对对联的基本原则

2024-04-30

对对联的基本原则（共6篇）

篇1：对对联的基本原则

2.词性相当、结构相称

3.节奏相应，平仄相谐

平仄相谐，又称平仄协调。狭义地说，是指对联在音调上的两大要求：平仄相对与平仄交替。广义地说，也包含句脚平仄安排等其他一些平仄问题。

平仄相对，指上下联各音步以及各分句句脚之间，要平声对仄声、仄声对平声，即上联是平声,下联就要是仄声，反之亦然。对音步的安排有“一三五不论,二四六分明”之说，因为，实际上并不一定要求整个音步平仄相对，能在音步位上平仄相对即可。所谓音步位，就是每个音步的末位字，这是决定整个音步性质的重点声。由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六字。所以便有了“一三五不论，二四六分明”之说。如：

心驰-有外-实迷-有;身处-空中-不见-空。

○○ △△ △○ △ ○△ ○○ △△ ○(○表平声, △表仄声。)

此联中,第一三五字不一定平仄相对，第二四六字皆平仄相对。不过，并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于对联行文的句式，除了律诗中的对仗句式外,还有词、曲、赋、骈文乃至散文等句式，以及领字、专有名词等的运用。如：

建-曼荼罗坛-修法;于-阿兰若处-参禅。

直心-乃-万行-之本;贪欲-为-诸苦-之源。

深心-勤习真言宗-教义;全力-弘扬-大手印-法门。

以上诸联，其音步位就不一定在二四六位置上。

平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面,指上联或下联的句子，其自身的音步(或者说音步位)之间，平仄应交替使用。只有各分句的句脚与前一音步之间,可以不考虑交替问题。如：

真身已过凡间望;妙法不堪小智听。

○ △ ○△ △ ○ △○(音步交替，句脚与前一音步也交替)

正信起行真有佛;深心入解本无魔。

△ ○ △△ ○ △ ○○(音步交替，句脚与前一音步不交替)

平仄协调的要求不是绝对的，有时，为了不以律害意,个别地方出现平仄失对或平仄失替,亦可通融。在运用排比、押韵、引用等特殊修辞手法和运用成语、典故等固定句式之类的情况下，更可以适当放宽平仄方面的格律要求。

篇2：对对联的基本原则

对联的定义

对联也叫楹联、楹贴、对子，由于它和人们的日常生活关系紧密，所以大家都有直观的基本认识，但要是谈到对它的全面而理性的把握，其情形就因人而异了。它其实是一门内容较为丰富而细密的学问，真正要弄通，还是要付出大量劳动的。

《现代汉语词典》给“对联”的解释是：“写在纸上、布上或刻在竹子上、木头上、柱子上的对偶语句。”

这一定义显然是有缺陷的。首先，对联和它的载体没有十分重要的关系，它可以出现在任何可能的物体上，例如瓷器、石器、铜器、电脑上；甚至它可以不依赖物体而存在，例如你口头上说出个上联，他对出个下联，并没有经过记录，也必须说已经产生了一副对联。

其次，修辞学上关于“对偶”的规定是相对宽松的，尤其没有字音的讲究；而对联的要求则是“对仗”，其内容比“对偶”丰富而严格。例如王勃《滕王阁序》中的“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”，这是个“对偶语句”，但它却并不能算是对联。

《汉语大词典》给“对联”的解释是：“互相对偶的文句。由上联和下联组成。一般张贴、悬挂或镌刻在门、厅堂及柱子上。讲究对仗工整贴切，上句末字声调必仄，下句末字声调必平。根据位置与性质的不同，可以分为门联、楹联、寿联、挽联、春联等。也称‘对’、‘联’、‘对句’、‘对子’。”

这一介绍也是有缺陷的。一些失误和《现代汉语词典》中出现的一样。介绍了对联尾字的声调讲究而不介绍对联用字的其它声调讲究，就显得挂一漏万。“楹联”在今天已经成了“对联”的同义词，其地位不能和“门联”等同。例如“中国楹联学会”，其工作范围并不限于“柱子上的对联”，而是包括一切对联。

笔者斟酌情况，拟给“对联”下一个新的定义：

对联是一种独立的文学体裁，由上联和下联组成，上下联之间讲求对仗。

对联是一种独立的文学体裁。它形成于中古，千百年来不断发展，明清时期臻于全盛。文人们大都参与对联的创作，产生了大量的优秀作品，也有其创作理论和技巧的研究工作，是一种完全可以和诗、词、赋、文并列的文学样式。在今天，由于对联尚有其独特的社会需求（例如春联、挽联、贺联、厅堂联、商业用联等），反而比其它的文学样式更有市场。对联的结构是固定的，无论其长短，都由上联和下联两个部分组成，上下两联的字数要完全一致。

对联讲究“对仗”。对仗的讲究是从律诗中移植发展出来的。有关对联中对仗的具体要求，下文都会讲到。

对联的基本特点 1.字音的要求

最早的对联，可能对字音并没有明确的要求。但在长期的创作实践中，受律诗对仗的影响，也形成了关于对联字音方面的一些具体要求。所谓字音要求，只是关于字的声调的平仄类别的要求。为此，有必要对“平仄”问题作些介绍。

字音的平仄

汉字的读音有声调的类别。汉代以后，出于对文字作品诵读的音律美感的追求，人们开始重视对汉字读音声调的分类，也开始重视对诗文作品中字音声调的调配。

在汉字中，有一类字的声调是平稳而没有升降变化的，这种字被叫作“平声字”。还有一些字的声调有起伏变化或发音短促等特点，可以根据其情形再分为几个小的类别。由于这些小类的字的发音具有“非平声”的特点，就将所有非平声的字归为一个与“平声”相对立的类别，叫作“仄声字”。有规则地调配使用平声字和仄声字，可以获得诵读的音律美感效果。

古代的汉字被分为平声、上声、去声、入声四个小类，凡平声读法的字归平声类，其上声、去声、入声三类字都归仄声类。每个汉字在古代时是什么声调，最终要凭专门的“韵书”来确定。

在今天的普通话中，许多汉字的声调类别与古代不同了。尤其是古代的入声字，是一种发音短促的字，在普通话中已经改变了它们的音值，发音已经不再短促了。它们的声调有的成了平声，有的成了上声，有的成了去声。这种情况叫作“入派三声”，就是说古代的入声字类别消失，这一类别的字分别归入了原来的平声、上声、去声三个类别中了。另外一个情况就是普通话的平声字有“阳平”和“阴平”两个类别，而古代的平声字只是一个类别。

在今天的汉语方言中，有的地方还完整保留了原来的入声字的读音类别，有的方言中则只是能体现出原来的入声字的读音痕迹。

如此一来，汉字的“四声”就有了两个系统。一个是古四声：平声、上声、去声、入声；一个是今四声：阴平、阳平、上声、去声。论其平仄，古四声是“平声”字归平声类，其“上声、去声、入声”字归仄声类；今四声是“阴平、阳平”归平声类，其“上声、去声”字归仄声类。

《太平广记》卷247《诙谐》三记载了出自《谈薮》的一段文字：

重公尝谒高祖，问曰：“天子闻在外有四声，何者为是？”重公应声答曰：“天保寺刹。”出逢刘孝绰，说以为能。绰曰：“何如道‘天子万福’？”

《梁书·沈约传》也有一段类似的文字：

帝问周舍曰：“何谓四声？”舍曰：“‘天子圣哲’是也。”然帝竟不遵用。

按照古四声的标准，“天保寺刹”、“天子万福”、“天子圣哲”的声调正好都是“平上去入”，“刹”和“福”、“哲”都是入声字。“天子圣哲”有助于人们体会古四声的面貌。

有人用“猪油炒菜”、“希奇古怪”、“三国演义”等字样来作为今四声的代表字，也能收到和“天子万福”类似的举例效果。

在对联的创作中，古音的标准和今音的标准都可以使用。如果选用的是古音的标准，就要按照古四声的读音规定用字。如果选用的是今音的标准，就要按照今四声的读音规定用字。在同一副对联中，不可以混用古四声和今四声两套标准。

入声字歌诀

由于入声字在普通话中已经解体而归入了其它的调类，所以母语是普通话的人辨别入声字就比较困难，而阅读和写作格律诗词和对联却都是需要能够辨别入声字的。为此，笔者编制了两则《入声字歌诀》，可以帮助人们记住一些入声字，找找入声字的感觉：

（一）六伯黑，不白皙，忒龌龊，没出息。贷谷麦，织竹席，毒剥削，逐什一。啬吃喝，食苜蓿，恶服饰，益积蓄。欲窃物，掘穴窟，昨日暮，跖入屋。猝突兀，魄觳觫，怕失色，匿帛幕。急雀跃，脚踬跌，逸角落，鼻憋厥。忽觉察，戟割截，血沥漉，卒殁绝。

（二）七叔俶，击羯狄，越朔漠，伐弑逆。啜冽雪，齧菽粒，历代北，踏石砾。执节钺，发矢镝，克貊国，若霹雳。馘魅傑，裂畜腹，抉敌目，酷杀戮。力搏毕，贼殪斃，得匹駃，值百镒。复失域，立业绩，获爵禄，锡玉璧。疾杂学，悦墨翟，执木铎，习八佾。

这两则歌诀中所有的字都是入声字。另外，根据汉字的规律，与这些字声符相同的字也是入声，所以读者可以类推而知道更多的入声字。当然，要鉴别所有的入声字，最终要依赖字典来确定。

字音的三点一般要求

对于对联的字音，有下列三点要求：第一，上联尾字用仄声字，下联尾字用平声字。第二，字音的平仄，一般两两交替使用，在次序为一、三、五的位置上可以随便。第三，上下联偶数对应位置上的字平仄相反。例如：

说文解字，研神理而设教；琢凤雕龙，缘道心以敷章。

这副对联题咏的是大学的汉语言文学专业，上联体现其语言文字学的特色，下联体现其文学的特色。用上述关于对联字音的第一点要求来检核，可以发现：上联尾字“教”是仄声，下联尾字“章”是平声。

晋地花开，善美品行为世范；中华栋起，精深学问作人师。

这副对联是为晋中师范学院题写的，首尾嵌入了“晋中师范”四字。其平仄的模式是“仄仄平平，仄仄平平平仄仄；平平仄仄，平平仄仄仄平平”，用上述关于对联字音的第二点要求来检核，可以发现它符合平仄“两两交替使用”的规定。由于次序为一、三、五的位置上字音平仄可以随便，所以“品”字位当平而仄。“学”是入声字，本来就是仄声。

文源三晋，永沐人文辉舜地；化泽八埏，长流圣化灿尧天。

这副对联是为网易“三晋文化交流”博客圈子成立两周年的庆祝活动题写的，联中散嵌了“三晋文化”四字。史称尧都平阳，舜都蒲坂，都在山西境内，所以用“舜地”、“尧天”来代指山西。联中让“文”与“化”在句首和句中两次相对，强调了这个博客圈子的“文化”主题。“源”与“泽”、“沐”与“流”都是带“水”旁的字，“辉”与“灿”是带“火”旁的字，也是一种刻意的安排。这副对联的平仄模式是“平平仄仄，仄仄平平平仄仄；仄仄平平，平平仄仄仄平平”，由于一、三、五的位置上字音平仄可以随便，所以“三”字当仄而平，“八”是入声字，属于当平而仄。“泽”是入声字，本来就是仄声。拿上下联二、四、六位置上的字对照，可以发现其平仄都是相反的，上联是仄声，下联就是平声；上联是平声，下联就是仄声。

2.词性与词义的要求

上下联对应位置上的字词，其词性要求相同。例如：豪语刘邦分大小，鸿文宋玉判雌雄。

这副对联的内容是对“风”进行题咏。刘邦作过《大风歌》，其中有“大风起兮云飞扬”的句子。宋玉作过《风赋》，其中说风有“雄风”与“雌风”的区别。“豪”与“鸿”都是形容词，“语”与“文”都是名词，“刘邦”与“宋玉”都是名词，“分”与“判”都是动词，“大小”与“雌雄”都是形容词的组合。

三碗武夫降猛虎，千杯文士赋佳音。

这副对联的内容是对“酒”进行题咏。“三”与“千”都是数词，“碗”与“杯”都是量词，“武夫”与“文士”都是名词，“降”与“赋”都是动词，“猛”与“佳”都是形容词，“虎”与“音”都是名词。

上下联对应位置上的字词，其词义的范畴要求相类。例如：夏季微风天爽快，秋时细雨地精神。

这副对联是给朋友“夏季微风”作的嵌名联。联中“秋时”对“夏季”，“细雨”对“微风”，“天”对“地”，“精神”对“爽快”，它们不仅词性相同，而且其词义范畴都属于同一小的类别。

北塞高山藏雾豹，南溟深壑潜云龙。

这副对联是从《三国演义》的《大雾垂江赋》中集字而成。“南”对“北”，“溟”对“塞”，“深”对“高”，“壑”对“山”，“潜”对“藏”，“云”对“雾”，“龙”对“豹”，都体现着其词义范畴都属于同一小的类别。

3.语法结构的要求

上下联对应部分的语句成份内部的语法关系要求一致。例如：修身治学心须静，待世交人品欲贤。

“修身治学”是“动宾＋动宾”，“待世交人”也是“动宾＋动宾”。“心须静”是“主语＋状语＋谓语”，“品欲贤”也是“主语＋状语＋谓语”。“修身治学”是“心须静”的状语，“待世交人”也是“品欲贤”的状语。

存善常来无量地，去邪总拜有缘堂。

这副对联是为娄烦的一座庙宇作的，盖庙的人叫刘存堂。“存善”是动宾关系，“去邪”也是动宾关系。“常来”是状动关系，“总拜”也是状动关系。“无量地”是偏正关系，“有缘堂”也是偏正关系。“常来无量地”是动宾关系，“总拜有缘堂”也是动宾关系。“存善”是“常来无量地”的状语，“去邪”也是“总拜有缘堂”的状语。

在对联的这些要求中，最后的这条要求是最为严格的。如果创作出的对联存在着上下联内部的语法关系不一致的情况，应该算是比较严重的瑕疵。

二、写作对联的预备练习的书：《声律启蒙》《笠翁对韵》《声律启蒙》（见百度）

前人编辑了许多入门的训练读物，供初学者观摩体会对联的具体要求。例如《声律启蒙》中的“一东”部分：

云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。

沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。

贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。

再例如《声律启蒙》中的“六鱼”部分：

无对有，实对虚，作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车。伯乐马，浩然驴，弋雁对求鱼。分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。未遇殷宗,胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。终对始，疾对徐，短褐对华裾。六朝对三国，天禄对石渠。千字策，八行书，有若对相如。花残无戏蝶，藻密有潜鱼。落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。爱见人长,共服宣尼休假盖；恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车。

麟对凤，鳖对鱼，内史对中书。犁锄对耒耜，畎浍（KUAI）对郊墟。犀角带，象牙梳，驷马对安车。青衣能报赦，黄耳解传书。庭畔有人持短剑，门前无客曳长裾。波浪拍船，骇舟人之水宿；峰峦绕舍，乐隐者之山居。

再例如《声律启蒙》中的“八齐”部分：

岩对岫（XIU），涧对溪，远岸对危堤。鹤长对凫短，水雁对山鸡。星拱北，月流西，汉露对汤霓。桃林牛已放，虞坂马长嘶。叔侄去官闻广受，弟兄让国有夷齐。三月春浓，芍药丛中蝴蝶舞；五更天晓，海棠枝上子规啼。

云对雨，水对泥，白璧对玄圭。献瓜对投李，禁鼓对征鼙。徐稚榻，鲁班梯，凤翥对鸾栖。有官清似水，无客醉如泥。截发惟闻陶侃母，断机只有乐羊妻。秋望佳人，目送楼头千里雁；早行远客，梦惊枕上五更鸡。

熊对虎，象对犀，霹雳对虹霓。杜鹃对孔雀，桂岭对梅溪。萧史凤，宋宗鸡，远近对高低。水寒鱼不跃，林茂鸟频栖。杨柳和烟彭泽县，桃花流水武陵溪。公子追欢，闲骤玉骢游绮陌；佳人倦绣，闷欹珊枕掩香闺。

认真阅读体会这类型的材料，就能积累起关于对联的感性认识，逐渐地就会无师自通，提高鉴赏能力。

三、对联的写作练习

——按命题要求造句

“雅、儒”七唱，算是示范：

— — | | — — | 雅人共赏联都句，| | — — | | —

儒士同玩国粹联。大雅沉沦文路阻，硕儒坎坷学风颓。风流雅士吟花月，渊博儒生论古今。

喜闻大雅清新句，厌睹酸儒造作诗。

举止多文雅沉静，言谈尽硕儒大方。

网上聊天欣雅趣，屏前炼句喜儒风。

篇3：公允价值对会计基本原则的影响

关键词：公允价值,会计原则,会计信息质量

一、公允价值对会计要素确认、计量方面的原则的影响

1.挑战历史成本原则。按历史成本原则, 形成历史成本的交易的双方是特定的、真实的, 注重对已发生的交易或事项进行初始计量, 而假定不会发生大幅的变动以至账面价值与市场价值不会发生严重的偏离。不论外界发生何种变化, 资产和负债始终按业务发生时的成本计量而不确认资产和负债价值的变动, 因此, 历史成本计价使资产负债表所反映的资产仅是过去未分摊资产成本的余额, 使资产负债表失去了意义。而公允价值考虑了资产和负债对未来现金流量的影响, 采用公允价值计量时交易并不一定实际发生了, 资产的公允价值等于其未来产生的现金流量的现值, 从而在理论上反映了时常对资产或负债的风险和收益的评价。公允价值强调必须动态、及时地反映企业的价值变化, 即使交易或事项尚未发生, 只要有证据表明某项资产或负债项目的市场价值或预期价值发生了变化, 财务会计就必须反映。

2.拓展了实现原则的内涵。传统的实现原则立足于可靠性的考虑而把收益确认建立在“已实现”基础上, 收益表只确认已经取得现金或现金要求权的特定交易的结果, 而那些价值已经发生变化但尚未实现的事项和情况的影响无须在收益表上体现。这就忽视了收益实现的潜在时间性差异和累积影响, 导致价值增值期间和收益报告期间的人为分割, 过分重视可靠性而忽视了相关性。而公允价值采用的全面收益观则将收益确认从“已实现”拓展为“已确认”, 对于尚未实现的净资产变动项目, 如果有可靠的证据表明可以将其转换成现金或其他资产的要求权, 则允许在全面收益中加以确认。

3.更好地遵循了配比原则。目前一般认为配比原则有两层含义:一方面是收入与成本、费用要保持时间上的配比, 另一方面要求进行配比的收入、费用、成本之间应具有经济内容和性质上的必然因果联系。实际上, 配比原则还应有在计量方面进行配比的含义。在历史成本模式下, 运用配比原则时配比中收入与成本不是建立在同一时间基础上, 收入是按现行价格即现行收入, 而与现行收入相配比的销货成本却是历史成本。虽然计量单位都用货币计量, 但计量属性存在差异。而真正从产出角度来计量的属性是体现资本增值的公允价值, 而且公允价值计量属性能更真实地反映企业的经营成果。企业利润的计算是通过收入与相关的成本、费用配比进行的, 收入按现行价格计量, 而成本、费用按历史成本计量。在物价上涨时, 企业利润中不仅包括企业管理当局的真正经营业绩, 还包括价格变动引起的持有利得, 采用两种不同的计量方法不利于正确评价企业的经营成果, 而对于收入和成本、费用均采用公允价值计量, 显然更科学合理。因此, 采用公允价值计量更好地遵循了配比原则。

二、公允价值对会计信息质量要求的原则的影响

(一) 公允价值更好地满足了相关性原则的要求

公允价值因其着眼于现在和未来, 充分吸收市场价格中蕴涵的信息, 真实反映资产给企业带来的经济利益, 使其具有潜在的高度相关性, 受到了人们的高度重视, 其运用已经从金融工具扩展到了传统领域。目前, 虽然实证研究者对“公允价值计量的信息更具相关性”的说法褒贬不一, 但在理论界, 认为公允价值具有相关性优势的观点始终是主流。以SEC和投资者为代表的支持者认为, 公允价值会计将极大提高财务信息的相关性, 使会计信息反映金融资产和负债的真实价值, 且有助于防范和化解金融风险。

1. 与历史成本计量相比, 公允价值计量是面向市场, 面

向现在, 面向未来的, 它强调现实、有秩序的交易, 而不是强迫性交易。

2. 市场经济在资源配置上具有优越性。

这种优越性来源于市场机制这只“看不见的手”, 它指挥着人们将有限的资源投入到能够产生最大效用的用途上去, 并促使人们采用效率最高的组织形式利用这些资源。市场机制的有效运作来源于价格机制的引导, “价格能廉价地、迅速地传递信息, 同时也鼓励资源的使用者和所有者对此做出反映”。因此, 由供给和需求共同作用的价格机制是市场经济的核心。正确的决策来源于正确的价格信号的引导;错误的或不真实的价格信号会引导人们做出错误的决策, 以至把有限的资源投入到错误的方向上去。公允价值立足于有序交易, 是最贴近资产真实价值的价值信息。这种信息不仅有助于正确评估企业当前的财务状况, 也有助于正确预测企业目前及将来的现金流量, 从而引导会计信息使用者做出正确的经济决策。因此, 公允价值计量强调的是资产、负债的客观计量和真实反映。而资产和负债的真实价值, 正是投资者、债权人和社会公众所关心的, 是他们做出决策的主要依据。如FASB在其颁布的FAS NO.133中指出, 公允价值是金融工具最相关的计量属性, 也是衍生金融工具唯一相关的计量属性;用公允价值对企业当期资产、负债和收益进行计量, 并将计量的利得或损失予以披露的全面收益表则真实反映了企业收益客观存在的变动, 使收益更夯实, 而且所产生的全面收益使经济收益和会计收益之间的尽可能融合成为可能, 这实质上是改进了财务业绩报告、提高了会计收益信息的决策有用性。

3. 因为采用公允价值计量更具及时性使得公允价值信息更具相关性。

会计信息的价值在于其时效性, 如果会计核算不能及时进行, 会计信息不能及时提供, 就无助于经济决策。例如有些金融工具只产生合约的权利或义务, 而交易和事项尚未发生。但在法律上签约双方之间的报酬与风险已开始转移, 为使会计信息使用者在掌握已发生业务的信息基础之上, 还能了解正在发生的和未来预期发生的信息, 尽管合约双方的权利和义务尚未全面履行, 但在会计上也要求对其进行确认、计量。但其苦于没有历史成本, 传统会计对此显得力不从心。而采用公允价值计量却能很好地解决这个问题, 由于公允价值是基于市场信息的一种评价, 随着市场的变化, 公允价值处在经常性地变化之中。与此相适应, 资产的入账价值就不应是确定不变的, 而是需要根据公允价值的变动进行调整。所以公允价值反映当环境变化时经济状况的变化情况, 向信息使用者提供实时信息, 这自然提高了会计信息的相关性。

总之, 公允价值反映了现在的经济状况即报表使用者作出他们决策的环境, 是最具决策相关性的会计信息。

(二) 公允价值符合可靠性原则

公允价值的重要特征之一, 就是面向现在, 面向未来, 能够及时反映环境的变化, 提供与经济决策最为相关的会计信息。从提出公允价值以来, 其相关性不容置疑。人们一般认为, 公允价值更符合决策有用观的要求, 因此它更具有相关性而可靠性较差, 即公允价值会计信息的相关性和可靠性从来就很难“鱼与熊掌兼得”。以联邦储备委员会、财政部和金融界为代表的反对者就认为, 公允价值会计是现行会计模式 (以历史成本为主要计量属性) 的极端背离, 缺乏可靠性。尤其在市场程度不是很发达的地区, 在缺少相同产品或类似产品的市场以及法律、法规不健全的情况下, 如何保证估计的会计信息能够具有可靠性呢?

我们要认识到公允价值确实不能提供绝对可靠的会计信息, 这是因为信息是有成本的, 而且由于人们的认识、判断能力的不同, 任何信息系统都无法提供绝对可靠、一致的信息。衡量可靠性的三个指标, 一个是可验证性, 即不同的计量方式将达到同样金额的可能性程度。另外两个尺度是中立性 (即金额是对被计量的目标采用一种无偏见的计量结果) 和反映真实性 (即真实地反映它意在反映的情况) 。

在西方价值理论中占主导地位的均衡价格理论认为, 商品的真实价值是供求双方在交换过程中形成的均衡价格, 然而, 在现实环境中发生的实际交易价格并不一定就是均衡价格。经济学家们通常假定实际交易价格有逼近均衡价格的趋势, 这种假定是完全合理的, 因为市场机制有一种由供给与需求相互作用而产生的内在向心力, 它总是不断地把实际价格推向均衡价格。所以, 如果存在一个建立在公平交易基础上的价格机制, 实际价格就会趋于均衡价格。因此, 建立在公平交易基础上的价格机制是实际交易价格趋同于商品真实价值的前提条件。公允价值是在有序交易中形成的交易价格, 而有序交易强调报告主体对出售的资产或转让的负债这种交易是在计量日之前已经进行了一段时间交易的常规性交易, 而不是强迫交易, 因此公允价值是站在市场角度在当前供需条件下一种最接近均衡价格的交易价格, 因而是资产价值最真实的表现。

就衡量可靠性的三个指标而言, 公允价值显然比历史成本能够更准确地反映被计量对象的真实价值, 并且更为中立, 只是在可验证性方面无法与来源于实际交易, 且有据可查的历史成本相比。

因此, 公允价值本身并不存在可靠性的问题, 对可靠性的怀疑实际上是对市场有效性和评估技术可靠性的怀疑。只要市场是有效的, 评估技术是可靠的, 则公允价值的可靠性就没有问题。

参考文献

[1]邓传洲.公允价值的价值相关性:B股公司的证据[J].会计研究, 2005, (10) :55-62.

[2]葛家澍.关于会计计量的新属性——公允价值[J].上海会计, 2001, (1) :3-6.

[3]谢诗芬.论公允价值会计审计理论与实务中的若干重大问题[J].财经理论与实践, 2006, (2) :44-50.

[4]FASB.SFAS No.157, Fair Value Measurements[EB/OL].www.fasb.org, Sep.15, 2006.

篇4：和外孙对对联

午饭后，我正躺在沙发上休息，外孙突然推门进来说：“姥爷，你对过对联吗？我的练习册上有两个上联，我不知道怎么对下联啊！”我问他：“第一个上联是什么？”“花如骄阳艳。”外孙回应道。

一开始，我想这肯定简单，比如“花”可以应对“草”之类，“如”可以应对“似”，但是，“草似”什么呢？这把我们难住了，我俩想了半天，也没有想出跟“骄阳艳”相对应的内容来。既然跟“花”对应的“草”字的内容不大好对，我决定换个思路，能否把“草”字换成另外一个字呢？我们想到了成语“春华秋实”，可不可以用“果实”的“果”字跟“花”对应呢？我终于想到了“果似晚霞红”来对“花如骄阳艳”。第一副对联终于完成了。

趁热打铁，我接着问：“第二个上联呢？”外孙说：“温风拂柳绿。”哈哈，有了上一轮的思维开发，这次我很快就找到门路了，在我的引导下，我和他一起背诵了杜甫那首《春夜喜雨》“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”不费多大力气，我们便对出“细雨润草青”。第二副对联也顺利完成了。外孙在练习册上填完下联后，还不忘对我竖起大拇指“姥爷真棒！”

这个下午，就在我中度过了。我们俩一起对对联，不仅拓展了外孙的思路，也调动了我的思维，可谓两全其美。

篇5：对联的基本知识课件资料

凡事物都有名称。对联更有它自己独特的称谓；简称对，俗叫对子或联语，后以多贴在互相对称的柱子上，又叫楹联（楹即柱子）或楹帖，楹帖又分春帖、婚帖、喜帖等。它的单位叫副，因它分上下联互相对称，像人的肾脏那样叫一副、两副等，以区别于文章叫篇、诗词叫首、日记或新闻叫则。上联叫出句、对公或对首，下联叫对句、对母或对尾。例如：明朝宰相邱琼山少年就学时，老师为解决学生争座位而出句：“细雨肩头滴”，本是平淡的句子，而邱对以“青云足下生”，不但赢得了座位，而且表现了才志超群，全联生色多了。其中的“细雨肩头滴”叫上联、出句、对公或对首，“青云足下生”叫下联、对句、对母或对尾。上联叫被对句，下联叫对句，所以应说“青云足下生”对“细雨肩头滴”，或说“细雨肩头滴”对以“青云足下生”。至于贴定的对联，如北京居庸关联“辽海吞边月；长城锁乱山”也应同样称谓，即“辽海吞边月”为上联、出句……“长城锁乱山”为下联、对句……。我们对别人的出句或写作对联都可以叫做“对对”，因为都得先出上联然后对以下联；当然也可以先出下联，再对上联。

第二节对联的作用

从上节可见对联为我国悠久而丰富的文化遗产中独具风格的特有的一种文学艺术形式，是我国文化艺术芳园中极为别致的一朵奇葩，为我国人民所喜闻乐见，广泛应用。

对联的应用范围，是多方面的，宽广的：从种类说，由春联一种逐渐发展到贺婚祝寿，交际装饰，吊丧悯死等十多种类；从阶层爱好说，先有皇帝至将相，逐步扩大到平民百姓，三教九流，七十二行，不分阶级阶层，不分贫贱富贵，人人都喜欢使用情趣各异的对联，从张挂场所说，由皇帝的宫殿苑囿到监狱牢门，由富户的高堂华厦到民众的小庐茅舍，以至祠庙寺观，亭台楼阁，名山大川，名胜古迹，清泉仙窟，门房书室，卧室案头，商场工肆，店铺坊馆，甚至戏台神座，香炉花灯，箔柜仓库，猪栏牛舍等等莫不悬挂长短不一，千姿百态的对联。

对联之所以这样广泛使用：

一、由于它有装饰点缀，衬托人们感情的作用，不论任何事情、场所、场合，有没有对联，人们的感受就有很大差别。如新年时用了它，人们就觉得春色满园，生机勃发；新婚时用了它，人们就感到喜气满堂，美满幸福；新居时用了它，使人感到吉祥永驻，安居乐业；游览时见了它，使人感到江山多娇，胜景越常；悼亡时有了它，使人悲中兴慰，思承美德……所以它在群众中的影响力比诗词还大。它还能以美观的体形，工整的对仗，铿锵的音韵和书法艺术、雕刻艺术结合起来，相得益彰流芳后世。

二、由于它思想内容广泛，题材多样，善于表达意境和情感，能从记事、述史、写景、抒情、言志、寄怀、宣传、鼓动、褒扬、贬斥到慨叹、讽刺、鞭挞、娱乐、交际、游戏、谐谑等等，都能随作者意志所为，完成它的作用。可见它与人民的生活息息相关，今后随着社会的发展，人民文化水平的提高，应用范围的扩大，它壮丽的前景是不可限量的。

第三节对联的种类划分

划分对联种类的第一人，是清代梁章钜。他在《楹联从话》中分为故事、应制（奉皇命而作）、庙祀、祠宇、官衙、胜迹、格言、佳话、挽词、集句和杂缀十类。可惜内容不全面，分类不科学。按常规应根据对联内容广泛和适应性广的特点来分类，现先从适应性广来分类，对联是无事无处无时不可以贴的。①春联。②门联。③堂联。④名胜古迹联。⑤婚联。⑥寿联。⑦交际联。⑧新居联。⑨挽联。此外还有戏台、庙寺、祠墓、庆贺（指生子、升迁等）、灯联、谜联和器皿联等。如果从内容广泛来分类，可分多类，现择取主要的五类叙述于下。

一、写景状物类

描写壮丽风景，向为人们赏心悦目之举；绘状佳美事物，亦为人们雅兴志趣之事。历代写景状物之联，不乏绘影绘声、维妙维肖的佳作。如：瘦西湖月观郑板桥亲书联：“月来满地水；云起一天山。”把最常见的景物形象得肖妙而灵活。又如书生妙对乡绅联，乡绅出句：“竹笋如枪，乌鸦焉能尖上立？”声言对不了，要立即驱逐，不得在他乡教书。书生接口对道：“兰枝似箭，黄蜂偏向利中行。”针锋相对巧捷之至。

二、叙事咏物类

我国是有五千年历史的文明古国，故事史迹很多，可以记叙咏怀者不少，历代文人给我们留下这类对联亦众，对评述古人，体察社会，启迪后人，都大有好处。如关岳庙联：“义存扶汉三分鼎；志在平金一片心。”述而有评、简练有力。

三、抒情言志类

人是有思想感情，有志趣理想的，存之于内，必发于外，笔墨所到，自然流露，它可见于各类对联，亦可有它专类。如林则徐在流放中言志联：“西塞论心亲旧雨；东山转眼起新云。”明显地表明他的抱负，渴望东山再起。又如冯玉祥将军叙志联：“头可断，身可杀，民族斗争不可屈；将非骄，卒非惰，外交妥协岂非忧。”

四、格言哲理类

人们为了策励自己和劝勉别人，常制订一种治学立业，修身处世的守则，或满含哲理，意味深长的语句，以对联形式见之，称为格言哲理联，如吴敬梓叙世名句：“读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难非难。”

五、讽刺讨檄类

这类主要出自被压迫者被剥削者在对压迫者剥削者的尖税矛盾得不别解决时，辄以对联形式讽刺檄讨，以惩儆统治者压迫者的恶行罪愆。如老百姓讽县令联：“王好货，不论金银铜铁；寅属虎，全需鸿犬牛羊。”清时一个县令叫王寅的，群众嵌名作这联贴在官府门旁，指出他贪暴之心。

第四节对联的种种形式

形式是指事物的形态、结构等。对联是文艺作品中表现艺术和结构多式多样的一种，它的上下联内容构成，有着可遵的规律，这种规律大约有：并列关系、转折关系、连贯关系、递进关系、因果关系、造反关系等。对联体现这些关系的几种主要形式有：

一、正对是对联中最大量的，它的内容构成主要是并列关系，上下联内容相似、相近或相关，各类字词工整相对。但是内容不可相同，同义的实词不可相对。如安徽白龙庙联：“龙藏巨海秋云淡；鸟宿荒冈夜月寒。”

二、反对在内容构成上有转折（变换）关系，目的关系，但上下联意思是相反的，体现一个事物的正反两面性。所用的词语也多是反义的。如：“旧社会天灾人祸；新时代国泰民安。”“昔日一贫儒诵经拜佛；今乘驷马车放火杀人”等。

三、串对就是一个意思分两句来说，上下联独立起来都无意义。至少意义不全。所以上下联一般都有因果、连贯、递进、条件、假设等关系。试看一副眼镜店联：“悬将小日月；照彻大乾坤。”上联是因，下联是果，由悬眼镜到看见东西是递进。还有《碾玉观音》中崔宁吃了酒的联语：“三杯竹叶穿心过；两朵桃花上脸来。”连贯递进因果关系都有。这种对也叫流水对。

四、工对又叫严式，它要求同小类的名词相对，越小类则越工。凡以同类词或近类词相对，习惯不同类词相对和词性相同的联绵词相对等，都叫工对，如骆宾王题浙江观海亭联：“楼观沧海日；门对浙江潮。”其中楼和门是宫室类，观和对是人事类（动词），沧海日、浙江潮是天文地理类。这是古工对。

五、宽对是和工对相对而言的。它的特点在字词对中不苛求小类相对，只大类相对，平仄上个别不相对，句形结构大致相应即可。例如郑板桥联：“咬定几句有用书，可充饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙。”主要名词没有一个同类的相对。现代的工对不同了，只要求字词和平仄大致相对，个别字词不甚工整可不计较。宽对当然不能无限宽，一般应做到上下联长短句相同，字数相等，语气流畅。至于工对和宽对那种较工？从艺术看，以工对为工，从全联看，则应以艺术性和思想性结合来衡量。

六、回文对回文又称回环，是讲究词序回环往复之趣的一种修辞法，表现两种事物的相互关系。我国早在东晋就有苏惠织回文诗八百余言的事。这回文对联明显是从回文诗衍化而来。它有三种不同的写法：

1、上联倒转作下联法：“人过大佛寺，寺佛大过人。”

2、上下联顺逆同一法：“北陵奇景奇陵北；南塔新奇新塔南。”

3、上下联颠倒互换法：“禽鸣听耳悦；鲤跃视神怡。”可读为“怡神视跃鲤；悦耳听鸣禽。”回文对是一种别有情致的文学形式，根据内容需要进行创作，是会收到更好的艺术效果的。

第五节对联写作的基本要求

对联能够存在和发展这么久，人们喜爱愈烈、流传愈广除了某些客观原因：帝王的提倡，名人的创作，人们的需要外，主要在它自身具有许多艺术优点和长处：文字美、声韵美、民族特色、应用价值等，能与人们的思想感情和社会生活紧密联系。这里将探讨它构成那么多优美的艺术形式的艺术要求，即对联写作的基本要求。

（一）上下联字数相等

对联是有上联和下联的，缺少其中之一，都不成为对联，这是定格。它还规定上下联字数一定要相等，否则不能相对。从前有个故事说，甲乙二人对对，甲出句：“三宝殿前三个塔”，乙对以“五凤楼台五层楼”，本很工整了，但甲又说：“还有塔、塔、塔”，乙由于不能以五个楼字去对三个塔字，没能对了。它不像“三光日月星”可对以“四诗风雅颂”。因为雅包括了小雅大雅二诗，乙没有办法以三个楼字包括五层楼，只得认输了。因此，上联五个联（五言），下联也要五个字，上联七个字（七言），下联也要七个字，如下列二联：（1）铁肩担道义；妙手著文章。（2）自闭桃源称太古；欲栽大树柱长天。两联上下联字都相等，前者是李大钊烈士所引，气概非凡。后者是杨昌济教授（毛主席的岳父）的名联，表示决心培植救国材人。

不论多少字的对联，都一样要上下联字数相等，不能象词赋那样对偶句容许引头词和语尾词。例如：毛主席的《沁园春·长沙》上阕第四句“看漫山红遍”，下阕第三句“恰同学少年”中“看”和“恰”都是引头词；鲍照的《芜城赋》有“岂忆同舆之愉乐，离宫之苦辛哉”句，其中“岂忆”是引头词，“哉”是语尾词，在对联是不容许有的。因为对联的上下联必须互相对称、整齐、美观。理由很简单，从许多生物自然器官都成对就可说明了：鸟有两翼，兽有一对前腿，牛羊各有一对角，人的耳、眼、手、脚都是成对，长短大小一样，每对器官都在身体匀称地分布好，给人以对称、整齐的美感。对联的互相对称、整齐的意义也一样，是给人以美的观感，美的享受。对联如果不这样，就像人的器官不全，不成残废，也是缺陷，成为丑陋，给人以难看的形象。所以一切东西要得人喜爱，首先就要有外表美，形式美，对联就具有这特点。

对联字数相等的特点曾给聪明人反用过，有一副挽袁世凯联云：袁世凯千古；中国人民万岁！哀世凯对以中国人民是对不起的，作者正是借意说袁世凯对不起中国人民，因袁复辟帝制，扼杀共和，这是千多年才见到第一副字数不相等的奇联。但也不能说字数相等的两行字或两句话就成为对联，因为对联还要讲究对仗音韵等艺术构造。

对联的上下联字数相等既无异议了，但它应以多少字数为佳呢？从现有的对联看，少字多字都有佳联，若有字数划分联形，七言为最多，其次是八言九言，又次为五言和十言至十二言，四言六言和十三言以上则较少，至于少于四言的短联和几百言以上的长联，有点似凤毛麟角了。因为字数过少过多都难于写作。对联的字数多少应以内容决定形式，由作者根据题材来决定，既不宜过短，也不宜片面追求长。

（二）同词性的字词相对

词性即词的特点，同词性即划分为同一特点的词类。根据词类讲究字词对仗，是对联中对偶艺术的关键。古人对词类的划分和今人的说法不尽相同。古人云：“实对实，虚对虚”。何谓实？古人编有《词林典腋》一书，《诗韵合璧》附载了它。它把实字分为天文、时令，地理、帝后、职官、政治、礼仪、音乐、人伦、人物（事）、闱阁、形体、文事、武备、技艺、外教、珍宝、宫室、器用、服饰、饮食、菽粟、布帛、草木、百花、果品、飞鸟、走兽、鳞介、昆虫等三十门（类），外编八对：抬头对，颜色对、数目对、卦名对、干支对、姓名对、人物对、虚字对，都是同词性相对。只是漏掉方位词。照工对要求，要各小类中的字词相对。天文类对天文类，人伦类对人伦类……。若只说“实对实”，则三十类中任何一类的字词都可同其他二十九类的字词相对了。其实不然。因为其中有动词、形容词怎能同名词相对？“游览”怎能对得起“太阳”？何谓虚？古人编有《虚字韵薮》一书，附载于《诗韵合璧》末尾。它列举虚字一百三十八个，但其中包括有代词：他、其、谁、孰、何……等，动词：谓、曰、云……等，是不能同焉、矣、也、乎、哉相对的。由此可见古人谈对仗虚实之说，不但笼统不准确，而且有些混乱，是不科学的。

词分虚实是必要的，真正的科学划分，只有今人以汉语语法区分词性属类才准确。现在说的实词是指有实在意义的词；按语法特征分为名词、动词、形容词、代词、数词和量词六种；虚词一般不具有实在的意义，它的主要作用是表示语法关系，或句子的语气，分为副词、介词、连词、助词、叹词五类。至于方位词附属于名词。颜色词属形容词了。

我们今天对对，应照上列十一种词性相同的字词作对，就是要名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数词对数词，量词对量词……等。下面分别词性举例说明，同时证明古人并没有笼统地实对实，虚对虚，还是照语法要求去做。我们只有用语法分析，才能把古人对对的方法弄清楚；壹、名词是表示人和事物名称的词，字数最多。上面所列《词林典腋》三十门，大多数是名词，但它分得太繁碎了，现在应用时只分十多类，即天文、时令、地理、宫室、人物、形体保持各为一类外，已把帝后、职官、闱阁和人伦合为人伦类，政治、礼仪、音乐、技术、文事、外教合为文化类，武备、珍宝、器物合为器物类，布帛、服饰合为服饰类，饮食、菽粟合为饮食类，草木、百花、果品（菽粟兼入）合为植物类，飞鸟、走兽、鳞介、昆虫合为动物类。其中又分近类和远类，凡词性相近或互相有关系的叫近类，如天文地理和时令部分，人伦、人物和形体，文事和武备等；词性不相同，又无多大关系的叫远类，如动物和服饰，天文和饮食，人伦和器物等。写作对联时，如同类无词可对，可求近类，近类都不能表示意境时，可以求之远类，古人虽把远类相对叫做对开，但并不乏例。

名词还有习惯不同类通对的。词有入多类的，有和别类词相互联系的，因此在习惯上有不同类通对的名词。例如植物类的花字，由于有“风花雪月天”之句，它能和天文类风、雷、月相对，由于有花鸟、花蝶、花烛、花锦等联合词，它可同鸟、蝶、烛、锦等字相对，又饮食类的酒字还能和文化类的诗、歌、琴、棋相对，是由于古有“诗酒琴棋客”样的名士。天文类的日、月二字，又可同时令类任何字相对，因为时令类也有日月。天文类的风字，除能同花对外，又可同世、俗、景、貌、火等字相对，因风字能组成世风、风俗、风景、风貌、风火等联合词。琴书剑为古文人必备之物，也可通对，至于子字因有父子、果子、甲子等联合词，能同人伦类、植物类和干支通对。有杨花水性一成语，杨和风水可对。余可类推，不再列举。用这类词相对和同类词相对，是同等看待的。

连绵名词也要求词性词相对。属动物的有鹧鸪、鹦鹉、鸳鸯、蚂蚁、蝴蝶、凤凰等，属植物类的有海棠、月桂、杨梅、荔枝、金桔、玉兰等，属人物的渔父、耕叟、牧童、织女、樵夫、教师等。其余可类推了，不再列举。（以下各种词性旨同）。

至于数词、量词、干支、颜色、方位、卦名等仍各自相对。

名词又分为：（1）专有名词，人名、地名和书籍名称等；（2）具体名词：日、月、山、水、松、柏、猪、鸡等。（3）抽象名词：性、情、志、气、仁、义、忠、孝、福、寿等。这三种名词又要求各自相对，现分别举例说明：

甲、专有名词对专有名词。例如，中央电视台一九八二年春节征联出句：“碧野、田间、牛得草”，评冠军的对句：“金山、林里、马识途”。各以三个文化界人名相对，各字分类相对也工整，第一字是颜色字，第二、三字是地理类，第四字是方位词，第五字是动物类，第六字是动词，第七字是具体名词，语意能顺理成章，古人巧对也不过如此。

乙、具体名词对具体名词。例如：朱熹世家中堂联：“日月两轮天地眼；诗书万卷圣贤心”。日月天地是天文地理类联合词，诗书属文事，圣贤属人物也是联合词，第三、四字是数量词，心眼属于形体类，全是具体名词相对。

丙、抽象名词对抽象名词。例如，周总理“送蓬仙兄返里”联：“险夷不变应尝胆；道义争担敢息肩”。道义对险夷是抽象名词相对。

动词是表示变化或动作的词，有走、跑、做、作、说、吃、看、闻、视、听、浮、沉、争、打、呼、问……。例如：（1）朱德题成都杜甫草堂联：“草堂留后世；诗圣著千秋”。著对留是动词。（2）徽州戏台联：“声为律吕身为度；云想衣裳花想容”。想对为是动词，因上下联各是二小句，所以重用动调。（3）南昌滕王阁联：“依然极浦遥山，想见阁中帝子；安得长风巨浪，送来江上才人”，想见对以送来是连动词相对，前者作状语。

形容词是表示事物的性质和变化的词，有好、坏、软、硬、难、易、凉、热、大、小、长、短……等。例如，（1）石达开题宜山白龙洞联：“挺身登峻岭；举目点遥空”。“遥”对“峻”是形容词，表示空和岭的形状。（2）灌县青城山天师洞联：“心清水浊；山矮人高”。清、浊、矮、高都是形容词，在这里有意动作用，是表示发展的。上下联各自对则更工。（3）汉阳鹦鹉洲联：“芳草萋萋，孤冢西望已陈迹；洪涛滚滚，大江东去有新声”。“萋萋”对以“滚滚”是叠字形容词，“陈”对以“新”是形容词，前是表示形状，后是表示性质。

上列名、动、形三类词，在汉语词汇中占比重最大，使用率最高，必须注意区别，准确运用。它们之间活用又多，名词可作动词或形容词用，形容词也可作名词或动词用，都是常见的，使用场合不同，词性就不同，如锯字配上数量词一条锯是名词，配上宾语锯树木是动词。这种活用应予注意。

代词用以代替名词、动词、形容词、数词、量词或改组句子的词：如：吾、我、你、他、彼、此、汝、其、伊、侬、我辈、你们、他们……还有谁、何、孰等疑问代词。例如：（1）峨嵋山报国寺联：“我奉雪山为赠品；君收云海作诗声”。君指游客和我是代词相对。（2）左宗棠题酒泉联：“中圣人之清，有如此水；取醉翁之意，以名吾亭”。“此”指酒泉，对以吾是代词相对。

数词表示数目的词有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、亿、兆……例如：（1）扬州濯清堂联：“十分春水双檐影；百花莲叶七里香。”百对十，七对双都是数字相对。（2）无锡梅园联：“七十二峰青未断；万八千树芳不孤”。前三字都是数字相对。

量词表示计算单位的词，一般放在数词后，有升、斗、尺、丈、里、斤、吨、件……，例如：（1）史学家范文澜堂联：“板凳要坐十年冷；文章不写一句空”。句对年是量词。（2）兰州神河庙联：“曾经沧海千层浪；又上黄河一道桥”。道对层是量词。

副词一般放在动词、形容词前表示范围、程度、时间、肯定、否定、反问、祈使、礼貌等，有：相、很、甚、即、必、未、岂、请……。例如：（1）函谷关犹龙阁联：“未许田文轻策马；愿逢老子再骑牛”。未、轻、愿、再都是动词前的副词，未表示否定，轻表示程度，愿表示祈使，再表示范围。（2）成都杜甫草堂联：“侧身天地更怀古；独立苍茫自咏诗”。自对更是副词，更表示程度，自表示范围。

介词用在名词、代词或词组前组成介词结构，表示时间、处所、方式、原因、状态、目的的词，有在、于、乎、因、由、以、向、与、对、和、同……等，例如：古名联：“绿水本无忧，因风皱面；青山原不老，为雪白头”。原和本，因和为都是介词，前者表示状态，后者表示原因。

连词是连接词、词组或分句，以表示它们之间关系的词，有及、或、并、和、跟、而……。例如：讽刺曹锟贿选总统联：“民犹是也，国犹是也，何分南北；总而言之，统而言之，不是东西。”犹和而是连词，都是表示连续前后名词的。因为“是”作代词用，内嵌了民国总统四字，直斥曹锟贿选的民国总统不是东西。

助词附着在词、词组或句子上面，表示某种语法的词，有焉、矣、耳、也、乎、哉、者、呢、吗、嘛……。如苏轼题广东真武庙联：“逞披发仗剑威风，仙佛焉耳矣；有降龙伏虎手段，龟蛇云乎哉。”末三字以云乎哉对焉耳矣，是语气助词相对，使语言生动活泼。又周亮工题仙霞岭关帝庙联：“拜斯人便思学斯人，莫混帐磕了头去；入此山须要出此山，当仔细扪着心来。”“着”对“了”是时态助词相对。联中语言幽默尖刻，对迷信的混帐给以冷嘲热讽，嬉笑怒骂，读了顿觉舒畅。

叹词对事物有慨叹时用，独立于句之外。有噫、吁、嗟、唉、呜呼……例如：西湖岳王坟前秦桧夫妇跪泣像联：“唉！仆本无心，有贤妻何至若是；啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝。”唉和啐就是独立句外的叹词相对。

从上面所谈十一种按语法划分字词属类，是科学的。能以名词属类，结合语法词性属类作对，既具体又合于实际使用，比实对实、虚对虚容易掌握得多。不过一副对联常常用多种词类构成，但仍不脱离同词性的字词相对。请看文天祥题山海关联：“秦皇安在哉？万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。”姜女对秦皇是专有名词，未对安是副词，亡对在、铭对筑是动词，也对哉是助词，千秋对万里是数量词，片对长是形容词，贞对怨是抽象名词，共是八种词类构成，但都没有不同词性相对的。

此外，还有些词同形同声而入多类词性的叫兼类词，也应注意运用恰当，这里不作叙述。

（三）内容相关或相反

对子的上联和下联虽无律诗那样严格的承接转折关系，却也不能随意拼凑和拉扯。如我们拼凑这么一联：“鹈鴂悲啼血；鸳鸯喜订盟”，论对仗平仄则工整成对，但上下联情调各异，中间没有任何可联系，读了不知何意，不应认为是对联。又如：“电影院中看电影；图书馆里读图书”。对仗平仄很工，并有点巧，只是中间缺乏联系，也不能认作对联。凡要成为一副对联的，上下联内容必须相关。所谓相关，就是上下联所描写所形象的思想内容，思想意境必须相互关联，同为一件事物的各方面，不能风马牛不相及。因此，我们作对联，必须依据应表达的思想内容，从各方面来形象和抒发思想感情，现分类举例说明于后：

一、春联：这是对联中最大量的，主要的思想内容，自然是除旧更新，人寿华丰，歌颂国策，表彰勤劳，抒发新年愿望，奋发继往开来精神，反映人们追求幸福的美好心愿和对未来新生活的热烈向往。例如：一九八二年元旦在颐和园中谐趣园的瞩新楼上举办春联展览，最引入注目的是张爱萍撰联：“谐趣园中相谐趣；瞩新楼上更瞩新。”该联工巧雅趣，嵌名叠词，妙语双关，浑成自然，确为佳作。又如，贵州一个农民在一九八三年写的几副春联：“得子不忘政策好；过年喜迎丰盛年。”“装金装银装饱暖；有谷有米有力量。”“知识蕴藏力量；科学促进生产。”

总之在不逾越春联范围，都可结合各行各业情况来写。

二、门联：是指春联外所挂的带长期性的，有的用木板雕刻，有的刻写在墙上，有的在行业开张，或者举行庆典时出现，它的内容特点是专用性强，反映门第特征行业性质，要求、理想、或叙世系等。仍如旧日理发店门联：“虽属毫末技艺；却是顶上功夫”。毫末、顶上皆一语双关、不离理发，却又不止于理发，口气很大，包孕甚丰，而且表现出一种兀傲的自豪感。现在适时的，工厂可用：“支授农业，巩固团防。”商业可用：“生意如同春意美；财源更比水源长”等。

三、堂室联：这种联应用较广，许多文人雅土都喜欢在自己的坐住学习地方写副对联，思想内容大都是：明心见性，治学修养，述志抒怀，寄慨自娱，惕励自勉等。例如林则徐父亲在家挂的堂联：“粗菜淡饭好些茶，这个福老夫享了；齐家治国平天下，此等事儿曹任之。”上联是写他生活上自奉之薄，下联是表示对儿子的操守和抱负充满信心。陆游题书巢联：“万卷古今消永日；一窗昏晓送流年”。书巢是陆的书斋，他废寝忘食，发奋读书的情景，跃然可见。

四、婚联：思想内容主要宣传婚姻自主自由，美满幸福，男女平权，互敬互爱，家业兴隆，为国立功等。例如：“座上漫谈同志爱；堂前合庆自由婚。”“建国创开新局面；成家缔定好姻缘。”“相爱相亲，并肩齐迈长征路；互帮互学，合力同描四化图。”皆合时可用。