专题式教学结构力学

第一篇：专题式教学结构力学

原子的核式结构模型教学设计

二、 原子的核式结构模型

教学目标

1、知道α粒子散射实验及其现象，了解卢瑟福原子核式结构模型，以及提出此模型的实验依据

2、认识实验对理论发展的总要作用

3、知道物理模型建立的意义及其局限性，培养学生抽象思维能力和想象力 重点难点

重点：α粒子散射实验和原子核式结构理论 难点：渗透和让学生体会物理学研究方法 设计思想

α粒子散射实验是一个很重要的实验，体现了研究微观世界的一种科学的方法，也是锻炼学生分析问题、解决问题的知识点。对卢瑟福如何分析α粒子散射实验，否定汤姆孙原子模型，提出原子核式结构模型的了解，有利于学生学习人类研究微观世界的科学方法，提高分析解决问题的能力。因此本节的设计强调核式结构模型建立的依据而非结论，重点在于暴露模型建立的思路和研究的方法。对物理学史的教育要贯穿在整个教学过程当中。 教学资源 多媒体课件 教学设计 【课堂引入】

讲述：汤姆生发现电子，根据原子呈电中性，提出了原子的枣糕模型。 学生活动：师生共同得出汤姆生的原子枣糕模型。 点评：用图片或动画展示原子枣糕模型。。

【课堂学习】

学习活动一：α粒子散射实验

问题一：为什么用α粒子的散射现象可以研究原子的结构?

原子的结构非常紧密，用一般的方法是无法探测它的内部结构的，要认识原子的结构，需要用高速粒子对它进行轰击。而α粒子具有足够的能量，可以接近原子中心。它还可以使荧光屏物质发光。如果α粒子与其他粒子发生相互作用，改变了运动方向，荧光屏就能够显示出它的方向变化。研究高速的α粒子穿过原子的散射情况，是研究原子结构的有效手段。

学生：体会α粒子散射实验中用到科学方法;渗透科学精神(勇于攀登科学高峰，不怕苦、不怕累的精神)的教育。

问题二：α粒子散射是怎么做的

α粒子散射实验的装置，主要由放射源、金箔、荧光屏、望远镜和转动圆盘几部分组成。

动画展示粒子散射实验装置动画展示实验中，通过显微镜观察到的现象。 通过多媒体重点指出，荧光屏和望远镜能够围绕金箔在一个圆周上运动，从而可以观察

1 到穿透金箔后偏转角度不同的粒子。并且要让学生了解，这种观察是非常艰苦细致的工作，所用的时间也是相当长的。

问题三：α粒子散射的实验结果是什么?

绝大多数α粒子穿过金箔后仍沿原来的方向前进或只发生很小的偏转，但有些α粒子发生了较大的偏转，大约1/8000oo的α粒子偏转角超过90，个别的甚至接近180，就像被弹回来了一样。

学习活动二：原子的核式结构模型

请同学们根据考虑：

问题一：α粒子出现大角度散射有没有可能是与电子碰撞后造成的?

碰撞前后，质量大的α粒子速度几乎不变。只可能是电子的速度发生大的改变，因此不可能出现反弹的现象，即使是非对心碰撞，也不会有大角散射。

问题二：按照枣糕模型，α粒子在原子附近或穿越原子内部后有没有可能发生大角度偏转?

对于α粒子在原子附近时由于原子呈中性，与ɑ粒子之间没有或很小的库仑力的作用，正电荷在原子内部均匀的分布，α粒子穿过原子时，由于原子两侧正电荷将对它的斥力有相当大一部分互相抵消，使α粒子偏转的力不会很大，所以α粒子大角度散射说明枣糕模型不符合原子结构的实际情况。

问题三： 你认为原子中的正电荷应如何分布，才有可能造成ɑ粒子的大角度偏转?为什么?

先通过课件师生分析，然后小组讨论，推理分析得到卢瑟福的原子结构模型。教师起引导和组织作用。

教师小结：实验中发现极少数ɑ粒子发生了大角度偏转，甚至反弹回来，表明这些ɑ粒子在原子中某个地方受到了质量、电量均比它本身大得多的物体的作用，可见原子中的正电荷、质量应都集中在一个中心上。

①绝大多数粒子不偏移→原子内部绝大部分是“空”的。 ②少数粒子发生较大偏转→原子内部有“核”存在。

③极少数粒子被弹回

表明：作用力很大;质量很大;电量集中。 点评：教师进行科学研究方法教育：模型法 (实验现象)、→(分析推理)→(构造模型)

(通过汤姆生的原子结构模型到卢瑟福的原子的核式结构模型的建立，既渗透科学探究的因素教学，又进行了模型法的教学，并将卢瑟福的原子的核式结构模型与行星结构相类比，指出大自然的和谐统一的美，渗透哲学教育。通过学生对这三个问题的讨论与交流，顺理成章地否定了枣糕模型，并开始建立新的模型。希望这一部分由学生自己完成，教师总结，总

2 结时，突出汤姆生原子模型与粒子散射实验之间的矛盾，可以将粒子分别穿过枣糕模型和核式结构模型的不同现象用动画模拟，形成强烈的对比，突破难点)

联想在以前的学习中有哪些进行了模型法的教学，在哪些方面的研究中可以应用模型法来研究。

得到卢瑟福的原子的核式结构模型后再展示立体动画粒子散射模型，使学生有更清晰的直观形象、生动的认识。

【例】 如图为卢瑟福所做的α粒子散射实验装置的示意图，荧光屏和显微镜一起分别放在图中的A、B、C、D四个位置时，下述说法中正确的是( ) A.相同时间内在A时观察到屏上的 闪光次数最多

B.相同时间内在B时观察到屏上的闪光次数比放在A时稍少些 C.放在D位置时屏上仍能观察到一些闪光，但次数极少 D.放在C、D位置时屏上观察不到闪光

学习活动三：原子的组成与原子核的大小 原子的中间有一个很小的核，它集中了所有的正电荷和几乎所有的质量，核外的电子绕核做圆周运动。原子的-10-15-14半径在10m左右，原子核的大小在10～10m左右.原子核的半径只有原子半径的万分之一，体积只相当于原子体积的万亿分之一。相当于一个体育馆里的一个小石子。

学习活动四：原子的核式结构模型与经典理论的矛盾

学生先自学，然后讨论归纳：

矛盾1：绕核运转的电子会辐射电磁波，能量逐渐减小，最终电子落入核中，原子将不复存在。

矛盾2：电子绕核运动辐射的电磁波是连续分布的，但在实验室中观察到的现象并非如此。

教师指出：矛盾的出现预示着新的理论的形成，也只有新的理论可以解决矛盾。科学就是这样螺旋式前进的。

随堂练习：

1、 (2013·福建高考)在卢瑟福α粒子散射实验中，金箔中的原子核可以看作静止不动，下列各图画出的是其中两个α粒子经历金箔散射过程的径迹，其中正确的是( )

答案：C

2、 在卢瑟福α粒子散射实验中，只有少数α粒子发生了大角度偏转，其原因是( ) A.原子的全部正电荷和几乎全部质量都集中在一个很小 的核里 B.正电荷在原子内是均匀分布的

3 C.原子中存在着带负电的电子

D.原子的质量在原子核内是均匀分布的 答案 A

【板书设计】

第2节 原子的核式结构模型

一、α粒子散射实验

1、实验装置

2、实验结果

二、原子核式结构模型

三、核式结构模型与经典理论的矛盾

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第二篇：并列式结构例文

高一议论文写作常见布局方法

(并列式)

一、并列式概念:并列式结构，即用几个并列平行的层次论证中心论点的结构方式。

它有两种方式：

第一种是分论点并列式。即把中心论点分解成几个平行的、并列的分论点，依次对中心论点进行论证或阐述。

例如:2006年湖南满分作文《谈意气》中，作者首先通过一组排比巧妙地提出文章的中心论点：“舍我其谁，勇战万方的意气是成功的基石。然后在本论部分设置三个并列的分论点：“舍我其谁的意气，使人奋起”;“献身理想的意气，使人勇敢”;“勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙”，并通过大量事实进行论证。最后得出

第 1 页 共 58 页 结论，并用号召式结束全篇。这种结构，便于读者迅速把握作者的思路。 第二种是论据并列式。主体部分是横向展开的，各层次之间是并列关系。在论证过程中，为了充分摆事实，讲道理，把几个论据并列起来，这几个论据之间的关系是平行的。

例如：在吴晗的文章《谈骨气》中，作者一开始就提出了全文的中心论点：我们中国人是有骨气的。然后在本论部分依次平行列举了“文天祥面对威逼利诱，宁死不屈，英勇就义”“穷人不食嗟来之食”和“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服”这样三个事例有力地证明了文章的中心论点。

二、重点学习分论点并列式

语言

第 2 页 共 58 页 是沟通的钥匙(04年高考广东满分作文) 假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的 钥匙。

如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天;如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲;如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如 毛

主

席

般“到

中

流

击

水，浪 遏 飞

舟”。语

言

在

沟

通

中

是

多

么的重要!它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心 坎上。

恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用

第 3 页 共 58 页 的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。

恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的

第 4 页 共 58 页 “此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。

恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学著作中简•爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简•爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。 再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。

【作文评分】60分

第 5 页 共 58 页 专家点评：本文立意鲜明，突出了“语言”与“沟通”的关系。文章从三个角度议论语言的作用，点出语言有助于亲情的沟通、语言有助于友情的沟通，语言有助于爱情的沟通，层次清楚，议论中肯，并能较好地运用材料说明观点

三、写作步骤

1、首先提出中心论点。

2、在本论部分围绕中心论点列出几个平行的分论点，分别予以论证。

3、做出结论。

具体要求：

1、选择的分论点从数量上说，至少是三个方面或更多的方面，且分类标准要清晰一致。。

2、分论点1+分论点2+分论点3+„„=中心论点。各分论点之间处于同等地位，但不能重复，不能相互包括，也不能相互交叉，不可

第 6 页 共 58 页 矛盾，其排列顺序一般是从主到次，由轻到重，由浅入深，或按人的认识规律来排。

3、并列式的几个分论点常常放在每段开头，以显示层次。运用这种结构形式的关键，是对中心论点能够从不同的侧面来加以认证，并能够并列地排出几个能说明总论点的分论点来。

4、分论点的语言要精练，一般控制在15字内。

5、分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段。

6、分论点的表述要尽量紧扣话题的要害字眼，以保证每一段都扣题。

7、要避免从同一角度选择论据;从同一角度选择论据，就缺乏广度，导致论据复沓单调，论证也就显得以偏概全、苍白无力;而从不同角度选择论据，既丰富全面，使论证广泛展开，又典型精练使文章严谨有力。

8、并列式议论文特别要注意的是避免给人有泛泛而谈的感觉，要注意点题。

第 7 页 共 58 页

四、模式举例

1、中心论点：要养成多思的习惯。 分论点： ② 思才能把知识学活。 ②多思才能有所发明创造。 ③多思脑子才越用越灵。

2、中心论点：没有规矩，难成方圆。 分论点：

①没有规矩，个人不能成才。 ②没有规矩，集体不能稳定。 ③没有规矩，国家不能发展。

3、中心论点：青年时代是黄金时代。 分论点：①青年时代是体力充沛、精力旺盛的时代。

②青年时代是积累知识、增长才干的时代。 ③青年时代是积极进取、建功立业的时代。

4、中心论点：争做时代的弄潮儿 分论点：

第 8 页 共 58 页 ①要有挑战时代的理想。 ②要有过硬的知识技能。 ③要有良好的心理素质。

辨析：你认为下列分论点设置有没有问题?请说说原因。

1、中心论点：做学问应当勤学好问 分论点一：做学问应当虚心请教、不耻下问。 分论点二：做学问应当有发问精神。 分论点三：做学问应当勇于探索、大胆怀疑。 (有问题：分论点重复，也并未提及“勤学”)

2、中心论点：生活应该是丰富多彩的 分论点一：符合人的本性(人具有多方面的精神需要)

分论点二：有利于繁荣市场，吸引外资。 分论点三：有利于人的全面发展，有益于身心健康。

(有问题：分论点二不能支撑中心论点。)

2007年上海高考作文题：以“必须跨过这

第 9 页 共 58 页 道坎”为题，写一篇文章。

1.必须跨过这道坎

野草从狭缝中冲出，于是迎来生机;流水从山谷中冲出，于是江入火海。生命中，隐型的关卡不时地横在我们的面前，无法逾跃，便无法流光溢彩，因此时时不忘：必须跨过这道坎!

必须跨过青春这道坎。“青春如百卉之萌动，如利刃之新发干硎”青春是明丽、希望的象征。然而，正如欢快的流水下涌动的暗流，青春地夹杂着叛逆、浮躁与冲动。乒乓球国手陈，年少气盛，前途光明，却在输球后大摔球拍，做出了极为失态的表现。这不能不让我们扼腕叹息，他的年轻心志未曾伴随功成名就生长，而是在尚未拥有从容，淡定心态的时期获得了过早的名誉和负担。青春是一部太仓促的书，如果没有在正

第 10 页 共 58 页 确引导下形成正确的情感价值观，那不仅有碍于个体的发展，更有碍于社会伦理道德的形成。相反，让我们拿刘翔的成功作对比。他的自信与张扬让他赢在起跑线上，在跨过一道道赛道之坎的同时，他用那蓬勃风发的意气跨过了年轻而浮躁的秋，于是在他身上，我们看到了一种舍我其谁的霸气，一份人难能可贵的品质!

必须跨过挫折这道坎。“真正的勇士，也于直面惨淡的人生，敢于直面淋漓的鲜血”。遭遇挫折，唯唯诺诺，便永远被挫折湮没;鲁莽硬闯，也不免头破血流;于是，正确地审视自我和乐观昂扬的态度才是逾越这道门坎的由内而外的力量。雅典的古代演说家德摩斯梯尼正是用不灭的信念方才克服口吃，成就了事业。跨过挫折这道坎，需要有韬略家一般的自我评析，哲学家一般的处事智慧，诚然，最为关键的莫过于冒险家般冲出险阻的勇气。心志不灭，面对挫折

第 11 页 共 58 页 的坎，我心无畏!

必须跨过思维界限这道坎。思维的狭隘会伤害真理。迈耳发现原子守恒，王•鲍耶创立非欧几何学定论，却因思想太过超前，不为当世所接受。

无法打破思维的定式，社会的发展将受到阻隔。因此，思维这道坎，用宽容去跨越。一味否定超前的思维将之看作异端，都是心胸狭隘的表现。海纳百川，有容乃大，不仅仅要倡导人与人之间的包容，更应该推崇社会的各种思想百家争鸣，多元化的发展与和谐。比起那个样板戏一统天下的年代，如今的学术精英化面向草根化着实是令人乍喜的转变。必须跨过思维这道坎，国家的繁荣才有不竭的推动力!青春的门坎，用成长去跨;挫折的门坎，用信念去跨;思维的门坎，用宽容去跨。在那些已经跨越和即将到来的隐型关卡面前，对自己默念：我们定能跨越!

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【点评】无人能够否定这篇作文所透露出来的作者的才气。但细看，仍然是应试作文的典范：三段式的议论，古今中外广征博引，语言老练而富有哲理。然而，如果再进一步细看，却发现，作者所提出的“青春”“挫折”“思维”三道坎似乎并不在一个层面上，不是一种并列关系，这对文章内在的逻辑性就造成伤害。如果能够把“青春”改为跨过“浮躁”，也许文意会顺畅一些。

2、各有各的精彩(散文式议论文一等文)

若为鸿鹄，直上云霄是精彩的，但为家燕，同样也有飞入寻常百姓家的精彩;若是牡丹，万花园里独争妍是精彩的，但为冬梅，一剪寒梅独自开也同样精彩。人亦是如此。

第 13 页 共 58 页 只要尽己所能，只要对自己所为之事充满热爱，无论是浓妆或是淡抹，总是各有各的精彩。(中心论点)

精彩可以是惊天动地，也可以是润物无声。(分论点一)我们从小所接受的，往往是“大”的教育：谈理想，必须志向高远;谈目标，必须成栋梁之材。远大的志向固然是鼓舞我们前进的动力，固然代表着精彩的未来对我们的召唤，但也别忘了，尽力干身边每一件小事，承担每一点小的责任，同样也有万分精彩。我们欣赏拿破仑那“不想当将军的兵不是好兵”的英雄豪情，却也同样为“微尘”们无声息却有大作为的行为所感动。(例证)可见，英雄一统江山是精彩的，平凡的每一个人的每次微小善行也可以很精彩。爱风流人物的战旗飘展，也爱彼此脸上的善意笑颜，我们各有各的精彩。(议论总结，照应中心论点)

第 14 页 共 58 页 精彩可以是锋芒毕露，也可以是朴实无华。(分论点二)如果空中只有电闪雷鸣则太惊心，只有和风细雨又太无奇。同样，如果生活中只有针尖麦芒就太揪心，只有温声细语又太平淡了。不同的风格，不仅是不同的人所拥有的不同标尺，更是整个社会所需要的“兴奋剂”。各有各的精彩，才能动容人心。鲁迅“横眉冷对千夫指”，其犀利文字令人大呼痛快，但沈从文用散着泥土清新的文字，同样也感动了万千读者。(例证)不同风格之所以共同出彩，是因为大千世界，本就有性情各异的众人，只有将自己的真性情淋漓尽显，豪放或是婉约，我们各有各的精彩。(议论总结，照应中心论点)

精彩可以是心怀天下，也可以是淡泊超脱。(分论点三)同样的十字路口，选择不同方向，就是选择不同生活。功过是非，总留待后人评说，人生的选择没有绝对的对错。活出自己的态度，自己的本色，不留悔

第 15 页 共 58 页 恨，那便是精彩的。你可以怀一颗“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心，真正造福天下，那是精彩;你可以用一种“心远地自偏”的情怀，在自然之中展现你的才华，实现你的追求，忘我而快乐，这也是精彩。(引用论证)只要有魄力，有实力为自己的选择负责，我们各有各的精彩。(议论总结，照应中心论点)

家燕不必羡鸿鹄，冬梅不必妨牡丹，世界之大，各施所能，我们各有各的精彩。(结论，呼应开头)

评语：该文观点鲜明、集中，内容丰富。运用并列式分论点使结构层次清晰，逻辑严谨;表达流畅，语言优美，感染力强。(24+24+10 ——58分)

3、留一道缝隙(议论文一类文) 大千世界，滚滚红尘，潮涨潮落，生生不息。面对名与利、面对个人与集体、

第 16 页 共 58 页 寂寞与热闹、失败与成功、现实与未来，有的人为自己留一道缝隙，举重若轻，收获丰盈的人生，而有的人却不堪挤压和重负，羁绊于生命之重。学会留一道缝隙，这是生命的大哲学。(中心论点)

庄子为自己留了一道缝隙。(分论点一) 先秦诸子，谁不想做官?谁不想通过世俗的权力来实现自己的乌托邦之梦?但濮水之畔的庄子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面对两个身负楚王使命的使者，他持竿不顾。权势于庄子并没有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是历史记录了他那至今还在茫茫天宇回荡的声音：“往矣!吾将曳尾于涂中。”一句话，便推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇，将许多人甚至愿意用生命来求取的相位扔进了濮水。

庄子守护着自己的灵魂，为心灵留下了自由舒展的空间，他的灵魂也成为一个神话，

第 17 页 共 58 页 于是也就有了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。

苏轼为自己留了一道缝隙。(分论点二) 腹有诗书气自华的苏轼一生坎坷，从“乌台诗案”开始，他被一贬再贬。他曾哀叹过，彷徨过，接踵而至的灾难曾一度压得他喘不过气来，但他最终还是给自己的心灵敞开了一道吸纳清风明月的缝隙。

面对险恶，苏轼唱出了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”;面对茫茫天宇，他唱出了“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”;在最艰难的环境遭际里，他写出了震古烁今的千载华章——《赤壁赋》。于是他的生命中回荡着倜傥洒脱的乐章。 福楼拜为自己留了一道缝隙。(分论点三) 一个世纪以前，在巴黎乡下一栋亮着青灯的木屋里，大文豪福楼拜每天拼命地工作，他不接受采访，不看报纸，但他给自己留出一道缝隙——每天看日出。

第 18 页 共 58 页 福楼拜每天看日出，伴着刚刚苏醒的树木和玻璃般翠绿的青草，呼吸着泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都拥有了温馨和朝气，能够宁静、快乐、充满活力地工作着。留一道缝隙，清晨看日出，福楼拜在为自己的生命举行升旗礼!

学会给自己留一道缝隙，是人生的大哲学;不能为自己留一道缝隙，则是人生的大遗憾。(承启下，总结过渡，以上从正面论证，以下从反面论证)

项羽没有给自己留一道缝隙，乌江之畔，血染长空。(反面分论点一)

这位“力拔山兮气盖世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空间被遗憾、羞辱和绝望占满，已没有可供回旋的缝隙。

在衣袂飘飘、长袖舞动中，心爱的人儿香消玉殒。面对着如泣如诉的滔滔江水，英雄项羽悲叹着“无颜见江东父老”，一抹寒光闪过，一个悲壮的瞬间便定格于历史的江河。

第 19 页 共 58 页 于是，滚滚江水千百年来一直呜咽地诉说一个悲戚的故事。

川端康成没有给自己留一道缝隙，他的生命最终在不堪忍受的拥挤中凋谢了。(反面分论点二)

离开这个世界之前，他曾无助地叹息：“太拥塞了!”“我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由。”可见，拥塞足以致命。面对别人的盛情邀请，面对各种应酬，他不会拒绝，只能疲于应付。他的生活空间塞得太满，令他几乎喘不过气来。于是，在巨大的精神压力面前，这位诺贝尔文学奖获得者终于崩溃。那一刻，樱花落了一地。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。奔腾不息的岁月之河从古代流到现代，它用哲人的睿智告诉我们：面对阴晴圆缺、悲欢离合，面对花开花落、得失成败，面对风霜雨雪、电闪雷鸣，面对灯红酒绿、名缰利锁，最难

第 20 页 共 58 页 得的是为自己留一道缝隙!(照应开头，总结全文，深化中心。)

(评语：全文论证严密，结构清晰，例证典型，语言富有文采和表现力，先正面后反面，论证有力。(24+24+11——59分)

4、理想的阶梯

青年最爱谈理想，青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。

有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足;有的也很想为理想努力，但不能抓紧一点一滴的时间;有的自以为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。

奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都应从眼前的现实起步，以非常艰苦的奋斗，作为通往理想境界的阶梯。(中心论点)

第 21 页 共 58 页 理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。他积极投身于火热的工人运动，研读无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他不断在图书馆钻研，数十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。废寝忘食，四年里做了几百次试验。最后一次试验时，他聚精会神地盯着燃延的导火线。一声巨响，在旁的人们惊叫：“诺贝尔完了!”诺贝尔却从浓烟中跳出来，面孔乌黑，身上还带着血，兴奋地狂呼：“成功了!”那些杰出的人物正是被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力与忘我的精神。是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族空前的事业，其任务之艰，难度之大，更需要亿万人民，特别是青年，百折不回地艰苦奋斗。有志于为这一崇高理想而奋斗的青

第 22 页 共 58 页 年要敢于面对现实，不怕一切艰难困苦，不怨天尤人，以凌云的壮志，用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的理想之花。(分论点一)

理想的阶梯，属于珍惜时间的人。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。爱迪生一生有一千多项发明。这无数次试验的时间从哪里来?就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，从事无产阶级文学艺术事业30年，视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共九十四部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗?(分论点二)

第 23 页 共 58 页 时间的流逝是无情的，可怕的。人生七十古来稀，三分之一要睡去，再除去幼年玩耍的时间，学习与工作大约只有三十几年，一万多天。虚度一日就等于耗费生命的万分之一。朱自清在散文《匆匆》中说：“洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，„„”可是，有人甚至从未想过遮挽一下时光呢。对时间的态度，可以检验一个人的世界观。没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。(分论点三)

理想的阶梯，属于迎难而上的人。奋斗的必要，正是由于困难的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利，就等于在四

第 24 页 共 58 页 化面前止步。有的青年埋怨条件差。这也许是事实。但今天的处境，总不致像伽利略、布鲁诺那样冒着受宗教极刑的危险，总不致像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境更能激发有理想的人奋发向上。高尔基从小饱尝人间的辛酸，旧社会血泪的鞭笞铸成了他伟大的心灵。他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算什么呢?有的青年埋怨自己的岗位平凡。这也可能是事实。但革命事业需要三百六十行，绝大多数人都要在平凡岗位上工作。无志之人，将使生命比岗位更平凡;有志之人，将在平凡岗位上成功。华罗庚年轻时在一个中学干杂活，夜间在如豆的昏黄油灯下演算，打下牢固的根基，后来才成为著名的数学家。开普勒长期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星运

第 25 页 共 58 页 动三大定律。道尔顿是中学教员，爱因斯坦是小职员，那些发明纺织机、蒸汽机、飞机、火车的，他们的职业、岗位不也都很平凡吗?可见问题不在于岗位，而在于有没有真正的崇高理想和为这理想而奋斗不息的顽强精神。一个有理想有抱负的青年，决不应让困难攫住自己的心灵，而要在奋斗中舒展自己的双臂。当为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时，抱住的必将是令人欣慰的硕果。(分论点四)

奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。让我们在四化的伟大征途上谱写出自己的奋斗之歌吧。

5.时间的厚度

我们不能增加时间的长度，但能增加时间的厚度。

第 26 页 共 58 页 ——题记

大漠孤烟，长河落日，虎啸深山，驼走大漠，这些雄浑开阔的场景让人陶醉;帝王将相，功过是非，钟鸣鼎食，琼楼玉宇，这些光芒四射的字眼让人目眩。但山河依旧，昔人已去，他们都已被时间涤荡得无影无踪。面对这，我们不要感喟人生易逝，岁月难留，我们要把握时间，增加时间的厚度，让自己的人生厚重有分量。

要增加时间的厚度，就不要哀叹生命的短暂，要打造精彩的人生。民族英雄岳飞被害风波亭，年仅39岁，正当壮年，上天留给他的时间实在太少。但他在金人入侵、朝廷偏安的多事之秋，刺上“精忠报国”，写下“还我河山”，高声吟唱着“莫等闲，白了少年头，空悲切”，决心要直捣黄龙府，打得金人惊叹“撼山易，撼岳家军难”!岳飞如一朵开得正艳的花被狂风吹落，短短的生

第 27 页 共 58 页 命却是浓缩的精华，较之碌碌无为空活百年的人，其时间岂只厚百倍!

要增加时间的厚度，就要敢于憧憬未来，不断挑战自我。年少的班超由于家境贫寒，只能替官府抄写文书，维持生计。面对岁月的流逝，他开始思考：什么样的人生才是我该拥有的，人生纵使没有大志也不该整天只抄抄写写。于是他将笔重重一掷，说：“大丈夫应当像张骞那样到塞外去立功，怎么能老死在书房里呢。”便演绎出了出使西域的传奇人生。而他所做的，就是时时刻刻把握着时间，憧憬着未来。试想，倘使没有那千钧一力的一掷，历史便少了一段传奇，而班超纵使长命百岁，也只会一辈子哀叹人生无味的。

要增加时间的厚度，就要能够勇敢面对坎坷，向认定的目的地前进。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”

第 28 页 共 58 页 这是蒲松龄对生命的理解，对人生价值的理解。蒲松龄的一生，确实很苦，他屡试不中，生活贫苦，始终在贫困线上挣扎，面对一次次打击，蒲松龄从没放弃书写《聊斋志异》。好友劝他不要写小说，全心全意考功名，但他相信自己的选择，要证实自己的价值。于是，我国文言短篇小说的颠峰之作问世了。于是，一个失意文人终于懂得了怎样去把握人生，呈现生命的价值。

上天赐给我们的时间是多少?不知道，也不需要知道。只要珍惜时间，让每一天过得有意义，勇于挑战，不畏挫折，以此来增加属于自己的时间的厚度。那么我们的人生就不会是过眼云烟，我们将会抒写出人生的传奇!

(简评：此文标题新颖，有内涵，行文中多处点题，紧扣中心。作者在第一段就点明中心论点，然后使用“条件分析法”从“怎么

第 29 页 共 58 页 办”的角度提炼出并列的三个分论点，结尾再次点明主旨，结构严谨。是一篇典型的横向结构议论文。)

6.珍 惜 时 间

鲁迅曾说过 “浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀”，又曾说过 “时间就像海绵里的水，只要肯挤，总是有的”。这些至理名言，都是告诉我们要珍惜时间，只有这样我们的生命才是充实的。

珍惜时间，可以让我们在有限的生命里获得永恒的快乐。感动中国的黄舸，一个阳光少年，面对时间一分分的流走，他知道自己的生命也在慢慢的流逝，但他并没有让这些时间白白流走，而是将这一分一秒的时间都牢牢抓住，用自己的笑声、用自己的感恩之心使它们跳跃起来，变成一曲优美动

第 30 页 共 58 页 听的歌。黄舸让时间随着他的轮椅流淌，让快乐永远伴在他和他人的左右。试问，一个不珍惜时间的人，他会在这么短的时间里体味到什么?我想，不过是和猪八戒吃人参果一样，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪还有快乐可言?

珍惜时间，可以让我们的生命在空中画出一道优美的弧线。邰丽华，一位容貌出众的女子，不幸的是，她却是一个聋哑人。但她并没有因为这样而放弃自己的人生，放弃上天赐给自己的时间，相反，她却是争分夺秒的练习舞蹈，练到膀子肿了、脚趾肿了依旧继续的跳。要不然她怎会有如此出众的成就?要不然“千手观音”怎会打感千千万万人的心?邰丽华将时间变成了台阶，让她一步一步往上走，走到顶峰。试问，一个不珍惜时间的人，他会让时间把他的生命构绘成一条完美的弧线吗?我想，只不过是一条平平的直线，没有起伏。

第 31 页 共 58 页

珍惜时间，可以让我们的生命变得更加辉煌。刘翔，亚洲飞人，他用12.88秒的时间打破了世界纪录，让世人为他骄傲，为中国骄傲，如果不是他平时在训练中珍惜时间，秒秒必争，现在何以能取得如此大的成就，怎么能让全世界为他欢呼，为他鼓掌?刘翔将时间变成他手中的王牌，在最短的时间里发出王牌，赢得胜利。试问，一个不珍惜时间的人，他懂得出示这张王牌吗?只可能随意发牌，被别人的王牌重重的压在下面。

时间，就是生命，珍惜时间吧，让我们的生命唱起来，让我们的生命舞起来，让我们的生命亮起来!

(简评：本文采用横向结构：引论、结论均点题，相互呼应;本论部分三个并列的分论点是使用“因果分析法”从“为什么”的角度提炼的。作者从近几年CCTV“感动中国”中各选一位人物作论据，有说服力，有时代

第 32 页 共 58 页 气息。而且文中有反问句、有感叹句，句式灵活。只是文章标题偏于直白，若能在这方面有所创新则更好。)

7.人生贵在磨练

泰戈尔曾说：只有经历地狱般地磨练，才能练出创造天堂的力量;只有带血的手指，才能弹出世间的绝唱。

————题记

磨练是人生的一大笔宝贵财富。脑筋越磨练越灵活，心灵越磨练越透彻;四肢越磨练越发达，一直越磨练越坚毅。唯有经历磨练的人生才能过得充实，唯有经历磨练的青春，才会更加光彩照人。

磨练自己，就是在磨练中早就自己，在磨练中重塑自我，是人生的价值得到最大

第 33 页 共 58 页 的体现。如果说人生是一部戏，那么，磨练就是这部戏的灵魂所在。对于一些经不起考验的人来说，缺少生活的磨练，遇到只会束手无策，挫败不堪;相反，对一个经常磨练自己，意志坚强的人来说，会从逆境中站起来，闯出去。

磨练自己，需要对生活中的困境毫不畏惧。哪怕是雄鹰也得经过暴风雨的洗礼才会显得矫健;哪怕是大树也得经过日晒雨淋，人们的曾经践踏才会茁壮成长。试问当今世上，哪位名人伟人没有经过磨练，没有经过困那，没有碰到过逆境?怎么会有大惊军祖逖的威武?没有十八缺水的磨练，怎么会有书生王羲之的称谓?没有十年寒窗苦读，怎么会有诗仙礼拜的美誉呢?

磨练自己，需要耐得住寂寞和孤独。越王勾践经过卧薪尝胆的磨练，才有了回复，复国复仇的结局;司马迁受宫刑，经过长达十年的心灵磨练，有了“史家之绝唱，无韵

第 34 页 共 58 页 之离骚”的《史记》;华佗尝药，经历身心的磨练，才有了沿用到明朝的“麻沸散”;李时珍著书，经过精神的磨练，才有了沿用至今的《本草纲目》;归有光经过八次的落地的磨练，才有《项脊轩志》这样的隽永文章;威灵顿公爵有了滑铁卢战役初期被迫坚守的磨练，才有了滑铁卢之战的胜利。 谁，都要磨练!是磨练，让我们会有了成竹在胸的自信;是磨练，让我们有了钢铁般的意志;是磨练，让我们走向了成功之路。

人生贵在磨练!

8.人与路

有人说：世上本无路，走的人多了，也便有了路。有人说：世上本有路，走的人多了，也便没了路。我说：不管世上“无路”或“有路”，关键看人怎么走。

第 35 页 共 58 页 不止一个人说过，人生是旅途。在旅途上，我们要披荆斩棘。要走到我们心中的天堂，就要学会“开路”、“毁路”和“选路”。

“开路”，就是要敢于在无路的地方走出路。但丁说，走自己的路，让别人去说吧。这句话是我的座右铭，因为这再恰当不过地阐释了“走路”的概念：人在旅途何必在意他人怎么看，更何必在意原本是否有路呢!“开路”要求我们学会创新，更要求我们学会换一种眼光看世界。另辟蹊径固然好，但也不能为了创新而忽视或否定前人的经验和社会的变化。灯泡的出现是件新奇事，可那灯泡里却饱含了爱迪生对失败的总结。“开路”教会了我们要勇敢的走路。 “毁路”就是要敢于毁弃前人已铺好的路。高一刚学物理时，亚里士多德与伽利略之间的“仇恨”常会把我们逗乐，是伽利略反驳了亚里士多德“重的物体比轻的物

第 36 页 共 58 页 体下落得快”的谬论，也是伽利略反驳了亚里士多德“力是维持物体运动的原因，，这一观点。试想，如果伽利略没有胆量毁掉亚里士多德在两干多年前铺好的路，而是人云亦云，亦步亦趋，他能在物理学史上名传千古吗?敢于“毁路”就是要求我们敢于质疑。“尽信书，则不如无书”，不论是书本上的，还是师长的，甚至是什么圣人哲人的话，我们都应抱着质疑的态度，敢于质疑，敢于发问。与“开路”不同，“毁路”需要更大的勇气和科学的态度。

“选路”就是要在人生的“岔路口”做出心灵的选择。人走路，自然会遇到路口，选择该走的路，才能走向成功，在路口，魏青刚选择了救人，他的人生价值得以升华;在路口，李春燕选择了留在山沟里，她成了“照亮苗乡的月亮”;在路口，丛飞选择了顶住流言，继续资助失学儿童，因为善良不需要借口;在路口，洪战辉选择了自

第 37 页 共 58 页 强不息，因为苦难不是他博得他人同情的本钱;在路口，我们学会了放弃，更明白了自己人生价值的所在。学会“选路”，我们也学会了自尊、自强与自立。 面对“无人区”，我们勇敢地“开路”;面对谬论，我们勇敢地“毁路”;面对诱惑，我们勇敢地“选路”。

议论文分论点集锦

人生篇 [论题集成]为国奉献 理想追求 利益取舍 正视生死 真理追求 敬业精神 顽强拼搏 自尊自爱

为国奉献[论点]爱

3、爱国应该为国家国是每一个公民的而奉献。 神圣职责。

4、爱国者理应受到

1、爱国就要为祖国人们的尊敬。 的崛起而奋斗。 理想追求[论点]理

2、爱国是中华民族想是引领人们前行的传统美德。 的灯塔。

第 38 页 共 58 页

1、追求理想应该与社会需要相结合。

2、理想的实现不是一帆风顺的。

3、追求的过程比追求的结果更重要。

4、不同的追求会有不同的结果。

利益取舍[论点]取舍应有明确的标准。

1、利益取舍需要勇气。

2、正确的取舍有利于自身成长。

3、不同的取舍会有不同的结果。

4、同一件事情会有不同的取舍。 正视生死[论点]我们应该确立的生死观。

1、不同的人有不同的生死观。

2、为伟大事业而献身者最崇高。

3、智者既不厌倦生，也不畏惧死。

4、生命在闪光中显出灿烂。

真理追求[论点]我们应该勇敢地追求真理。

1、追求真理的过程是曲折的。

2、追求真理需要大无畏的精神。

第 39 页 共 58 页

3、追求真理的人生是有意义的人生。

4、追求真理是人生最大的乐趣。

敬业精神[论点]敬业精神是走向成功的阶梯。

1、改革的时代需要敬业精神。

2、敬业需要全身心地投入。

3、敬业精神需要奉献精神伴随。

4、具有敬业精神的人应该受到尊重。 顽强拼搏[论点]我们应该具有拼搏精神。

1、拼搏是取得成功的法宝。

2、拼搏需要勇气和毅力。

3、拼搏是竟争的需要。

4、拼搏的黄金岁月是青春时代。

自尊自爱[论点]自尊才称得上自爱。

1、自尊是自强的支撑点。

2、自尊才能赢得他尊。

3、自尊不等于自傲。

4、自尊就应严于律己。

第 40 页 共 58 页 道德篇 [论题集成]廉洁奉公 遵纪守法 诚实守信 俭以养德 去恶从善 志节操行 助人为乐 尊老爱幼

廉洁奉公 [论点]廉

3、加强纪律性，革洁奉公是一种美德。 命无不胜。

1、廉洁奉公能远离

4、遵纪守法应成为腐败。 一种社会风气。

2、廉洁奉公者能青诚实守信 [论点]诚史留名。 实守信是做人之本。

3、廉洁奉公对于经

1、诚实守信是取得济建设十分重要。 成功的保证。

4、廉洁奉公应从身

2、诚实守信者能得边的小事做起。 到他人的尊重。 遵纪守法 [论点]遵

3、诚实守信是一种纪守法是立身之本。 内在美。

1、遵纪守法有利于

4、诚实守信是人与安定团结。 人交往的前提。

2、慎独是遵纪有力俭以养德 [论点]节保证。 俭能培养人的品德。

第 41 页 共 58 页

1、节俭是中华民族的优良传统。

2、节俭是反腐倡廉的保证。

3、节俭是人的一笔宝贵财富。

4、节俭是致富之道。 去恶从善 [论点]去恶从善是一种做人准则。

1、去恶从善能净化社会风气。

2、去恶从善应从小事做起。

3、去恶从善应有明确的是非观。

4、去恶从善需要足够的勇气。 志节操行 [论点]我们应该具有良好的志节操行。

1、志节是自我激励的法宝。

2、志节是中华民族傲立于世的支柱。

3、志节能使人乐观向上。

4、志节是衡量人道德品德的一杆称。 助人为乐 [论点]助人为乐是一种无私奉献。

1、助人为乐能加忆社会文明的进程。

2、乐于助人能享受快乐。

第 42 页 共 58 页

3、乐于助人是中华

2、尊老爱幼能体现民族的传统美德。 出个人的品德。

4、乐于助人的人能

3、尊老爱幼重在理得到社会的称颂。 解和关爱。

尊老爱幼 [论点]尊

4、尊老爱幼应从身老爱幼是中华民族边的小事做起。 的美德。

1、尊老爱幼能使家庭更加和睦。

成才篇 [论题集成]贵在立志 勤奋探索 自强不息 自信自立 善抓机遇 不惧挫折 惜时如金 持之以恒

贵在立志 [论点]一

3、立志要有百折不个人应该有自己的挠的恒心。 志向。

4、不同的志向决定

1、有志者事竟成。 着不同的人生。

2、志当存高远。

第 43 页 共 58 页 勤奋探索 [论点]勤奋探索是通向成功的桥梁。

1、勤能补拙。

2、勤奋能创造财富。

3、探索要有勇气。

4、唯有探索才能开创事业。

自强不息 [论点]功当自强。

1、中华民族是一个自强不息的民族。

2、自强者最具竟争力。

3、自强是人的最高境界。

4、自强才能不息。 自信自立 [论点]有自信才能自立。

1、自信是成才的重要条件。

2、自信使人处变不惊。

3、只有自立才能自强。

4、自立能得到他人的尊重。

善抓机遇 [论点]我们不能坐等机遇。

1、我们要善抓机遇。

2、抓信了机遇就意味着成功。

3、机遇偏爱有识之士。

4、面对机遇不同的人会作出不同的选择。

第 44 页 共 58 页 不惧挫折 [论点]人的一生不可能没有挫折。

1、坚强的人不惧怕挫折。

2、挫折能磨练人的意志。

3、我们要培养面对挫折的能力。

4、战胜挫折就是一种成功。

惜时如金[论点]惜时当如惜金。

1、浪费时间就是浪费生命。

2、惜时是成功的重要条件。

3、要从小养成珍惜时间的习惯。

4、现代社会更要加倍惜时。

持之以恒[论点]人贵有恒。

1、恒心是成功的基石。

2、失败者往往缺乏恒心。

3、我们需要培养自己的恒心。

4、做任何事情都离不开恒心。

第 45 页 共 58 页 交友篇[论题集成]珍惜友谊 真诚待人 相互理解 学会宽容 摒弃嫉妒 谦虚谨慎 礼貌待人 学会交际珍惜友谊 [论点]我

3、真诚要用实际行们应加倍珍惜友谊 动来表现。

1、友谊可以促进人

4、真诚是成功的重与人的交往。 要因素。

2、真正的友谊应经相互理解[论点]相得起考验。 互理解是交友的桥

3、志同道合是加强梁。 友谊的前提。

1、人与人之间不能

4、维护友谊需要付缺少理解。 出。

2、相互理解的基础真诚待人 [论点]待是相互沟通。

人真诚是交友的基

3、相互理解需要博础。 大的胸怀。

1、真诚能增强友谊。

4、相互理解是缓解

2、真诚能加深理解。 矛盾的良药。

第 46 页 共 58 页 学会宽容[论点]宽容能使友谊更加牢固。

1、宽容别人能获得别人的敬重。

2、宽容是化解矛盾的良药。

3、宽容是一种豁达大度。

4、宽容应讲原则。 摒弃嫉妒---心存嫉妒的人不能获得真正的友谊。

1、嫉妒是人自私的一种表现。

2、我们不应该有嫉妒之心。

3、嫉妒有损人们的身心健康。

4、克服嫉妒心理，让世界充满爱。 谦虚谨慎[论点]谦虚谨慎是一种美好的品德。

1、谦虚谨慎的人能获得朋友的尊重。

2、谦虚谨慎是做人的准则。

3、交友离不开谦虚。

4、谦虚不等于妄自菲薄。

礼貌待人[论点]礼貌能促进人与人的交往。

1、礼貌能反映一个人的文明程度。

2、讲礼貌能获得别人的尊重。

第 47 页 共 58 页

3、礼貌的环境需要

2、交际是一种必不大家的努力。 可少的能力。

4、礼貌可以净化社

3、与人交际要不卑会空气。 不亢。

学会交际----善于

4、学会交际是一种交际的人可以得到艺术。更多的朋友。

1、现代社会离不开交际。

科学篇[论题集成]科学精神 科技力量 科学研究 科学实践 科技创新 科技应用 科学道德 科研人才

科学精神[论点]科

2、科学需要持之以学需要求实严谨的恒的精神。 精神。

3、科学需要奉献牺

1、科学需要大胆怀牲的精神。

疑和主动探索的精

4、科学需要团结协神。 作的精神。

第 48 页 共 58 页 科技力量[论点]科技力量是衡量一个国家实力的重要因素。

1、科学技术是第一生产力。

2、科技力量往往与一个国家的经济密切相关。

3、科技力量是一个国家国防安全的保障。

4、科学技术可以改变人的生活方式，缩短了世界的距离。 科学研究[论点]科学研究是为了解决生活生产中出现的问题。

1、科学研究要能吃得苦。

2、科学研究要能耐得住寂寞。

3、科学研究要把握世界的潮流。

4、科学研究要加强对外界的交流。 科学实践[论点]科学实践是检验科学技术的手段。

1、科学实践是完善科学技术的途径。

2、一项科技发明往往要经过多次实践活动的检验。

3、科学实践活动是科学理论产生的基础。

第 49 页 共 58 页

4、科学实践充满了偶然性和危险性。 科技创新[论点]科学总是不断向前发展的。

22、科技创新是时代发展的需要。

23、科技创新是生产生活的需要。

24、科技创新要有一种前瞻性。

25、科技创新应是一种主动的行为。 科技应用[论点]科技研究的目的就是应用。

27、科技应用的周期越来越短。

28、科技应用有一个逐渐推广的过程。

29、科技应用应慎重行事。 30、科技应用往往与传统伦理道德有冲突。

科学道德[论点]科学的研究与应用要符合人类的伦理道德。

32、科学技术应为全人类所共有。

33、科学技术不应成为战争的手段。

34、科学家应有强烈责任心，与伪科学作斗争。

第 50 页 共 58 页

第三篇：高考作文并列式结构

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。09全国卷Ⅰ

兔子是历届小动物运动会的短跑冠军，可是不会游泳。一次兔子被狼追到河边，差点被抓住。动物管理局为了小动物的全面发展，将小兔子送进游泳培训班，同班的还有小狗、小龟和小松鼠等。小狗、小龟学会游泳，又多了一种本领，心里很高兴;小兔子和小松鼠花了好长时间都没学会，很苦恼。培训班教练野鸭说：“我两条腿都能游，你们四条腿还不能游?成功的90%来自汗水。加油!呷呷!”

评论家青蛙大发感慨：“兔子擅长的是奔跑!为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢?”思想家仙鹤说：“生存需要的本领不止一种呀!兔子学不了游泳就学打洞，松鼠学不了游泳就学爬树嘛。”

转身，在山穷水尽之时(满分作文山西考生)

兔子湿漉漉地从水中被捞上岸，松鼠奄奄一息地从河里爬出来，此情此景，可笑之余又令人扼腕叹息。兔子与松鼠本该放弃游泳，去寻找适合自己的生存本领。这也正如我们的人生啊——山穷水尽之时，请勇敢地转身。(从材料中所给的故事出发，迅速引出人生在“山穷水尽之时，请勇敢地转身” 的中心论点)

转身，有时会带给我们莫大的惊喜。(分论点一，这里的“转身”，作者显然用了它的比喻义，指寻找新的，适合自己的人生道路，这是让论述深入的关键)(第一环节)

山穷水尽之时选择转身，你会发现身后的风景是那样美妙，仿佛是你历尽艰险攀上山崖却被绝壁挡住去路之时，转身，你会惊喜地领略到“一览众山小”的气势;仿佛是你穿过山川，却被大河拦住之时，转身，你会惊喜地发现“山原旷其盈视”多么美好。(第二环节 引语)当今文坛的新秀安意如，双腿天生残疾，行动不便，她曾伤心过，彷徨过，但她选择了转身，选择了自己的路。于是《人生若只如初见》《当时只道是寻常》《观音》就如一颗颗耀眼的明星，照亮了中国文坛的角落。(第三环节 叙例)在无法前进时转身，惊喜就在身后。(第四环节 引申挖掘)转身，有时会让我们收获更大的成功。(分论点二)

柔道比赛中，选手惯用的手法便是在被步步紧逼之时转身攻击对方的另一侧，从而获得成功。转身，是人生的大智慧。众所周知，刘翔曾是跳高运动员，无奈的是，他的身材越来越高，已经不再适合做跳高运动了。在这无奈之时，他选择了转身，主攻110米栏，最终成就了“亚洲飞人”的美名。(述例)无法前进时转身，也许成功会等着你。(引申挖掘)

山穷水尽之时，我们要勇于转身，但要知道，转身是为了求得另一种成功。(注意亮点：客观地提出了在转身的过程中，“选择”是一个关键，如果选择错误，不仅不会成功，还会造成更大的痛苦。如此，文章的观点就显得很有说服力)如果兔子放弃游泳而去学习飞翔，那更是行不通的。苏武的羊鞭挥动，他咽下毡毛与草瑰，却不曾转身，那是因为他心中只有为国捐躯的信念;然而身为汉将的李陵却被轻而易举地招降，他的转身是无耻的选择。三间大夫抱石与江水相拥，他却不曾转身，那是因为他心中只有国家与人民;项王自刎的鲜血染红了整片夕阳，他却不曾转身，那是因为他心中只有江东父老的期盼。有时，转身是艰难的抉择，选择何时转身更是痛苦的挣扎。

学会转身，在山穷水尽之时。因为转身，李太白在遭遇不顺时“仰天大笑出门去”，留下万世飞扬文采;因为转身，司马迁受极刑后为后人留下《史记》千古流芳;因为转身，嵇康在竹林清读饮酒，留下《广陵散》久久回荡。有时，转身，是人生的另一种精彩。学会转身，让我们在山穷水尽时看到更美的风景!

做人的规则(并列式范文一)

有人说“人生如棋”，那么做人就应该遵守下棋的规则，否则就将满盘皆输;有人说“人生如戏”，那么做人就应该遵守唱戏的规则，否则就将无人欣赏;有人说“人生如茶”，那么做人就应该懂得品茶的规则，否则再好的香茗也与枯叶无异。不同的人生有不同的规则，遵守做人的规则，才能走出精彩纷呈的人生之路。(采用类比的方法提出中心论点，引论部分)

把勤奋作为规则，做人就会更充实。(分论点)“天道酬勤”这句古训，已经潜移默化的成为无数成功人士做人的规则。(引语)鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事，正是他的勤奋，让他在人生的道路上游刃有余，即使面临的是人生的大转折---弃医从文，他也没有遇到转行带来的难处，这正是他以勤奋为人生规则的收获，他由此积累了知识的力量，精神的毅力，更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。(述例)所以，把勤奋作为人生行动的规则，在勤奋中充实自我，即使遇到突然的转变也不会惊慌失措，反而会让你在与人生对弈时得心应手，使自己的人生更加丰富，成为你这盘棋最终的王者。(引申挖掘)把责任作为规则，做人就会更踏实。每个人都有自己的角色，完成角色赋予的任务是每个人的责任，为人君就应以仁为责，为人臣就应以忠为责，为人子就应以孝为责。汉高祖以仁为责，实行休养生息政策，让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦;诸葛亮以忠为责，一生追随刘备建立蜀汉事业，鞠躬尽瘁，死而后已，为后世所传颂;李密以孝为责，弃官不做，侍奉在祖母的身边，成为孝之楷模。由此看来，把责任作为自己的做人规则，踏踏实实地走好人生的路，必然会无愧于人无愧于心更无愧于世。相信这样的人生才更加精彩。

把美德作为规则，做人就会更加真实。美德是一种境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人认为是苦的，而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜。范仲淹以：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则，让后人敬仰;雷锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则，让人感到无比的温暖;朱自清以民族自尊心作为自己的做人规则，让人佩服不已。这些把美德作为人生遵循的规则的人，人生的路走的真实而美好，正像一杯纯正的香茗，清香四溢。(以上三段为本论部分)

在如棋的人生中，遵守做人的规则，驰骋你的人生;在如戏的人生中，遵守做人的规则，精彩你的人生;在如茶的人生中，遵守做人的规则，品味你的人生。遵守做人的规则，走出完美的人生!(结论部分，用排比的手法结束全文，提出希望)

本文严格遵循五段三分四环节的样式而作，同学们宜取其精髓，避其弊端(段落安排过于简单，同时也显得过于模式化)

第四篇：作文结构并列式教案

作文训练之结构篇

(一)

学习目标：

1、学习并列式作文结构，增强宏观构思的能力。

2、能用这种模式写结构思路清晰的文章。 课时安排：2课时 教学过程：

一、审题课课练：

读完以下材料后，写一篇不少于800字的文章。

有个猎人外出打猎，别人劝他在枪里装上子弹，他不以为然：“打猎的地方还远着呢，到时候装一百发子弹也来得及。”走着走着，忽然发现水面上浮着一大群野鸭，就在他匆忙装子弹的时候，野鸭觉察到动静，一下子便飞得无影无踪。 立意：

二、并列式结构范文分析及方法总结：

(一)小标题式：全文结构是总---分---总式，中间的几个事例用几个较整齐的小标题引领叙述(小标题一般是本事例的分论点)，每个部分都是独立完整的，与其他部分是并列平行关系。所拟小标题，尽量用一种句式结构。

[03年全国卷“感情亲疏与认知的关系”满分范文]给感情一把尺

无论何时，月光都会将皎洁的亮色洒向大地，不管它是高是低;无论何地，蒲公英都会把种子撒向大地，不管它是贫瘠还是肥沃;身处“非典”病房的白衣天使们，更是在每个人心里种上了一棵“爱心”树，不管他是敌是友;那么，我们是不是也该给心灵、给情感一把尺，别让感情的亲疏迷乱了你我的良知。

(一)给感情一把尺，给理智一条路;

生活给了我们无数路口，让我们用心去选择，当面临亲与疏的判断之时，该给心灵一把尺，去警示自己凭正义作出选择;该给感情一把尺，别让亲切阻断了我们认识世界和改造世界的长途，让理智的感情伴你人生长途，才会使心更轻松，才会使世界更加美好。

是什么让唐太宗不认亲疏，让洱海的风，回纥的幔帐，靺鞨的大风雪吹成民族的团结! 是什么让伽利略不以旧的理论为纲，让真理之步迈进了人类文明的史册! 是什么让贝多芬不成为传统者的奴隶，开创了充满生命豪情的《第九交响乐》!

是感情这把尺，是它让人们不以感情的亲疏，让人类向着创造文明迈进;是它让人们不以感情的远近，让人类向着认识真理奔跑;是它让我们给理智一条路，给智慧一条路，给文明一个永恒!

(二)给感情一把尺，给民族一个振兴;

林则徐给感情一把尺，在“中学为体，西学为用”的思想背景下，发起了爱国思想运动，使中华民族的认知向世界迈进;邓小平给感情一把尺，在“一国两制”的伟大构想中，提出了祖国统一的新思路，让中国社会的发展选择了理智;战争中一位位母亲给感情一把尺，为了全民族的胜利，毅然献出了孩儿们的生命，让苦难的民族在鲜血的力量下奋起!

而今啊!战斗在抗“非典”一线的白衣天使们也给心灵一把尺，这把尺需要的不仅仅是奉献与

理智，更需要英明果敢的大智，生死相许的大勇，勇于奉献的大义和这悲天悯人的大爱，他们不仅给理智一条路，更给民族精神一个完美的展现，他们无论感情的亲疏，为每一个病人送去了同样的爱!

目光可以忘却感情之尺。 蒲公英也可以忘却这把尺。

但你千万别忘了用感情之尺去衡量你的心，因为中国民族的振兴需要你用理智思维开辟一条成功之路!

[作文结构点评]：主体部分以

(一)

(二)列小标题，从两个方面论述，全文浑然一体。 [方法总结]:

1、形式特点：各自独立而内容相关联的几个片段按时间、空间、逻辑等顺序排列组合成文;

2、使用方法：利用标题、序号、镜头等组合成文;

3、注意事项：(1)、并列的几个内容各自独立，又紧紧围绕一个中心。

(2)、各片段顺序合理，并列的各个部分必须是平行的，要防止各个方面交叉或从属。

掌握这种模式的关键是从并列的几个方面多角度地观察、分析、认识事物。可按事物的性质并列，也可按事物的特点并列。

(二)、分论点列述式：分论点列述式结构是议论文常见的一种结构模式。文章往往在开头提出中心论点，然后以分论点的形式从各个不同的角度来论证中心论点。这种结构模式，条理很清晰。 [06年高考湖南卷“谈意气”满分作文]谈意气

意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌;意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言;意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀……

人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。

人有意气，才能有豁达的胸襟。(分论点1)“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟?

人有意气，才能千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。 (分论点2)几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血;几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息;几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者;几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行?

人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。 (分论点3)还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗?邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰?

意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性……凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。

人，要有意气，要意气风发。

【方法总结】分论点一般放在段落开头，也可以自成一段。下面给大家提供四种列述分论点的方法。

1、分解法：论证中分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化，似文章结构中的总分关系。如“理想”话题，文章的中心论点是“奋斗是理想的阶梯”，分论点对“奋斗”一语进行具体分解： ①刻苦勤奋，是理想的阶梯;

②珍惜时间，是理想的阶梯;③迎难而上，是理想的阶梯。

一些抽象的文题，如《知识就是力量》、《时间就是一切》等常用此类结构布局谋篇来进行论证。

2、阐述法：几个分论点是对中心论点的属性和思想意义的揭示与阐发，是作者对某一论题思索认识的结果。比如华东六省中学生作文大赛中的一篇夺魁作文——《这山望着那山高新解》，作者在辩证地引出学习、工作应有这种精神后，便用了一组分论点来阐述它的含义：

①这山望着那山高，是一种永不满足的精神;②这山望着那山高，是一种精益求精的精神;③这山望着那山高，是一种进取开拓的精神;④这山望着那山高，是一种力争上游的精神。

此类形式最能显示出作者思维的深刻程度。阐释类的议论散文，如《谈理想》、《说自信》等，很适宜采用此类结构。

3、分类法：在论述过程中，采用多角度分析方法，阐明几个并列的理由时，就应该分门别类地提炼出几个论点来。如以《贫困也是一笔财富》为题作文，可借助此法设计分论点：

①贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变;

②贫困可以培养人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要条件;③贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。

4、利弊法：议论文常要论述某种主张做法，而要证明应不应这样做，最好的方法莫过于谈作用说危害了。比如宋代罗大经的《鹤林玉露》中有一篇精短议论文《勤有三益》，作者为了说明“为人当勤”这一观点，就采用了如下的平行结构：①勤劳，可以有所获，免饥寒也;(创财)②勤劳，可以有所劳，延寿考也;(健体)③勤劳，可以有所事，远淫邪也。(修身)

又如一高考优秀作文《严于律己，宽于待人》，作者在论证时，也用了此种结构：正确态度：宽于待人，严于律己。①宽于待人，才会有知人之智;②严于律己，则会有自知之明。

(三)论证部分列述式：就是叙述完事例后，论证部分采用一致的句式，使中间部分形成并列式。 【09高考福建卷作文题】题目：这也是一种

请先在横线上填上适当的词语，形成完整的题目，然后写一篇不少于800字的文章。 要求：立意自定，文体自选(诗歌除外)。不得抄袭。[2009年福建卷高分作文]这也是一种永恒

永恒，不只在于时间从洪荒而来的脚步;也不只在于风声从亘古而至的呢喃。一个瞬间，往往也能成就永恒。

昙花从不为她鲜艳的短暂而暗自哀怜，因为她将自己怒放的那一刻写进了天地的长卷，万物无一不记得这瞬间但永恒的娇美;朝露从不为她光华的瞬息而顾影悲叹，因为她用自己闪耀的那一秒照亮了世界的一隅，众生无一不怀想这瞬间而永恒的清丽。

因为真美，那些短暂的事物竟撼动了时间的定律，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。当诗仙宽袍弃履，举起樽而邀明月，沐月华而影三人的那刻，这一丝浸透了蟾晖的酒香便飘飘摇摇了千余年，萦绕在数万才子的鼻尖挥散不去，似是还携了月下那人的三分不羁。这瞬间的感悟，便在孩童清亮的诵读声中变为醉人的永恒。

因为不凡，那些即逝的侧影竟跃过了文明的更替，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。当屈子以血讴歌，孑然一身，仅怀拥一胸才气，腹含一枚忠胆投身汨罗的那一秒，这一缕赤红泣血的绝美魂灵已挣脱世俗的枷锁，随着汨罗江水的平平仄仄流过了漫漫岁月，滋润在每个志士的心田。这瞬间的悲壮，便在岁月的长河中变为永恒。

因为无愧，那些闪现的生命竟无视了历史的变迁，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。人生苦短，纵是八十而寿又何尝不是一瞬。但且回首再看那南山脚下菊态幽美，洞庭湖心月晖清华;看那赤壁山涧金戈铁马，大漠暮里炊烟人家，弥足短暂，却也弥足永恒。

这些由真、善、美缠绕而成的瞬间，往往在笔尖的跃动甚至风叶的交响中被铭记。它们不曾在历史的长河中沉坷，甚至不曾在岁月的波涛中起伏，它们总以一种轻盈而美好的姿态起舞，独立于世，而在万物心中刻下永恒。

以真行走于世，以善放歌于世，以美馈赠于世，便可以自身之瞬间，成就大世之永恒。

瞬间，也是一种永恒。

【方法总结】整体是总分式结构，中间运用几个角度一致的并列事例时，在叙述完事例之后，运用结构大致相同的句式进行分析论证，可以是因果论证句式、假设论证句式、条件论证句式等等。

三、 作文训练：结合审题训练的题目，运用并列式结构中的一种进行写作，不少于800字。

四、再练一个

螃蟹的责备

螃蟹在树林里迷了路。遇到青蛙，问道：“青蛙哥哥，到河边去，怎么走?”青蛙指着前面说：“你一直往前走，一会儿就会到达河边。”

螃蟹走了老半天，还是没走到河边，后来，螃蟹遇见了青蛙，指责到：“你害得我好苦，走了老半天还是没有见到河的影子。”青蛙说：“我没有骗你!叫你一直往前走，你却横着爬，当然到不了河边。”

全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭

写作思路点拨：

从材料指向的立意可提炼出：机会只给那些有准备的人。材料是从反面诠释道理的。

如写议论文，则可以把材料放在文首，简单引用，得出观点;也可以作为论据来证明论点。

如果写成记叙文，除了从日常学习生活中选材 (如参加演讲、文体比赛因 精心准备把握了机会 或 因 没有做好准备而失去了机会 )外，我们可以用故事新编的形式来出新：历史上有很多人穷而不失其志，独善其身。为了理想矢志不渝，如姜太公渭水垂钓，越王勾践卧薪尝胆，诸葛亮隐居山林洞悉天下。他们在积极地准备，一旦机会来临，则马上建立丰功伟业。结构上采用“一线串珠”式或以小标题来引入，相信能写出新颖的文章。

二、题意分析

这是一道带寓言性质的多角度命意作文题，对学生而言难度稍大，但通过这道题目的训练，希望学生能够明白这种带寓言性质的题目的思考方向。

从材料中我们可以看出，青蛙与螃蟹之间发生了一场美丽的误会，从某种程度上说青蛙的指点没有问题，螃蟹的理解也是理所当然，那么如何把握住这则材料的中心呢?关键在于抓住材料中“我没有骗你!叫你一直往前走，你却横着爬，当然到不了河边。”这个关键句，另外由于题目中要求我们“可以从一个侧面、一个角度构思作文”所以我们在构思的时候可以分开从青蛙或螃蟹两个方面进行思考。

一、如果从螃蟹的角度思考，我们不难看出螃蟹之所以找不到去河边的路，是因为它对青蛙的意见生搬硬套，不从自己的实际出发。从这个角度出发我们可以得出：

1、“对别人的意见不要盲从”

2、“接受别人好的意见(思想)的同时也要结合自己的实际情况”等观点。

二、如果从青蛙的角度思考，我们也可以看出青蛙之所以好心没办成好事，是因为它给别人提建议是只是从自身出发而没有站在螃蟹的角度替它着想，忘记了它天生是横着爬这一特点，结果好心办坏事。从这个角度我们可以得出：

3、“帮助别人(给别人提建议)要多站在别人的角度想问题”等类似的观点。

三、如果有同学全面地把握材料，提出：

4、“误会源于错误的沟通”等观点，并能自圆其说，那也属于切合题意。

第五篇：议论文的论证结构——层进式结构

一、知识概述

层进式结构即文章各层次之间层层深入、步步推进的关系，各层的前后顺序有严格要求，不能随意改动。

按客观事物的内在联系，由此及彼，由表及里，一层深入一层地论证论点。“深入”的路子很多：可由现象说到本质;可由可能性说到必然性;可从经验说到问题，再说到解决问题的办法;可从“是什么”说到“为什么”，再说到“怎么样”„„这种结构形式能使问题的剖析如层层剥笋，步步深入，这是议论文经常使用的一种结构方式。，

二、例文借鉴

层进式的文章一般有三种格式。

(一)将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。层间可用诸如“不仅„„而且„„”“„„况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。

例：严于解剖自己 (写作提纲)

1、要不断进步，必须无情地“解剖我自己”。

2、论述如何才能“解剖”好自己。

①对自己要有自知之明。(这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就无从下刀。)②光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。(这是解剖好自己的途径。不开刀，就无从去“病”。)

③自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。(这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”。)

又如：说“思”：

1、要养成多想的习惯(总论点)

2、多思才能把知识学活(并列分论点一)

3、多思才能有所发明创造(并列分论点二)

4、多思脑子才越用越灵(并列分论点三)

再如：“善待”的分论点：

自然的善待是包容

人类的善待是宽容

世界的善待是和平

善待的第一境界是善待自己

善待的第二境界是善待亲朋好友

善待的第三境界是善待陌生之人

善待的最高境界是善待那些曾经伤害过自己的人

善待自己不仅仅是宠爱自己，娇惯自己;及时鼓励自己，给自己安慰，开导自己也是善待;善待自己，更重要的是培养自己，引导自己提升境界，让自己有一番作为;善待自己，更重要为自己寻觅精神家园。

(二)按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心心论点回答三个问题：①是什么，②为什么，③怎么办。

如：说“思”：

1、“思”就是提倡动脑筋(是什么)

2、“勤思”的重要(为什么)

3、还要“善思”(怎么样)

例：孤独与幸福

德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”因为孤独是幸福、安乐的源泉。((名言引入,中心论点)

世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交;孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我„„”的信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。(诠释论点)

孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。(分论点一“是什么”)孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。(议论)当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外(例证)。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。(议论)

孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。(分论点二“为什么”)物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。(议论)孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。(例证)孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。(议论)

孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。(分论点三“怎么样”) 与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。(议论)现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。 (例证)远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。(议论) 面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。(联系实际)

所以正视孤独，享受幸福吧!这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。(辩证思考)正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。(结论)

递进结构展示思维的深度

(三)针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法。即“摆现象 ——析危害——挖根源——指办法”的格式。

例：

给爱一点空间高二(4)王真

曾经听过这样一个故事。一个即将步入婚姻殿堂的女孩问她的母亲：“怎样才能使爱天长地久?怎样留住爱人的心?”母亲无语，她默默地弯腰，从沙地上捧起一捧沙子。她双手平摊，沙粒在她的掌中稳稳而立，一滴也未漏出。突然，母亲双手紧握，用力挤压掌中的沙子，许多沙粒从她的指缝间滑落。当她再次向女儿摊开手掌时，掌中的沙粒已所剩无几了。她望着惊讶又疑惑的女儿，说：“给你爱的人和爱你的人一个自由的空间，过多的爱和压力会使爱窒息”。

听完这个故事，我沉思良久。爱是没有错的，但爱的方式却各有千秋。不能否认有些爱的方式只能给你爱的人带来禁锢和伤害。

报纸上曾经多次报道过“巨型婴儿”的故事。一对夫妇中年得子，异常兴奋。对孩子千娇万宠，一直让他睡在摇篮里，不管孩子实际年龄是多少，还把他像婴儿一样呵护着。不料一场突如其来的车祸夺走了夫妇俩的生命，当警察走进他们的家时，被一个躺在巨型摇篮里的“巨型婴儿”惊得目瞪口呆，不知如何处理这个已是青年的“婴儿”。他既不会自己走路也不会自己吃饭，自理能力为零，不知如何走完剩下的大半人生。夫妇俩爱孩子，这无可厚非，但他们如此溺爱他，却毁了他本该灿烂美好的一生。孩子如同美丽的鲜花，把他们放在温室中培养，虽然避过了风雨，却使他们越发娇嫩，不小心受到一丁点伤害，就谢了。而真正经历过风雨的野玫瑰，却能在恶劣的环境中昂首屹立，常开不败，绚丽多姿。那么，深爱着孩子的父母呵，何不给孩子一个空间，一次机会，让他们自由的穿越风雨，展翅九天?据说，鹰都在悬崖上筑巢，巢中先铺一些荆棘，然后再铺大量的柔软的干草，以免伤到小鹰。当小鹰慢慢长大后，老鹰就渐渐拿去干草，小鹰自然受不了刺痛，都退到巢边，这是老鹰就把她的孩子们推下山崖，迫使它们自己飞起来。求生的欲望使小鹰们扑腾着起飞，从而学会了飞翔。我们难道能说鹰妈妈不爱小鹰吗?不!她是爱孩子的。正是因为爱，才不得不用这种方式让它们在残酷的生存环境中尽早自立，展翅九万里，一跃上青天。

有人曾说：“自由是爱的空气，禁锢会使爱窒息，赐予是爱的雨水，泛滥会把爱淹没。”不要用热烈的心炙烤鲜花，因为这样它会凋谢，不要强加给琴弦一个它不能承受的力道，因为这样它会断掉。给爱一点空间，让你爱的人在爱的滋润下健康成长!

评析： 本文典型地运用“摆现象 ——析危害——挖根源——指办法”的格式，逐步深入，从而揭示爱需要空间和自由。思路清晰，逻辑严密，语言流畅。

高考作文赏析：

诗意地生活湖南考生

海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。

诗意地生活，源自人们内心的和谐。季羡林曾说过：真正的和谐是人内心的和谐。“真正的和谐是人内心的和谐。”试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢?一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟出一句句清巧奇谲的诗。而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令，信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。内心和谐，充溢着对万

物的爱的人才可以诗意地生活。特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱，爱让她的生活充满诗意;皮埃尔神父为无家可归者送去温暖，关怀让他的生活充满诗意;袁隆平院士为饥饿中的人们送去希望，爱让他的生活充满诗意。当人们内心和谐，带着对万物的爱去生活，人们才可以学会如何诗意地生活。

诗意地生活，人们需要从阅读中汲取养料。让阅读成为生活的一部分，生活才可以变得诗意。当人们从儒、道、墨法的典籍中探究为人之道，当人们从司马迁的竹简中开启历史的明镜，当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法，智慧便开始滋润人们干涸的灵魂，给灵魂注入诗意。当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀，当人们从史铁生的地坛中感念生与死的变迁，当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静，思维便开始给心灵插上翅膀，让心灵翱翔于诗意的天空。从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，人们才能懂得诗意的生活。

诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。现代人的生活充斥着为了生计和未来的奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声，充斥着人与人之间的冷漠与戒备。人们需要在清风的吹拂下，在小鸟啁啾中找回生活的诗意。莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁忧伤的情怀，潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵，古老沧桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。自然的灵动与纯净，让人们更加诗意地生活。

当人们内心和谐，带着爱心去生活，当人们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自然中寻找抚慰，人们才可以如刘禹锡在《陋室铭》中所写，诗意地生活。

点评：文章在提出“人应当诗意地生活”的观点之后，从“内心和谐、充满爱意”“从阅读中汲取养料”“让自然抚慰浮躁的心灵”三个层面展开论述，其中第一层可以看作是后两层的前提和条件，后两层是对前一层的深化，较深入地回答了怎样才能“诗意地生活”的问题。最后顺势收束全文，结构严谨。

文章观点较有个性;例证丰富，显示出良好的知识储备;语言流畅，文句表现力强。

三、高效训练

《谈克制》,要求层层深入地论证，水到渠成地归结出文章的观点。