三关爱素材

三关爱素材（共13篇）

篇1：三关爱素材

“三关爱”宣传素材

赡养纠纷

原告：刘会民，禹州市古城镇人，1944年出生。赵秀珍，禹州市古城镇人，1937年出生。

被告：刘合松，禹州市古城镇人。

简要案情：2014年2月19日，禹州市古城镇刘会民（1944年生）、赵秀珍（1937年生）夫妻二人有三个儿子，老人自己生活。为了妥善解决俩老人的生活问题，经村委会调解，四个儿子和老人达成协议，共同承担抚养老人义务。协议达成后，其他三个儿子都按照协议履行了义务，但其中一子刘合松拒绝却拒绝履行义务，一直不赡养老人。无奈之下，俩老人到法院起诉儿子刘合松。

审理情况：禹州法院已立案受理，未开庭。

篇2：三关爱素材

成长是人一生中必经的道路，可以走向成熟，通向成功;成长是一个五彩斑斓的梦，那么美丽、那么真实;成长像是桌上的各种菜式，甜、酸、苦、辣应有尽有;成长是痛苦中的泪水，也是初尝成功的甜蜜。

初中时是在省重点中学度过的，又是在重点班，在骄傲与自信的背后更多的是同学之间激烈的竞争，因为每个人都会有一个梦想，每个孩子都渴望成功。但是有时，竞争是残酷和无奈的。班上曾经有一个乖巧的女孩，刚进班时成绩还不错，可是几次失利后，她似乎忘却了自我，于是她不再努力，而选择了另外一条道路，上网，结交，甚至轻生。终于有一天，班上前排的一个座位永远空了出来，在那一刻起，她便不可能再有机会和我们在一起为曾经的梦想奋斗了。

人的一生，是不可能有一帆风顺的旅途的，不经风雨，又怎见彩虹?梦想与现实的差距总是遥远的，没有哪一个人不经过努力就能够成功。珍爱自己的生命吧，因为生命只有一次，因为生命的可贵，因为生命所承载的希望。活着，不仅为自己而活，还为了每一个爱你的人而活。你承载着亲人、朋友和国家的希望，承载着他们的爱。

人需要责任，需要对自己负责，更重要的是对你的父母对这个社会负责。我们从呱呱坠地，就不断接受给予，你是否还记得，是谁在风雨之乘的路上撑着雨伞送你上学：你是否还记得，是谁在深夜为你抄好被角;你是否还记得，生日时忙前忙后的父母额上又多了几道皱纹，是谁多年养育了你，是谁给你生命的权力?

生命是父母赐予的最高权力，不要让自己到人间白走一遭，请相信自己，一定要珍爱生命。

人生是波折的`，也许前途茫茫，也许灰心丧气。无论遇到什么困难，都要寻找乐观的方式解决，让自己的每一天都充满阳光，让自己每一天都快乐，你会发现，生命原来如此美丽。

年少的我们，执着于信念，奔跑着想去触及那些遥不可及的梦想：等我们长大，却会发现神圣的理想就在眼前，却要以改变自己的代价才能得到。为了它，我们必须学会忍耐寂寞，学会能屈能伸，学会适当地保持沉默，我们必须蜕变成一个社会人。

为了父母，为了自己，为了理想和一切有价值的东西，珍爱我们的生命吧，让我们在快乐中长大，在快乐中成熟。

各位同学，路在脚下，我们唯一的选择是走下去，一如当初我们从婴孩成长为现在的自己一样。让我们迈出成长的脚步吧!

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篇3：三关爱素材

主部是奏鸣曲式的基本形象, 也常常是音乐家们倾注最多心血的部分, 从莫扎特开始作曲家对主部创作的重视与垂青就体现无疑。贝多芬则将主部的性格发挥到了极致, 内容相当充实, 不过往往都是单一性格的。而肖邦在作品中运用了大量的奏鸣曲式, 他对奏鸣曲式中的每个部分都曾有过尝试, 主部就是其中最重要的部分。

斯克里亚宾的这部奏鸣曲呈示部共54小节, 虽还不及肖邦#c小调谐谑曲主部的一半, 但在24小节短小的篇幅里, 斯克里亚宾展示了自己的特别构思。作品的主部是由弱起开始的, 并且是以#f小调Ⅳ级的八度音程开始。主题的旋律动荡不定而富于戏剧性, 它的材料个性并不统一, 主部主题内部本身就存在着对比因素, 主题前半句级进上行, 以八度为主, 和声式进行, 深沉而有动力, 后半句呈下行趋势, 并出现了旋律线条, 旋律带有明显的浪漫主义婉约的诗人气质, 颇有肖邦的风范。

主部整体以乐段的形式出现, 但不像简单曲式中的乐段那样稳定, 也许是斯克里亚宾希望更加突出地表现奏鸣曲式这一戏剧性结构, 他先是在主部主题中就埋下对比性的因素, 显示出音乐形象要求积极发展的动力, 接着, 又将主部乐段的结构编排成不对称的乐句, 第二乐句在第一乐句的基础上有所扩充, 各个乐句用侵入终止一环接一环地贯穿起来, 形成不断发展的趋势。最后, #f小调主和弦上的完全终止示意了主部的结束。

连接部是主部与副部之间的桥梁, 与以往的奏鸣曲式中的连接部不大一样的是这段连接并未完全承担“承上启下”的作用, 它直接省略了对主部的补充, 通过几个音的连接, 直接将旋律引入了如水的温情, 但它还是很好的完成了“启下”的任务, 不但与副部音乐情绪保持了同一性, 连接部结束时也停留在了副部调性的属音上, 为副部的进入“修桥铺路”。

副部柔和、安详富于抒情性, 与主部形成了鲜明的对比, 调性也按照惯例转入A大调。这一部分的篇幅不大, 并未像肖邦在f小调中那样出现多个主题, 主要由一个简短的乐句发展而成。虽然简洁, 但在作曲家的鬼斧神工下并不逊于主部, 非常精彩, 创作手法上, 作曲家将这一段安排成一段卡农式的轮奏, 副部主题素材在左右手交替出现, 此起彼伏, 体现了作曲家创作技法上的特色。欣赏习惯的需求。选秀节目江西电视台“中国红歌会”, 让广大百姓, 每一个中国人重温起对一批诞生于上个世纪的经典民歌的热爱, 参与群众很广, 范围之大。广西南宁国际民歌节的创办, 已成为中国民歌与世界民族音乐接轨的桥梁。春晚舞台, 周杰伦与宋祖英“英伦配’, 欧美古典乐坛莎拉布来曼在流行与古典成功跨界的演唱等等都展现了当代声乐发展的开放行、多义性。哲学家威尔什认为:“一种新的看待世界的观念开始深入人们的意识, 它反对用单一的固定不变的逻辑, 公式、原则以及普适的规律来说明和统治世界, 主张变革和创新, 强调开方性和多元性, 承认并容忍差异。”

“只有民族性, 才是世界的。”鲁迅先生的这句名言对我

结束部是呈示部的结尾, 它完成了整个呈示部的发展。这里的结束部共9小节, 篇幅适中, 在浪漫主义时期的奏鸣曲式中结束部既可作为副部的补充终止, 又可将呈示部中各部分的素材结合运用。斯克里亚宾选择了后者, 他将主部主题的素材与连接部中的片段以四部和声的写作手法进行融合, 并为选用副部中的素材, 最后四小节完全运用主部主题前半句的材料, 层层模进, 于#F大调主和弦上结束了呈示部。

展开部是音乐形象矛盾冲突的中心, 通常的, 主部主题一般比较活跃, 适于展开, 副部的性格抒情而富有歌唱性, 结构比较稳定, 展开时动力往往受到限制。因而在展开部中, 主部主题的展开总是比较占优势, 但展开部中展开各部分素材的作品也比比皆是。肖邦的第一、第三奏鸣曲中的展开部就选取了呈示部中的各种素材。第一奏鸣曲展开部展开了主部、副部、结束部, 但却不是全盘展开, 只是汲取了其中的乐句甚至是乐节的材料进行展开, 展开的方式多以素材发展、扩充为主;第三奏鸣曲的情况与肖邦第一奏鸣曲非常相似, 只是在展开副部素材时基本完全引用了副部素材, 只是相较副部而言有些简缩。斯克里亚宾有他自己的构思, 充分运用了主部、连接部、副部中的材料, 但却是用他的方式。

从音乐语汇的角度看, 展开部由三个段落构成:55-74小节为第一阶段, 这部分主要运用了主部与连接部的材料, 55-58小节为整个展开部的导入部分, 其后, 主部素材与连接部素材结合, 以分解、填充、节奏变化、转调等手法幻化出四种短小的句型, 并以对称形态呈现。61小节为第一种句型;63、64小节为第二种句型;67小节为第三种句型, 上行模仿4次;71小节为第四种句型, 下行模仿4次。75-82小节为第二阶段, 由两个乐句构成, 每一乐句前半段是主部的材料, 后半段是副部的材料, 这一乐段也是对称的。83-94小节为第三阶段, 这一部分主要运用了连接部的素材与副部主题, 作曲家将连接部的主要素材节奏拉宽, 副部主题音型节奏大致不变置于内声部, 两者结合在一起, 4小节一乐句, 副部主题模进了5次。

再现部首先完全再现了主部主题的第一乐句, 接着下移小三度完全再现了连接部, 基本完全再现副部, 但在副部再现即将结束时, 于第121小节开始出现了新的发展。第一乐章的尾声较为短小, 与呈示部中结束部的结尾一样, 以主部主题动力性音型收尾。

参考文献

[1]于润洋.西方音乐通史[M]上海:上海音乐出版社.2002.8

篇4：素材集锦（三）

在世界各国目标远大的探月计划背后，是各自妙趣横生的民间文化传统。将科学探索与本民族文化传统相融合，是世界上几个探月国家不约而同的做法，其用意在于使科研项目形象地深入人心。

1. 日本：唯美的“辉夜姬”

“月亮女神”是日本绕月探测卫星英文名称的意译。它在日本还有一个昵称——“辉夜”。这个名字取自“辉夜姬”，她是日本家喻户晓的民间传说中美丽的月亮公主。

“辉夜姬”是日本古老传说《竹取物语》中的主人公，是在月亮上诞生，尔后落入凡间的美貌女孩。传说中，一位伐竹子的老翁在竹子芯里发现了一个可爱女孩，便把她带回家去抚养。3个月后女孩就长成妙龄少女，美貌举世无双，取名“辉夜姬”。对日本人来说，“辉夜姬”是他们从孩童时代就熟识的人物形象。沉静、机智、蔑视权贵的月亮公主告诉孩童们什么是美和丑、虚幻和永生。

2. 美国：复仇的“阿波罗”

“阿波罗”是美国登月计划的名称。在古代传说中，太阳神阿波罗是宙斯与黑暗女神勒托的儿子，月亮女神阿耳忒弥斯的胞弟。阿波罗掌管光明、诗歌和音乐。

据希腊神话记载，勒托被天后赫拉驱赶得四处流浪。最后海神波塞冬怜悯她，并从海中捞起提落岛让她居住。在岛上，她生下了孪生姐弟阿耳忒弥斯和阿波罗。后来，阿波罗用金箭杀死曾迫害其母的巨蟒，替母亲报仇雪恨。

在美苏20世纪的太空竞赛中，美国曾处于劣势。为扭转这一局面，美国提出“阿波罗”登月计划。1961年苏联宇航员加加林首次进入太空，肯尼迪总统得知后愤愤地说：“这是继苏联第一颗人造地球卫星上天之后，美国民族的又一次奇耻大辱！”为了迎接挑战，美国人决心不惜一切代价重振科技雄风。美国政府选用太阳神命名登月计划，可谓意味深长。

3. 欧洲：“智能”不需要神话

欧洲航天局于2003年9月28日将智能1号月球探测器发射升空，使其踏上奔月航程。经过13个月的飞行后，它终于进入环绕月球轨道，从而揭开欧洲探月计划的序幕。

欧洲的月亮文化自然深受古希腊神话影响。传说中的月亮女神阿耳忒弥斯是希腊奥林帕斯十二主神之一，她与人间的一个男子相爱，但为了避免其他神反对，她把这个男子藏在一个山洞里；为了满足自己永恒的爱，她又让这个男子长睡不醒，不让其他女人知道。

在欧洲人眼中，月亮代表“永远占有”，也体现了西方人生观的一方面——自私、索取。明白了月亮的这一寓意，人们也就可以理解为什么欧洲没有把月亮神的名字放在探月计划中了。

4. 印度：月亮神是男身

印度的探月探测器名为“chandrayan(意为月亮车)”。而在印度，“月亮之神”就被称为chandra，意思是“明亮和耀眼”。

印度学者认为：月亮之神是个男性，有四只手，一只手拿着权杖，一只手拿着长生不老的仙露，第三只手拿着莲花，剩下一只手处于防御状态。他驾驭的三轮战车由羚羊或十匹白得像茉莉花的马拉动。

在传说中，月亮之神在原配妻子外又娶了另一个神的27个女儿，代表着月亮的27天环绕周期。他对原配妻子的宠爱引起其他妻子的嫉妒，她们向父亲抱怨，父亲就让女婿染上麻风病。27个妻子又觉得丈夫可怜，再向父亲求情。父亲不能消除诅咒，但可以减轻痛苦。所以月亮逐渐由银白色变成灰色，继而消失，随后又会恢复银白色，形成阴晴圆缺。

西方人使用太阳历，印度人则使用月亮历。印度人庆祝生日不以自己的出生日期为准，而是以出生当月月亮的形态来判断。明亮的月亮被认为是最好的，暗淡的月亮被视为是邪恶的。印度人认为，如果孩子在满月出生，这个孩子将拥有友情、金钱、权力和名望，受人尊敬。连印度人祈祷时都说：“月亮会保佑我们一生平安！”

5. 俄罗斯：月亮神爱吵架

在俄罗斯民间传说中，太阳和月亮被拟人成夫妻关系，其中月亮神被比作男性。每年冬天来临的时候，大地被皑皑白雪覆盖，万物了无生趣。这时月亮神不得不和自己的爱人——太阳神分开，相约来年夏天再见。两人各奔东西，彼此毫无音讯。然而随着一天天过去，夫妻两人常发生争吵，天空也因此乌云密布，电闪雷鸣。争吵激烈时，地面发生地震和海啸。在俄罗斯人心中，月亮神自尊心强、天生好斗，每次与太阳神的争吵都是月亮神的错。如此看，俄罗斯正式开始登月计划时也很难以月亮神命名了。

6. 以“嫦娥”命名，中国文化更像月亮

与充满酒神狄奥尼索斯和日神阿波罗精神的西方文相比，中国文化更像月亮。月亮无论圆缺总是安详宁静、平和温馨。柔和的月亮成了中国人理想的仙境。朱光潜曾经对中西诗歌所采用的不同自然意象有一个简明的比较：“西方诗人所爱好的自然是大海，是狂风暴雨，是峭崖荒谷，是日景；中国诗人所爱好的自然是明溪疏柳，是微风细雨，是湖光山色，是月景。”凡是对中西文化有深刻反省的人，几乎无一不感到中华民族的和平性格与西方民族醉心征服的性格之间的差异。中华民族热爱和平，中华文明本质上是一种“和”的文明，“和”的观念在经典中多次出现，《礼记·中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”中国探月工程以“嫦娥”命名，把中华文明“和”的本质巧妙地表达了出来。经过近三十年的改革开放，中华文明已经逐步与世界接轨。嫦娥的故乡在中国，但“嫦娥”属于全世界。“嫦娥”奔月给世界带来的，不是威胁，而是机遇；不是战争，而是和平。

篇5：关爱生命的作文素材

1、生命不是苦中醇蜜，烦中取乐，不是看花绣花，不能雾中看花，游戏生命；生命是由铁到钢的锻造过程，生命是走向人生辉煌的风帆；生命需要道路如高天，智者如流云。

2、生命存在今天，生命活在当下，每一个细节都有深情，每一个转角都蕴藏着生机。而我只是希望，珍惜每一个今天，抓住稍纵即失的时间，去弥补每一丝轻轻溜走的光阴。正如在一条微博上看到的，我在今天的每一丝微笑都比明天要灿烂，我的每一滴泪水都比明天要沉重，即使是我的痛楚，也比明天要尖锐和富于激情。

3、生命会前行在历史的脉络上，沿途拾起一枝一叶，留待回忆，世界的存在会清晰而具体；生命会走进时间的大门，让夕阳给出记忆的钥匙。那捆记忆的柴火那么静静地躺在地上，等生命去抽取沿途拾来的枝枝叶叶，在夕阳的指尖静静回忆。

4、生命是宝贵的，生命也是唯一的，也是脆弱的。除了自己的生命之外，我们还要尊重与爱护他人的生命，自己的生命才能得到他人的爱护与尊重。所以我们不要做伤害他人的事。

5、生命是个单程的旅行，从生到死，这看似漫长的时间，其实只不过是苍海一粟。如果岁月是一条无限延长的射线，而我们只是上面有限的一段，那么在这有限的时光里，在这苍促的一瞬里，我们怎样才能无怨每一个花开花落，怎样才能坦然每一个云卷云舒？

6、生命是美好的，当一个生命依恋另一个生命时，相依为命，结伴而行，会感觉到世界真的很美好，天空是那么的蓝，大地是那么的纯洁；会明白在这个世界上，自己曾经是多么孤独的漂流者，才会知道在这个世界上需要珍惜和感激，才会感到生命是那么的珍贵。

7、生命是神秘的，说他脆弱，它就像薄冰那样，不堪一击；说它坚强，它就像大山那样，坚韧不拔。让我们珍爱生命，让生命创造出奇迹！

8、生命是顽强的，因其顽强，我们就应该敬畏生命；生命也是脆弱的，因其脆弱，我们就应该呵护生命；生命是宝贵的，我们就应该珍惜生命。

9、生命是伟大的，生命是顽强的，生命更是神秘的。只要你珍爱它，呵护它，它会让你创造出常人难以想象的奇迹。但你只要稍微不留神，它就会从你手中流逝，让你留下千古遗憾！

10、生命是伟大的，生命也是宝贵的，而生命又是唯一的，所以请大家一定要珍爱自己的生命，爱护他人的生命。

11、生命需要用真心演绎，需要尽全力走好每一步，需要用心呵斥，那生命的道路就是美的极致，每朵花都有其独特的色彩，每颗星都有其光芒的`璀灿，每缕清风都会送来凉爽，每滴甘露都会滋润原野，都会留下不朽的诗篇。

12、生命犹如过往云烟，是短暂的，也是美好的，就象一样东西走红一样，红极而白，不被看好，但红过了一段时间，又被看好。生命就是这样，当你有了，你就没有了。

13、生命在喧哗中诞生，在静默中逝去。生命的起点是不可言喻的静默，起点是无端莫名的痛苦。褪去浮华，蓦然回首，生命不过是上苍借我们一用的资本！

14、生命之树的绿意，由春的期待，夏的狂放，到秋的诚实，冬的淡泊，一叶、一叶地飘落；人生之书的页码，却聚沙成塔，集腋成裘，一页、一页地丰隆。

15、生命之所以是一支蜡烛，而不是电灯、日光灯或别的什么，是因为电灯和日光灯可以多次使用，只要供应充足的电，它们就能长时间亮下去。而蜡烛却不是这样，它总是不断地磨损、衰减，用去一截便少一截，这就犹如光阴从我身边一日一日地溜走，并且永不复返。鉴于此，我们必须珍惜自己的生命时光――须知蜡烛是越用越短。

16、世界上的万物都是有生命的，虽然有些东西不能动，不能说话，但他们都由有生命的东西转化而来的。人的生命是宝贵的，人的生命也是脆弱的。生命属于我们，生命只有一次，我们要珍爱自己的生命。

17、随着一声清脆的啼哭声，就标志着一个生命降落人间，生命的存在意味着什么？每当旭日东升的一刹那，太阳将金黄撒遍每一个角落，大地万物苏醒――那是因为有生命的存在；娇嫩的花朵在绿丛中起舞，荧火虫在黑暗中眨眼歌唱，孩子们在草地上追逐嘻戏――――这些都是因为有生命的存在。

18、我们的道路还很长，我们应让自己的生命在理智的搏击中度过，就象落叶、谢花一样，潇洒地来，潇洒地去，做到对生命无怨无悔，让生命之光永远辉煌。珍爱生命吧，哪怕生命只有一霎那，那也让它成为一种永恒！

19、我们每个人都应该好好珍惜自己的宝贵生命，都应该拥有良好的心态，认真对待生命，做生活的强者。

篇6：中考作文素材：关爱生命

关爱生命，我们还要讲究方式，生命的成长有它的自然规律，不恰当的关爱是戕害生命。

关爱生命，我们就要告别一切不良嗜好，远离那些会毒害我们生命的东西如毒品，让自己健康地活着也是关爱生命的一种表现。

命运不是一只雄鹰，他像耗子那样爬行。

命运对生者具有至高无上的权力。但对知道如何去死的人却无能为力。

年轻时让我们拼搏的筹码，而不是供我们挥霍的资本。

人的一生只能是一条线段而不是一条直线，从线段的这头走到线段的那头，再走出去的唯有思想能为之。

人生如集市，众人在此相聚，却不久留;人生如客栈，路人在此歇脚，而后又走。

人在一生中的前四十年写的是正文，在往后的三十年，则不断地在正文中加添注解。

我们大家都朝坟墓走去，一路上吵个不停。

向命运大声叫骂又有什么用?命运是个聋子。

愿意的人，由命运领着走;不愿意的人，被命运拖着走。

在人生的大风浪中，我们常常学船长的样子，在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉，以减轻船的重量。

篇7：论据素材之关爱弱势群体

6岁男童疑患自闭症长期被赤脚拴屋外

适用话题：弱势群体、帮助、助人为乐、艰苦、生活、奉献爱心

针对“四川遂宁射洪县自闭症男童被赤脚拴在屋外柱子上”一事。4月6日，遂宁市射洪县金华派出所负责人告诉新闻小编，目前已启动救助程序，因为小孩不说话又好动，家人担心他乱跑发生安全问题，所以长期用绳子将其拴在屋外。目前警方和政府正在联系医院进行鉴定、治疗，同时也正在帮助男童联系当地学校。

4月4日，网友@恋上外星人人人 发微博称，四川遂宁射洪县双溪乡有个六岁小男孩，长期赤着脚，被拴在屋外，平时饿了吃河沙、石子，或者由好心人施舍。小孩可能患有自闭症，父亲、奶奶管不住，只能长期将他用绳子栓住。该网友发布的`图片显示，一男童赤着脚被一条长绳系着栓在土屋外的柱子上，身旁站着两个老人。

6日下午，射洪县金华派出所负责人告诉新闻小编，得知情况后，派出所工作人员和射洪县双溪乡政府组织人员进行了调查了解，已经启动救助程序。

射洪县金华派出所负责人称，男童外表看起来很乖巧，身体无其他病症，就是一直不说话，到今年6月份男童才满7岁，还不到法定上学年纪，只喜欢笑，非常好动好跳，只要放开就不停地到处乱跑。家人管不住，担心他跑到家旁边的水库，所以就把他用绳子拴到了柱子上。

篇8：三关爱素材

案例一:山川助学“等高线”,拳头也是好教具

作为地理学科的基础知识,“地形图”知识在高中地理教材或试题中经常出现,故鲁教版地理教材在必修1中专门安排了一个“单元活动”《学会应用地形图》来讲述。该内容的学习,需要较强的空间想象能力和读图能力,教学难度大,把学生日常生活中可以接触到的乡土地理素材与教学有机整合,使相关知识形象化,容易引起学生的共鸣,这样可以弥补学生空间立体思维不足的缺憾,从而降低教学难度。在讲授了“等高线图的基本特征”等内容后,教师通过幻灯片展示苍山的基本地貌,再通过课件上的超链接,依次展示各山地部位的景观图和等高线图,引导学生进行比较和归纳。课件采用的多数是大理苍山或宾川鸡足山景观图,可以增加亲切感,增强趣味性。为了加深学生的印象,教师可以再使出“绝招”——握拳,背部关节突起的部位就是“山顶”,关节间的部位为“鞍部”,手指背部是“山脊”,指缝为“山谷”,小指和拇指的外侧是“陡崖”,把手翻过来还可以演示“盆地”或“湖泊”等等。教师还可以带领学生用课前准备好的彩色笔在手背上画出等高线(如果课堂上时间紧,教师也可以先在自己手上画好,直接向学生展示),握住拳头时展现的是立体地形,把手伸开则为平面的等高线图,在握拳与展掌之间,立体山形与平面地图的转换形象自如。

案例二:橘子教你“农业区位”,回味无穷

在讲必修2“农业的区位选择”时,教师可以给学生提供一组宾川县柑橘的图片和一则根据云南卫视《宾川:橘子红了,果农愁了》的报道整理改编的材料(图和材料略),培养学生在课堂探究中解决问题的意识,达到“通过活动和案例说明自然、社会经济等因素及其发展变化对农业区位的影响”的教学目标。具体操作如下:在学生阅读、讨论案例素材的基础上,教师抛出一系列问题,进行“问题解决式”学习。(1)材料中提到,2008年宾川县柑橘喜获丰收,请结合材料分析,宾川县种植柑橘的自然优势有哪些?(气候——日照长、昼夜温差大;地形——河谷;土壤——土地肥沃等)限制性自然条件又有哪些?(水源——干,缺水)采取了什么措施?(“引洱入宾”工程)从而使同学们逐步掌握“气候(水、光、热、温差)、地形、土壤、水源等自然因素对农业区位选择的影响”以及“人类对自然因素的改造”等知识。(2)为什么2008年宾川县果农们既吃不香也睡不好?(受到全球金融危机和四川广元柑橘大实蝇事件的影响,柑橘出口大量萎缩,国内市场亦供大于求)这说明除了自然因素外,影响农业生产的因素还有什么?(市场等社会经济因素)它们是稳定的还是处于发展变化之中?(发展变化较快)材料中还提到哪些影响柑橘生产的社会经济条件?(技术——推广无公害水果种植技术;政策——县委、政府高度重视;农业基础——300多年的种植历史)根据教材内容,材料中未涉及的农业区位条件有哪些?(交通和劳动力等)通过这些问题,引导学生在深刻理解案例的基础上,掌握“影响农业区位选择的社会经济条件(市场、交通、政策、技术、工农业基础、劳动力等)及其变化”。(3)对宾川县柑橘产业的发展,你有什么好的建议?(这是个开放性的问题,可以组织学生讨论后在课堂上交流,也可以让学生在课后写成小论文)学习了这个案例以后,教师还需引导学生不断地“回味”——将分析农业区位条件的思路运用于其他案例的分析中,甚至还可以用到“工业区位选择”、“城市区位评价”和“交通线布局”等知识的学习中。

案例三:“可持续发展”,从身边做起

“可持续发展”是贯穿必修3的主线,高中学生对其并不陌生,甚至在初中就已经把定义背得滚瓜烂熟。但是,具体什么是可持续发展?它的基本内涵是什么?实现可持续发展要遵循哪些基本原则?中学生能为可持续发展做些什么?学生并不清楚。笔者在讲“可持续发展”时,用学生最熟悉的情境来导入:展示两张在校门外随机拍摄的照片——一张是“杜绝白色污染,喝豆浆带杯子,购物买菜提篮子”宣传横幅,另一张则是某市民用布袋提菜的情景。随后,教师提出问题,学生讨论,教师再引导:(1)为什么要宣传“杜绝白色污染,喝豆浆带杯子,购物买菜提篮子”?(人口、资源、环境等问题困扰着当今人类,各国、各地区对可持续发展越来越重视等,言之有理即可)学生讨论后,教师再讲解“可持续发展的基本内涵和原则”等内容。(2)照片中的市民用布袋购物,给我们的启示是什么?(可持续发展已经从概念变为行动,公众参与对可持续发展的作用重大等,言之有理即可)除了学习该市民的做法,现实生活中我们中学生还能为可持续发展做些什么?学生讨论后归纳出我们可以采取的行动(例如节约用水用电、出行多选择公共交通等),教师点拨、总结,并鼓励同学们相互监督、相互提醒,从身边做起,从实际做起,在日常生活中采取有益于可持续发展的行动。

篇9：作文素材三则

2009年11月6日早晨,淮安市淮阴区59岁的居民周翠兰在推自行车卖豆饼途中,捡到1700元现金。几经周折找到失主周继伟后,让她意想不到的一幕发生了:周继伟坚称丢的是8200元,要求她返还另外的6500元。几天后,周翠兰与一位目击者王长玉一起收到法院传票。原来,周继伟将他俩一起告上了法庭。手拿传票,一字不识的周翠兰除感到冤屈外,心里也直犯嘀咕:我捡钱归还了,怎么还被人家告上法庭?而失主周继伟却说:“现在周围人都知道这件事,有人说我在讹拾金不昧者的钱,为了还自己一个清白,我只能将她和王长玉告上法庭。”

好人难做,世态炎凉——这是大多公众看完新闻后的第一感触。在门户网站,这则新闻留言近万,民意一边倒地将鲜花送给周翠兰,将臭鸡蛋扔向失主。大家要表达的意思总结起来有两层:一是这世道本就良善稀缺,你还将拾金不昧的公民告上法庭,叫我以后怎么敢行善?二是捡了交给你就不错了,不给你又如何?好意思告上法庭,真是白眼狼。

从个人情感来说,我们钦佩周翠兰的善行,也希望这样的善行事实上未掺杂任何瑕疵。但从失主的诉求来看,事实并未分清,结果也不很明朗。一个法治理念成熟的社会,不是用道德冲动分辨是非,而应尊重每个成员的话语表达,遵循事实理性,主张程序正义,不能凡事只靠经验判断。因此,在真相未明时,群体性臆断谁对谁错、进而衍生出道德暴力的倾向,是值得警惕的——之所以这么说,只是因为人性本就多元,况且,谁能保证我们有一天会不会成为那个失主呢?

抛开是非不说,舆论在这件事上的焦虑与感怀值得玩味。大家都说,你失主这样了,以后我们谁还敢拾金不昧?这样的论调,在彭宇案之后,早已喧嚣一时。说来说去,无非是要表达一个意思:不是我本性不善良,而是善良的后果让我不敢表现我的善良。再往下推,就是:这世界的冷漠与残酷,罪不在我,而在于道德良善的危险系数太大了。接下来,我对无助的眼神视而不见是可以理解的,我碰到求援的双手扒拉开继续走路是不应被谴责的……

我们急匆匆在彭宇案之后表态,我们忙不迭在眼下的周翠兰事件中跟帖,大家都站在道德的制高点上,彷佛个个是脆弱受伤的道德圣斗士,埋怨这世间容不下善良的种子。这实在是一个天大的阴谋:真正的善良,有那么娇滴滴吗?其实,这世间任何道德行为都是有成本的,是有风险的。比如拾金不昧,即便不被失主冤枉,你还得支付时间成本,以及因此而丧失的比较收益,或者在这过程中遭遇的小概率风险,比如不久前救人溺亡的大学生们,他们为善行支付了生命的代价,难道我们对此事的结论就是:救人易丧命,出手须谨慎?

我们呼唤公德,吁求善行,即便善良偶尔被冤枉、被打击、被损害。行善是不需要理由的,只有规避善良才需要貌似冠冕堂皇的借口。善良之所以值得敬畏与信仰,是因为善良总与宽容、坚忍、无私交织在一起,它让人性温润,减少社会的交易成本。正如修女特蕾莎所言:你如果行善事,人们会说你必定是出于自私的隐秘动机,不管怎样,还是要行善事;人们的确需要帮助,但当你真的帮助他们的时候,他们反而可能会攻击你,不管怎样,还是要帮助他人;将你所拥有的最好的东西献给世界,你可能会被反咬一口,不管怎样,还是要把最宝贵的东西献给世界。

道德、良心、法律、敬畏、理智、崇高与卑微等。

2

“偷拍”的照片被力挺

2010年春节后,一张题为“感动新年,虎年第一天淮安最可爱的人”的图片在江苏淮安某网站论坛上被众多网友力挺。图片上一位环卫女工身穿橘黄色环卫服,脚旁放着一把扫帚、一只铁质清洁桶,身体半靠在墙壁上,一双手正在更换早已湿透的袜子。这位在“忙里偷闲”更换湿袜子的环卫工,是淮安市清河区环卫处清扫一队42岁的孙美兰,在被网友“偷拍”时,她已经连续4天在辖区内清扫积雪,而当天她已是第三次更换被雪水浸湿的袜子。

央视在新闻联播中说,孙大姐的事迹在网上公布后,赢得公众好评,如今淮安发起了自觉维护环境卫生、为孙大姐们工作减负的新风尚。

自从去年腊月二十六大雪突袭淮安,包括孙美兰在内的环卫工人们,就成为了清理大街小巷积雪冰凌的主力军。那几天,忙碌了一年的人们在“忙年”,街道、商场挤满了人,人们都在为即将到来的春节准备年货。而此时,为了人们出行的方便,淮安的环卫工人们放弃了休息,坚守在自己的岗位上。除夕夜里,淮安再次飘雪,前次的积雪尚未清理完毕,又是“雪上加雪”。大年初一早上,有心的人们已经发现,大部分道路已经清理干净。人们是否想到:在你和家人团聚共赏文艺节目、共叙团聚天伦的时刻,有这样一群人,还在冰天雪地里工作?他们中有孙美兰,他们是数百个数千个“孙美兰”。

不仅是环卫工人。为了保证我们生活的正常,许多人放弃了节日的休息,放弃了和亲人的团聚,坚守在自己的工作岗位上。他们都像孙美兰一样,是最普通的劳动者,如电工、通下水道工人、自来水生产工人,甚至是菜场的零售商贩等等。

有人说他们的工作性质决定了他们不能享受节日、假期,并不是他们有多高尚。是的,用冷漠的思维来看,我们还会说:这是他们的生计,为了生存,他们不想做也得做。这些说法未尝没有道理。但是,我要说,你们精明有余,审美能力不足。

我们赞美劳动,劳动使人猿相揖别,手脚分了工,肢体更灵活。劳动,熔铸了优美的人性。那睿智的思想,宏深的智慧,丰富的情感,崇高的道德,都是在劳动中闪耀光辉。劳动,创造了更深刻更本质的心灵美。

我们赞美劳动,人们在劳动中按照美的规律创造美的事物。辉煌的殿堂庙宇,壮丽的高楼广厦,秀美的园林池湖,宏伟的大埧桥梁,是人按照美的蓝图来建造的;五彩的绫罗绸缎,精致的陶瓷器皿,大方的竹木家具,是人按照美的尺寸来制作;芬芳的稻谷,精美的糕点,香醇的美酒,是人按照美的生活来生产。

在过去的社会里,劳动者曾遭受残酷剥削和压迫,在皮鞭、枷锁、链条和禽兽的生活中进行美的创造,那是劳动的异化。劳动创造了美,却使劳动者成为畸形。在新社会的今天,美又回到劳动者的手里,美又和劳动融为一体,劳动才负起它真正的使命,劳动才体现它真正的价值;成为生存的源泉,成为创造热情和愉快的源泉。劳动创造了财富、创造了一切、创造了世界。

长期以来,我们的视角锁定的是那些“干了大事”、“收入高”的“成功人士”,对于普通劳动者,我们忘记或者说淡化了他们的工作的重要意义,忘记了他们的劳动对于我们维持社会的正常运转的不可或缺。我们的一衣一食,居住行走,网络生存,无不与普通劳动息息相关,无论在什么意义上,我们都不能忽视更不能鄙视普通劳动者。

感谢那些最先把孙美兰当作新闻人物推出的记者,也感谢央视对于普通劳动者的关注,使我们能够返璞归真,以全新的视角看待普通劳动者的付出,审视他们的付出对于我们生活的意义。

劳动美、心灵美、职业与责任、平凡与伟大等。

3

海盗当选风云人物

2009年12月,索马里海盗当选为时代周刊2009年年度风云人物。

亚丁湾位于印度洋与红海之间,是从印度洋通过红海和苏伊士运河进入地中海及大西洋的海上咽喉,战略地位十分重要。而这条重要的国际航道,却为索马里海盗提供了大量下手的目标。索马里海盗,是一群专门在海上抢劫其他国船只的犯罪者。1991年索马里内战的爆发,令亚丁湾这一带海盗活动更趋频繁,曾多次发生劫持、暴力伤害船员事件。索马里海盗有四大团伙:邦特兰卫队,他们是索马里海域最早从事有组织海盗活动的团伙;国家海岸志愿护卫者,规模较小,主要劫掠沿岸航行的小型船只;梅尔卡,他们以火力较强的小型渔船为主要作案工具,特点是作案方式比较灵活;势力最大的海盗团伙叫索马里水兵,其活动范围远至距海岸线200海里处。

开名车、住豪宅、花天酒地,用的是最新款式的手机,娶的是最美的女人,这些描述本多用于富豪,但现在同样可以用在索马里海盗的身上,他们正摇身一变,成为贫穷非洲的“新贵”。人人都渴望拥有财富,但是“君子爱财,取之有道”,这是我们祖先信奉了千百年的经营之道。现实中有一些想发横财的人,他们崇尚“马无夜草不肥,人无横财不富”的信条,总是寄希望于“意外”而不是“努力”就能够一夜暴富。于是,他们“打家劫寨”,巧取豪夺,无所不为。虽然他们也能如愿以偿,一时成为富翁,但是,他们并不是真正的成功者,充其量只能是歹徒得志而已。

西方有位哲人说过:“财富如果不是通过正当途经而获得,那它就意味着罪恶。”海盗们却不管这些道德说教,目的就是一切,休管手段如何。海盗的逻辑在中国诸多富豪官商的身上也同样存在着。某些领导干部,只知盘算自己的仕途前程,某些商人只顾赢利,不怕害人。 中国经济繁荣了,却也造就了不少贪官,造成道德正义的沦丧。三鹿事件发生后,总理曾声色俱厉地对媒体说:“企业家的血管里应当流淌着道德的血液。”其实,“血管里应当流淌着道德的血液”的,不仅是海盗和企业家,还应当包括领导干部、商贩、医生,乃至芸芸众生中的每一个你、我、他。

为追求个人幸福而不择手段损害他人是道德败坏的表现,是人类社会所不能容忍的行为。但是,一个国家,或地区,或个人,贫困到极点,连生存都面临着巨大压力,你要他遵守文明的规则,有些不切实际。管子说:仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。个人修养需要建立在一定的物质财富的基础之上,一个人解决了温饱问题,才能懂礼貌,知道德。针对索马里海盗铤而走险的行为,国际社会固然加强联合,实行强有力的军事打击,但更应拿出诚心,伸出援手,帮助这个贫困国家摆脱贫困。物质文明和精神文明是互相依存,互相促进的,两个文明一起抓,这才是解决人类生存问题的科学态度。

“海盗”是一个可怕的字眼,索马里海盗的猖獗更令人触目惊心。国际社会如何应对索马里海盗,如何消除海盗对他人生命财产造成的威胁?是靠军事大国武力解决,还是通过内外兼治的政治方式解决?索马里海盗背后有没有令人反思的社会根源?海盗有没有值得同情之处?

财富、诱惑、文明、和谐、共同富裕、社会发展等。

篇10：关心关爱环卫工人倡议书素材

一、养成良好卫生习惯，争做文明市民。广大市民要自觉做到垃圾分类投放，不乱丢乱吐、不乱贴乱画、不乱摆乱卖。同时，积极履行维护城市市容环境卫生的监督义务，对不文明行为进行教育、劝阻和制止，做讲文明树新风的模范。

二、支持环卫工人的工作，尊重环卫工人的劳动。为了在全社会树立尊重、关心、支持环卫工人的意识，我协会大力开展环卫公益活动，通过自己的亲身经历和切身感受，加深对环卫工人的了解，理解他们的艰苦和辛劳，形成尊重环卫工人、尊重环卫工人劳动成果的社会风尚。对侮辱、伤害环卫工人的行为，要及时劝阻和制止，必要时迅速报警，以保护环卫工人的合法权益。经常关心环卫工人的生活，帮助他们在实际生活中所遇到的困难。通过我们的努力，进一步鼓舞环卫工人的士气，积极为环卫事业的发展创造一个良好的环境。

三、发挥志愿者作用，提升城市环境卫生水平。衡阳是我们共同的家园，美化衡阳、维护衡阳的市容环境是我们共同的责任。广大市民要增强环保意识，走出家门，参与清理楼道、亭台、围栏、围墙、绿地等公共场所的环境卫生，净化、绿化、美化社区环境，全面提升城市环境卫生水平。

四、从我做起，从小事做起，做最美衡阳人。广大市民要牢固树立社会主义荣辱观，增强“我爱衡阳爱我家”的意识，自觉抵制和消除各种不道德、不文明的行为，从我做起，从小事做起，知荣辱、讲文明、除陋习、树新风。自觉做到不随地倾倒垃圾、污水，不向果皮箱扔污浊物、便溺物，不从楼内或车厢内向窗外扔纸屑杂物，不随地吐痰、乱吐口香糖，不乱吐乱画、毁损环卫设施。

市民朋友们，城市文明建设需要大家共同努力，让我们携起手来，巩固国家卫生城市、全国文明城市的创建成果，关爱环卫工人，并把关爱化成行动，把行动汇成力量，共同维护美丽文明衡阳!

篇11：关爱扶贫倡议书最全素材系列

脱贫攻坚，实干为先;全民参与，合力攻坚;众志成城，坚决打赢!从20_年设立“扶贫日”以来，镇党委、政府在县委、县政府的坚强领导下，坚持以_关于扶贫系列重要论述为指导，团结带领全镇各族人民勠力同心、负重拼搏，减少了贫困人口2389人，与全县一道用奋斗和实干争取了在20_年“整县摘帽”的光荣使命。当前，全县已进入百日攻坚倒计时，我镇贫困人口还有1056人，任务极其艰巨，形势极其严峻，挑战极其巨大;亟需举全镇之力、集全镇之智，汇聚故土乡情、血脉亲情、扶贫友情的所有力量，为洋溪决战脱贫决胜小康提供最强大的支持和保障。

贫困不除，愧对历史;群众不富，寝食难安;小康不达，誓不罢休。一切围绕脱贫干、一切围绕脱贫转、一切围绕脱贫算已然成为邛江大地的主题。在此，镇党委、政府以最诚挚的心、最质朴的情，向全镇父老乡亲、春晖使者、社会各界朋友郑重倡议：让我们携手并肩，积极践行“脱贫攻坚·我在行动!”的“扶贫日”主题活动，不管是慷慨解囊的慈心善举、环境整治的身体力行、春晖暖心的深情厚谊，还是义演义教的精神食粮、义诊义工的志愿服务、乡村治理的积极参与，都是整县摘帽的迫切需求，都是合力攻坚的方法手段。让我们用实际行动为贫困群众送上一份温暖、表达一份爱心、解决一个困难、办好一件实事，为携手奔小康汇聚最为磅礴的爱心力量!

我们郑重承诺：保证资金使用公开、透明，保证物资发放及时、精准;让您的慈心善举，温暖护佑贫困群众前行;让您的关心帮助，激励指引贫困群众奋发!

“脱贫攻坚·我在行动”，让我们携起手来，共同为洋溪的扶贫事业献上一份爱心。

篇12：“三关爱”就是关爱我们自己

近期，“关爱他人、关爱社会、关爱自然”三关爱志愿服务活动正在全国如火如荼的进行，在全国热烈庆祝党的十八大召开之际，三关爱活动无疑为创建和谐社会、促进社会建设发展起到了重要的作用，不论是关爱老弱病残孕、关爱建设美丽家园、关爱保护自然环境都是在向所有人展示，关爱身边的一切其实就是在关爱我们自己，因为我们是社会的一员，我们也有需要帮助的时候，只有人人伸出温暖的手，阳光才能普照、生活才会美好。

关爱他人体现了社会的互助精神，中国从古至今就是一个提倡邻里关怀、相互帮助的国家，很早就有“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”的说法，时至今日由于经济的高速发展，人们倦于工作的劳累，生活在单间独房难免已经遗忘过去那种鸡犬相闻、谈笑风生的大院落日子，让大家都走出高楼帮助周围遇到困难的人们，会重塑互助的良好社会形象，提升人情味，打破冷漠的坚冰，为大地带来春意。

关爱社会体现的是社会公众道德观，每个人都是社会的一份子，都有责任和义务维护社会的公共秩序，但时至今日很多不文明、不道德的语言行为充斥在大街小巷，让我们身处其中感觉到许多尴尬和无奈，不论是家庭还是单位，不论是酒店还是公园，不论是公交车还是地铁站，只要是人群所在的地方其实都是自己的家园，都需要自己去呵护，子曰：子所不欲勿施于人。让人们都行动起来，共同劝导不文明现象，让人们都觉悟起来，共同做出符合道德规范的善行，社会就会变得更加有章可循，每个人就都会自觉维护社会的良好秩序。

篇13：实用素材三

有个英国当地画家很不以为然，他轻慢地说：“原来中国画家是靠茶水的魔力来喷画的，这也是绘画艺术吗？”

所有目光都投向张大千，可他笑而不语。事后，几个留学生问他为什么不反驳，他说：“我为什么一定要把人家说得哑口无言呢？如果他对中国画没兴趣，我也没必要对他解释太多；如果他有兴趣，将来一定会知道这并不是茶水的魔力，而是中国画的神奇手法，我同样不需要解释太多。更何况无论身处何地，人际关系远比艺术成就本身更为重要，我固然有能力说得他哑口无言，但那样做只会切断了我和他可能会建立的友谊桥梁！”

几天后，那个英国画家认识到了中国画的技法，他被张大千的绘画艺术和为人胸襟所折服，登门向张大千道歉，并和张大千成为了好朋友。

【多维品读】

1.输得起方能赢得起。张大千认为输得起才能赢得起，输得起道理，才能赢得到友谊。很多人经常为一点小事抓住别人不放，摆出得理不饶人的样子，其实收获的只是一时的口头之快，输掉的是与对方建立友谊的机会。

2.大事不糊涂，小事不计较。生活中，我们如果能以一颗善解人意的心，凡事多为别人考虑，很多不必要的冲突与争执就可以避免了。对小事一笑置之，对大事坚持原则，就一定会赢得更多人的尊重。

3.杜绝傲慢，真诚待人。当张大千在画展上使用中国传统技法——水喷法作画时，英国画家在不明就里的情况下对他冷嘲热讽，这是对别人的极其不尊重。这种行为不仅不能显示自己多才博学，反而会弄巧成拙，让别人觉得自己心胸狭隘，居心叵测。作为艺术家，应该具有博大的胸怀，应该杜绝傲慢，真诚待人。

【适用话题】赢与输；尊重；胸怀……