教育心理学读书报告

教育心理学读书报告（精选6篇）

篇1：教育心理学读书报告

马佳佳 教育技术学院 学号：05341034

《教育心理学》读书报告

只读了三章，只觉得好难，学好它应该挺不容易的。还有想要成为一名好的教师真是不容易啊，不但要掌握好专业教授知识，还要了解学生的心理。于是为了让自己看下去，就一章一章的写下概括大纲。

第一章：教育心理学地性质，作用，历史和方法

第一节 教学教师和教育心理学

要教给学生一碗水，自己要先有一桶水。这是一开始书上写的话。

教育心理学是一门用科学的研究方法揭示教与学相互作用过程中的基本规律的科学。教学既是科学又是艺术，教师必须既能运用技能，又能在不同环境下进行思考，只有在充分了解教与学的过程，熟练的掌握一些教学技能之后，才能在实践中不断地创新，才能逐渐成长为一名既懂科学又讲艺术地教育专家。

教师地成长阶段：关注生存阶段，关注成绩阶段，关注学生阶段。

舒尔曼认为，专家教师具备一下七个方面地专业知识：（1）所教的学科知识。（2）教学方法和理论，适用于不同学科的一般教学策略。（3）课程材料以及适用于不同学科和年级的程序。（4）教特定学科所需的知识：教某些学生和特定概念的特殊方式。（5）学习者的性格特征和文化背景。（6）学生学习的环境―――同伴，小组，班级，学校以及社区。（7）教学的目标和目的。

教学过程分为宏观模式和微观模式。

宏观模式：

教学过程中的四种变量：教学内容，学生特点，教师特点，教学环境。

教学过程的三种过程：学习过程，教学过程，评价/反思过程。

微管模式：

一 确定教学目标（1）教学内容（2）学生的学习基础

二 考虑学习过程的特点（1）学习/动机原理（2）学生的学习特点

三 选择教学方法（1）教学原理（2）教师特点(3)课堂环境

四 执行教－学过程

五 评价和反思过程

第二节 教育心理学的性质和作用

教育心理学是一门独立的学科，有自己的理论，研究方法，问题和技术。

教育心理学与教育学，普通心理学，儿童心理学，教育技术学和学习心理学有着密切的关系。

教育心理学的作用：

（一）理论意义：教育心理学所揭示的心理学规律充实了普通心理学的一般理

论。教育心理学对教育学的理论发展起重要作用。教育心理学对人类学习过程的了解还将为人工智能的发展提供有益的理论指导。

（二）教学实际意义：提供教－学系统的理论知识和科学研究成果，帮助教师

指导和评价自己的教学。提供各种研究方法和角度，帮助教师解决实际的课堂问题。

第三节 教育心理学的发展概况

（一）初创时期20世纪20年代以前

（二）发展时期20世纪20年代～50年代末

（三）成熟时期60年代～70年代末

（四）完善时期80年代以后

第四节 教育心理学的科学研究方法

一 教育心理研究设计的基本原则：

客观性原则：刺激变量，机体变量，反应变量

系统性原则：整体性，层次的结构性，动态性，环境适应性，自组织性

理论联系实际的原则。

二 教育心理学研究的步骤

（一）科研选题

（二）行程研究问题

（三）确定变量及其测量技术

（四）提出问假设和选择研究方法：1 提出假设

2选择研究方法：描述性研究：观察法，调查法试验性研究

三 研究的有效性

（一）在实验之前被研究的各组是否随机平等

（二）除自变量外是否所有的变量都受到了控制

（三）各组的测量过程是否一致

（四）研究的结果是否源于实验过程而不是对情景的好奇

（五）研究设计者是否以某种方式曲解了结果

（六）能否有理的肯定这个结果不是由机遇产生的（七）这个特定的研究结果是否适用于其他类似的情景

（八）这个研究能重复么

四 阅读研究文章 定性研究

定量研究：摘要，引言，方法，结果，讨论，结论

第二章 教育与心理发展

第一节

心理发展的实质及其一般过程：

（一）心理发展的概念

（二）心理发展的动力

（三）心理发展的一般规律

影响心理发展的因素：遗传和环境。

遗传是以基因特指的展开为基础的。

社会环境及教育则成为主要的环境因素。

（一）有关遗传和环境作用的理论：遗传决定论，环境决定论，回合论和成熟论，相

互作用论。

（二）研究遗传和环境作用的方法：家谱分析和血缘分析，双生子研究。

教育和一般心理的发展关系：第一，教育对儿童的心理发展七指导作用。第二，教育必须以学生心理发展的水平和特点为依据。

第二节 认知发展理论与教育

一 皮亚杰的认知发展观

（一）构建主义的发展观

（二）皮亚杰的认知发展阶段论：感知运动阶段，前运算阶段，具体运算阶段，形式运算阶段

（三）影响发展的因素：成熟，练习和经验，社会性经验具有自我挑解作用的平衡过程

二 维果斯基的发展观

（一）文化历史发展理论

（二）心理发展观

（三）教育和发展的关系－“最近发展区”

（四）内化学说

（五）维果斯基的理论对教学的影响

第三节 语言获得和发展的理论与教育

一 强化说

二 乔姆斯基的转换生成理论

三 皮亚杰的语言发展理论

四 语言获得理论在教学上的应用

第四节 个性和社会化发展理论与教育

一 弗洛伊德的精神分析理论;(1)口唇期(2)肛门期(3)性器期（4）潜伏期（5）生殖期

二 埃里克斯的社会化发展理论

（一）信任对怀疑

（二）自主对羞怯

（三）主动感对内疚感

（四）勤奋感对自卑感

（五）角色同一性对角色混乱

（六）友爱亲密对孤独

（七）繁殖对停滞

（八）完美无憾对悲观绝望

三 个性和社会化发展理论在教学中的应用

（一）帮助学生适应勤奋和自卑危机

（二）适应同一性和和角色混乱危机

第三章 学习的一般概述

第一节 学习的性质，意义和作用

一 什么是学习

首先学习的发生是由于经验所引起的，其次，由于学习必然发生的变化有时直接见诸行为，有时这种变化未必立即见诸行为，他要经过很长时间才能见诸行为，因此，有的心理专家把他视为行为潜能的变化。第三，不能简单的认为凡是行为的变化都意味着学习的存在。第四，学习是一个广义的概念，它不仅是人类普遍具有的，而且动物也存在学习。

二 学习的一般过程

三 学习的意义和作用

（一）学习是有机体和环境取得平衡的条件

（二）学习能促进成熟与心理的发展：学习可以影响成熟

学习能激发人脑智力的潜力从而促进个体心理的发展。

四 人类学习的特点：

（一）人类学系的社会性（间接性）－间接经验为主

（二）以语言为中介

（三）积极主动性

五 学生学习的特点

（一）学生的学习过程是掌握间接经验的过程，因此，它与人类认识客观世界的过程有所不同。

（二）学生的学习实在有计划，有目的，有组织的情况下进行的，学生的学习必须在有限的时间内完成，并达到社会的要求，因此需要在教师的指导下完成。

（三）学生的学习具有一定程度的被动性。

第二节 学习与脑

一 影响脑发展和机能的因素：

（一）营养和环境

（二）生化因素和脑

（三）生物反馈与脑活动

二 脑结构和学习

（一）脑功能的定位

（二）大脑功能单侧化－割裂脑研究

三 学习，行为问题与脑

（一）多动症

（二）暴力行为和侵犯性

四 脑科学研究对教学的意义

（一）充分发挥两半脑的作用，使学生全面发展

（二）要重视脑功能单侧化优势的个性差别

（三）注意两半脑对第二语言学习的影响

第三节 学习的分类

一 加涅的学习分类

按学习水平的分类

（一）连锁学习

（二）辨别学习

（三）具体概念学习

（四）定义概念学习

（五）规则的学习

（六）解决问题的学习

按学习的结果分类

（一）言语信息的学习

（二）智慧技能的学习

（三）认知策略的学习

（四）态度的学习

（五）运动技能的学习

二 布卢姆的学习分类：知识，理解，应用，分析，综合，评价

三 奥苏贝尔的分类

四 国内学者的分类

（1）知识的学习(2)j技能学习（3）道德品质或行为习惯的学习

第四节 学习理论概览

一 学习理论研究的意义

二 现代学习理论的发展渊源

三 行为主义学习理论的发展脉络

四 认知派学习理论的发展脉络

（一）知识结构的网络概念

（二）知识建构的社会性

（三）情景性学习与真实性任务

（四）建立支架并且管理学习的责任有教师向学生转移

五 人本主义学习论的发展脉络。

看完了三章，感触最深的就是41页的那个例子，那个老师循序渐进的教学方法很奇特，他不是直接的纠正学生的问题所在，而是循序渐进的指导学生自己找出问题所在从而自己得到最后正确答案。好的教师是可以自己寻求好的教学方法的，让学生掌握学习主动权，能更加强学的的效果和学生的兴趣。当个好老师真的很难。

篇2：教育心理学读书报告

版本：杨四耕著《新课程课堂教学探索系列：体验教学》 福建教育出版社2005年 内容简介：本文共分六个部分，这六个部分可以看作是从两个大的层面来搭建文章脉络。

一个层面是理论概述。文章第一部分“体验教学概说”中先从明确“体验”的涵义、特征、类型入手，为了进一步理解“体验教学”奠定了基础。然后，从学生的角度，结合新课程倡导学习方式的变革，提出了“体验学习”这一概念。最后，着重分析了体验教学的内涵、特征及其意义。第二部分论及到与“体验教学”密切相关的理论基础，需要从哲学、美学、心理学等理论中汲取营养。通过对其哲学基础的把握，我们可以认识开展体验教学对学生生命发展的价值；通过对其美学基础的阐释，有助于我们认识教学中审美体验的生成与显现之机理，进而达到教学艺术的美学境界；通过对其心理学基础的梳理，我们可以认识体验产生的心理机制，进而科学设计、有效实施体验教学。另一个层面是方法论或实践层面。随着基础教育课程改革的推进，“体验教学”的理念和方法引起了学界普遍关注，中小学教师更是进行了许多富有创造性地探索。作者在借鉴已有研究和探索的基础之上，系统地探讨和总结了怎样进行体验教学设计，如何实施体验教学，有哪些行之有效的体验教学模式、教学策略和方法，以及如何对体验

教学进行评价等等主要问题。所以本书接下来的四个部分分别为：体验教学设计、体验教学过程与模式、体验教学策略与方法、体验教学评价。

简评：

“如何把新课程理念转化为具体的课堂教学实践，什么样的教学形式才是符合新课程需要的”，这是影响新课程改革的关键性问题。在新课程背景下逐渐凸显出的新教学形态有很多：对话教学、开放教学、问题教学等等，体验教学只是其中的一种。

作者不以纯粹的说理为价值取向，不以理论上的精深探索为研究追求，而是注重案例与分析相结合，通过大量的来自于教师实践生活的鲜活的案例来说明问题，为教师思考新课堂的教学提供参照。当然书中也不可能提供直截了当的操作方法，毕竟教育教学情景的复杂性、具体性、个别性也注定不存在能直接套用的、固定不变的操作方法。关键是教师领悟其中新课程的理念，注意结合自身的实际来思考问题。

此书中薄弱的一环就是关于体验教学的评价方面，学生的体验是个内隐的过程，如何通过外显的评价途径知道学生达成了体验的目标，并将习得的情感、态度、价值观内化为影响自身行为的因素。其实现在新课改的一大难题也是如何具体地、可操作化地评价教学中的学生情感、态度和价值观目标的达成效果，以及处理好关注每一位学生身心发展和升学考试之间的关系。

读后感言：

我就“体验教学”再结合新课程的高中思想政治教学，谈谈个人的感想。

首先，何谓“体验”。一般语义上，把体验归结为认识—实践—经验范畴，其实体验一词与经验是有区别的，它更注重主体性的人对生命意义的把握，人们生活在体验之中，并透过体验而生活。体验是生命存在的一种方式，不是在人之外的、形式性的东西，它是对人生、生活、生命的感悟，一种内在的、独有的、发自内心的和生命、生存相联系的行为，是个体对当下生命状态的一种悟解、领会、观照。“以身体之，以心验之”，这是对体验的一种总的描述。在哲学、心理学、美学等领域对体验的论述颇多，我们可以把它的基本精髓借鉴到课堂教学领域，注重学生的体验，使得课程、课堂回归学生本体，“还学于生”。

其次，体验的特征如何。第一、体验的主体性。体验是与人的生命共生的，不仅仅指一种主体自身生命经历，还包括投入其中的个体的认知、情感、态度、意志、领悟等代表生命特质的因素，彰显生命的力量和意义。同时，体验的主体性还体现在个体性上，因为人是独特的生命存在。体验并不像经验那样可以被抽象出普适化的概念所规定着，而是直指个体心灵深处，与具体的、自我独特的情境相联，也受个体独特的出身经历、气质、情感等影响。对于个体的生活意义和生命价值的实现具有重要作用。第二、体验的情感性。体验是感性生

命之所系，虽然当中不缺少认知成分，但渗透着情感，深藏着激情、爱欲，显形为活生生的生活感受，从而体现出人的内在生命的祈向，因而它是带有浓厚感情色彩的心理活动。第三、体验的生成意义性。相对于动物来说，人是一个未完成的、非特定化的存在，人能够通过自己的社会实践活动，不断发展、完善和提升自己，是实然和应然、现实性和可能性的结合体。“体验是人的生存方式，也是人追求生命意义的方式”。这也是我们教育学的一种人性前提假设。体验本身就是以生命为基础，将外部世界融入到主体心灵中，激活、唤醒生命意识，敞开主体的精神，生出新的意义和精神力量，实现对人的自我生命的升华和超越，从而使人走向更完善、更丰富、更自由的人性生成。

然后，何谓“体验教学”。体验教学所关心的不仅是人可以经由教学获得多少知识、真理等而达到求真之境，更在于彰显和扩展人的生命意义而达到求善、求美之境。教育要培养和发展人，理应如此。这种教学需要师生整个身心的投入，整个生命的融入，需要感同身受，不仅用脑，更要用心，经过体验才可能在教学中看到人，而不仅是客观真理性知识的传递。从具体教学方法策略这一层面上讲，“体验教学是在一定教学过程中创设一定得教学情境，使学生在亲历和体验过程中理解知识、发展能力、建构意义、生成情感的教学价值观、教学方法论和教学策略与方法”。（杨四耕《体验教学》福建教育出版社2005年）这里的“理解”不仅仅只限于分析学上逻辑层面来进行的，更是站在现代阐释学的角度，作为一种对话的形式，一种心灵的交流、智

慧的碰撞、在理解者和文本之间构建一种意义关系。这种理解也可以看成是一种在体验过程，在自己生活经验的基础上，体验人生存的价值与意义，体验他人同时也体验自我的人生。

如果说传统教学囿于近代科学世界观和科学认识论的视野，远离人的现实生活世界。在科学主义、社本主义的教学哲学的影响下，传统教学内容建立起了相对完整的知识教学体系，教学目标往往是先验的、外在的、确定性的，在“应试教育”的推波助澜下，教师构建的教学模式大多采用单一形式的知识和技能的讲授为主，甚至照本宣科，在这种远离了学生的真实生活体验的教学过程中，学生日渐成为一个感情淡漠、体验荒芜、缺乏内心敏感性的‘认知体’，课堂则日益成为一个丧失了生活趣味、文化个性和精神生活的‘加工厂’。那么，现代教学则应将人的现实生活世界纳入研究领域，关怀人性和关注人的生存，观照学生的生活和生命全域，教育活动也应将人的生命价值和生活意义放在核心地位。课堂教学不应再将其简单概括为特殊的认识活动，用动态生成的观念，重新全面认识课堂教学，构建新的课堂教学观，让课堂焕发出生命的活力，因此课堂教学理应把学生的体验纳入其中，体验教学也应是课堂教学的本真存在。在社会发生了巨大变革、时代剧进、现代化飞速发展的今天，传统教育的弊端成为社会进步、人类发展的绊脚石。因此，新一轮全面的以素质教育为核心的基础课程改革应运而生，新课程改革核心是以人为本，关注每位学生的发展，把学生的全面发展回归教育的首位，篇二：教育学读书报告

教育学读书报告

这几个星期为了充实自己教学理论方面的知识。随手翻开了放在书架上的教育学。

教育学是师范院校的核心课程，教育学教学是对在职教师，教育管理干部和师范院校学生进行现代教育观念。教育学知识和教育研究意识培养的基本途径。所以，教育学课程，对提高教师素质的影响很大，而教育学教材是教育学课程的主要依托。本书主要介绍了教师职业的专业化，教育学基本知识和教育的社会功能及中外当代教育学新理论和新理念，在不脱离传统教育学基本思想的基础上，结合当前科学的发展，尤其是心理科学。现代教育技术和教育科学研究的新成果，以及当代教育家的教育实践，力求准确。全面地阐述当代教育学的基本原理

本书一开始首先介绍教师的职业特点，教师职业道德与职业素养，教师的权利和义务。教师职业生涯规划与专业化发展等有关内容，让学生树立牢固的专业思想，这是本书的一大特点。

其次，解决怎样教的问题,即方法问题，这是当好教师的根本保障，通过介绍中外教育新理论和新理念，让学生树立正确的教育观念，培养思考问题。处理问题的能力，通过教育学基本知识的介绍，让学生掌握教育教学的基本策略和技巧，通过教育社会功能的介绍，让学生树立大教育观，能够站在社会的高度来处理教育内部的问题。全书特别注意了以下“四个贴近”：

一是贴近学生。一个人的成长是家庭教育，学校教育和社会教育共同作用的结果。一名优秀的教师既要掌握学校教育的基本知识，又要掌握家庭教育和社会教育的基本知识，并有机地处理好三者之间的关系，使学校教育能够得到家庭教育和社会教育的有效配合。为此，本书增添了有关家庭教育和社会教育的基本知识。根据学生教育实践经验少的实际情况，增加教育实践案例和实践题目，注意培养学生的教育观念。

二是贴近社会。教育现象是社会现象的一个缩影，教育改革是整个社会改革的一个组成部分。为此，本书注重教育社会功能的反映，既注重社会发展对教育的制约作用，同时又体现了教育对社会发展的积极的推动作用。贴近社会必须要面向未来，以发展的眼光诠释当代教育。

三是贴近科学。信息时代和知识经济时代的到来，出现了大批的自然科学和社会科学的新理论。新技术和新成果，本书特别注重反映教育科学发展的新理论，新技术和新成果。

四是贴近教育实践。从2006年秋季开，基础教育的课程改革在我国全面铺开。本书注重贴近教育实践的第一线，介绍当代教育和教学改革的新动向，以及当代教育改革家的教育实践，让学生感觉到教育改革和教育家就在自己的身边，从而增强学生的责任感和使命感，更好地掌握教育科学的基本知识。

本书对于未来教师的培养，在职教师和教育管理干部的培训具有积极的现实意义和理论意义，非常具有针对性。篇三：《什么是教育》读书报告

信阳师范学院

研 究 生 读 书 报 告 封 面(2011—2012学年第二学期)《什么是教育》读书报告

提交日期： 2012 年 5 月 8 日 研究生签名： 王天娇 《什么是教育》读书报告

书名：《什么是教育》

著者：雅斯贝尔斯

出版社：生活·读书·新知三联出版社

版次：1991年3月第一版

页数：178 作者介绍：

卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯（karl theodor jaspers，1883年2月23日—1969年2月26日），德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家，是公认的西方“存在主义”大师之一。雅斯贝尔斯主要在探讨内在自我的现象学描述，及自我分析及自我考察等问题。他强调每个人存在的独特和自由性。

雅斯贝尔斯于1883年出生于奥尔登堡的一个普通家庭。他自幼就对哲学感兴趣，但受其父亲影响而入读大学的法律系（父亲是一位法学家）。他很清楚自己不喜欢法律，于1902年转读医学，1909年毕业。

之后，到海德堡精神科病院工作。1913年，他在海德堡大学得到临时心理学教师一职。后来，转为长期聘任，从此不返回临床工作岗位。40岁时，雅斯贝尔斯从心理学转投哲学，并且扩展到精神病学的工作。1948年雅斯贝尔斯来到瑞士的巴塞尔大学工作。他在哲学界中仍然表现突出，直到1969年与世长辞。

全书分析：

《什么是教育》这本书共十九章，集中反映了雅斯贝尔斯的存在主义教育思想，同时也体现了现代西方教育思想发展的人本主义倾向。该书对 教育本质、教育功能、教育过程、教育方式、教育内容、大学教育等问题进行了深入剖析，进行剖析的过程中作者反复提到诸如 “精神世界”、“对话”、“权威”、“陶冶”等核心概念，反映了其对教育的独特见解。笔者主要就这四个核心概念谈谈自己的看法。

主题论述：

一、精神世界——教育的核心

雅斯贝尔斯特别强调精神世界在教育中的作用，他指出“在学习中只有被灵魂所接受的东西才会成为精神瑰宝，而其它含混晦暗的东西则根本不能进入灵魂中而被理解”[1]。所谓灵魂所接受，我认为可以从两个方面来理解，一是心理发展水平，二是内部学习动机。因此，教育内容的选择应符合学生心理发展水平，能被学生所理解；同时，教师也要考虑到学生的学习动机，是外在的还是内在的，如何使外在的学习动机转化为内在的学习动机，如何刺激学生的内在学习动机等问题。否则教育成为一种强迫式教育，学生成为被压迫者，那么，对学生身心发展伤害极大，最直接的后果就是，厌学、书本知识全数归还给老师、思维僵化，没有创新或创新精神，这也是现今教育的一个写照：初中、高中生厌学；大学文科生把数理化全忘了等。

二、对话——教育的方式

雅斯贝尔斯认为人在自我的生成上所存在的三种阻力有三种不同的教育方法：第一种是训练，它与训练动物相似；第二种是教育和纪律；第三种是存在之交流[2]。同时，人在自我生成的过程中还要经历三种过程：自我训练、自我教育、自我进行敞亮交往。他这样看待这三种生成过程评价，他认为：“训练是一种心灵隔离的活动，教育则是人与人精神相契合，文化得以传递的活动。而人与人的交往是双方（我与你）的对话和敞亮，这种我与你的关系是人类历史文化的核心”[2]。雅斯贝尔斯的对话肯定了主体间的平等，是主体间共同探索真理的活动。他特别赞成苏格拉底的对话式教学，纵观现今教育，这种对话式教育已经普遍被理论研究者所研究，被广大师生所接受并提倡，被多数学校所采用，并取得了比较理想的教学效果。

三、权威——教育的保障

雅斯贝尔斯在第十章分别介绍了权威、强权与权力的区别、权威的必要性和历史性、权威的危机与转变、权威与大全、作为信任源泉的权威、自由与权威的对立性、在权威中自由生存等，使我对权威有了更深刻的认识。

雅斯贝尔斯虽然强调权威、强权与权力的区别，但实际上他更强调他们三者的辩证统一关系。他指出“真正的权威来自于内在的精神力量，一旦这种内在的精神力量消失，外在的权威也随之逝去。当权威受到损害时，那么它就会抓住强权”。“获得长久而牢固的权威是通过强权，这种强权或者是内在的，即对灵魂施加压力，或者是外在的生理上的强迫。没有与强权的联姻，权威只能是一个被挑选的对象，如果在权威存在的连续性中把握住一切的话，这样权威也应成为强迫的方式”[3]。“威与权力的分离，同样会使二者走向毁灭”[4]。因此，三者具有不可分割性。雅斯贝尔斯谈到了权威的必要性，同时也审视了教育中的“权威”与“自由”的相对性。他强调权威在教育中的作用，他把权威当着教育的源泉。同时，他也没有忽视自由。他指出“自由——与专断相区别——只有经由权威而获得。同样，本真的权威也只有经由与它相关的自由才能建立”[3] [5]。但，自由只能在权威中才能生存。而权威需要自由。他指出：“随着历史性权威的逐步销声匿迹，自由也会自行消失”[6]。“自由与权威之间的张力在于，双方都是以对方为存在的依据，失去任何一方，那么自由将转变成混乱，而权威则意味着专制”[7]。因此，我们要信仰权威，同时，我们也要在权威中自由生存。运用到教育教学中，我认为雅斯贝尔斯的这句话最具说服力，那就是“马克斯?韦伯曾经成为过权威。但权威从不需要在大庭广众下宣布，它是自然而然形成的”[8]。是的，权威从不需要在大庭广众下宣布。很多教师，上课的时候特别严厉，总以为这是在树立权威，树立威信。但事实上，学生们除了敢怒不敢言之外，更多是一种厌恶，鄙视，甚至是不屑。权威是以爱为基础的，作者开篇就特别提到了“爱”，爱是一种心灵的互动，精神的交往，而真正的权威来自于内在的精神力量。

四、陶冶——教育的精髓

关于陶冶这一问题，雅斯贝尔斯谈论了很多，我自认没有完全领悟到陶冶的真谛，但通过他详尽的论述，确有一些自己的想法。

雅斯贝尔斯指出“真理意识不会简单地存在于个体生命的直接性,它更多的是要在一定时代的人们身上重新培植成长,对真理意识的培植通过了人类后天习得的陶冶过程[8]。我认为这句话包含两层意思：一是肯定了教育的作用，肯定了人的可塑性；二是肯定了陶冶在教育中不可替代的地位。

他又指出“真理的物质实现从来就不是单纯地从哲学思考中产生出来, 而是在教育过程与自我教育过程所构成的世界里方能产生[9]。这句话又肯定了自我教育的重要性。现今教育中所提倡的“自主学习”、“探究式学习”“反思性学习”等正是自我教育的写照。他还指出“培养清晰、开放和公正的意志胜过成就某种单方面的知篇四：教育学读书报告

阅读书目：叶澜著《教育概论》人民教育出版社 2006年6月版

教育经济管理 1011122005 胡莎莎 教育学读书报告

对于初涉教育学领域的我来说，专业基础知识不够扎实，甚至于脑海中关于教育学最基本的概念理论都没有一个系统的体系框架，这就不可避免在今后的学习和研究过程中制约了我的进步与发展，因此，这学期在孙老师的建议下，我阅读了叶澜教授著的《教育概论》。与一般教材性书籍不同的是，叶澜教授著的《教育概论》不是堆砌理论探寻概念渊源，而是立足于教育，揭示教育与其主体——人，以及其所处的社会大环境之间的联系，最后专设一章探讨了社会、教育与人之间的相互关系。这种高屋建瓴的写作方式有一个好处就是抓大放小，紧紧围绕教育最重要的两大职能——促进个体发展和社会进步——来阐释教育的意义及作用，并通过论述教育的基本概念及要素结构与功能、教育的发展进程，教育与社会各子系统以及教育与个体发展和人生阶段的相互关系，实现全面多方位审视教育的目的。

本书共分为六章，第一章从教育的概念界定，教育基本要素及其相互关系以及教育系统的结构与功能等方面入手，简要分析了教育的基本构成；第二章和第三章论述教育与社会的关系，从教育与社会相互关系的历史演变和当代教育与社会各子系统的相互关系两方面展开，详细论述了社会历史的变迁对教育的影响以及教育和人类自然生态、社会物质生产、社会政治和文化间的相互关系；第四章和第五章论述了教育与人的发展间的关系，从教育与个体发展相互关系的一般理论及人生阶段与教育两方面展开，正确认识了教育对个体发展的影响以及人生各个不同阶段教育的特点；第六章作为本书的总结，综合前面章节的内容，论述了社会、教育、人之相互关系，从分析社会与人相互关系的存在模式以及教育促进个体发展和社会进步两大功能的相互关系展开。关于“教育是什么”的问题，古今中外的教育家、思想家、政治家、学者从各种角度作过回答，有的从教育价值的角度，有的从教育目的的角度，有的从教育内容与方法的角度，有的从教育本质的角度。由于时代不同、角度不同、个人所代表的阶级、所取的价值观和思想方法的不同，这些回答就很不相同，甚至有可能完全对立。英国哲学家和社会学家斯宾塞认为教育是为美好生活作准备，而美国著名教育家杜威则认为教育不是为生活作准备，教育本身就是生活；有些教育家认为教育的目的是人格的培养，有些则认为人格培养是家庭和教会的事，教育应着力于智慧的训练。叶澜教授认为，在界定一项概念之前，首先应明确自己的认识目的，教育概念的界定必须突出教育的特殊性，将其与其他事物区分开来，同时又能涵盖古今中外出现

过的各种形式的教育。通过认识到人之所以需要教育是产生于个体在社会中生存和社会延续、发展的需要，而不是直接产生于本能，叶教授将教育界定为人类特有的活动，即教育是有意识的以影响人的身心发展为直接目标的社会活动。这个概念的界定直接说明了教育的主要目的、对象以及活动形式，相对比较全面。谈及学校教育的特殊性时，叶教授提出，学校教育是目的性、系统性、组织性最强的一类教育活动，因此也是可控性最强的；学校教育是有专门的机构和专职人员承担的，学校的任务是培养取得入学资格的人，因此，叶教授将学校教育定义为由专职人员和专门机构承担，有制度保证的、有目的、有系统、有组织的，以影响入学者的身心发展为直接目标的社会活动。比较独特的是，叶教授在论述教育主体时，不同以往单主体论，将教育的主体认定为教育者和受教育者，即复合主体论，教育内容则作为他们共同的客体。复合主体论更全面的反映了教育者与受教育者在教育活动中实际存在的关系，并且注意区别了教育内部两种不同层次的相互关系，即作为教育复合活动中两个主体与活动对象的关系，以及作为在教与学不同性质的活动中，不同主体之间的相互关系，从而反映了教育过程中教与学两大类活动之间的区别与联系。作为社会活动的教育活动，分为学校教育和非学校教育两类。现代学校教育系统在形态上呈现阶梯式，第一层次是把社会对教育的要求内化为学校教育系统的要求，对学校教育系统做出质的、量的与结构的规定，确定学校教育系统的总方案，并督促、检查方案的执行，按照执行的实际情况，适时作出调整；第二层次是把由上一层次制定的学校教育系统的总方案分别内化为各级各类学校办学的具体方案；第三层次是把学校工作的总方案内化为每个教师的工作方案、教育认识和行为；最后一层次则是把教师提出的对学生的要求内化为学生自觉要求，把教育内容内化为学生个人身心的发展，这是教育活动追求的目标有可能转向现实的实质性的一步，由教师与学生这一复合主体承担。这四个层次的教育系统活动具有两大功能，即影响社会发展和影响个体生命、人生发展。

在论述教育与社会的关系时，叶教授从论述教育与社会相互关系的历史演变和教育与当代社会各子系统两方面入手。通过对教育进行深入研究，探寻教育与社会发展以及教育与个体生命、人生发展之间的规律性联系。这一规律性联系，是人及由人组成的社会的意识、意志、利益、实践在教育领域内复杂交互作用的产物和历史的呈现。本章通过对奴隶社会、原始社会、封建社会、近代自由资本主义社会、半殖民地半封建中国社会、现代社会主义社会教育的形式及发展，以及教育的特点的探究，得出教育是由社会生产发展水平和科学技术的发展水平决定的。现代社会的教育发展表现出以下几点趋势：一是社会生产、经济、科学、技术的发展与教育的关系日益加强和加深，教育逐渐成为社会发展的战略重点；二是教育由更多地为继承人类

已有文化服务逐渐向更多地创造新的文化和物质财富，为社会发展和未来社会服务；现代社会教育特征则表现为教育与社会的联系向普遍化与直接化转型；学校教育制度向梯形化、弹性化、开放化和终身化转型；学校教育以培养现代人为目标，实现教育观念、教育内容、方法、手段的现代化转型。历史的回顾有助于我们认识到社会发展与教育发展间存在以下几点规律性联系：一是教育随社会的发展而发展，每一个社会中教育的发展水平是该社会诸方面综合作用的结果，也是这些方面发展水平的综合反映；二是承认社会诸方面对教育的综合作用，并不等于是说社会诸方面在每一个历史时期都以同样大小的力量作用于教育，社会政治的民主化程度越高，教育的阶级性越隐蔽或趋于消灭，社会物质生产发展水平越高，教育的生产性越鲜明，社会科学文化发展水平越高，教育的科学性越强。同时，越是现代化的社会，越是进步的社会，对教育的需求越大，教育对社会的反作用也越大，总体而言，社会对教育的依赖性越来越强；三是，教育有相对的独立性；四是，在现代社会尤其要处理教育与社会的关联性和相对独立性的关系问题。在论述教育与社会各子系统间相互关系的章节，叶教授通过对教育与社会中自然生态系统、物质生产系统、政治系统及文化系统的相互关系的研究，认为教育与社会各子系统的联系并不在同一个层次上，而且教育与社会各子系统相互作用在性质上与侧重点上都有区别，社会各子系统对教育的要求只有在被人们认识到并恰当地内化为教育本身的要求，内化为教育的制度、内容、方法、组织形式等后才能得以实现，而从发展的角度看，教育往往落后于社会各子系统的发展。四五章主要探讨教育与人的发展间关系，从教育与个体发展相互关系的一般理论和教育与人生阶段关系两方面展开。通过对教育学研究人的特殊视角的解读，了解到教育学研究人的问题之特殊性表现在：一是把个体作为一个复杂的整体来研究，而不是把人的某一方面作为自己的研究对象；二是教育学要研究个体的发展与形成问题；三是教育学还需要研究个体发展与社会发展之间的各种可能存在的关系模式并探讨教育的社会功能与个体发展功能的统一问题。在所有影响个体发展的因素论中，二层次三因素论占主导地位。这里的二层次是指，可能性和现实性，可能性层次中包括个体自身条件与环境条件，现实性层次包括各种类型的实践活动。接下去主要探讨的就是这两大层次三大因素是如何对教育起到一定的影响作用的。除此之外，本章还将学校教育作为二层次三因素论中的特殊的综合因素来发挥作用，探讨了学校教育的主要目的以及学校教育的基本要求。第五章通过对人生阶段的划分和分析，探讨了教育在各个人生阶段应发挥的作用。前五章内容使我们对教育，以及教育与社会、教育与人间的关系有了一定了解，但同时还 存在一个未解的问题，那就是社会、教育、人之相互关系。从社会与人相互关系的不同结构来看，无论是社会本位观还是个体本位观都比较片面，更为普遍接受的是社会与个体相互依存又相互独立的观念体系。社会与个体之间存在一致和相互促进的基本关系，只要个体发展与社会发展方向一致，就是积极的关系模式，值得追求提倡的关系模式，只要个体发展与社会发展方向不一致，就是消极的、有害的关系模式，是要批判和纠正的关系模式。教育作为中间因素，是社会和人之间联系的桥梁，在此，不得不回顾教育系统的两大功能，即促进社会发展和个体发展，而教育的两大功能的实现最终只有通过教育对象，每个个体的真实的发展才能实现，同时由于教育是一定现实社会中的教育，因此，它的功能发挥状态与社会发展水平，社会对教育的重视与支持，对教育活动内在独特性的尊重紧密相关。叶澜教授著的《教育概论》是我阅读的第一本教育学专业书，也是我入门教育管理的第一本引路之书，不得不说，这本书对我的影响很大。通过阅读本书并作了详细的读书笔记，我对教育学相关的概念理论以及教育的发展历史、在社会中所处的地位，更重要的是教育对人的发展的作用形式等等都有了基本的了解，这是我入门教育学必需的修行，也开启了我下一轮的阅读计划，在叶澜教授之后，我还计划阅读内尔·诺丁斯的《学会关心——教育的另一种模式》和《幸福与教育》，佐藤学《学习的快乐——走向对话》，萨乔万尼《道德领导》等书，基本实现对教育学领域的初步了解，为今后学习和研究提供坚实的基础。篇五：研究生读书报告范文(教育学)研究生读书报告

《教育概论》教育学读书报告

因为本科学的是英语专业，研究生又跨专业学了教育学专业，虽然因为对教

育学感兴趣，本科时也有涉及，但对于我来说，专业基础知识还不够扎实，甚至关于教育学最基本的概念理论一直都没有形成一个系统的体系框架，对教育学基本知识的不扎实，很可能在今后的学习中制约我的学习与研究工作。因此，在同门师兄师姐以及专业老师的推荐下，我阅读了由叶澜教授编著的《教育概论》。这本书虽然不像其它那些教科书一样，没有列举理论来探寻概念的渊源，它是立足于教育，揭示教育与人之间的关系，以及其所处的社会大环境之间的联系，最后还专门设了一章探讨了社会、教育与人之间的相互关系。这样的写作方式，跳出了教科书的硬式框架，使读者阅读起来没有教科书的乏味感，增加读者的阅读兴趣，让学习者较快进入状态，同时也使我们更容易理解书中的知识。

这本书一共有六个章节，本书的第一个章节是从教育的概念界定，教育基本

要素及其相互关系以及教育系统的结构与功能等方面入手，简要分析了教育的基本构成；第二章和第三章论述教育与社会的关系，从教育与社会相互关系的历史演变和当代教育与社会各子系统的相互关系两方面展开，详细论述了社会历史的变迁对教育的影响以及教育和人类自然生态、社会物质生产、社会政治和文化间的相互关系；第四章与第五章论述了教育与人之间的发展关系，从教育与个体发展相互关系的一般理论及人生阶段与教育两方面展开，正确认识了教育对个体发展的影响以及人生各个不同阶段教育的特点；第六章作为本书的总结，综合前面章节的内容，论述了社会、教育、人之相互关系，从分析社会与人相互关系的存在模式以及教育促进个体发展和社会进步两大功能的相互关系展开。

在第一章的主题是：教育—复杂、开放的社会系统，是从教育的概念界定，教育基本要素及其相互关系以及教育系统的结构与功能等方面入手，简要分析了教育的基本构成。关于教育概念的界定，在叶澜教授的书里，她认为，教育概念的界定必须突出教育的特殊性，将其与其他事物区分开来，同时又能涵盖古今中外出现过的各种形式的教育。叶教授将教育界定为人类特有的活动，即教育是有意识的以影响人的身心发展为直接目标的社会活动。这个概念的界定直接说明了教育的主要目的、对象以及活动形式，相对比较全面。在论及学校教育的特殊性 时，叶教授提出，学校教育是目的性、系统性、组织性最强的一类教育活动，因

此也是可控性最强的；学校教育是有专门的机构和专职人员承担的，学校的任务

是培养取得入学资格的人，因此，叶教授将学校教育定义为由专职人员和专门机

构承担，有制度保证的、有目的、有系统、有组织的，以影响入学者的身心发展

为直接目标的社会活动。叶老师又将教育活动分为学校教育和非学校教育两类。

在第二章和第三章里叶教授主要向我们讲解了教育与社会之间的关系，第二

章论述教育与社会相互关系的历史演变，第三章主要讲的是当代教育与社会各子

系统的相互关系。通过对教育进行深入研究，探寻教育与社会发展以及教育与个

体生命、人生发展之间的规律性联系。这一规律性联系，是人及由人组成的社会的意识、意志、利益、实践在教育领域内复杂交互作用的产物和历史的呈现。这一章通过对奴隶社会、原始社会、封建社会、近代自由资本主义社会、半殖民地

半封建中国社会、现代社会主义社会教育的形式及发展，以及教育的特点的探究，得出教育是由社会生产发展水平和科学技术的发展水平决定的。历史的回顾有助

于我们认识到社会发展与教育发展间存在的几点规律性联系。首先是教育随社会的发展而发展，每一个社会中教育的发展水平是该社会诸方面综合作用的结果，也是这些方面发展水平的综合反映。其次是承认社会诸方面对教育的综合作用，并不等于是说社会诸方面在每一个历史时期都以同样大小的力量作用于教育，社 会政治的民主化程度越高，教育的阶级性越隐蔽或趋于消灭，社会物质生产发展

水平越高，教育的生产性越鲜明，社会科学文化发展水平越高，教育的科学性越

强。并且，教育有相对的独立性。在现代社会尤其要处理教育与社会的关联性和

相对独立性的关系问题。通过对教育与社会中自然生态系统、物质生产系统、政

治系统及文化系统的相互关系的研究，发现教育与社会各子系统的联系并不在同

一个层次上。

第四章和第五章主要讲的是教育与人的发展。第四章主要讲的是教育与个体

发展相互关系的一般理论概述。第五章则从人生阶段教育出发来论述两者之间的关系。教育学研究人的问题之特殊性主要表现在以下几个方面：一是把个体作为

一个复杂的整体来研究，而不是把人的某一方面作为自己的研究对象。二是教育

学要研究个体的发展与形成问题。三是教育学还需要研究个体发展与社会发展之

间的各种可能存在的关系模式并探讨教育的社会功能与个体发展功能的统一问 题。除此之外，第四章还将学校教育作为特殊的综合因素来论述其发挥的作用，探讨了学校教育的主要目的以及学校教育的基本要求。第五章通过对人生阶段的划分和分析，探讨了教育在各个人生阶段应发挥的作用。在这一章的最后叶澜教授还为我们探讨了学校教育与个体发展之间的规律性联系。

篇3：教育心理学读书报告

“人”的设计心理和“物”的设计心理是贯穿全书的两条重要线索。

前者包括设计心理学的研究方法和设计思维以及设计师和消费者的心理、设计心理的微宏观分析、后者是阐述设计心理在具体设计中的应用。

因此,在重视消费者心理研究的同时,更要关注设计师心理、素质和风格,把设计思维特别是创造性思维的培养和训练作为完善设计师心理、提高设计质量的重要学习方向。

设计心理学对于设计师来说是必不可少的一门学科,对于设计师来说,可以更好的跟消费者进行沟通并为其服务。

学习设计心理学不但可以提高和发展设计师的创造力,扩展知识的同时,让设计师从消费者的角度去思考,更大程度提高了消费者对产品的认可,以及给企业带来一系列相对应的市场效应。“好的设计”是没有固定传统的模板,它与设计心理学有着辩证统一的联系。生产商和设计师都需要了解消费者市场和消费者心理。该作者在书中主要以:树立“以消费者为中心”的设计概念。“以消费者为中心”的新的经营观念,提出消费者才是重点,从而在满足产品的基本信息的同时,更应该在设计的时候应将重点放在消费者的需求和消费动机上。随着竞争越来越激烈的格局,以消费者心理要素作为市场细分的策略才是竞争致胜的法宝。

一、商品设计心理

设计产品的时候,设计师需要考虑的因素很多:材料的选择、产品的市场定位、生产工艺以及成本和实用性。设计师可以从产品的个性特点;企业文化形象的积累和反映;以及相关的地域民族文化三个方面来体现包装设计的内涵。但是很多人都没有意识到,在包装设计中,除了它的功能性起着决定性作用以外,在产品的设计和使用中还存在着情感因素。情感系统和认知系统都可以对接收的信息进行处理。情感在日常生活着扮演重要的角色,它甚至能够帮助人们作出决策。

在该书第七章包装设计心理中指出:“消费者的心是营销的终极市场。人们消费心理的多维性和差异性决定了商品包装必须有多维的情感诉求才能吸引特定的消费群体产生预期的购买行为。销售包装是推销策略的缩影,包装设计的心理策略是非常逻辑化的促销创意,它不仅要从视觉上吸引特定的消费群体产生预期的购买行为,更要从心理上捕捉消费者的兴奋点与购买欲。”

作为一名消费者,首先,我在挑选物品的时候会寻求方便。比如灌装的食品方便存放,透明保鲜膜的盒装水果方便享用等等。包装的方便简洁明了易用给商品增加了吸引力。就好比巴巴纳克提出的3R原则一样,绿色设计同样适用于包装。不同的人有不同的需求,如果能在设计时为特定的人群考虑,那是再好不过了。不仅能的消费者的广泛喜爱,还会给生厂商的内涵素养加分。其次,包装在正确充分传达它的功能性的时候,还需要满足消费者最主要的需求,也就是它需要有实在价值。在市场上面售卖的传统节日的食品礼盒,以月饼为代表的系列产品普遍是“形式大于内容”的过度包装。这些产品很难赢得消费者的忠诚,缺乏长远发展的动力。最后,包装的安全性不可忽视。它不但可以保护易碎商品在运输过程中不受到损坏,还可以减小购买者在买刀、叉货带有尖叫商品时带来的恐惧心理。

销售的外在包装是保护功能和视觉形式的结合,是将产品的实用性和创意性有效的结合在一起。产品的外置包装只是帮助商品促销的一种有效手段,设计师需要设身处地的为消费者着想,从消费者的角度出发。商品的销售包装只有把握消费者心理、迎合消费者的喜好、满足消费者的需求、激发和引导消费者的情感,才能够在激烈的竞争中成为佼佼者。

目前,产品的包装已经成为现有市场的营销手段。为大众所接受的包装设计能同时兼具既为消费者创造方便价值,又可以为生产者创造促销价值。

作为一名设计师,应当具备的知识和用户应当具备的知识差别很大,设计师往往熟悉他们所设计的产品,然而用户才是这些产品的专家。因此,设计师并不是典型的用户,我们每个人都有一套日常心理学理论,可以理解为“通俗心理学”或是“肤浅心理学”。这种心理学可能会存在谬论。就好比人类可以感知自己的有意识思维和信念,但却无法感知到自己的下意识思维。我们在进行有意识思维时,常常会对某些行为做出合理的解释,亦或是发现造成这类现象的依据。当设计师误把自己当成典型用户的时候,就会将设计师自己的一些解释和信念投射在产品当中。但是专业人士应该意识到,人类的信念和行为有千百万种非常复杂,单靠一个人很难发现所有的相关因素。要想了解用户真正的想法和行为,需要多跟它们交流沟通,了解他们真正的需求,获得他们对设计的看法。

二、结论

《设计心理学》以培养设计水为主题,从多个角度出发进行思维训练。要同时达到对市场和消费者的双重关注,使设计心理学能够在培养优秀设计师的课程中发挥重要作用。不但可以满足消费者需求,同时为企业获取高额利润。设计师不断发展的学科,“设计心理学”的内容和体系也必然会随社会生活的发展而发展。

摘要：设计师应当具备的知识和用户应当具备的知识差别很大,设计师往往熟悉他们所设计的产品,然而用户才是这些产品的专家。因此,设计师并不是典型的用户,我们每个人都有一套日常心理学理论,可以理解为“通俗心理学”或是“肤浅心理学”。这种心理学可能会存在谬论。就好比人类可以感知自己的有意识思维和信念,但却无法感知到自己的下意识思维。我们在进行有意识思维时,常常会对某些行为做出合理的解释,亦或是发现造成这类现象的依据。当设计师误把自己当成典型用户的时候,就会将设计师自己的一些解释和信念投射在产品当中。但是专业人士应该意识到,人类的信念和行为有千百万种非常复杂,单靠一个人很难发现所有的相关因素。要想了解用户真正的想法和行为,需要多跟它们交流沟通,了解他们真正的需求,获得他们对设计的看法。

关键词：设计师心理,消费者心理,包装设计心理

参考文献

[1]赵江洪.设计心理学.北京:北京理工出版社

[2](美)唐纳德·诺曼.设计心理学.北京:中信出版社,2003

[3]刘志峰,刘光复.绿色设计.北京:机械工业出版社,1997

[4]李彬彬.设计心理学.北京:中国轻工业出版社,2001

[5]史有春.消费心理学.天津:天津大学出版社,2004年7月

[6]陆跃详.广告与消费心理学.北京:人民教育出版社,2003年4月

[7]王霆,卢爽.心理营销.北京:中国纺织出版社

篇4：《读书与治学》读书报告

而成。这本书专门谈论青年人应该怎样读书、怎样治学，全书共分为“怎样读书”“漫谈教学”“确立志趣”“训练思想”“治理国学”“论学书简”六卷。

【关键词】读书；胡适；治学

【中图分类号】G632 【文献标识码】

第一卷，就“怎样读书”进行了详细的阐述。关于怎样读书，胡适在书中主要从什么是读书、为什么读书、读书的习惯重于方法以及找书的快乐等四个方面进行了详细的阐述。例如，胡适在《读书》一文中就读书的方法讲到读书的两个要素：第一要精，第二要博。还有就是他在《读书的习惯重于方法》中讲到“青年人要读书，不必先谈方法，要紧的是先养成好读书，好买书的习惯”。

第二卷，“漫谈教学”。就教学这一块看法，欧阳教授摘取了胡适先生的《中学国文的教授》《再论中学的国文教学》《黄谷仙论文审查报告》《谈谈大学》《大学的生活》《教师的模范》等六篇文章，主要讲述中学国文的教学方法、我国大学的历史以及学科选择的重要性、教师的模范作用等等。

第三卷，“确立志趣”。它摘取了《中国公学十八年级毕业赠言》《赠言北京大学哲学系毕业纪念》《中学生的修养与择业》《赠予今年的大学毕业生》《一个防身药方的三味药》等五篇文章；主要阐述了作为一个学生不管他毕业与否，都不能抛弃学问，即使毕业之后也应该培养一种“业余”兴趣。

第四卷，主要从“训练思想”上来进行阐述。欧阳教授摘取了胡适先生的《少年中国之精神》《思想的方法》《智识的准备》《中国哲学里的科学精神与方法》《谈谈四健会的哲学》等五篇文章。这些文章主要谈论都是一个问题，那就是需要有一个科学的思想；我们不能一味地去接受，需要拥有自己的思想，并且用事实去证明。

第五卷，主要阐述的是“治理国学”。其摘取胡适先生的文章有《清代学者的治学方法》《一个最低限度的国学书目》《治学的方法与材料》《评论近人考据〈老子〉年代的方法》《考证学方法之来历》《校勘学方法论——序陈垣先生的〈元典章校补释例〉》《考据学的责任与方法》。这些文章的内容都是围绕着科学的方法来进行阐述的，治理国学需要一套科学的治学、考证方法。

第六卷，“论学书简”。欧阳教授在本卷主要摘取胡适先生的一些书信，主要包括：《做人与读书—致胡祖望》《要“小题大 做”—复吴晗》《只有真话可使这个民族独立自主—答陶希圣》《文字不可轻作—致罗尔纲》《龟兔之喻—致吴健雄》《学术工作的“为人”与“为己”—致王重民》《思想不可变成宗教—答陈之藩》《存疑精神与宗教信仰—答朱文》《训练良好的工作习惯—复陈之藩》。胡适以这些书信与朋友谈论读书与治学需要以科学的态度去面对，还应该找到科学的方法，不能一味地去接受，应该具有自由的思想。

读后心得

在这些文章当中，有教人们怎样读书的，有教人们怎样去养成良好的读书习惯的，还有教人们怎样获得科学的治学方法的经验总结；同样，他的这些文章当中还有对我国传统学术当中的科学精神与方法的提炼以及对年轻人即使步入了社会也要坚持自我学习的劝诫等等。这些浅显易懂的话语都是出自胡适先生的切身体验，他将深刻的道理用最朴素的语言来进行表达，这些话语当中包含了非常强烈的科学精神，体现了一代中国知识分子对于我国下一代的深深的关切之情。胡适先生在文章中提到，人们在读书的时候需要“勤、谨、和、缓”以及“不苟且”，还需要做到“有几分证据，说几分的话”，这些发自肺腑的经验之谈不仅对莘莘学子有很大“点醒”作用，对于那些已经毕业并踏入社会开始进入工作岗位的有志青年来说同样有着非常大的促进作用。胡适先生的这些至理名言对于现如今社会上的一些不良学风，如急功近利、心浮气躁以及极度的夸饰等有着很好的教育意义，对于人们养成良好的读书与学习的习惯有着很好促进作用，有利于改善社会上的一些不良风气。

评价

胡适先生不愧是我国近现代著名的学者以及思想家，他在文学上所取得的成就就像孔子在文学上的成就以及德国的康德在哲学上所取得的成就一样，我们可以对他进行赞美甚至批判，但是他的成就是真实存在、不容忽视的。

《读书与治学》这本书是胡适先生一些与读书、治学有关的代表性文章的汇总，这些文字都是胡适先生终身积累的丰富的读书与治学经验以及研究。在文章当中，他的一些关于怎样读书、怎样养成良好的读书习惯以及对年轻人的劝诫和治理国学等等的见解非常的独到与精辟，值得人们去借鉴与学习。但是，同样他文章中的有一些观点与思想是不值得提倡与学习的，例如他将大学毕业生列为少数特权分子以及逃往台湾之后言论中对大陆的敌视与诋毁等等。

附注

本书虽为欧阳哲生教授汇编而成，但其中的文章都为胡适先生一生中不同时期所创作。

篇5：《教育漫话》读书报告

摘要：约翰洛克的《教育漫话》（上海人民出版社），从三个方面：健康教育、品德教育、知识和技能教育，来具体阐述绅士教育的方法，给当时人们的儿童教育提出了可贵的指导，如今，他的教育理论对我们的社会依然产生不可估量的影响，有些方法依然值得好好借鉴，不过有些方法显然不可避免地带有时代的落后性，还有一些方法，依然值得好好商榷、推敲。与亚米契斯的《爱的教育》相比较，两本书有一些内在的共同之处，但在儿童教育上，存在着很大的差别，本文将具体阐述。

关键字：《教育漫话》绅士教育 敬畏

正文：如摘要所述，《教育漫话》全书分为三章：健康教育、品德教育、知识和技能教育，其中每一章又针对很多问题具体地、条分缕析地介绍它们的教育方法。因此，本书被认为是近现代英美教育思想史上的一本奠基之作。书中，作者最重视的是健康教育，因此把它放在第一章，但是全书在品德教育方面花的笔墨却是最多的，由此可知，品德教育的重要性在作者的心中并不亚于健康教育，最后一章是知识和技能教育教育，最突出的特点就是提倡家庭教育，且非常注重文法教育。因为本书的目的是为了培养资产阶级的绅士，所以也被认为充分表达了经过与贵族的妥协而已分享了一部分政权的资产阶级在教育方面的要求。

一、健康教育 作者认为，健全的心智寓于健康的身体，只有有健康的身体，才能有健全的心智，所以我们首先最应关注的，应该是儿童的健康教育，针对健康教育，作者提出：避免娇生惯养、脚的锻炼与冷水浴、游泳与户外运动、衣着、饮食与用餐、睡眠与卧床、排便、用药这几个方面的具体方法及其益处以及这样做的原因。在这一章里，作者的观点主要是根据经验（特别是一些伟人的经验）提出的，有值得借鉴的地方，但是正因为这样，缺乏科学的论证，有些方法还有待进一步的推敲和验证。毕竟伟人表现出的特征并不见得与作者猜测的做法有很大的联系，而且时代不同，环境、气候不同，有些东西是模仿不来的。下面具体谈谈作者的方法：

1、值得借鉴的：在这一章中，作者提出饮食要清淡，这一点

现在我们依然在提倡，我想原因在于，油腻的食品容易造成肥胖、“三高”、各种心血管病等现代病；作者还提出要培养早起的习惯，而且父母叫醒孩子时，一开始声音要轻，动作要柔和，让他们渐渐醒来，然后和颜悦色地招呼他们，直到他们完全清醒，这一点，我比较赞同，原因在于，小时候我的母亲就是这样叫醒我的，而我的父亲则比较严厉，每次都是大声叫醒我，所以醒来的时候心情总不是很好，所以还是比较倾向作者的提法。

2、值得商榷的：在脚的锻炼与冷水浴这一小节中，作者提出用冷水洗脚可以预防鸡眼，但是我查了相关的资料，并没有这样的论述，鸡眼产生的原因主要是鞋子不合脚或鞋子过紧，造成摩擦引起的，而用冷水洗脚，最多可以调节血液循环，培养耐寒性，两者并无明显的关系。此外，在饮

食与用餐这一小节中，作者提出，饮食不宜过饱，甚至提

倡尽量少吃，提倡每天只吃一顿，作者是这样说的“世界上的伟人物都是吃这么一点长大的，而罗马的年轻绅士也

没有因为每天只吃一顿，而感到身体没力气或精神不饱

满”，但是根据我所查的资料，儿童每天所需的能量，1岁以内婴儿，每天110卡/千克，以后每3岁减去10卡，至

15岁时为60卡/千克/日。而这样的能量需求量是很难在一顿饭的时间内得到满足的。所以，儿童是否应该尽量少吃，甚至每天只吃一餐，是值得商榷的。

3、值得怀疑的：作者在排便这一节中说道“大便过频的人，很少有锐利的思想和强壮的身体”，这一点，说很少有强壮的身体，还可以接受，但是说很少有锐利的思想，就缺乏科学根据了，实在值得怀疑。

二、品德教育

在品德教育这一章中，作者提出“一切德性和价值的伟大原则和基础便在于：一个人能够克制自己的欲望，能够不顾自己的爱好而维持纯粹遵从理性认为是最好的指导，虽然欲望倾向于另一个方向”作者的品德教育德目的，便是使人能很好地控制住欲望，用纯粹理性来指导我们的行为，可是康德的《纯粹理性批判》告诉我们，这样做是很难做到的，几乎不可能的。即便如此，作者在这一章中的一些观点，对我们现在的教育依然有启示作用的，下面将具体阐述： 作者在第二章论述了：对儿童管教的方法、措施、儿童的管教与惩罚、儿童的自然倾向、棍棒教育的弊端、合理与不合理要求的表现及对策、欲望服从理性等等，一个核心的主线就是：怎样培养儿童对父母的敬畏，以便更好地开展其他的教育。作者是这样表述的“最初借助于恐惧和敬畏，来建立起对子女的权威，但是随着子女的逐渐长大，便要用爱和友谊来维系这种权威”，关于如何建立起这样的权威，使子女产生敬畏，作者首先提出极力反对呵斥和棍棒教育，因为“盛怒的呵斥常常不免混杂一些粗暴、下流的言辞，结果还会产生一个坏处——把骂人的话教给儿童”。而对于棍棒教育，作者认为，其会产生很多不良效果：

1、因为儿童做错事而采用棍棒，儿童就会停止所做的事（为了避免肉体受到惩罚），因为人类的天性倾向于避苦趋乐（避免肉体的的痛苦，趋向快乐），而体罚正好助长了这样的天性。

2、因为孩子不做某一件事而采用棍棒，会使儿童对教育者要他们做的事产生逆反心理，因为“如果某人常用某个杯子喝使人恶心的药水，那么一见到那个杯子，就可以令人反胃，哪怕杯子洁净无比，样子美观绝伦，质料名贵厚重，里面的东西也总不能使他感到好吃”。对于这一点，我想我们中国的父母可以好好反思，因为中国的父母为了让子女成才，经常会为孩子报各种培训班如：钢琴、舞蹈、象棋等等，常常不考虑孩子的兴趣，结果造成孩子不但学不好父母要求的课程，反而把原来的兴趣丢了，甚至产生严重的逆反心理。

3、奴隶式的教育，只能养成奴隶式的脾气，孩子一旦有机会，就会反抗父母，或者在父母放弃棍棒教育后，就会故伎重演。

4、用棍棒教育，你虽然去除了一个放荡不羁的青年，却换来了一个心神沮丧的家伙。因为长期的体罚，容易造成儿童胆怯、内向、沮丧。

那么，怎么教育儿童，才能让儿童产生敬畏呢？作者在“荣誉感和羞耻心”这一节中提到，儿童对于表扬和称赞是极为敏感的，假如父亲看见子女的行为好就加以赞扬，看见子女的行为不好就表现出生气和冷淡，同时母亲以及儿童周围的人都用同样的态度去对待他们，那么，要不了多久，就会使儿童感到其中的差异。所以，要树立父母的权威，靠的就是培养儿童的荣誉感和羞耻心，而不能使用棍棒，因为“棍棒只是对溃疡作了暂时的处理，使伤口得到表面的愈合，但并未触及溃疡的病根，只有发乎内心的羞耻心和不愿得罪人的畏惧心，才能成为真正的约束”。

但是，作者并没有完全绝对反对棍棒教育，有一种过错——顽固或者反抗，应当受到棍棒的惩罚，而且，第一次责打儿童的时候，一定要完全达到目的（使其不再顽固或反抗）才可终止，否则还要逐渐加重，所以书中，作者十分赞成一位母亲打了孩子八次，直到其屈服为止的做法。

所以总结来说，作者的观点是：提倡通过荣誉感和羞耻心来培养儿童的敬畏感，反对呵斥和棍棒教育，但是儿童顽固或反抗时，应该用棍棒教育，并且要使其产生效果才能停止。

三、知识和技能教育 在这一章中，作者提出了很多知识和技能的教育方法，有：如

何诱导儿童学习、适合儿童阅读的书籍及正确的学习方法、对外语学习的意见、教师的合理教学方法及技巧等等。下面具体谈谈：

1、值得借鉴的：不提倡学习希腊文，只要求学习拉丁文和法文，如果学生长大后想继续深入研究、探讨古希腊学问，那么，到了那个时候，学生自己能学习希腊文，如果他没

有那种愿望，那么，让教师指导他学习希腊文，只会白费力气，即便在学者中间，一百个人之中，又有几个人还能记得他们从学校里学到的希腊文呢？这一点，让我想到了

我们的英语，我们现在从初中甚至小学、幼儿园开始，就学习英文，到了大学还要考英语四六级，但是学习英文的所有人中，真正能好好利用英文的人，又有几个人呢，学

了那么多年，后来才发现花去了不少时间，但是学的并不好，更谈不上能利用了。当然，我不否认。一些人能把英文英应用的很好，而且，现在是全球化的时代，我们懂得

了一门外语也是有利无害的，但是真正能有几个人能好好利用呢，我们学习的只不过是外国人从不学习的语法，背的滚瓜烂熟，但真正站在外国人面前时，却一句话也憋不

出来。所以，对待英文，我们是否可以借鉴作者对待希腊

文的态度——不提倡学习，若想真正利用其来探讨学问的，可以自己学习呢？

2、值得商榷的：作者在这一章中提出，在学生遇到困难时，不应该让他们自己去寻找问题的答案，以免他们更加疑惑，而应该立即把答案告诉他们。这一点与西方一些教育家，提出的探索性教学，带领学生通过自己的思考，寻找问题的答案有些违背，这样的方法还是值得商榷的。

3、值得思考的：学生走神时，教师不应该不分青红皂白地立即惩罚，因为这种惩罚会产生适得其反的效果，老师的严

厉训斥或鞭挞，会使儿童感到恐惧，随即这种恐惧迅速充

满他的内心，使他再也没有空间来容纳其他的印象（老师的上课内容）。前段时间（特别是上个学期），新闻报道上，不断出现教师不分青红皂白体罚学生，造成重大的伤害甚

至致死事件，如：广东某小学教师，因为学生上课吃口香糖，就把学生嘴巴撕裂事件等等，这样的惩罚不仅使儿童

感到恐惧，没有空间来容纳老师上课的内容，简直造成永

久的心灵阴影，所以这样的教师，真应该好好反思。

篇6：教育名著读书报告

《教育漫话》的作者是17世纪英国资产阶级唯物主义的哲学家、政治思想家和教育家——约翰•洛克。该书是洛克的教育代表作。由作者流亡荷兰期间(1683～1689)写给友人E.克拉克讨论其子女的教育问题的几封信整理而成。

《教育漫话》在西方教育史上第一次将教育分为体育、德育、智育三部分，并作了详细论述。它强调环境与教育的巨大作用，强调在体魄与德行方面进行刻苦锻炼。这些思想对西方近代教育思想，特别是对18世纪的法国教育家影响很深。

洛克的教育思想还包括“白板说”，认为人的心灵如同白板，观念和知识都来自后天，并且得出结论，天赋的智力人人平等，“人类之所以千差万别，便是由于教育之故。”主张取消封建等级教育，人人都可以接受教育。

《教育漫话》一书的主题是论述“绅士教育”，即论述刚夺得政权的英国资产阶级与新贵族的子弟的教育洛克认为,绅士要既有贵族的风度,能活跃于上流社会和政治舞台,又有事业家的进取精神，是发展资产阶级经济的实干人才；绅士应受体育、德育和智育等方面的教育。

洛克认为英国当时的一般学校成分复杂，学生教养恶劣，不利于绅士的培养。他主张严格、慎重地挑选德行、能力好，并且娴于礼仪，精通人情世故的导师，从幼年起就对未来的绅士进行家庭教育。

人民教育出版社在上世纪八十年代出版的译本，把其分为三部分：上篇健康教育、中篇道德教育、下篇知识与技能教育。洛克用平淡真实的例子把教育真理娓娓道来，其中很多观点对于我们的教育教学有重大而深远的影响。教育思想日久弥新，放之于当今仍然意义重大。阅读了洛克的《教育漫话》，我认为作为一个教育者，应该着重培养搜教育者以下三方面内容。

一、健康

“健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世间幸福的一种简短而充分地描绘。”这是《教育漫话》卷首第一句话。约翰•洛克在书中主张，孩子应从幼年起就进行锻炼，反对娇生惯养；提出童年不宜穿太多的衣服，要多过户外生活，多做户外活动，多接近自然，多游泳，用冷水冼脚从而锻炼意志；饮食要清淡，多吃面食，少吃肉腻食品，不饮烈性饮料；多运动、多睡眠、多呼吸清新空气等许多有益的、具体的见解。约翰•洛克把健康区分为身（身体）、心（精神）两个方面。这两方面都是“能工作、有幸福”的基础条件。“凡是身体和精神都健康的人就不必再有什么别的奢望了；身体、精神有一方面不健康的人，即便得到别的种种，也是徒然。”因此约翰•洛克要求家庭教育要充分关注孩子的身心健康问题，在日常生活中首先要着力养成孩子健康的品性。约翰 •洛克的“健康”品性，既包括对健康的自觉意识，也包括科学地生活的常识。由此得到的启示是，家庭教育必须把保障孩子的身体和精神健康作为最基础的环节，要采取科学的教育、培养态度和方法保证孩子的身心健康，尤其是要帮助孩子了解自身特点，培养自我认识能力，学会客观地对待自己，学会倾听和表达，把握自己的情绪，学会缓解压力，控制心态平衡的方法，学会理解和支持他人，养成换位思考的习惯，使孩子远离心理疾病，发展健全的精神。这点在我们的社会社会生活中尤为重要。

二、习惯

《教育漫话》中约翰•洛克的见解是：“孩子因为年龄增长，自由便应跟着到来，许多事情他应信托自己的行动去应付，因为他不能永远受人监护；只有你给他良好的原则和牢固的习惯，才是最好的、最可靠的，所以也是最应该注重的。”“因为一切告诫与规则，无论如何反复叮咛，除非实行成了习惯，全是不中用的。”“习惯可以在这里是这样，在其它情形下也是这样。” “习惯的力量比理智更加有恒，更加简便。”习惯是经多次重复而形成的自动化了的、去自觉的行为方式。约翰•洛克认为，习惯的形成过程“是给予一种不可缺少的练习，使之在儿童身上固定起来；习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易、很自然地就可发生作用了。”这个见解无疑是正确的。我们的言行、品质、个性，说到底都是日积月累养成的习惯而已，好的习惯是人生的一笔财富。我国著名教育家陶行知先生就说过，“教育就是培养好习惯”；亚里士多德也说过“优秀本质上是一种习惯”。教育要着意养成孩子的好的习惯、优秀的习惯、形成将来成功的习惯。好的习惯很多，积极思考的习惯、谦逊的习惯、全力以赴专心致志的习惯、做事一丝不苟的习惯等。从小处看，仔细观察的习惯、善于提问的习惯、按时完成作业的习惯、预习复习的习惯、归纳总结的习惯、善于反思的习惯，甚至于约翰•洛克提到的早起早睡的习惯、严格遵守作息制度的习惯等。教育要努力发现和保护孩子在各个方面的优秀的行为，成为学生终身受益的精神财富。

三、分享

分享意味着彼此共享，分享意味着相互理解与合作。《教育漫话》中约翰•洛克提出，教育要培养孩子与兄弟姐妹、与伙伴、与他人分享事物，分享知识和快乐的品性。他说，“关于取得事物与占有事物，你要教导孩子，使他们能把自己所有的东西分给朋友，一点也不要为难，不吝啬，使他们从小就从经验中知道，凡是最大量的人也是最富有的，而且还得到别人的敬重与称誉”。“分享”可使兄弟姐妹之间来得更加和睦，更有礼貌，且同样推及旁人。“分享”可使儿童养成温厚、对人和善、慷慨、以及得到一种快乐，视为一种值得自豪的事。的确，使学生学会分享，可以使他们学会在关心、欣赏自己的同时，同样关心欣赏他人，可以使他们有效地团结合作，有效地处理好人际关系，有效地走出自我中心和自我封闭，学会与他人交流和沟通、积极接纳他人和换位思维的技巧。最终，“分享”的品性有利于他们毕生的健康成长。约翰•洛克多次强调，“分享”的品质要从小加以培养，“使儿童经过不断的练习，便能把自己所有的东西给予别人而不觉为难。”“乐于赠予别人的美德，要加以培植。”儿童的美德应“建立在大量与慷慨地把自己所有的或好的东西去给予别人上面”。这些见解和教育要求无疑都是有益的。只知索取，不知付出，只知爱已，不知爱别人，这是当前独生子女一代的性格通病，而当前我们的家庭教育中，约翰•洛克所提到的这种“分享”品质的培育又是何其缺失。独生子女的家庭教育有着不可弥补的根本缺陷，那就是只有一个孩子的家庭生活和教育情境会造成孩子的独占性格，而缺乏与他人分享的宝贵经验。人的一个重要特征就是有理性、有同情心、有爱心，一个根本不知道关心人、同情人、爱别人的孩子必定会生出阴暗的心理，整个心灵人格也不会健全。因此，必须认真记取约翰•洛克的教诲，在家庭教育中充分注重孩子的分享品质的培养和训练，父母应从小就在孩子的心田里播下善良的种子，让他们学会爱人，学会移情，学会与人相处，学会民主与合作，学会与他人分享事物、分享知识、分享快乐、分享情趣和其它经验，从而使他们的个性保持健康和丰富。

毋庸置疑，我们要着重培养孩子这几方面的能力。同样的我也相当赞同洛克的反对体罚的观点。洛克反对体罚，认为惩罚应尽量避免，但必要的责备、斥责也可保留，但不可挫伤儿童的自尊心。关于体罚，虽然我国现在的教育法已经明确规定不允许体罚孩子，但是所谓教育不仅仅是学校教育，还包括我们的家庭教育和社会教育。在我国的传统教育中，体罚是一个相当重要的手段，因而现在还有一些家长和教师还认同这样的手段。但是这样的手段对孩子的身心造成的伤害无疑是巨大的，难以抹灭的。

我还很认同在智育方面，洛克强调培养有学问的人的观点。关于智育的方法，洛克认为关键要使孩子爱好知识尊重知识，在于使学生采用正当的方法去求知，去改进自己，提高求知的欲望。他首先提醒我们"应该极力注意，决不可把读书当作他的一种任务，也不可使他把读书看成一种工作。”一旦读书成为儿童的负担，他就会立刻讨厌它，哪怕他们以前本来很喜欢读书。应该把学习看做是一种游戏、消遣，把它当作一件做了别些事情以后的奖励。这种观点，他在书中曾多次提起。在语文学习上，洛克先生是反对机械学习，反对靠文法学习语文的，他举了个例子：一个法国妇人教一个英国女孩学习法文，只是和她闲谈，一点不需要什么文法，只是口语，有了一两年的功夫，英国女孩就能把法文说得很好，读得很好了。主张重视儿童的兴趣，“因为儿童兴致好的时候，学习效率要好两三倍”，对儿童充满求知欲望的好奇心给予鼓励。