文史先秦讲稿（精选3篇）
篇1：文史先秦讲稿
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2009-3-15 21:47:19 《中国古代文学史》讲稿
教材：袁行霈主编《中国文学史》（高教）
北大古代文学教研室编 《中国古代文学参考资料简编》（北大出版）
||北大老师课堂笔记|| gqplb
2009-3-15 21:47:50 先秦文学
概说
从体裁上看，先秦文学的主要成就在于诗歌和散文。诗歌的主要成就，是周代的《诗三百》以及战国时期楚国伟大诗人屈原的作品（诸如《离骚》、《天问》、《九章
》、《九歌》、《招魂》等）。散文的主要成就通常从两个方面看：一是叙事文，包括《尚书》、《春秋》、《左氏春秋》、《国语》、《战国策》等；一是说理文，包括儒家著作《论语》、《孟子》、《荀子》，道家著作《老子》、《庄子》，墨家著作《墨子》，法家著作《韩非子》等。
先秦文学凸现了中国文学史上数座巍然屹立的高峰，富有现实主义品格的《诗经》，富有浪漫主义精神的屈原的诗，以及作为中国传统思想渊薮的诸子说理文，与作为古代史家记事文远源的《左传》等，对古代文学乃至文化发挥了巨大而深远的影响。
第一章 《尚书》和《周易》
第一节
《尚书》
《尚书》是中国今存最早的收集史家记事文的集子。古往今来，人们对这本书的编定、流传、文本形态等争论甚多，有些问题迄今还没有定论。一般认为，汉初传授、用当时通行文字即隶书书写的《尚书》，即通常所说的《今文尚书》，凡二十九篇；东晋时由豫章
内使梅赜（一作梅颐或枚赜、枚颐）所献的《尚书》，凡五十八篇，其中三十三篇乃由伏生本析分而成，实多二十五篇，据称是汉代以古文字写定的另一个本子，实际上只是伪托，通常称之为“伪《古文尚书》”。清人《十三经注疏》里的《尚书》则是这两种本子的合编本。孙星衍《尚书今古文注疏》是代表清代乾嘉时期《尚书》学研究水平的总结性著作，具有重要的参考价值。
《尚书》分《虞夏书》、《商书》、《周书》三部分，主要记录虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。这种天命观念具有理性的内核：一是敬德，二是重民。《尚书》的文字诘屈艰深，晦涩难懂，但它标志着史官记事散文的进步：第一，有些篇章
注重人物的声气口吻；第二，有些篇章
注重语言的形象化以及语言表达的意趣；第三，有些篇章
注重对场面的具体描写。
第二节
《易经》
汉人所说的《周易》包括经、传两部分，传是对经的解释。六十四卦之卦画、卦名、卦辞和爻辞被称为《易经》。《易经》作于何时，出于何人之手，学术界没有定论，但可以肯定它有非常古老的渊源。《易经》本是卜筮之书。它包含一些固定的格式化的条文，常常通过占筮人员的权威解释，来指示、规定求卜者的行为选择。其中，卦是《周易》中象征自然现象和人事变化的一套符号。爻是组成卦的基本符号，分阳爻和阴爻，二者配合就成了卦。由三个爻组成的“八卦”《周礼》谓之经卦。朱熹《周易本义》有八卦取象歌，可帮助我们记忆八卦的样子，即：“乾三连，坤六断。震仰盂，艮覆盌。离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断。”由经卦两两相合为六十四卦（各有六爻构成），《周礼》谓之别卦。《易经》中的六十四卦由六个阴爻或阳爻组成，卦辞解释整卦的意义，一般比较简单，爻辞解释每一爻的意义。
《易经》在中国文学史上的意义一般不重视，这种偏向应当得到纠正。
练习题
一、《尚书》天命观念的基本内涵和特色是什么？
二、《易经》在以象达意方面有什么特征？
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2009-3-15 21:50:07 第二章 《诗三百》和屈原的诗
第一节
《诗三百》
《诗三百》是我国最早的诗歌总集，简称为《诗》，习称为《诗经》。它收录了西周初年至春秋中叶（即公元前十一世纪到公元前六世纪）大约五百年间的三百零五首诗歌，按音乐之不同，分为风、雅、颂三大类。风是带有地方色彩的乐曲，包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。雅是周王朝直接统治地区的乐曲，包括大雅、小雅。颂是宗庙祭祀用的乐曲，包括周颂、鲁颂、商颂。三百零五首诗歌产生的地域以黄河流域为主，波及长江、汉水、汝水一带。其作者只有很少一部分能够从诗篇自身或者先秦文献中找到相关的说明。其实三百零五篇以外还有六篇，只有题目而没有正文。这就是《小雅》里的《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》和《由仪》，通常称之为“笙诗”。有的学者认为，笙诗的正文是由于战国、秦世的混乱而亡佚的；也有的学者认为它们本来就没有正文。
从孔子开始，《诗三百》被一代代学者张扬为儒家经典，汉初它更被朝廷立为官学。作为一部经学典籍，它对古代中国发挥了巨大、持久的影响作用。而从文学发展方面看，它的成就和意义也是极为卓著的：
（一）《诗三百》中的诗歌或者表现多姿多彩的爱情生活，或者表现色彩秾丽的婚姻生活（幸福抑或不幸），或者表现战争、徭役给广大社会造成的巨大影响，或者表现劳动生产以及劳动者的生活，或者歌咏民族历史及其重要历史人物，基本上都是“极质正的现实文学”。因此，《诗三百》奠定了中国诗歌史的现实主义传统。
（二）《诗三百》确立了中国诗歌抒情言志的基本品格。
（三）《诗三百》奠定了富有中国特色的诗歌创作方法，即赋、比、兴。朱熹对赋、比、兴的解释是：赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之辞也。
（四）《诗三百》擅长写人状物、刻画场面。
（五）《诗三百》开创了中国文学尤其是诗歌的很多重要母题，比如四时田园、日暮思归等。这些都足以说明《诗三百》的巨大成就以及它在中国文学史上的崇高地位。
第二节
屈原和他的诗
屈原（约前340—约前278），战国时期楚国政治家和作家，我国历史上第一位伟大爱国诗人，曾担任左徒、三闾大夫等职。他在政治方面主张施行美政，修明法度，举贤授能，使国家富强；在军事外交方面主张联齐抗秦。然而被上层集团疏远、流放，最终自杀。古人或曾感慨曰：“楚之治乱存亡，系于屈子一人。”
屈原的诗歌基本上是他品味着自己的人生悲剧以及楚国的政治悲剧创作的，主要包括《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章
》、《招魂》等。它们标志着我国历史上又一座难以企及的巅峰，对后世的影响异常深远。
屈原在中国诗歌史的主要贡献，在于把原始神话中包含的不自觉的超现实想象，提升成了自觉的艺术创作方法；“我国最古之文学作品，《三百篇》之外，即数《楚辞》。《三百篇》为中原遗声；《楚辞》则南方新兴民族所创制之新体。《三百篇》虽亦有激越语，而大端皆主于温柔敦厚；《楚辞》虽亦有含蓄语，而大端在将情感尽情发泄。《三百篇》为极质正的现实文学；《楚辞》则富有想象力之纯文学。此其大较也。其技术之应用亦不同道。而《楚辞》表情极回荡之致，体物尽描写之妙，则亦一进步也。吾以为凡为中国人者，须获有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国。
练习题
一、《诗三百》在中国诗歌史上的主要意义何在？
二、屈原浪漫主义精神的基本实质是什么？ gqplb
2009-3-15 21:50:41 第三章 叙事文
第一节
《左氏春秋》
《左氏春秋》一书，通常被称为《左传》。近代以来，绝大多数学者都认为它是史书，惟包含不少文学质素。但从中国学术、文化发展的大统上看，这种认识不够确切，也不够具体。《左氏春秋》实际上以先秦“文学”的一种具体形态，兼具现代所谓史学、文学、哲学（具体表现为经学）方面的特质。
一、《左氏春秋》的史学特质
从现代学术立场上看，“历史学的目的，是揭示人类生活或人类文化的已往状态”；《左氏春秋》有这种追求，自不待言。史学更深一层的特质是坚持事实，——尽管它提供的事实“包含着创作主体复杂的判断过程”，但“事实不仅是史学的开始，而且在某种意义上还是史学的归宿”。《左氏春秋》毫无疑问是坚持事实的，它所记载的虚诞怪异之事譬如形形色色的梦等，都是著者判断上的“事实”，一如梁启超所说：“„„《左传》里有许多灾怪离奇的话，当然不能相信，但春秋时代的社会心理大概如此”。“书法不隐”可以说是《左氏春秋》以事实为归宿的富有中国特色的表征。
史学更深一层的特质，是“在历史人物的数不清的而且常常是自相矛盾的言论的背后发现统一性”。这正是《左氏春秋》最深层的史学质素：从素朴的、零乱无序的事实材料或经验事实中，把握把它们联结为一体的本质性的东西。
二、《左氏春秋》的文学特质
即便是从现代学术立场上，我们都应当承认，作为先秦史家记事文的《左氏春秋》是先秦文学的一种体式，并且是这种体式的最高典范和成就。
首先，它以春秋时期两百多年的历史发展为背景，塑造、再现了一批极富个性的人物，并且很多情况下能跃然毕见其精神。其次，它非常注重细节
描写。其三，它有比较完整、曲折的故事情节
。其四，作者善于根据人物的个性，利用悬想，来设制故事。其五，它章
法谨饬有度，字句精严。
三、《左氏春秋》的经学特质
《左氏春秋》还有一些既不能归属于现代“史学”又不能归属于现代“文学”的质素，用传统学术范畴来衡量可以归属于经学。这是它最深的特质。
《左氏春秋》高度关注可以规范个人行为、人际关系以及社群秩序的主题，诸如“德”、“礼”、“仁”、“义”等，它最为推重的则是“礼”。
《左氏春秋》的行文常有叙、议两层，议论或出自人物之口，或托为“君子曰”云云；其内容是对相关人物行为、人际关系或社群秩序的肯定或否定，而评断的标准主要就是礼。
《左氏春秋》继承了《尚书》、《诗经》的天人观念，既肯定天命，又重德、重民，为它所关注的政教伦理规范提供了具有终极意义的保证力量。这种天人观念，到汉代进一步发展成为儒家经学的核心理念。
以上三方面足以说明，《左氏春秋》的职志在于把个体行为、人际关系以及社会秩序，纳入以礼为核心的政教伦理规范之中。
第二节
《战国策》
关于《战国策》的性质，历史上向来存在争议。或归之于《春秋》家，或归之为杂史，或归之为子部纵横家，或认为它有史著的形式但含有较多子书的因素，或认为它所写的不少内容乃“由后之好事者附会为之也”，故近于后代的小说。但称《战国策》所收文章
为叙事文，当不会有太大的问题。《战国策》也是一部奇书，它在文学史上的独特地位和价值应当得到高度的重视。
《战国策》产生的时代背景，是上继春秋、下至秦汉之起共二百四五十年间的历史风云。它的主要内容是策士逞弄计谋，由此关涉到国与国之间、人与人之间的驰骛角逐，而合纵、连横则是其中的根本关节
。它所写的主要人物是策士，旁及十二国国君、卿、大夫、游侠、刺客等各色人等，苏秦、张仪、陈轸、范睢、鲁仲连、江乙、张孟谈、豫让、唐且、聂政、聂嫈、苏代、田光、荆轲等都是栩栩如生的形象。《战国策》的某些细节
或事件不一定合乎历史事实，但就精神本质来说，它真实地记录了中国历史上那个极为灿烂、极为活跃、激烈变动的时代。
这是一个充满智慧的时代，活跃着一大批“高才秀士”。他们用自己不同寻常的智慧和才辩，顷刻间就能改变自己、他人乃至一国或者数国的命运。在这个时代当中，人的行为、人际关系以及社会秩序大都丧失了周代文化所标榜的那些重要规范，诸如礼义道德等等；追逐物质利益和感官满足是当时大多数人的主要目的。不管是《战国策》所记载的主要社会群体即纵横策士，还是由这一阶层所涉及的其他社会各层人士譬如国君妃后等，往往都讳言自己对物质利益和感官满足的追求。人与人的关系从很大程度上蜕变成了赤裸裸的利害关系，君臣、父子、母子、夫妻、兄弟等都为利害所支配。尤其可怕的是，在这个时代，人们为了满足自己的欲望，每每把他人当作达到目的的工具。这种人际关系是异常阴郁的，并且往往扩大到国与国之间。
《战国策》由于以不加批评的欣赏的姿态展示着上述人际乃至“国际”关系，深为后人诟病，但这正是它卓越不凡的资质。它因为具有这种独到、特出的资质，所以才值得我们高度重视。
在先秦散文中，《战国策》最鲜明的特色，是善于用比喻和寓言来达意。它又非常善于叙事，常常是叙小事而精妙绝伦。至于它的风格，古人曾概括说：“文之快者每不沈，沈者每不快，《国策》乃沈而快；文之隽者每不雄，雄者每不隽，《国策》乃雄而隽。”又说《国策》之文有两种，“一坚明约束，贾生得之；一沉郁顿挫，司马子长得之”。可见它对后世的影响非常深远。
练习题
一、比较《左氏春秋》跟《战国策》的不同特质，并由此检讨学术史上有关《左氏春秋》的认识有什么偏颇。
二、为什么我们必须从中国学术文化发展的大统中把握《左氏春秋》的性质？
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2009-3-15 21:51:58 第四章 说理文
第一节
《论语》和《孟子》
一、孔子和《论语》
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，中国古代最伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。孔子思想及其主要范畴可以表示为如下系统：这一系统还可以把很多元素吸纳进来，此处仅图示其大要。
《论语》基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行。《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”西汉之时，《论语》本有今文本《鲁论》、《齐论》和古文本《古论》之别，西汉末年安昌侯张禹根据《鲁论》、参考《齐论》而编成定本，号《张侯论》。今传《论语》则是东汉著名学者郑玄混合《张侯论》与《鲁论》而成。
有的学者以为，“论说”之“论”其名“始于《论语》”；然而在《论语》当中，有观点、论据、论证过程的文字并不多见，大部分内容只不过有观点而已（出自孔子及其弟子之口）。因此，《论语》就自身而言主要还是记事文。但若从先秦诸子发展的整体背景上看，它无疑又是诸子论议之文的第一个阶段，为语录体。《论语》的最大价值，在于真实再现了孔子平凡、伟大的人格形象；“盖孔子人格之伟大，宜为含识之俦所公认；而《论语》则表现孔子人格唯一之良书也”。它所记载的孔子的言论，意趣深远，有不少篇章
形象而精警。
二、《孟子》
孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。曾跟孔子一样游说列国，而“所如者不合”，晚年“退而与万章
之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子是先秦第二位儒学大师。古人习惯称孔子为“至圣”，称孟子为“亚圣”。
孟子思想有三个特点：一是张扬性善说（对这一点最容易产生误解），二是具有激烈的民本思想，三是提倡仁政。如果说《论语》、《老子》代表了诸子说理文的第一个阶段的话，那么《孟子》则跟《墨子》、《庄子》（尤其是《庄子》内篇）一起，代表了诸子说理文的第二个阶段；就是说，它们呈现了从语录体向论说体过渡的状态。相对于荀子、扬雄等人来说，孟子可以说是“醇乎醇”；但相对于孔子、颜回等人来说，孟子可以说是“尽雄辩”。《孟子》一书中的文章
有不少内容都是对立双方的论辩，作者常常巧设机关、暗藏杀机，并且善于用寓言和比喻来说理。
第二节
《老子》和《庄子》
一、《老子》
老子生卒年不详。司马迁《史记·老子韩非列传》提出了三个被称为老子的人物，一个姓李名耳字聃，楚国苦县（今河南鹿邑）人，曾任周守藏室之史；一个是老莱子；一个是周太史儋。现在一般认为老子即李耳，春秋末年人，道家学派的创始人。《老子》一书又称《道德经》，成于战国中前期，基本上是老子遗说；但其中反仁义、反法令之类的思想，或许是由后学或书的写定者所羼入的东西。老子的思想核心是“道”。《老子》书精深玄妙，富有思辨色彩，很多段落仿佛哲理诗或者格言，太半为短章，但言少意多，并且常常贯穿一个精炼的论证过程。当中亦有少数描写、抒情俱精的片断。
二、《庄子》
庄子名周，字子休，生卒年月不详，生活时代则跟儒家亚圣即孟子同时而稍后，即是梁惠王、齐宣王时期。学界一般认为他是宋国蒙（今河南商丘东北）人。《史记》说他曾经做过蒙之漆园吏。
学界比较统一的意见的是，传世《庄子》一书中的《内篇》，即《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》以及《应帝王》是庄子本人的作品，《外篇》
十五、《杂篇》十一则出自庄子后学之手。
庄子思想是中国传统思想中最奇诡、最诱人、最深邃的组成部分之一：
（一）庄子提倡“无用之用”，认为人只有无所可用，才能保全和涵养完满的人生。
（二）庄子认为人应当剥脱一切有碍于生命的情欲、心智、观念（包括仁义礼乐），剥脱一切有碍于生命的偏执，使感性生命活泼、丰满地表现和发展。
（三）由于“道”这一核心范畴从根本上说并没有摆脱神性，庄子的人生哲学充满了对“彼岸世界”的向往。
庄子人奇思奇，文亦奇。他的文章
大抵都是寓言。而《庄子》全书则都贯穿着具有鲜明世俗化色彩的浪漫主义精神。或谓先秦诸子，“„„文辞之美富者，实惟道家，„„庄子„„著书十馀万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”或谓《庄子》为“文字中鬼神”，“不可不全读”。这些评论都十分切当地说明了《庄子》在文学史上的特色和地位。
第三节
《墨子》
墨子名翟，生卒年不详，当在孔子之后、孟子之前，鲁人，墨家学派的创立者。
《墨子》一书《汉志》著录有七十一篇，今存五十三篇。其中《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节
用》、《节
葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》十篇，最能代表该书的思想和文学成就。各篇题旨正如题目所示，通常被称之为“墨学十纲领”。《墨子》以空前的系统的理论形态，呈现了中国小生产者劳动阶级的某些思想特征。他思想的核心是“兼爱”；兼爱的根本特征，是把对伦理道德要求的实践，建筑在现实功利基础上。
在文学艺术方面，墨子也表现出小生产者汲汲于功利的特点。他可以说是中国历史上最早的知美却反对求美的人。在先秦诸子中，他的论议最讲究逻辑，但几乎也是最缺乏文采，而且颇显得冗赘。不过墨子注重对立言方法进行探求、总结和实践，提出了著名的“三表法”；同时，他也开创了用寓言说理的先河。
第四节
《韩非子》
韩非（约前280—前233）出身于韩国贵族，曾师事荀卿。他综合了商鞅、申不害、慎到等前期法家学者的“法”治、“术”治、“势”治思想，集法家学说之大成。今存《韩非子》凡五十五篇，基本上出自他本人之手。
韩非对用道德来规范、约束人不抱信心，甚至对血缘伦理感情持消极悲观的态度。他把社会上一切关系都还原为冷冰冰的个人利害，其法家思想的建构，在很大程度上就根于他对人性的悲观认识。韩非跟荀子的论议文大致处在同一个发展阶段上，代表了先秦诸子说理文的成熟阶段。他论列事情往往极峭刻、清晰、缜密，抉剔入微，推动了用寓言说理这一传统的发展。他也写过一些侧重于记载历史故事或传说的文章，其中有很多饶有趣味，充满了洞察社会人生的智慧。
练习题
一、把《论语》论说“仁”的片断全部找出来编在一起，由此研讨“仁”的内涵以及孔子思想在这一方面的得失。
二、由《论语》和《孟子》来看孔子和孟子两个形象的特点及其差异。
三、《庄子》的浪漫主义精神跟屈原的浪漫主义精神有何本质上的异同？
三、怎样区分《韩非子》的寓言和故事？《韩非子》寓言的特色是什么？
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篇2：文史先秦讲稿
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2009-3-15 22:00:04 隋唐五代文学
概论
隋朝三十多年的文学，虽然因国家的统一和南北文风的融合而出现新的气象，但其主要倾向仍沿袭了南朝馀风。唐亡后五代、十国的五十多年，又有向南朝回归的发展趋势，题材和情调的女性化以及文词的绮靡华丽，为其主要特征。而有唐三百年间，文学以及艺术的各个方面，都取得了巨大的成就，把中国文学、艺术推向一个新的高峰。如唐代古文的雄奇峭拔，唐代传奇的文采缤纷，唐代曲子词的清新婉约，以及唐代的书法、绘画、音乐、舞蹈等等，都呈现出前所未有的辉煌。尤其是唐代的诗歌，更是达到了中国诗歌史的巅峰。好像是一个奇迹，其间相继涌现了大批杰出、优秀的诗人。如同连绵的峰峦，皆历历在目。他们杰出的创造，为我们展示了前所未有而又无比广阔的社会生活。
这里，我们将重点讲述关于唐代文学繁荣的文化背景以及关于唐诗的分期等问题。
第一章 隋及初唐诗坛
隋朝文学开始出现南北文风合流的新趋势，并产生了卢思道、杨素、薛道衡等颇有才华的诗人，但文坛主流仍然延续着梁、陈浮靡之风。初唐的一百年，是唐诗繁荣的酝酿与准备的时期。如何批判地继承六朝文学，融合南北诗风，为诗歌开辟一条健康发展的道路，成为初唐诗歌的中心问题。正如《隋书·文学传序》所说：
江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。若能掇彼清音，简兹累句。各去所短，合其两长，则文质斌斌，尽善尽美矣。
这实际上是初唐贞观时期朝廷对于文学发展方向的一种共识。初唐前五十年，诗坛创作的主体围绕着宫廷展开，因而宫体诗成为诗坛的主流。以“绮错婉媚为本”的“上官体”，就是这个时期最为突出的代表。初唐后五十年，先有“四杰”开始突破“宫体”的内容，倡导“宏博”之风，追求刚健的风骨。继有“沈宋”确立了律体，从而使诗歌的艺术形式臻于完善。到陈子昂，进一步明确提倡建安风骨，摈弃齐梁馀弊，使“天下翕然，质文一变”，从而端正了唐诗健康发展的方向。从总体上来说，初唐诗歌虽未能彻底摆脱六朝的浮靡与纤弱，但已经透露出了新的气息。
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2009-3-15 22:00:32 第一节
初唐前期诗歌
一，宫廷唱和与“上官体”
初唐前五十年间的著名诗人，不少是由陈、隋入唐的。诗坛的创作主体，仍然是以宫廷为中心，尤其是围绕着帝王的众多重臣和文人学士。他们的诗歌，即多为应制及奉和之作。其中除少数抒发政治情怀和有关战争题材的作品，具有昂扬和刚健的风貌以外，大量的是歌功颂德与点缀生平之作。上官仪是初唐前期最为著名的诗人，他的诗歌特征是“以绮错婉媚为本”，有“上官体”之称。
二，王绩
王绩为人清高自持，纵情山水，佯狂傲世，他的诗文作品常常是以嬉笑怒骂之笔，寄托不平之气，以排遣怀才不遇、落魄失意的苦闷。他的诗，没有沾染宫体诗的脂粉气，艺术风格带有疏野淡朴、自然清新的特征。《野望》是他的代表之作。
第二节
初唐后期诗歌
一，初唐四杰
“四杰”指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人。虽然他们的创作活动都是集中在唐高宗至武后时期，但王、杨与卢、骆其实是两类不完全相同的诗人。卢、骆比王、杨年长十馀岁，他们的创作个性不同，所长亦异，其中卢、骆擅长七言歌行，王、杨擅长五言律诗。他们代表了当时文学革新的方向，力求摆脱齐梁诗风，突破宫体诗的狭小范围，扩大了诗歌的题材，加强了诗歌的抒情性和艺术表现力。王勃的《送杜少府之任蜀川》、《滕王阁诗》，杨炯的《从军行》，卢照邻的《长安古意》，骆宾王的《帝京篇》、《在狱咏蝉》等，都是优秀之作。
二，杜审言和沈、宋
杜审言是杜甫的祖父，在初唐诗坛上颇有诗名，是唐代近体诗的奠基人之一。从他今存的诗歌来看，大多抒写羁旅情怀，描绘山川景物。其诗笔力雄健，形象鲜明，能够将精湛的艺术构思寓于严整的格律之中，具有较高的艺术价值。《和晋陵陆丞早春游望》、《渡湘江》是杜审言今存诗中的佳作。
沈佺期和宋之问是武后时期最有代表性的台阁诗人，尽管他们在朝为官时期的创作不脱宫廷旧习，但他们在被贬流放期间的作品，如沈佺期的《遥同杜员外审言过岭》，宋之问的《度大庾岭》、《渡汉江》等，都是写景言情的佳作。然而他们最大的贡献，还是在于使得律诗这种新的艺术形式在他们手中得以定型化。
三，陈子昂
陈子昂对于唐诗发展的贡献，主要体现在两个方面：一是倡导复古革新的理论，批评齐梁诗风的绮靡，明确提倡风雅与兴寄，主张直接继承汉魏风骨与正始之音；二是以他的创作实践，如三十八首《感遇》等诗作，展示一种深沉的政治思考和内在的骨力，从而为唐诗的健康发展端正了方向。尤其是他的《登幽州台歌》，更是以深邃的历史目光和高亢的歌喉，开启了盛唐之音。
第二章 盛唐诗歌
盛唐诗歌意境及其艺术风貌，最为突出的特点就是阔大、外展，具有雄浑与明朗之美。笔力雄壮、气象浑厚、格高气畅，乃是“盛唐气象”的风骨所在。其中所蕴含的，乃是盛唐人昂扬奋发、健康向上的风采，具有恢弘豪宕的气质和雄浑外展的境界。另外一个方面，“盛唐气象”还表现为一种兴象玲珑的境界与清水出芙蓉的自然之美。
第一节
盛唐前期诗人
一，吴中四士
在盛唐前期诗坛上，出现了四位文词俊秀，名扬京都的诗人，这就是被称为“吴中四士”的张若虚、贺知章、张旭和包融。他们现存的作品虽然不多，但不乏名篇佳作，艺术上也各具特色。其中张若虚的《春江花月夜》，更是被誉为“以孤篇压倒全唐”的杰作。
《春江花月夜》
春江潮水连海平，海上明月共潮生，滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转遶芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮，江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似，不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁，谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台，玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君，鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家，江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路，不知乘月几人归，落月摇情满江树。二，王翰、王湾、王之涣
王翰、王湾和王之涣，都是盛唐前期著名的诗人，主要活动在玄宗开元年间。他们的诗歌，充满昂扬奋发的精神，和豪壮雄浑的气势，具有典型的“盛唐气象”的鲜明特征。王翰的《凉州词》，王湾的《次北固山下》，王之涣的《登鹳鹊楼》等，都是脍炙人口的名篇。
第二节
王昌龄与李颀
一，王昌龄
王昌龄的诗，今存180馀首，其内容比较集中地表现了两类主题：一是歌唱边塞征戍者的思乡离愁；二是从不同角度描写妇女的生活和内心。就诗歌体裁而言，他的诗歌成就最突出的是七言绝句，大到了很高的艺术水平，故有“七绝圣手”的美誉。
二，李颀
李颀与王昌龄、王维、高适、岑参等人都有交往，名重当世，是盛唐时期重要的诗人之一。李颀的诗歌，清俊秀丽而又雄浑雅健，其中不乏慷慨激昂之音，也颇能体现盛唐之音的气象。《古从军行》为其边塞诗的代表作品。第三节
孟浩然与王维
孟浩然与王维是盛唐时期山水田园诗的代表诗人。此外，储光羲、常建、祖咏、裴迪等人，在山水田园诗方面也都较为突出。
一，孟浩然
孟浩然喜欢用五言诗反复描写幽寂静淡的景物，表现个人的失意、孤独和苦闷。因此，在他的大部分诗歌中，都不免染上一层冷清的色彩，带有一种淡淡的愁绪。如其著名的《宿桐庐江寄广陵旧友》、《宿建德江》、《夏日南亭怀辛大》、《夜归鹿门歌》、《留别王维》、《岁暮归南山》、《春晓》等等，无不如此。但同时，孟浩然的诗也还有境界阔大、气势雄浑的一面，如其《临洞庭湖赠张丞相》诗，就是这种壮美的典型。
二，王维
王维是诗人兼画家，同时又擅长音乐，对大自然的美有细致的观察力和敏锐的感受力。他在诗歌上的成就也是多方面的，无论边塞诗、山水诗还是送别诗、抒情诗；亦无论古诗还是近体诗，都有许多脍炙人口的名篇。王维诗歌的禅意与画意，在盛唐诗歌中最具有鲜明的特征。特别是在那些描写山水田园的作品里，禅与画又往往融合在一起，最能体现王维诗歌的艺术风貌。
送元二使安西
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
第四节
高适与岑参
高适与岑参，是盛唐时期边塞诗歌最突出的代表诗人。他们都有过边塞生活的体验，对边塞和战争生活的反映更为深入，描写更为鲜明突出，也最能体现盛唐边塞诗歌的特色。
一，高适
高适的边塞诗，在内容和情调上主要表现为两个方面：一是充满慷慨从戎、建功立业的爱国激情；二是经过清醒、理智的思考，深刻揭示边防政策的弊端，以政论的笔调表达自己对于战争的意见，同时流露对士兵的同情和对昏庸将帅的讽刺。《燕歌行》是其最为著名的作品。
二，岑参
岑参的边塞诗与高适同样具有“悲壮”的情感与风貌，但二人又各有自己的特点。元代陈绎曾《诗谱》：“高适诗尚质主理，岑诗尚巧主景。”就指出了二人不同的风格。首先，高适能以沉着、冷静的眼光，揭露边地政策和边塞生活中的弊端，因而他的诗更侧重于社会现实；岑参的诗，则更多地描绘边塞生活的丰富多彩，他往往以奔放的情感和丰富的想象，来表现气势雄伟和奇情异彩的边塞风光与生活，因而他的诗更多地富有浪漫的气质。其次，高、岑同样擅长七言歌行，但高诗的语言、对仗和声律多严整；而岑诗则杂言偶出，奇偶互见，转韵无常，表现出奔腾跳跃的、不可约束的情感。《白雪歌送武判官归京》、《走马川行奉送出师西征》、《轮台歌奉送封大夫出师西征》等，皆为其杰作。
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2009-3-15 22:01:11 第三章 李白与杜甫
“李杜文章
在，光焰万丈长”（韩愈《调张籍》）。李白与杜甫，犹如两颗巨星，前后辉映。他们的杰出创造，展现出了不同的艺术风貌，并将中国诗歌推向一个新的高峰。
第一节
李白
一，李白与盛唐文化
在盛唐文化的孕育下，李白以他特有的才华、风采和魅力，征服了同时代的许多读者，成为盛唐文化最为杰出的代表。这里将集中介绍李白与盛唐文化之间的关系。
二，李白诗歌的艺术风貌
李白是继屈原之后，最具有个性化与浪漫色彩的伟大诗人。他的诗，具有强烈的艺术感染力。他那奔放的热情，浪漫的理想，坦荡的胸怀，率直的性格，豪侠式的行为，都可以说是典型的盛唐式的。他善于运用夸张的手法、生动的比喻、丰富的想象、灵活自由的体裁，和清新自然的语言，来表现他的思想、情感和性格。时代的精神风貌，和他个人的气质、性格方面的这些特点，全都反映在他的诗歌当中，从而形成其豪壮奔放与清新明秀之美，构成他所特有的飘逸豪放的艺术风格。第二节
杜甫
一，杜甫的生平和思想
杜甫出生在一个奉儒守官的传统家庭之中，他经历过歌舞升平的开、天盛世，也经历过万方多难的安史之乱。时代的动荡，使他卷入社会的底层。他以盛唐人的眼光和胸怀，观察并体验着时代的脉搏，从而形成其博大精深的思想境界。
二，杜甫诗歌的艺术成就
这里将结合杜甫的诗歌，具体阐明关于杜诗“沉郁顿挫”的艺术风格，关于杜诗“诗史”性质的若干特色，关于杜诗技巧等问题。同时还将涉及到关于“李杜优劣论”，以及杜甫对后代的影响等问题。
第四章 中唐诗坛
中唐时期诗流派众多，风格各异，变革与创新的趋势较为明显，继盛唐之后出现了“中唐之再盛”的繁荣局面。
第一节
大历诗坛
一，“大历十才子”
以钱起为代表的“大历十才子”，除了大量的应酬唱和之作外，他们的诗主要写日常生活细事、山水风物和羁旅愁思，抒发寂寞清冷或超然世外的情怀。他们的诗歌艺术风貌，一方面带有追慕、模仿盛唐的痕迹，另一方面又呈现出“气骨顿衰”的特征。
二，“大历江南诗人”与“吴中诗派”
以刘长卿、李嘉祐为代表的“大历江南诗人”，不满于现实，却带着萧条的心情退入山林，“窃占青山白云、春风芳草以为己有”（皎然《诗式》）。他们的诗歌，以清婉柔秀为基本特征。以皎然、顾况为代表的“吴中诗派”，表现出“化俗为奇”和“由险得奇”两种创新趋势，从而创造出“清而狂”的艺术风貌。
三，韦应物
韦应物是中唐时期山水田园诗的杰出代表。他的一部分诗歌，具有气势壮大的特征，带有刚健明朗的盛唐馀韵；但更多的诗，则突出表现宁静野逸之趣，气貌高古，清雅闲淡，自成一家之体。
第二节
韩孟诗派
以韩愈、孟郊为代表的“韩孟诗派”，强调“不平则鸣”与“笔补造化”，追求奇险之风，表现出鲜明的创新色彩。一，韩愈与孟郊
韩愈与孟郊的诗歌，都具有“以丑为美”和奇险巉刻的艺术风貌，但韩愈诗更加奇险狠重，孟郊诗则更偏重于寒瘦冷峭。二，李贺
李贺诗歌，以诉说怀才不遇的悲愤与苦闷为基本情调。其诗想象奇特、色彩斑斓，形成了奇崛冷艳的独特诗风。三，贾岛、卢仝等其他诗人
贾岛以苦吟而著称，他的诗寒瘦僻苦，也同样表现出同寻常的审美心态。卢仝、马异等人的诗歌创作，想象离奇，语言生僻，险怪之风尤为突出。
第三节
元白与新乐府
白居易和元稹是中唐时期才华卓著的诗人，他们既有通俗浅显、干预政治的“讽喻诗”，又有流畅华美、风情浓郁的“感伤诗”、“闲适诗”与“杂律诗”。他们对中晚唐诗歌的发展，产生了十分深刻的影响。
一，新乐府的发展及其评价
新乐府，是用新题写时事的乐府式的诗。它的形成，有一个漫长的发展过程。继杜甫“因事立题，无复倚傍”之后，经元结、顾况等人一脉相承以及张籍、王建的进一步写实化和通俗化，到李绅、元稹和白居易时，则成为一种有主观意识、有鲜明理论的创作准则。元白等人的新乐府，具有强烈的政治性和批判现实的精神，在艺术上其中也不乏成功之作，但那种浅、切、尽、露的倾向，也有其不足之处。
二，白居易的《长恨歌》与《琵琶行》
《长恨歌》与《琵琶行》是白居易最杰出的作品，诗人将叙述、描写与抒情结合在一起，生动传神而又风情摇曳，流畅华美而又情感真挚，极富艺术感染力。第四节
刘禹锡与柳宗元
刘禹锡和柳宗元都是“永贞革新”的积极参与者，又都长期被流贬荒远，然而不幸的政治命运，却促成了他们文学上的成就。
一，刘禹锡
刘禹锡的诗歌，笔锋犀利、目光深邃、感慨深沉，无论怀古诗、抒情诗，还是政治讽刺诗，无不充满豪宕慷慨之气。而他的《竹枝词》等作品，则表现出活泼开朗的情调和浓郁的民歌色彩，二，柳宗元
柳宗元的大部分诗歌，以抒发离乡去国的悲愤和抑郁苦闷的意绪为基调，感慨深沉而又风骨清峭。而他的山水景物诗，则寓忧怨、清峭于清新淡雅之中，诗境清冷而又韵味悠然。
第五章 韩柳与散文的发展
在唐代，尽管官方有意倡导律赋（用以科举取仕）；而骈文，从“初唐四杰”到晚唐小“李杜”也一直绵延发展，其中亦不乏佳作。但更加辉煌的还是唐代散文的勃兴。从北朝（西魏）就开始酝酿的文体革新，到中唐时期，经韩愈、柳宗元等人的一致努力，终于获得巨大的成功。他们的散文创作及理论，对后代产生了深远的影响。
第一节
韩柳的古文革新主张
一，文道合一
文道合一，是韩愈古文的基本主张。他说自己学习和写作古文的目的，是为了学习古“道“，即孔孟之道。道是内容，文是形式，文与道，或文统与道统的有机结合，文章
才具有充实的内容和现实的意义。柳宗元也同样倡导“文者以明道”，强调作家的道德修养。但在学习对象和方法上，他比韩愈更宽泛、灵活。
二，革新文体，建立新的文学语言
反对骈文，并在三代两汉文章的基础上创立新的散文，这是韩柳文体革新的主旨。文体的革新，关键在于文学语言的创新。韩柳力求创立一种新的文学语言，其标准主要包括两个方面：一是陈言务去，言必己出；二是文从字顺，符合自然的语法规范。
第二节
韩愈的散文
一，韩愈散文的内容
韩愈的散文，内容复杂丰富，形式也多种多样。论说文在韩愈散文中占有重要的地位，其内容涉及社会、政治、经济、哲学思想等各个方面。叙事文以及嘲讽现实、文笔犀利的短小“杂文”，也都具有鲜明而又强烈的现实意义。
二，韩愈散文的艺术特征
韩愈的散文，气势充沛，雄奇奔放，纵横变化而又流畅明快，具有多样的艺术风格。苏洵说：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露。而人自见其渊然之光、苍然之色，亦自避畏，不敢迫视。”（《上欧阳内翰书》）很能形容出韩愈散文的主体风貌。
第三节
柳宗元的散文
一，柳宗元散文的内容
柳宗元的散文，包括其深入思考哲学、政治、社会、人生的哲学、政论文章，也包括其抒发忧愤、抨击现实的杂文。他的传记散文，也多取材于现实，具有较高的文学和思想价值。他的寓言文，篇幅短小而寓意深刻，极富哲理意味，能给人留下深长的思考和回味。而山水游记，则是柳宗元散文中的精品，是作者悲剧人生和审美情趣的结晶。
二，柳宗元散文的艺术特征
柳宗元散文的总体艺术风貌，体现为精密深刻，含蓄凝敛。他的哲学、政论及以议论为主的杂文，笔锋犀利，逻辑严密。他的传记文剪裁精当，注重传神，引人入胜。他的寓言文想象丰富，造意奇特，形象鲜明而又寓意深刻。他的山水游记文笔清新优美，具有诗情画意。第六章 唐代传奇与俗讲变文
唐代传奇的发展，是中国小说史中的一件大事，它标志着中国小说已经进入成熟的阶段。其中许多优秀的作品，皆具有迷人的艺术魅力。此外，由于唐代佛教的兴盛，俗讲和变文也应运而生。它们为中国文学开辟了一个新的领域，对后世的白话小说和戏曲都有着显著的影响。
第一节
唐传奇
一，唐传奇的发展
唐代传奇的发展，大致经历了初盛唐的过渡期、中唐时期的繁荣期和晚唐的衰微期三个阶段。其中中唐时期名家辈出，唐传奇中的优秀作品，大都产生在这个时期。如陈玄祐的《离魂记》，李朝威的《柳毅传》，白行简的《李娃传》，元稹的《莺莺传》，蒋防的《霍小玉传》陈鸿的《长恨歌传》等等，都是传世的名篇。
二，唐传奇的艺术
唐人写传奇，开始有意识地进行小说创作。他们摆脱了志怪笔记小说的格局，取材于现实生活，增强虚构和想象的成份，写出了完整的故事情节
和典型的人物形象。
第二节
俗讲与变文
一，俗讲
俗讲由佛教讲经演变而来，其取材皆自佛经，内容也不外佛教教义，它们往往通过通俗生动的语言、新奇别致的内容和引人入胜的情节
而将深奥的教义转化为具有浓郁生活气息的故事，因而文学的色彩也较为浓厚。
二，变文
变文，也简称“变”，乃转变的底本，本非案头读物，乃供艺人说唱之用。在敦煌说唱类的作品中，就保存了较多。其内容有宗教性变文，有讲史性变文，有民间传说题材的变文，也有以现实生活为题材的变文。根据说唱的需要，艺人往往采用各种民众所喜闻乐见的形式，融文学、音乐、表演乃至绘画为一体，声情并茂，深受民众喜爱。
第七章 晚唐诗坛
晚唐社会矛盾复杂尖锐，李唐王朝的统治更加软弱无力，虽然如杜牧、李商隐等人也都具有深沉的忧患意识，在现实面前，他们毕竟不能有丝毫作为，而只能反复咏叹着时代的悲哀与绝望。因而这种感伤情绪成为晚唐诗歌的情感基调。但另一个方面，晚唐还有一批诗人，如皮日休、陆龟蒙、杜荀鹤等人，却继承了中唐元白“新乐府”的传统，对于社会现实有着较为深刻的认识。从晚唐诗歌的总体发展来看，颇有向齐梁回归的趋势，浮艳之风又再度充斥唐末五代诗坛。
第一节
杜牧与晚唐怀古咏史诗
晚唐国势衰落，前景暗淡，使晚唐诗人的情怀倍加抑郁悲凉。这种情怀在怀古咏史诗中表现最为突出。杜牧、许浑、温庭筠、李商隐等等皆有大量创作，在晚唐诗坛形成一股潮流。
一，杜牧的诗歌创作
杜牧是一位才华纵横，具有远大抱负的诗人。他的诗歌创作，追求一种情致高远、笔力劲拔，于俊爽峭健之中时带风华流美的艺术风格。在杜牧各类题材的诗歌中，以怀古咏史诗数量最多，也最能体现杜牧诗歌的主体风貌。这些诗歌以深邃的目光、劲健而又流畅的笔调，将写景、抒情同怀古咏史紧密结合在一起，突出表现一种深沉的、盛衰兴亡的历史感慨。就诗歌题材而言，杜牧五、七言古今体皆有佳作，而七绝成就最高，无论咏史、写景还是抒情，无不爽朗俊逸，蕴含深刻，在晚唐独树一帜。
二，许浑等人的怀古咏史诗
许浑在晚唐诗坛上颇有诗名，他的诗作以怀古咏史最为出色，那种纵观历史、吊古伤今的感慨，带有更多的衰飒之气与空漠之感。还有刘沧的怀古咏史诗，悲而不壮，凄凉萧瑟，很能体现那个时代的精神面貌。
第二节
李商隐
一，李商隐诗歌的内容与情调
李商隐是晚唐时期最为杰出的诗人。他的诗，多抒写时代动荡离乱的感慨和个人失意悲愁的心情。其中既有关注现实的政治诗，也有借古讽今的咏史诗；既有表现个人遭际的抒怀诗，也有缠绵悱恻的爱情诗。由于时代的混乱和个人遭遇的坎坷，他的诗往往流露出浓厚的感伤、迷惘和消极的情绪。二，李商隐诗歌的艺术特征
李商隐是一位刻意追求诗美的作者。他的诗在艺术上最突出的特点是：以缜密的构思、丰富的想象、哀婉的情调、瑰丽多姿的形象和含蓄优美的辞采，来表现他所特有的细腻而又敏感的心境与感受，从而构成朦胧瑰丽的诗歌境界，表现为一种凄艳浑融的风格。
第三节
晚唐其他诗人
晚唐诗坛除杜牧、李商隐两位杰出的诗人之外，还有许多颇具才华的诗人。从他们诗歌的题材内容与情调风格来看，大致可以分为三类：
一是以温庭筠、韩偓、吴融等人为代表的一批诗人，多表现士人的闺阁情怀与爱情题材，带有艳丽之风； 二是以皮日休、陆龟蒙、司空图等人为代表的一批诗人，多表现避世心态与淡泊情思，带有淡泊之风； 三是以郑谷、罗隐、司空图等人为代表的一批诗人，多表现离乱之感与现实讽喻，具有“新乐府”的精神。
第八章 唐五代词
词，是在城市经济繁荣以后，市民文学发展的影响下而产生的一种新的文学形式。从现存敦煌发现的“曲子词”来看，词起于民间，其源自隋，经文人的模仿与创作，而崛起于中唐，兴盛于晚唐、五代。
第一节
敦煌曲子词与早期文人词
一，敦煌曲子词
自1900年敦煌石室打开之后，早期民间词的面貌才呈现出来。敦煌曲子词的内容相当广泛，而其中数量最多、艺术性较高的作品，主要是那些反映女性生活和心情的词作。敦煌曲子词的体制尚属粗备形体，保存了民间词的朴素风格，富裕生活气息。
二，早期文人词
词在民间兴起之后，引起了文人的注意和兴趣，并开始尝试这一新的艺术形式。张志和、刘长卿、戴叔伦、韦应物、王健、刘禹锡、白居易等人，都创作过一些优秀的词作。
第二节
温庭筠与花间词人
一，《花间集》与花间词风
五代后蜀赵崇祚编《花间集》十卷，选录温庭筠、皇甫松、韦庄等十八家词五百首。这些词作，在内容和情调上，受到晚唐世风和秾艳华靡诗风的直接影响，多是描写贵族士大夫的生活和缠绵的爱情，尤其突出的是对于女性生活和内心的描写。在艺术上表现为文采繁华，轻柔艳丽。
二，温庭筠和韦庄
温庭筠和韦庄，是“花间词人”的突出代表。温庭筠的词几乎全是写爱情、相思，又多用女性口吻。色彩浓艳，词藻华丽，充满浓重的脂粉气。孙光宪说他的词“香而软”，道出了其词的主要风格特征。与温庭筠齐名的韦庄，词风与温庭筠接近，但不全相同。温词浓艳，围词清艳；温词密而隐，韦词疏而显。
第三节
李煜和南唐词人
一，南唐词人
除西蜀之外，南唐也是当时词的创作的一个中心，产生过不少词人和词作。冯延巳是其中较有代表性的词人。他的词作，以抒情为主。着意于表现人物内心的哀愁，词风显得委婉幽深。
二，南唐后主李煜
南唐后主李煜，工书，善画，通晓音律，是唐五代词人中艺术成就最高的一位词人。他在亡国之后所写的许多怀念故国和感慨身世的作品，更体现出了真实的性情和词的本色，具有较高的价值。
篇3：文史先秦讲稿
(《左传》等先秦叙事散文)
第三章 《左传》等先秦叙事散文
散文是文字出现之后才出现的文体。我国最早的记事文字是甲骨卜辞和殷商铜器铭文。
《尚书》和《春秋》提供了记言和记事的不同体例。
《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文的出现，标志着我国叙事散文的成熟，开启了我国叙事散文的传统。
第一节 从甲骨卜辞到《春秋》
早在文字使用之前，诗歌已在原始人的口头产生、流传。
散文的产生，是文字大量问世之后的事。 关于文字产生，古代有仓颉造字的传说。
《淮南子》有“仓颉作书，而天雨栗，鬼夜哭”的记载。
我国的文字属于象形文字，起源于图画，经历了一个书写符号化、确定一定读音的过程，才形成文字。 这个过程，不是一人一时所能完成的，它需要漫长的时期和集体的力量。 因此，文字是上古人民在长期的劳动生活中集体创造的。
我国文字产生于什么时代还不清楚，今天所能看到材料，最早的文字是甲骨文。
一、散文的萌芽——甲骨卜辞
甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的文字。
甲骨卜辞为书写工具所限，其内容简单，字数也不多(短的只有几字，最长的也不过一百多字)。 它只初步具有朴素的文学形式，有的只是说明和记录，而没有抒情和描写的成分，更谈不到辞藻的修饰。
尽管如此，其中还是有一些完整可读的句子。
例如：“帝令雨足年？帝令雨弗其足年？”(郭沫若《卜辞通纂》,363) 又如：“今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”(同上,363) 文字完整，意思明白，语法句式也初具规模。 甲骨卜辞是我国书面文学的萌芽。
二、商周铜器铭文
商周铜器铭文则反映了我国早期记事记言文字由简至繁的发展。以记事为主的如《曶（hū）鼎》,以记言为主的如《毛公鼎》。
《毛公鼎》中的训诰，与《尚书》已经没有什么区别。
三、《易经》《易经》包括“经”、“传”两个部分，是一本筮书。 《易经》产生于西周初年，它的作者，司马迁认为是周文王。
现在一般认为，它的作者是当时的巫觋之流，具体的姓名已不可考。 《易经》有八卦。八卦重叠起来，总成六十四卦。 六十四卦每卦有一条卦辞；除两卦是七条爻(yáo)辞外，其余的每卦有六条爻辞。 《易经》中的卦爻辞总数为四百五十条，其中卦辞六十四条，爻辞三百八十六条。《易经》已在甲骨卜辞的基础上迈进了一步，文学性加强了，表现手法也丰富了。例如：“羝羊触藩，不能退，不能遂。”（《大壮》上）
用公羊把头伸进篱笆里去，来比喻有的人摇头乱撞，弄得进退两难。
又如“密云不雨，自我郊西。”（《小畜》）
用还没下雨，天空已是乌云密布，来比喻人事正在酝酿。 又如：“枯树生梯，老夫得其女妻。”（《大过》九二） “枯树生华，老妇得其士夫。”（《大过》九五）
以枯树发新芽和枯树开鲜花起兴，引出老头子娶了个年青姑娘与老太婆嫁了个年青小伙子。
又如：“明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。”（《明夷》初九） 由此可见，在《易经》中比兴手法已在普遍运用。
语言精练，形象鲜明，音调铿锵，韵律和谐，艺术成就较高。 在甲骨卜辞的基础上，《易经》有了较大的发展。
四、记言文之祖——《尚书》
《汉书·艺文志》：“古之王者,世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。” “左史记言，右史记事。事为《春秋》，言为《尚书》。帝王靡不同之。”
由此可见，我国很早就有设置史官的制度： 有的叫“左史”，有的叫“右史”。
左史负责“记言”，著作就叫《尚书》。 右史负责“记事”，著作就叫《春秋》。
《尚书》就是上古帝王之书，是商周记言史料的汇编，也是我国现存最早记言的古史。 《尚书》最早叫做《书》，汉代称《尚书》，被儒家奉为经典后又称为《书经》。 《尚书》的基本内容是君王的文告和君臣的谈话记录。
作者是当时的史官。 《史记·孔子世家》：“孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》、《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐、虞之际，下至秦穆，编次其事。„ „故《书传》、《礼记》自孔氏。”
《汉书·艺文志》：“《书》之所起远矣，至孔子篹焉。上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。”
司马迁、班固 都认为《尚书》是经过孔子编订的。
相传《尚书》有三千二百四十篇（见沈钦韩《尚书疏证》）。孔子因周游列国而理想不能实现，就退而删《书》为百篇，并用为教材。 从中可看出孔子在《尚书》流传中的重要作用。
《尚书》包括《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》四部分。 《虞书》、《夏书》是后代史官追记，不是当时人的记录。
《商书》5篇，一般认为可信的是《盘庚》，被认为是我国记言文之祖。
《盘庚》分上中下三篇，是商朝的中兴之王盘庚准备迁到殷地时对臣民发表的三次讲话的记录。
文中不乏比喻的运用和格言式的句子。 如：“若网在纲，有条而不紊。”“若火之燎原，不可向迩，其犹可扑灭？”言简意赅, 极为生动。
又如：“无偏无党，王道荡荡。”“人惟求旧，器惟求新。” 精练的语言中，表达了复杂深奥的思想。
《周书》有20篇，时代始自周初而终于春秋前期，主要是诰与誓两种文体，记周公议论最多。 韩愈所说的“周诰殷盘，诘屈聱牙”（《进学解 》），指的就是这一类作品。 其中《无逸》是告诫成王之言，《顾命》记成王之死、康王之立，层次条理都比较清楚。
文章虽古奥难读，但篇幅较长，叙述也较清楚，语言技巧已远非甲骨卜辞、商周铜器铭文和《易经》中的卦爻辞所能相比。
这些文诰都是独立成篇，有完整的结构，对先秦叙事散文的成熟有直接的影响。 像春秋前期记载秦穆公悔过之辞的《秦誓》，其中虚字的大量出现和对比手法的运用，更能体现其散文发展的成就。 由此可见，散文到了《尚书》，又有了进一步的发展。
四、记事文之祖——《春秋》
战国以前，周王朝和诸侯各国都设有记事的史官，所记的内容虽有不同，但都称为“春秋”。
正如《汉书·艺文志》所说：“右史记事，事为春秋。”但这些史书都没有流传下来。 周王朝东迁之后，“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”（《孟子·滕文公下》） 这里所说的，就是今天所流传的《春秋》。《春秋》又称为《春秋经》，是我国现存的第一部编年体史书，具有自觉的记事意识和写作义例。其记事方式为“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”（杜预《春秋左传集解·序)。
以鲁国的世系（即按鲁君顺序，以年月日为序）记载了鲁隐公元年到鲁哀公十四年（前722─前481)共242年的历史。 记事极其简略，类似现代的标题新闻。
如隐公元年：“夏，五月，郑伯克段于鄢。”孔子行文，在谨严的措辞中暗寓褒贬，所谓“微言大义”（精深奥妙的语言，表达倾向鲜明的道理）。
文字简略，精心选择，有强烈的褒贬色彩，有明显的是非目的。如杀有罪为“诛”，杀无罪为“杀”，下杀上为“弑”。 晋范宁：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。”（《春秋谷梁传序》） 孟子：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”（《孟子·滕文公下》） 司马迁“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”（《史记·孔子世家》）
由此可见，《春秋》的主要思想倾向在于维护周礼，反对僭越违礼行为，贬斥邪说暴行。 《春秋》除在哲学政治思想方面对后代有巨大的影响之外，在史学和文学方面也有一定的影响。
在史学方面，开创了编年体的记史体裁，建立了写史必须具有严格倾向性的“春秋笔法”。
在文学方面，它力求文字精练，注意选词造句准确、谨严的特点，对后代作家产生了积极影响。
同时，在散文的发展史上，《春秋》也从《尚书》的“诘屈聱牙” 上解放了出来，以平浅流畅的风格显示了我国古代散文的发展方向。
复习思考题
一、名词解释：“甲骨文”、《尚书》、《春秋》
二、甲骨卜辞有什么特点？
三、《周易》中的卦爻辞有什么特点？
四、《尚书》有什么特点？
五、《春秋》有什么特点？
第二节 《左传》的叙事和记言
周平王东迁以来，我国历史行进到春秋时期，这是我国历史上的一个大变动时期。 冶炼术的发展、铁制生产工具的广泛使用，大大促进了生产力的发展，从而引发生产关系的急剧变化。
不仅周天子徒具虚名，就是昔日强大的诸侯，也已为其大夫所代替。
奴隶主贵族日趋衰退，新兴地主阶级逐渐兴起。新兴地主阶级建立新的国家之后，互相兼并，战争连年不断。
一些政治家逐渐看到民心向背对于战争胜负的作用，看到礼乐制度已不合时宜。 当时首要问题是争取民心，进行改革，以求富国强兵。
为了各自的利益，统治阶级要求史官积累资料，进行研究，把有关成败的经验和教训总结出来。 客观上促进了历史著作的发展。这是历史散文发展的社会原因。
早在殷商时代的甲骨卜辞中，就有了许多叙事完整清楚的文句，到了《尚书》、特别是《春秋》平浅流畅风格的出现，散文越来越成熟了。 另外，《尚书》那训诰式的文辞，《春秋》那标题式的记载，远远担负不起时代所要求总结经验教训的重任。
时代要求散文进一步发展，而散文也具备了进一步发展的可能。
散文自身发展的可能性和时代要求它进一步发展的必然性相结合，于是产生了一批记载当时诸侯各国的政治、经济和军事活动的新型历史散文著作。 《左传》是其中的杰出代表。 《左传》，是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，汉代也称为《春秋古文》。相传是为传述《左传》而作。 我国第一部叙事详细完整的编年体历史著作。
《左传》叙事起于鲁隐公元年，止于鲁哀公二十七年(前722─ 前468)。
至于书末写到智伯被灭、韩赵魏三家分晋之事，大约是后人照应前面文字增补的。
(一)《左传》的作者
《左氏》的作者，据《史记·十二诸侯年表》记载，是鲁国的君子左丘明。
据《汉书·艺文志》记载，左丘明是与孔子同时或稍后于孔子的鲁国史官。 现一般认为，《左传》大概成书于战国初年，最后编定者是当时熟悉各国史料的儒家学者。 其后，解释《春秋》的著作还有《公羊传》（齐人公羊高著）、《谷梁传》（鲁人谷梁赤著）以及《邹传》、《夹传》。 后人因《左传》、《公羊传》和《谷梁传》都是阐释《春秋》的，就将其合称为“春秋三传”。(二)《左传》的思想倾向
同《春秋》一样，《左传》虽然采用的是鲁国的纪元，但叙事却并不限于鲁国。 而是包括了东周王朝及诸侯各国之间的政治、军事、外交等方面的活动及有关言论，充分反映了那个时代丰富的社会现实。
首先，值得提出的是《左传》表现了初期的“民本思想”。 例如《左传》桓公六年季梁说：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。” 《庄公》三十年史嚣说：“吾闻之，国将兴，听于民；将亡，听于神。” 这一思想的产生，是统治阶级在长期的统治中，逐渐看到了人民力量的强大，认识到要维持自己的统治，就必须取得人民的支持。 这一思想的提出，虽然是为了统治阶级的利益，但比起奴隶社会不把奴隶当作人来说，进步性是很明显的。
其次，是《左传》表现出来的爱国思想。
例如定公四年所记载的“申包胥乞师救楚”，僖公三十三年记载的“弦高犒师全郑”等。 这种思想，尽管与今天所提倡的爱国主义精神并不完全一样，但它对中华民族爱国主义传统的形成，是不无影响的。 第三，是《左传》在对战争描写中所体现出来的先进的军事思想。
春秋是战争频繁的时代，在对战争的记写中，作者对当时丰富的战争实践经验进行了总结。 从书中记载的战争情况来看，可知当时的战略、战术都已达到相当高的水平。 它一方面重视战争的性质，重视人在战争中的作用；另一方面讲究克敌制胜的战略战术；如诱敌设伏、围点打援、避实击虚、先声夺人以及连环计、激将法等战略战术的大量运用，即可看出其显示的先进的军事思想。 这些在《左传》中皆有生动的战例记载。
第四，是《左传》揭露了统治阶级的残暴和荒淫无耻。
例如《文公》六年记载的秦穆公以子车氏三子殉葬，《宣公》二年记载晋灵公不君等，揭露了统治阶级的残暴。 又如《宣公》九、十、十一年记载的陈灵公君臣事始末(孔宁、仪行父、夏姬、夏徵舒)，揭露了统治阶级的荒淫无耻。 与《春秋》相同，《左传》也维护周礼，尊礼尚德，以礼之规范来评价人物。 《左传》所记的卜筮之辞大都非常灵验，梦也多有灵验。这是作者是事后追记的缘故。反映作者在一定程度上还相信宗教迷信，表现了当时认识水平的低下。
(三)《左传》的文学成就
《左传》是一部优秀的历史著作，也是一部优秀的散文著作。
《左传》以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，叙述了丰富多彩的历史事件，描写了形形色色的历史人物，把《春秋》中的简短记事发展为完整的叙事散文。
《左传》发展了“春秋笔法”，善于通过对事件过程的生动叙述、人物言行举止的展开描写，来体现其道德评价。
《左传》还创立了一种新形式，即在叙事中或叙事结束后直接引入议论，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等来对事件或人物作出道德伦理评价，更加鲜明地表现出作者的立场和感情，增强了叙事的感情色彩。 《左传》是先秦散文的“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟。 从文学角度看，《左传》具有下列显著特点：
首先，长于叙事。
《左传》注重史实的结构安排，注重情节的曲折完整，从而使它的叙事富于戏剧性、故事性。许多历史事件写得有头有尾，摘出来可以独立成篇，有的甚至可以当作小说来看。例如僖公二十三年、二十四年的《 晋公子重耳之亡》，所写时间虽然很长，却显得首尾有序，结构合理，离奇变幻，紧张曲折，极富于故事戏剧的意味，就像小说一样。
其次，善于描写战争。
《左传》描写战争，往往能抓住战争的性质和主要原因，围绕这个中心，详写战前的情况。把交战双方的政治状况、人心向背、战略思想、士气高低──也就是把双方各方面的优劣长短交代得清清楚楚。战斗还没有进行，谁胜谁负却已经暗示出来，因此写到战斗的具体过程时，反而很简单，三言两语就交代了。例如僖公三十二年、三十三年的《秦晋崤之战》。起笔即交代这是偷袭郑国的不义战争。作者通过“蹇叔哭师”、“王孙满观师”、“弦高犒师”、“不义灭滑”等描写，显示秦军失败的必然性。然后调笔写晋国袭击秦军前的情况。先是主将间统一意见；调动久受秦国欺负的姜戎军队来参战；晋襄公亲自督战，以鼓士气；晋军胜利在握。
写作战过程仅用24字（夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归）。
第三，善于刻划人物。
《左传》所写人物1400多个，有较详细事迹或形象较鲜明的，约占三分之一。刻划人物时，作者通过情节描写去刻画人物，即在描写人物行为和言论的过程中，自然而然地表现出人物的性格和思想见地。
着墨不多，人物形象却鲜明可睹。例如庄公十年《曹刿论战》，就是通过曹刿的言论和行为，在短短的篇幅中显示出他卓绝的政治见解、军事才能与爱国精神。 事前议战 事中观战 事后论战
第四，细节穿插的成功。
《左传》在叙述历史事件的过程中，往往插进一些细节，以增加文章的生动性。同时，也使得人物形象更加鲜明。
例如在僖公三十二年、三十三年《秦晋崤之战》中，插进“蹇叔哭师”、“先轸不顾而唾”等细节。寥寥数笔写活了人物顷刻间的活动，人物的整个精神面貌栩栩如生，跃然纸上，更富于文学的色彩。
第五，语言简练生动，行人辞令优美。
如庄公十年《曹刿论战》仅用了222个字，就把这场战争性质、战前准备、战斗经过、战后论战等交代得清清楚楚。
又如宣公十二年《晋楚邲之战》，在楚军突然进攻之时，晋军主将“桓子不知所为，鼓于军中曰：‘先济者有赏！’中军、下军争舟，舟中之指可掬也。” 传神地表现了晋军仓皇混乱的情状。
春秋无义战。侵略战争时常发生。在国家存亡的紧要关头，受侵略国家的“行人”往往在外交场合中凭借语言来折服对方，从而转危为安。
例如僖公十四年《齐桓公伐楚》写齐桓公率领齐、鲁、宋、陈、卫、郑等国的军队进攻楚国，楚国派大夫屈完去与齐国谈判。
齐桓公将各国军队一字摆开，让屈完观看，企图吓倒屈完。齐桓公说：“以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克！” 屈完不卑不亢地说：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！”
这席话有礼有节，既让对方有台阶可下，又显示出了自己的力量，从而使齐桓公无话可对，只好与屈完签订了盟约。 又如僖公三十三年的《烛之武退秦师》、僖公二十六年的《展喜犒齐师》等，都具有这样的特点。
《左传》在中国历史散文的发展史上，是上承《尚书》、《春秋》，而下启《战国策》、《史记》的重要桥梁，是当时最优秀的散文著作，对后世的历史著作、小说和散文的发展有着深远的影响。
第三节 《国语》的文学成就
《国语》是我国现存的第一部分国记事的国别体史书，共21卷。
记载了从周穆王十二年(前99)起至周定王十六年(前453)晋卿智伯被杀止共538年的历史。 《国语》是国别体的史书，它以国为单位，分别记载了周朝和鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等国的历史。
它的作者，据司马迁《太史公自序》“左丘失明，厥有《国语》”及《汉书·艺文志》“《国语》二十一篇，左丘明著”，过去大都认为是左丘明。
有人根据《左传》和《国语》都出于左丘明之手，在《汉书·艺文志》中又都是附在孔子《春秋》的后面，因此把它们看作是姊妹篇，称《左传》为《春秋内传》，称《国语》为《春秋外传》。
“春秋内外传”的说法是不恰当的。 现一般认为，《国语》的作者也是战国初期熟悉各国史料的学者。 《国语》记载历史很不系统。如《齐语》只记载了管仲的政绩，《吴语》和《越语》只记载吴越争霸的的史实。 因此，从历史著作的角度来说，《国语》的史料价值没有《左传》高。 《国语》虽然也记载历史事件，却是以记言为主。 之所以叫《国语》，是因为它记载的各国史实，大都是通过历史人物的言论、对话或互相驳难的话来表示的。
从中表现历史人物的高下，表现一定的进步思想。
例如《周语·邵公谏弭谤》通过邵公的议论，表现必须重视人民言论、让人民说话的进步思想。 《国语》记载人物言论时，能注意人物的处境和个性特征，读起来感到传神逼真，有身临其境、如闻如见之感。 总之，从文学角度来看，《国语》虽不乏风趣绝妙的记言之处，但文学成就总的来说比不上《左传》。
因此，它对后世的影响也比不上《左传》。
复习思考题
一、简述历史散文兴盛的原因。
二、略述《左传》的主要思想内容。
三、《左传》的文学成就主要表现在那些方面？
四、简述《左传》和《国语》的不同之处。
五、名词解释：
民本思想、经、传、“春秋三传”、编年体、国别体、“春秋内外传”。
第四节
战国策的文学成就
《战国策》也是一部国别体的史书，共33篇，分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策。 时代上接春秋，下至秦并六国，约340年(前460─前220)。 《战国策》的作者, 《史记》、《汉书》都不见记载。
《隋书》认为是“刘向录”，《旧唐书》认为是“刘向撰”，《新唐书》则直接说“刘向《战国策》”。
《战国策》的书名原本很多，有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》诸名。
刘向校定古书时，“以为战国时游士，辅用之国，为立荚谋，宜为《战国策》”，才给它定名为《战国策》。 因此，《战国策》的最后编定者是西汉学者刘向。这应当是无疑的。
它当是秦汉间人集各国史料编辑而成，具体作者已不可考。 《左传》、《国语》记载了东周、春秋之间的历史事实；《战国策》紧承其后，记载了战国至秦并六国间的历史。 春秋以来，社会发生了急剧的变化，许多的贵族失去了权势和地位，走进平民的阶层。 昔日“学在官府”的局面崩溃了，由贵族所垄断的文化传播到了民间。“天子失官，学在四夷”指的就是这一情况。社会上出现了一个新的阶层，即“士”的阶层。 其中有一部分人主要是著书立说，聚徒讲学；有一部分人主要是从事社会事务，为当时各国的统治者出谋划策，这类人称为“策士”。 在七雄纷争的时代，各诸侯国为扩展势力以谋求霸权，都尽量搜集人才，“礼贤下士”的风气流行一时。 统治者的争取，策士的队伍日益壮大，活动更加热闹。他们分为两大阵营： 一是以苏秦为代表的“合纵派”，主张关东六国联合起来对付秦国。这是从六国利益出发来讲的。一是以张仪为代表的“连横派”，主张关东六国要同秦国搞好关系。这是从秦国利益出发来讲的。
因此，这些策士又称为“纵横家”。
《战国策》记载了策士们纵横捭阖(开合，指运用手段使联合或分化)的斗争及其有关言论，反映了纵横家的思想和人生观。 在一定程度上反映了人民在残酷剥削下的痛苦，揭露了统治阶级的荒淫残暴和宫闱的种种丑行。 《战国策》内容较驳杂，可以说包罗了儒、墨、道、法诸家的思想。
当时礼崩乐坏的社会现实，决定了这些策士大都赤裸裸地追求功名富贵，很少受传统思想的限制。为打动当权者，他们“放言无惮，为前人所不敢言”。 决定了《战国策》散文行文时纵横驰骋、不受任何传统道德观念的束缚。 这正是《战国策》思想内容上不同于《左传》和《国语》的最大特色。
《战国策》的人物，形形色色、各种各样。
既有始“连横”后“合纵”的苏秦、朝秦而暮楚的陈轸一类的追求功名富贵的极端个人主义者；也有像“义不帝秦”的鲁仲连那样 “为人排患、释难、解纷乱而无所 8 取”的“天下之士”。更有“布衣之怒”的唐且（《魏策》四）、直叱“王前”的颜斶(chù，《齐策》四)那样的敢于反抗强暴、蔑视王侯的义侠和高士。
这里所反映出的士的地位的提高和民主思想的抬头，是《左传》和《国语》所没有的，特别值得注意。
《战国策》的文学特色，主要体现在以下几个方面： 首先，铺张扬厉、夸饰恣肆、气势充沛的风格。 《战国策》多记纵横家言。
战国策士的言论大都长于说理，富于鼓动性，具有很强的说服力。
为实现理想，达到仕途上的腾达，策士发愤研读，对历史上的兴废得失比较了解，对各国情况较熟悉，有丰富的斗争经验。
他们在推行自己的主张时，总是说古道今，旁征博引，尽量把问题论述透彻，使它的说理性超过《左传》。
这就形成了《战国策》铺张扬厉、夸饰恣肆、气势充沛的风格。 例如《秦策》一的《苏秦始将连横说秦》。
其次，把握对方心理，循循善诱，以情理服人。
为达到目的，这些策士利用统治者的心理，顺应其情，引导其理，向对方晓以利害，一步步走向自己所要达成的目的。 例如《触龙说赵太后》、《邹忌讽齐王纳谏》等。 第三，摹绘人物，言行并举，形貌毕肖。
《战国策》极善于塑造人物形象。它常以生动多姿的笔墨，曲尽其趣地叙述一件事，出现了一个人物的事迹有机地集中于一章之中，为纪传体的成立开了先例。 在叙述事件中，它往往着力写一个人物，并能利用其他人物来作为陪衬，情节曲折，有头有尾。
例如《齐策》四之《冯谖客孟尝君》。有时，仅以寥寥数笔，或描写其形象，或摹画其言行，即生动准确地传达出人物的神貌。 例如《苏秦始将连横说秦王》（《秦策》一）写苏秦：
说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，羸〔同缧，缠绕〕滕〔绳子，批绑腿布〕履蹻〔jué，草鞋〕，负书担橐，形容枯槁，面目犂黑，状有归色。归至家，妻不下絍，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。” 乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？” 期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵〔当作“扺”（zhǐ），击〕掌而谈，赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘、锦绣千纯、白璧百双、黄金万溢以随其后，约纵散横以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。
将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，效迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎，贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖(通“盍”，何也)可忽乎哉？”
第四，引譬设喻，善用寓言。
为让统治者能准确理解自己的观点主张，也为了增强自己主张的说服力，这些策士们在游说时还大量运用了寓言和譬喻。例如邹忌以自己体验到的生活经验来劝谏齐 9 王，江乙以狐假虎威对楚宣王。
这些寓言故事和譬喻构思新颖，形象生动，巧妙有趣，使得《战国策》的文章在描写方面有的超过了《左传》。 总之，从历史著作的角度来看，《战国策》的内容没有《左传》丰富，史料价值也比不上《左传》。 从文学的角度来看，《战国策》语言的生动流畅，寓言譬喻的运用，故事情节的曲折起伏，刻画人物的细腻鲜明，以及气势纵横，敷张扬厉，记事周密等，又比《左传》更胜一筹。
复习思考题
一、名词解释：合纵、连横。
二、先秦叙事散文著作主要有那些？试对这些著作做简要介绍(作者、时代、体例等)。
三、《战国策》在思想内容方面不同于《左传》等的显著特色是什么？
四、简要说明《战国策》的文学特色。
第五节 先秦叙事散文的影响
先秦叙事散文取得了极大的成就，无论是从历史学的角度来看，还是从文学的角度来看，都对后世产生了极其深远的影响。
其丰富的历史资料，为司马迁的《史记》大量采用，其高超的写作技巧和恣丽多变的语言风格，也为司马迁和后来的史官们所汲取。 特别是《春秋》、《左传》那褒贬事非的严格倾向性和直书无隐的可贵精神，更为司马迁以来的良史所继承，形成了一种良好的风气，成为了良史们撰著的原则。 《左传》，特别《战国策》那驰骋纵横的气势、敷张扬厉的风格，在汉初贾谊、晁错等人的文章中，还可看出它的遗响。
而对于汉赋的形成，它们的影响也是比较明显的。
先秦叙事散文在散文史上具有崇高的地位。唐宋以来直到清朝桐城派古文大家的文章，无论是在语言上还是表现方法上，都明显地受到了先秦历史散文的影响。 如韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏辙等。