第一篇：含比喻的诗句范文
冬天的诗句含冬字
在漫漫历史长河中，有岑参：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的赞美之词，也有“山回路转不见君，雪上空留马行处。”的无限遐想。古之大家如此，而我亦为如此。以下是小编整理的冬天的诗句含冬字，快收藏起来吧。
【冬天的诗句含冬字】
冬雷震震，夏雨雪
《上邪》) 汉·佚名
岭外音书断，经冬复历春
《渡汉江》) 唐·宋之问
且如今年冬，未休关西卒
《兵车行》) 唐·杜甫
边庭节物与华异，冬霰秋霜春不歇
《从军行》) 隋·卢思道
孟冬十月，北风徘徊，天气肃清，繁霜霏霏
《冬十月》) 魏晋·曹操
十月江南天气好，可怜冬景似春华
《早冬》) 唐·白居易
梅花不肯傍春光，自向深冬著艳阳
《梅花》) 唐·韩偓
寒辞去冬雪，暖带入春风
《守岁》) 唐·李世民
天时人事日相催，冬至阳生春又来
《小至》) 唐·杜甫
丙辰冬，寓京师千佛寺，冰雪中作
《金缕曲(二首)》) 清·顾贞观
荏苒冬春谢，寒暑忽流易
《悼亡诗三首》) 魏晋·潘安
三冬今足用，谁笑腹空虚
《勤学》) 宋·汪洙
玉衡指孟冬，众星何历历
《明月皎夜光》) 汉·佚名
看几番、神奇臭腐，夏裘冬葛
《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》) 宋·陈亮
冬去冰须泮，春来草自生
《天道》) 唐·冯道
孟冬寒气至，北风何惨栗
《孟冬寒气至》) 汉·佚名
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋
《自嘲》) 近代·鲁迅
南邻更可念，布被冬未赎;明朝甑复空，母子相持哭
《十月二十八日风雨大作》) 宋·陆游
古人己用三冬足，年少今开万卷余
《柏学士茅屋》) 唐·杜甫
野客预知农事好，三冬瑞雪未全消
《除夜》) 宋·戴复古
【冬天的诗句】
1、洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。(出自：宋之问《寒食还陆浑别业》)
2、旷野莽茫茫，乡山在何处。(出自：孟浩然《南归阻雪》)
3、不妆空散粉，无树独飘花。(出自：李世民《望雪》)
4、新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。(出自：班婕妤《怨歌行》)
5、一夜相思，水边清浅横枝瘦。(出自：陈亮《点绛唇·咏梅月》)
6、重唱梅边新度曲，催发寒梢冻蕊。(出自：吴文英《金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅》)
7、不须横管吹江郭，最惜空枝冷夕曛。(出自：律然《落梅》)
8、梅花大庾岭头发，柳絮章台街里飞。(出自：李商隐《对雪二首》)
9、莫是花光，描取春痕，不怕丽谯吹彻。(出自：张炎《疏影·梅影》)
10、还惊海上然犀去，照水底、珊瑚如活。(出自：张炎《疏影·梅影》)
11、寒英坐销落，何用慰远客。(出自：柳宗元《早梅》)
12、山南山北雪晴，千里万里月明。(出自：戴叔伦《转应曲·边草》)
13、恼得梅花睡不成。(出自：黄升《南乡子·冬夜》)
14、和风和雨点苔纹，漠漠残香静里闻。(出自：律然《落梅》)
15、行人日暮少，风雪乱山深。(出自：孔平仲《寄内·试说途中景》)
16、旧曲梅花唱，新正柏酒传。(出自：孟浩然《岁除夜会乐城张少府宅》)
17、燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。(出自：李白《王昭君二首》)
18、是谁谈佛法，真个坠天花。(出自：大须《暮雪》)
19、诗也消乏，酒也消乏，冷落了春风，憔悴了梅花。(出自：王磐《古蟾宫·元宵》)
20、岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。(出自：杜甫《小至》)
21、香脸半开娇旖旎。(出自：李清照《渔家傲·雪里已知春信至》)
22、不受众芳知，端须月与期。(出自：赵令础镀腥蛮·春风试手先梅蕊》)
23、冻云宵遍岭，素雪晓凝华。(出自：李世民《望雪》)
24、来日绮窗前，寒梅著花未。(出自：王维《杂诗三首》)
25、梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。(出自：卢梅坡《雪梅·其一》)
26、江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。(出自：曹雪芹《咏红梅花得“梅”字》)
27、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。(出自：高骈《对雪》)
28、笑杀东君虚占断，多少朱朱白白。(出自：辛弃疾《念奴娇·梅》)
29、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。(出自：林逋《山园小梅·其一》)
30、姑苏城外一茅屋，万树梅花月满天。(出自：唐寅《把酒对月歌》)
31、却立风前散发衬凝脂。(出自：王国维《虞美人·弄梅骑竹嬉游日》)
32、赠远虚盈手，伤离适断肠。(出自：李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》)
33、蜘蛛喜鹊误人多，似此无凭安足信。(出自：欧阳修《玉楼春·去时梅萼初凝粉》)
34、小莲风韵出瑶池。(出自：晏几道《鹧鸪天·梅蕊新妆桂叶眉》)
35、黄云陇底白雪飞，未得报恩不能归。(出自：李颀《古意》)
36、魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。(出自：曹雪芹《咏红梅花得“红”字》)
第二篇：数学比喻：生动形象的数学比喻
编前：看到《生动形象的数学比喻》这篇文章，忽然有种想从现在开始重新接触数学的想法。许多喜爱文字的人提到数学就一头雾水，不知所云。大家想过其中的原因吗?是因为喜爱文字的人感性思维大大超越理性思维吗?称自己是“数学盲”是得意还是自嘲?
毕达哥拉斯将数归结为万物本源，我们是否可以理解“数学是最简洁的语言”?整天与文字相伴的人，是否觉得自己对语言更为亲近?那么数学这一宇宙通用的语言，自己怎么一窍不通呢?
我想我们每天遇到的事情是可以抽象为数字的，看看那些博文通理的大师，你可以感受到他们思维的高妙吗?那么就让我们这些喜爱文字的人也亲近数学，懂得这最美丽的语言吧!
口黑马三
数学最明显的特征无外乎抽象枯燥，所以抽象严谨的数学语言显得晦涩难懂，读来难免索然无味。不过，当人们合理恰当地运用数学语言对事情和道理进行比喻时，简洁明了的数学描述不仅能达到直观形象、生动活泼的效果，而且还蕴含发人深省的哲理和耐人寻味的情趣，令人印象深刻。历史上有许多名人就深谙此道，由此留下许多脍炙人口、趣味盎然的数学化比喻，令人心领神会之余击节称道。下面就分类举出几例，以飨读者。
1.分数
俄国大文豪托尔斯泰在谈到对人的评价时，把人比作一个分数。他说：“一个人就好像一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。分母越大，则分数的值就越小。”他还把这段话比喻成一个除法的式子：“一个人的价值=实际才能/对自己的估价。”这个形象有趣的比喻，生动地告诉我们谦虚使人进步，骄傲使人落后的道理，也巧妙地讽刺了那些自以为是的狂妄者。
2、百分数
我国科学家王菊珍对待实验失败有句格言，叫做“干下去还有50%成功的希望，不干便是100%的失败。”只要你稍有数学常识，就会认同这句格言的正确性。所有的事和所有的实验一样，可能成功，可能失败，可能性各占一半，努力做便是争取成功的那50%，而畏难缩手自然就100%完全选择了失败。
3、雷巴柯夫的常数与变数
前苏联科学院士、历史学家雷巴柯夫在利用时间方面是这样说的：“时间是个常数，但对勤奋者来说，是个‘变数’。用‘分’来计算时间的人比用‘小时’来计算时间的人时间多59倍。”这里的计算是有意采用逆向思维来表述的，从表面上看，用‘小时’来计算时间比用‘分’来计算时间多59倍，但反过来理解就是，时时刻刻以‘分’来计时的人，所拥有的时间自然比以‘小时’来计时的人多出59倍。从而深刻地表达出勤奋者更应争分夺秒珍惜时间的寓意。
1、平行线
伟大的英国剧作家威廉·莎士比亚对时间的特征曾有如下精彩叙述：“时间会刺破青春的华丽情致，会把平行线刻在美人的额头，会吃掉稀世珍宝，天生丽质，什么都逃不过它横扫的镰刀。”诗人用平行线来形容时间掠过留下的皱纹，既不落入俗套，又形象生动，令人啧啧称奇。
2、曲线
古希腊哲学家亚里士多德曾经这样说过：聪明人总是与另外的聪明人意见相符;傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。与此相似，直线总能与直线相吻合;而曲线既不彼此吻合，更不会同.直线相一致。这样的比喻直白地形容了智者与庸者之间的区别。法国著名启蒙思想家卢梭也说过：异性友情的发展，就像双曲线，无限接近但永不触及。这也形象地说明了异性友情的正确导向，即相互真诚，相互欣赏，相互理解，而没有暧昧纠缠的情结。
1、减号
我国著名数学家华罗庚在谈到学习与探索时指出：“在学习中要敢于做减法，就是减去前人已经解决的部分，看看还有那些问题没有解决，需要我们去探索解决。”这个比喻表面上是用减法运算揭示了学习与探索之间的关系，但细细琢磨可知这里的减法本质上仍是加法，因为减去的内容是前人已经解决的已知部分，鼓励探索的就是未知的部分和创新部分，而这部分的获得(增加)就是有价值的。
2、正负号
著名的国际工人运动活动家季米特洛夫在评价一天的工作时说：“要利用时间，思考一下一天之中做了些什么，是‘正号’还是‘负号’，倘若是‘+’，则进步;倘若是‘-’，就得吸取教训，采取措施。”这里的加减不难看出是对应时间的有效和无效使用，人的一天要过得有价值，自然得反思究竟是‘+’还是‘_’，尽量往正方向上努力。这与我国古代名言“吾日三省吾身”涵义本质相同，即每个人每天都要对自己做过的事有一个评价，不断地去调整自己。
1、爱迪生的公式
爱迪生是家喻户晓的发明大王，他在谈论天才时用一个等式来描述。他说：“天才=1%的灵感+99%的血汗”。公式中的百分数是对一个天才的真实描述和精辟解释，它可能会改变一般人对于天才的误解，而更侧重于对于辛勤付出的诠释。等式表明，1%的灵感闪现虽然可遇不可求，但却是天才获得成功的不可或缺的条件之一，而99%的血汗则极为贴切地刻划出后天努力的长期性和重要性。简而言之，人们要想在探求未知的道路上创造出奇迹，必须同时具备天赋和毅力。
2、爱因斯坦的公式
近代最伟大的科学家爱因斯坦在谈成功的秘诀时，写下一个公式：A=x+v+z。并解释道：“A代表成功，x代表艰苦的劳动，y代表正确的方法，Z代表少说空话。—可以看出，这个公式在描述成功的诸因素上更为具体详细，更有可信度。因为x、y、z的表示趋向于苦干巧干实干这三方面，但凡能做到这三点当然成功。这两个等式比喻形象地说明了成功的几要素，与我国古语“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”有异曲同工之妙。
1、开方
美国作家杰克·伦敦成名后，收到一位贵族小姐的求爱信，信中写到：“你有一个美丽的名誉，我有一个高贵的地位，这两者加起来，再乘上万能的黄金.足以使我们建立起一个天堂都不能比拟的美满家庭。”杰克·伦敦回信说：“根据你列出的那道爱情公式，我看还要开平方!可惜这个平方根还是个负数。
第三篇：比喻句和非比喻句的区别
什么叫比喻句?比喻就是通常说的打比方，即用具体的、浅显的、熟知的一个事物或情境来比方另一个抽象的、深奥的、生疏的事物或情境的一种修辞手法。比喻使人容易理解，能变抽象为具体，深奥为浅显，还能使人产生联想和想象。比喻句常有比喻词，如“像······似的”“像······一样”“好比”“是”“变成”“仿佛”等。 如： 露似真珠月似弓。(明喻)
阳光下盛开的百合花就是您的笑容。(暗喻)
两只小虫都淹没在老松树下黄色的泪珠里。(借喻)
应该注意：有“好像”“像”“是”一类词的句子，不一定都是比喻句。判断一个句子是不是比喻句，关键要看句子里是不是在“打比方”。
有的同学一看到含有“像”、“好像”“仿佛”等词语的句子就认为一定是比喻句，其实，这是一种误解。在小学语文课本中，有五种“像”字句并不是比喻句。
A ,表示同类比较
1.江上的轮船像一叶叶扁舟。(《南京长江大桥》)
句中的“轮船”和“扁舟”是同一类事物，通过比较，突出长江水的浩大。 2.奶奶从来没有像现在这样高大，这样美丽。(《卖火柴的小女孩》)
句中以前的奶奶和现在的奶奶形象，是同一个人在不同情况下的比较。
B,表示举例
1.“你骗谁，像你这样的大官会没有钱?”(《“你们想错了”》)
句中用“像”字引出方志敏作为例子，说明凡是当官的就一定有钱。 2.“像您这样高个儿干不了这重活儿„„”(《挑山工》)
句中用“像”字引出“我”作为例子，说明凡是“高个儿”都当不了挑山工。
C,表示猜测
1.珊迪听了，目不转睛地看着我，好像表示感激。(《小珊迪》)
句中的“好像”前后不涉及两项事物，只是表示猜测。 2.小丽好像看出了我的心思„„(《可爱的草塘》)
句中用“好像”引出推测，是为了加强语气，说明估计的准确性。
D,表示联想，想象
1.皮鞋匠静静地听着。他好像面对着大海„„(《月光曲》)
句中用“好像”引出皮鞋匠产生的联想。 2.鸡„„咯咯地叫着，用嘴啄着木板，好像说：“小主人，快放我出去吧!”(《今天我喂鸡》)
句中用“好像”表示作者由鸡的“咯咯叫”、“啄木板”，联想到是对小主人的说话。
E,表示说明
1.猎人微笑着说：“在大森林里，你不能像个客人，得像个主人„„”(《大森林的主人》)
句中用“像”来直接阐述某一道理。 2.狼连忙半闭着眼睛，说：“我是狼狗，所以有些像狼„„”(《会摇尾巴的狼》)
句中用“像”来指出某种情况。
那么，怎样识别“像”字句是否是比喻句呢?这就要看句子是否同时具备了以下两个条件：
一是甲和乙要是两个不同类的事物; 二是这两个事物要有相似点。
如果同时具备了这两个条件，那就是比喻句;否则，那就不是比喻句。
练习:
1下列各句中有一句属非比喻句,这句是( ) A.北京城像一块大豆腐，四方四正。 B.四合院是一个盒子。
C.有些胡同很小，如耳朵眼胡同。 D.胡同是贯通大街的网络。
答案 c
2 找出下列句子中不是比喻句的句子( ) A. 一座又一座立交桥，犹如雨后春笋。 B. 长虹飞架遍京华。
C. 土桥„„一排排露出了像在神社屋檐椽子上见到的白色缺口。 D. 赛纳河如一条美丽的带。
解答： 选C。
3 判断是比喻还是非比喻
a 塑像塑得很精致细腻，一个个都像活的，有的像在沉思，有的像在凝视~~~~走近去，你仿佛会听见她们说笑的声音。
不是。是表想像。
b正像达尔文发现了有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。
不是。表同类比较。 c而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上倒像落在心里。
不是。表想象。
d无数照明弹升上天空，黑夜变成了白天。
不是。同类相比。
e真正的铜墙铁壁是什么?是群众，是千百万真心实意拥护革命的群众。
是。群众——是——铜墙铁壁，暗喻。
f我们的城市是一座海滨城市。
不是。表判断。
g老栓倒觉爽快，仿佛一旦变了少年，有给人生命的本领似的。
不是。表想像。
h一个回头看他，样子不甚分明，很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。
不是。表想像。
i只见一堆人的后背;颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了，向上提着。
是。(样子)---仿佛---鸭，明喻。
j一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。
是。眼光---像----刀，明喻。
k他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。
是。包——仿佛——婴儿，明喻。
l两块肩胛骨高高凸出，印成一个阳文的“八”字。
是。(样子)——成——“八”字，暗喻。 m两人的眼光，都仿佛要在他身里注进什么又要取出什么似的。
不是。表猜测。
n路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢。两边都已埋到层层叠叠，宛然阔人家是里祝寿时的馒头。
是。两边的丛冢——宛然——馒头，明喻。
o华大妈化过纸，呆呆坐在地上;仿佛等候什么似的，但自己也说不出等候什么。
不是。表猜测。
p她不能够讲究打扮，只好穿得朴朴素素，但是她觉得很不幸，好像这降低了她的身份似的。
不是。表猜测。
q路瓦栽，好像老了五年，他决然说：“应该想法赔偿这件首饰了。”
不是。表猜测。
第四篇：书的比喻
书是一坛千年的老酒，越品越觉得香醇。
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热爱书籍吧!请相信：它是一切大厦和纪念碑的基石，它是一切栋梁之材的根系!!!
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在攀登理想的高峰时，书是爬山的工具。
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书是看守知识大门的守护神，没有了书，你就进不了知识的世界。
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书，最美丽的女孩，她的每一部分都闪烁着至真至纯的美。
书，对于老者犹如一把手中的蒲扇，除烦躁、解闷热。
书的多彩，多彩的书，书的氤氲馨香应在每一个热爱生活的人心中飘舞!-
第五篇：藏宝的比喻
《马太福音》13：44：天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。
亲爱的弟兄姐妹，《藏宝的比喻》是主在海边单独对门徒讲的第一个比喻。主希望门徒能看清常人无法明白的世界，在寻宝十分激烈的世代，珍惜神的恩典，明白天国的奥秘，得到主为我们预备的救恩是宝贝中的宝贝。
一、如何理解《藏宝的比喻》
1、藏宝比喻的背景。
古代没有银行，没有保险公司，人们将最重要、最贵重的宝贝深深地埋在地里，再在上面种上树木花草。藏宝的秘密只有家主知道，一般的人不会察觉。主耶稣用“藏宝”来比喻天国中最重要的奥秘。
2、主希望门徒认识常人无法知道的宝藏。 主说：“天国好像宝贝藏在地里”，“天国”就是神执政掌权、绝对光明、绝对公义、绝对和平、绝对幸福、时时处处与神同在的国度，就是人们朝思暮想的天堂!如此美好的国度在哪里呢?主说：“好像宝贝藏在地里”，“地里”代表世界，也就是说天国的奥秘，即永恒国度的筹备、建造，已经动工，只是一般的肉眼觉察不到。神永恒的计划，即工程的进度，验收的方法，分配的原则，进天国的条件，以及主再来的时间和最后的审判的信息„„都是上好福音的根本(在如今的信息社会里，权威的信息就是无价之宝)。耶稣本是三位一体的神子，统管万有的灵始终与基督耶稣同在，时刻关注着我们。可惜世上的人视而不见，听而不闻，还幼稚地问“到底有没有神?真神在哪?”就像“宝贝藏在地里”，无人知道一样。
3、主告诉门徒，世人无法找到宝贝的原因。 主对门徒说：“人遇见了就把它藏起来”，这“人”就是深知天国奥秘的神子耶稣。“遇见了”指主耶稣遵循天父的旨意，道成了肉身，亲临人间，成为天人合一的桥梁。但是主并不以万王之王的威严，立刻发号施令，也没有用包办代替的方法，随心所欲地将人送进天国或下到地狱。深知天国奥秘的主耶稣，之所以“把它(天国的奥秘)藏起来”，不是不愿意让世人得救，因为神体恤我们的软弱，“分别为圣”需要足够的耐心和时间。
有人对悔改重生和死而复活还持有怀疑，正如主耶稣对尼哥底母所说：“我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的;我们所见证的，是我们见过的;你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信;若说天上的事，如何能信呢?除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”(约3：11-13)所以，自以为义的法利赛人和文士，不但不接待耶稣，反而采用阴谋诡计，将神子残酷地钉死在十字架上。无知的人以为耶稣彻底失败了，其实这正是神的智慧，救主要用神的道和舍己的爱，将神的旨意逐步显明和完善，希望拯救更多认罪悔改的人。《希伯来书》1：1-3：神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖;就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的;也曾藉着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。如此宝贵的信息“就把它藏起来”，因为世人在灵里原本都是睁眼瞎子，若不是圣灵开我们心灵的眼睛，就无法认识神;若不是倚靠耶稣，凭自己的聪明智慧，根本找不到宝贝的救恩;即使发现了永生的宝贝，靠自身也无力购买“神儿子的名分”。所以我们只有倚靠救主，认罪悔改，靠圣灵引导才能“因信称义”，进天国，得永生。保罗说得好：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的;也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”(弗2：8-10)(弗2：8-10)所以认识耶稣，就等于找到了进天国的门，接受耶稣为救主，等于倚靠圣灵获得了重生，得着进天国的名分。
4、比喻中隐藏着大喜的信息。
主耶稣降生的那一刻，就有天使宣告说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。”(路2：10)所以神的救恩早就临到世界，呈现在“世人面前”，只是人凭着肉身的聪明才智，无法识透神国的奥秘。主以极大的宽容和忍耐，来彰显天父的慈爱和公义。保罗深有感触地说：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”(腓2：6-11)
正因为神子深知世界最终的结局和新天新地的荣耀，就“欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。”表明主对成全天父的旨意充满了信心，以至于心甘情愿地降卑到人间，不求人的服侍，甘心服侍人，又替罪人死。以宝血与生命为代价来“买这块地”，表明主已经完全胜了世界。尽管至今魔鬼还消遥法外，得意忘形，为所欲为，粗看上去是魔鬼得胜了，其实正相反。《希伯来书》12：1-3：我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。
这里的“卖买”绝不是商品交易的关系，而是主用舍生忘死，败坏了掌死权的魔鬼，达成了天人合一的大功。主耶稣以铁证如山的事实，从坟墓中复活升天，坐在全能父神的右边，成为审判世界的王。其实，世界自始至终都是在神的掌控之中。那么地上为什么还有天灾人祸呢?这实在是神的美意。耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”(赛55：8-9)耶和华神任凭魔鬼张牙舞爪，让反面教员的阴险、凶残、狡诈„„表现得淋漓尽致，目的是让我们看清魔鬼的本性。因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。(罗6：23)灾难和痛苦教会我们信靠神，试炼好比拣选的筛子，经受得住的人就存留，不合神心意的就淘汰。弟兄姐妹，在天国荣耀完全显明之前，必有火炼的试验临到我们，目的要验收各人的信心和实际建造的工程。如今天父将藏宝的奥秘广传天下，愿更多的浪子醒悟，迷途知返，荣归天家。
二、藏宝比喻的启迪。
1、《藏宝的比喻》告诉我们，宝贝就是耶和华神创始成终的旨意。 信仰就是仰赖和认定耶和华是独一的真神，明白常人不易明白的天国信息。保罗说：“属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”((林前2：14-15)如今世界风云变幻，灾祸不断，但是我们依然相信是耶和华神在主宰天地。日出日落、阴晴圆缺、四季更迭，无不证明神的大能。让我们的心灵跟随耶稣，从高天观看世上每一个朝代，每一个国家，每一寸疆土，无不隐藏着神的美意;再看一叶小草，一朵小花，空中的飞鸟，野地里的走兽和千姿百态的人群，无不彰显神的荣耀;洪水、飓风、暴雪、地震、海啸„„那是神整治世界的手段。
因为神体恤人性的软弱，所以甘心付出极其沉重的代价来拯救。这就是神对世人的深加工，再创造，即倚靠圣善的灵，重生了我们。保罗讲得非常清楚：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”(罗8：9-11)让我们存敬畏之心，倚靠耶稣基督并他钉十字架，认罪悔改，饥渴慕义，努力遵循神的旨意，就必有新天新地为我们预备。主亲口说：“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪;不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”(约3：17-18)“因信称义，重生得救”成为进天国唯一的途径。
2、《藏宝的比喻》告诉我们，得着基督，就等于得着天国的宝贝。
神要我们透过现象看本质，宝贝就隐藏在常人中间，因为心眼闭塞，对天国的奥秘视而不见，听而不闻，白白错过重生得救的机会。加上魔鬼在世界上兴风作浪、为所欲为、到处无法无天。使世上的道德和诚心每况愈下，诈骗偷盗、奸淫凶杀随处可见;战争**、恐怖袭击连绵不断;环境污染、生态破坏日益严重;形形色色的流行病此起彼伏，防不胜防„„由此可见，天塌地陷，迫在眉睫。但是，我们的救主耶稣完全明白天父的旨意，早已识破魔鬼的本质。也就是说：主耶稣已付上生命的代价，“欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地”。所以，世界的终极不属于魔鬼。主说：“天国近了，你们应当悔改!”(太4：17)可惜无知的人乃沉迷于罪中之乐，仍然相信“要创造人类的幸福全靠我们自己”。看上去正是如此，美丽的建筑在地震的废墟上又耸立起来了，世博会让人类看到自己的智慧和未来的美好。但是，我们必须警醒守望，快把福音传，因为主再来的日子迫在眉睫，我们似乎听到了主的脚步声。主严厉警告说：“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”(太24：29-30)亲爱的弟兄姐妹，我们心中有了救主耶稣，就能在繁华中警觉灾难的苗头;在黑暗中看到黎明的曙光，在绝望中因信仍有希望。即使大灾难突然降临，也能泰然自若。明知有豺狼追逐着羊群，坚信牧者必领我们走出死荫的幽谷，灿烂的明天就是与神永远同在。
3、《藏宝的比喻》告诉我们，得永生的关键是坚守基督信仰。 我们对成败得失，要学会终极思考。真正的宝贝全在耶和华神的掌控之中，神的国至终必由王自己来建立。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。(来11：1)我们对这世界的盼望，完全建立在神的启示，即圣经真理的基础上。所以，寻找主为我们隐藏的宝贝，不是掘地三尺，不是沙里淘金，不靠立功之法;而是聆听神的话，脚踏实地作主的工，拯救失丧的灵魂，自有上好的赏赐，随着敬虔和忠心一起存留在天上。《希伯来书》3：12-14：弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
三、愿天国的宝贝进入我们的瓦器
1、主要我们不再效法世界。
如今世上的人都在寻宝，真是千姿百态，有的靠劳碌求富，有的靠科技发达;有的投资房地产、股市、经商„„千万百计地理财。主说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太16：26)更愚蠢、更可怕的是那些不法的人，倚仗权势，聚敛钱财，贪污受贿，或组织黑社会团伙，开设赌场、吸毒、卖淫、诈骗、抢劫等等，形形色色的案例不胜枚举。主说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷;只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。””(太6：19-21)由此可见，地上的一切所见都是暂时的，稍纵即逝，愿我们的心思意念，全部投资到永恒的国度。
2、神让我们凭着信心，预知天国的荣美。
主为信他名的人，早就预备得丰丰富富，应有尽有。约翰被圣灵充满告诉我们，启示录》21：10-11：“我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我，城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。18-21：墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。”
亲爱的弟兄姐妹，那就是我们将要去的新天新地，地上有哪一座城能如此辉煌?我们通过听道读经，提前看到了亘古以来隐藏的奥秘和在永恒里的光景。神是绝对信实的，坚信神应许的人就能轻看地上的卑贱和羞辱，心中有了盼望，在地如同在天。
3、明白奥秘的目的，就是遵行天父的旨意。
主为我们揭开藏宝的秘密，愿我们得着进天国的应许。但是主曾警告说：凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!’”(太7：21-23)所以面对主的救恩，关键的关键是真心诚意接受基督耶稣，表里如一，言行一致。尽管我们不过是瓦器，容量有限，价值低廉;但是被主使用，有宝贝和香气存放在我们里面，我们就不再属世界，必定存留到永永远远。保罗劝勉我们说：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”(林前15：58)阿们!