终身受用的个人修养礼仪

终身受用的个人修养礼仪（共7篇）

篇1：终身受用的个人修养礼仪

终身受用的个人礼仪修养水准

个人礼仪是一种文明行为标准,是社会个体的生活行为规范与待人处世的准则,是个人仪表、仪容、言谈、举止、待人、接物等方面的个体规定,是个人道德品质、文化素养、教养良知等精神内涵的外在表现.

1、不要自视清高

天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远。当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导，当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导，

权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。

2、不要盲目承诺

言而有信。种下行动就会收获习惯;种下习惯便会收获性格;种下性格便会收获命运——习惯造就一个人。

3、不要轻易求人

把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜，把别人当自己——同情不幸，理解需要，把别人当别人——尊重独立性，不侵犯他人，把自己当自己——珍惜自己，快乐生活。

能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识自己是圣者贤人。

4、不要强加于人

人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世。人生三种境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山还是山，看水还是水——回归自然。

5、不要取笑别人

损害他人人格，快乐一时，伤害一生。生命的整体是相互依存的，世界上每一样东西都依赖其它另一样东西，学会感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的养育，感恩社会的安定，感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草鱼虫，感恩苦难逆境。

6、不要乱发脾气

一伤身体，二伤感情，人与人在出生和去世中都是平等的——哭声中来，哭声中去。千万注意，自己恋恋不舍，而别人早就去意已决，人生应看三座山：井冈山、普陀山、八宝山，

退一步海阔天空，忍一事风平浪静;牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量。

7、不要打断人家说话

言多必失，沉默是金，倾听一种智慧，一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通，平静是一种心态，一种成熟。

8、不要小看仪表

撒播美丽，收获幸福，仪表是一种心情，仪表是一种力量，在自己审视美的同时，让别人欣赏美，心灵瑜伽——调适、修炼、超越。

9、不要封闭自己

帮助人是一种崇高，理解人是一种豁达，原谅人是一种美德，服务人是一种快乐，月圆是诗，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

10、不要欺负老实人

同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐，心理健康，才能身体健康，人有一分器量，便多一分气质，人有一分气质，便多一分人缘，人有一分人缘，便多一分事业，积善成德、修身养性。

当你读完本篇文章时，你有两个选择：

1、你可以将它传扬出去，传播一些积极正面的信息，让世间多一点爱。

2、你也可以根本不去理会它，就像你从未看见一样。

一、个人礼仪包括

仪容仪表、仪态举止、谈吐、着装。

从仪容仪表说，主要要求整洁干净，脸、脖颈、手都应洗得干干净净;头发按时理、经常洗，指甲经常剪;注意口腔卫生，早晚刷牙，饭后漱口，经常洗澡、换衣服，消除身体异味。

从仪态举止说，主要从站、坐、行以及神态、动作提出要求，古人对人体姿态曾有形象的概括：“站如松，行细风，坐如钟，卧如弓。

”优美的站立姿态给人以挺拔、精神的感觉。

身体直立、挺胸收腹、脚尖稍向外呈V字型，正式场合不能叉腰或双手交叉;坐姿要求端正挺直而不死板僵硬，不能半躺半坐，两腿间距与肩同宽，

不能叉开，双手自然放在膝或扶手上，大方得体;走路要求挺胸抬头，肩臂自然摆动，步速适中，表情神态要求表现出对人的.尊重、理解和善意，面带自然微笑。

从谈吐方面说，要求态度诚恳、亲切，使用文明用语，简洁得体，不能沉默无言，也不能自己喋喋不休，要认真倾听对方讲话。

二、公共场所礼仪

公共场所礼仪包括走路、问路、乘车、购物、在影剧院看戏等方面。

走路除了注意体态、姿势之外，要遵守交通规则，遇到熟人要打招呼，互致问候，不能视而不见;如见到熟人需要交谈，应靠边儿或到角落谈话，

不能站在道路当中或人多拥挤的地方;行人互相礼让，青年人主动给长者让路，健康人主动给残疾人让路。

向别人打听道路，先用礼貌语言打招呼，如“对不起，打扰您一下”、“请问”等，年轻人问路应选适当称呼，如“老爷爷”、“阿姨”、

“叔叔”等然后再问路;听完回答之后，一定要说：“谢谢您!”如果被陌生人问路，则应认真、仔细口答，自己不清楚，应说：“很抱歉，请再问问别人。

”到商店购物，要用礼貌语言，购物之后也应说“谢谢”。

三、待客与作客礼仪

家中来客人，要事先有所准备，把房间收拾整洁。

中小学生也要学会以主人身份招待客人。

迎接客人进屋，帮助客人放衣物，请客人在合适的位置落座。

问客人喝什么饮料，主动送上。

要双手呈、接物品。

要主动、大方地与客人交谈。

客人要走时应礼貌挽留，说“您再坐一会儿”、“再喝杯茶吧”等。

要送客人一段距离，说“再见”、“欢迎您再来”。

去亲友家做客要仪表整洁，尽可能带些小礼品，以表示对主人的尊重。

在亲友家，不能大声大气，要谈吐文明。

不经主人允许，不可随意动用主人家里的东西，即使是至亲好友也应先打招呼，征得主人同意。

如果在主人家用餐，要注意用餐时的礼仪：不能抢先入坐，不能先动食品;要请长辈先坐下，长辈动筷后再动筷子，双肘不能放在桌子上;饭后，坐好略陪大家一会儿，或者说：“我用好了，请慢慢用。

”然后再离座去别的房间休息。

告别时，要说感谢的话，如“今天真高兴”、”欢迎到我家去”。

以上是生活中的一些基本礼仪。

礼仪表现在生活之中，只要教师在日常的教育教学中加强重视，以身作则，及时纠正，逐步使自己养成文明礼仪的习惯，那么我们一定能成为有气质、有风度、有教养的现代文明人

《个人礼仪 二》

(一)仪表仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现。

一个人的卫生习惯、服饰与形成和保持端庄、大方的仪表有着密切的关系;1、卫生：清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。

不管长相多好，服饰多华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然破坏一个人的美感。

因此，每个人都应该养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。

不要在人前“打扫个人卫生”。

比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，这些行为都应该避开他人进行，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。

与人谈话时应保持一定距离，声音不要太大，不要对人口沫四溅。

2、服饰：服饰反映了一个人文化素质之高低，审美情趣之雅俗。

具体说来，它既要自然得体，协调大方，又要遵守某种约定俗成的规范或原则。

服装不但要与自己的具体条件相适应，还必须时刻注意客观环境、场合对人的着装要求，即着装打扮要优先考虑时间、地点和目的三大要素，并努力在穿着打扮的各方面与时间、地点、目的保持协调一致。

(二)言谈言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。

1、礼貌：态度要诚恳、亲切;声音大小要适宜，语调要平和沉稳;尊重他人。

2、用语：敬语，表示尊敬和礼貌的词语。

如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”，第二人称中的“您”字等。

初次见面为“久仰”;很久不见为“久违”;请人批评为“指教’;麻烦别人称“打扰”;求给方便为“借光”;托人办事为“拜托”等等。

要努力养成使用敬语的习惯。

现在，我国提倡的礼貌用语是十个字：“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”。

这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。

篇2：终身受用的个人修养礼仪

2) 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

3) 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

4) 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

5) 悟佛之言，定要行佛之行。

6) 知道[水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才能成大器。

7) 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

8) 享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。

9) 念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

10) 于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

11) 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

12) 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

13) 一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道[水至清则无鱼“吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

14) 不以有行，亦不以无行。

15) 佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。终无果，终明白:肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。

16) 真心应物，不生分别。

17) 明明白白无生死，去去来来不断常;是是非非如昨梦，真真实实快承当。

18) 欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

19) 离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。

20) 尽其心知其性，知其性则知其天。

21) 惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

22) 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

23) 人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的人造成的。

24) 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

25) 离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。

26) 佛云若能转物即同如来。

27)平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

篇3：浅谈教师的礼仪修养

一、加强教师礼仪修养有很重要的现实意义

教师良好的形象, 优雅的举止是影响教育活动和教育效果不可忽视的重要因素, 其主要意义表现在:

(一) 能够形成学生对教师良好的“第一印象”

很多学生的好奇心、求知欲都很强, 他们第一次接触教师时, 会特别注意教师的仪表装束, 言谈举止, 从而在心理上为教师定位, 为自己与教师的关系划上距离, 是可亲可信还是反感讨厌?这就是第一印象。当然, 在以后的接触中, 教师的德才学识会让学生逐步了解, 但教师良好的内在素养与外在形象的有机结合, 会给学生留下美好深刻的第一印象, 对教师的教育教学工作大有益处。调查表明, 很多学生偏爱某一学科、喜欢某一老师, 很大程度上取决于第一堂课的影响。要在学生心目中树立良好的第一印象, 教师就必须有良好的礼仪修养, 一举一动, 让学生感到可亲可敬。

(二) 有利于提高教师的威信

教师威信是一种巨大的教育力量, 它的形成不仅与教师的知识、能力等密切相关, 也同时受教师外在形象的影响。举止文雅、穿着朴素、仪态端庄、作风正派的教师形象, 有助于在学生中建立起威信, 甚至成为学生争相模仿和崇拜的偶像;反之, 不注意个人仪表风度, 衣衫不整、蓬头垢面、浓妆艳抹、行为不检等形象欠佳的教师, 往往会成为学生背后议论的对象, 从而使教师威信的树立大打折扣, 进而会影响学生对该学科的印象。

(三) 有利于树立学生的形象

近朱者赤, 近墨者黑, 教师自身形象能直接影响学生形象的塑造。教师在施教的同时, 学生通过对教师形象的观察和模仿, 形成对自己形象的定位。在年龄越小的学生意识中, 教师越是值得尊敬和学习的人, 这就是家长常说的“孩子只听老师的话”的原因。即使到了高年级, 学生视野开阔了, 与教师的关系也变得复杂了, 但教师仍然是学生生活世界中的重要人物, 教师形象仍然是许多学生模仿的榜样, 从而继续对学生的形象设计起着不容忽视的引导规范作用。

(四) 直接关系到了学生的学习兴趣和学习的意义

目前教师完成职业任务的主要途径仍然是言传身教。如果教师不仅口说而且能真正身体力行, 必然能留给学生良好的师者形象, 获得学生的尊重。这样, 学生就会“亲其师”而“信其道”, 便于教师顺利完成教育教学任务, 提高工作效率和教育实效。

二、如何加强教师的礼仪修养

(一) 思想上高度重视, 提高有关部门和教师自身的思想认识

教师礼仪修养不仅是教师自尊自律的基本要求, 影响教师本身的事业发展以及自我实现, 而且关系到受教育者的健康成长, 关系到国家和民族的文明程度。这样, 学习者会在思想认识上高度重视, 把学习礼仪变为一种经常的自觉的行为, 内化成一种习惯, 并渗透到自己教育教学活动的方方面面, 最终成为自然流露, 体现出一种良好的个人修养和风范。

(二) 营造良好的礼仪环境

学校教职员工的基本形象和言行要求应以适当的制度和纪律的形式加以规范, 以为学生树立榜样。同时, 对学生的在校形象和言行也应有必要的文明规范, 以净化校园风气。作为育人环境的学校应配备完善的硬件设施 (如垃圾箱和痰盂等) , 以达到环境育人的要求和效果。礼仪环境建设要充满人文色彩和绿色理念, 使校园自然环境清洁优美, 人文环境令人自律, 各种文明规范随处可见。

(三) 培养高素质的礼仪教师队伍

名师出高徒, 教师的素质是素质教育成败的关键, 教师礼仪教育也是如此。礼仪教育涉及到心理、形象、语言、体态、人际交往等方方面面的知识和技能, 要求礼仪教师具备厚实的专业功底, 广博的知识面, 熟知各种礼仪规范操作及科学的训练方式。礼仪教师形象好, 审美能力强, 语言表述风趣, 富有人格魅力, 这样的教师一出现在学生面前, 本身就具有很强的示范性和说服力。所以, 作为礼仪教师, 一定要从自身做起, 在课堂内外营造一种文明的氛围, 以自己的一举一动来实际诠释良好礼仪规范的教育价值和无穷魅力。

摘要：礼仪是尊重自己尊重别人的一种规范的表现形式。礼:尊重, 礼由心生。它是讲我们在人际交往中要尊重自己, 尊重别人。礼多人不怪、礼尚往来……侧重于内容。仪:仪式。仪者, 表现也, 具体形式也。实际上就是尊重自己、尊重别人需要一定的表现形式 (升国旗) , 侧重于形式。

篇4：一道终身受用的面试题

这是一家公司招聘时的一道面试题目：

“你开着一辆车，在一个暴风雨的晚上经过一个车站。 有三个人正在等公共汽车，一个是快要死的老人，很可怜；一个是医生，他曾救过你的命，你做梦都想报答他；还有一个女人/男人，她/他是那种你做梦都想嫁/娶的人，也许错过就没有了。但你的车只能坐一个人，你将如何选择？请解释一下你的理由。”

在你看下面的话之前请仔细考虑一下，因为每一个回答都有自己的原因。老人快要死了，你应该先救他。然而，每个老人最后都只能把死作为他的终点站。或许应该先让医生上车，因为他救过你，这是个报答他的好机会。同时有些人认为首先要帮助的是自己钟爱的人，因为一旦错过了这个机会，可能就永远不能再遇到一个让你这么心动的人了。

在200个应征者中，只有一个人被雇佣了，他并没有解释理由，而只是说了以下的话“给医生车钥匙，让他带着老人去医院，而我则留下来陪我的梦中情人一起等公车。”

拯救老人

◇ 我是第一次看到这个题目，我选择快要死的老人，这是第一直觉，看完答案后，我想我会把钥匙给医生然后去医院，那个他/她的选择如果和我合拍是最理想，如不是那……

◇ 选快要死的老人，是因为我们都很善良，在道义上，我们都背不起灵魂的十字架，但是在现实生活中又有多少人真的能做到。其实也不是我们不想去做，而是我们这样做了又是怎样的结果。企业选人时，不仅仅要看我们善良，还要有能力啊。

医生与汽车

◇ 如果医生不会开车呢？这个问题是有争议的。

◇ 但是题目本身又不可能说医生会开车，不然题目过于简单。是有一点缺陷，不过整体上来说还是一道不错的题目。

◇ 为什么不说服医生救治老人，自己带着梦中情人离开？

◇ 医生没有工具就像战士没有枪一样啊。

◇ 你认为在那种地方有救助这个老人的条件吗？我觉得这是一个很好的题目，开拓了我们的思维，也考验了一个人的品质。

◇ 这道题很受用，但在美国汽车只是一个代步的普及工具，远没有其他来得重要，比如梦中情人。

◇ 在美国人的角度，可能较容易回答。中国国情不同，我上班7年了，才考驾照，驾驶还不能完全说是一项技能，更多的是职业。

学会放弃

◇ 每个我认识的人都认为以上的回答是最好的，但没有一个人（包括我在内）一开始就想到。是否是因为我们从未想过要放弃我们手中已经拥有的优势（车钥匙）?有时，如果我们能放弃一些固执、狭隘和优势的话，我们可能会得到更多。

◇ 我是第一次看到这个题目，也许跟大多数人一样，始终站在自我的角度上思考问题，希望事情由自己来安排。看了答案以后，才了解到有的时候放弃才会得到更多。

◇ 看到这个测试题，我感慨万分。我深深体会到要懂得放弃，要舍得放弃。

◇ 舍我的精神，有时是处理问题的最佳方法。

打破常规

◇ 很多问题之所以让我们难以取舍，是因为自己身在其中，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，有时跳出问题来思考会有意想不到的结果。

◇ 让人耳目一新，是的，我们要打破常规思维枷锁，跳出问题来寻求答案。

◇ 这个问题在很多地方都刊登过，但是每次看都还会有启发。我们的思维往往是局限在一个前提下，我们所有的答案都是在这个前提下产生的。有些时候我们的确应该推翻这个前提，把整个事件拆开来看。

◇ 这个题目让我受到很大的启发，我真的没有想到可以有这么好的答案。有时候事情的解决往往是让人无法估计的，但如果你认真思考的话，结果将是意想不到的。

◇ 深受启发。在现实生活中要善待每一个人，每一件事都要往两全其美的方向去想。

◇ 好像很多事都能两全齐美，只是要深入地思考。

为什么要出这样一道题？

◇ 为什么没有人讨论一下，公司面试为什么要出这样一道题，是想考考应征者的性格、心地、思维方式还是其他什么？

◇ 其实，这道题是考察我们的创新思维能力，也就是是否善于超常规思维，是否善于跳出思维定式，也许公司所看重的是个人的创新能力吧。当然，放弃可以更好地获得也是一种解释，但更重要的是考察在复杂环境中正确应对的能力。

◇ 同意上面的看法，这个题的考察点和放弃等似乎无关，是关于创新思考的。

◇ 思考方式比题目本身更有意义。

（帖子来源：www. hroot. com）

主持人评帖：

给你一个选择的权力——车钥匙，在这个面对生命（拯救老人）、报恩（报答医生）和爱情（令人心动的情人）的三维模型中，你将如何选择？

在模型中选择的人，往往看重生命的价值。毕竟生命无价，并且每人只能拥有一次。

跳出模型，质疑假设：为什么只能三者择一呢？放弃优势——车钥匙，你将会看到另一种可能性。正如赫伯特·西蒙质疑经济学经典的理性人假设，提出意味深远的有限理性说，得以荣获诺贝尔经济学奖的桂冠一样。

加入限制条件——讨论医生与汽车的问题，则可以进行更为细致、深入的分析。真实的生活远比世上最精妙的模型更复杂，这时也许你还要考虑风险、代价……现实往往比小说更离奇。

篇5：终身受用的佛家经典禅语

2. 记住家和万事兴，无须终日口不停;爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚;一点笑容最可爱，家里立时见光明;忍耐任由风雨过守得云开见月明

3. 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。(平常心即是道。)

4. 修行不仅要有诚心，更要有恒心，不是一朝一夕而是时刻如是，平时不要讲那么多话，舌尖顶上颚，有口水时咽下，那是甘露水。

5. 本在禅寺的翠鸟想求得更安全的地方，便在无人能攀的临海岩石上筑巢，几天后被浪涛卷走。禅师:因心中有敌，便处处是敌

6. 顺治帝出家诗:来时糊涂去时迷，空在人间走一回。生我之前谁是我，生我之后我是谁?不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。

7. 不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。

8. 知识要用心体会，才能变成自己的智能。、我们最大的敌人不是别人，而是自己。

9. 慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行;造作诸恶业，受定众苦果。

10. 跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，却被厚厚的羊绒闷得无法喘气，最后被饿死。禅师:下决心前要对事物深入研究。

11. 僧问石头:如何是解脱?石头反问:谁缚汝?僧:如何是净土?石头:谁垢汝?僧:如何是涅槃?石头:谁将生死与汝?

12. 家禅语:事物蓬勃发展时已埋下凋零的种子，万物凋零中亦酝酿着重生，有诞士居安思危，发生变故，则能坚强忍耐等待否极泰来。

13.平常心是道。《传灯录》释义:平常心没有造作，没有是非，没有取舍，没有断常，也没有凡盛，是道之所在。

14. 气象要高旷，而不可疏狂;心思要缜密，而不可琐屑;趣味要恬淡，而不可偏枯;操守要严明，而不可激烈。

15. 禅师讲经:大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱

16. 老僧调了敲钟小僧的职位，让他去劈柴。小僧辩解:我敲得很准时啊。老僧:敲钟是要唤醒众生，你敲的钟声乏力，做的只是表面文章。

17. 蝴蝶倾慕火焰美丽的”光环"，一头投进去，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。

18. 争美，不可去争本不该拥有的人或物。

19. 一休禅师将老师的茶杯打破了。他问老师:人为什么一定要死?老师答:世间一切有生就有死。一休说:你的茶杯死期到了!

篇6：让孩子终身受用的四句话

关键字： 教育评论 作者：朱耀队 更新时间：2006-05-21 12:29:30

一位十六岁的少年去拜访一位年长的智者。

他问：「我如何才能变成一个自己愉快、也能够给别人愉快的人呢？」

智者笑着望着他说：「孩子，在你这个年龄有这样的愿望，已经是很难得了。很多比你年长很多的人，从他们问的问题本身就可以看出，不管给他们多少解释，都不可能让他们明白真正重要的道理，就只好让他们那样好了。」

少年满怀虔诚地听着，脸上没有流露出丝毫得

意之色。

智者接着说：「我送给你四句话。」

◎ 第一句话：『把自己当成别人』

少年回答说：「是不是说，在我感到痛苦忧伤的时候，就把自己当成是别人，这样痛苦就自然减轻了；当我欣喜若狂之时，把自己当成别人，那些狂喜也会变得平和中正一些？」

智者微微点头！

◎ 第二句话：『把别人当成自己』

少年沈思一会儿，说：「这样就可以真正同情别人的不幸，理解别人的需求，并且在别人需要的时候，给予恰当的帮助？」

智者两眼发光，继续说道：

◎ 第三句话：『把别人当成别人』

少年说：「这句话的意思是不是说，要充分地尊重每个人的独立性，在任何情形下，都不可侵犯他人的核心领地？」智者哈哈大笑：「很好，很好。孺子可教也！」

◎ 第四句话：『把自己当成自己』

这句话理解起来太难了，留着你以后慢慢品味吧。

少年说：「这句话的含义，我是一时体会不出。但这四句话之间就有许多自相矛盾之处，我用什么才能把它们统一起来呢？」

智者说：「很简单，用一生的时间和经历。」

少年沈默了很久，然后叩首告别。

后来少年变成了壮年人，又变成了老人。

再后来在他离开这个世界很久以后，人们都还时时提到他的名字。

篇7：一道终身受用的测试题哲理故事

但你的车只能在坐下一个人，你会如何选择？我不知道这是不是一个对你性格的测试，因为每一个回答都有他自己的原因。老人快要死了，你首先应该先救他。你也想让那个医生上车，因为他救过你，这是个好机会报答他。还有就是你的梦中情人。错过了这个机会。你可能永远不能遇到一个让你这么心动的人了。

在200个应征者中，只有一个人被雇佣了，他并没有解释他的理由，他只是说了以下的话：给医生车钥匙，让他带着老人去医院，而我则留下来陪我的梦中情人一起等公车！每个人我认识的人都认为以上的回答是最好的，但没有一个人（包括我在内）一开始就想到。