界是天籁?外在看，形如槁木，面如死灰。这就是“物化”之后的“我”，与山中干枯的大树一样。心如窍孔，任大小风气吹过，不去辨别高下，不去问背后的主宰，只是随顺发声，自有声响，这就是天籁。
清代宣颖在《南华经解》中言 “待风而鸣者，地籁也;而风之使窍自鸣者，即天籁”。
当然，在修行的境界里，天籁不再是指一种声音，而是一种状态，一种物我为一，顺应自然的状态。庄子的心是通于无常的，是空性的，是作为山水而存在的，也是作为植物动物而存在的，可以是鱼、是鸟，也可以是槁木，是孔窍。这种状态后来在六祖慧能那里得到印证，正是“静我本心”“成一切相即心，离一切相即佛”。当把心放开在万物之中，任风吹过，游于万物，也就实现了精神上的自由来去，通行无滞。
庄子未语禅，却是禅意的开端。】
四、留白， 言有尽而意无穷
师：今天，我们学了庄子的《天籁》，认识了这样三种声音(指板书)——第一种叫(生齐：地籁)，第二种叫(生齐：人籁)第三种叫(生齐：人籁)。地籁、人籁、天籁。其中最容易引起我们注意的是人籁，比如笛子吹出来的声音，特别好听。在庄子的描述之下，我们还了解到另外一种不太被我们注意的声音，那是风吹过各种窍穴发出的声音。还有一种声音，更不太容易被我们注意，那就是自己发声，发出自己的声音——天籁。问题来了。你觉得庄子本人最喜欢、最推崇的会是哪种声音?
生：地籁。因为在本文中，地籁描写得最多。
师：好。他认为地籁是庄子最推崇的声音，理由只有一个，地籁写得最多。很好，这是他的观点。来，说说你的观点。
生：我觉得庄子应该喜欢天籁。 师：理由是—— 生：因为他把题目 生：他最推崇的是天籁。 师：为什么?
生：因为天籁是靠自己发出的声音。
师：你认为靠自己发出声音是庄子最推崇的，是吧?这是一个理由。当然，这是她的观点。你们不要被她的观点掩盖了你自己的观点，我想听到不同的观点。
生：人籁。
师：人籁?理由——
生：因为音乐的声音特别美妙。
师：你喜欢欣赏音乐，觉得那个声音最美妙。还有不同的观点吗? 生：我认为应该是天籁。因为所有的声音都是天籁，都是自己发出的，所以都是天籁。
师：所有的声音都是天籁!地籁、人籁也是天籁?真是石破天惊的观点，与众不同。 【孩子道出的真相石破天惊。——“所有的声音都是天籁”，因为说到底，所有的声音“都是自己发出的”。
站在此处回看子綦的反问：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁耶!”——那风那气吹来有万千种不同，不过是使窍孔们自己发声，一切都是自己造成的，吹动它的还有谁呢?此语解构的是“众窍发声靠风”，“比竹发声靠吹”，而认为一切发声都是自己发声，在这个意义上，冯有兰等认出“地籁人籁”就是“天籁”。
郭象在《庄子注》里的解释是：“夫天籁者，岂复别有一物哉?即众窍比竹之属，接乎有生之类，会而共成一天耳”。唐代成玄英在《南华真经疏》中进一步的解释是“物皆自得之耳，谁主怒之使然哉!此重明天籁也”。
在一定意义上，一切发声都是自己发声，若可以具像，也就无处不是天籁。】
生：我觉得庄子对三种声音可能都喜欢。因为，它三种声音都写了，所以可能都喜欢。
师：所以课文的题目应该改成—— 生：三籁。 (全场笑声) 师：真是太厉害了!当孩子说三种声音他都喜欢，甚至建议把课文的题目改“三籁”的时候，我怎么听怎么觉得他的声音就像天籁一般。
【孩子可能不知道《齐物论》，不知道“万物齐一”，但是他直觉的感到，庄子可能三种声音都喜欢。若天籁可以理解为就是纯任自然之道，那么，孩子在课堂上的这种朴素的直觉与感受就是教育中的“天籁”!
不必惊讶，因为儿童离哲学最近。】
师：哎呀，这个事情就麻烦了。这观点太多了，有人认为庄子推崇天籁，理由各不一样。第二种观点认为庄子喜欢和推崇地籁，有他的理由，听起来似乎有道理。第三种观点更是石破天惊，认为庄子喜欢和推崇的可能是人籁，因为人籁是人为创造出的音乐，特别好听。甚至还有天籁一样的观点，认为庄子可能是三种声音都喜欢。麻烦了，这是比较麻烦了。像谁请教?
生：庄子
师：哎呀，那得回到2500年前。(笑声)要不咱们把庄子请出来?想不想见见庄子?(音乐前奏起)
师：庄子年纪比较大了，走路也比较慢，而且是从遥远的2500年前走来，咱们得等等他。(众笑)来了，来了。
(《那是谁》歌声响起，课件呈现歌词： 那是谁 不喜不悲 那是谁 无怨无悔 那是谁 安然入睡 那是谁 以心相随
那是谁 无语无泪 那是谁 不错不对 那是谁 安然入睡 那是谁 那么美
风轻云淡 高山流水 花开花落 朝霞余晖 岁月如歌 来去如归 他说真美 真美
悲喜间 心静如水 天地间 日月同辉 生死之间 来去如归 他说都美 都美
那是谁 从不追随 那是谁 也不献媚 那是谁 不进不退 那是谁 那么美
那是谁 独饮独醉 那是谁 不用谁陪 那是谁 安然入睡 那是谁 那么美) 师：孩子们，那是谁? 生：庄子。
师：庄子，你们都认识啊。明白了吗?
(全场笑声。学生有的点头，有的摇头，有的茫然)
师：有的脱口而出“明白了”，有的一脸茫然，直勾勾地看着王老师。有人轻轻的在说“疯了，疯了”(笑声)。孩子们，其实明不明白并不重要，真的。因为有的书，只要三五天就能读懂;有的书，只要三五个月就能读懂;而有的书，需要三五年才能读懂;有的书，需要三五十年才能读懂;还有的书，可能需要一辈子才能读懂，甚至一辈子都不一定能读懂，下辈子回来继续读。《庄子》就是这样的书。明白吗?下课。
【拍案叫绝的结尾，亦庄亦谐。
“地籁、人籁、天籁，庄子可能更推崇哪一种?”此处的问绝非求解之问，而是启思之问。答案的丰富以及孩子们的解释远远超出教师的预估与想象，那些回答与思考如此简单又如此深刻，永远别忘了，儿童离哲学最近。
接下来，歌曲《那是谁》的引入出人意外，却又如此妥帖。那“不悲不喜”“不错不对”“不进不退”的人啊，是谁?现代摇滚乐与国学经典在这里互文互解，又是一次古今相认。
这其中的意蕴孩子们懂还是不懂?不必问。国学课不同于一般的语文课，国学课主要的价值目标不是实用的技能、确切的知识，唯一的答案，而是文化的传承，文化的体认。所以，对于天籁，对于庄子，孩子们今天能懂得多少，真的不重要。甚至在他们未来的人生里能否领悟到那一份化鱼成蝶的逍遥、能否语禅论道，也单凭造化。现在，我们且只管播种。
难忘课曲引入时孩子们愉快的笑声，歌词呈现在屏幕上是白底黑字，绘事后素。 待一曲终了，音消幕空，那玄之又玄的道，也一起消匿，落一片白茫茫大地真干净。 】
第五篇： 王崧舟《圆明园的毁灭》课堂实录
一、 入题
师：同学们请举起你写字的手，我们一起来写课题。这里的“圆”是圆满无缺的“圆”。(生跟师写“圆”)
师：你来。
生：“圆”是圆满无缺的“圆”。
(指名读3个，再齐读，老师对第一个发言的孩子提出要求：要读大声，字字读清楚。接下来发言的孩子均能做到这点。)
师继续写明
师：“明”是光明普照的“明”
(同样指名读3个后齐读。)
师：“园”是皇家园林的“园”，一起说。
师：一座圆满无缺的皇家园林，一座光明普照的皇家园林，它的名字就叫——
生：圆明园。
师：再读。
生：圆明园。
师：再读
生：圆明园。
师：就是这样一座圆满无缺的皇家园林，一座光明普照的皇家园林在1860年却被两个强盗一把大火给毁灭了。
(补写：的毁灭)再读课题。
生：圆明园的毁灭。
师：再读。
生：圆明园的毁灭
师：毁灭两个字可不能这样读，听好。
(师范读，将毁灭2字读轻了。)
师：再读。
生：圆明园的毁灭。(两次)
(这个开题开得好。)
师：打开书本，自由读课文，先把生字读准这篇课文有4个生字，再把句子读通顺，边读边想。读好后我们再来交流交流，说说读后你都知道了什么。
(老师向学生提出读书第一层次的要求，学生自由读课文，教师在一旁巡视，了解学生的读书情况。)
二、感知课文第一段。
师：好，很好很认真读完了最后一个字，来，我们来交流交流，读了课文的第一段，你知道了什么? 生：我知道圆明园很宝贵。
师：你是从什么地方知道了圆明园很宝贵?
生：它说是不可估量的损失。
师板书“不可估量”再要求孩子把话完整说一遍。
生：不可估量
师;你再把这句话说一遍
(当孩子没有听清老师的指令时候，老师并不姑息，这就是课堂上的细节地方。)
生再说
师;你这句话说对了，但是这个字错了，这里的“量”不读liàng，而是读liáng。
(师很耐心为孩子纠音，并且对了后要求再读2次，同时要求学生齐读2次，同样对于重要的词语纠正后因为继续巩固。)
师追问：什么意思?
生：不可估量就是无法估计它的损失。
师：不可估量就是无法估计它的损失，还有什么理解?
生：简直无法估计。
生;计算不了了。
生：无法推算。
师：这简直无法估计，无法推算，计算不了了的是圆明园的什么?
生齐答：是圆明园的毁灭。
(老师喜欢把几个孩子的回答一并重复并语气加强，造成气势，这样既可以与学生再次对话，产生共鸣，还可以在运用语言上看出了其技术。)
师仍旧把话筒给第一个发言的孩子，顺势而导：你刚才话还没有说完呢。继续。
生：也是世界文化史上不可估量的损失。
(这一节看似简单，其实还是技巧的，这样可以继续刚才孩子的思路，同时节省时间，提高效率。)
从学生表情看来，师继续板书：不可估量
师：是啊不仅是我是祖国文化史上不可估量的损失,也是世界文化史上不可估量的损失。一起来读这段话。
生齐读。
师：谁把这两个不可估量圈出来?那赶紧圈出来，学语文一定要敏感那。
师：圈了几个不可估量?
生：2个
师：大声地说，几个 生：2个
师：连续两个不可估量，这篇课文第一段话映入你眼帘的第一是不可估量的损失，第2 还是不可估量的损失，拿起书再读这段话。
生齐读课文第一段话。
师：面对这两个“不可估量”，你读了后内心是怎么样的?
生1：我觉得这些英国的鬼子和法国的鬼子这样伤害我们非常地不好。
师：非常不好，我明白你的感受，但是这两个字不足以表达你此时此刻的感受，可不是简单的不好啊，孩子。来你说。
生2：我非常怨恨他们，希望他们现在通通死去。
师：我发现你说话的时候手在抖啊，怨恨不足一表达你的感情，把怨恨该成——
生：愤怒
师：把怨字改掉，保留恨字。
生：愤恨。
师：好 ，愤恨，痛恨。
生：我发现他们是最可耻的。
师;把可耻换成——
生：是无耻的
师：是的、
生;他们根本不是人
师;是什么
生：是畜生。
师：是畜生，是禽兽，说得好。
师：带者这样的感受再来读第一段
(师范读，生齐读。老师在学生的感悟基础上层层递近，深入。)
师：因为这两个不可估量，你内心的感受可以估量吗?我们学语文不仅要关注印在纸上的文字，更要关注你的感受和心情。
师板书不可估量。
(一个不可估量，竟然有好几个层次的教学，从学生回答引出不可估量，再理解字面意思，再用这个词语说感受，最后提升到自我生命体验的层面。)
三、学习最后一段
师;这是文章的第一段，那么学习了文章的最后一段话你又知道了什么?
生1：我国的园林艺术之宝化为灰烬
师：你希望老师把哪个词语写下来?
生1：化为灰烬 师：很好，学语文就要有这样的敏感。
师板书化为灰烬。
师：化为灰烬的是什么?
生1：我国园林艺术至宝。
师：还有什么?
生1：建筑精华?
师板书化为灰烬。
师：孩子们还有什么化为灰烬?你读
指名读
(第一个孩子朗读水平一般，老师请他读3次，并无过多指导。第2个孩子读一次还好。第三个孩子声音平淡地读。) 师：孩子，你为什么要深沉地读这一句话?
生;因为他非常气。
师：非常气啊 好好
生4读，接着老师语气高昂，问;什么化为灰烬?生齐读最后一段。
师：还有什么被化为灰烬?(师板书。)
生：人民艺术化为灰烬。
生：我对圆明园的自豪感也化为灰烬。
生：建筑工人的心血化为灰烬。
生：我们智慧的结晶也化为灰烬。
生：圆明园的一切珍贵的历史文物也化为灰烬。
师：化为灰烬的不仅仅的建筑的精华，不仅仅是艺术瑰宝，化为灰烬的是人民最高的智慧。再读这一段话。
(老师感情高昂，学生齐读最后一段。)
四、学习中间的段落。
师：这是学习了最后一段知道的，现在快速看看中间的部分，看知道了什么?
生1;我知道了圆明园很大。
师;很大，大这个字眼可不太适合圆明园了吧?能换个词吗?
生1：雄伟
师板书雄伟建筑
生2：我知道里面的东西都是古代人的珍贵文物。
师：所有的文物用一个词来概括。
生2：珍贵文物。
师板书珍贵文物。
生3：我还知道圆明园是举世闻名的。师板书举世闻名
师：什么意思
生：全世界都闻名的， 师：哪个意思是全?
师：全世界都知道是谁?
师：全世界都听过的是谁
师：全世界都知道在东方有的神奇的幻想之都是谁?
生均答圆明园。
师：圆明园举世闻名的是
生：雄伟建筑
(师：圆明园举世闻名的是
生：珍贵文物
师：圆明园以„„而举世闻名
生：雄伟建筑。
师：圆明园以„„而举世闻名
生：珍贵文物。
师;我们的圆明园是——
生：举世闻名的。
师：请你找到写圆明园建筑的一段话，我请一个同学读一读，其余同学找一找它一共用了几个“有”。
先自由读
(指名读，其余找)
生：一共有8个有。
师：找到了一共整整8个有，我们一个个去看一看，圆明园有什么?
师：(指名8人)第一个有——生接：金碧辉煌的殿堂
第二个有——生接：„„
„„
(师：整整8个有，再来读读。) 生齐读。
师：老师还有个问题，假如要写尽圆明园所有的景观还要多少个有? 4个孩子都回答数也数不清个有。
师：找跟据，就在这一段话里找根据。敏感的不止找到一处两处，习惯好的，而且已经动笔把它记下了。如果我们作者妙笔生花，要写尽所有景物，所有景观，所有建筑还要用多少个有字?
生1：„„我从等字看出来的，等还没有写完，所以有好多个有
师：说的好，就一个字，看出了许多有，画出来了吗?这是依据之一。
生2;从等后面的很多看出来了。
师：从很多看出很多是天经地义。依据二
生3：从民族建筑，西洋景观看出来，以为他并没有说有哪些 师：是啊，民族建筑有多少，西洋景观由有多少。这是依据3 生4;我从天南海北看出来
师：是啊，放眼望去，天南海北，那得有多少个有去描述它啊。
生5：我从饱览中外名胜看出来了
师：是啊不仅有国内的还有国外的，这是依据5，依据六?
生6：我觉得从饱览就可以看出来
师;是啊，要不然，我们凭什么去饱览，饱览什么呢?
生7：我从漫步看出来了
师：是啊，这是依据7 还有依据8 依据9 „„想去这个地方吗?
(从找简单的有入手上升到深层探究性阅读。)
生：想
师：进去吧
出示“漫步„„境界里。”
齐读
师;孩子们进去吧，走进这置身幻想境界之园，走进这充满诗情画意之园，走进我们的圆明园吧!
齐读
指名读
师：谁愿意带领大家走进着充满幻想的圆明园。
师：孩子，你愿意离开吗?
生;不想，因为圆明园太让人迷恋了。
师：你读懂了，你知道了圆明园的是那样让人留恋往返。因为你置身与充满幻想的境界里。谁还愿意带领大家走进圆明园。
师：你陶醉了吗
生：陶醉了
师：因为只有置身于这样一个境界里这样一个世界里，你才会深深陶醉。让我们一起来陶醉吧。
生：齐读
学生把眼睛闭上，我们再去看看圆明园。读好后放出音乐和圆明园的图画。
师：这就是我们的圆明园，就是人间的天堂——圆明园，这就是我们的万园之园的圆明园，让你留恋往返，让你置身在幻想境界的圆明园，(师范读)圆明园美吗?
师;这一切的一切早已不存在了，着一切的一切早已永远化为灰烬，这一切的一切早已被2个强盗一把大伙化为灰烬。
师板书“0”。
(从感受到了圆明园的美后，又把感情的基调回归到对英法的愤恨。)
五、默读课文，质疑。
师：请你再读读文章，对于圆明园，对于圆明园的毁灭。你还想知道什么，你还想问些什么。
师：对圆明园，你还想知道什么?
生1：我想问这些鬼子，他们没有后悔吗，他们对得起自己的良心吗?
师：他们是强盗啊，是畜生啊，怎么会后悔呢?
生2：我想知道他们那颗贪婪的心什么时候才会满足?
生3：我想问他们为什么这样霸道。
生4：我想问他们在毁灭的时候为什么中国人没有去阻值呢?
师;问得好问得痛快 ，早就应该问这样的问题了。
师：我们的政府在干什么，我们的军队都哪儿去了?
生5：为什么要让他们入侵，而且火烧3天3夜呢?
生6：为什么我们中国人这么懦弱，而不组织起来反抗呢?
师：不是没有，孩子你读 了那段历史你会明白的。还有谁想问吗?
生7：为什么我们中国人不在刚着火的时候去救火，而是在毁灭的时候去救火呢?
生8：为什么我们不能在火烧的时候去救火，而要在毁灭后后悔呢?
师：世界没有后悔药啊，我们悲哀，但是能仅仅沉浸在悲哀中吗?
生9：为什么我们要悲哀，而不是去救火，那么我们现在就不用悲哀了。
师：当然是美好的愿望，但是这样的愿望已经被残酷的历史毁掉了。我知道每个同学心中都有很多问题，老师准备了一份资料，能帮你解决一部分问题，发下去看看，说说你又了解了什么。你对圆明园的什么产生了深深的震撼?
(此环节看出这个班学生的质疑能力很一般，同时倾听能力也很一般，因为有3 个孩子问了差不多同样的问题。课堂时间有限，应该让孩子们学会就文章精神内容提问，同时也要学会听得懂别人的问题，既然别人问了和自己差不多的问题，就不必重复。)
学生看材料。
师：看了材料，圆明园的什么给你留下最深刻的印象?
生1：我对建造的钱印象特别深刻。
师：我知道你对某个数字产生了兴趣。
生： 9000多万。
师：这对圆明园的所有文物来说，它只是九牛一毛。
生2：给我印象深刻的是它的建筑规模。„„
师：足足有640多个足球场那么大。请你闭上眼，放眼看去，1个足球场，10个足球场，50个足球场，500个足球场，640个足球场，望得到边吗? 生：看不到边。
生3：给我印象最深刻的是它有很145处景观，有亭台，楼阁，水榭140多处。
师：刚才我们已经说了，要写尽这样的景观，这样的建筑，还得有许许多多的有啊。
生4：对圆明园的历史印象最深刻，它经历了6个朝代。
师：它经历多少年那?
生：151年。
师：它整整建造了151年，15代人的心血，6朝皇帝那，全世界建造时间最长，投入最多的规模最大的就是我们的圆明园那。
(老师将质疑和资源拓展巧妙地相结合。)
师：这是世界上最美的一座园林，却在大火中化为灰烬
(课件展示火烧圆明园的录像，最终定格在大火)
师：面对这把大火，你有什么话想说的吗?你有什么话想说的吗?你有什么话想说的吗?把它写下来，一个词一个词写下来，不仅写到纸上，还要写在你的心坎上。
生：(自由写)老师巡视。
师：好，停下笔，让我们再来看一眼，圆明园。这被英法强盗毁灭的圆明园的焦土，你想说什么?
生：我想对英法鬼子说你们真的忍心放这把火吗?你们是一群狼心狗肺的东西，我鄙视你们。鄙视这种遗臭万年的行为。
师：孩子有志气!
生2：中国人民永远憎恨你们，憎恨你们那颗无耻的心。
师：要牢记这一笔血债啊。孩子，不能好了伤疤忘了疼。
生3：英法联军，我们会永远记得这把大火，我们会以两把大火还给你们的。
(众笑，掌声。)
师：我知道这是你内心的两把大火，这必将是化做你振兴中国，富强国家的力量啊。
生4：这把大火毁灭了我们圆明园的雄伟建筑，举世闻名，可见放这把大火的英法联军多么地残忍啊。
师：我们不应该仅仅停留在痛恨上，面对这把大火，我们还应该对自己说。
生5：中国人一时的懦弱造成我们举世闻名的圆明园的毁灭。
师;从这把大火中，孩子你读出了一点，落后就要挨打。
生6;中国人啊，你们怎么会那么懦弱呢，一场大火都不敢救，你么应该对猪狗不如的人来点压力啊。
师：孩子，我明白你的意思，我知道你对当时的清政府，当时的军队不满，如果那时换做你，一个血性的男儿会挺身而出，有志气啊。
(在写中感悟，在感悟中积累，在积累中运用，在运用中感悟。)
师：我知道你们还有很多话要说。这把火烧毁了圆明园，也烧醒了中国人，烧醒了自强不息的中国人。烧醒中国人要崛起，要强大的决心，在今天，在永远永远的未来，都不要让这样的悲剧再发生，下课。
孩子们没有反映，师再次说：下课。掌声响起。
(在高潮中结课。)
还历史以真实，还生命以过程。
中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。最终都有一个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。惟有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。
——余秋雨
曾经有一把大火——
它烧毁了中国最珍贵的文物、珍品!它烧毁了我国的园林艺术的精华!它烧毁了中国人民血汗的结晶!它烧毁了中国人的自尊和骄傲!
它烧毁了中国人心中的梦想!
但是它——
它烧不毁侵略者的滔天罪行!它烧不毁侵略者的强盗嘴脸!它烧不毁中国人民的仇恨!它烧不毁中国人民的勤劳与智慧!它烧不毁中国人民曾经创伤!
但是它——
是否真的烧醒了中国民族曾经的愚昧落后?是否烧醒了中国人民从此后要强大的决心?是否烧醒了中国人民每一根脆弱的神经?从此清醒而顽强地活着?是否真的烧醒了懦弱无用的清政府?至少在此后的很长一段时间里，中国人民还是饱受外来者的压迫，侵略，侮辱。
圆明园的价值我想有历史价值，文化价值，和艺术价值。乾隆写了一篇文章叫《圆明园后记》他这么概括的，他说：“规模之宏敞，丘壑之幽深，风土草木之清佳，高楼邃室之具备，亦可称观止，实天宝地灵之区，帝王豫游之地，无以逾此。”而具有人道主义的法国作家雨果说：“在世界的一隅，存在着人类的一大奇迹，这个奇迹就是圆明园，艺术有两种渊源，一为理念艺术，从中产生欧洲艺术，一为幻想艺术，从中产生东方艺术，圆明园属于幻想艺术，一个近乎超人的民族，所能幻想到的一切都汇集于圆明园。”雨果又说：“圆明园如同月宫式的仙境，是一个令人震撼的，无可比拟的杰作”。就这样的一座圆明园我们眼睁睁地看着它黑烟迷漫，掩蔽天日，万千火舌，往外喷发，火声若吼，草木箫瑟，悲戚之状，惨不可言。三天三夜的火烧得前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。鲜血淋淋，伤痕累累，是毁灭，是葬送，是愤怒，是憎恨，是“哀其不幸,怒其不争”，是“恨结千团绕梦乡，难堪接断肠”。是“道不尽春夏秋冬”。如果说：悲剧是将最有价值的东西毁灭给别人看。那么这个悲剧，我们付出太多太沉重的代价!忘掉历史意味着背叛!