《论语十则》说课稿

2024-04-12

《论语十则》说课稿（通用9篇）

篇1：《论语十则》说课稿

尊敬的各位评委、老师：

你们好，今天我要说课的内容是《论语十则》，下面我将从教材分析、学生情况分析、教学构思、教学目标、教学方法、教学程序等几个方面对本课的教学设计进行说明：

教材分析

《论语》是语录体散文，大多是简短的谈话和问答，是古代儿童启蒙学读物。文章篇幅短小，内容浅显，适合当代儿童学习。朗读起来朗朗上口，节奏分明，适合于口传相授。所选的章节都是孔子思想的精华部分，意义深远，发人深省。这十则精选语录主要是谈学习态度、学习方法和修身做人的，具有普通的教育意义。

学生情况分析：初一学生刚接触文言文，缺乏古文功底，学习积极性有待提高。所以，教学时应注重培养学生学古文的兴趣，并要求他们能通过学习，自主地发现问题并解决问题，掌握一些浅显的文言文基础知识，打好扎实基础，从而也为今后的文言文学习奠定基础。

教学构思

要求学生利用课文注释和工具书，弄清实词含义，理解每则语录的意蕴。在理解基础上引导学生反复诵读，要求读准字音，注重节奏与语气，并在诵读中加以体会其内在含义，加深理解形成自我认识与自我建构，并且要求学生当堂背诵。在教学过程中让学生自主、合作、探究地完成教学任务，用竞赛的方式调动学生学习积极性，使学生不感到枯燥乏味，能顺利地背诵下来。

为更好地理解《论语》蕴含的精华思想，让学生结合自身的生活经历畅谈对它的感悟与启示。

教学目标

知识与能力：

1、掌握“罔、殆、矣、诲、”等字音、字形。

2、积累、理解重点词、句的含义。

3、能准确流畅地朗读并熟练背诵课文。

4、理解、运用《论语》中关于学习的名言警句。

过程和方法：

诵读理解、质疑交流、积累拓展。

情感态度的价值目标;

1、感受孔子光辉人格魅力，提高自身的思想修养。

2、联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

教学重点：

朗读、背诵、评点《论语》十则内容。

教学难点：

深层理解《论语》十则内蕴

教学方法

1、诵读法。反复诵读，体会文章内蕴，在读中理解、领悟每一语录的主旨，力争当堂背诵。

2、质疑、合作、探究法。可就章节的内容提出问题，并共同解决。在教学过程中采用自主、合作、探究的方式组织教学，并形成自己的认识。

3、要充分借助课文注释和工具书，弄清实词的含义，理解每一则语录的意思。

4、充分利用语文课文中生动、丰富的德育材料对学生进行思想教育。课文所选各则都蕴含深刻的道理，应联系自己的学习和生活经历来加深理解。

5、采用电教平台等电教手段，扩大教学容量。

教学准备：

多媒体幻灯片

教学过程

一、导语：

(放幻灯片)同学们，你们知道这是谁吗?对，这就是孔子。中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。今天，我们就一起穿越千年的时空，与先贤们一起畅谈求学做人，感受先贤们伟大的光辉思想。下面我们就来共同探究学习孔子所著的《〈论语〉十则》。

二、人物简介与作品简介：(见幻灯片)

交流有关孔子、《论语》的知识

①学生在四人小组内交流。

②班上交流：每个知识点由一个同学介绍，其他同学作必要的修正、补充。

③师生交流：教师用多媒体展示自己搜集整理的资料。

孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。

三、认读课文，整体感知

1、齐读全文，整体感知

教学一开始就通过整体感知，让学生初步把握《论语》的内容、结构、表述的特色，唤起学生的.有意注意，调动学生的求知欲望。对《论语》及孔子地位的了解有助于激发学生的学习兴趣，让他们在课外主动深入地研读《论语》。

2、教师引导，学法探讨。

引导学生探讨学习文言文的方法，把握文言文学习的要点，整理归纳。学习要点包括：读准字音;注意句读;把握句意;提出疑问;朗读背诵;联系实际，把握主题。

这一环节的设计主要是让学生明确学习文言文应从哪些方面入手，该怎么学。

3、学生讨论，合作探究。

学生慢读前五则，借助注释和工具书，完成生字、词的音义，并疏通文意。在明确学习要点的基础上，教师提出明确要求，然后学生分四人小组，逐一讨论，合作探究，互相质疑释疑。教师适时点拨。

这一环节设计主要是为了充分调动学生的学习积极性，激发学生主动探究的精神。

4、由学生通译一下，圈出疑难之处，对问题进行汇总，老师点拨，师生共同完成，尤其是有些重点词句落实下来。

5、概述每段段意。

四、研讨与思考

A、谈学习方法的：(学而时习之，温故知新、学而不思则罔，思而不学则殆)。

B、谈学习态度的：(知之为知之，不知为不知)。

C、谈修身做人的：(吾日三省吾身)。

D、课堂练习：要求学生课堂上完成下面题目，展开竞赛。

用来表达对朋友来临而喜悦的句子……

讲知识继承和创新的句子……

论述学习与思考之间辩证关系的句子……

强调学习中要有实事求是态度的句子……

五、课堂延伸

1、联系学生学习和生活的实际情况，使学生更深刻地理解《论语》所蕴含的人生道理。此环节是本课的另一个教学重点，有意识地通过本节课所蕴含的道理，旁敲侧击的对同学进行指导教育，通过他们自己的思考讨论，理解、认识到自己的不足，同时更为深刻地理解课文含义，加深记忆，并能学以致用。

例一：有位同学每天回家都急着把作业写完，但老师发现他的作业质量不高，好像都没有经过思考，不会的就空着交上来;还有一位，觉得自己都会了，可以自己思考问题了，上课都不注意听，你们觉得这样做对不对?我们该怎么教育他们呢?为什么?

讨论之后，回答“学而不思则罔，思而不学则殆”并解释意思。

2、找出本课中出现的成语、格言或警句。

六、总结延伸

我们学习完《论语十则》这门课，接触到了中华民族的优秀的文化传统，对课文中的语言精华和思想精髓有了初步的理解与掌握，希望同学们在以后的学习生活过程中，把今天学到的东西运用到实践当中去，做到学以致用。

尝试当堂背诵，进行抽查。

要求学生回家复习并预习，布置作业。

篇2：《论语十则》说课稿

下面我将从教材、教法、学法、教学设想、教学过程等五个方面对本课的教学设计进行说明：

一、教材分析

1．课文所处的地位及作用《〈论语〉十则》是七年级上册第二单元的第10篇课文。它选自于我国儒家经典著作《论语》，是一本记录孔子及其弟子言行的一部书。

第二单元仍然继续着第一单元所谈论的“人生”这个话题，所选课文侧重于写对人生的理解和选择，引导学生树立正确的人生观和价值观。其中，《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。即使在今天，其精华部分依然为我们所效法。课文中所选的《论语十则》，着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽状态的七年级学生，具有十分重要的教育意义。

2．教学目的（1）知识目标：

a.了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值

b.了解文言文的一般常识，能掌握重点字词的读音、含义及一些虚词的用法 c.能熟练背诵、默写全文，必说出句意。（2）能力目标：

理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识

（3）德育目标：

a.理解课文思想内容，让学生对照反省自己

b.汲取课文的语言精华和思想精髓，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观 3．教学的重点、难点

理解、掌握重点词语的读音、解释；背诵、翻译、理解课文内容；掌握整理归纳的学习方法；理解课文中所蕴含的深刻哲理，并懂得联系实际、指导自己的言行。

二、教学方法

我根据本课目标、内容和学生已经掌握的知识基础、发展水平，采用以下教法：

A教法：讨论法、颂读法。讨论法：

教育教学的主体是学生，我结合对研究性学习理论和教学过程最优化理论的认识，本堂课主要采用讨论式进行教学。讨论是以问题为中心，以教师引导下的师生和生生讨论为主要手段的一种教学活动方式，它旨在鼓励学生发挥学习的主动性，学会用自己的头脑去思考、去辨析、去归纳。

诵读法：

“课标”明确指出：应该注意加强学生平日诵读的评价，鼓励学生多诵读，在诵读中增强积累、发展语感、加深体验与领悟。

B学法：自主、合作、探究的学习方法；勾画圈点法。学生学习的过程实际上就是学生获取、整理、贮存、运用知识和获得学习能力的过程，因此，我认为，教学中要尽量避免单纯地、直露地向学生灌输某种学习方法，而是要有机渗透于教学过程中。在本课的教学中，我将通过“问题——探究”教学途径，促使学生进行主动探究学习，让学生在思考、讨论、释疑中达到“问题由学生提出，过程让学生参与，疑难由学生解决”的目的，把学习的过程、学习的时间和学习的权利还给学生，帮助学生在积极体验中学会学习，善于学习。注意培养学生学习习惯的养成，提倡“不动笔墨不读书”，让学生养成圈点勾画的读书习惯。

三．学法指导

1．这是学生进入七年级后第二次学习文言文，要充分借助课文注释和工具书，弄清实词的含义，理解每一则语录的意思。

2．运用诵读法学习课文，做到熟读成诵。

3．课文所选各则都蕴含深刻的道理，应联系自己的学习和生活经历来加深理解

四．教学设想

从“以人为本”的教育理念出发，按照学生的认知规律，我设计了“导入新课、课题介绍、整体感知、合作探究、课堂练习、课后反思”等教学环节。其中，导入新课估计需要3分钟；课题介绍约6分钟；整体感知约15—20分钟；合作探究约5分钟；学生练习约10分钟；至于课后反思这一环节是安排在课后进行，要根据学生对本课学习重点、难点掌握情况和教学效果等情况而定。

五、教学过程：

（一）导入新课：（内容略）

（二）关于孔子及《论语》介绍：

（三）认读课文，整体感知（本环节主要采用诵读法、勾画圈点等教学方法）：（旨在培养学生独立阅读、思考的能力，同时再从独立转向合作探究，同学之间、师生之间相互质疑、相互启发，拉近了师生间的距离，有利于学生创造思维的培养。落实了教学重点，完成教学目标。）

（四）析读前四则，深层体悟每则内容：

（五）课堂小结：（略）

（六）课堂练习：（见投影）

（七）布置作业：（略）

篇3：《〈论语〉十则》补释

一、子曰:“学而时习之, 不亦说乎?有朋自远方来, 不亦乐乎?人不知而不愠, 不亦君子乎?” (《学而》)

“子”, 教材注释为“先生, 指孔子”, 这样注释显得太过简略, 容易引起误会。我们知道文献中单称“子”并不都是指孔子, 如《诗·卫风·氓》:“送子涉淇, 至于顿丘。”郑玄笺:“子者, 男子之通称。”“子”字古代用法很多, 一般而言是对男子的尊称, 《谷梁传·宣公十年》:“其曰‘子’, 尊之也。”范宁注:“子者, 尊之称。”王力等编《古汉语常用字字典》:“对人的尊称, 多指男子, 相当于现代汉语中的您。”[1]所以“子”最好注释为“古代对男子的尊称, 《论语》中单说‘子’即指孔子。”

二、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (《学而》)

“忠”, 教材和配套的教师教学用书都没有解释, 我们知道“忠”是孔子非常重要的思想, 曾子将孔子之道概括为“夫子之道, 忠恕而已” (《论语·里仁》) 。此处的“忠”并不同于一般意义上的忠心、忠诚, 前贤对《论语》中的“忠”有很好的解释:唐孔颖达《礼记正义》“忠者, 内尽于心”;[2]宋朱熹《论语集注》“尽己之谓忠”。[3]所以现代学者一般都把“忠”解释为“尽心竭力”, 更通俗的讲就是尽最大努力的意思。

三、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲, 勿施于人。” (《卫灵公》)

“言”, 教材没有注释, 这里很容易把“一言”误解成一句话, 教师教学参考书就是这样翻译的。孔子只以一“恕”字回答子贡所问, 此处“一言”显然不是指一句话。清刘宝楠《论语正义》:“‘一言’谓一字……古人称所著书若数万言, 数十万言, 及诗体四言、五言、七言, 并以一字为一言也。”[4]《汉语大字典》“言”字其中一义项为:“语言或文章中字。”此义项所举例句之一就是此句。现代学者也多把“一言”注释为“一字”, 可以参考孙钦善、钱逊等学者的注解[5]。

四、子曰:“三人行, 必有我师焉。择其善者而从之, 其不善者而改之。” (《述而》)

这句话教材没有加任何注释, 此句看似语义晓畅明晰, 实则疑惑很多。这句话容易产生疑惑之处在于两个“其”字的指代对象上, 笔者在教学实践中, 发现学生对此也经常产生疑惑。我们首先看朱熹的《论语集注》:“三人同行, 其一我也。彼二人者, 一善一恶, 则我从其善而改其恶焉, 是二人者皆我师也。”[3]。朱子把“三人”理解为“我、一善者和一恶者”, 所以第一个“其”指善者, 第二个“其”指恶者, 以朱子的意思“择其善者而从之”只能翻译为“选择善的人而学习他”;那么“其不善者而改之”也只能翻译为“选择恶的人而改正他”, 按着这样理解, “改”成了改正别人的缺点, 而不是改正自己的缺点, 这显然违背孔子的原意。孔子在这里要表达的显然是选择他人不善的地方引以为戒并改掉自己类似的缺点, 即所谓的“见贤思齐焉, 见不贤而内自省也” (《里仁》) 。朱子的理解问题出在这里的两个“其”字, 它们并不是指泾渭分明的善者和恶者, 而是指除自己之外的其他人, 两个“其”的指代对象是同一的。程树德《论语集释》引《四书辨疑》:“择其善者而从之, 其不善者而改之, 非谓择其一人全善者从之, 一人全恶者改之也。但就各人行事中择其事之善处从之, 其不善处改之, 不求备于一人也。全德之人世不常有, 若直须择定事事全善之人然后从之, 于普天之下终身求之未必可得, 三人中岂能必有也?”[7]所以“其善者”当译为“他们的优点”, “其不善者”当译为“他们的缺点”。另外, 该句“三人行”也不能机械理解成三人同行, 正如邢昺《论语注疏》所言“此章言学无常师也”[8], 即子贡所言“夫子焉不学?而亦何常师之有?” (《子罕》) 此章“三人行, 必有我师焉”隐含了“即使只有三人同行, 也必有老师存在其中”之意, 即皇侃《论语义疏》所言“虽三人同行, 必推胜而引劣, 故必有师也……夫三人之行, 犹或有师, 况四海之内, 何求而不应哉?”总之, 此章可译为:即使只有三人同行, 也必有老师存在其中, 选择他们的优点而加以学习, 选择他们的缺点而加以改正。

参考文献

[1]王力等《古汉语常用字字典》, 商务印书馆2005年版。

[2]孔颖达《礼记正义》《十三经注疏本》, 中华书局1980年版。

[3][6]朱熹《四书章句集注》, 中华书局1983年版。

[4]刘宝楠《论语正义》, 中华书局1990年版。

[5]孙钦善《论语本读》《生活·读书·新知》, 三联书店2009年版;钱逊《论语浅解》, 北京古籍出版社1988年版。

[7]程树德《论语集释》, 中华书局1990年版。

篇4：读《〈论语〉十则》感悟儒家思想

儒家思想的核心是“仁”，以实现“仁”的理想做为儒家最高追求目标。“仁以为己任”，深知“任重而道远”，仍“死而后已”。这是一种为理想而奋斗终身的精神。为了实现这一理想，需要有宽广的胸怀和坚强的意志，能经受得住艰苦环境的考验。无数中华民族的仁人志士为实现这一理想付出了巨大代价。唐代诗人杜甫关注民生，在贫困潦倒的晚年发出“安得广夏千万间，大庇天下寒土”的呼号；宋代文学家范仲淹被贬他乡仍忧国忧民“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；王安石变法历经磨难。他们是追求儒家理想的代表人物。

“仁”的含义就是“爱”——爱自己、爱他人、爱自然万物。一旦做到了这一点，一个人就会达到自身和谐，坦然面对人生。真正做到宠辱不惊，不计较个人一时的得失，努力加强自身的修养，从而赢得别人的尊重；与他人关系和谐，彼此和睦相处。现实生活中人与人之间的联系越来越紧密，难免会出现矛盾纠纷，倘若心中有爱，就会正确处理人际关系，以宽广的胸怀化解矛盾，这不仅有利于个人的进步，也有利于集体的发展；与自然万物和谐，合理开发，有序利用。今天所倡导的可持续发展实际上就是和谐发展。虽然天生万物是供我们人类取用的，但自然资源总是有限的。一个智慧的民族不会为了今天的繁荣而断送了子孙后代的明天。现在我们提倡保护自然，退耕还林正是为了实现人与自然的和谐。以仁爱之心对待大自然，实际上就是以仁爱之心对待我们人类自身。这些正是我们今天所倡导的实现和谐社会的理想。

然而做到这一点是不容易的，需要时时处处严格要求自己。曾子说：“吾日三省吾身”，就是要每天多次自我反省，看工作中自己是不是尽心尽力了，人际交往中是不是诚实守信，言行一致。在激烈竞争的社会中，只有每个人尽力做好自己的本职工作，才能永远立于不败之地；只有诚实守信，才能赢得别人的信任，赢得真正的友谊。

向别人学习借鉴也是提高自身修养的一个办法。“贝贤思齐”“择善而从”，看见那些学识，品德超过自己的人，就主动向人家看齐，这是一个人向上的精神动力。人无完人，我们要善于发现一个人的优点并努力效仿，看到他们的缺点也要自我反省，千万不能犯相同的错误。

由于一个人成长环境不同，所接受教育程度不同，看问题的角度就会不同，对同一事件不同的人有不同的态度。每个人的性格又是不一样的，表现在学习、工作、生活中会形成各自不同的风格特点，因此，我们首先要尊重每一个人，当听到不同意见的时候不是针锋相对，而是认真倾听，站在对方的立场上看问题，找出最好的解决方法。我们自己做事的时候也要认真思考一下，看是不是伤害了别人。“己所不欲，勿施于人”，自己不喜欢的事情不要强加在别人身上。

除了待人接物，孔子还告诉了我们对待“知”与“不知”的正确态度——“知之为知之，不知为不知”，也就是说知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂装懂。一个人的知识是有限的，在科学日益发展的今天，我们每个人已知世界的外面还有广大的未知领域，这样在做学问的时候就会谦虚，敢于向他人学习，也能虚心接受他人的批评、指正。这也体现了一个人的品德修养。

现在学生了解知识的渠道日益广泛，许多教师不知道的知识，学生却早已掌握了，教师在教学中采取“知之为知之，不知为不知”的态度，也一定会赢得学生的尊重。

儒家思想主张开放吸收，推陈出新。孔子说“有朋自远方来不亦乐乎”，就是说欢迎那些远道而来的朋友，他们的到来传播了新知识、新思想，对中华文明的发展起着积极促进作用。阿拉伯数字的引入，促进了数学的发展，胡服骑射的改革，方便了人们的生活。同时也正是那些远道而来的“日本遣唐使”、“威尼斯商人”使中华文化传遍世界。

一个进步的民族不能一味地继承，还要不断地创新。要做到“温故而知新”，通过温习旧的知识，而有新的理解、新的发现。一个人做到这一点就可以做学术带头人，有新发明，新创造；一个民族做到这一点，就会永远屹立于世界民族之林。时代在进步，那些束缚我们思想的旧理论，旧制度必须破除，只有这样民族前进的脚步才不会停止。

理解了《<论语>十则》中体现的儒家思想，不论是对教师还是对学生，在以后的工作、学习、生活中都有积极的指导意义。

篇5：论语说课稿

1.课文所处的地位及作用

《论语十则》是七年级上册第二单元的第5篇课文。它选自于我国儒家经典著作《论语》，是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古藉。

第二单元仍然继续着第一单元所谈论的“人生”这个话题，所选课文侧重于写对人生的理解和选择，引导学生树立正确的人生观和价值观。其中，《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。即使在今天，其精华部分依然为你们所效法。课文中所选的《论语十则》，着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽状态的初中生，具有十分重要的教育意义。

2.知识目标

1).能读会写“愠、罔、殆、矣、诲、弘、凋、恕”等字词。

2).积累、理解“温故知新、见贤思齐、任重道远、三人行，必有我师、己所不欲，勿施于人”等词语。

3.能准确流畅地朗读并熟练背诵课文。

1).理解、运用《论语》中关于学习的名言警句。

2).培养文言翻译能力。

4.德育目标

1).感受孔子光辉人格魅力;开阔胸怀，提高成熟处事的思想修养。

2).联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

5.教学重点

朗读、背诵;理解、掌握重点词语的读音、解释;背诵、翻译、理解课文内容;

教学难点

6.教学难点

掌握整理归纳的学习方法;理解课文中所蕴含的深刻哲理，并懂得联系实际、指导自己的言行。

二、教学方法

1.诵读法。本文所选的儒家经典著作之一《论语》十则，主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的.气氛，在读中理解、领会每一则语录，力争当堂熟读成诵。

2.评点、质疑法。教读本文采用评点式，就内容、文字、写法的评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。

3.分类整理归纳法。这是一种整理性的课堂学习活动，也称作“理读”。而同时这也是一种带有理性色彩的课堂学习活动，它所养成的是一种分类整理的能力及习惯。

4.情景教学法(德育方式)利用语文课文中生动、丰富的德育材料对学生进行思想教育。

5.采用电教平台等电教手段，扩大教学容量。

在教学中，采用电教平台等电教手段来丰富教学手段，扩大了教学容量;这样既吸引学生注意，激发学习热情，又通过直接感知，促进知识的理解和巩固，符合教育学中的自觉性、直观性原则。

6.竞赛法，竞赛法有利于激发学生的学习积极性与竞争意识，并切锻炼学生的合作能力。

四.教具准备

多媒体CAI课件、示范朗读资料。

五.教学设想

学生基础较差，接受能力不搞，因此课时准备我预计是3课时。在具体教学操作过程中，尽量使用竞赛法来激起学生的学习热情。

六.学法指导

1.这是同进入七年级后第二次学习文言文，要充分借助课文注释和工具书，弄清实词的含义，理解每一则语录的意思

2.运用诵读法学习课文，做到熟读成诵。

篇6：《〈论语〉十二章》说课稿

教学目标：

知识与能力：

1、掌握“罔、殆、矣、诲、弘、凋”等字音、字形。

2、积累、理解重点词、句的含义。

3、能准确流畅地朗读并熟练背诵课文。

4、理解、运用《论语》中关于学习的名言警句。

过程和方法：

诵读理解、质疑交流、积累拓展。

情感态度的价值目标;

1、感受孔子光辉人格魅力，提高自身的思想修养。

2、联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

教学重点：

朗读、背诵、评点《<论语>十二章》内容。

教学难点：

深层理解《<论语>十二章》内蕴

教学方法：

1、诵读法。反复诵读，体会文章内蕴，在读中理解、领悟每一语录的主旨，力争当堂背诵。

2、质疑、合作、探究法。可就章节的内容提出问题，并共同解决。在教学过程中采用自主、合作、探究的方式组织教学，并形成自己的认识。

3、竞赛与自由表达法。以竞赛的形式让学生能快速背诵课文，并让学生联系生活畅谈对课文的理解与感悟。

教学准备：

多媒体幻灯片，小黑板

教学课时：2课时

第一课时

要点：认读《论语》前5则，整体感知，理解并形成共识，并当堂背诵。

步聚：

一、导语：(放幻灯片)同学们，你们知道这是谁吗?现在给你们几个提示语，猜一猜。对，这就是孔子。今天，我们就一起穿越千年的时空，与先贤们一起畅谈求学做人，感受先贤们伟大的光辉思想。

二、人物简介与作品简介：(见幻灯片)

三、认读课文，整体感知

1、学生慢读前几则，借助注释和工具书，完成生字、词的音义。

(让学生板书，并加以指正)

2、教师带读，学生跟读。读准字音，注意节奏，整体感知。

3、疏通文意

(分小组合作，由学生通译一下，圈出疑难之处，对问题进行汇总，老师点拨，师生共同完成，尤其是有些重点词句落实下来。)

4、学生全体朗读，加以体会。

四、研讨与思考

1、概述每段段意

(由学生合作探究，形成共识，提问回答，老师归纳。)

2、思考：

A、谈学习方法的：

B、谈学习态度的：

C、谈修身做人的.：

D、课堂练习：要求学生课堂上完成下面题目，展开竞赛

用来表达对朋友来临而喜悦的句子：

讲知识继承和创新的句子：

论述学习与思考之间辩证关系的句子：

强调学习中要有实事求是态度的句子：

五、课堂延伸：

结合课文的学习，说说你在学习与处世中曾发生过的小故事，这对你有什么启发?

(让学生畅所欲言，自由表达学习的感受)

六、尝试当堂背诵，进行抽查。

七、要求学生回家复习并预习，布置作业。

第二课时

要点：认读《论语》后几则，在前面学习的基础上，自主完成对课文的理解，并当堂背诵。

步聚：

一、背诵前几则，进行抽查。

二、齐读后几则，整体感知。

三、参考注释或利用工具书，把握文意，圈出疑难之处。

四、师生共同解决疑难，疏通文意。

五、研讨思考：

1、谈学习态度：

2、谈修身做人：

3、完成课堂练习：

我们如何向他人学习：

强调责任重要性句子：

六、课堂延伸：谈谈各自对这几则的认识

七、摘抄文中的名言警句(见幻灯片)

篇7：论语十二章说课稿

教材分析：《论语》是语录体散文，大多是简短的谈话和问答，是古代儿童有蒙学读物。文章篇幅短小，内容浅显，适合当代儿童学习。朗读起来朗朗上口，节奏分明，适合于口传相授。所选的章节都是孔子思想的精华部分，意义深远，发人深省。这十则精选语录主要是谈学习态度、学习方法和修身做人的，具有普通的教育意义。

教学构思：要求学生利用课文注释和工具书，弄清实词含义，理解每则语录的意蕴。在理解基础上引导学生反复诵读，要求读准字音，注重节奏与语气，并在诵读中加以体会其内在含义，加深理解形成自我认识与自我建构，并且要求学生当堂背诵。在教学过程中让学生自主、合作、探究地完成教学任务，用多种方式调动学生学习积极性，使学生不感到枯燥乏味，能顺利地背诵下来。

为更好地理解《论语》蕴含的精华思想，让学生结合自身的生活经历畅谈对它的感悟与启示。

【教学目标】：知识和能力目标：

1．了解孔子和《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

2．学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力； 3．学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。过程和方法目标：

1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。

2.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

情感态度和价值观目标：

通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。【教学重点】

1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。

2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。

【教学难点】

理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。

【教学方法】

诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。【教学准备】多媒体课件【教学用时】三课时

第一课时【教学要点】

学习、理解并背诵第1/4/5/12章，理解并形成共识，并当堂背诵。【教学步骤】

一、导入

猜猜他是谁？（多媒体展示）

二、作家、作品简介

播放视频：孔子简介（提示：学会观看时抓主要信息记忆。）

三、初读课文，感知文意。1.听读课文，扫除语言障碍

人不知而不愠(yùn)不亦说(yuâ)乎三省(xǐng)吾身传(chuán)不习乎罔（wǎng）殆（dài）箪：（dān）曲肱（gōng）博学而笃（dǔ）志

2.每章节之间有着千丝万缕的联系，但阐述的侧重点各有不同，试着给它们分类。

可分三类：学习方法（1、4、5、12）、学习态度（7、9、10）、个人修养（1、2、3、6、8、11）。

3.重点研读：学习方法（第1、4、5、12章）。学生朗读，师生共同探究朗读语气、语调、停顿等。

4.配乐朗诵

四、精读课文，深入探究。

第一章子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

1.结合注释理解课文，把握重点字词。2.小组合作翻译

3.理解这则文字所讲内容。4.朗读、背诵。第四章子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)1.结合注释理解课文，把握重点字词。2.小组合作翻译

3.理解这则文字所讲内容。4.朗读、背诵。第五章子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)1.结合注释理解课文，把握重点字词。讨论：两个“思”，两个“学”的含义一样吗？ 2.小组合作翻译

3.理解这则文字所讲内容。4.朗读、背诵。第十二章子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 1.结合注释理解课文，把握重点字词。2.小组合作翻译 3.理解这则文字所讲内容。4.朗读、背诵。—

五、课堂延伸

即兴表演：穿越时空的对话

假如孔子生活在现代，有一天与你相遇，你就学习方法方面的问题向他请教，他会对你说些什么呢？

六【作业布置】

— 1.背诵并默写这四章。

2.你有哪些有效的学习方法，总结一下，写在日记上，并和同学们交流分享。

七、板书

孔子的学习方法：学而时习

温故知新

学思结合

篇8：《论语》第一课时说课稿

一、说教法：

“教无定法而又有法”，教学方法的设计应面向全体而又注意个体差异,应以满足学生的学习需要为出发点和落脚点。正如陶行知先生所说:“先生的职责主要在于教学生学。”

朗读法。“教学千法读为本”，本课教学较注重朗读训练，朗读贯穿整个教学过程。在学之前读，让学生整体感知《论语》的语言特色：每节短小精悍，内容前后无联系。在点拨时读，使学生加深对字词和内容的理解。同时朗读训练避免单一，可采用灵活多样的方式。另外教师要注意朗读技巧的指导，即句读分明，节奏合理，语音流利，音韵铿锵。本文有许多句式相似，要注意读出对称的感受来。如“学而不思则罔,思而不学则殆。”再如：“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?”在反复的吟诵中，品味语言，感知每一句的大意，加深对每一则内容的理解。

教法依据：“读书百遍，其义自现。”本文是文言文，课文要求背诵，对文言字词的理解主要是通过朗读来实现;其次本文语言简练，句式相似者较多，适宜朗读，通过朗读，从整体上感知语言，理解内容。

2、点拨法。运用点拨教学法，以突破重点。运用点拨法，就是教师针对学生在学习课文的过程中存在的知识障碍、思维障碍等，用画龙点睛和排除故障的方法，启发学生寻找解决问题的途径，从而达到掌握知识和发展能力的目的。如学生在讨论“择其善者而从之”与“择其不善者而改之”及“岁寒，然后知松柏之后凋也”这三句话中的“之”的用法时，让学生复习回顾《童趣》一文中“之”字的几种用法，归纳总结本文中该词的用法。教师的相机诱导，往往能拨动学生自主学习的积极性，教会学生一些学习的方法，不断联系，补充新的知识，解决新的问题，思维也得到训练。

教法依据：根据学生的实际和年龄特征，废止串讲，突出以“教师为主导，学生为主体”的特征;主体与主导的最佳组合是现代课堂教学理想的境界。

3、合作探究法。四人小组合作探究，学生互问互答，围绕问题自由发表自己的见解。在合作探究的过程中，通过与文本的交流，学生积极地参与学习，表现出积极的思维。用学生的互问互答，老师的适当点拨和评价等互动互助的形式，把问题给学生，通过学生的思考，分析得出答案。让每个学生都“动”起来，在较开放的探究活动中对文章的理解有了深度，如组织学生探究“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话告诉人们的`道理，以及我们现在用的意思与之相近的俗语，探究怎样看待“己所不欲，勿施于人”，在探究中，有的学生甚至对孔子的“知之为知之，不知为不知”与教育界“左真右假”的故事提出质疑，学生在主动探究中时常有新发现。

教法依据：(1)、因材施教，本文内容紧扣学生实际，下有注释，利于组织讨论、探究。(2)、合作探究是语文新课程标准所提出来的新理念，在使用教材过程中必须观测这一做法，这是语文适应新形式的需要。(3)、学生的主体作用和教师的主导作用原则，注重学生主观能动性的发挥。(4)、让学生充分的活动起来，符合素质教育“以人为本”的理念。

二、说学法

以学为本，变教为学，是叶圣陶先生“教是为了不需要教”这一道学思想的理论基础。为学生设计教学，才能有效的完成教学目标，培养学生的能力，保证教学过程的最优化。

1、积累文言词语。对于文言文而言，教师应重视知道学生在学习过程中积累文言词语，在具体的语境中落实字、词、句，而学生应注意融会贯通，归纳总结。

2、朗读法：知道学生在反复的朗读中，感知每一则的含义，加深理解。

3、整体感悟法。虽然每一则之间内容缺乏联系，然而就其内容的侧重点而言，内容又可归纳为学习和修身两部分，整体感悟内容，以利于初步把握孔子的思想，即他所认为的学习方法和学习态度，以及个人的品德修养。

4、讨论、合作探究法。让学生独立思考，大胆提出自己的见解，讨论探究面越是深广，就越能激发学生主动求知的潜能，有利于学习的深入;学会发现问题，并能围绕某个问题探究，解决，在积极采育中使自己的话语、思维能力得到锻炼，学到一些学习文言文的方法。

三、说教学过程：

〈论语〉十则一文的教学安排，主要分两课时，前一课时学习前五则。由<论语>的影响地位入手,激发学生学习<论语>的兴趣，层层推进，在设计中突出学生主动的合作探究,充分让学生活起来，注重方法的指导和学习能力的培养，同时字词的教学在深入理解中得到强化。

(一)、导入新课，激发兴趣。

1、齐读全文，整体感知。

2、说说感受：和前篇文言文《童趣》有何不同?引出《论语》及孔子的介绍。学生说，教师补充，强调《论语》及孔子的文学地位。

教学一开始就通过整体感知，让学生初步把握《论语》的内容、结构、表述的特色，唤起学生的有意注意，调动学生的求知欲望。对《论语》及孔子地位的了解有助于激发学生的学习兴趣，让他们在课外主动深入地研读《论语》。

(二)、教师引导，学法探讨。

在学习前篇文言文《童趣》的基础上，引导学生探讨学习文言文的方法，把握文言文学习的要点，整理归纳。学习要点包括(1)读准字音;(2)注意句读;(3)把握句意;(4)提出疑问;(5)朗读背诵;(6)联系实际，把握主题。

这一环节的设计主要是让学生明确学习文言文应从哪些方面入手，该怎么学。

(三)、学生讨论，合作探究。

在明确学习要点的基础上，教师提出明确要求，然后学生分四人小组，逐一讨论，合作探究，互相质疑释疑。教师适时点拨。

这一环节设计主要是为了充分调动学生的学习积极性，激发学生主动探究的精神。

(四)、师生对话，解答疑难。

对于一些在小组讨论中未能解决的问题，在班中进行交流、解答。同时交流学习体会。

(五)、精读课文，深入探究。

1、说一说你最喜欢文中哪句格言，为什么?

在学习生活中，你在哪些方面做得不够，需如何改正，哪些方面有新体会，介绍一下。

2、这一环节设计旨在让学生联系实际，调动学生的情感体验，对其进行思想教育。

(六)、布置作业，复习巩固。

1、摘抄文中的成语、格言、警句。

2、说说下列字与它们在古代汉语中的意思是否相同?(省亲、反省)(诚信、书信，信用)(可以)

篇9：《〈论语〉十则》教学实录

一.导入新课，培养兴趣，强化动机。

师先提出一个问题：对中国的思想文化影响最大的书是哪部？

生《毛泽东选集》。

师《毛泽东选集》影响是很大，“文革”中印了上亿套，但它的影响才只有几十年，而我说的这部书却影响中国几千年。

生《三国演义》„„《水浒》„„《西游记》„„《红楼梦》„„

师它们影响也确实很大，所以叫“四大名着”嘛。但是，四大名着的影响至今也才有几百年而已，仍然不能与我说的相比

生 „„

师告诉你吧——是《论语》。注意，读“lún”语，不读lùn语。就是这部书——（图片：古代版本的《论语》、当代各种版本的《论语》）

生哇！这么多！

师这还不是全部呢！不可能找全啊。你知道《论语》是一部什么书吗？

生是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典着作之一。

师你怎么知道的？

生课本44页，注解①。

师你真聪明！你猜着今天学这一课了，是不？不过，这个注解说得不准确——不仅是“儒家经典着作之一”„„

生是“儒家最重要的经典之一”。

师还不行，应说是“儒家最重要的经典”——不能带“之一”，甚至是中国古代最重要的经典——也不带“之一”。因为汉武帝时代“罢黜百家，独尊儒术”以来，它成了中国正统思想的代表。

师《论语》还有两个“最”：①中国两千年来最重要的课本——每个读书人的必读书。②出成语比例最大的书——全文11750字，却出常用成语173条，也有人统计是300多条，平均30多个字出一条。

生哇！

师下列成语就出自《论语》：温故知新见义勇为乐在其中既往不咎尽善尽美见贤思齐听其言，观其行不耻下问三思而行文质彬彬敬而远之学而不厌诲人不倦举一反三

发愤忘食三人行必有我师任重道远死而后已后生可畏名正言顺己所不欲，勿施于人人无远虑，必有近忧言必信，行必果怨天尤人杀身成仁工欲善其事，必先利其器血气方刚杀鸡焉用牛刀道听途说患得患失饱食终日，无所用心四体不勤，五谷不分„„

师《论语》作者是谁呢？

生孔子。

师不对，是孔子的弟子及再传弟子——注意：可不是孔子，因为《论语》是孔子去世之后才由他的弟子，甚至是再传弟子辑录成书的。

生什么是再传弟子？„„就是弟子的弟子呗。

师你们知道孔子是什么人吗？

生知道，大教育家„„孔子：前551－前479，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家。

师你念的是注释②。不过这个注释也不太准确——“我国古代伟大的思想家、教育家”加一个字——

生师生师我国古代最伟大的思想家、教育家。

对。不过还不是最准确，还得去俩字—— 古代。

对啊，不仅是古代最伟大的，近代、现代、当代都算上，还有比孔子更伟大的思想家、教育家吗？

生毛泽东„„毛泽东只是思想家，不是教育家。

师况且毛泽东这个思想家的思想可是有严重错误哦，他那“无产阶级专政下继续革命的理论”可是给中国带来一场浩劫。——孔子作为思想家，创立的儒家思想在长达2000多年的时间内，是中国的正统思想。作为教育家，他弟子三千，贤者七十。他创造的许多教与学的方法、原则，现在仍在使用。他是中国所有读书人——包括你、我——的祖师！

师（图：孔子像，台湾故宫博物院藏品）孔子不仅是思想家、教育家，还是一位典籍整理编订家 ——相传《诗经》《尚书》《春秋》等“六经”是他整理编定的。

师下面咱们看一段视频：孔子——公元前551年，孔子诞生在曲阜东南的尼山„„

师下面再看一些图片，理解孔子的影响：这是山东曲阜孔庙大成殿，这是其中供奉的孔子塑像„„这是大成殿前一年一度的祭孔大典„„这是孔庙中孔子讲学的杏坛„„这是曲阜孔府大门，和孔庙、孔林都是全国重点文物保护单位„„这是孔子墓，碑文写的是什么？大成至圣文宣王孔仲尼之墓„„这是张老师于2005年10月12-13日第三次到曲阜拜访孔子。

生第三次！„„你去了三次？

师是啊，三次——就是为了给你们上好这一课，也为了作好这个课件，专去拍片子

生师生师哇！

这是北京的孔庙，以及大成殿。注意匾额写的是什么？万世师表。

对，万世师表！

师这是中国最好的两个大学之一——清华大学的孔子塑像。这是中国最好的师范大学——北京师范大学的孔子塑像，香港孔教学院赠送的。其实不仅北京有孔庙，全国各地都有„„

生邢台没有。

师有！现在的市政府，原来就是孔庙，可惜被当作四旧全拆了。

师这是韩国的孔庙——韩国都有孔庙说明什么？

生说明影响大„„影响超越了国界。

师这是日本的孔庙，这是日本研究《论语》的着作——知道不，大和民族是由儒家思想哺育出来的。„„这是新加坡的孔子塑像——知道不，新加坡一直大力推行“儒教治国”。„„这是法国巴黎1788年出版的《中国着名哲学家孔子生平》：享誉世界的法国启蒙主义思想家伏尔泰、盂德斯鸠等都从儒家文化中吸取了丰富的营养。

师再给你提供消息三则：①1998年，七十多位诺贝尔奖得主发表《巴黎宣言》：“人类要想在二十一世纪生存下去，必须回首2500年前，从孔子那里寻找智慧。”②2004年9月26日，在孔子诞辰2555周年之际，联合国教科文组织官员宣布设立“孔子奖”，主要奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家。

③目前，已有80所孔子学院和孔子课堂在36个国家和地区落户。同时还有38个国家的99个机构提出了建立孔子学院的申请。（新华网2006年7月7日）

师好了，下面咱们学习《〈论语〉十则》，打开书——

师你们还记得学习文言文的“四字真言”吗？

生记得„„读懂、背过。

师对，这节课也是先读懂，再背过。为了读懂，请你先预习。预习任务是3项：①朗读；②看注释理解意思；③标出不懂的词句。

二.阅读第1则

师第一则，先齐读一下。

生子曰： “学而时习之，不亦说yuè乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠yùn，不亦君子乎?”(《学而》

师读得不错，没有把“说yuè”读成“说”，也没把“不愠yùn”读成“不温”。但学而时习之的“之”字，你们读得太重了。应是（示范）：学而时习之，“之”字尧轻读。不信你听听朗读录音。（放录音，然后学生个人读、指名读）。

师谁能说说这一则的意思？

生孔子说：学习并按时温习它，不是很愉快吗？„„

师第三句不准确。不是“人不知”不是“别人不了解”，而是“别人不赏识”。“知”不仅是“了解”和“知道”，还有赏识、理解的意思，它和“知遇之恩”、“与君相知”的“知”同义。这句应解释为：别人不赏识，自己也不怨恨，不是君子吗？

师我说的“读懂”，由两个意思：①懂得能说出每个句子的意思；②记住一些关键词的意思。下面几个关键字的意思要记住，请你加上着重号：子——先生、老师。时——按时。习——复习。说——同“悦”，高兴，愉快。知——了解并赏识。不亦„„乎——表示轻微的反问，可译为“难道不„„吗”。

师下面是思考答问：这三句话中，哪一句是讲学习方法？哪一句是讲个人修养？

生学而时习之——学习方法；人不知而不愠——个人修养。

师 “不亦说乎”的“说”和“不亦乐乎”的“乐”都有“高兴”、“快乐”之义，它们有什么区别吗？

生 “乐”比“说”程度深。“说”是愉快、高兴；“乐”是快乐。

师这一则很重要啊！知道吗？“学而时习之”是孔子重要的教育思想，《论语》的编着者把它放在开篇第一句，决非偶然。清代思想家、教育家颜元理解最深刻，他说：“孔子开章第一句，道尽学宗。”——把这句话记下来——“宗”在这里是“本”、“根本”之义。“道尽学宗”就是说“学而时习之”是求学之根本、教学之根本，学习成绩不佳，往往是因为没有“学而时习之”。

师读懂了，再熟读背诵：先读到一字不错，一次也不磕绊，然后背过。

生（先自己背，然后指名背、齐背）

三.阅读第2则

先读读这一则„„有三个字要注意：曾zēng子。三省xǐng吾身。为wèi人谋而不忠乎？

听朗读录音。学生个人读、指名读、齐读。

说大意：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚信呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”

记住几个关键词语：日：每天。省：反省、检查。信：诚信。其中“省”重点解说如下：

甲骨文、金文：箭头+眼睛，表示有物看入眼中。小篆加了一条眼眉。

本义是“看”；引申为查看自己的内心世界，如：反省、省察、发人深省、三省吾身„„

思考答问：

“三省”是反省三次吗？——“三省”是多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事是巧合。

“三省”的内容哪是学习方面的？哪是修身方面的？答案：为人谋而不忠乎?——修身方面；与朋友交而不信乎?——修身方面；传不习乎？——学习方面。

熟读背诵。

四.阅读其他各段

说明：以下每一则大致都是朗读、注释、翻译、答问、背诵这几项任务。但后面8则，老师的讲可以逐步减少，学生的活动可以逐步增多，甚至，最后几则可以先让学生书面翻译过来，然后当众讲解，大家订正。具体过程从略。

要点和需要说明的问题有：

第3则

这一则是强调“温故”，还是“知新”？——强调知新。而知新，必须独立思考。记问之学，不足为人师。（孔子）孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，在“温故”中有所发现，才“可以为师”。

“温故”的主张与前面哪句相同？——（1）学而时习之。（2）传不习乎？

第4则

补充注释：“学而不思则罔，思而不学则殆”的“罔”和“殆”，历来有不同解释，而课本注释并不是最好的。更正确而与课本不同的解释是：罔，无；殆，危险。这是采用朱熹的见解，学者公认他的解释最有权威性。

译文：孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑无所得；只是空想却不读书，就有危险。”

思考答问：①请举例说明“思而不学则殆”。参考答案：冥思苦想怎样发财，却不学习法律、学习知识，就会„„不努力学习，却想通过作弊„„②“学而不思”和“思而不学”，孔子更反对哪个？为什么？——更反对“思而不学”。因为“学而不思”只是无所得，而“思而不学”还有危险。③孔子主张学习与思考的关系应是怎样的？——学思结合。

第7则

“三人行”一定“有我师” 吗？如果同行的都是坏人呢？——将“善者”当正面的老师，将“不善者”当反面教员。

朱熹注此句：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善而改其恶焉，是二人者皆我师也。”（《论语集注》）

这一则和前文哪一则内容相似？——见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

五.归纳

复习

《论语》是一部什么书？——是记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典之一。

用一句话概括：孔子是什么时代的人？是哪国人？是一个怎样的人？——我国古代伟大的思想家、教育家孔子是春秋时代鲁国人。

读准下列字音：不亦说乎人不知而不愠„„

解释加点的词：吾日三省吾身与朋友交而不信„„

指出本文的通假字，并说明通什么字。

这一课出了哪些成语？——不亦乐乎、温故知新、温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、任重道远、死而后已、岁寒知松柏、己所不欲勿施于人。

文白对译（略）

背诵默写指导：学文言文，最重要的方法是什么？——背诵。背过，才能化为身内之物，说话、作文才能信手拈来，挥洒自如。这一课的作业，最中要的是背诵和默写。要求：①正确。不能有一个读错、写错的字。默写时不能有一个写错的标点。②背得流利，不能磕磕绊绊。③光背过还不行，还要理解、会用。（组织背诵、默写比赛：个人赛、小组赛、男女生赛、接力赛„„）

其中理解性、应用性背诵默写是：①孔子论述学习与思考的关系的一句是——学而不思则罔，思而不学则殆。②曾子每天“三省吾身”，他“省”什么？——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？③同学们中的优点和缺点，你怎样对待？（用孔子原话回答）——择其善者而从之，其不善者而改之。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。④孔子认为当老师必须有什么能力？——“温故而知新”的能力。⑤港台明星苏有朋、任贤齐的名字出自何处？——分别出自《论语》下列两则：有朋自远方来，不亦乐乎？见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

六，“主人”天地

以上你只是当客人——完成老师安排的学习任务。下面请你当“主人”——向老师和同学们提出问题，大家自由讨论。（略）

七，课外活动

网上拜访孔子：

①“中国孔子”网站；②孔子博物院；③论语；④孔子箴言名句；

欣赏视频：中央电视台“千秋史话”节目“孔子”。（本人有该节目光盘）

探究性学习

朱熹：“读书无疑者须先教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进”。你有疑，特别是“无疑之疑”吗？

老师提出的问题：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 这三句有什么内在联系？

对这个问题，历来众说纷纭，你的见解是什么？可能不可能没什么联系？

充分讨论后揭示答案：这是孔子治学修身的三个境界：

第一境界，是“学而时习之”，包括读书、练习、复习、实习；