第一篇：外文史名词解释范文
外文史笔记1
1. 但丁和他的神曲
但丁是意大利的民族诗人，中古到文艺复兴的过渡时期最具有代表性的作家，恩格斯称他“是中世纪的最后一位诗人,同时又是新世纪的最初一位诗人。”，他继往开来，在欧洲文学发展中占据一个关键地位。
《神曲》的思想内容：1.神曲是但丁从政治上、道德上探索意大利民族出路和寓言性的总结.2.神曲在宗教性的构思中反映了中世纪晚期意大利的现实生活,而且表现出强烈的爱国精神和反教会的倾向.3.神曲是中世纪文化的总结,又是人文主义思想的最初萌芽.
《神曲》的主要内容:神曲全长14233行,分为《地狱》、《炼狱》(又译《净界》)、《天堂》三部，主要情节是写诗人梦游三界的故事。
《神曲》主要内容：诗中叙述但丁在[人生旅程的中途".即1300年.35岁时.迷失于一个黑暗的森林.他竭力寻找走出迷津的道路.黎明时分来到一座洒满阳光的小山脚下.这是普照旅途的明灯.他正一步步朝山顶攀登.忽然三只猛兽(分别象征淫欲.强暴.贪婪的豹.狮.狼)迎面扑来.但丁高声呼救.这时.古罗马诗人维吉尔出现了.他受贝娅特丽丝的嘱托前来帮助但丁走出迷途.并引导他游历地狱和炼狱.游历完炼狱后.在净界山顶的地上乐园.维吉尔隐退.贝娅特丽丝出现.贝娅特丽丝责备但丁迷误在罪恶的森林.希望他忏悔.并让他观看表示教堂种种腐败的幻景.饮用忘川水.以遗忘过去的过失.获取新生.随后.贝娅特丽丝引导但丁游历天堂九重天.这里是幸福的灵魂的归宿,他们是行善者.虔诚的教士.立功德者.哲学家和神学家.殉教者.正直的君主.修道者.基督和众天使.在九重天之上的天府.但丁得见上帝之面.但上帝的形象如电光之一闪.迅即消失.于是幻象和<神曲>也戛然而止。
《神曲》影响和地位：这是诗人坎坷一生的思想和艺术探索的结晶，是近代第一部用意大利文写成的伟大诗篇，代表了当时欧洲文学的最高成就。
2. 莫里哀《伪君子》
《伪君子 》简介 〔法国〕莫里哀 【人物提要】，奥 尔 恭 —— 巴黎富商，答尔丢夫 —— 职业宗教骗子，欧 米 尔 —— 奥尔恭之妻 ， 米 斯 —— 奥尔恭之子 ，丽亚娜 —— 奥尔恭之女，桃 丽 娜 —— 玛丽亚娜之侍女 ， 赖 尔 —— 玛丽亚娜之情人，柏奈尔夫 —— 奥尔恭之母 ，尔卜特 —— 柏奈尔夫人侍女 ，雷央特 —— 奥尔恭之妻舅。
内容简介：《伪君子》写伪装圣洁的教会骗子答尔丢夫混进商人奥尔恭家，图谋勾引其妻子并夺取其家财，最后真相败露，锒镗入狱。剧作深刻揭露了教会的虚伪和丑恶，答尔丢夫也成为“伪君子”的代名词。其剧作在许多方面突破古典主义的陈规旧套，结构严谨，人物性格和矛盾冲突鲜明突出，语言机智生动，手法夸张滑稽，风格泼辣尖利，对世界喜剧艺术的发展有深远的影响。
答尔丢夫：伪君子》达尔丢夫是剧作的中心人物。这是一个贪婪、狡猾而又凶狠的骗子和恶徒。他本是来自破落贵族阶层的流氓无赖,却给自己戴上一副假面具，装成一位虔诚的信徒,一位抛弃人间一切情欲,一心向着上帝的苦修者，他身上集中了当时教会和贵族社会的假冒伪善和恶德败行。
奥尔恭：奥尔恭刚慑自用，是个顽固横暴的专制家长;他轻信迷信,对达尔丢夫装虔诚深信不疑,把骗子当“圣人”膜拜。他的愚昧导致引狼人室;他的偏狭几乎祸及全家。虽然他最后在事实面前幡然悔悟,但若非英明的君主出面解决矛盾,奥尔恭一家定会是悲剧结局。
桃 丽 娜：女仆桃丽娜是剧作中反对封建道德、揭露宗教伪善的主要人物。也是一个性格十分鲜明的形象。她眼光锐利,思维敏捷,最早发现达尔丢夫的险恶用心;她作风泼辣,不畏强权，敢于当场揭穿达尔嘴脸。在同达尔丢夫的斗争中,桃丽娜是关系胜败的关键人物。在她身上，体现了一种民主倾向。
《伪君子》的主题：
1.揭露了天主教会封建贵族和上流社会的伪善、狠毒、荒淫无耻和贪婪成性。
2.辛辣地讽刺和批判了宗教伪善的欺骗性和危害性。
3.体现了强烈的反封建反教会的民主倾向。
4.取材现实生活，具有强烈的现实主义因素和社会批判精神。
《伪君子》艺术特色：
1.古典主义创作原则与民间喜剧手法结合。
2.情节结构精巧紧凑、层次分明。
3.打破古典主义关于悲、喜剧严格界。
4.语言生动灵活，富有个性化色彩。
5.以对比夸张手法突出主导性格特色。
3.塞万提斯《堂吉诃德》
主要内容：《堂吉诃德》是塞万提斯最具国际影响的杰作，作品描写了读骑士小说入迷的没落绅士吉哈达，自号堂吉诃德，试图用虚幻的骑士之道还世界以公正与太平，先后三次骑着老马出外行侠。他雇请崇尚实际的农夫邻居桑丘·潘萨作为侍从，与自己一起经历了风车大战、英勇救美、客栈奇遇、恶斗群羊、挑战雄狮、人地穴探奇等等奇特事变。他不分青红皂白，乱砍乱杀，不断闹出笑话，被人捉弄，屡遭惨败，直至临终之前才翻然醒悟。小说通过塑造与刻画堂吉诃德这一滑稽可笑、可爱而又可悲的人物形象，成功反映了西班牙当时的人文主义思想和现实之间的矛盾，揭露了封建贵族阶级的骄奢淫逸，表达了人民对社会变革的要求和愿望。
堂吉诃德：耽于幻想，脱离现实，但出于善良的动机，奉行一种崇高的原则(锄强扶弱，伸张正义)，行为荒唐鲁莽但表现出为了维护真理奋不顾身的牺牲精神，是一个悲剧性与喜剧性结合的人物。
堂吉诃德是塞万提斯的作品《堂吉诃德》中的主人公。堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特点，又有严肃认真的思考; 既荒谬绝伦，又崇高伟大; 既有喜剧性，又有悲剧性，是一个可笑又可悲、可乐又可敬的具有双重性格组合的人物形象。 堂吉诃德敢用自己的行动、甚至生命来捍卫道德、正义和信仰，即使大多数情况下都以失败而告终，但他这种不屈不挠、勇于自我牺牲的精神，实在是足可令人敬佩的。
《堂吉诃德》艺术成就：《堂吉诃德》乍看似乎荒诞不经，实则隐含作者对西班牙现实深刻的理解。作者采用讽刺夸张的艺术手法，把现实与幻想结合起来，表达他对时代的见解。现实主义的描写在《堂吉诃德》中占主导地位，在环境描写方面，与旧骑士小说的装饰性风景描写截然不同，作者以史诗般的宏伟规模，以农村为主要舞台，出场以平民为主，人数近700多人，在这广阔的社会背景中，绘出一幅幅各具特色又互相联系的社会画面。作者塑造人物的方法也是虚实结合的，否定中有歌颂，荒诞中有寓意，具有强烈的艺术性。
堂吉诃德的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞。
桑丘头脑清醒、务实、老于世故、带几分狡诈，“粗笨”中显出诙谐、幽默，他满身的泥土气，脱口而出的民间谚语都使他的谈吐虽常显粗俗却又不失生动、活泼。
3. 莎士比亚《哈姆莱特》
莎士比亚作品：
莎士比亚四大悲剧包括《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》，是其悲剧作品中最著名的四部。被人们称为“四大喜剧”的则是《仲夏夜之梦》、《皆大欢喜》、《第十二夜》和《威尼斯商人》。
主要内容：《哈姆莱特》是莎士比亚最主要的悲剧作品之一，叙述了丹麦王子哈姆莱特
当时在德国维登堡大学读书，他的叔父克劳狄斯毒死老哈姆莱特，篡夺了王位，并霸占了哈姆莱特的母亲。哈姆莱特回国后，通过父亲的鬼魂，叙说自己致死的原因。他遵照鬼魂嘱咐，决定为父报仇，这时叔父国王克劳狄斯，开始对哈姆莱特产生了怀疑。在大臣波洛涅斯的策划下，利用其女哈姆莱特的情人奥菲利娅去试探他，又指使哈姆莱特两同学前去打探，都被哈姆莱特识破。哈姆莱特利用剧团在宫廷演戏的机会，准备杀死国王。结果他误杀了情人奥非利娅的父亲，奥菲利娅因为父亲被哈姆莱特杀死，疯癫自尽。国王乘机挑拨波洛涅斯的儿子雷欧提斯以比剑为名，设计用毒剑刺死了哈姆莱特，该剧的结尾，哈姆莱特、国王、王妃、雷欧提斯同归于尽。
哈姆莱特形象分析：人文主义者。复杂的性格。有崇高的理想，和人类与世界新颖的看法。目光敏锐，思考深刻，又有高度的社会责任感。但过于内向，过于审慎，;加上势单力薄的处境，造成行动上的延宕。有行动的决心，而且不断督促自己，但最后只能与敌人同归于尽。
哈姆雷特是个具有先进理想并勤于思索的人文主义者。他的理想和严酷的现实发生尖锐的矛盾。精神的危机，理想的破灭，使他悲郁愤懑，痛苦异常，也促使他不断思索，加深对社会的认识。他从家庭的变故看到宫墙外的社会问题，有强烈的责任感，然而只相信个人的作用，强调思想的力量，因而矛盾重重，思考多于行动，时时感到忧郁、茫然，行动犹豫、延宕。生活在英国新兴势力还处于幼稚阶段的哈姆雷特，找不到也不可能找到正确的途径，最后他虽然奋然一击，与敌人同归于尽，但忧郁始终伴随着他，伟大的理想并未实现，莎士比亚在哈姆雷特身上寄托了人文主义的美好理想，哈姆雷特的性格特征和悲剧结局也反映了人文主义的思想危机和致命弱点。
《哈姆雷特》的艺术特色：
一、刻画了众多性格鲜明的人物形象;
二、严肃的主题与曲折生动的情节的有机结合;
三、现实主义与浪漫主义的有机结合;
四、生动形象的语言;
五、对“福斯塔夫式”的背景的运用到达了新的高度。
4.歌德《浮士德》
《浮士德》是歌德一生艺术实践的结晶，是世界文学宝库的瑰宝，不仅内容丰富、主题深刻，而且有高度的艺术成就。它与《伊利亚特》《神曲》《哈姆雷特》并列为欧洲文学四大名著。
《浮士德》内容简介：
《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。第二部分五幕，二十七场。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。
浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋头号的精神历程。在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的"理性王国"的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。
浮士德形象分析：浮士德是一个虚构的、同时又是一个有着鲜明个性的艺术形象。他不断地追求知识和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他具有一种“浮士德精神”，即：自强不息、不断进取、用不满足，积极向上的精神。但同时又有贪图享乐、安于现状的一面，这就够成了其内部的矛盾。浮士德的一生是一个矛盾运动的过程。他爹的积极向上的精神是他前进的内动力，靡非斯特利用他身上的弱点，诱使他堕落，然而浮士德的自强不息的精神使他能够从错误中吸取教训，继续前进这。样辩证发展之中，浮士德日益高尚化、纯洁化，最后达到个性的完善。
靡非斯特形象分析：作者笔下的魔鬼，是作为与浮士德对比的形象二出现的。浮士德的内心冲突同时也是他与靡非斯特的矛盾冲突的内在化的体现，而他与靡非斯特的矛盾冲突则同时也是他内心冲突的外在化体现。在与靡非斯特这“一切的障碍之父”、恶的化身结为主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可谓危机四伏，随时皆有可能堕落为恶魔的奴隶。但是，不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定是浮士德的主要性格特征，这使他免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。而恶在这里却从反面发挥一种“反而常将好事做成”的推动性作用。歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。
5.歌德《少年维特之烦恼》
内容简介：
歌德的少年维特之烦恼描写了主人公维特跌宕起伏的感情波澜，在抒情和议论中真切又详尽地展示了维持思想感情的变化。小说以浓郁的诗意和喷涌的激情描写了维特的痛苦、憧憬和绝望，将他个人恋爱的不幸放置在广泛的社会背景中，对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和批评，热情地宣扬了个性解放和感情自由，表现出一种抨击陋习、摒弃恶俗的叛逆精神，具有进步的时代意义。这也是这部小说成为世界文学宝库中的瑰宝、深受各国人民喜爱而经久不衰的魅力所在。
第二篇：文史常识：高考历史文史知识
【春节·春联】
春节，农历正月初一，是我国最隆重的传统节日.又叫阴历年，俗称“过年”“新年”。春节象征团结、兴旺，是对未来寄托新的希望的佳节。
春联是我国特有的一种文学形式，也叫“门对”“春贴”“对联”“对子”。春联，源于桃符，起于五代十国，兴于明清，发展到今天已有一千多年的历史。
1.春节是中国最隆重的传统节日，它依据中国古代历法把正月作为岁首。这一节日最早应起源于
A.秦始皇时期 B.汉武帝时期
c.宋太祖时期 D.唐太宗时期
2.春联具有很强的时代性。下列新中国成立以来某地农村百姓家盛行的春联，出现的先后顺序是
①扎根农村干革命，志在全球一片红②食堂巧煮千家饭，公社饱暖万人心③改革开放同添异彩，经济建设共展宏图④万里山河归人民，五亿群众庆新生
A.①②③④ B.④②①③
c.③①②④D.②①④③
【清明节】
清明节是我国民间传统节日，也是二十四节气之一。按农历算在每年三月上半月，按阳历算则在四月五日或六日。
3.祭扫亲人的坟墓是清明节的主要习俗。这种习俗的积极意义在于
A.懂得珍惜生命
B.培养艰苦奋斗的精神 婶
c.增强环境保护意识
D.增强爱国爱家的意识
4.“清明后，谷雨前，又种高粱又种棉”“谷雨前，先种棉;谷雨后，种瓜豆”。下列关于这些谚语的说法正确的是
①清明、谷雨是二十四节气里的两个节气 ②二十四节气是北宋沈括制订的 ③这些说法没有任何科学性可言④这些谚语我国古代农民对生产经验的总结
A.①②④ B.②③
C.①④D.②③④ 5.最早把二十四节气和十二个月完全统一起来的历法的制订，应归功于
A.汉武帝 B.僧一行
C.沈括 D.郭守敬
【端午节】
农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。端午节这天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。端午节的由来，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念东汉孝女曹娥说等。
6.上述材料，不能说明端午节
A.是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物
B.积淀的是深厚的底蕴和千年不变的民族精神
c.背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明
D.是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映
【中秋节】
农历八月十五是中秋节，又称团圆节、仲秋节、-kJL节、八月节等，是我国仅次于春节的第二大传统节日。它的起源主要有三种说法：古代帝王祭月礼制、月下歌舞觅偶习俗、古代秋报拜土地神遗俗。“嫦娥奔月”“吴刚折桂”“玉兔捣药”“朱元璋月饼起义”都是与中秋节有关的神话传说和故事。
7.据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。(注：“夕月”即拜月之意)这反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的礼制。那么，中秋节祭月的典礼可能起源于
A.先秦时期 B.秦汉时期
C.唐宋时期 D.辛亥革命时期
8.《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓。”材料描绘的最有可能是哪个时期人们过中秋节的情景
A.汉朝 B.唐朝
C.宋朝 D.明朝
【重阳节】
重阳节，农历九月九El，叉称为双九节、老人节。《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日.日月并阳，两九相重，故而叫重阳。重阳节的主要习俗有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插莱萸等等。1989年，我国把每年的九月九日定为老人节(敬老节)。传统与现代巧妙地结合，这一节日成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人节日。 9.三国时期魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中写道：“岁往月来，忽复九月九。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”从材料看，我国传统节日重阳节的主要寓意是人们
A.祈祷姻缘美满 B.祭祀先祖先人
C.祝愿健康长寿D.期盼合家团圆 ‟
【国庆节】
国庆节，即国庆纪念日，是一个国家政治性最浓重的节日，伴随着近代民族国家的出现而出现。它是近代民族国家的一种特征，是一个独立国家的标志.反映这个国家的国体和政体。
10.下列各国国庆日及其相关事件搭配不正确的是
A.美国——7月4日——《独立宣言》. B.法国——7月16日——大革命爆发
c.加拿大——7月1日——《大不列颠北美法案》
D.苏联——11月7日——十月革命
【四书、五经】
“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》;“五经”指《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》。四书五经都是儒家经典.也是我国古代教育的重要内容。
11.下列儒家经典，不是由孔子编订、整理的是
A.《诗》 B.《书》
C.《论语》D.《春秋》
12.明朝沿袭了前代的科举取士制度，科举考试的试卷命题范围是
A.四书五经 B.时事政治
c.诗赋 D.算术、法律
【阴阳五行】
中国古代哲学，以阴阳来解释自然界的各种现象，认为万物都有阴阳两个对立面。如天是阳，地是阴;日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳;相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。
五行，即木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的;同时，以五行之间的相生、相克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断地相生、相克的运动中维持着协调平衡。这就是五行学说的基本含义。 13.中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。以下都表示“阴”的方位是
A.山之南、水之北 .
B.山之南、水之南
C.山之北、水之北
D.山之北、水之南
14.下列思想主张吸收了阴阳五行学说的是
①董仲舒的新儒学②基督教教义③道教的《太平经》④朱熹的理学
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②③④
【三纲五常】
“三纲五常”是我国封建社会立法的指导思想。
“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。 一P
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
15.西汉董仲舒提出的“三纲五常”理论，后来成为中国封建社会基本的“道德准则”。从根本上看，这是因为它
A.是封建社会自给自足的自然经济的反映 B.反映了劳动者人身地位的提高
c.适应了封建君主专制统治的需要
D.以人为本，有利于稳定社会秩序
【三字经】
《三字经》自南宋以来，已有七百多年的历史，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，共一千多字。内容包括中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛、生动而又言简意赅。《三字经》被誉为“蒙学之冠”，现被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。
16.《三字经》中说到：“阉乱后，寇内讧。闯逆变，神器终。”下列解读不正确的是
A.明朝末年农民起义不断 B.明朝中后期宦官专权，统治黑暗
C.李自成攻破北京，明朝灭亡
D.倭寇与沿海奸商勾结，倭患愈演愈烈
【百家姓】
北宋初年钱塘(今杭州)的一位儒生将常见的姓氏编成四字一句的韵文，像一首四言诗，便于诵读和记忆，称为《百家姓》。《百家姓》是我国古代流行时间最长，流传地域最广的一种蒙学教材。
17.在宗法观念盛行的社会，姓氏也有贵贱之分。据《百家姓》中的排序“赵钱孙李”，“赵”姓并不是中国最大的姓氏却排第一。由此可推断出《百家姓》最早可能出现在
A.西周 B.唐朝
C.宋朝 D.明朝
【避讳】
避讳是中国封建社会特有的现象，人们对皇帝或尊长不能直呼、直书其名，否则就有坐牢甚至丢脑袋的危险。在说话或者写文章时，人们遇到应该忌讳的人的名字时，必须用音同或音近的字来代替，这就是避讳。
18.中国古代有避讳制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字时，必须改用其他字。下列各项属于这种情况的是
A.汉初改“相邦”为“相国”
B.唐初改“内史省”为“中书省”
C.北宋初改“昌南镇”为“景德镇”
D.明初改“大都”为“北平”
【皇帝的号】
中国古代的皇帝有庙号、谥号、尊号、年号。庙号是中国古代封建帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，如唐高祖、唐太宗等。谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意，如汉武帝、隋炀帝等。尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。年号是封建皇帝在位时纪年用的名号，西汉时汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。
19.《清高宗实录》、“文景之治”、《永乐大典》三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是
A.谥号、年号、年号
B.庙号、谥号、年号 c.年号、尊号、庙号
D.尊号、谥号、庙号
【金榜】
我国古代科举考试殿试后录取进士、揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。其多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。
20.与“金榜”有关的进士科、殿试、天子门生，分别开始于
A.隋朝、唐朝、南宋
B.唐朝、唐朝、北宋
C.隋朝、唐朝、明朝 。
D.隋朝、唐朝、北宋
【十二生肖】
“生肖”，又叫“属相”。十二生肖是由11种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙组成，每年一肖，十二种动物便与于支中的十二个地支一一对应起来，顺序排列依次为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，用于记人的出生之年。
21.“金猪去，玉鼠至，贺岁夜无眠;举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩;家为天，人如仙，快乐走人间;众亲朋，阖家欢，新春福禄全!”这是2008年春节流行的祝福短信，其中的“猪”“鼠”与农历纪年相配。这源自
A.中国古代的神话传说
B.中国古代的农业文明
C.中国原始的图腾崇拜
D.中国原始的自然崇拜
【纪年法】
我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法;(2)帝王年号纪年法;(3)干支纪年法;(4)年号干支兼用法。其中，干支纪年法是十天干(甲、乙、 丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、酉、戌、亥)依次相配，组成六十个基本单位，古人将此作为年、月、日、时的序号。
22.农历的干支纪年一直沿用至今，1958年，用干支纪年法应该指的是农历的
A.己丑年 B.己未年
C.戊戌年 D.戊午年 23.2008年是农历戊子年，那么2012年第30届伦敦奥运会是在农历
A.丙戌年 B.辛丑年
C.壬辰年 D.甲午年
【国学】
国学特指中国传统文化，它包括经、史、子、集四大部分。经，指儒家经典;史，指各种体裁的史学著作;子，指先秦诸子百家的著作及其他政治、哲学、医学等著作;集，泛指诗词文赋专集等著作。
24.如果要查阅墨子的光学八条等方面的论述，应该查阅
A.经部 B.史部
C.子部 D.集部
【史书体例】
我国古代史书按不同的标准可分为编年体、纪传体、国别体、通史、断代史等。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。纪传体以本纪、
列传人物为纲，以时间为纬，反映历史事件。国别体以国家为单位，分别记叙历史事件。通史连贯地记叙各个时代的史实。断代史的主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史。
25.《资治通鉴》是一部对后代影响深远的历史著作。以下关于《资治通鉴》的说法，不正确的是它
A.是一部编年体断代史
B.叙述了从战国到五代时期的历史
C.由北宋史学家司马光主持编写
D.对研究我国古代历史具有重要参考价值
【国旗】
国旗是一个国家的象征与标志，它通过一定的式样、色彩和图案反映一个国家的政治特色和历史文化传统，代表的是国家的主权、形象和尊严。
26.辛亥革命后，中国政权几经变化，其中所使用的国旗也发生了变化。下列属于中华民国南京临时政府使用的国旗是
【届·任·位】
美国总统的届、任、位各自含义不同。据美国宪法，总统选举四年一次。四牟为一届。如果总统任内死亡或因故去职，未能满任，另由他人接任，则继任总统和前总统属同一届总统。例如，约翰·肯尼迪在1963年11月遇刺身亡，林顿·约翰逊接任，他们二人均为第44届总统。总统的“任”是就他的任职而言的。一个人如连续担任几届总统，仍被认为是一任。富兰克林„罗斯福就属于这种情况，他1933年至1945年连任4届总统。但一个人如先后担任几届总统，而不属于连选连任，那么当选几次就算几任。格罗弗·克利失兰1885年至1889年和1893年至1897年两度入主白宫，因此算作两任。“位”是指担任过总统的人数。美国自1789年开始举行总统选举至今，已先后有42人担任过总统职务。2008年11月4日，贝拉克。奥巴马当选美国历史上首位非洲裔总统。他将于2009年1月正式宣誓就职，成为美国第56届、第44任和第43位总统。
27.美国第一任总统乔治·华盛顿，被美国人民誉为“战争时期第一人，和平时期第一人，同胞心目中第一人”。华盛顿在美国独立战争中的最主要贡献是
A.担任大陆军总司令
B.领导美国人民赢得了民族的独立
c.起草《独立宣言》
D.当选美国总统，成立第一届联邦政府
28.20世纪30年代，美国第32任总统说：“我们美国正在打一场伟大而成功的战争。这不仅是一种反对匮乏、贫穷与经济不景气的战争，而且是一种争取民主政治生存的战争。我们正为挽救一种伟大而珍贵的政府形式而战。既是为我们自己，也是为全世界。”这位美国总统是
A.胡佛 B.杜鲁门 C.罗斯福 D.里根 【参考答案及解析】
1.B西汉汉武帝时期，天文学家制订出中国第一部完整的历法“太初历”，开始以正月为岁首。
2.B①与“文化大革命”时期知识青年“上山下乡”有关，②是人民公社化运动时期，③是党的十一届三中全会后，④与新中国成立有关。， „
3.D认真分析清明节扫墓习俗，可得出正确答案。
4.C二十四节气在秦汉时期就已经完全确立，是我国古代劳动人民长期生产经验的积累，有一定科学性。②③说法错误。
5.c考查学生再认、再现教材基础知识的能力。北宋科学家沈括提倡改革历日制度，按节气定月，以立春为元旦。这种把四季二十四节气和十二个月完全统一起来的历日制度，称为“十二气历”。
6.A由材料中端午节习俗和起源的多种说法，可知端午节是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映等，但不是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物。 7.A中秋节祭月的典礼反映了人们对大自然的原始崇拜，是生产力相对低下的产物。选项所列四个时期，先秦时期生产力水平最为低下，人们的科学知识也比较贫乏。 /21.B十二生肖是中华民族游牧与农耕两种文化并重的产物。猪是农耕文化下的主要家畜，鼠则是人们追求智慧的象征。
笼.c干支纪年法六十年一轮回，1958年前的60年是1898年。根据所学知识可知，1898年是戊戌年。
23.C根据天干地支搭配方法进行推算，2012年比2008年晚4年，“戊”后面的第4个是“壬”，“子”后面的第4个是“辰”。故正确答案是c。
24.C墨子是战国时期墨家学派的创始人，属于先秦诸子百家。
25.A《资治通鉴》按时间顺序叙述了从战国到五代时期的历史，属于编年体通史，不是断代史。
26.B中华民国南京临时政府采用五色旗作为国旗。
27.B关键词是“独立战争”“最主要贡献”。领导美国人民推翻英国殖民统治，赢得民族独立，是华盛顿在美国独立战争中的最主要贡献。A、C从属于 B。题干时间是“独立战争中”，D是独立战争后，不符合题意。
28.C由时间“20世纪30年代”和材料内容可知，当时罗斯福正在推行新政，以应对空前严重的经济危机。 高考“文史知识”试题
(1)姓名称谓
1、《清高宗实录》、“文景之治”、《永乐大典》三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是
A. 谥号、年号、年号 B. 庙号、谥号、年号
C. 年号、尊号、庙号 D、尊号、谥号、庙号
2、【2008年江苏省百所高中样本分析考试】“乾隆二十二年，清政府规定：广州是允许外商来华贸易的唯一口岸。”材料中的“乾隆二十二年”采用的纪年方法是
A、帝王纪年 B、年号纪年 C、干支纪年 D、公元纪年
3、【临沂市08届高三教学质量检查考试】嫦娥本名姮娥，西汉时，汉文帝名刘姮，为避帝讳改名为嫦娥。这件事情反映出
A、避讳现象开始出现 B、皇帝权力受到了侵犯 C、皇帝地位至高无上 D、百姓对汉文帝的尊敬
4、古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。下面属于儿童到成人的年龄称谓且按从小到大年龄称谓顺序排列正确的是①束发②而立③垂髫④总角⑤期颐⑥弱冠⑦耄耋⑧不惑⑨花甲⑩豆蔻 A、②⑦⑤⑧① B、③④⑩①⑥ C、①③⑤⑥⑩ D、④⑥⑨⑩②
5、在中国古代皇帝有至高无上的权力，地位独尊。以下属于对皇帝尊称的是 ①天子②孤③圣上④殿下⑤陛下⑥圣驾
A、①②③④ B、②③④⑤ C、①③⑤⑥ D、②④⑤⑥
6、在人与人交往中，礼貌称呼是很重要的，它有“尊称、谦称、雅称、婉称”等书面语，下面属于他人母亲雅称的是 A、椿萱 B、萱堂 C、泰山、泰水 D、巾帼
7、司马光著的《资治通鉴•赤壁之战》载：“初，鲁肃闻刘表卒，……肃曰：„孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。今为君计，莫若遣腹心自结于东，以共济世业。而欲投吴巨，巨是凡人，偏在远群郡，行将为人所并，岂足托乎‟!备甚悦。……”这段话中的“孙讨虏聪明仁惠”的“讨虏”是指A、爵名 B、官名 C、籍贯 D、郡望
8、在中国古代，名、字与号是有区别的：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬;号又叫别号、表号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。下列选项中属于称“号”的是 A、李太白 B、杜子美 C、苏轼 D、青莲居士
9、《史记•秦始皇本纪》载：秦始皇二十六年(前 221)下令“更名民曰黔首”。秦始皇三十一年(前227)下令“使黔首自实田”。黔首之称，在战国时已经广泛使用，含义与当时常见的“民”、“庶民”相同。下列选项中同属于对百姓称呼的是①黎庶 ②苍生 ③优伶 ④氓 A、①②④ B、②③④ C、①③④ D、①②③④
10、不同的朋友关系之间的称谓有“贫贱之交”、“金兰之交”、“刎颈之交”;、“患难之交”、“莫逆之交”、“竹马之交”、“布衣之交”、“忘年交”、“忘形交”、“车笠交”、“君子交”、“神交”等。在《史记•廉颇蔺相如列传》中记载廉颇和蔺相如之间的关系应属于 A、金兰之交 B、贫贱之交 C、刎颈之交 D、莫逆之交
(2)天文历法
1、“金猪去，玉鼠至，贺岁夜无眠;举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩;家为天，人如仙，快乐走人间;众亲朋，阖家欢，新春福禄全!”这是2008年春节流行的祝福短信，其中的“猪”“鼠”与农历纪年相配。这源自
A、中国古代的神话传说 B、中国古代的农业文明 C、中国原始的图腾崇拜 D、中国原始的自然崇拜
2、农历的干支纪年一直沿用至今，1958年，用干支纪年法应该指的是农历的 A、己丑年 B、己未年 C、戊戌年 D、戊午年
3、2008年是农历戊子年，那么2012年第30届伦敦奥运会是在农历 A、丙戌年 B、辛丑年 C、壬辰年 D、甲午年
4、下图是孙中山先生逝世纪念地(北京东城区张自忠路23号)。现门口悬挂“孙中山先生逝世纪念室”匾。外间西墙上镶有一长方形汉白玉刻石，上刻“中华民国十四年三月十二日上午九时二十五分孙中山先生在此寿终。”刻石上悬挂孙中山遗像。右方镜框内是在此写的《总理遗嘱》，左边镜框为致苏联书。条案上放着《建国方略》《中山全书》等一切均照其生前样子陈列。按我国古代传统干支纪年方法，国父孙中山先生逝世应是
A、乙丑年 B、甲子年 C、乙寅年 D、丙寅年
5、姜夔《扬州慢》：“予过维扬……予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也”。对这句话中“淳熙丙申至日”理解正确的是 A、“淳熙”、“丙申”都是宋代皇帝年号。 B、“淳熙”、“丙申”、“至日”都是干支纪年法。
C、“淳熙”是干支纪年，“丙申”是皇帝年号，“至日”是用二十四节气中“冬至”来纪日。 D、“淳熙”是南宋皇帝年号，“丙申”是丙申年，这是帝王年号和干支兼用的纪年法，“至日”是冬至这一天。
6、我国农历采用“干支”纪年，2008年是农历戊子年，我国喜迎奥运。2010年世博会又将在我国上海召开。2010年是农历
A、丁亥年 B、己丑年 C、庚寅年 D、辛卯年
7、甲午战争中，各地人民“同申义愤，愿做前驱”，“壮夫老幼，死战不降”。就在日军占领威海卫那年，一姚姓夫妇生下一子，取名“姚破虏”，寄托了人民抗日的决心和勇气。这位“姚破虏”的生肖应该是属
A、蛇 B、马 C、羊 D、猴
8、月球在我国古代诗文中有许多有趣的美称，下列诗文中含有“月亮”美称的是①著意登楼瞻玉免，何人张幕遮银阙———辛弃疾; ②玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌———李贺;③桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧———苏轼;④阳鸟未出谷，顾菟半藏身———李白;⑤但愿人长久，千里共婵娟———苏轼。
A、①②③④ B、②③④⑤ C、①③④⑤ D、①②③④⑤ (3)古代地理
1、下列诗文中含有“天下”、“全国”之意的是①司马光《资治通鉴•赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东。”②《阿房宫赋》：“六王毕，四海—。”③李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!”④梁启超《少年中国说》：“纵有千古，横有八荒。”
A、①②④ B、②③④ C、①②③④ D、①③④
2、南京在历史上其称谓变化频繁。下列诗文中含有“南京”别称的是
①《柳敬亭传》：“尝奉命至金陵。”②《病梅馆记》：“江宁之龙蟠……皆产梅。” ③《梅花岭记》：“吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。”④《送孟浩然之广陵》：“烟花三月下扬州。”
A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②③④
3、在学史过程中，经常碰到“河西”、“河东”、“河南”、“河北”、“江东”、“江南”、“关东”、“关中”、“关西”、“东洋”、“西洋”、“南洋”和“北洋”等一些历史地理概念。下列选项中属于同一历史地理概念的是①《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”②李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”③《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。”④《史记•项羽本纪》：“且籍与江东子弟八干人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之!” A、①②④ B、①③④ C.②③④ D、①②③④ (4)风俗礼仪
1、王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”诗中所写的习俗发生在
A、元旦 B、端午节 C、春节 D、中秋节
2、春节，农历正月初一，是我国最隆重的传统节日.又叫阴历年，俗称“过年”“新年”。春节象征团结、兴旺，是对未来寄托新的希望的佳节。它依据中国古代历法把正月作为岁首。这一节日最早应起源于
A、秦始皇时期 B、汉武帝时期 C、宋太祖时期 D、唐太宗时期
3、2008年，中国政府将清明节定为国家法定节假日，清明节原本是 A、纪念庆贺节日 B、宗教祭祀节日 C、岁时农事节日 D、西方传统节日
4、清明节是我国民间传统节日，也是二十四节气之一。按农历算在每年三月上半月，按阳历算则在四月五日或六日。祭扫亲人的坟墓是清明节的主要习俗。这种习俗的积极意义在于
A、懂得珍惜生命 B、培养艰苦奋斗的精神 C、增强环境保护意识 D、增强爱国爱家的意识
5、农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。端午节这天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴端午节的由来，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念东汉孝女曹娥说等。上述材料不能说明端午节
A、是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物 B、积淀的是深厚的底蕴和千年不变的民族精神 C、背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明
D、是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映
6、据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。(注：“夕月”即拜月之意)这反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的礼制。那么，中秋节祭月的典礼可能起源于
A、先秦时期 B、秦汉时期 C、唐宋时期 D、辛亥革命时期
7、《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓。”材料描绘的最有可能是哪个时期人们过中秋节的情景
A、汉朝 B、唐朝 C、宋朝 D、明朝
8、三国时期魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中写道：“岁往月来，忽复九月九。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”从材料看，我国传统节日重阳节的主要寓意是人们
A、祈祷姻缘美满 B、祭祀先祖先人 C、祝愿健康长寿 D、期盼合家团圆 (5)音乐文娱
1、【2009年台州市一模，12】《论语》有曰：“礼为用，和为贵。”奥运会开幕式的“和”文化表现，体现了我们泱泱大国的气度。“和”字在最初造字时的含义指的是 A、下棋平局 B、战事休止 C、人际关系和谐 D、音律和谐
2、图5为《同(治)光(绪)十三绝》是京剧艺术大师梅兰芳家传之宝。此图反映了 A、京剧是在徽戏汉戏的基础上发展而来的 B、京剧角色的行当划分比较严格 C、京剧深受人们喜爱而日渐流行 D、京剧集中体现了中国戏曲的精华
3、京剧艺术是中华民族的文化瑰宝，是具有鲜明民族特色和高度美学成就的戏剧艺术。下列关于京剧的表述，不正确的是
A、最早形成于北京地区 B、由元杂剧直接发展而来
C、清朝时期成为广泛流行的新剧种 D、在徽剧和汉剧融合的基础上发展而成
4、2008年10月20日，第五届中国京剧艺术节在济南开幕，它是迄今规模最大的京剧艺术盛会。下列关于京剧的说法正确的是
A、由元杂剧发展而来的 B、以北京的地方戏为主形成的
C、标志着中国古代戏曲的成熟 D、南方一些剧种传人北京后融合而成 (6)官职科举
1、我国古代科举考试殿试后录取进士、揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。其多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。与“金榜”有关的进士科、殿试、天子门生，分别开始于
A、隋朝、唐朝、南宋 B、唐朝、唐朝、北宋 C、隋朝、唐朝、明朝 D、隋朝、唐朝、北宋
2、司马光著的《资治通鉴•赤壁之战》载：“初，鲁肃闻刘表卒，……肃曰：„孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。今为君计，莫若遣腹心自结于东，以共济世业。而欲投吴巨，巨是凡人，偏在远群郡，行将为人所并，岂足托乎‟!备甚悦。……”这段话中的“孙讨虏聪明仁惠”的“讨虏”是指 A、爵名 B、官名 C、籍贯 D、郡望 (7)文史典籍
1、我国古代图书分类，始于晋荀勗(xu)。经，指儒家经典;史，指各种体裁的史学著作;子，指先秦诸子百家的著作及政治、哲学、医学等著作;集，泛指诗词文赋专集等著作。如果要查阅墨子的光学八条等方面的论述应该查阅
A、经部 B、史部 C、子部 D、集部
2、某同学对宋词的研究性学习时，要查阅“凡有井水饮处，即能歌柳词”等方面的作品及论述，应该查阅
A、经部 B、史部
C、子部 D、集部
3、古人为诗文集命名的方式，主要有：以作者姓名命名;以谥号命名;以书斋命名;以作者字、号命名;以居官地或居住地命名;以出生地命名;以帝王年号命名等。下列古人的诗文集命名以官爵命名的是
A、《杜工部集》(杜甫) B、《范文正公集》(范仲淹) C、《饮冰室合集》(梁启超) D、《梦溪笔谈》(沈括) (8)史学
1、青岛的余美红老师在给学生讲南京大屠杀这段历史时，引用了她父亲讲给她的一个事例：“当时我7岁，你叔叔4岁，鬼子打南京时，人们四处逃难。你叔叔尚小，就和保姆留在家里看房子。日军砸开咱家大门，保姆被杀，你叔叔右腿被打了一枪，昏死过去，侥幸捡了一条命”。下列叙述正确的是
A、记述历史有一大禁忌，就是绝对不能以传闻(口述)为证据撰写论文或记事 B、传闻(口述)也是考证历史的有效证据之一，不可完全否认其价值的有效性 C、口述历史带有浓厚的主观意识，没有可信度 D、口述历史的可信度主要依据口述者的诚信度而定
2、秦始皇大兴土木，修阿房宫，筑骊山墓，今天的史学家多贬其徭役繁重;隋文帝土木建设规模也不小，如营建大兴城，设仓库，开运河，但是今天的史学家多夸赞其功。究其原因是
A、评价标准不一样，史学家褒贬各异 B、民间已成定论，史学家只好附从
C、历史人物贡献不同，史学家褒贬自然不同
D古史如此评价，史学家断难翻案 【答案】(1)BBCBC BBDAC (2)BCCAD CCD (3)CAA (4)CBCDA ACC (5)DBBD (6)DB (7)CDA (8)BC
第三篇：文史常识
高考历史复习“文史常识”类试题创新设计及解析
【春节·春联】
春节，农历正月初一，是我国最隆重的传统节日.又叫阴历年，俗称“过年”“新年”。春节象征团结、兴旺，是对未来寄托新的希望的佳节。
春联是我国特有的一种文学形式，也叫“门对”“春贴”“对联”“对子”。春联，源于桃符，起于五代十国，兴于明清，发展到今天已有一千多年的历史。
1.春节是中国最隆重的传统节日，它依据中国古代历法把正月作为岁首。这一节日最早应起源于
A.秦始皇时期 B.汉武帝时期 c.宋太祖时期 D.唐太宗时期
2.春联具有很强的时代性。下列新中国成立以来某地农村百姓家盛行的春联，出现的先后顺序是
①扎根农村干革命，志在全球一片红②食堂巧煮千家饭，公社饱暖万人心③改革开放同添异彩，经济建设共展宏图④万里山河归人民，五亿群众庆新生 A.①②③④ B.④②①③ c.③①②④D.②①④③
【清明节】
清明节是我国民间传统节日，也是二十四节气之一。按农历算在每年三月上半月，按阳历算则在四月五日或六日。
3.祭扫亲人的坟墓是清明节的主要习俗。这种习俗的积极意义在于 A.懂得珍惜生命
B.培养艰苦奋斗的精神 婶 c.增强环境保护意识 D.增强爱国爱家的意识
4.“清明后，谷雨前，又种高粱又种棉”“谷雨前，先种棉;谷雨后，种瓜豆”。下列关于这些谚语的说法正确的是
①清明、谷雨是二十四节气里的两个节气 ②二十四节气是北宋沈括制订的 ③这些说法没有任何科学性可言④这些谚语我国古代农民对生产经验的总结 A.①②④ B.②③ C.①④D.②③④
5.最早把二十四节气和十二个月完全统一起来的历法的制订，应归功于 A.汉武帝 B.僧一行 C.沈括 D.郭守敬
【端午节】
农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。端午节这天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。端午节的由来，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念东汉孝女曹娥说等。
6.上述材料，不能说明端午节
A.是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物 B.积淀的是深厚的底蕴和千年不变的民族精神 c.背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明
D.是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映
【中秋节】
农历八月十五是中秋节，又称团圆节、仲秋节、-kJL节、八月节等，是我国仅次于春节的第二大传统节日。它的起源主要有三种说法：古代帝王祭月礼制、月下歌舞觅偶习俗、古代秋报拜土地神遗俗。“嫦娥奔月”“吴刚折桂”“玉兔捣药”“朱元璋月饼起义”都是与中秋节有关的神话传说和故事。
7.据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。(注：“夕月”即拜月之意)这反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的礼制。那么，中秋节祭月的典礼可能起源于
A.先秦时期 B.秦汉时期 C.唐宋时期 D.辛亥革命时期 8.《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓。”材料描绘的最有可能是哪个时期人们过中秋节的情景 A.汉朝 B.唐朝 C.宋朝 D.明朝
【重阳节】
重阳节，农历九月九El，叉称为双九节、老人节。《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日.日月并阳，两九相重，故而叫重阳。重阳节的主要习俗有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插莱萸等等。1989年，我国把每年的九月九日定为老人节(敬老节)。传统与现代巧妙地结合，这一节日成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人节日。
9.三国时期魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中写道：“岁往月来，忽复九月九。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”从材料看，我国传统节日重阳节的主要寓意是人们
A.祈祷姻缘美满 B.祭祀先祖先人 C.祝愿健康长寿D.期盼合家团圆 ’
【国庆节】
国庆节，即国庆纪念日，是一个国家政治性最浓重的节日，伴随着近代民族国家的出现而出现。它是近代民族国家的一种特征，是一个独立国家的标志.反映这个国家的国体和政体。
10.下列各国国庆日及其相关事件搭配不正确的是 A.美国——7月4日——《独立宣言》. B.法国——7月16日——大革命爆发 c.加拿大——7月1日——《大不列颠北美法案》 D.苏联——11月7日——十月革命
【四书、五经】
“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》;“五经”指《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》。四书五经都是儒家经典.也是我国古代教育的重要内容。 11.下列儒家经典，不是由孔子编订、整理的是 A.《诗》 B.《书》 C.《论语》D.《春秋》
12.明朝沿袭了前代的科举取士制度，科举考试的试卷命题范围是 A.四书五经 B.时事政治 c.诗赋 D.算术、法律
【阴阳五行】
中国古代哲学，以阴阳来解释自然界的各种现象，认为万物都有阴阳两个对立面。如天是阳，地是阴;日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳;相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。
五行，即木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的;同时，以五行之间的相生、相克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断地相生、相克的运动中维持着协调平衡。这就是五行学说的基本含义。
13.中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。以下都表示“阴”的方位是
A.山之南、水之北 . B.山之南、水之南 C.山之北、水之北 D.山之北、水之南
14.下列思想主张吸收了阴阳五行学说的是
①董仲舒的新儒学②基督教教义③道教的《太平经》④朱熹的理学 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
【三纲五常】
“三纲五常”是我国封建社会立法的指导思想。
“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。 一P “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
15.西汉董仲舒提出的“三纲五常”理论，后来成为中国封建社会基本的“道德准则”。从根本上看，这是因为它
A.是封建社会自给自足的自然经济的反映 B.反映了劳动者人身地位的提高 c.适应了封建君主专制统治的需要 D.以人为本，有利于稳定社会秩序
【三字经】
《三字经》自南宋以来，已有七百多年的历史，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，共一千多字。内容包括中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛、生动而又言简意赅。《三字经》被誉为“蒙学之冠”，现被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。 16.《三字经》中说到：“阉乱后，寇内讧。闯逆变，神器终。”下列解读不正确的是
A.明朝末年农民起义不断
B.明朝中后期宦官专权，统治黑暗 C.李自成攻破北京，明朝灭亡
D.倭寇与沿海奸商勾结，倭患愈演愈烈
【百家姓】
北宋初年钱塘(今杭州)的一位儒生将常见的姓氏编成四字一句的韵文，像一首四言诗，便于诵读和记忆，称为《百家姓》。《百家姓》是我国古代流行时间最长，流传地域最广的一种蒙学教材。 17.在宗法观念盛行的社会，姓氏也有贵贱之分。据《百家姓》中的排序“赵钱孙李”，“赵”姓并不是中国最大的姓氏却排第一。由此可推断出《百家姓》最早可能出现在 A.西周 B.唐朝 C.宋朝 D.明朝
【避讳】
避讳是中国封建社会特有的现象，人们对皇帝或尊长不能直呼、直书其名，否则就有坐牢甚至丢脑袋的危险。在说话或者写文章时，人们遇到应该忌讳的人的名字时，必须用音同或音近的字来代替，这就是避讳。
18.中国古代有避讳制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字时，必须改用其他字。下列各项属于这种情况的是 A.汉初改“相邦”为“相国” B.唐初改“内史省”为“中书省” C.北宋初改“昌南镇”为“景德镇” D.明初改“大都”为“北平”
【皇帝的号】
中国古代的皇帝有庙号、谥号、尊号、年号。庙号是中国古代封建帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，如唐高祖、唐太宗等。谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意，如汉武帝、隋炀帝等。尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。年号是封建皇帝在位时纪年用的名号，西汉时汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。 19.《清高宗实录》、“文景之治”、《永乐大典》三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是
A.谥号、年号、年号 B.庙号、谥号、年号
c.年号、尊号、庙号 D.尊号、谥号、庙号
【金榜】
我国古代科举考试殿试后录取进士、揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。其多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。
20.与“金榜”有关的进士科、殿试、天子门生，分别开始于 A.隋朝、唐朝、南宋 B.唐朝、唐朝、北宋
C.隋朝、唐朝、明朝 。 D.隋朝、唐朝、北宋
【十二生肖】
“生肖”，又叫“属相”。十二生肖是由11种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙组成，每年一肖，十二种动物便与于支中的十二个地支一一对应起来，顺序排列依次为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，用于记人的出生之年。
21.“金猪去，玉鼠至，贺岁夜无眠;举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩;家为天，人如仙，快乐走人间;众亲朋，阖家欢，新春福禄全!”这是2008年春节流行的祝福短信，其中的“猪”“鼠”与农历纪年相配。这源自 A.中国古代的神话传说 B.中国古代的农业文明 C.中国原始的图腾崇拜 D.中国原始的自然崇拜
【纪年法】
我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法;(2)帝王年号纪年法;(3)干支纪年法;(4)年号干支兼用法。其中，干支纪年法是十天干(甲、乙、 丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、酉、戌、亥)依次相配，组成六十个基本单位，古人将此作为年、月、日、时的序号。
22.农历的干支纪年一直沿用至今，1958年，用干支纪年法应该指的是农历的 A.己丑年 B.己未年 C.戊戌年 D.戊午年
23.2008年是农历戊子年，那么2012年第30届伦敦奥运会是在农历 A.丙戌年 B.辛丑年 C.壬辰年 D.甲午年
【国学】
国学特指中国传统文化，它包括经、史、子、集四大部分。经，指儒家经典;史，指各种体裁的史学著作;子，指先秦诸子百家的著作及其他政治、哲学、医学等著作;集，泛指诗词文赋专集等著作。
24.如果要查阅墨子的光学八条等方面的论述，应该查阅 A.经部 B.史部
C.子部 D.集部
【史书体例】
我国古代史书按不同的标准可分为编年体、纪传体、国别体、通史、断代史等。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。纪传体以本纪、
列传人物为纲，以时间为纬，反映历史事件。国别体以国家为单位，分别记叙历史事件。通史连贯地记叙各个时代的史实。断代史的主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史。 25.《资治通鉴》是一部对后代影响深远的历史著作。以下关于《资治通鉴》的说法，不正确的是它
A.是一部编年体断代史
B.叙述了从战国到五代时期的历史 C.由北宋史学家司马光主持编写
D.对研究我国古代历史具有重要参考价值
【国旗】
国旗是一个国家的象征与标志，它通过一定的式样、色彩和图案反映一个国家的政治特色和历史文化传统，代表的是国家的主权、形象和尊严。
26.辛亥革命后，中国政权几经变化，其中所使用的国旗也发生了变化。下列属于中华民国南京临时政府使用的国旗是
【届·任·位】
美国总统的届、任、位各自含义不同。据美国宪法，总统选举四年一次。四牟为一届。如果总统任内死亡或因故去职，未能满任，另由他人接任，则继任总统和前总统属同一届总统。例如，约翰〃肯尼迪在1963年11月遇刺身亡，林顿〃约翰逊接任，他们二人均为第44届总统。总统的“任”是就他的任职而言的。一个人如连续担任几届总统，仍被认为是一任。富兰克林‘罗斯福就属于这种情况，他1933年至1945年连任4届总统。但一个人如先后担任几届总统，而不属于连选连任，那么当选几次就算几任。格罗弗〃克利失兰1885年至1889年和1893年至1897年两度入主白宫，因此算作两任。“位”是指担任过总统的人数。美国自1789年开始举行总统选举至今，已先后有42人担任过总统职务。2008年11月4日，贝拉克。奥巴马当选美国历史上首位非洲裔总统。他将于2009年1月正式宣誓就职，成为美国第56届、第44任和第43位总统。
27.美国第一任总统乔治·华盛顿，被美国人民誉为“战争时期第一人，和平时期第一人，同胞心目中第一人”。华盛顿在美国独立战争中的最主要贡献是 A.担任大陆军总司令
B.领导美国人民赢得了民族的独立 c.起草《独立宣言》
D.当选美国总统，成立第一届联邦政府 28.20世纪30年代，美国第32任总统说：“我们美国正在打一场伟大而成功的战争。这不仅是一种反对匮乏、贫穷与经济不景气的战争，而且是一种争取民主政治生存的战争。我们正为挽救一种伟大而珍贵的政府形式而战。既是为我们自己，也是为全世界。”这位美国总统是
A.胡佛 B.杜鲁门 C.罗斯福 D.里根
参考答案及解析：
1.B西汉汉武帝时期，天文学家制订出中国第一部完整的历法“太初历”，开始以正月为岁首。 2.B①与“文化大革命”时期知识青年“上山下乡”有关，②是人民公社化运动时期，③是党的十一届三中全会后，④与新中国成立有关。， ‘ 3.D认真分析清明节扫墓习俗，可得出正确答案。
4.C二十四节气在秦汉时期就已经完全确立，是我国古代劳动人民长期生产经验的积累，有一定科学性。②③说法错误。
5.c考查学生再认、再现教材基础知识的能力。北宋科学家沈括提倡改革历日制度，按节气定月，以立春为元旦。这种把四季二十四节气和十二个月完全统一起来的历日制度，称为“十二气历”。
6.A由材料中端午节习俗和起源的多种说法，可知端午节是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映等，但不是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物。
7.A中秋节祭月的典礼反映了人们对大自然的原始崇拜，是生产力相对低下的产物。选项所列四个时期，先秦时期生产力水平最为低下，人们的科学知识也比较贫乏。 /21.B十二生肖是中华民族游牧与农耕两种文化并重的产物。猪是农耕文化下的主要家畜，鼠则是人们追求智慧的象征。
笼.c干支纪年法六十年一轮回，1958年前的60年是1898年。根据所学知识可知，1898年是戊戌年。
23.C根据天干地支搭配方法进行推算，2012年比2008年晚4年，“戊”后面的第4个是“壬”，“子”后面的第4个是“辰”。故正确答案是c。 24.C墨子是战国时期墨家学派的创始人，属于先秦诸子百家。
25.A《资治通鉴》按时间顺序叙述了从战国到五代时期的历史，属于编年体通史，不是断代史。
26.B中华民国南京临时政府采用五色旗作为国旗。
27.B关键词是“独立战争”“最主要贡献”。领导美国人民推翻英国殖民统治，赢得民族独立，是华盛顿在美国独立战争中的最主要贡献。A、C从属于 B。题干时间是“独立战争中”，D是独立战争后，不符合题意。
28.C由时间“20世纪30年代”和材料内容可知，当时罗斯福正在推行新政，以应对空前严重的经济危机。
第四篇：文史常识填空
一、文史常识填空
1、《诗经》本为(311)篇，其中笙诗(6)篇，有声无辞，故现存(305)篇，是我国最早的一部诗歌总集。
2、《史记》的五种体例是(本纪、世家、列传、书、表);其记事断限上自传说中的(黄帝)时期，下迄汉(武)帝时期。
3、“竹林七贤”：《魏氏春秋》言(阮籍、嵇康、阮咸、刘伶、山涛、向秀、王戎)七人“相与友善，游于竹林，号为七贤。”
4、“唐宋八大家”分别指唐代的(韩愈、柳宗元)和宋代的(苏辙、苏洵、苏轼、曾巩、王安石、欧阳修)。
5、“一祖三宗”，元代方回撰《瀛奎律髓》崇奉江西诗派，倡“一祖三宗”之说。其以(杜甫)为一祖，(黄庭坚、陈与义、陈师道)为三宗。
二、标点古文并译成今文
今之君子则不然其贵人也详其待己也废详故人难于为善廉故自取也少己未有善曰我善是是亦足异己未有能曰我能是是亦足矣外以欺于人内以欺于心未少有德而止矣是不亦待于己者已廉手其于人也曰彼虽能是其于人也曰彼虽能是其人不足称也彼虽善是其用不足称也举其一不计其十究其旧不图其新恐恐然惟俱其人之有闻也是不亦贵于人者己详手夫是谓不以众人待其身而以圣人望于人吾未见其尊己也
三、阐述题
1、有学者言：“建安七子与竹林七贤，前后遥相对照，是一件值得注意的事，其间却有一点重要的差别。”(刘大杰《中国文学发展史》)试诉其“差别”之所在。
2、简述黄庭坚的诗歌创作主张及其艺术风格。
3、陆机《文赋》有言：“恒患意不称物，文不逮意。”请解释“意”“物”“文”三者内涵及其相互关系。
复旦1998年中国古代文学史考研试题
一、写出下列文士并称中各人的姓名
1、三曹(曹操、曹丕、曹植)
2、建安七子(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)
3、竹林七贤(阮籍、嵇康、阮咸、刘伶、山涛、向秀、王戎)
4、初唐四杰(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)
5、唐宋八大家(韩愈、柳宗元、苏辙、苏洵、苏轼、曾巩、王安石、欧阳修)
6、苏门四学士(黄庭坚、秦观、张耒、晁补之)
7、三袁(袁宗道、袁宏道、袁中道)
二、写出下列作品集的作者姓名
1、谢宣城集(谢朓);
2、庾子山集(庾信);
3、王右丞集(王维);
4、杜工部集(杜甫);
5、樊川文集(杜牧);
6、樊南文集(李商隐);
7、剑南诗稿(陆游)
8、稼轩长短句(辛弃疾);
9、遗山先生集(元好问);
10、震川先生集(归有光);
11、惜抱轩全集(姚鼐);
12、定盦全集(龚自珍)
三、名词解释
1、赋比兴
(诗六义之三。赋是„直铺陈今之政教善恶‟，比是„见今之失，不敢斥言，取比类以谕劝之‟，兴是„见今之美，嫌于媚谀，取善事以谕劝之‟。)
2、西昆体
(北宋初出现的文风。诗歌形式效李商隐，追求词藻，堆砌典故。代表作家有杨亿、刘筠、钱惟演。因他们互相唱和，编成《西昆酬唱集》而得名。)
3、玉茗堂四梦
(明汤显祖的四部杂剧《紫钗记》《南柯记》《牡丹亭》《邯郸记》合称。)
4、三言两拍
(明冯梦龙著《谕世明言》《醒世恒言》《警世通言》与凌蒙初《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》合称)
5、桐城派
(清散文流派，方苞开创。有刘大□、姚鼐进一步发展。因他们都是安徽桐城人而得名。他们主张学习《左传》、《史记》及韩愈、欧阳修的作品。将就义法，要求语言雅洁。以阳刚阴柔分析文章风格。)
四、论述题(任选三)
1、举例阐说《史记》的文学性。
2、试比较陶渊明田园诗与谢灵运山水诗的风格特征。
3、“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”(《人间词话》)，就你的阅读经验，谈谈自己的认识。
4、《水浒传》与《红楼梦》，你更喜欢哪一部?请说明自己的感受和理由。
复旦1999年中国古代文学史考研试题
一、基础知识
1、写出下列简称中作家的全名
1)三张二陆两潘一左(张亢、张协、张载、陆机、陆云、潘岳、潘尼、左思) 2)前七子(李梦阳、何景明、边贡、康海、徐祯卿、王九思、王廷相)
2、写出下列作家生活在公元几世纪及其作品名
1)贾谊(前200-前168《贾长沙集》) 2)蔡邕(132-192《蔡中郎集》) 3)江淹(444-505《江文通集》) 4)韩愈(768-824《昌黎先生集》) 5)陈与义(1090-1139《简斋集》) 6)元好问(1190-1257《遗山集》) 7)钱谦益(1582-1664《有学集》)
二、名词解释
1)笙诗
(《诗经•小雅》中《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》的合称。据《仪礼》记载，在“乡饮酒礼”和“燕礼”中，此六诗都用笙奏，故名。汉代以来，此六篇即以有声无辞而弗传。
2)元和体
(元稹、白居易的诗风，以及摹仿他们互相唱和的长篇排律及流连光景的短篇的作品。因唐宪宗年号得名。) 3)变文
(唐说唱文学作品之一，或简称„变‟。始发现于敦煌石窟。) 4)浙西派
(即„浙西词派‟。清词流派之一。为朱彝尊所创，重要作家尤有历鹗等。主张„词则宜于宴喜逸乐，以歌颂太平。‟艺术方面则以宋格律派为尊。) 5)谴责小说
(清末兴起的中国旧小说一种。暴露社会黑暗、指摘社会腐败。代表作品为《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》。此名称则见于鲁迅《中国小说史略》)
三、问题概述
1、试比较“古诗十九首”与阮籍《咏怀》的主题与风格。
2、“子美集开诗世界”，试述其在诗史上的创辟之功。
3、试述前后七子与唐宋派文学宗尚的差异。
1999年中国现当代文学考研试题
1、写出以下各家理论批评著述名(各二种)
朱自清、朱光潜、梁宗岱、钱钟书、李健吾。(10分)
2、鲁迅《野草》的文体特征及思想心理内涵(30分)
3、以鲁迅(《故乡》、《社戏》)，郁达夫(《沉浮》、《迟桂花》)，废名、沈从文、萧红(《呼兰河传》)，孙犁，汪曾祺小说为线索，勾勒新文学史上一个别具特色的小说脉系，就其特具的结构形式和文化内涵作出梳理。(30分)
4、90年代中国文学发生了哪些主要变化?略评其得失。(30分)
1999年中国古代与现代文学考研试题
1、《诗经》有哪些属于“史诗”性质的作品?试举两篇简述之(10分)
2、简析《孔雀东南飞》与《木兰辞》的艺术风格(10分)
3、试分析六朝志人小说对唐传记的影响?(15分)
4、试分析《水浒传》人物形象塑造(15分)
5、谈谈您对鲁迅《狂人日记》的理解(15分)
6、“五四”新文学运动怎样对待中国传统文学的?(15分)
7、试述您对胡风文学观念的理解(20分)
复旦2000年中国古代与现代文学考研试题
考试科目：中国现代文学史
一、填空(10%)
请填写出下列作品的作者。
1、《人•兽•鬼》(钱钟书)
2、《画梦录》(何其芳)
3、《断章》(卞之琳)
4、《中国新文学的源流》(周作人)
5、《咀华集》(刘西渭，即李健吾)
6、《呼兰河传》(萧红)
7、《流言》(张爱玲)
8、《向太阳》(艾青)
9、长篇小说《长恨歌》(王安忆)
10、《原野》(曹禺)
二、名词解释(15%)
1、文学研究会
2、学衡派
3、新感觉派
4、九叶诗派
5、伤痕文学
三、简答题(20%)
1、简述你对“五四”白话文学运动的看法。
2、简述沈从文小说的艺术特色。
四、论述题(55%)
1、写出你所喜欢的五位中国现当代作家，并试述理由。(必答，25%)
下列两题任选一题回答。(30%)
2、谈谈京派作家的文学成就。
3、试析四十年代上海的文学创作。
2000年
考试科目：作文
在下面两个题目中任选其一，作文一篇，字数不限，但请不要写成诗歌。
1、往事
2、说偶像
复旦2001年中国古代与现代文学考研试题
考试科目：中国现当代文学史
一、名词解释(15分)
1、问题小说
2、新格律诗
3、京派
4、学衡
5、孤岛文学
二、简答题(30分)
1、简述朱自清散文的艺术成就。
2、试比较《雷雨》与《日出》的戏剧结构。
3、简述赵树理小说的独特风格。
三、论述题(55分)(第一题必做，25分;
二、三题任选一题，30分)
1、评述中国新诗三十年的发展。
2、谈谈“五四”以来“乡土文学”的成就。
3、试论鲁迅对中国现代小说创作的独特贡献。
2001年
考试科目：作文
一、题目
1、我的选择
2、高等教育改革之我见
二、要求
1、在以上两题中任选一题。
2、除诗歌外，体裁不限，字数不限。
复旦2002年中国古代与现代文学考研试题
考试科目：中国现代文学史
一、名词解释(30分)
创造社
爱美剧
新月派
自己的园地
二月
张恨水
新感觉派
刘西渭
原野
王度庐
二、简述题(20分)
1、简述萧红小说的艺术特色。
2、简述艾青在中国新诗史上的历史地位。
三、论述题(其中
1、2任选其一，第3题必做，共50分)
1、谈谈鲁迅对中国现代散文(含杂文)创作的独特贡献。
2、综述四十年代的长篇小说创作。
3、写出一位你所推崇的中国现代作家的创作历程及其代表作和主要艺术风格，并论述你所推崇的理由。
2002年
考试科目：作文
作文题：
1、略谈文化多样性
2、“授人以鱼”与“授人以渔”
要求：
1、从以上题目中任选其一，作文一篇。
2、2000字左右。
3、不能写成诗歌形式。
复旦2003年中国古代与现代文学考研试题
考试科目：文学基础
一、名词解释(30分)
比兴
桐城派
新写实小说
川端康成
荷马史诗
二、简答题(50分，
1、2题每题15分，
3、4题每题10分)
1、汉乐府民歌的思想内容与艺术特征是什么?
2、试以《第二十二条军规》为例，说明“黑色幽默”的特点。
3、简述《新青年》在“五四”文学革命中的历史作用。
4、象征型文学具有哪些基本特征?
三、论述题(70分，第一题30分，必做;第
二、
三、四题选做二题，每题20分)
1、什么是期待视野?期待视野主要呈现为哪些层次?请运用期待视野的相关理论解释文学接受活动中的某种具体现象。
2、试述唐宋古文运动的中心内容与发展过程。
3、试论京派作家的小说创作成就。
4、19世纪浪漫主义文学在英国、法国分别有哪些具体表现?
2003年
考试科目：作文
1、《机遇》(90分)
要求：字数为1000-1200字，不能用诗歌、小说和剧本撰写。
2、欧阳修有“诗穷而后工”之说，厨川白村称文学乃“苦闷的象征”。请结合文学实际加以论析。(60分)
要求：题目自拟;有论点，有论据，有论证;字数为800-1000字。
复旦2004年中国古代与现代文学考研试题
中国古代文学考研试题
一、罗隐《英雄之言》标点加注及名词解释
二、陶渊明诗歌的艺术成就及影响
三、比较三国和水浒的异同
四、名词解释：新潮社，《沉沦》，朦胧诗
五、鲁迅对红楼梦的评价
六、评价新民歌运动
中国现代文学史
一、名词解释(30分)
1、“人的文学”
2、《激流三部曲》
3、“归来者”的诗
4、“寻根文学”
5、学者散文
二、简答(80分)
1、《狂人日记》如何开创了中国现代小说的叙事方式而成为真正意义上的第一篇现代白话小说。
2、简述20世纪30年代中国文坛主要三大文学派别的文学特征。
3、新中国建立后的50年代，中国作家队伍发生了什么样的变化。
4、简述王安忆小说创作所经历的不同阶段及各阶段的创作特征。
三、论述题(50分)
学界普遍认为，新文化运动中的五四新文学具有强烈的启蒙思想，20世纪80年代初期(1985年前)的新时期文学是对五四新文学的回归，请你选择一个角度，围绕“启蒙”的主题，谈谈五四文学与80年代初期文学创作的联系。
文学基础
一、解释题(90分)
1、文学的虚拟性
2、文学史悖论
3、拟作者
4、后现代主义
5、价值观
6、建安风骨
7、玉台新咏
8、清真词
9、性灵说
10、老残游记
11、爱美剧
12、新月社
13、孤岛文学
14、《寒夜》
15、七月诗派
二、问答题(60分)
1、在形式观念上，西方古典美学和西方现代美学有何不同?谈谈你对文学创作中的艺术形式建构的认识和理解。
2、试论唐代边塞诗创作成就。
3、请结合具体作家作品，谈谈你对鲁迅所说五四时期“散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上”这段话的理解。
复旦2005年中国古代与现代文学考研试题
古代文学部分：
一、填空(15分)(略)
二、名词解释(10分)
1.沉郁顿挫
2.诸宫调
三、简答(20分)
1.“永明体”的声律要求?有什么意义?
2.《金瓶梅》比前此白话通俗小说在艺术上有什么突破?
四、问答(30分)
苏轼的出现在北宋有什么意义?对后人影响如何?
一、填空
1、《浮生六记》作者__
2、诗三百一言以蔽之曰__
3、《九辩》作者__
4、竟陵派代表人物有__、__
5、临川四梦是_______
6、少年……无端泪下……诗句的作者是_____
7、二十年目睹之怪现状作者__
8、秋来何处最销魂，残照西风白下门是___中的诗句
9、阮籍的代表作是___
10、《芜城赋》作者是____
11、齐人有一妻一妾出自___
二、名词解释
1、沉郁顿挫
2、诸宫调
三、简答
1、永明体声律论的特点及其意义
2、金瓶梅对前代长篇通俗小说艺术表现力的突破。
四、论述
苏轼在北宋得意义及其对后代的影响
现代文学部分：
一、填空(15分)
1.《三叶集》的作者( )
2.梁实秋在美国师从( )，主要理论( )
3.《中国新文学大系》各集作者。
二、名词解释(20分)
1.活的文学和人的文学
2.老舍作品中的“京味”和京派
三、简答(15分)
叶圣陶说“茅盾是一位具有社会科学家气质的小说家”，为什么?
四、问答(25分)
勾勒现代新诗的发展轨迹，并说出其中演变规律?
一、填空：
1、《三叶集》作者是____
2、梁实秋在美国师从____主要理论是_____
3、《新文学大系》中理论建设分卷、文学论争分卷、诗歌分卷、小说分卷1
23、散文分卷
12、戏剧分卷序言的作者分别是谁，总序作者是
二、名词解释
1、活的文学和人的文学
2、老舍京味和京派的含义
三、简答
茅盾“有社会科学家气质的小说家”的表现
叶圣陶说“茅盾是一位具有社会科学家气质的小说家”，为什么?
四、论述
梳理现代新诗的主要发展流变及其规律。
勾勒现代新诗的发展轨迹，并说出其中演变规律?
作文：
结合《世说新语。德行》篇中“荀巨伯远视友人疾”一则故事写一议论文。题目《文化退敌论》。要求：论证材料丰富，逻辑严谨，成一家之言。
复旦2006年中国古代与现代文学考研试题
古代文学部分75分
一、根据经，史，子，集把下列文献分类
《文心雕龙》《孟子》《说文解字》《荀子》《周官新议》《历代名臣奏议》《五灯会元》《朱子语类》《六祖坛经》
二、按时代先后为下列十二位作家排列顺序
庄子，屈原，贾谊，嵇康，陆机，王维，杜甫，王安石，元好问，虞集，徐渭，曹雪芹
三、给下列诗句排平仄
凤凰台上凤凰游
无边落木萧萧下
远上寒山石径斜
飞入寻常百姓家
四、简答题
闻一多先生曾经在《文学的历史动向》中说“我们只觉得明清两代关于诗的那许多运动和争论，都是无
味的挣扎。每一度挣扎的失败，无非重新证实一遍那挣扎的徒劳无益而已。本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来“接力”。是的，中国文学史的路线南宋起便转向了，从此以后是小说戏剧的时代。”结合你对文学史的认识，分析闻一多先生的评论。
五、标点下文
《唐令》三十篇以常员定职官之任以府卫设师徒之备以口分永业为授田之法以租庸调为敛财役民之制虽未及三代之政然亦庶几乎先王之意矣后世从事者多率其私见故圣贤之道废而苟简之术用太宗能超然远览绌封伦而纳郑公之议其为天下国家之意故能及此而当是之时遂成太平之功使能推其类尽其道则唐之治岂难至于三代之盛哉读其书嘉其制度有庶几于古者，而惜其不复行也故掇其大要可纪者论之于此焉。
六、论述题
中国古代文学深受儒、释、道三教的影响。结合三教各举一例(体裁任意)，并分析其中儒教、释教和道教之影响所在。
现代文学部分75分
一、填空题
中国第一部白话戏剧《终身大事》的作者_____。
叶绍均在《小说月报》中称赞“替新诗的音节开了一个新的纪元”的作者是_____，作品是_____。
胡风所开创的重要文学流派_____。
《寒夜》的作者是______。
二、简答题
1、郁达夫20年代自叙传体小说特点。
2、老舍小说是如何体现“都市文明病”的?
三、论述题
赵树理作品中的农民形象对鲁迅作品中农民形象有何种继承与发展?
2007复旦——文学语言综合知识
名词解释 5*5=25分
索绪尔 偏义复词 唯美主义 文体论
填空 30分
1先秦诸子，儒家 ，道家， 名家， 法家的代表，最主要的有，再填一个。
2诗经的题材，颂的三个类型
3现存第一部词集---李后主得名 字
4冯至20年代的代表诗歌，40年代的代表作，艾青30年代的代表作。
5王蒙的四个季节。
简答 10*4=40
1为什么说语言是符号系统?10
2什么是“四体二用"?10 3律诗平仄有四种类型ABCD请判断下面10句，属于上面那种类型。10 4按照年代先后顺序，排列下列作家：10
杨万里，孟轲，陈与义，赵师秀，屈平，王勃，宋濂 ，关汉卿
论述
1简述五四时期，周作人的文学思想。
2论托尔斯泰小说的艺术风格。
3现在流行文学“消亡论“，据你的观察，请举例论述你的看法.
4论述胡风在四十年代的文艺理论与毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的观点差异
2008复旦——文学语言综合知识
名词解释(共10个)
四始六义
神话思维
《语助》(卢以纬著)
互补分布
前七子，后七子
十八韵
自然主义
商代文字
美狄亚
陌生化
填空(2题10个空)
1.《文选》编者的朝代，姓名，《文选序》中的一句句子填空
2.关于元稹《莺莺传》，董解元《西厢记诸宫调》，王实甫《西厢记》的
简答(2题)
1.如何推求词的本义
2.现代汉语中外来语的种类
论述(5题)
1.汉语句子的功能分析法
2.论述创造社、太阳社对鲁迅的攻击及其在中国现代文学史上的意义
3.日本新感觉派文学的特点
4.《离骚》在艺术构思上的特点
5.论述胡风在四十年代的文艺理论与毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的观点差异
08年复旦大学中国古代与现代文学试题
这是回忆的内容，忘了四个名词解释，不好意思!
提醒大家的是复旦出题在题目上是没什么规律的，因为都是老师自己命题。真题只能拿来参考，但一定要弄会历年题目中涉及到的知识点，因为很可能会重复，即使题目形式不同。
还有就是大家复习时复旦的教材一定要看，比如论述的“后新时期”，如果没有看过陈思和的书，是一定不知道的。
至于十字街口的塔，是周作人提出的，这个我是在百度上才搜到的。
一、名词解释(25分)
平江不肖生 (缺一个) 十字街口的塔 《洼地上的“战役”》 自叙传
二、问答(20分)
1、简述“京味小说”的发展线索
2、《创业史》艺术成就
三、论述(30分)
有人用“后新时期”这个概念命名90年代文学来显示它与80年代文学的不同，试述其有效性及你的看法。
四、指出下列三段诗文中所用的典故(典故的含义和作者的意思)(20分)
1、庾信《哀江南赋》
日暮途远，人间何世?将军一去，大树飘零;壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺;载书横阶，捧珠盘而不定。钟仪君子，入就南冠之囚;季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首;蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望;华亭鹤唳，岂河桥之可闻?
2、王维《送秘书晁监归日本国序》
琅邪台上，回望龙门，碣石馆前，夐然鸟逝。鲸鱼喷浪，则万里倒回;鹢首乘云，则八风却走。扶桑若荠，郁岛如萍。沃白日而播三山，浮苍天而吞九域。黄雀之风动地，黑蜃之气成云。淼不知其所之，何相思之可寄。嘻!去帝乡之故旧，谒本朝之君臣。咏七子之诗，佩两国之印。恢我王度，谕彼蕃臣。
三寸犹存，乐毅辞燕而未老;十年去国，信陵归魏以逾尊。
3、李商隐 《安定城楼》
迢递高城百尺楼，
绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂涕，
王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，
欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，
猜意鹓雏竟未休。
五、名词解释(25分)
四家诗 (缺两个) 永明体 《阅微草堂笔记》
六、论述(三选一)(30分)
1、从篇章结构和?来谈谈先秦散文和唐宋古文的关系
2、以具体作品分析近体律诗和古诗的区别联系
3、试述唐传奇对元明清小说戏曲的作用
给09人，主要是书的问题：
本来是自己一个去年的帖子的回帖，但我想这些问题其实很多人想问，所以就发了这个帖子，希望能帮助大家一点。
看到大家都在询问该看什么书的问题，其实这样是有些本末倒置的：我们看的是哪套教材其实不会很影响结果，但看的效果怎么样才是最终决定成绩的。
中文系在06年以前有提供参考书目，改成综合后就不再提供了，所以大家基本上都是以这一年的书目为依托，只是很抱歉我记的不太清楚，其实主要是复旦自己出的一套教材，古代文学、文批史、当代文学、美学、语言学、古代汉语、现代汉语都是，现代文学是《三十年》，外国文学是那套四本的《欧洲文学史》，我没用这套，所以不清楚，文学理论是韦勒克的，我也没用过，据说很难看懂。“29本参考书”不是我说的，我也不清楚到底是不是这么多本，但是说的应该就是这套了。其实想要的同学们自己在网上应该就能找到了。
关于古代文学专业，章本当然是必看的了，袁本最好拿来参照，文学批评史也很重要，复旦本校出的那套就可以，重要的作品和文论大家最好是尽量多熟悉点。
另：切身教训，最想给大家的一句话：只要你努力，只要你坚持，时间永远都够，所以不管到了什么时候都不要失去信心和希望哦!
《诗经》学误读二题
首发于《枣庄学院学报》2008年第1期
进入《诗经》学领域，你会面对古代学术史上一系列难以匹敌的大师，诸如春秋晚期的孔子、孔子的弟子子夏、汉末的郑玄、南宋的朱熹、清代的陈奂和马瑞辰等;自然，你也会面对汗牛充栋的研究成果，这些成果时间跨度极大，从先秦一直到现在，几乎跟《诗三百》本身的历史一样漫长，其中很多成果虽存在这样那样的问题，却实在绕不过去，甚至很难超越。但是，这毫无疑问也是一个充满误读的学术领域。本文只掘发其中最常见的、跟六义有关的两条，以就正于大方之家。
一、误先儒“颂之言容”为指言舞容
传世《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三大部分;《风》含《周南》、《召南》、《邶风》等十五国风(上海博物馆藏战国楚竹书《诗论》称为《邦风》)，[1]P30《雅》含《小雅》、《大雅》，《颂》含《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。《颂》诗何以谓“颂”，孔子、子夏、郑玄等学者的解释重点在“美盛德”，后世的理解重点则在于“舞容”。
子夏《毛诗大序》曰：“《颂》者，美盛德之形容，以其成功告于神明也。”[①]孔疏：“„„‘《颂》者，美盛德之形容’，明训‘颂’为‘容’，解《颂》名也;‘以其成功告于神明’，解《颂》体也。”[2]卷一P18《大序》解“颂”，要点在于“美盛德”，而孔疏解“颂”，要点则渐渐向“容”字转移，然孔疏在强调“形容”时，并未忽视更根本的“盛德”，故云：“《易》称‘圣人拟诸形容，象其物宜’，则‘形容’者，谓形状容貌也。作颂者美盛德之形容，则天子政教有形容也。可美之形容，正谓道教周备也，故《颂谱》云：‘天子之德，光被四表，格于上下，无不覆焘，无不持载，此之谓容’，其意出于此也。‘成功’者，营造之功毕也。天之所营在于命圣，圣之所营在于任贤，贤之所营在于养民。民安而财丰，众和而事节，如是则司牧之功毕矣。干戈既戢，夷狄来宾，嘉瑞悉臻，远迩咸服，群生尽遂其性，万物各得其所，即是成功之验也。”[2]卷一P18后儒循此发展，越来越倾向于把《大序》释“颂”所说的“形容”，理解为祭祀神明的舞容。譬如清儒阮元《释颂》云：“‘颂’之训为‘美盛德’者，馀义也。‘颂’之训为‘形容’者，本义也。且‘颂’字即‘容’字也。„„所谓‘商颂’、‘周颂’、‘鲁颂’者，若曰‘商之样子’、‘周之样子’、‘鲁之样子’而已，无深义也。„„惟三《颂》各章皆是舞容，故称为‘颂’。若元以后戏曲，歌者舞者与乐器全动作也。”[3]P18-19这种说法视“美盛德”为馀义，视“形容”为本义，完全把《大序》以德行为本的解释，转化成了以舞容为本的解释。近代以来，袭用此说的学者更仆难数，然此说虽或揭破了三《颂》命名为颂的本意，对子夏、郑玄等先儒《诗》说而言则是一个巨大的误解。对此不加以辨析，将难以把握先秦及汉代《诗经》学的实际。
郑玄《周颂谱》云：“‘颂’之言容。天子之德光被四表，格于上下，无不覆焘，无不持载，此之谓容。于是和乐兴焉，颂声乃作。”[2]卷十九P1272阮元释“颂”为“容”，实承此说而变之，故尝引其“‘颂’之言容”一语。可郑玄的解释非常清楚，其所谓“颂之言容”是指德行广大无不包容，如天地然;此说跟《大序》的共同点，是立足于从德行盛大来解释“颂”，径直释“颂”为“容”、再从德行方面界定“容”字，则表明它在《大序》基础上又有进展。在具体阐释颂诗的时候，郑玄对此意发掘颇多。《周颂·天作》云：“彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。”郑笺：“„„大王、文王之道，卓尔与天地合其德。”[2]卷十九P1295《噫嘻》云：“噫嘻成王，既昭假尔。”郑笺：“噫嘻乎，能成周王之功，其德已著至矣。谓光被四表，格于上下也。”[2]卷十九P1319这些具体解释再次说明，在郑玄看来，《颂》之所以命名为“颂”，是因为其中诗作呈现了天子德行如天覆、地载般的极至状态(当然这主要是就《周颂》而言的)。郑玄在笺注《毛诗》以前尝注《周礼》，其解释六诗之颂，曰：“颂之言诵也、容也，诵今之德广以美之。”[4]卷二十三P610这一解释兼“诵”、“容”两者而言，但句中前后两个“诵”字承接，“容”字则与后面的“德广”承接，“德广”即对“容”的进一步申说，其本质跟《周颂谱》相同。
在《诗经》学领域，郑笺和《诗序》之前还有一篇不可忽视的文献，即新近发表的战国楚竹书《诗论》。其中有云：“《颂》，旁德也，多言后;其乐安
而迟，其歌申而寻，其思深而远，至矣!”[5]P152考《说文·上部》：“旁，溥也”;段玉裁注云：“司马相如《封禅文》曰：旁魄四塞。张揖曰：旁，衍也。《广雅》曰：旁，大也。按‘旁’读如‘滂’，与‘溥’双声，后人训‘侧’，其义偏矣。”[6]P2孔子早已把“颂”的内涵界定为大德，故《诗序》以及郑玄的说法非无源之水，而后人误解《诗序》和郑笺一事，由此证而益明。
从更宽广的历史文化背景中看，郑玄用来界定“颂”或“容”字的“光被四表，格于上下，无不覆焘，无不持载”，作为天子和“大人”道德的极高境界，最早见于《尚书》、《易传》、《左氏春秋》等典籍。《尚书·尧典》云：“曰若稽古帝尧，曰放勋。钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族，九族既睦。平章百姓，百姓昭明。协和万邦，黎民于变时雍。”[7]P2-P9是为赞美帝尧之德。《洛诰》云：“惟公德明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，迓衡不迷„„”[7]P411是为赞美周公之德。《周易·乾·文言》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”[8]P64-P65是为赞美大人之德。《左氏春秋·襄公二十九年》载吴公子季札聘鲁，观周乐，见舞舜乐《韶箾》，曰：“德至矣哉!大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也，虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣!”[9]P1122是为赞美帝舜之德。而《礼记·中庸》云：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱。”[10]P37是为赞美孔子之德。总而言之，至高至大至广至深如天如地的德行，乃是中国社会和文化对帝王或“大人”的强烈期求。孔子、子夏、郑玄对“颂”的诠释有很强的传统依据。
其实这一点到汉代依然没有改变。董仲舒《春秋繁露·深察名号》：“天覆无外，地载兼爱，风行令而一其威，雨布施而均其德，王术之谓也。”[11]P228《三代改制质文》：“德侔天地者称皇帝，天佑而子之，号称天子。”[11]P161《顺命》：“故德侔天地者，皇天右而子之，号称天子。”[11]P330很有意思的是，汉代帝王亦往往认同这种社会和文化期求。《汉书·高后纪》载高后诏曰：“凡有天下治万民者，盖之如天，容之如地;上有驩心以使百姓，百姓欣然以事其上，驩欣交通而天下治。”[12]P98《汉书·景帝纪》载景帝诏曰：“孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方;除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以遂群生;减耆欲，不受献，罪人不帑，不诛亡罪，不私其利也;除宫刑，出美人，重绝人之世也。„„德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福。”[12]P137-138《汉书·宣帝纪》载宣帝诏曰：“盖闻五帝三王，礼所不施，不及以政。今匈奴单于称北藩臣，朝正月，朕之不逮，德不能弘覆。其以客礼待之，位在诸侯王上。”[12]P270所谓“盖之如天，容之如地”、“德厚侔天地”，以及“德不能弘覆”的反面，正是汉儒及孔子、子夏《诗》学所谓“颂”。
就现存完整的汉代《毛诗》学的材料来看，作为《诗经》的三大构成部分即《风》、《雅》、《颂》，其称名即意味着三种不同层次的政教伦理价值，“颂”最高，“雅”次之，“风”又次之。把“‘颂’之言‘容’”的“容”理解为舞容，违背了孔子、子夏、郑玄等先儒说《诗》的本意，也违背了直到汉代仍有重要影响的历史和文化理念，模糊了先秦至汉代《诗经》学对帝王德行的高标准、高要求，也模糊了这一时期《诗经》学的特质。
二、误朱熹赋比兴之“比”为比喻
《诗经》六义(即风雅颂赋比兴)是历代《诗经》学的核心范畴，赋、比、兴尤其如此。近代以降，大多数学者在解释三者时，都喜欢引用南宋大儒朱熹在
注释《葛覃》、《螽斯》、《关雎》三首诗时提出的看法，所谓：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，[13]P16“比者，以彼物比此物也”，[13]P23“兴者，先言他物以引起所咏之词也”;[13]P11但在引用朱说以后，几乎全部学者都进一步把比界定为修辞学上的比喻。比如长期治《诗经》学的著名学者夏传才说：“比，现代修辞学列为比喻和比拟两种辞格，古代《诗经》学则统称为‘比’。朱熹《诗集传》说：‘比者，以彼物比此物也’。„„这就是说：对本质上不同的两种事物，利用它们之间在某一方面的相似点来打比方，或者是用浅显常见的事物来说明抽象的道理和情感，使人易于理解;或者借以描绘和渲染事物的特征，使事物生动、具体、形象地表现出来，给人以鲜明深刻的印象。”[14]P132这种做法在《诗经》研究领域有很大的普遍性，其中却暗含着对朱子《诗》学的误解。
从《诗三百》本身来看，视赋比兴之“比”为比喻或许有其道理，可朱子所说的比绝对不是比喻。《邶风·柏舟》之“我心匪鉴，不可以茹”、“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也”，《小雅·何人斯》之“彼何人斯，其为飘风?胡不自北?胡不自南?”《大雅·板》之“价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城”等，都是汉语修辞学上的隐喻，而《诗集传》却均说相关章节为赋。《邶风·简兮》之“硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组”，《卫风·硕人》之“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，《小雅·天保》之“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵。如川之方至，以莫不增”，以及“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承”，《小雅·斯干》之“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣”，以及“如跂斯翼，如矢斯棘;如鸟斯革，如翚斯飞”，《小雅·小宛》之“温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰”，《大雅·板》之“天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携”，《大雅·常武》之“王旅嘽嘽，如飞如翰，如江如汉。如山之苞，如川之流”，《大雅·召旻》之“如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴。我相此邦，无不溃止”等，都是汉语修辞学上的明喻，而《诗集传》也说相关章节为赋。
比喻只是一种修辞格，朱子《诗》学中的比则是一种诗歌创作的法度。朱子尝说，立赋、比、兴三义的目的，是“使歌者知作诗之法度也”。[15]卷八十P2067作为诗歌创作的法度，比有一个重要特点是不说破。朱子说：“说出那物事来是兴，不说出那物事是比。如‘南有乔木’，只是说个‘汉有游女’;„„《关雎》亦然，皆是兴体。比底只是从头比下来，不说破。兴、比相近却不同。”[15]卷八十P2069又说：“且如‘关关雎鸠’本是兴起，到得下面说‘窈窕淑女’，此方是入题说那实事。盖兴是一个物事贴一个物事说，上文兴而起，下文便接说实事。如‘麟之趾’，下文便接‘振振公子’，一个对一个说。盖公本是个好底人，子也好，孙也好，族人也好。譬如麟，趾也好，定也好，角也好。及比，则却不入题了。如比那一物说，便是说实事。如‘螽斯羽，诜诜兮;宜尔子孙，振振兮’，‘螽斯羽’一句，便是说那人了，下面‘宜尔子孙’，依旧是就‘螽斯羽’上说，更不用说实事，此所以谓之比。大率《诗》中比、兴，皆类此。”[15]卷八十P2069概言之，“比是以一物比一物，而所指之事常在言外。兴是借彼一物以引起此事，而其事常在下句。”[15]卷八十P2069 正因为朱子《诗》学中的比“不说出那物事”、“不说破”，所以它不可能是汉语修辞学上的明喻、隐喻等，——它们都会说出那物事来。这里举一个典型的例子。在朱子看来，《小雅·鹤鸣》是一首通篇用比这种方法创作的诗，尽管我们不一定要认同他对该诗的具体解释，但仔细阅读，可以领会其所谓“比”
究竟有什么特点。《鹤鸣》第一章云：“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。”朱子解释说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之词也。盖鹤鸣于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜也;鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也;园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也;他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理其庶几乎!”[13]P488按朱子之意，《鹤鸣》要说的是“诚之不可揜”、“理之无定在”、“爱当知其恶”、“憎当知其善”等道理，可这些道理只是隐含在一系列具有类比意义的物象中，没被说破，这才是朱子所谓的比。
由此可见，把朱子《诗》学中的比理解为修辞学上的比喻，这不仅是对朱子的误读，而且是对他的矮化，——把他界定的创作法度矮化成了一般的语言表达手段。 参考文献
[1] 李零.上博楚简三篇校读记[M].北京:中国人民大学出版社,2007. [2] 毛亨,郑玄,孔颖达.毛诗正义[M].北京:北京大学出版社,1999. [3] 阮元.揅经室集[M].北京:中华书局,1993. [4] 郑玄,贾公彦.周礼注疏[M].北京:北京大学出版社,1999. [5] 周凤五.《孔子诗论》新释文及注解[A].朱渊清,廖名春.上博藏战国楚竹书研究[C].上海：上海书店出版社,2002. [6] 段玉裁.说文解字注[M].上海:上海书店,1992. [7] 孙星衍.尚书今古文注疏[M].北京:中华书局,2004. [8] 李道平.周易集解纂疏[M].北京:中华书局,1994. [9] 左丘明.左传[M].上海:上海古籍出版社,1997. [10] 朱熹.四书章句集注[M].北京:中华书局,1983. [11] 董仲舒.董仲舒集[M].北京:学苑出版社,2003. [12] 班固,颜师古.汉书[M].北京:中华书局,1962.
[13] 朱熹.诗集传[M].北京:文学古籍刊行社,1955. [14] 夏传才.诗经语言艺术新编[M].北京:语文出版社,1998. [15] 黎靖德.朱子语类[M].北京:中华书局,1994. [①] 按笔者采郑玄子夏作《大序》、子夏毛公作《小序》说，参阅拙作《卫宏作〈诗序〉说驳议：兼申郑玄子夏作〈大序〉、子夏毛公作〈小序〉说》，《中国学术》第十四辑，商务印书馆，2003年8月。又按孔疏解释《大序》这段文字时，特意强调：“此解颂者，唯《周颂》耳，其商、鲁之颂则异于是矣。”
第五篇：古文史1
40、汉代乐府民歌反映人民厌倦战争的有〈十五从军征〉。
41、汉代乐府民歌的特点是“感于哀乐，缘事而发”。
42、〈孔雀东南飞〉最早见于南朝人徐陵所编的〈玉台新咏〉，题目是〈古诗为焦仲卿妻作〉。
43、刘勰〈文心雕龙-明诗〉作论〈古诗十九首〉说“五言之冠冕也”。
44、曹丕的〈燕歌行〉是最早的成熟的文人七言诗。
45、被誉为“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质”的诗人是曹植。
46、被刘勰称为“七子之冠冕”的建安作家是王粲。
47、建安时期以才华著称的女诗人是蔡琰，她的代表作是〈悲愤诗〉。
48、〈白马篇〉：“捐躯赴国难，誓死忽如归”。
49、〈咏怀诗〉的作者是阮籍。
50、“刚肠疾恶，遇事便发”的正始之人是嵇康。
51、西晋诗风的总体特点是“缛旨星稠，繁文绮合”。
52、西晋咏史诗的代表作家是左思，〈咏史〉八首为其代表作。
53、“功业未及见，夕阳忽西流。时哉不我与，去乎若云浮。朱实陨劲冈，繁英落素秋。狭路倾华盖，骇驷催双辑。何意百炼钢，化为绕指柔。”出自〈重赠卢谌〉。
54、东晋之冈的总特点是：淡乎寡味，皆平典似〈道德论〉。
55、“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”(归田园居)。
56、“辰兴理荒岁，带月荷锄归。”
57、“少天适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”
58、“问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。”
59、陶渊明田园诗的主要风格是平淡自然。 60、〈五柳先生传〉是一篇散文。
61、陶渊明今传散文四篇〈五柳先生传〉、〈桃花源记〉、〈与子俨等书〉、〈晋故征西大将军长史孟府君传〉。
62、陶渊明今存辞赋三篇：〈归去来兮辞〉、〈感士不遇赋〉、〈闲情赋〉。 6
3、“休壑敛冥色，云霞收夕霏。”出自谢灵运〈石壁精舍还湖中作〉。 6
4、谢灵运的主要成就在山水诗。 6
5、鲍照的诗歌成就主要在于乐府诗。 6
6、谢眺诗歌的主要成就在于新体诗
67、代表南朝乐符民歌最高艺术水平的诗是《西洲曲》。 6
8、代表北朝乐府民歌最高艺术水平的诗是《木兰诗》。 6
9、被《诗品》称为“才秀入微“的元嘉诗人是鲍照。
70、“天际识归舟，云中辨江树”出入谢眺诗代表作《之宣城出新浦板桥》。 71“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼“出自庾信前期代表作《奉和山池》 7
2、“池塘生春草，园柳变鸣禽”出自谢灵运笔下。 7
3、“天际识归舟，云中辨江树”
74、北朝民歌多辑入《乐府诗歌。梁鼓角横吹曲》。 7
5、南北诗风集大成者是庾信。
76、建安赋作家中，以王粲、曹植成就最高。 7
7、《落神赋》的作者是曹植
78、南朝骈赋的代表作是鲍照的《芜城赋》。 7
9、左思赋的代表作是《三都赋》 80、潘岳赋的《悼亡赋》 8
1、《芜称赋》的作者是鲍照。 8
2、庾信的代表作是《哀江南赋》 8
3、《恨赋》、《别赋》的作者是江淹。 8
4、阮籍散文的代表作是《大人先生传》。 8
5、嵇康散文的代表作是《与山巨源绝交书》 8
6、徐陵的骈文名篇是《玉台新咏序》 8
7、庾信的骈文名篇《哀江南赋序》 8
8、《水经注》的作者是郦道元 8
9、《洛阳伽蓝记》的作者是杨 之 90、《搜神记》的作者是干宝
91、曹丕的著名文学批评著作是《典论*论文》 9
2、陆机的著名文学批评著作是《文赋》 9
3、刘勰的著名文学批评著作是《文心雕龙》 9
4、钟嵘的著名文学批评著作是《诗品》。 9
5、王绩的代表作《野望》
96、卢照邻的〈长安古意〉借对古都长安的描写，慨世道之变迁而伤一己之湮滞。 9
7、陈子昂的三十八首〈感遇〉诗，被杜甫称之为“千古立忠义，感遇有遗篇”。 9
8、采用乐府旧题的作品是〈春江花月夜〉
99、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”是刘希夷〈代悲白头翁〉中的名句 100、“野旷天低树，江清月近人”是孟浩然〈宿建德江〉中的名句 10
1、“行到水穷处，坐看云起时”出自王维的〈终南别业〉 10
2、〈大漠孤烟直，长河落日圆〉出自王维的〈使至塞上〉 10
3、“明月松间照，清泉石上流” 出自王维的〈山居秋瞑〉 10
4、〈辋川集二十首〉，是王维晚年隐居辋川别业写的一首小诗 10
5、在以边塞为题材的唐诗人中留存作品最多的是岑参 10
6、“自建安以来，绮丽不足珍”出自李白的〈古冈〉
10
7、王昌龄是专攻七绝的高手，无论写什么题材，表达什么感情，总有一种清刚之美 10
8、虽不甚协律，为变体律诗，却被誉为唐人起七律 的压卷之作的是崔颢的〈黄鹤楼〉
10
9、殷 在〈河岳英灵集〉里称赞高适“诗多胸臆语，兼有气骨”。
110、“千古立忠义，感遇有遗篇”是杜甫对陈子昂的评价
1
11、在绝句创作方面，受乐府民歌影响最为明显的诗人是李白 1
12、杜甫是由盛唐过渡到中唐的一位集大成的诗人，享有“诗圣”之称，他的诗被称为“诗史” 1
13、杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”出自〈自京赴奉先县咏怀五百字〉。 1
14、杜甫诗中被后人称为古今七言律诗第一(七律代表作)的是〈登高〉 1
15、〈春夜喜雨〉是杜甫五言律诗的代表作 1
16、杜甫的〈〈戏为六绝句〉〉是一种杂感式的谈艺论文的论诗诗 1
17、“会当凌绝顶，一览众山小”出自杜甫的〈望岳〉 118“感时花溅泪，恨别鸟惊心”出自〈春望〉
1
19、“亲朋无一字，老病有孤舟”出自杜甫的〈登岳阳楼〉 120、“边庭流血成海水，武皇开边意未已”出自〈兵车行〉 1
21、“露从今夜白，月是故乡明”出自杜甫的〈月夜忆舍弟〉 1
23、钱起才能很全面，起诗各体皆工被公认为十才子之冠。
1
24、顾况继杜甫、元结之后，倡导“风雅”强调诗歌应反映人民疾苦，针贬时弊。 1
25、〈张司业集〉的作者是张籍 1
26、〈宫词一百首〉的作者是王建
1
27、“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”出自孟郊的〈登科后〉 1
28、所谓“长吉体”的“长吉”是指李贺的字 1
29、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的名句出自刘禹锡的〈酬乐天扬州初逢席上见赠〉。 130、白居易〈与元九书〉指出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”
1
31、李商隐是唐诗发展到晚期最有成就的诗人，由于卷入牛李党争而郁郁不得志。 1
32、李商隐〈无题二首〉：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 1
33、李商隐〈乐游原〉：“夕阳无限好，只是近黄昏” 1
34、李商隐：〈无题〉：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 1
35、李商隐〈锦瑟〉：此情可待成追忆，只是当时已惘然。 1
36、“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”出自诗人杜牧
1
37、皮日休参加了农民起义军，为古代唯一参加农民起义军的作家 1
38、晚唐合称“温李”的是温庭筠和李商隐 1
39、晚唐成就最高的诗人是李商隐
140、“推敲”一典涉及的诗人是韩愈和贾岛。 1
41、古文运动发生在中唐。 1
42、鲁迅给予晚唐讽刺小品文三个代表作家的高度评价是“正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。
1
43、柳宗元作品中成就最高，最具艺术特色的作品是山水游记 1
44、“欢娱之词难工，而穷苦之言易好”是韩愈提出的论断 1
45、发生于中唐的古文运动是一次重要的散文革新运动 1
46、标志着文言小小说完全独立的文体是唐传奇 1
47、标志着唐传奇进入繁盛期的作品是〈离魂记〉 1
48、〈古镜记〉是现存的唐代最早的一部小说作品 1
49、〈霍小玉传〉被称为中唐传奇压卷之作
150、表现所谓“始乱终弃”的爱情悲剧的作品是〈莺莺传〉 1
51、韦庄是词史上第一位大力用白描手法作词的作家 1
52、花间词派得名于后蜀赵承祚编辑的〈花间集〉。
1
53、晚唐五代词的创作中心是以西蜀为重镇，后期以南唐为中心 1
54、被称为晚唐第一大词人的是温庭筠 1
55、我国最早的一部文人词集是〈花间集〉 1
56、“词为艳科”说的始作俑者是〈温庭筠〉
1
57、“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”出自李煜的〈虞美人〉 1
58、李煜〈浪淘沙〉：帘外雨潺潺，春意阑珊。
1
59、一冯(冯延巳)二主(李 、李煜)的作品，向来被视为南唐词的代表。
二、多项选择：
27、建安七子指：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮 、应 、刘桢。
28、女诗人蔡琰的代表作五言《悲愤诗》。
29、刘琨的三部作品：书信体散文《答卢谌书》、《扶风歌》、《重赠卢谌》。
30、太康诗风在艺术形式上的特点是：追求辞藻华丽、描写细腻、追求新的技巧，注意排偶。
31、“元嘉三大家”指：谢灵运追求的是清水芙蓉之美、颜延之追求典丽华赡之美、鲍照追求一种热烈明畅的浓艳之美。
32、元嘉诗风的新特点：•山水题材大量进入诗歌创作‚诗歌创作由东晋的哲理化改变为重抒情ƒ出现了对不同创作个性的追求„元嘉诗歌的新变还表现为对诗歌形式的有意探讨。
33、以下作家属永明体诗人的是谢灵运、沈约。
34、南朝乐府民歌主要保存在郭茂倩《乐府诗集》的：《清商曲辞》、《杂曲歌辞》、《杂歌谣辞》。
35、北朝乐府民歌主要保存在郭茂倩《乐府诗集》的：《杂曲歌辞》、《梁鼓角横吹曲》、《杂歌谣辞》。
36、左思《三都赋》的新特点：•一是其内容丰博‚二是精心锤炼语言、辞藻壮丽ƒ三是以求实精神去创作。
37、南朝骈赋的代表作：鲍照《芜城赋》、江淹《恨赋》、《别赋》等。
38、曹操散文的三大特点：清峻、通脱、简洁平易。
39、骈文的主要特征有四：对偶、用典、声律、辞藻。
40、陆机《文赋》是•我国文学史上第一篇完整的系统性理论作品‚此文用赋的形式写成。
41、刘勰《文心雕龙》着重探讨的主要问题有：总论、文体论、创作论、批评论。
42、钟嵘《诗品》品评的诗歌主要是五言，论述自汉代至南朝梁122位诗人，分为上、中、下三品，上品11人，中品39人，下品72人。
43、属于隋代的文学家是卢思道、扬素、薛道衡。
44、杜审言是杜甫的祖父，在当时与李峤、苏味道、崔融并称“文章四友”。
45、五律的定型是由宋之问和沈诠期最后完成的。
46、王维的代表作：《使至塞上》、《山居秋暝》、《鹿柴》。
47、盛唐诗坛，以王孟为中心，还有一批诗风与他们相近的诗人，如裴迪、储光曦、常建。
48、李白拟乐府之作主要有：《玉阶怨》、《越女词五首》、《巴女词》、《横江词六首》等。
49、杜甫诗歌集大成的艺术成就表现在：•虚心学习前人经验，不薄今人爱古人;‚作诗兼备众体、风格多样化;ƒ功力深厚，能自铸伟辞。
50、十历十才子包括的诗人有：卢纶、钱起、司空曙、苗发、李端、吉中孚、韩翊、崔峒、耿玮、夏侯审。
51、李益边塞诗的代表作：《塞下曲》、《从军北征》、《夜上受降城闻笛》、《春夜闻笛》。
52、下列作家属于晚唐的有：皮日休、陆龟蒙、罗隐。
53、白居易感伤诗的代表作：《长恨歌》、《琵琶行》。
54、刘禹锡的诗歌大致可分为讽喻诗、感遇诗、咏史诗和民歌体诗。
55、韩愈的文学主张有：“文以明道”、“为陈言之务去”、“不平则鸣”。
56、晚唐讽刺小品文代表作家有：皮日休、陆龟蒙、罗隐。
57、变文就其取材而言，可分为以下几类：•演说佛经故事的宗教性作品‚演说历史故事的讲史作品ƒ演说民间传说题材的作品。
58、下列作品中属于繁盛时期的唐传奇有：•《离魂记》‚《莺莺传》ƒ《柳毅传》„《李娃传》
59、南唐词的代表作家有：冯延巳、李憬、李煜。