钓台李清照

钓台李清照（共14篇）

篇1：钓台李清照

【年代】：宋

【作者】：李清照——《钓台》

【内容】：

巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。

往来有愧先生德，特地通宵过钓台。

【作者】：

李清照(1084-1155?)号易安居士，齐州章丘(今属山东济南)人，以词著称，有较高的艺术造诣。

父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。(《辞海》1989年版)

【注释】：

钓台：相传为汉·严子陵垂钓之地，在桐庐(今属浙江)县东南。西汉末年，严光(字子陵)与刘秀是朋友，刘秀称帝(汉光武帝)后请严江做官，光拒绝，隐居在浙江富春江。其垂钓之所后人为钓，亦名严滩。

巨舰：大船。

扁舟：小船。

先生德：先生，指严光。宋·范仲淹守桐庐时，于钓台建“严先生祠堂”，并为之作记，其中云：“先生之德，山高水长。”

通宵过钓台：严光不为名利所动，隐居不出，后人每每自愧不如，故过钓台者，常于夜间往来。

【赏析】：

此诗另题作“夜发严滩”。宋高宗绍兴四年(1134年)，李清照由临安去金华避乱，途经严子陵钓台，作此诗。诗中对汉隐士严子陵表示崇敬之情，对为名缰利索所羁的世人作了形象的刻画。诗人承认自己挣脱不开名缰利索，同时也是不愿为名缰利索所羁。

篇2：钓台李清照

巨舰只缘因利往，

扁舟亦是为名来。

往来有愧先生德，

特地通宵过钓台。

钓台，即浙江桐庐严子陵钓台，为东汉高士严子陵垂钓之地。相传严子陵与刘秀是朋友。刘秀称帝后多次请严子陵做官辅佐，屡遭拒绝。后来严子陵隐居富春江畔富春山耕钓。因有感于严子陵视富贵如浮云的高蹈之节，其垂钓之所后人称为“严子陵钓台”，为后世文人景仰之地和精神家园。宋时睦州太守范仲淹建严先生祠堂并作记《桐庐郡严先生祠堂记》，中有“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”之句。

李清照在她的《钓台》诗中，也表示了对严子陵的崇敬之情，对为名缰利索所羁绊的世人作了形象的刻画。诗人承认自己挣脱不了名缰利索，同时也传达了不愿为名缰利索所羁之意。诗的前两句“巨舰”“因利”“扁舟”“为名”等，采用互文见义的修辞手法，极言世间芸芸众生皆为名利所羁绊，巨舰扁舟全都是因为名利而往来忙碌奔竞。后两句化用前人“君为利名隐，我为利名来。羞见先生面，黄昏过钓台”诗意，表达愧对严先生的山高水长之德，因羞见先生而特地通宵过钓台。

黄墨谷在《重辑李清照集·李清照评论》中认为：不能忽视这首小诗，正如黄山谷(黄庭坚，作者注)论诗所说“孙吴之兵，棘端可以破辙”。她只用28个字，却把当时临安行都，朝野人士卑怯自私的情形，描绘得淋漓尽致。这时，词人也没有饶恕自己的苟活苟安，竟以为无颜对严光的盛德，所以“特地通宵过钓台”，既生动又深刻地表达了愧怒之心。

篇3：钓台李清照

李清照词作已大量散失, 据《李清照集校注》 (王仲闻) 刊定, 流传下来的尚有78首, 除有争议的35首外, 余下的词中写酒的竟多达22首。李清照引酒入词, 可以说醉翁之意不在酒, 透过其中的“酒气”, 我们可以清楚地看到词人当时的情感和心态。借酒抒怀, 以词言情, 李清照的咏酒词从自我形象的塑造出发, 带着浓厚的主观色彩, 重在表现自我的内心世界。从词中, 我们可以看出她少女时代的天真与欢快;夫别独守的孤单和期盼;丧父后的愁苦与悲哀;丧家亡国的凄凉和悲怆。可以说, 其咏酒词主观上完全是自我心态和情感变化的笔端流露, 当然同时其心态和情感的变化也折射出社会的内涵与价值。总的来说, 李清照的咏酒词可以分为三个比较清晰的时期:少女时期, 少妇时期, 晚年时期。不同时期的咏酒词又表现了词人不同的心态和情感:助兴的酒在词中言其乐;消愁的酒在词中言其忧。

李清照引酒入词, 借酒融心情, 展现了其喜怒哀乐、悲欢离合的不同情感, 其原因何在?从当时的社会背景和其家庭与个性诸方面分析, 不难看出其词酒之缘。

一、社会原因

李清照所处的时代, 正是社会极度动荡, 北宋政坛矛盾重重, 斗争尖锐复杂之时。宋朝是我国封建社会走下坡路的重大转折时期, 对内专制与对外妥协是当时社会的主要政治特征。尤其是对内的政治专制与思想文化钳制对于民族心态的内缩、颓废和脆弱起到了巨大的作用。统治者为了维护自己腐朽的专制, 必然要设法抑制广大社会精英分子参与政治、改造社会的热情。于是, 他们一方面加强对官方哲学———儒学的宣传和改造, 以奴化广大士人, 使之成为顺民, 唯最高掌权者的意志是从, 另一方面则以美酒佳人、田宅厚禄等腐蚀士人, 引开他们对社会政治的注意力, 诱使人们远离权力斗争的焦点去宴安逸乐, 消磨人生。这当中, 酒被狡猾的宋代帝王当成了维护政治权力的神奇武器。宋太祖“杯酒释兵权”可以说对宋代整个文恬武嬉、燕安纵乐的时风起了指示和倡导作用。一代文人士大夫在这种由统治者提倡和纵容的醇酒—美女—歌舞三合一的文化娱乐习俗的浸泡中, 消解了雄心壮志, 驱走了逸怀浩气, 只顾在所谓“浅斟低唱”的歌延酒席上风流自赏, 不再像唐人那样英气勃发、纵横四海以求进取了。但同时, 外患依旧频繁, 匈奴入侵, 女真犯境, 北宋统治者只有割地求和。

内忧外患的处境使得许多有才之士不得重用, 有功之臣遭到排挤与诬陷。而像李清照这样的有识之女, 在封建意识空前强化的宋代, 更是遭受迫害和摧残。宋代提出了“女戒”, 不准女子参与政治, 不准与朋友交游往来, 只能躲进深闺里生活, 面对残酷的封建压制。李清照有才有识却报国无门, 只有借酒消愁, 表达内心的惆怅和满腔的爱国情怀。她把酒词作为干预生活的武器, 作为反抗现实的工具, 国破家亡之苦, 夫丧别离之悲, 政治迫害之忧, 一切愁苦都只有斟在酒里, 写入词里, 通过“酒”、“词”自然地流露出来。

二、家庭原因

从家庭环境、身世、风俗等方面的影响探求李清照饮酒习惯的形成, 不难看出客观条件的作用。李、赵两家不仅是仕宦之家, 而且均为学术氛围极浓的家庭。

李清照出生在一个官宦家庭里, 父母都是很有文化修养的文人。父亲李格非是著名的经学家, 北宋“后四学士”之一母亲王氏生长在诗书传家的仕宦门第, 亦擅文藻。李清照自幼耳濡目染, 更兼资质聪明。浓郁的文学氛围, 丰裕的生活条件, 特别是父亲的性格、学识, 都明显地影响着李清照。她受父辈朋友的往来交际、煮酒设宴之影响, 亦颇好酒, 也经常同文人墨客摆酒设宴, 共叙友情, 在这样的自由开明的环境中, 形成了其活泼、开朗天真的性格, 以及饮酒的习性。

李清照于18岁出嫁, 其夫赵明诚为著名的金石学家, 公公赵挺之官至丞相, 他们都很有文学修养, 她婚后的生活是幸福的, 与丈夫感情和谐, 可谓伉俪情深。明诚癖好金石, “易安居士毕生与之同志”;明诚“每遇苏黄诗文, 虽半简数字必珍藏”, 清照则“诗情如夜鹊, 三绕未能安”。无论是踏雪寻亲, 还是赌书斗茶, 都显示了和谐的夫妇之情, 这在封建社会是极少见的, 这样的夫妇关系也使得他们能经常一起饮酒赋词, 共斟共饮。这加深了李清照对爱情的执著追求, 平生的饮酒习惯也成为其思恋丈夫的一种传统方式。

三、个性原因

李清照是多才多艺的女词人。她的作品处处显露着自我的独特的个性文化。只要接触她的作品就会感到其不同寻常的古代女性气息。这种独特的气息在其咏酒词中也有充分的体现。可以说, 独特的个性也是其引酒入词的一个重要因素。

李清照身上处处显示与封建风范礼俗不协调的气质。封建时代不承认妇女有独立的人格, “三纲六纪”、“三从四德”的规范, 使得她们只能“主中馈, 唯事酒食衣服之礼”, 丝毫没有参加社交活动的权利, 更谈不上独立表示政见的自由。但李清照却识度超群, 敢于标新立异, 酷嗜学术文章, 突破了传统观念的禁锢, 她敢说、敢爱、敢恨, 形成了鲜明的个性, 敢于在艺苑文林中逞才使气, 与衣冠须眉比试高低, 以致饮酒赋诗填词, 许多“不规范”的行为在“贵族小姐”的身上体现出来。

篇4：银阁钓台：谱写中国钓台品牌

银阁钓观豪华美观，在实用性上花了很多工夫。主要有三大优点：首先是携带方便。钓台收缩时体积小，收缩时长30厘米、宽29厘米、厚度5厘米，净重量仅为2.1公斤。且四个支架、整套配件可折叠入钓台内；其次，适合一切钓场，尤其适用于野钓。钓台的独特设计，可使四个金属支脚随意升降，解决了在坡度较大、地面凹凸不平处钓鱼的烦恼。更方便的是可以涉水垂钓；三是坚固舒适。钓台可以安装靠背、脚踏，大大降低了钓手的疲劳感，使之更能感受到休闲钓鱼的乐趣。

银阁钓台细节优势：

定位槽：用于固定金属支脚，伸缩角凭借自重，轻轻一拉完成调节。而它的力则靠内侧外孔与内孔受力，无须靠外侧的尼龙座受力。

卡槽(用于支架、饵盘等)：3毫米厚度的铝合金材质，绝对支撑起重量。

靠座：可折叠可连与台面，体积下，不占用空间，且垫子不吸水。

炮台：简易而不失敦实。

篇5：钓台李清照

[宋]李清照

巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。

往来有愧先生德，特地通宵过钓台。

注释：

1、钓台：相传是东汉严子陵垂钓的地方。祝穆《方舆胜览》卷七：“钓台，在桐庐东南二十九里，东西二台，各高数百尺。”西汉末年，严光(字子陵)与刘秀一同游学，有交情。刘秀称帝，严子陵一再拒绝出来做官，隐居在浙江富春江。其垂钓之处，后人称为“钓台”。此地又名“严滩”。这首诗另外的一个题目则是“夜发严滩”。

2、“巨舰”二句：郎瑛《七修类稿》卷三十载：“汉严子陵钓台，在富春江之涯。有过台而咏者，曰：‘君为利名隐，我为利名来。羞见先生面，黄昏过钓台。’”此外，据记载，范仲淹也有《钓台》诗，云：“子为功名隐，我为功名来。羞见先生面，黄昏过钓台。”李清照概括前人诗意，写成这两句。

3、先生德：范仲淹守桐庐时，在钓台处建“严先生祠堂”，并为之作记，其中云：“先生之德，山高水长。”后来，李觏改“德”为“风”。先生，指严子陵。

4、特地：特意。这句化用“羞见先生面，黄昏过钓台”诗意。

赏析：

篇6：钓台李清照

严陵钓台

作者：刘长卿朝代：唐 潺子陵濑，仿佛如在目。七里人已非，千年水空绿。

新安江上孤帆远，应逐枫林万馀转。古台落日共萧条，

寒水无波更清浅。台上渔竿不复持，却令猿鸟向人悲。

篇7：钓台李清照

钓台怀古

作者：刘驾朝代：唐体裁：五古 澄流可濯缨，严子但垂纶。孤坐九层石，远笑清渭滨。

潜龙飞上天，四海岂无云。清气不零雨，安使洗尘氛。

我来吟高风，仿佛见斯人。江月尚皎皎，江石亦磷磷。

篇8：钓台李清照

题钓台障子

作者：李频朝代：唐体裁：七绝 君家尽是我家山，严子前台枕古湾。

篇9：钓台李清照

题严陵钓台

作者：王贞白朝代：唐体裁：五律 山色四时碧，溪声七里清。严陵爱此景，下视汉公卿。

篇10：钓台李清照

题严光钓台

作者：欧阳詹朝代：唐体裁：五律 弭棹历尘迹，悄然关我情。伊无昔时节，岂有今日名。

篇11：钓台李清照

严陵钓台贻行侣

作者：许浑  朝代：唐  体裁：五律   故人天下定，垂钓碧岩幽。旧迹随台古，高名寄水流。

鸟喧群木晚，蝉急众山秋。更待新安月，凭君暂驻舟。

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篇12：钓台李清照

钓台见送客罢还舟熟睡至觉度寺

作者：陆游朝代：南宋 抽身簿书中，兹日睡颇足。

缥缈桐君山，可喜忽在目。

纷纷众客散，杳杳一筇独。

昔如脱渊鱼，今如走山鹿。

诗情森欲动，茶鼎煎正熟。

安眠簟八尺，仰看帆十幅。

逍遥富春饭，放浪渔浦宿。

篇13：《梧叶儿·钓台》翻译赏析

龙虎昭阳殿，冰霜函谷关，风月富春山。不受千钟禄，重归七里滩，赢得一身闲。高似他云台将坛。

[注解]

昭阳殿：汉代后妃所居宫殿。此处暗寓吕后杀韩信典故。

函谷关：秦之东关，在今河南灵宝县南。深险如函，为军事要塞，故名。

富春山：严子陵拒诏隐居地。七里滩为其垂钓的地方。

千钟禄：比喻高官厚禄。钟，古代容量单位，一钟为六斛四斗。

七里滩：又名七里濑，七里泷、富春渚等，长七里，富春江流其间。

云台：在洛阳，东汉表彰功臣名将的台阁，与麒麟阁相似。

将坛：即拜将台。

[译文]

龙虎争斗的昭阳殿，冰寒霜冻的函谷关，青山明月的富春山。不爱千钟厚禄的严子陵，重新回到七里滩，赢得了一身安闲，胜过那表彰功臣的云名将坛。

《梧叶儿·钓台》是元代散曲家徐再思的.作品。此小令主要描写的是作者对于当朝管制存有不满和愤慨之情，当朝为官不如隐居深山，享乐清福。充分表达了诗人对隐士的向往。

篇14：严子陵钓台作文600字

桐庐，富春江畔。

“终于到了。”大家兴奋地跳了起来。八月的富春江，青山绿水，时有几声鸟鸣，使人心旷神怡，大有“山光悦鸟性，潭影空人心”之味，好不秀美!

然而，我的心思并不在这儿，此时此刻，我所想的，却是那个曾隐居在此的字子陵的东汉高士，严光。

一路走，一路想，沿途的.风光都被我左眼进，右眼出了。

这个光武帝刘秀的同学，辞官隐居的名士，着实勾起了我的好奇心……

回想当年，刘秀称帝，挥斥方遒，指点江山。但总觉得少了些什么，噢，原来少了那个一起打天下的老同学啊!“要让他过来，与朕为伴。”刘秀说。

可严子陵却没这么想。他只想淡薄一生，过安宁的田园生活，这样好不逍遥自在?于是，他披上羊皮裘，走遍四方，定居于此。

一阵微风吹过，沙沙声将我的思绪拉回了千年后。站在门口，出神地望着“严子陵钓台”四个隶书大字。不是这是否能算上名人故居?毕竟，在这钢筋水泥的现代化都市中，像他这种不求功名利禄着，是很容易被遗忘的。“可能只有我还在惦记着他吧。”想到这儿，我自嘲般地叹了口气，摇了摇头。

“士各有志，何必相迫乎?”昔日，他在此咏出的这句名言令刘秀叹息着归去。今日，我抚摸着江畔那精致的钓鱼翁的雕像，

反复品味着这就话，久久不能释怀……

又一阵微风吹过，带着几分暖意，我细细品味这那句话，反复想像那个场面。抬头凝视着那尊钓鱼翁，又有谁知道，这个佝偻着背的小老头，就是严光，严子陵呢?我充满尊敬地望着这个老头，他眯着眼睛，也对我咧嘴一笑。

“淡泊名利”，正因为这个誓言，他断然拒绝了刘秀的三批使臣，加官封爵!

望着亭台楼阁上“登掉台西望，神怡心旷;想先生之风，山高水长”这对亭联，我动容了，释怀了!

这儿，我不会忘却，因为这儿有一个的人给整座城蒙上了一层“淡泊名利”的光彩!