含比喻的段落（共9篇）
篇1：含比喻的段落
1、蝴蝶依旧在校园里翩翩起舞。
2、下课了,同学们有的玩滑梯,有的玩乒乓球,有的玩翘翘板。
3、下班了，爸爸一边喝茶，一边看杂志，一边聊天。
4、金鱼一会儿浮在水面，一会儿放在水中，一会儿沉在水底。
5、我课余生活很丰富，有时看书，有时跳绳，有的画画。
6、叶子的出水很高，像亭亭舞女的裙。
7、风扯破了天边的云朵。
8、春尚浅，几处山顶上的野花却挣扎着吐出红苞来，在风中摇曳，像一排排小手在呼唤着什么。
9、人民英雄纪念碑，就如顶天立地的巨人一样矗立在广场南部。
10、虽然已经是深秋，但太阳仍旧天天上班。
篇2：含比喻的段落
2. 冬天里的雪依然下着。在这千里冰封，万里雪飘的季节，只有梅花傲然怒放。一朵朵五彩缤纷的小花白的像雪，红的似火，黄的赛金，粉的如霞……在寒风中翩翩起舞，冰心玉骨。馨香阵阵，顿时使人感到心旷神怡……
3. 冬天，梅花悄然无息地绽开了娇小的花瓣：红的似火白的似玉绿的豆青黄的灿金。有的一枝独秀，有的三五呼应，有时候还会千枝万树连绵不断。假如在这梅花林中舞剑，满树的梅花和宝剑的寒光一定是一幅精妙的图画。
篇3：有趣的比喻
“浪漫是情场上的官僚主义。” (鲍尔吉·原野)
“肚子里的话就像一窝老鼠似的奔突而出。” (莫言)
“父亲微笑的嘴很像魏碑上的那种字那么扁。” (董桥)
童年时画画, “瘾头一上来, 就像给蛋憋急了的鸡, 不管什么墙墙脚脚都能凑合一样。” (韩羽)
“那粉坊里的歌声, 就像一朵红花开在了墙头上, 越鲜明就越觉得荒凉。”“有二伯的行李, 一掀动他的褥子, 那所铺着的毡片, 就一片一片地好像活动地图似的一省一省地割据开来了。” (萧红)
钱锺书有一篇文章叫《偏见》, 一上来就是如下一段文字:“偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用, 而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见, 随时随地必须客观公平、正经严肃, 那就像造屋只有客厅, 没有卧室, 又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。”这么一串一串的, 比喻连着比喻, 比喻套着比喻, 好像不比喻不会说话似的。
还有:“在非文学书中找到有文章意味的妙句, 正像整理旧衣服, 忽然在夹袋里发现了用剩的钞票和角子;虽然是份内的东西, 却有一种意外的喜悦。”“看文学书而不懂鉴赏, 恰等于帝皇时代, 看守后官, 成日价在女人堆里厮混的偏偏是个太监, 虽有机会, 却无能力。” (钱锺书)
一次在日本早稻田大学演讲, 一开头, 钱锺书就说:“我是日语文盲, 面对贵国‘汉学’或‘支那学’的丰富宝库, 就像一个既不懂号码锁, 又没有开撬工具的穷光蛋, 瞧着大保险箱, 只好眼睁睁地发愣。”
篇4：含比喻的段落
一、母义和比喻义义类分布情况
《现代汉语分类词典》是五级分类词典，其一二级义类标示的语义层是对现代汉语词汇系统的领域划分。为了对部分词义义类正确拟定，本文只将义类标注到第二级。下面是母义义类词和比喻义义类词的总体分布情况，见表1。
由于有些词语的义项里有一个母义和两个比喻义，所以在统计中，本文将其分别处理，从而保证母义和比喻义一一对应的关系，如“架空”有两个比喻义义项，为了进行区分，对两个比喻义加标号以示区别，对应的母义也标注说明。从意义上看，母义义类的“架空1”和“架空2”并没有区别，比喻义类的“架空1”和“架空2”则代表不同的意义。从表1可以看出母义的义类词分布有明显的两个梯级，具体物、抽象事物、生物活动、社会活动和运动与变化这五个义类有明显的数量优势，生物、时空、性质与状态这三个义类数量相对较少。
从表2中数据可以看出，抽象事物、社会活动、运动与变化这三个义类有明显的数量优势，而生物、生物活动的数量较少，时空和性质与状态这两个义类的数量最少，具体物类并没有出现在统计中。
二、含比喻义多义词的跨域派生情况统计
“隐喻是跨概念域的系统映射，跨概念域的映射是不对称的，是部分的。每一种映射都是源域与目标域之间一系列固定的本体对应”。本文借鉴概念隐喻关于源域和目标域的说法，将母义义类概称为源域义类，将比喻义义类概称为目标域义类。下面以源域义类中的一级义类为纲，结合二级类分布情况，统计分析源域义类到目标域义类的跨域派生情况。
（一）生物类
生物类跨域派生主要投射到抽象事物类，共有2个。如“杀手”母义是刺杀人的人，比喻义是危害人生命的某些疾病，比喻派生着眼于作用上的相似。再如，“手心”从生物部分派生到属性范畴类，手掌的中心和控制范围的相似点在于对范围的限制，性质相似，是性质相似的词义派生。
（二）具体物类
具体物类的跨域派生共有16个，其目标域义类中以抽象事物居多，占据13个。二级义类中源域义类以自然物类居多，其次是概称、生活用品、器具类。近取诸身，在比喻派生中，人们倾向于利用熟悉的事物来指称比较抽象的意义，如山头、伤疤、锁钥等。从目标域义类来看，目标域中抽象事物中的事情、属性这两个二级义类数目占据优势，如结晶、水分等。
（三）抽象事物类
抽象事物类的跨域派生有7个，目标域义类中生物类有3个，时空类2个，社会活动类和性质与状态类各1个，可以看出比喻派生不仅是从具体向抽象的投射，抽象事物类也可以投射到具体的概念域，如“神仙”从信仰类跨域到生物类的人这一二级类，“寿命”从抽象事物的事情类跨域到时空中的时间类。
（四）时空类
时空类的跨域派生有1个，如“津要”是水陆冲要的地方，比喻显要的地位，比喻派生的相似点着眼在位置和作用上的相似。
（五）生物活动类
生物活动类的跨域派生共有7个，相较其他义类，生物活动类在源域义类和目标域义类上的投射体现着一定的规律性。从源域义类来看，二级义类的肢体动作类的数量占有绝对的优势，分别是剪裁、践踏、摔打、扫地、松绑。从目标域义类来看，分别是社会活动类，如寄生、剪裁、践踏、摔打；运动与变化类，如扫地、渗入、松绑。
（六）社会活动类
社会活动类的跨域派生共有3个。“扫射”，从军事领域比喻派生到人们比较熟悉的生物活动义类，以动作特点上的相似为基础。“交卷”和“刹车”这两个词语的比喻派生则着眼于具体动作上所引发的结果相似。
（七）运动与变化类
运动与变化类的跨域派生有2个，两个词语比喻派生的目标域义类都是生物活动类，源域义类在二级类上也都是数量变化类。从意义上看，加油、解渴的母义都是着重于补充能量，解决人们的需求，在比喻派生上存在着功能上的相似。
（八）性质与状态类
性质与状态类的跨域派生有1个。“架空”的没有基础义和失去实权义在性质上存在着相似，是基于性质特点相似的比喻派生。
三、结语
根据统计分析可以发现以下规律。母义义类在分布上以具体物、抽象事物、生物活动、社会活动和运动与变化这五个义类居多；在比喻义义类分布上，以抽象事物、社会活动、运动与变化这三个义类居多，同时具体物类并没有出现在比喻义义类中。在派生关系上，从源域义类来看，性质与状态类并没有出现在统计中，具体物类的比喻派生多投向抽象事物类，而抽象事物类并没有投向具体类的用例，两者之间存在着不对等的现象。生物类和抽象事物类，生物活动类和社会生活类，生物活动类和运动变化类，之间都存在着双向派生的现象。
（河北大学文学院）
篇5：含比喻的成语
2、处堂燕鹊：比喻居安忘危的人
3、唇齿相依：嘴唇和牙齿互相依靠。比喻双方关系密切，相互依存
4、抽梁换柱：比喻暗中捣鬼，以假代真
5、吹毛求疵：求：寻找;疵：缺点，小毛病。吹开皮上的毛，寻找里面的毛病。比喻故意挑剔别人的毛病缺点，寻找差错
6、大做文章：比喻为到达某种目的，在某些问题上横生枝节，或借题发挥，扩大事态
7、不治之症：治不好的病绝症。也比喻无法挽救的祸患或无法改正的弊端错误
8、翠绕珠围：翠：翡翠;绕：围绕;珠：珍珠;围：包围。形容富家女子的华丽装饰，也比喻随从侍女很多
9、尺有所短：比喻事物有其短处，并非在所有的情景下都是适宜的
10、炊沙作饭：煮沙子作饭。比喻徒劳无功，白费力气
11、春风风人：和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人以良好的教育和帮忙
12、喘月吴牛：比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者
13、初生之犊：刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人
14、乘热打铁：比喻做事抓紧时机，加速进行
15、蠢蠢欲动：蠢蠢：爬虫蠕动的样貌。比喻敌人策划进攻或坏人准备捣乱破坏
16、代马依风：代：古代北方的郡名;代马：北方产的良马。比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡
17、东食西宿：比喻贪婪的人唯利是图
18、鹑衣百结：鹑衣：比喻破烂衣服;百结：补丁叠补丁的衣服。形容衣服破烂不堪
19、乘风破浪：乘：趁着。船只乘着风势破浪前进。比喻人的志向远大，气魄雄伟，奋勇前进
20、大展宏图：展：把卷画打开，比喻实现;宏图：比喻宏伟远大的谋略与计划。大规模地实施宏伟远大的计划或抱负
21、吃不了兜着走：比喻不能承受或担当
22、不知薡蕫：薡蕫：草名，质地柔软可制绳子。比喻不懂事，缺乏知识
23、吹灰之力：比喻极轻微的力量
24、东郭先生：泛指对坏人讲仁慈的糊涂人，比喻不分善恶，滥施仁慈的人
25、当家作主：本指主管家政，有权对家事做出决定。比喻在单位或国家中居主人翁地位
26、草薙禽狝：薙：除草;狝：杀戮。像割除野草，捕杀禽兽一般无所顾惜。比喻肆意屠戮，无所顾惜
27、地上天宫：比喻富庶华美的地方
28、吃里扒外：比喻受这一方好处，却暗为另一方效劳
29、池鱼之殃：比喻因牵连而无端遭到的祸害
30、寸草春晖：寸草：小草;春晖：春天的阳光。小草的心意难以报答春天的恩惠。比喻子女报答不尽父母养育之恩
31、趁水和泥：利用现成的水来搅泥。比喻乘机行事
32、从善如登：指为善如登山那样不易，比喻学好很难
33、齿牙馀论：比喻随口称誉的话
34、不直一钱：直：通“值”，价值。比喻毫无价值或无能品格卑下
35、不胜杯杓：不胜：经不起;杓：舀东西的器具;杯杓：泛指酒器。比喻喝酒太多，醉了
36、初露头角：比喻刚刚显示出本事或才干
37、春华秋实：华：同“花”。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。也比喻事物的因果关系
38、不识庐山真面目：庐山：山名，江西九江市南面的一座山。比喻认不清事物的真相和本质
39、赤子之心：赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良
40、尺布斗粟：比喻兄弟不和
篇6：形容飞雪含比喻的诗句
形容飞雪含比喻的诗句
1、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
2、北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。
3、晚来天欲雪，能饮一杯无？
4、鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。
5、燕山飞雪大如席，纷纷吹落轩辕台。
6、云横秦岭千秋雪，雪拥蓝关马不前。
7、残雪压枝犹有橘，冻雪惊笋欲抽芽。
8、夜深知雪骤，时闻折竹声。
9、欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
10、山回路转不见君，雪上空留马行处。
11、都城十日雪，庭户皓已盈。
12、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
13、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
14、寒川消积雪，冻浦渐通流。
15、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
16、不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
17、遥知不是雪，为有暗香来。
18、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
19、晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。
20、大漠沙如雪，燕山月似钩。
21、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
22、千里冰封，万里雪飘。
23、大雪纷纷何所有，明月与我何相见。
24、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
形容飞雪的句子
1、飞雪粘在树枝上，远远望去，像一丛丛雪白的白珊瑚。
2、厚厚的冬雪，在阳光的点缀下，犹如白色的棉毯一样，看起来这个冬天是如此温暖。
3、满山遍野的雪，就像那仙女头上的白头巾，盖在了大地上。
4、雪，像烟一样轻，像银一样白，飘飘摇摇，纷纷扬扬，从天空中撒下来
5、纷纷扬扬的雪儿，似那翩翩飞舞的花蝴蝶，在空中不断盘旋而下。
6、雪象一片片鹅毛，纷纷扬扬飘落下来。
7、在这个浪漫的季节，天上跳动着飞雪犹如水晶般，梦幻，朦胧。
8、天气就像淘气的小孩，一会儿大雪纷飞犹如狂风暴雨席卷而来，一会儿阳光高照，一片生机勃勃样。
9、飞雪像翩跹的粉蝶，欣喜地闪耀着她的“翅膀”好象把晶莹的絮片撒到大地上，让大地在柔软的床幔底下休息。孕育着新春的生长。
10、飞雪像漫天的柳絮一样，带走多少春意，又留下多少生机。
11、冬天的那场雪，就像噩梦般给人们的心灵带来的无法磨灭的伤痕。
12、冬天到了，飞雪像漫天的柳絮一样飘落下来，美丽极了！
13、冬天到了，飞雪像蝴蝶一样飘落下来，美丽极了！
14、冬天，大雪如鹅毛一般，压在松枝上，好像托着白云。
15、纷纷白雪，点缀着地上的落叶，一道残阳染红了远处那片深林，就像这个红红火火的春节披上了暖和的外衣，充满了暖意。
16、漫天的飞雪，落在树枝上，落在屋顶上，落在手心了，点点凉意，融入心里，就像对面女孩的心，如此洁白，透明。
17、然而，那六角形的精致的飞雪，却很快就融化成了水滴，依附在被雪水冲得干干净净的架子上，风儿悠悠地吹来，摇摇欲坠，但还是不肯善罢甘休。融化的雪水中，隐隐约约映出了一个清新的世界。
18、似飘如飞；像天使赏赠的小白花儿；忽散忽聚，飘飘悠悠，轻轻盈盈，无愧是大地的杰作！只见眼前的飞雪像蝴蝶一样调皮，一会儿落在屋檐下，一会落在树枝上，还不时飘在行人的脸上。
19、怎奈何，雪意寒凉，冰冷了几世千年的轮回。声声哀怨，剔去心中的那份豪放与淡然。伤情，流失。繁花，落尽。潮水，退去。繁华消落成颗颗泛黄泪珠，是凋零，还是化腐朽为神奇？
20、山顶之上积雪未融，如白银宫阙；向阳的山头上冒着乳白色的烟雾，缭绕，蒸腾，汇集成云朵，澹澹的几朵白云，一半镶在天空中，一半粘在山峰上，似乎是个安琪儿，展开了一幅冰绡，更替这山加冕。
21、雪，是从遥远的国度飞来的白色精灵？是天使翅膀上落下来的白绒毛？还是严冬特意为大地准备的白被子？是的，雪，像芦花；像棉絮；像蒲公英那带绒毛的种子。她飘飘洒洒，她纷纷扬扬，她婀娜多姿。
22、雪在这时给了我入冬以来第一个笑颜，轻盈的飞雪飘落在这山顶的各处，绿油油的油菜花叶上落下巴掌大的地方，枯黄的玉米秆上有一道白色的印痕，那些随风摇曳的野草上仿佛盛开了一片片白色的花儿，远远看去，别提有多风趣。
23、天空中飘起了几朵飞雪，像仙女散花般从那万仞高空惊吓着又好奇着来到人间。近几年来人们几乎快要忘记雪的模样了，昨天的一场鹅毛大雪人们好像做了个梦，梦见那仙女带着飞雪来给人们报告喜讯了。
24、天空中飞雪纷纷扬扬，急而快，可是尘埃够不着它。有些飞雪不知害怕还是惊喜，和同伴们紧紧凝结在一起，仿佛把广垠的大地和无边的天空连接起来；把团结与分离连接起来；把自然与人心连接起来。
25、雪好美好美，一片一片一片一片，在天空静静缤纷，呈现出它那固有的姿态。这让我想起了童年去看海时的景色一样“微微风足浪，撒做满河星”是描写大海的美丽所在，它们在不用的气候，为我们呈现出了异曲同工的美妙与感受。
26、雪一开始下得很小，但很快又下大了，转眼间，雪就覆盖了整个学校。雪落在小草上，草尖被染白了；落在房顶上，房顶被染白了，落在树枝上，树枝也被染白了雪是纯洁的。
27、一片飞雪就像一只只旋转舞蹈的白蝴蝶，纷纷扬扬。如此幽静，如此美丽，如此活泼……它们也有不同的喜好呢j有的落在屋顶上，有的降在树枝上，还有的停在人们的衣服上，像一颗颗晶莹透亮的小星星，俏皮极了。
28、路旁的树上挂满了透明的“银条儿”，这就是“传说”中的树挂，它那奇特的形状令人惊叹不已！银条上偶尔还结着雪球儿，若是有顽皮的人晃动树枝，银条和雪球就“簌簌”地抖落下来。
29、那飘逸的飞雪，飘飘洒洒的落下来，看到那无数的飞雪飘下来，好像无数个花瓣特意合拢起来，又像给人们在跳舞，还象无数个小天使，在给我们奉献出清香的气息。真美啊！
篇7：含哲理的文采段落句子
2: 不管你外表条件如何，不管你家境如何，都要牢牢的记住，必须有自己独立的工作和经济来源。也许你并不缺钱，或者有的是人愿养你，但一份事业，带给你的不止钱，更是独立的人格。爱情是把心交给别人掌握，而事业才是牢牢掌控自己的人生。不要做附属品，独立的人生，才是爱情的底线。
3: 父亲7岁了。一天，窗外飞来只乌鸦。他问：这是啥?儿子说：乌鸦。过了一会，父亲又问，儿子吼起来：说了是乌鸦，你怎么回事啊!有一天，儿子翻到0年前父亲的日记：“儿子三岁了，他指着公园里的乌鸦问我：这是什么?我告诉他，是乌鸦。他又问，我又回答。他问了次，我答了次。儿子好可爱啊。”
4: 不管是友情还是爱情，如果你能看出别人有一丝不情愿，就不要逼人家陪你做你想做的事情，陪你吃饭，陪你逛街，陪你看电影，陪你喝酒，热情回复你陪你聊天，要懂得衡量一个你在乎的人到底对你有多在乎，如果人家不需要你或恰好心情不好，必要时懂得远离不打扰。
5: 宽容是一种胸怀，一种睿智，一种乐观的面对人生的勇气。它能驱散生活中的痛苦和眼泪，它能传播心灵的快乐和微笑。宽容胜产幽默，减少人生的沉重感，让人生充满快乐和欢笑。
6: 如果是小草，就不要羡慕大树的伟岸参天，你依然可以长成一片翠绿;如果是麻雀，就不要羡慕雄鹰的搏击飞翔，你依然可以在枝丫间寻找快乐;如果是小溪，就不要羡慕大海的惊涛拍岸，你依然可以在山涧自由流淌。生而为人，就不要羡慕别人的天赐良机，做自己的，给自己一方天空。
7: 今天的事，今天办;能办的事，马上办;困难的事，想法办;限时的事，计时办;重要的事，优先办;琐碎的事，抽空办;个人的事，下班办;别人的事，努力办;着急的事，细心办;重大的事，清楚办;困难的事，分步办;讨厌的事，耐心办;开心的事，开心办;所有的事，认真办。
8: 一花一世界，一叶一如来。一念一清净，心是莲花开。心若清净，三千大千世界，无处不是净土。人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，有什么是真正过不去的坎呢?身在红尘之中，凡事以善为本，有所为，有所不为，心坦然、平和、宁静，如开放的莲花一样自然、从容，不为谁开不为谁落。
9: 做人不需要很复杂，总会有人说你好，也会有人说你不好，但只要我们做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判。无须看别人的眼神，不必一味讨好别人，那样会使自己活得更累。
10: 别在喜悦时许下承诺，别在忧伤时做出回答，别在愤怒时做下决定，三思而后行，做出睿智的行为。当你一直说自己非常忙碌，就永远不会得到空间;当你一直说自己没有时间，就永远不会得到时间;当你一直说这件事明天再做，你的明天就永远不会来。
11: 太爱一个人，你会无原则地容忍他，慢慢地他习惯于这种纵容，无视你对他的付出。他会习惯你对他的好，而忘了自己也应该付出，忘了你一样需要得到回报，他完全被你宠坏了。不要以为你爱对方十分，他也会爱你十分。爱是不讲道理的，爱是不公平的。
12: 淡之美，某种程度就是近乎古人所说的禅，而那些禅偈中所展示的智慧，实际上是在追求这种淡之美的境界。禅，说到底，其实，那就是一个淡字。人生在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐乎。
13: 路是心的选择，心空晴朗，路也阳光，心空阴雨，路也缠绵，心空忧郁，路亦蒙蒙。它承载着每个人的酸、甜、苦、辣，喜、怒、哀、乐。人如一叶小舟，用心掌舵，希望引航，只愿轻缓走过人生的四季，看江山如画，听岁月如歌，放下生命的沉重，从容淡然的走过，因为我们是行者，我们在路上!
14: 可能改变你人生走向的十个人事：.一个无法选择的家庭出身;.儿时陪伴在你身边最长的人;.读书时你敬重的老师;.高考后选择的学校和专业;.工作时留在的城市;.离开最喜欢或最不喜欢的工作;7.刻骨铭心的一段恋爱;8.所选择的人生伴侣;9.无法选择的子女;0.偶然遇到的贵人或恶人。
15: 人生，得意时不可忘形，失意时不可失志。其实生活的情调要靠自己去创造，与其苦苦抱怨现实，不如细心体会眼前实在的快乐。人们往往乐于在山间海边追寻青鸟，却不知青鸟就在眼前。幸福之人并非拥有一切，只是尽力享受生活的赐予。
16: 人生只做二件事，一，搞明白自己，即悟道;二，搞明白世界，即做事。一个人的成就，不是以金钱衡量，而是一生中，善待过多少人，多少人怀念你。生意人的账簿，记录入与支出，两数相减，便是盈利。人生的账簿，记录爱与被爱，两数相加，就是成就。
17: 好笑的是，时间一天天过，好像什么也没改变，但当你回头看，每件事都变了。人生是很累的，你现在不累，以后就会更累。人生是很苦的，你现在不苦，以后就会更苦。唯累过，方得闲。唯苦过，方知甜。
18: 看得见的是手势，看不见的是手段;测得出的叫智商，测不出的叫智慧;量得出的叫温度，量不出的叫温暖;写得出的是文章，写不出的是文化;说得出的叫苦恼，说不出的是苦衷;叫得出的是价格，叫不出的是价值;读得到的是内容，读不到的是内幕;撑得大的是肚皮，撑不大的是肚量。
19: 没做过错事，就不会知道什么叫做对;没有经历错的人，就不会懂得分辨哪种人才是值得珍惜的;没有遇上那些肮脏的人或事，就无法学会珍惜那些弥足珍贵的。感谢那些一直以来陪伴纠缠的挫折与不快，让我们懂得光明的所在!
20: 曾有人向往寺院的禅者生活，想到寺院享受一段晨钟暮鼓、菩提梵唱的宁静生活。禅师告诉他：「你的呼吸便是梵唱，你的脉动就是钟鼓，身体就是庄严庙宇，两耳便是菩提，无处不是宁静!」自身就是道场，只要熄灭妄缘、放下杂念，哪里不是清净呢。
21: 对一些出色的女生来说，总会遇上一些看似潜力股的男人，你为他改变自己，付出全部，他却说，你对他太好了，他的(学历，金钱，能力，地位，相貌等等)配不上你。我身边好多姐妹们的例子证明，没有自信，只能靠你屈就才能交往的男人，以后对你不会好的，你的出色只会让他更自卑。
22: 所谓迷茫，就是才华配不上梦想：大事干不了，小事不肯干;不想做手边的事，只想做天边的事。解除迷茫，就从小事做起，从身边的事情做起，能力不是从做大事得来的，而是从这些“不起眼”的事情中锻炼来的。小事不肯干的你，大事轮不到你，趁你跌倒还能站起来的时候，先学会脚踏实地。
23: 曾经拥有的不要忘记;已经得到的更加珍惜;属于自己的不要放弃;已经失去的留作回忆。累了把心靠岸;选择了就不要后悔;苦了才懂得满足，痛了才享受生活，伤了才明白坚强;总有起风的清晨，总有绚烂的黄昏，总有流星的夜晚;不管昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美好的一天……
24: 父亲丢了块表，他抱怨着翻腾着四处寻找，可是半天也是找不到。等到他出去了，儿子悄悄进屋，不一会找到了表。父亲问：怎么找到的?儿子说：我就安静的坐着，一会就能听到滴答滴答的声音，表就找到了。感悟：我们越是焦躁的寻找，越找不到自己想要的，只有平静下来，才能听到内心的声音。
25: 「养心妙语」曾经以为的地久天长，原来只是误会一场;我们的爱始终经不住似水流年，逃不过此间少年。学着坚持自己认定的事，不要管别人怎么说，人活着，不是要取悦别人。
26: 时间，那是距离也是宽恕，在这个世界上，凡事久了都会变淡，任何事情即使再坏，也有好的一面，选择人生最积极的一面;心态好，一切才会向好的方向转变;决定成败的关键是心态，而不是智商;生活在天堂还是地狱，取决于你的态度。
27: 找到对的人是多么地重要。在对的人眼里，你是世上独一无二的，TA能读懂你的可爱你的美你的魅力，无论缺点优点TA就是喜欢。找到了对的人，你所坚守的等待，将会心想事成修成正果，你值得幸福。于是，在人生道路上，我们宁愿多花点时间，沉住气，耐心一点，多等一等，多找一找，也不要急于选错了人。
28: 很多事情，就算一开始就给了你正确的选项，也还是会选错，就像爱情，很多时候你会想如果你们遇到的时间再晚一点会不会就在一起了，脾气再好一点，那些矛盾是不是就没有了，其实并不是，这些并不能确定结局，影响结果的事情很多，任何过程可能随时改变结局，也可能成为结局，所以珍惜每一个过程才是对的。
29: 生命，就是一场单程旅行。在一路上，人来人往，光阴似箭。很多时候还来不及看清楚，更别说用心去好好把握，那一段路程早已匆匆而过。浮华之世，越来越多的欲望膨胀带来众生的浮躁纷杂。
30: 每个人总在仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被别人仰望和羡慕着。其实，每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。幸福这座山，原本就没有、没有头。你要学会走走停停，看看山岚、赏赏虹霓、吹吹清风，心灵在放松中得到生活的满足。
31: 小草把绿色献给春天，使它的生命变得精彩;清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命变得精彩;红日，把它的温暖传递到严寒的隆冬，使它的生命变得精彩。花开不是为了凋谢，而是为了结果，结果也不是为了终结，而是为了更生。
32: 心是人生的镜子。心灰，看到的人与事就是灰色的;心暗，大千世界也无光隐涩。当人心明亮，世界也会是光鲜亮丽。所以神秀大师说：时时勤拂拭，勿使若尘埃。佛曰：看护你的心，胜过看护一切，因为一切的「果」是由心发出的。
33: 不因钱少而仇富，不因钱多而笑贫;不因热爱而失察，不因憎恶而失体;不因得志而忘形，不因失意而丧志;不因热恋而盲眼，不因失恋而自贱;不因受宠而狂妄，不因失宠而自秽;不因顺境而盲干，不因逆境而不干。
34: 【说话的十二个要领】自己的事，想好再说;别人的事，谨慎地说;紧迫的事，慢慢地说;不急的事，相机去说;天大的事，简要地说;细微的事，幽默地说;没谱的事，不轻易说;伤人的事，婉转着说;开心的事，平和去说;伤心的事，豁达着说;现在的事，做了再说;未来的事，未来再说。
35: 人就像冬天的刺猬，靠的太近会刺痛自己;离的太远就感觉寒冷。保持好距离，拿捏准分寸，内心才能恒温，也是对彼此的尊重。忽冷忽热的友情经不起金钱的诱惑，挡不住谎言的蛊惑。不是纯粹的，不要也可，莫悲伤莫留恋。懂得珍重自己，冷静客观地看待世间的冷暖，才不会被夏日的骄阳灼烧，冬日的寒雪冻伤。
36: 成熟，就是用微笑来面对一切小事。人生有三样东西是不该挥霍的：身体、金钱和爱;你想挥霍，却得不偿失。人生有三样东西是无法挽留的：生命、时间和爱;你想挽留，却渐行渐远。人生有三样东西是不该回忆的：灾难、死亡和爱;你想回忆，却苦不堪言。
37: 当你在转圈的时候，这个世界很大，可是如果你勇往直前，这个世界就很小。大多数不开心的人，往往低估了自己所拥有的，又高估了别人所拥有的。人总是这样，对亲近的人太苛求，对陌生人显得过于宽容。
38: 只有在落魄时才懂，愿拉你一把的人何其少。只有在最穷时才懂，再好的感情也难敌现实，人不贪钱却都怕吃苦。只有在漫长生活里才懂，浪漫易忍耐难，人人能爱你却少人愿忍你。所以，这世上最要珍惜的是这三种人：雪中送炭的朋友、愿陪你走过贫苦的女人、样样都忍你的男人。
39: 修行是完善自己，宽容别人。人生，因为有残缺，所以修行。真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。盯着别人的过失与缺点不放，就是自己的一个缺点。人生的痛苦，一部分在于自己的缺憾，一部分在于看不惯别人。修行，就是借完善自己增加幸福;借宽容别人淡化痛苦。
篇8：《围城》的比喻艺术
一.比喻形式多种多样
比喻作为最常见的修辞方式, 也是我们中学生理应掌握的最基本的修辞方法之一, 但他们大多数只知道明喻、暗喻、借喻三种基本类型, 而对一些未在一般修辞书中列出的比喻类型不了解, 但这些类型有的又出现在中学课本上, 如《荷塘月色》、《我的空中楼阁》, 这样就造成学生学习课文时有一些困难。而《围城》可谓学习比喻辞格的最好教材, 除了明喻、暗喻和借喻外, 它其中还有博喻、互喻、反喻、较喻、倒喻等多种形式, 下面仅介绍后五种。
博喻即用不同的喻体来比喻同一本体, 从不同角度描摹事物, 给人以多方面的立体化的感受。
例 (1) :这吻的分量很轻, 范围很少, 只仿佛清朝官场端茶送客时的把嘴唇抹一抹茶碗边, 或者从前西洋法庭上宣誓时的把嘴唇碰一碰《圣经》, 至多像那些信女吻西藏活佛或罗马教皇的大脚指, 一种敬而远之的亲近。
互喻是指甲乙两事物因存“一点相似”, 故说甲时以乙喻之, 说乙时, 反过来又以甲喻之, 这样便形成了回复往返的语言形式, 显得别有情趣和独具表现力。
例2:他记得《三国演义》里的名言, “妻子如衣服”。当然衣服也就等于妻子, 他现在新添了皮外套, 损失个把老婆才不放在心上呢。
反喻又叫否定比喻, 本体、喻体并不完全相类同, 但仍然采用比喻的形式, 表现本体不具有喻体某方面的特征, 但其隐含的前提是本体和喻体之间有某种相似联系。喻词常用“不像”、“不是”等。
例3:鸿渐的心不是雨衣的材料做的, 给她的眼泪浸透了。
较喻是指本体与喻体有共同的特征, 但为突出本体特征, 特别强调喻体程度不如或超过本体, 常用“不如”, “比……都”等作比喻词。
例4:鸿渐惭愧得比忘了国庆日和国耻日都厉害……
倒喻是打破常规顺序, 喻体在前, 本体在后, 目的是突出本体特征。
例5:……把狗作为甲壳类来比自己家里的人, 她也生气了。
这些形式多样, 趋新避俗的比喻不但使我们懂得了语法知识, 而且给了我们美的享受。
二.比喻与其他修辞格综合运用
我们的学生运用比喻手法, 只是单纯运用而已, 而钱钟书却将比喻与其他修辞格综合运用, 取得“相映成辉”、“相得益彰”的效果。
A、比喻和夸张的综合运用
例6: (鸿渐) 找不到那张纸条, 急得一身身的汗像长江里前浪没过, 后浪又滚上来。
“长江后浪推前浪”本来比喻后面的事物推动前面的事物, 不断前进。作者却用来形容出汗, 十分新奇, 更是故意夸大鸿渐焦急万分、汗流浃背的神态。
B、比喻和比拟的综合运用
例7:鼻子短而阔, 仿佛原有笔直下来的趋势, 给人迎鼻孔上打了一拳, 阻止前进, 这鼻子后退不迭, 向后旁横溢。
这里是描写陆子潇的鼻子短而阔, 作者写得非同一般, 比喻之中包含比拟。“仿佛”之后都是比喻, 而“这鼻子后退不迭”又将鼻子拟人化了。与此同时, “向两旁横溢”又进一步把鼻子拟成水一类事物了。这样整个句子惟妙惟肖地写出鼻子短得出奇, 阔得可笑的形象。
C、钱钟书还注意比喻中巧用通感
通感是“一种感觉超越了本身的局限而领会到属于另一种感觉的印象” (钱钟书语) , 即感觉的转移。 (在《荷塘月色》中这也是重要的知识点) 。
例8: (唐小姐) 天生一般女人要花钱费时、调脂和粉来仿造的好脸色, 新鲜得使人见了忘掉口渴而又觉嘴馋, 仿佛是好水果。
唐小芙清纯得像出水芙蓉。“她的脸色新鲜得像好水果”, 这是鸿渐眼中所见到的, 是视觉感受。但是“新鲜得使人见了忘掉口渴而又觉嘴馋”又转换为味觉感觉, 令鸿渐马上产生了生津可口, 又甜又脆的感觉, 从而将鸿渐对唐晓芙一见钟情的感情描绘得淋漓尽致。
这些与众不同的比喻, 各自显出自己的魅力和风采, 它们就像一园缤纷的花朵, 灿烂夺目, 沁人心脾, 引领我们的学生进入一个别开生面的艺术天地。
三.同类事物, 不同的比喻
对于同一类事物形象, 同一类神情姿态, 钱钟书又善于运用富于变化的喻体, 从不同的角度, 不同的侧面, 将细微差别精确入微地刻画出来了。
下面同样是描写人的脸红这一表情, 喻体却是各式各样。
例 (13) 苏小姐双颊涂的淡胭脂下面忽然晕出红来, 像纸上沁的油渍……
例 (14) 柔嘉的脸红得像斗鸡的冠, 眼圈红了。
例 (15) 高松年的脸像螃蟹在热水里浸了一浸……。
例 (16) (范小姐) 脸上没涂胭脂的地方都作粉红色, 仿佛外国肉庄里陈列的小牛肉。
这些例子的喻体截然不同, 但钱钟书抓住“脸红”在不同人物身上, 不同场合的特殊表现, 找出它们独有的生动形象, 构成了一个个鲜明的比喻, 跌宕变化, 妙不可言。
篇9：论比喻论证和比喻阐明的区别
【关 键 词】 比喻论证；比喻阐明；方法
我们通常把用比喻进行议论的论证方法，称为比喻论证。而事实上用比喻进行议论存在两种类型，而比喻论证的概念只能概括其中一种。因此，本文试图提出一个与比喻论证并列的新概念来概括比喻论证未能概括的另一种类型，这就是“比喻阐明”。
一、用比喻进行议论的两种类型
用比喻进行议论的一种类型是：用来议论的比喻，从喻体与本体的关系看，它具有推理关系；从用于议论的具体作用看，它的作用在于“证实”。
《晏子春秋》中晏子为了反驳楚王所谓“齐人善盗”污蔑，说了下面一段话：
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水产使民善盗耶？
这段话中，用来议论的比喻即属上述类型。
从喻体与本体的关系看，“桔”与本体“民”之间有比喻推理关系——它与类比推理在推理形式上相似，但两类事物不属同类，故曰比喻推理。“得无楚之水土（社会环境）使民善盗耶”这个判断是经过“桔”与“民”的比喻推理而得出的结论。它的推理过程是这样的：桔有“生于淮南为桔，生于淮北为枳”的现象，民有“生于齐不盗，入楚则盗”的现象，而桔的变异缘于水土不同，所以，民入楚则善盗也可能是因为楚国水土（社会环境）与齐国不一样所致。
从用于议论的具体作用来看，晏子以桔为喻，目的是为了证实“楚之水土使民善盗”这一论点，从而反驳楚王所谓“齐人善盗”的诬蔑。这就是说，这个比喻的作用在于证实。
用比喻进行议论的另一种类型是：用来议论的比喻，从喻体与本体的关系看，它没有推理关系，只是一种相似比附的关系；从用于议论的具体作用看，它的作用不在证实，而在于将所要阐明的见解和主张进行这样的转化：化隐蔽为显豁、化深奥为通俗、化抽象为形象，从而使所阐明的见解和主张既清楚明白又引人入胜地呈现于读者（或听者）面前。
鲁迅的杂文《拿来主义》第八至九节，为阐明拿来主义主张而运用的比喻即属这种类型。
鲁迅在这篇杂文中借“一所大宅子”设喻，首先比得了大宅子的穷青年的三种错误态度（“不敢走进门”“放一把火烧光”“接受一切”）为喻例，以否定的形式将对待外国文化的各种不正确态度同拿来主义的主张加以区别，划清是非界线。然后再以大宅子里的鱼翅、鸦片、烟枪和姨太太四种东西为喻例，正面阐明拿来主义主张的深刻内涵：看见鱼翅之类“有养料”的东西，拿来“吃掉”；看见鸦片一类利害兼有的东西，趋利避害，“送到药房里去”“供治疗之用”；而烟枪灯一类古董，“除了送一点进博物馆”，余者皆“毁掉”；至于姨太太之类徒然腐蚀斗志，引人堕落之物，则把它全部摈弃——一连串的喻例，把根据外国文化的不同情况进行分别处置的办法阐明得清清楚楚。
从喻体与本体的关系看，这个复杂比喻的喻体“大宅子”和对待大宅子的态度及处理办法，与本体“外国文化”和对待外国文化的态度及处理办法，它们之间无所谓前提与结论，不存在推理关系，只是凭借诸多相似点，结成一种系统的比附关系而已。
从用于议论的具体作用看，鲁迅以大宅子喻外国文化，逐条设例，分类而喻，目的是为了让人知晓拿来主义主张的基本态度和具体内容是什么。大宅子以及关于大宅子的系列喻体，完全是拿来主义主张的具体化、形象化、明白化的呈现，而绝非拿来主义主张之所以正确的根据。
二、比喻论证概念实际概括的对象
不仅写作理论，而且形式逻辑也是将比论证概念归属于论证范畴的。如金岳霖主编的由人民出版社出版的《形式逻辑》和连丽霞编著的由中国农业大学出版的《形式逻辑简明教程》均将比喻论证作为论证方法之一。
比喻论证既然属论证范畴，是论证方法之一，那么，它理应满足论证的最起码的条件，并且具有论证的最一般的功能，否则，比喻是不能成为论证的。
我们知道，论证是通过推理来实现的。论证的过程，就是运用一定的推理形式，从论据推出论点的过程。如果不存在推理关系，当然也就不可能构成论证。这就是说，具有推理关系是论证的最起码的条件。因此，比喻论证概念所概括的对象，必须是那些喻体与本体间具有推理关系的比喻。
我们知道，论证是通过推理来实现的。论证的过程，就是运用一定的推理形式，从论据推出论点的过程。如果不存在推理关系是论证的最起码的条件。因此，比喻论证概念所概括的对象，必须是那些喻体与本体间具有推理关系的比喻。
我们知道，论证就是用论据（理由）来证实论点的可信性的一种思维过程。无所证实，当然也就无所谓论证。这就是说，证实是论证的最基本、最一般的功能。因此，比喻论证概念所概括的对象，必须是那些作用在于证实的比喻。
由此看来，比喻论证概念所概括的对象，实际上只是用比喻进行议论的两种类型中的一种，即《晏子春秋》中晏子所运用的一种比喻。
很多人将鲁迅在《拿来主义》中运用的那种类型的比喻也称为比喻论证，如湖北教育出版社出版的《中学生作文技法》，讲到比喻论证时，曾引《拿来主义》的比喻为例；很多教学参考材料和练习、试题也基本都说《拿来主义》运用的是比喻论证。这种见解，从以上道理来看，显然是不能成立的。
三、比喻阐明概念的提出及其意义
美国希尔早在一百多年前就在他的《修辞学原理》一书中，将文章的表达方式分为描写、记叙、说明、议论四类。用比喻进行议论的现象，从写作学的角度来看，它属于议论方法的研究范围。在这个范围里，我们已经以比喻论证这样一个概念概括了用比喻进行议论的一种类型，从而较为准确地揭示了这一类型比喻的性质和功能。同理，我们也可以而且应该用一个概念来概括用比喻进行议论的另一种类型，即鲁迅在《拿来主义》中所用的那种类型。
这个概念来代表比喻论证概念未能概括的那一类型的比喻，以表达我们对这类比喻的理性认识。
这里需要对“比喻阐明”的“阐明”一词作点解释。平时，人们运用“阐明”一词时，并非总是将它同论证严格地加以区别，但这里所说的“阐明”却是指的非论证性的阐释和表明。
我们知道，所谓议论方法，就是提出见解和主张、展开分析说理的方法。一些见解提出来，考虑到人们不以为真，不以为信，这时就必须对其真实性进行证实，即论证；但有些见解，无须证实也能令人信服，这时便只须阐明见解，不作论证；而有些主张，本是回答“怎么办”的问题，自然也就只能以阐明为主，论证为辅，或者不作论证。由此看来，议论方法可进一步划分为论证方法和阐明方法。用比喻进行议论之所以会出现上述两种类型，其根源就在这里。它实际上是论证方法和阐明方法的特殊形式。所以，以“比喻阐明”这个概念来概括阐明方法的这一特殊形式，是比较得当的。“比喻阐明”这个概念，既反映了对象作为比喻的个性，又表达了对象属于阐明方法的共性。
若问，比喻阐明概念的提出究竟有什么意义呢？我认为，它不仅表达了我们对用比喻进行议论这种现象的理性思考，而且还对于矫正和澄清过去的一些误解和混乱具有切实的意义。
前面已经说过，过去，我们通常是把用比喻进行议论的现象，统称为比喻论证的。因此，我们也把用于阐明的比喻作叫比喻论证了。
这一误解导致的后果是：一方面忽视了比喻用来进行议论的现象，统称为比喻论证的。因此，我们也把用于阐明的比喻误称作比喻论证了。
这一误解导致的后果是：一方面忽视了比喻用于阐明的性质，把用于阐明的比喻当作论证来分析，在其中寻论点、找论据，结果这样的分析不是捉襟见肘，就是损文害意；另一方面又混淆了比喻论证的性质和功能。如我们每每说到比喻论证的功能时，总要强调这么一句：“喻证法不能用作证明”。其实，不具证明功能，又怎可称为论证？“比喻阐明”概念的提出，不仅使用于阐明比喻的性质和功能得到了一定程度的正确认识和科学揭示，而且还使比喻论证概念的外延和其内在的规定性在人们的认识中明确起来，从而使上述的误解和混乱得以矫正和澄清。
【参考文献】
[1] 鲍亚民. 议论文中的比喻论证[J]. 语文知识，2001（9）.
[2] 杨凤荣. 解读议论文的比喻论证[J]. 试题与研究：新课程论坛，2011（1）.