第一篇：黄梅浅谈范文
黄梅
黄梅——中国佛教禅宗重要发源地 发布日期：2011-06-13
1、丛林兴衰
佛教起源于公元前六至五世纪的印度，东汉明帝永平十年(67)传入中国，东晋时传入黄梅。东晋咸和年间(326—334)，高僧支遁(204—366，陈留在今河南开开封市南)游历江南后，来黄梅蔡山首建江心寺和摘星楼，并在寺前栽种白梅一棵(世称“晋梅”，又称“二度梅” )。东晋著名高僧慧远(334—416，佛教净土宗创始人)在主持庐山东林寺时，曾与大诗人陶渊明结友渡江北上，到黄梅创建张家湖柘林寺。梁武帝时，印度高僧菩提流支来黄梅广福山董家城创建“菩提寺”，后卓锡于多云山广福寺。不久印度高僧千见报宝掌和尚来黄梅紫云山创建道场，后人称为“老祖寺”。佛教禅宗四祖道信继承三祖僧粲衣钵，于唐武德七年(624)春，来黄梅双峰山(亦称西山)创建“幽居寺”，现称“四祖寺”。在道信住持下，修建殿堂阁楼达800多间，名胜古迹80多处，僧众一千多人，是当时中国佛教寺观规模最大、僧徒最多、香火最旺、声誉最高的名刹之一，也是全国首聚僧众集体定居传法，过团体生活，实行农禅双修的典范寺院。历代有许多大德高僧、文人墨客、达官显贵、中外游客，慕名前来浏览朝拜，并留下无数题额和诗篇。禅宗五祖弘忍，承四祖道信衣钵于唐永徽五年(654)，从西山来到东山，创建“禅定寺”，后名“东山寺”(亦称东山禅寺，现称五祖寺)。在其极盛时期，修建殿堂楼阁达1000多间，僧徒1300多人，轰动华夏，“四方清益，日逾千计”，香火十分旺盛。
黄梅佛教最盛时期是唐、宋。唐代全县各地大兴土木，立宇造像，出现“十里三座庙，无路不逢僧”的盛况。全县有寺、庙、庵、堂、阁等约400座，(其中黄梅县城周围就有30多座)，僧尼2000多人。全县 2.9万多人，约有2万人信奉佛教。宋代，黄梅佛教又得到进一步发展，特别是南宋高宗赵构称帝，大力弘扬佛教，大光宝刹，黄梅庙宇亭阁，星罗棋布。据统计，全县有大小寺庙500多座，僧尼3000多人，庙田、山林8万多亩，收藏佛经典籍3000多卷。宋末因遭兵灾，寺庙毁坏严重，香火萧条。元朝崇尚佛教，黄梅佛教又获生机，各地被毁的庙宇重新修复，法席再振。元末遭兵灾，大部分殿堂被毁，僧尼被迫还俗或流落他乡。明朝，太祖常称释迦之道，佛教再度兴起。全县被毁的庙宇大部分又修复一新，计400多座，僧尼2000多人。正德年间(1506—1521)，部分寺庙又遭兵灾被毁;嘉靖年间(1522—1566)，又整修一新。特别是万历年间(1573—1619)，佛教出现兴旺景象，各地寺庙不仅得到修复，不少进行了扩建，后又被毁。崇祯初年，各地寺庙，再次修复。明末战争频繁，几经劫火，香火萧条，僧尼逃散。清朝既崇儒重道，又尊崇佛教，全县各地庙宇又得到修复。其中康熙年间比较兴盛，计有大小寺庙460多座，常住僧尼3000多人。咸丰四年(1854)，各地寺庙又遭兵灾。同治年间又陆续重建，到清末香火还比较旺盛。民国年间，全县庙宇几经劫难，特别是抗日战争时期，屡遭国民党军队的破坏，到新中国成立前夕，全县仅存破旧不堪的寺庙的寺庙100多座，常住僧尼约500人。
新中国成立后，党和人民政府实行宗教信仰自由政策，依法保护正常的宗教活动，并先拨款维修一些重点寺庙。佛教界人士提出爱国爱教与新民主主义、社会主义相适应的主张，组织僧人开展学习和生产运动。经地土改，寺庙废除了地租剥削，有劳动能力的僧尼，按照自己的意愿从事力所能及的劳动或社会服务工作，逐步走上自食其力的道路。经过民主改革，寺庙废除了封建特权，使很多僧尼陆续返回，过上正常的宗教生活。1958年“大跃进”时，全县有些寺庙、庵堂被改为工厂、学校、医院、商业用房或职工和居民宿舍，寺庙个数减少。新中国成立初期，县城内有寺庙庵堂8处，僧尼6多人，至60年代仅存3处。这些寺庙的老幼僧尼，均依靠国家付给的寺庙房租定息维持生活。
“文化大革命”期间，受“左”的思想干扰，正常的宗教活动被禁止，部分寺庙被封闭，不少佛像、经典、法器被砸烂或焚毁，大部分僧尼被迫还俗。中共十一届三中全会后，党的宗教政策又得到落实，僧尼纷纷返回寺庙，修复庙宇，恢复正常的宗教活动。1983年，经国务院批准，黄梅五祖寺被列为全国重点开放寺庙，国家先后拨款500多万元，募化1000多万元，修复和兴建了一批殿堂楼阁，使五祖寺、四祖寺等一批寺庙面貌一新。
新中国成立后，佛教工作基本由县委统战部管理。1984年8月，成立“黄梅县民族宗教事务局”，负责管理全县宗教事务。
2、禅门法要
佛教是从印度传来的，史称菩提达摩为中国禅宗初祖，但是禅宗并不是从印度传来的。印度佛教中并没有一个禅宗的派别，也没有哪一个派别在思想和实践上与禅宗一样，禅宗完全是中国佛教的产物。达摩传道二祖慧可，慧可传三祖僧璨，一直是采取“一僧一庵，一衣一钵，随缘而住，不恒其所，行无轨迹，动无彰纪，诲以禅教”的游化乞食为生的传统戒行方式修炼。这个时期没有也不可能形成宗派，从禅学理论和教派源流上说，只能虽中国禅宗的前身。禅宗真正成为具有中国特色的一个有影响的宗派体系，则是从四祖道信晚年住西山时开始的。道信改革达摩以来的传统戒行禅法，推动印度禅中国化，并逐步发展成为宗派，使西山成为声誉最高的名刹之一，出现了“诸州学道，无远不至，日以数百，月以数千”的辉煌局面。为了保障僧众集体修禅，他极力创导农禅并重的禅风，告戒弟子“努力而坐，坐为根本，能作三五年，得一口食塞饥肠”。这充分说明道信大师及门徒，不是靠官府供给或施舍来维持生计，而是自耕自给，自食其力，这样，不但解决了僧众吃饭问题，而且还有助于僧众养成劳动习惯，锻炼体质，弱化对社会的依赖意识，减轻百姓负担。道信的禅学理论高深。他积极主张戒修相兼，楞伽经和般若经相解，渐修与顿悟相连，从而把禅宗理论推向一个新阶段，使其门徒渐渐地发展形成为一个僧众团体，具备一个宗派的基本条件。
道信在选择法席继承人问题上，慧眼识中眼随他二十多年的弘忍。唐永徽二年(651)，道信将衣钵传给弘忍，是为禅宗五祖。弘忍是一位富有很深禅学理论造诣而又重于实践的禅门大师。他继承和发扬了四祖道信提倡的定居传法，农禅并重的禅风，广开禅门，接引众品，集徒数千，影响很大。经过长期的艰苦探索，对达摩的禅法进行了大胆的革新。唁张“即心即佛”、“见性成佛” 的顿司修持观。改革传统的繁琐禅修方式，创造出一套最易为下层人民接受的简易通俗的禅学理论。他的专著《最上乘论》是中国禅宗第一部理论著作，为开创“东山法门”奠定了理论基础，为禅宗在中华大地广泛传播开辟了一条新的途径，为禅宗的形成和发展作出了重要贡献。禅门后继将他的禅法称为“东山法门”。“东山法门”是禅宗形成的标志，在佛教史上最承前启后，继往开来的一座里程碑。
“东山法门”的禅学理论和实践的特征是：
(1)有独特的理论基础。“东山法门”时期的禅学理论达到了很高的境界，其独特之处，一是深化了“心传”理论。“即心即佛”，“无须外求”“人人皆有佛性，人人皆可成佛”，这是弘忍禅学思想的基础。二是发展了禅修理论。弘忍的《最上乘论》，对禅修作了高度的理论概括。他认为禅修过程是一个不断舍妄归真的过程。他只强调守心见性，不论禅定解脱。他把“行住坐卧”，一切劳作都看成是禅的修行。“守本真心”，万变不离其宗，是他教人入道的要门，也是他禅学思想的核心。三是革新了顿悟的理论。他指明顿悟是探索持的必然归宿，没有顿悟，修持就失去目标。顿悟的目标是“得自本心”，“见自本性”，因此东山时期的顿悟说，较之以前几代祖师在内容上有新的突破。四是创立了“明心见性”不说理论。即“心、性、佛”的概念交通为一，无须长期的修行，只须明心见性，就能顿悟成佛。这是弘忍“东山法门”的要旨。
(2)有规模宏大的传法基地。道信和弘忍创建的规模宏大的四祖寺和五祖寺，为中国禅宗的形成提供了稳定牢固的传法基地。十方丛林、天下名刹，全国各地的求法者十之八九自东山禅匠传任。出现了“中国无寺不禅，禅世门徒发源于东山”的局面。可见当时山已成为天下禅门的中心，为后代禅宗门徒按照禅宗的规定和风格，集居传法，弘扬禅业，起了典范作用。
(3)有一套得力的弘法措施。五祖弘忍继承和发扬四祖道信的禅风，进一步对禅门的旧习和教规、教义进行大胆改革，采取重大举措：实行农禅并重，走自食其力的发展道路，为过团体习禅生活、定居传法、“农禅双修”创造条件。其意是使禅修者不限于寺院那样的特定场所。可以贯穿于全部日常生活之中。坐禅是行禅，劳作也是行禅。他的这种主张是对禅学理论的发展，深受广大禅众的拥护和官府的赞赏。尤为重要的是在法嗣承继问题上，他打破论资排辈的陈规旧习，不依众意传衣钵于上座神秀，而潜授顿教和衣钵于行者慧能，表明弘忍重顿悟而不重渐悟，这创建和发展禅宗开辟了一条光辉的道路。
(4)有一个独立的组织体系。禅宗之所以能形成发展，长期兴而不衰，就是因为有一个独立的组织体系在发挥重大作用。禅宗初祖达摩将印度禅学传入中国，经慧可、僧璨传播，有所发展。至道信有大的突破，至弘忍则轰动全国，传到国外，传法门徒数以万计，涌现出一大批弘扬禅法的俊秀门徒，组成庞大的组织网络，以五祖寺为中心，分布全国各地。在中国佛教历史上没有哪一个宗派能像禅宗那样门徒之多，骨干之优秀，庙宇林立，分布地域之广，影响之大。更为突出的是，弘忍大师培养了十大优秀门生，分为七家：一南宗慧能，二北宗神秀，三嵩山老(慧)安禅，四资州智诜禅，五南山宣仆念佛门禅，六潞州法如禅，七江宁法持禅，其中慧能和神秀两大师，对禅宗的传播作出的贡献最大。他们继承“东山法门”，创立南北两宗，门徒发展至数十万，组成庞大的传法队伍。慧能创立的南宗又分五家七宗，传遍神州大地及朝鲜、日本和东南亚各国，至今不衰。
“东山法门”的创建，标志着中国禅宗的形成和壮大，海内外的专家学者和佛教界人士一致公认“中国化禅宗，初创于道信，形成于弘忍，发展于慧能”。黄梅四祖寺，特别是五祖寺是中国禅宗的发源地。
3、佛事活动
佛事活动种类繁杂，一年四季都有，主要是：
浴佛法会
又叫佛生会。相传释迦牟尼诞生于农历四月初八日，黄梅每年各寺庙都要于这一天举行隆重法会，纪念佛陀诞生。此外二月初八为佛出家日，二十五日为佛涅槃日，腊月初八为佛成道日，各寺院都举行纪念仪式。特别是腊月初八这天，寺庙用大锅煮腊八粥，很多信徒都千方百计赶到寺庙来吃，据说吃了可以消灾延寿，现已成为黄梅民间风俗习惯。
观音会
每年农历二月十九日为观音菩萨诞生日，六月十九日为观音菩萨成道日，九月十九日为观音菩萨出家日。这三天，黄梅各寺庙都要举行隆重的法会，信教群众成群结队前往寺庙烧香，礼拜观音菩萨。尤其是二月十九日参加法会的人最多，有是寺庙达数万，十分热闹。
四祖、五祖庙会
每年农历三月三日和十月二十三日，分别是四祖道信和五祖弘忍诞生日，届时寺院举行盛大的庙会。住持僧率全体僧众及信徒居士集结在祖师殿或真身殿，鸣钟击鼓，焚香礼祖，念佛唱经。鄂、赣、皖三省邻县，很多信教群众像过节日一样浓妆打扮，成群结队前来参加庙会，整个西山和东山人山人海，一片欢腾。庙会渐渐地形成既是佛教盛会，又是物资交易大会，在黄梅长期流行。
传戒法会
四祖寺和五祖寺历来为中国原地区佛教传戒中心，千百年来，前来西山和东山受戒的门徒达数十万人，遍及国内外，历代佛教门徒以持四祖和五祖之戒为荣。
祈祷法会
四祖寺和五祖寺每年都要在寺庙举行祈祷世界和平法会，祝愿世界和平，祈祷风调雨顺，人民安居乐业，幸福美满。
赈灾活动
黄梅是水旱灾害多发地区。若遇到水灾和旱灾，四祖寺、五祖寺的僧人都积极捐钱赈灾，救济受灾百姓。若遇大灾，全县各大寺庙还要举行施粥活动：每天煮一大缸粥，放在庙门前，供过路的灾民食用。寺庙还出资兴办学校，招收邻近贫穷百姓子女和孤儿入学，学费由寺庙支付。
另外，四祖寺和五祖寺每年还要举行达摩忌，缘日拜，圣节，三元放灯，端午节，重阳节，年节，大斋会，结夏，五参，朝夕二座等佛事活动。
4、地位影响
黄梅是中国佛教禅宗的发源地，禅宗文化是中国文化的重要组成部分，又是唐代以来佛教的主流，在中国历史上占有很重要的地位，古称“蕲黄禅林甲天下”，“大事问黄梅”就是例证。
历代封建统治者出于维护封建统治的需要而提倡和扶持佛教。黄梅不少寺庙的修建，都受到历代帝王的加封和敕建。唐贞观十七年(643)，太宗三次派使者到黄梅四祖寺迎道信入宫，加封国师，就殿供养，均被推辞。第四次诏以“若禅师不来，斩头将来”相威逼。道信“秉金刚之道力，坚铁骨而孤骞”，引颈待刀，不面君颜。太宗感其志坚，下谕嘉慰，并赐紫衣。其弟子弘忍，受其衣法，是为禅宗五祖。另一弟子法融，行其允许，自成一家，称牛头宗第一祖。道信坐化后，因其生前“瘥疾之功著异”，唐大历九年(774)，代宗追谥为“大医禅师”。弘忍于唐永徽五年(654)离西山，到东山创建道杨，开坛说法，创立“东山法门”，佛法大宏。出其门下的徒高僧不下百人，其嗣法弟子，不仅有慧能和十大弟子，见于史册的名徒高僧还有28人。他们各化一方，遂使东山法门传播全国，乃至海外。 五祖寺的香火历来十分旺盛，敬香的人年以数万计，香宾遍及本省和安徽、江西两省的大部分县市，还有广东、广西、湖南、河南、江苏、浙江、四川等省香客、信徒络绎前来朝山拜佛。
历代游五祖寺的名人众多。唐代有宰相裴度，诗人白居易、张祜，茶圣陆羽。宋代有诗人欧阳修、苏轼、黄庭坚。元代有丞虞集。明代有康王朱远绍，荆王朱维庭，兵部尚书汪可受。新中国成立后，有中共中央总书记胡耀邦(1984.12.13)，中共湖北省委第一书记陈丕显(1978)，中共湖北省委书记关广富(1984.12.13)，武汉军区司令员张才千(1978)，国家经委主任张劲夫，新华社社长穆青(1983)，中国人民解放军中将陈康(1985.5)，中共中央顾问委员会委员赵辛初(1985.10)日中文化交流协会常任理事、日本著名作家水上勉(1979.6.7)等前往浏览。
东山法门的禅学思想,由道信酝酿,弘忍创立,经慧能进一步发展,形成中国独特的佛教哲学理论,对唐宋以后的中国文化有十分广泛而深远的影响。
唐宋以后的哲学家，无论哪一派都受到禅宗心性论的影响，连反佛的儒家正统人物，也因受禅学家思想的影响而投到禅宗门下。晚唐思想家政治家裴休就是如此。宋明理学，虽以孔、孟(孔丘、孟轲)之道为本，但在很大程度上是受禅学思想的影响而产生的。程(颢、颐)、朱(熹)理学与弘忍禅学在哲学基本观点上是一脉相通的。宋人主张儒、释、道“三教合一”，提出“以佛修心，以道养身，以儒治世”，使其成为后世封建统治阶级所取法的官方哲学。晚清时期，一些资产阶级改良派人物，在不同程度上都以禅宗的慈悲、平等、无常、无我，普渡众生的思想武器与封建顽固势力作斗争。
禅宗对文学艺术方面的影响也十分深广，如禅对诗的影响，具体表现在以禅写诗、以禅读计，以禅评诗三个方面。此外，禅宗思想对中国绘画、雕塑、语言文字、建筑、音乐、舞蹈、风俗等诸多方面都十分广泛的影响。
(来源：《黄梅县志》)
第二篇：黄梅结婚风俗
男方带偶数的接亲男，二个嘴皮女去迎亲。也就是抢嫁妆。理论是未婚。观察为已婚脸皮厚能说会抢的，去把嫁妆拿出来。
二个或新郎能说会唱应付女方姐妹。
对嫁妆的每一个东西，都要说一段又好听又顺口的吉祥话，要让听的人都觉得满意，才能顺利的从娘家人手里接过来，然后用担子挑走。
既然要挑担，首先，当然是扁担和箩筐了，因为是开场，所以要说的不一样，不能落俗套 扁担长又长 新郎接新娘
扁担长又长,一年四季忙.上年挑元宝,下年挑银洋! 扁担挑上肩，谢谢*(娘家姓氏)府茶和烟。
一担箩八根索，宽儿就上大学
千里因缘一线牵 只羡鸳鸯不羡仙。 (指箩筐上的绳子) 扁担一对箩，马上接家婆;箩上一片红，来年接家公。
蔑箩扁担挑，宽儿真发抛;上学到黄高，清华北大随克(他)挑
代(大)细一抱箩，明年宽伢做家婆
接下来是箱子，
红箱四方方，豆地(里面)装宝藏，富贵万年长。 红箱四四方，宽儿到中央。
大红木箱拍两拍，豆地(里面)装存折 红箱四个“脚”，宽儿宽女去留学
接下来是被褥和枕头，也是一个很重要的指标 被子枕头是一套，走七宽个小(一去就生个儿子，)
被鼓面(被面)绣龙凤，宽儿真有用 红花开两朵(被子上绣有大红花)，走七宽一对儿(双胞胎)，一个擒大钱(挣大钱)，一个上大学
被子香又香，兜地(里面)困到(睡着)新郎和新娘(发人遐想，最有实用价值的吉祥话)
电视机，电饭锅，电冰箱，电扇，洗衣机等电器
电视机真正好，七点放新闻，八点放广告，九点放外国佬，夫妻两个坐到笑斗倒 电饭煲，确实好，宽个儿就是宝(或者说 宽儿宽女哈是宝) 电饭煲真蹊跷，熬鱼熬肉不用柴火烧 电扇扇风凉,新郎爱新娘
洗衣机绞又绞，走七就宽个晓
电视我说不到，走七宽个晓(万金油的作弊法，无论什么都可以用)
自行车，摩托车，缝纫机
自行车，真方便，不用媒来不用电，夫妻恩爱到百年 自行车哪多又多(形容轮子滚动)，宽个晓会上学
新郎骑，新娘坐， 宽儿考大学。
摩托车上款(上坡)骑，哈款(下坡)飚，新娘搂着新郎的腰，一边骑就一边消(指KISS) 缝纫机，真方便，不用媒来不用电，宽儿有用找大钱
沙发，茶几，梳妆台
茶几四四方，摆在房中央，来客对面坐，潇洒又大方 桌子四个角，宽伢上大学 镜子圆又圆，宽儿中状元
红木椅，真是好，好比新郎把新娘当个宝 脚盘，鞋架，布娃娃(要偷的)，鸡毛掸子(要新郎说的)，等杂物 衣架，鞋架，一成高一成，代代出能人
奇怪奇怪真奇怪，不装饭来不装菜，困醒还要随身带(指痰盂) 大圆套小圆，夫妻恩爱花好月圆(脚盘)
大圆小圆团团圆，娘家办的真周全(脚盘)
脚盘里头花挤花，走去就接嘎婆(外婆)和嗲嗲(爷爷，这里指外公) 伢婆(奶瓶)一对，宽儿成双成对
伢来伢来，恩莫闹，爸爸就来抱(布娃娃，新郎说的)
发完嫁妆后，要新郎把桌子抬进去，这时候新郎要说 桌子抬进来 两头都发财
万能公式
****真正好，走七就宽晓
金秋十月好时光，今到*(娘家姓氏)府接凤凰。**************(任意物品)，夫妻恩爱万年长。
给舅子红包(几个?)开门，开箱钱(嫁妆)
新娘一身红(现代有婚纱了)于是一般就是穿红鞋。 哭唱出嫁。
伴娘打红伞，舅子背着，一路上新娘脚不沾地。
晚上洞房， 一牵床
由一个年稍长点的大妈牵床，称为“牵嫂”，也要说吉祥话，比如说，牵床牵床，儿孙满堂。整个婚娶过程中，从木工做家具开始，到嫁妆装箱，宴客，发嫁妆，哭嫁，闹洞房，敬茶，牵床，每一个步骤都有无数的吉祥话要说，比如装婚床的时候会说，日出东方万里光、手执月斧响叮当、轻轻套上象牙床、象牙床上盖锦被、锦被中间出鸳鸯、一头一个鸳鸯枕、鸳鸯枕上结成双。。。 二撒帐
找一个十全老人，意为儿孙子孙外孙女多满堂有福之人把花生枣等婚姻常用果糖撒在床上并说吉利话，如：
手端银盘转转叉，听我撒个十朵花。
一撒头上盘龙花，二撒两耳掉金花。
三撒眉毛柳叶花，四撒鼻子通草花。
五撒点点胭脂花，六撒胸前喇叭花。
七撒身穿牡丹花，八撒双眼海棠花。
九撒脚踏绣球花，十撒子孙中探花
回门
新婚的第三天，由新娘子的哥弟去接新人回娘家。当日，男方家须办酒席待谢之，坐首席。
坐酒席
黄梅农村的房子一般都是坐北朝南的。如何坐酒席上的位置，是有讲究的。
如果只有一桌，那么背靠领袖像(或祖宗)下面，面朝大门的一方为上位，对面的一方(背对大门)为下位，两边的为旁位。上位一般坐两人，靠东边的为首席，靠西边的为次席。如果上位坐三人，按中一东二西三的顺序。下位是次于上位的位置，两个人，东边大，三个人，中间大，东次之。旁位一般不太讲究，但西旁位的最右(近门)位置，一般是倒酒人的位置。我们美其名曰为“席长”。席长负责倒酒、敬烟、请上位人吃菜、主动敬酒等任务。席长一般为酒量大且为自家人的(已有)女婿担任。
如果是平行两桌酒席，上位的首席就变了。首席是东边桌子靠西的位置，次席是西边桌子靠东的位置，第三是东边桌子靠东的位置，第四是西边桌子靠西的位置。黄梅称这样的酒席为“龙口席”，其他的位置与上边基本相同。如果很多桌酒席，道理是一样的，最里面的四个上位最大，依次排下来。所有上位排完了，再排下位。
那么谁来坐首席呢?(酒席的性质不一样，坐的人也不一样。新女婿过门，就是新女婿坐首席;女方到男方定亲，男方的亲属办酒席，就是未来的媳妇坐首席;) 结婚，是母舅坐首席，如新郎方办酒席的新娘的舅祖，没有舅祖，就是外祖父，没有外祖父，就是舅舅了。舅父大于姨父，姨父大于姑父; 回门及新生小孩，则(去的)新娘的大小舅子在新郎家酒席坐东边首席。
做新屋，木匠坐首席，然后是泥水匠;朋友聚会，年长者或特别远的客人坐首席，但因是朋友，所以不太讲究。
6、黄梅习俗
(1)黄梅人的婚嫁习俗
结婚礼俗主要有访亲、定亲、过门、嫁娶、回门等。先由介绍人牵线，约期见面、相亲，双方同意就照相留念、互赠礼品(信物)，然后分别上门，会见双方父母，男给女方“见面礼”。定亲后，男方一年三节送女方父母和其已成家兄弟的节礼。确定婚期后，男到女家过门须送厚礼，并双方到区乡政府登记。佳期多定“元旦”、“五一”、“国庆”或“看日子”。迎亲，城镇租借汽车，乡村用拖拉机、三轮车或步行。嫁妆上贴红双“喜”字，或人抬或车运。宴席或自办或到饭店包席，新人出面敬酒，答谢亲友。举行婚礼仪式，不拜堂，先由主婚人讲勉励恭维话，新婚夫妇介绍恋爱经过。然后敬烟、敬糖果，闹新房。次日上午，新婚夫妇备茶拜见亲友，亲友要给“茶钱”。婚后第3天，女方哥哥或弟弟要送书皮剪刀到男家，接新人回娘家，俗称“回门”，但须当天返回。到满月，须带礼物再回娘家，叫“走满月”。70年代后，政府提倡婚礼改革，不少国家机关企事业单位职工结婚，由共青团、妇联组织集体婚礼。还有不少青年旅行结婚，即男女双方领取结婚证后，择吉日外出旅游度蜜月。
结婚用品日渐增多高档，有的还由一方点要。50年代，结婚用品简单，男方购置一套床帐被窝、一只或两只木箱及零星生活用具即可。70年代中期，时兴女家点要，美其名曰“我出菩萨你装金”，除要八垫八盖及其他日常用具之外，还要高档商品。先是“三转一响”(自行车、手表、缝纫机、收录机)，继而要“48条腿”(指满房家具的总腿数)，进而要“三大件”(彩色电视机、冰箱、洗衣机)。1984年后，少数女家还要求男家建一幢私人楼帛，才同意嫁女。不少男家西操办婚事，将多年积蓄花光，一般都要借债，故有“嫁得起女儿，接不起媳妇”之说。
(2)东港划龙船习俗
龙舟，是一种以龙造形的木舟。这种木舟的首尾都雕有巨龙的图案。在古代，龙舟唯有帝王才能享用,后来我国民间划船竞赛，也渐渐有了用龙舟的习惯。每逢端午节那天，许多地方都要举办龙舟竞赛，传说是为了纪念战国时代怀石投江的楚国著名诗人屈原;宋代诗人余靖在《端午日寄酒庶问都官诗》中说：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特枪神”。
黄梅在端午节也有举办龙舟竞赛的习俗，—方面纪念大诗人屈原，一方面作为民间的一项大型文体活动，其规模、场面都是很大的。举办龙舟大赛的那天，全城的百姓都倾城而出，纷纷赶到江边去观看。从分路至小池漫长的江堤上，人来人往，站满了观赛的人群。许多邻近县乡的百姓，也在此日赶到黄梅，观看这一年一度的比赛。当时，丹徒有一个很有名气的学者赵彦称曾在其《三愿堂日记》中描写过道光二十九年(1849)时东港龙舟大赛的盛况。
他说，黄梅龙舟最盛，比其他地方的龙舟大赛要展开。从岸边望去，竞渡时江上波涛起伏，巨浪间百舸竞发，前呼后涌，排桨挥动，鼓舞沧波，一瞬间，“金翠眩目，镇鼓艳耳，游观者舟次鳞列，约不下千万”，气势是非常壮观的。黄梅
龙舟大赛，不仅比速度快慢，而且要比水手的技巧;尤其是水手的潜水功夫。传说比赛的项目中有江面抓鸭和潜水捉鱼等。抓鸭是由几组龙舟圈成一个大圈，然后在圈的中央放一只活鸭子，一声令下，众舟一起合围，哪一艘龙舟上的水手先捉到鸭子，哪一艘龙舟就算获胜。
有时，鸭子见人，就潜入水中，这时，水手们就必须跃入江中捕捉，竞争场面十分热闹。潜水捉鱼，在竞赛中算高难项目，比捉鸭子要费力得多，一般潜水功夫相当棒的小伙子才敢参加此项赛事。根据竞赛规则，事先在数条黄鳝的头上各扎上一根红绸带，然后待发令时放入水中，比赛开始时，先由各个龙舟推出自己潜水功夫最出色的水手参加比赛，以抓获黄鳝的多少来决定名次„„随着锣响，黄鳝被放入江中，四周龙舟上的.水手纷纷潜入江底捕捉。要捉住黄鳝是很不容易的，它又滑又会钻，往往水手们多次潜入水中都无功而返，只有潜水功夫特强又善于捉鱼的极少数幸运者才能享受到胜利的欢乐。黄梅龙舟大赛一直持续到清末，后因观赛的人越来越多，安全难以维持，以及风浪不测，常常为比赛要淹死不少人，才被官方禁止。
(3)黄梅县的酒俗文化
1、酒俗之起媒酒
起媒酒又称暖媒酒。娶亲前的头天晚上或中午(亦有娶亲当天早晨的)，男家办一桌丰盛酒席，专请媒人坐首席，以酬谢其保媒之功。并请其在娶亲过程中，继续发挥作用，鼎力玉成亲事。这桌酒席叫作起媒酒。
2、酒俗之起手酒
起手酒种类繁多，各行各业工匠，受主人之邀上门做活，第一天的首餐酒饭一般由主人招待，叫作起手酒。特别是做新屋，起手酒更为隆重，不论是自己请点工做屋，还是全部包工包料请专业建筑队做屋，动工之前定要办起手酒，盛情款待木匠、砌匠等施工人员，并请母舅相陪。喝了起手酒，才开始下墙基石，砌墙，支门窗。
3、酒俗之上梁酒
新屋做到上梁时，或楼房封顶时，要举行繁琐的上梁仪式。上梁之日，事先将红绿绸缎被面搭在主梁上，用红绳将主梁两端系紧。众工匠站立屋顶，各司其职。起梁的人紧拉起瘐红绳，吉时到，一木匠喊“上梁”，主梁便在鞭炮声中升到房顶，并安稳妥。同时砌匠往屋下抛撒年糕、糖果、香烟等物，令众人哄抢。主事木后，砌匠即各自取下梁上的被面，率众人下房，稍事休息。主人即在屋摆治丰盛酒席，请家公母舅作陪，款待工匠，众工匠大吃大喝一顿，尽欢而散，第二天才继续上工此即为喝上梁酒。
4、酒俗之过屋酒
新屋落成或购房屋装修完毕，主家准备乔迁新居时，大都举行过屋仪式。选好吉日后，屋主于当天凌晨燃放鞭炮，首先担一捆劈柴或一架木梯进屋，再搬进
家俱。天亮后，主人恭候亲朋好友来鸣鞭道喜，并留其进屋休息玩耍。到中午，或在自家新屋，或在宾馆酒楼，设盛宴款待宾客。此为喝过屋酒。
5、酒俗之寿酒
黄梅老人过五十岁后，每增十岁寿命，晚辈都要举行各种活动，以庆贺老人高寿，称为做寿。五十为初寿，六十为大寿，七十为高寿。另外，黄梅习俗认为：只要双亲健在，子女年龄再大，也不能给自己做寿，只能叫过生日。还讲究“男做九，女做十”，如男到五十九岁生日，即做六十大寿。女需满五十岁、六十岁才做寿。届时，亲朋好友纷纷携带寿礼欢聚主家，给老寿星祝寿。主人在家里或到酒楼摆盛宴，请老寿星和亲朋好友一同喝酒庆贺，也谓吃寿酒。
(4)黄梅县的酒桌筵席文化
婚丧喜庆，均要设盛宴款待宾客，不论几桌，只有主桌设席，席分两种，即龙口席和朝头席。
龙口席：桌缝南北向。其东，北为首席，南为3席，其西，北为2席，南为4席;其北为上八位，南为下方陪客席。席位依尊卑长幼依次而坐，上客坐首席，次之坐2席，又次坐3席，再次坐4席。其余仍为尊长者坐上八位，自家人坐下方斟酒端菜陪客。
朝头席：桌缝东西向。其北，东为首席，西为2席，其南，东为3席，西为4席。东西两方均为陪客席。若是客人多，则把桌子分做东西两排摆架，桌缝南北向。各排第一桌为主桌。东桌之东，北为首席，南为3席;西桌之西，北为2席，南为4席。这种席的摆法，是单桌龙口席的发展，故仍称龙口席。 另一种席，为单桌朝头席的发展，桌子分东西排摆架，桌缝东西向，各排的第一桌为主桌，均只北方设席。居中，东为首席，西为2席;之外，东为3席，西为4席。
下乡还有一种席叫丁字席，实为朝头席的发展，桌缝东西向，3张主桌设六席，摆为丁字，故名。第1桌设在堂屋紧*神龛的中间，其北，东为首席，西为2席，其余桌子分两排摆架，东边一排第1桌之北，东为3席，西为4席，西边一排第1桌之北，东为5席，西为6席，其余桌上没有席，可以随意坐。
(5)黄梅迎亲的时候说的吉祥话
黄梅人在迎亲的时候每件陪嫁品要说一段吉祥话，很有特色
1、[电视机]电视我说不倒，走七(去)宽(生)个晓(男伢)。
2、自行车哪多又多，宽个晓会上学!
3、桌子四个角，将来小孩上大学。
4、红箱四四方，宽儿到中央。
5、MOTO车的吉强话：新郎骑，新娘坐。 宽儿考大学。
6、日出东方万里光、手执月斧响叮当、轻轻套上象牙床、象牙床上盖锦被、锦被中间出祭央、一头一个记央枕、记央枕上结成双
7、红箱四角方方，内装宝藏，富贵万年长。
8、电扇扇风凉,新郎爱新娘!
9、一担箩八根梭，阔个伢就上大学
10、伢破一对,宽儿成双成对..
11、镜儿圆又圆,宽儿中状元
12、大细一抱摞，明年宽伢做家婆
13、扁担挑上肩，谢谢张(女方姓氏)府茶和烟。
14、【脚盆】大圆套小圆，夫妻恩爱花好月圆。
15、电饭煲真蹊跷，咬鱼咬肉不用柴虎烧
16、茶几四四方，摆在房中央，来客对面坐，潇洒又大方。
17、衣架，鞋架，一成高一成，代代出能人。
18、奇怪奇怪真奇怪，又装饭来又装菜，困醒还要随身带。【痰盂】--新郎官必说的
19、伢噢伢噢，恩莫闹，爸爸就来抱。【娃娃】--新郎官必说的 20、被子枕头是一套，走去宽(生)个晓(男伢)!
21、扁担长又长 新郎接新娘
22、红索 千里因缘一线牵 只羡鸳鸯不羡仙。
23、方桌新郎说的 桌子抬进来 两头都发财
24、扁担长又长,一年四季忙.上年挑元宝,下年挑银洋!
25、脚盆一对,和和气气.大的儿洗澡,细的娘抹屁.
26、电视机就真正好，一扒就开戳了，先放外国的洋国佬，再放中国女的脱裤产洗澡。扁担对箩，马上接家婆;箩上一片红，来年接家公。
27、多子品呐多多多(多发普通话第一声)，新浪骑，新娘坐，没什么特别的，就多子品呐多多多及地道滴(摩托)
28、电饭宝，确实好，宽个儿就是宝
29、电视机真正好，七点放新闻，八点放广告，九点放外国佬，夫妻坐到笑斗倒!
30、一同学结婚我去接自行车时说了一句：车行万里，安全第一。结果被臭骂
31、煤气灶，煤气灶，库的鱼儿跳!请!!!
32、沙发,沙发,生个儿子像周润发
33、蔑箩扁担挑,宽儿真发抛.上学到黄高,清华北大随克挑
34、摩托车上款骑,哈款飚,新娘搂着新郎的腰,一 边骑就一边消外父外母有牛逼,买个彩色电视机
36、丈母娘真牛B,赔个电视机
37、(痰盂)装不得油盛不得米，把它丢到床肚底。
38、大红木箱拍两拍，里面装存折 (6)黄梅人过端午的习惯
端午节在黄梅又名端央节、蛋节，与中秋节和春节合称一年三节，对于黄梅人而言非常重要。同思念亲人的中秋节和全家团圆的春节相比，端午节时处初夏万物欣欣向荣之际，因而独具生机，黄梅人过端午节也别有风味，又因上乡、下乡的经济文化背景有异而更加精彩!以下是黄梅人过端午节的风俗(整理不全，望乱石塔网友补充)：
风俗之一：炸油糍，在黄梅上乡，端午节家家要炸油糍，因为这个时候适逢油菜收割完毕，家家有新榨的“清油”，同时，小麦也是在此时收割。 风俗之二：吃粽子，在黄梅下乡，煮粽子、吃粽子之风尤盛，这跟中国很多地区文化背景是一样的
风俗之三：划龙船，在河港密布的黄梅下乡，端午节的龙船比赛无疑是过节当天重要看点，下乡人或以村为单位，或以家族为单位进行龙船比赛，比赛之时，
河(港)里一片锣鼓之声，龙船争夺相当激烈。此风俗亦与其他地区相同，主要是为了纪念荆楚大地的文化人物——屈原。
风俗之四：插艾叶、菖蓬，端午节清早，家家都要在门和窗户上插上艾叶和菖蓬，传说艾叶的气味可以劈邪，菖蓬形状像利剑可防妖魔鬼怪进入家中。 风俗之
五、吃鸡蛋，吃蛋糕。黄梅人认为：鸡蛋如石磙，可以把人的步伐拖住，从而长命百岁，而蛋糕就是发糕，有越吃越发之意。特别是小孩子，端午必须吃鸡蛋，最好是用红线扎个小袋子，把鸡蛋放在里面，挂在小孩脖子上，据说这样可以给小孩辟邪。
风俗之六：送节，端午节、中秋节和春节这一年三节，黄梅女婿都要到去外父家送节，三大节的礼品一般以烟酒和肉为主，端午节时必须有蛋糕。如果是新女婿头回送节，则礼数相当讲究：在上乡，女儿女婿第一次送节叫初节，送节礼品视家庭经济环境，分为8斤8包、10斤10包、16斤16包几种规格(黄梅人爱讲究是出了名的)，此外还要根据娘家人口情况送扇子(此风只在黄梅有)，给长辈男性要卖大蒲扇，长辈女性的要买伞或鹅毛扇，平辈，晚辈都要买年龄不同的扇子(本人小时候最喜欢折扇)，女孩子也可以送伞。只要礼数周到，娘家人是非常开心的!外父外母必定要留女儿女婿吃饭，而且要给新女婿准备回礼，如红包、衣服等，女儿女婿拿来的礼包，也是要回一半的，如10包回5包，但肉是不回的，呵呵，当天大家一起吃了，一顿吃不完，外父外母可留着慢慢吃。 以上是黄梅的端午风俗，也许有人会说黄梅人讲究，爱面子，因此觉得麻烦，但是笔者认为：黄梅人之所以礼数多，是因为黄梅是文化大县，有着悠久的历史文化沉淀，不像快速消费的城市，一年四季一个样子。笔者衷心希望新一代黄梅人能记住并遵从自己的风俗，讲它作为文化遗产世世代代留传下去。
(7)黄梅丧葬礼仪习俗
“生要生在苏州，死要死在蕲州”。在程朱理学盛行的蕲州，旧的丧葬之事，的确是不同一般。人们对死的重视，从婚嫁时置棺木作嫁装到五六十岁即“办前程”(后事)可窥一斑。谚称“六十不办前程，死倒别怪儿孙”。因此一般人到五六十岁，便开始为自己准备“前程”，备置棺材，请风水先生选取“风水宝地”，作为葬身之所。棺材一般都用杉木，普通关才是“十二斗”(由十二块板做成)，上等棺材为“十斗”，最差的“十八斗”。棺材叫“寿木”，寿木完工，至亲好友送礼庆贺，祝愿主人百年长寿。安葬之地要有“来龙”、有“下手”，朝山秀丽、望水来临的“牛眠大地”，地选好后建生坟，俗称“作风水”。旧时丧葬礼俗亦极为隆重以至过于繁琐，大致可分为“送终、报丧、入殓、请
七、出丧、安葬”等等。
送终：老人病危，家人站立床前，听候交待后事，老人神情有变，即将咽气，已出嫁的女儿要回避，儿孙立病榻前，高声呼唤，直到咽气，全家人跪在床前嚎啕大哭，此为“送终”，远方的儿孙须在老人咽气前赶到家，否则就被认为没有能为之送终，或者说是没能尽孝，是一大憾事。
报丧：完成送终前后的种种程序后，便向亲友报告死讯，此为报丧。古蕲州黄梅县的报丧者，是执一伞进门，将伞尖向下竖置大门里侧，亲友一见便知。德化县是把伞挂到堂前左边的椅背上，然后坐在对面座上，口报：你家多谢”了。 入殓：将死者裹棉穿戴整齐入棺，谓之“入殓”。各地均有专事为死者入殓的人，有求必应。
请七：丧亡之日起，每7天为一七，七七共49天，逢七，儿孙们备香烛贡品，在灵前或坟上祭奠，俗称“请七”。
出殡：由于选择坟地或其他原因，停柩做丧，最短3天，最长经年，一般是49天，把灵柩送往墓地，谓之“出殡”。
安葬：出殡前，先请风水先生选定坟地穴位，破土挖坑，坑内倾石灰。灵柩到达，坑内再烧一些豆萁麻拮，并留火种，然后才能陈棺摆正。还要宰雄鸡淋血于棺盖，放爆竹，烧纸钱，最后一次焚香跪拜。
(8)黄梅县时令节日
(1)上七日：又称“人生日”，农历正月初七，人们把这一天看作整个人类的生日。有的家庭办酒请客，吃长寿面。
(2)元宵节：农历正月十五，多数家庭要做元宵(汤圆)吃。入夜，部分地方举行灯会，群众踊跃观赏。
(3)土地会：农历二月初一，为传统祭祀土地神的日子。人们要在这天加餐以示祭祀，祈求人畜平安，五谷丰登。
(4)观音会：农历二月十九为观音诞辰。天未亮时，中、老年妇女即相邀朝拜观音。
(5)上巳节：农历三月初三，农村家家做菜粑，近邻还互相馈赠，认为吃菜粑不生疥疮，相传为四祖大医禅师道信倡导。有的还用地菜煮鸡蛋，认为吃了不惹灾祸，能治头晕病。
(6)清明节：一般在农历三月上旬，群众在清明节前三后四天内，扫墓祭祖,摞坟插清明花、烧香化纸，表示对死去亲人的怀念。学校则组织师生向革命烈士墓敬献花圈，表示悼念，进行革命传统教育。
(7)六月六：农历六月初六，群众习惯在这天翻箱倒柜晾晒衣物，谚云“六月六，晒红绿”，认为这天晾晒的衣物，不会生虫发霉
(9)腊八：农历十二月初八是腊八节，因农历十二月称“腊月”，故名。“腊八”一过，春节临近，家家户户要从腊八这天起，清扫屋宇灰尘。当天要吃腊八粥，黄梅县、德化县北乡一带还晒干豆腐，称“腊八豆腐”。腊八过后，家家开始宰年猪，互相请吃杀猪酒，裹糯米粽，做米粑，煎油豆腐，炒花生、蚕豆，
做芝麻糖、冻米糖等。还要人家将婚嫁活动安排在这一天举行，故有民谣曰：“腊八腊八日子好，多少大姑改大嫂”。
(10)小年夜：农历十二月二十四，俗称“小年夜”。前一天深夜，家家户户祭灶，供送“九田东厨司命灶君”上天奏事，俗称“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多说好话，保佑一家人畜平安。小年这一天，家家堂前挂祖宗画，画上记载历代祖先名讳，或绘制祖先遗像。设烛台香案，置贡品，接祖宗来家过年。从这天起，家家户户清洗家具，拆洗被褥，扫除尘埃，干干净净迎接新年。 (11)除夕：谚云“赶忙三十夜，清闲初一朝”。吃个年夜饭，午夜放个炮竹什么的，这与外地的差别倒是不大。
(12)春节：大年初一，大家都穿戴一新，幼辈向长辈拜年，大家依次向祖宗拜年，同辈之间也互相恭喜。这一天，讲究忌讳，不动刀剪，不拿针线，不下锅煎炒(忌吵)，不沾扫帚，不向门外泼水，不打碎杯碗器皿，不打骂儿童。认为犯忌为不吉，本年就会有破财、生病及其他灾祸。黄梅县还有“喊年”的习俗。即正月初
一、初二两日，由村中年事最高的为领班，组织青年及男童，排成长蛇阵，挨家喊拜年，每至一户，由领班者高喊被拜年的当事人名字并加上称谓，或者说：“向宝厅拜年”，或者以称谓喊拜。受拜者旋即应声说“多谢大家来了”，喊年者齐复声：“应该来的”。别有一番意思。
(13)元宵节：正月十五闹元宵，家家户户吃元宵。晚上还要送祖宗回山，在祖宗画像前摆上酒菜，焚香祭拜，家家户户还要张挂彩灯，共黄梅县孔垅镇的元宵戏灯最为盛行。
(14)二月二：农历二月二是土地爷的生日，古寻阳(黄梅县)称为“龙抬头”。大约是因进入仲夏时节，雨水渐多，可以听到雷声了，所以有这种说法。在农村，这一天农民忌下地，妇女忌拿针线清闲过一天。黄梅县下乡的规矩，这一天还有包扎一生糯米一个的粽子煮熟，祭拜土地神。二月二又为百花生日，故又称“花朝节”，这一天，文人陈设百花，举行文昌会，比赛诗文。
沙发匹的真是好，夫妻和睦永到老。
主箱抬一抬，两头都发财。
主箱沉甸甸,爹妈用了好多钱。
抬完主箱抬二箱，宽个伢乃到中央。
抬完二箱抬三箱，赚的钱来用箩装。
抬完三箱抬四箱，打起麻将赢四方。
红箱配金锁，内装存折好几个。
金锁配红箱，金银财宝里面装。
被谷枕头软绵绵，幸福生活万万年。
被谷枕头配枕巾，新郎新娘心连心。
被谷枕头叠的好，走去宽个小。
电视机真可爱，坐在家里看世界，有中国的美男子，有外国的臭相老，还有美女在里面洗澡，大人看的无所谓，伢乃看的笑到倒。
电视机高又高，宽个儿子最发抛，一中不读读黄高，清华北大由恩挑
家庭影院唱新歌，新郎新娘搂到唱迪斯科，走去宽个小帅哥，留洋到莫斯科。
DVD，DVD，宽儿当主席。
音响一响，黄金万两。
名牌电冰箱，山珍海味里面装，不管时间有多长，拿出来总是香。
名牌空调机，又制冷又制热，夫妻个度歇，宽个儿子留洋到外国。
空调空调冬暖夏凉，恭喜新娘的老妹、姐呐做姨娘。
高级洗衣机我一接手，夫妻恩爱天长地久。
名牌沙发椅，左脚架右腿，新郎新娘嘴挨嘴，宽个儿子当总理。
微波楼微波楼，夫妻恩爱到到百头。
饮水机，饮水泉，新娘倒茶比蜜甜。
电扇扇轻风,恭喜亲爹做家公，
茶几 茶几 天生一对好夫妻
鞋架一层又一层，层层代代出能人。
衣架层层高，宽儿胜过胡锦涛。
电饭宝真是好，只烧电不烧草，饭熟自动跳，小康生活少不了。
煤气灶电饭堡是一套，幸福生活百年好。
煤气灶煤气团是一连，夫妻恩爱到百年。
摩托车“手把方向盘，脚踏风火轮，车上坐着一对新人……”
摩托车哆哆哆，新郎骑新娘坐，带伢去上学。
摩托车俩条胎，宽伢宽对双胞胎。
脚盘装鞋，恭喜发财。
鲜花“花花世界，夫妻恩爱。”
痰盂“这个东西真实用，今夜就要用。”
痰盂上面一朵花，恭喜新郎马上做爸爸。
娃娃“不要哭不要闹，爸爸就来抱。”
扁担挑箩喜洋洋，幸福生活万年长。
扁担两头尖，一头挑金条，一头挑金砖。
蔑箩圆圆，幸福生活万万年。
“脸盘`脚盘`桶`”上圆下圆，左圆右圆，里圆外圆，花好月圆，夫妻团圆，美好花活万万年。
“桌子”桌子往里抬一抬，恭喜大家都发财。
第三篇：黄梅麻将规则
这个牌就是胡一条和四条自摸3炮(平胡一炮自摸一炮门清一炮)放冲的话2炮(平胡一炮门清一炮)
这个牌就是胡三条自摸的话就是4炮(平胡一炮自摸一炮门清一炮胡一张加一炮)
碰了九万的 胡一饼和四条放冲不能胡自摸的就是2炮(自摸一炮平胡一炮)
碰了九万的 放冲就是二炮(平胡一炮发财一炮) 自摸的三炮(平湖一炮自摸一炮发财一炮)
这个是明杠九万的胡三饼和六饼的放冲的话4炮(三个红中在手2炮明杠九万1炮平胡1炮)
暗杠九万的话胡三饼和六饼的自摸7炮(平胡1炮自摸1炮门清1炮三个红中2炮暗杠九万2炮) 如果明杠九万开花的自摸是8炮(杠上开花5炮三个红中在手2炮自摸1炮)
碰了六饼的 这个牌是胡白板和八万别人出八万是不能胡牌的
出白板可以胡2炮(白板一炮平胡一炮)
碰了六饼的这个是胡白板和八万的出八万放冲2炮(发财一炮平胡一炮)出白板放冲3炮(白板一炮发财一炮平胡一炮)
这个是碰碰胡自摸的话就是15炮(碰碰胡10炮
明杠四个红中3炮碰三个白板1炮自摸1炮)
这个是七对胡二饼的自摸16炮(七对15炮自摸1炮)
这个是清一色胡一饼四饼和七饼的自摸21炮(清一色20炮自摸一炮)
这个牌是暗杠八条的胡二条和四条自摸33炮(碰碰胡10炮清一色20炮暗杠八条2炮自摸1炮)
这个牌是清一色七对胡七万的自摸44炮(七对15炮清一色20炮四个发财8炮自摸1炮)
一：游戏规则
1.4人麻将 2炮起胡
2.只能碰杠操作，不能吃，一炮不能胡 3.小胡有宝，不归宝只能自摸
有宝 碰碰胡 七对 清一色可以放冲
二：1.平胡为基础分一炮
2、自摸加算一炮
3、胡一张牌加算一炮
4、门清加算一炮
5、一个发财一炮。四个发财翻倍(8炮)
6、碰红中或者白板一炮
7、手中三个红中或者三个白板加算2炮
8、明杠红中或者白板3炮 暗杠红中或者白板4炮 其他牌明杠1炮暗杠2炮
9、碰碰胡10炮 10.七对15炮
11、清一色20炮
12、抢杠(杠上开花)加5炮 13：有宝：浑水同无宝的番数，清水就翻翻(无宝胡牌番数翻倍)
八万是宝(白当的)这个牌胡七饼
一万 三万
四万的
自摸七饼的炮数是3炮(自摸一炮，门清一炮平胡一炮)胡一万三万四万也是三炮的
第四篇：黄梅戏如何拯救
演员吴琼到南京参加由她主演的原创黄梅戏舞台剧《严凤英》时表示，近年来戏曲的文化地位比较尴尬，她甚至放胆直言：“黄梅戏这样下去一定会越来越式微，以至最后消亡，我也只是在为黄梅戏尽自己的一份力。”
黄梅戏日渐式微，这是不争的事实，吴琼身为黄梅戏演员，心存忧虑也是再正常不过的事情。但是，作为传统的艺术剧种，现在式微和衰落的，又岂止是一个黄梅戏呢?不管是作为国粹的京剧，还是作为地方戏的吕剧、越剧、豫剧、河北梆子，目前都面临着和黄梅戏一样的困境。如果继续这么下去，吴琼有些悲观的预言，很可能会成为现实，那就是“最后消亡”。
这些传统的剧种，曾经盛极一时，在创造了自身辉煌的同时，也给百姓带去了无限的欢乐和艺术享受。正如流行歌曲的兴起是时代发展的必然一样，这些传统剧 种的没落，同样也是时代发展、社会变革、文化多元化的冲击等多方面综合作用的结果。但是，这并不是说我们现在不需要这些传统剧种了，更不是说所有的百姓都 彻底抛弃这些传统剧种了。
要拯救“黄梅戏们”，根本出路大概有两条：一是传统剧种本身需要变革和发展，以适应时代的新需要;二是需要政府层面的支持，扩大群众基础。离了这两条，传统剧种要想“中兴”，或者说要想延长自己的艺术生命力，将是一件很困难的事情。
有人觉得，如果对传统剧种进行变革，那就不纯粹了，京剧不是京剧，黄梅戏不是黄梅戏了。这是一种错误的认识，任何一种艺术形式，都在发展，都在变革， 电影艺术，电视艺术，莫不如此，固步自封，一成不变，最后的结果只能是被淘汰。对传统剧种进行改良，进行丰富，加入新元素，是顺势而为，是适应时代的发展 和观众的需要，而不是背离，更不是背叛。
再说政府支持的层面。客观地说，政府并非不想拯救包括传统剧种在内的传统文化艺术形式，比如京剧已经是世界级非物质文化遗产了，黄梅戏也是国家级非物 质文化遗产了，这都是政府层面做出的努力。但是，仅有这些还不够，打上某某级非物质文化遗产的标签，并不代表就能带来如潮的观众。正如吴琼抱怨的，在央视 春晚这么好的舞台上，却只给传统剧种几分钟到十几分钟的时间，而且还是零点以后，大家都出去放鞭炮的时候，又有多少人能够看到?
现在全国各地这活动、那庆典，为什么不能给传统剧种多些露脸机会，与观众见面的机会多了，才会让观众和剧种互相发现：你发现了传统艺术吸引人的地方，我发现了原来还有这么多人喜欢我，这才能形成良性活动，扩大观众的基础。
抱怨没用，失望也没用，只有行动才有用。很多传统剧种作为中华民族艺术的瑰宝，理应在现代社会有其一席之地。
第五篇：黄梅轮滑比赛招商方案
轮冰111黄梅站 2018年短道速度轮滑巡回赛
组委会主要成员
赛事顾问：顾卫峰(中国轮滑协会产业委员会主任 )
裁 判 长：周 柱(世界轮滑联合会三级裁判员、自由式轮滑国家级裁判
员、国家级社会体育指导员、自由式轮滑国家级教练员、中国中小学轮滑教练员等)
副裁判长：张海林(国家二级裁判员、国家中级教练员、国家二级社体指
导员、国家初级轮滑球教练员、WEO二星考官、MTM湖北速度轮滑省队领队)
技术总监：林恩宁(2006年上海国际自由式轮滑公开赛亚军、2007年第一届全国自由式轮滑锦标赛冠军、2017年上海WRD世界轮滑舞蹈大赛冠军、2011年参与浙江卫视《中国梦想秀》、2012年参与湖南卫视《越策越开心》《奇舞飞扬》、2017年CCTV轮滑舞蹈“个人专访”)
总 策 划：许正清 徐少雄 罗贤义 沈奉梅 策 划：胡旭荣 王 林
总 监：程吉珍 张秦菖 副 总 监：张海林 倪 红 柯东升 宣传组长：庄 严
副 组 长：程 娟 李美艳 刘伟丰 后勤组长：刘赤彪 副 组 长：黄 鹏 安保组长：宛建民
副 组 长：潘 湃 财务组长：龙红姣 副 组 长：胡旭红 礼品组长：黎素芬 副 组 长：潘浩平
轮冰111黄梅站 2018年短道速度轮滑巡回赛
活动方案及规程
为贯彻落实党的十九大和总书记关于体育工作系列重要讲话精神，广泛开展全民健身运动，促进群众体育和竞技体育全面发展，推动黄梅体育事业再上新台阶，经请示有关方面研究决定，主办轮冰111黄梅站2018年短道速度轮滑巡回赛。为确保本次赛事健康、安全、有序开展，特制定本规程，具体如下：
一、主办单位： 黄梅县体育局
圣巴(上海)文化传播有限公司 武汉圣巴文化传播有限公司
承办单位：瑞米运动国际成长中心 协办单位：黄梅县唯美文化传媒
黄梅小阿福儿童摄影中心
黄梅爱婴宝孕婴童连锁
黄梅红黄蓝亲子园 黄梅新智慧教育咨询服务有限公司
意向招商：(同行业只选一家)：
蛋糕、健身 、房地产、副食(烟、酒、水、奶) 、培训机构、KTV、餐饮、嘉隆步行街、书店、理发店等
二、比赛时间及地点
时 间：2018年5月19日 地 点：黄梅一中体育馆
三、比赛项目
1、少年甲组(2006年1月1日至2007年12月31日之前出生)(男女)：1000米计时赛
2、少年乙组(2008年1月1日至2009年12月31日之间出生)(男、女)：500米计时赛
3、少儿甲组(2010年1月1日至2011年12月31日之间出生)(男、女)：500米计时赛
4、少儿乙组(2012年1月1日至2013年12月31日之间出生)(男、女)：300米计时赛
5、幼儿组(2014年1月1日以后出生) (男、女)：200米计时赛
四、参赛办法
实行个人报名或集体报名
五、报名时间及方式
1、报名时间：2018年4月16日-5月16日
2、报名地点：黄梅瑞米运动国际成长中心
3、报名方式： 个人或集体参赛选手报名缴纳100元报名费享千元大礼包 礼包内容： ①、参赛资格
②、130元装备(头盔、护膝、护手、护肘、)或玩具 ③、价值400元(每星期一次)的轮滑公开指导课 ④、99元小阿福赛事留念桌摆一个 ⑤、赛事保险 ⑥、现场抽奖门票3张 ⑦、其他
六、活动路程及竞赛办法
8：00-9：00报到、分组 9：00-9：30开幕式 9：30-11：30比赛 11：30-1：30休息 14:00-16:00比赛
16：00-17：30统计比赛结果、颁奖 17：30-19：00抽奖、闭幕式
七、录取名次及奖励
1)各组前三名奖励证书、奖杯及物质奖励 2)各参赛选手完赛证书。
3)所有参赛者均可获现场抽奖券3张
轮冰111黄梅站 2018年短道速度轮滑巡回赛
邀请领导及嘉宾
1、县四大家分管领导
2、县委宣传部、县体育局、县教育局、团县委等部门领导
3、部分中小学、幼儿园代表
4、轮滑巡回赛主办单位领导、参赛选手
5、国家级、省级轮滑赛冠军，省轮滑队教练及表演团队
6、电视台等媒体
轮冰111黄梅站 2018年短道速度轮滑巡回赛
招商回馈
1、现场广告位宣传(广告位、条幅、展架、门口处空飘、展位等)
2、现场礼品、物料广宣
3、可获得自签约之日起至活动结束，所有对外媒体报道、广告宣传(户外、电视、广播、报纸杂志、网络)及各项活动中统一使用协办单位名称。
4、企业获得赛事官方网站首页出现LOGO或单位名称，并免费提供企业网站链接;
5、单位的领导担任赛事组委会职务负责一些奖项的颁发。。
6、自协议签订日起至赛事结束，企业领导参加各时间段黄梅大型赛事推广宣传活动;
7、公布单位获得本赛事协作信息并签约合作书;
8、赛事新闻中心采访背景板中出现单位的名称
9、为企业提供展销活动场地一块; 场地龙门架显示冠名企业显著标示及LOGO;
10、场地围栏广告位、隔离板广告位;
11、障碍赛器械喷绘广告;
12、主席台背景广告;
13、新闻采访背景板喷绘出现单位形象标志;
附一中体育馆相关实地广告位：
主入口通道
主入口通道
内场
外场