从一枚古代铜钱谈合格校长的治校之道

我们经常看到这样一句话:“有什么样的校长就有什么样的学校”, 从这个逻辑上说, 一个合格校长后面必存在着一所合格的学校。这是因为“校长是一个学校的灵魂”、“校长是教师的教师”。校长可以通过领导和管理的手段, 把学校变成他希望看到的样子, 把教师和学生变成他希望看到的样子。这样, 校长就达成了自我价值实现, 这也是具有正统道义修养的大多数人在追求校长这个职位的本质的动机。虽然合格校长、合格学校都有比较具体、比较统一的考核目标, 校长在追求这些目标时, 使合格学校都呈现出普遍的共性;但由于校长个人特质在性格、气质、经历、文化背景和价值取向等方面反映出的差异性, 使校长所管理的学校也呈现出个性化和多样化的特色。这就像班主任带班、教师上课一样, 不同的人反映出不同的特质, 班级和课堂呈现出多样化的特征。

一枚铜钱, 天圆地方, 外圆内方, 朴实无华。但它却能体现出古代先贤的智慧, 在其中悟出许多处世哲学和管理之道。做一名合格的校长, 我从一枚铜钱谈起, 在方圆之中参悟管理领导之道, 既是个人的一家之言, 反映出不同校长对“做一名合格的校长”不同的理解;又能见微知著, 由小察大。

一、思为圆行为方

在古代有天圆地方之说, 这里的圆有圆浑和灵活之意, 方有方正和原则之意;同时圆相对于方来说, 圆为大, 方为小;圆为先, 方为后, 圆亦运动, 方亦稳定。

校长管理学校离不开思维活动和行为活动, 管理就是“发现问题, 分析问题和解决问题”的过程, 包括先思考和后行动两个部分。思为圆, 就是在发现问题分析问题时, 校长的思考要圆浑、周密和灵活, 既要从横向的不同侧面、不同层面思考问题, 又要从纵向的校史、校情和人心变化思考问题, 还要广开言路, 群策群力, 问计于民。全球第一CEO杰克.韦尔奇说过, 管理就是收集更多的信息, 当我们得到信息一样多, 观点和决策就会大致相同;相反, 信息不对称, 意见就会相左。校长思考问题应是立体的:瞻前顾后、上下联动、内外结合、左顾右盼。孔子曰“君子有九思”, 应九思而后行。思考的成熟为解决问题打下厚实的基础。

行为方, 指在思考成熟之后, 行动要方正而有原则。校长解决问题, 是通过制定办法和制度来实施。制定办法和制度要坚持教师享有知情权、参与权和申诉权的原则。校长要有效的沟通, 倾听民意, 营造氛围, 创造态势, 开拓局面。一旦制度形成, 就要对事不对人地刚性执行, 以一贯之, 维护完善, 发挥制度的作用。

我校的《绩效量化考核方案》、《评职量化考核方案》和《竞岗量化考核方案》就是在思圆行方的基础上制定并执行的。执行一年来, 形成了有条不紊、公平竞争和风清气正的局面。

二、德为圆才为方

德为圆, 就是校长要把为政以德放在首位。“为政以德, 民众拱之”, 孔子认为, 为政者如果实行仁政德治, 就会像北斗受到众星拱卫那样得到民众的拥戴。为政以德, 重视道德教化, 把德放在首位, 是中华民族固有的治国理政的理念, 也同样适用于当代教育管理。

校长行政坚持德为圆, 必须“率以正”。政者正也, “正己”与“正人”之间, 关键是在位者首先正己。“打铁还需自身硬”, “其身正, 不令而行;其身不正, 虽令不从”。合格校长唯有为人师表, 以身作则, 严于律己, 率先垂范, 才能增强自身的人气和影响力, 以人格力量达到领导和教化的目的。

校长行政坚持德为圆, 还必须履行管理和领导双重职能。管理偏重惩罚, 而领导偏重教化。如果校长只告知师生尊从命令, 不尊从便予惩罚, 那只能使师生畏惧而无廉耻之心;如果校长不但告知是什么, 还要告知为什么, 用道德教导师生明白道理、价值和作用, 就会使师生把命令和制度内化为意志和行动, 产生廉耻之心, 从不敢违纪, 到不愿违纪, 变强制的约束为内在的自觉。杰克.维尔奇有一句名言, “多一点领导, 少一点管理”。翟鸿焱在其《领导的力量》前言中也感叹太多的领导者, 仅仅把自己扮演成管理者, 忘记了他是集体的领袖, 群体的导师。合格校长就要多履行领而导之的职责。

学校发展重在领导和管理, 而领导和管理贵在识才、举才和用才。为此, 校长要善于把握用才之道。合格校长要坚持德为圆、才为方, 德才兼备的用人之道。有人总结:有德无才的人可用, 有才无德的人缓用, 有德有才的人重用, 无德无才的人坚决不用;这把德重于才的用人观表达得清楚明白。孔子认为即使有周公那样高的才能, 但若在品德方面“骄且吝”, 也不足以任用。

校长选贤举能坚持德为圆才为方的用人导向, 善用正直有德、成事有谋的人, 就能让不仁之人远去, 让不正之人正起来, 让民心顺服、教师勤勉, 让校长明事理有远见, 使不易察觉的谗言和有切肤之痛的诽谤难以大行其道。

三、服务为圆管理为方

营养学家认为, 不管是动物和植物, 只要是一个生命体, 它内在营养物质都是均衡的;所以, 人们应少吃单一医药补品, 多吃具有生命的动植物。每所学校都是一个生命体, 管理学校要具有人性化的意识, 把管理和服务融入到学校工作之中, 学校这个生命体就会均衡、健康的发展, 就会像毛泽东为抗大提出的校训那样, 到达“团结、紧张、严肃、活泼”的不同维度的健康指标;呈现出一张一弛、张弛有度的文武之道。如果只有管理而无服务, 学校的人际关系、干群关系、师生关系就会过于紧张, 老气横秋, 士气沉沉。如果只有服务而无管理, 学校又会出现一团和气, 一盘散沙, 一马奔腾, 万马不动的被动局面。

服务为圆, 管理为方就是要求校长要服务先行, 管理配套, 恩威并举, 堵导结合。校长要做忠实的服务者, 要以人为本, 关注师生的内在需求, 多和师生交心谈心, 全心全意为师生服务, 让师生感到对人性的善待、个人价值的尊重。校长要做师生成长的激励者, 要以管理为龙头, 建立激励机制和教师成才的平台, 量化分解任务, 多些鼓励、宽容和赏识, 调动教师积极性主动发展。校长要做师生的引领者, 要有过硬的教育教学业务素质, 成为教育教学的权威, 带领大家热爱学习, 精专业务, 成为师生效仿的对象, 甚至崇拜的偶像。

四、文化为圆制度为方

一般认为, 学校的管理有3个阶段, 经验管理阶段、制度管理阶段和文化管理阶段;经验管理重在人治, 制度管理重在法治, 文化管理重在德治。3个阶段不能截然分开, 而应该作为3种管理方式一并实施。

文化管人, 制度理事。学校管理制度是方, 体现制度的方正和原则。制度管理的对象是事, 是对全校教职工的工作、学习和生活等行为提出的具有约束力和强制性的准则和规范, 即学校的“法”。制度的方正具有“热炉”原则, 热炉会灼伤的——警告性原则;即碰即伤的——及时性原则;谁碰会灼伤谁的——公平性原则。制度是刚性的, 是在人性恶的基础上建立起来的。一个好的制度会使坏人变成好人;一个坏的制度会让好人变成坏人。学校要建立良好的秩序, 必须要以制度为基础实施管理。但是刚性的科学管理缺少必要的人文关怀、情感和谐就会造成一些意料之外的矛盾, 并且, 制度是无法解决所有的问题。这必须要有文化的介入。

文化为圆, 文化的圆重在强调管理的灵活性、丰富性和圆满感。文化管理是通过组织文化的培育, 管理文化模式的推进, 使师生形成共同的价值观, 共同的行为规范。文化管理的对象是人, 强调以人为本, 以价值观为核心, 是更符合人性, 更有效率的管理理论。学校文化是学校师生精神面貌、生存状态和工作状态的体现, 是学校的无形资产, 是在制度刚性的执行之外的柔性粘合, 是对制度有效的补充。制度让门卫把三轮车拦在校门外;但文化让门卫背着车上受伤的孩子到温暖的教室。我校推行厚德尚法, 笃实躬行的校风, 和儒本法用, 廉洁表率的政风, 就是营造对人儒家为本, 对事法家为用的刚柔并济的德治文化和法治文化。

校长治校的“方圆”之道不可偏废一方, 否则或自己四处碰壁, 或学校形如散沙。“方圆”之道是辩证统一的, 既有微妙高超的领导艺术, 又有严谨周密的管理科学;圆中有方, 方外有圆, 方圆融合, 方圆均衡, 相辅相成, 如太极阴阳合抱, 滋生天、地、人和万物。合格校长治校, 要明白“方圆”之道, 以德治和法治来施政, 才是真正的“以人为本”。