文学理论课后答案

文学理论课后答案（精选6篇）

篇1：文学理论课后答案

比较文学课后答案

第一章

1、什么叫流传学?试分析它的特征及研究范围。

流传学也称誉舆学，是传统的影响研究模式之一。1931年，法国比较文学学者梵·第根首先将它引入了比较文学学科理论，使之成为比较文学实践中的一种被广泛应用的基本方法。它的主要特点就是从给予影响的放送者出发，去研究作为终点的接受者的“他者“情况，包括文学流派、潮流、作家及文本等在他国的际遇、影响及被接受的情况。

特征：首先，流传学研究的“文学关系”是多元文学关系。梵·第根对这一点有经典的阐述，他把这种关系限定在“两国文学间的相互关系上”。其次，流传学具有实证性。因为其研究的对象是“文学关系”，而这种关系只有建立在事实性基础之上才能成立，否则就无所谓“关系”。这种研究既然是以“事实”为依据，就必然要强调一种强烈的历史意识，既注意文学现象、观念、作品、文类的纵向发展、流变，又要注意这种传承流变与横向的各种关系。

研究范围：（1）、接受者国家和作者对作为放送者的外国作者的认识（包括其评价、介绍等）。（2）、接受者所受到放送者那些具体作品的影响及对放送者的评价。（3）、接受者是否摹仿放送者，摹仿了那些方面，如文体、风格、思想、情感、主题、背景等。（4）、接受者是直接还是间接接触作品，是直接阅读原文，还是通过译文或评论了解作品，译本在其影响的过程中所起到的作用。（5）、文学界、出版界、读者是怎样接受这些作品的，他们的反映和情感是怎样的。（6）、作品的传播情况如何，哪些阶层受影响最广。（7）、影响的程度是肤浅的，还是深刻的。（8）、影响的时间是短暂的还是长久的。（9）、是什么帮助人们接受影响并使影响成熟；是什么造成接受者对影响的选择。（10）、是什么影响确立了放送者在接受者眼中的形象和地位。

2．举例分析交叉影响和循环影响的双向互动性。

中国元曲《赵氏孤儿》在欧洲的流传，就是比较文学发展史上交叉影响和循环影响的双向互动的典范。它先是经历了在英法两国的流传与接受，约两个世纪以后它又“返销”中国，即1990年天津人艺又把它作为西洋话剧的《中国孤儿》搬上舞台。于是作为起点的中国古代戏剧作品《赵氏孤儿》，经历了在法国、英国的改编和再创造，最后又返回它的故乡。

《赵氏孤儿》在中、法、英三国的流传中存在着两种方式：一是双向互动直线式交叉影响。英国人通过法国而认识中国文化。曾经有学者指出，英国剧作家谋飞的《中国孤儿》，是根据伏尔泰的改编创作的，在角色、场景和台词上不少地方与伏氏相同或相似，但谋氏之作在结构上更多的是直接取材中国的《赵氏孤儿》。可见，作为放送者的《赵氏孤儿》在英国人那里变成了接收者，即它接受了法国的《中国孤儿》和中国的《赵氏孤儿》的影响，形成了它与法国、中国戏剧之间的互动，呈现出一种交叉影响和互动关系。二是双向互动的循环交流。从中国的《赵氏孤儿》到伏尔泰的《中国孤儿》，直至再返回中国，这既是一种循环互动，也有交叉影响。如果说，伏尔泰的《中国孤儿》是“请中国人”给“法国人上道德课”，那么20世纪末《中国孤儿》回到“娘家”，就是“请法国人给中国人上艺术课”，－—《中国孤儿》不仅以全新的面貌再现舞台，而且“反转来影响着我国艺术家的戏剧意识和戏剧思维”，即作为放送者的中国又变成了接收者。

3、渊源学的定义是什么？包括哪些研究方法？ 渊源学：渊源学又称为源流学或源泉学，属于影响学的研究范畴。它是指以文学接受者为出发点，去探寻放送者的影响，也就是在比较文学的视野中，揭示某一文学现象或作家的主题、题材、人物、情节、风格、语言等的外来因素，是一种对跨国影响渊源的实证性追溯和研究。

从影响方式来看渊源学的研究方式：

1、首先，从影响的方式来看，“印象”对作家自身来说是比较直接的一种体验，这会进而影响到他的创作实践。印象在作家创作中的重要作用，从印象角度来对文学渊源进行追溯也是非常有价值的。对印象渊源进行的研究可以按照时间的长短大致分为几类：旅行、旅居、游学、留学等。

2、其次，从影响的方式来说，还包括对口传渊源的研究。也就是说，渊源学是研究通过口头传播方式而造成的文学影响和渊源关系，也就是研究外国的神话、传说、故事、歌谣、谚语等对作家文学创作所产生的影响和渊源关系。

3、再次，从影响的方式来说，它的最后一个形式就是对笔述渊源的研究。所谓笔述渊源，也就是见之于文字的渊源研究。因为它很容易能被研究者所实证。从影响的发送者角度来看渊源学的研究方式：

1、孤立的渊源：又被称为是“直线式的渊源”，它的研究目的“是在于从一件作品中重找到另一国文学作品的根源”，按照梵·第根所说的，这种研究的关注点分为主题、情节和细节、以及思想的渊源等方面的实证关系考证。可以说，这种孤立渊源研究是对接受者和放送者两者之间关系的一种直接的比较研究。

2、集体的渊源：它也被称为“圆形的渊源”，即研究一个作家如何接受许多外国作家作品影响的，而并不是仅仅局限于对他接受一部外国作品或者一国文学影响的研究上。这种研究要以大量实证性资料考证为研究基础，一方面要从作家自己关于这一接受情况的种种记载之中进行搜集，从作家在其作品的序、跋中的说明，到自传、日记、笔记、书信中的记录，乃至个人阅读书目的清理，都是进行考证的关键资料；而另一方面，要从与作家有关的人们对于这一作家接受影响的种种记忆中进行搜集，从亲属、朋友的回忆录、书信，到评论者的评论、评传，乃至相关的口述资料都应该尽量包括在内。

4、请结合渊源学的具体研究实例，分析渊源学和实证研究有什么样的关系？

a渊源学必须以实证性研究为根基，强调对实证性资料的收集、鉴别、分析和论证。所以说，渊源学对外国文学渊源的探究不是一种以类似性为基础的文学关系的想象，而是必须建构在翔实的资料考证的基础上的实证性文学关系研究。因此，从这个意义上说，它是一种实证性的文学影响研究，属于不同国家间文学关系史的研究范畴。B、这种强调实证性文学关系的研究，是所有渊源学研究的共有的特征。例如，我们可以聪周翰的《弥尔顿<失乐园>中的加帆车》一文了解实证性考察在渊源探寻中的重要作用。这篇文章最突出的特点就是实证性的层层论述。如果没有大量的实证性文献支撑，渊源学的研究就会流于猜想，就会缺乏说服力。所以我们说，只有具备了一种实证性的考察，才会取得渊源追溯研究的成功。

5、什么是媒介学？媒介学的理论和方法有哪些？

媒介学是与渊源学相对的一个与影响研究有关的术语，它是影响研究的重要组成部分，研究外国作品进入本国的方式、途径、手段及其背后的因果规律。

理论和方法：（1）个体媒介。在媒介学研究中，“个人”媒介起着极其重要的作用。（2）团体媒介。媒介的环境是指外国文学研究者的团体，如沙龙、新闻、杂志和社会环境组成。（3）文字资料媒介。文字与资料媒介是最重要的一种媒介。

6、比较文学媒介学研究的新视点有哪些？

1、媒介学的新视点，是指在比较文学视野下的翻译研究。媒介学从注重事实联系、即关系的挖掘，注重史实研究、即对影响过程的研究；走向考察翻译在跨文化交流中的实践活动、在文学交流中所发挥的重要作用。

2、作为媒介，中国文学通过翻译走向了新的阶段。由于人类文明的进步，交通工具的开发，人与人的交往越来越频繁，翻译事业也越来越表现出它的重要性。人类进入21世纪，传媒手段越来越先进，交流越来越便利。国内、国际的传播都以惊人的速度进行。网络时代的文学，从创作到阅读都发生了巨大变化。在跨文化、跨民族的文学交流中，从翻译到传播都对传统观念提出了很大的挑战，引起学术界严重关切。

3、比较文学的文学翻译和文学关系研究是媒介学的重要组成部分。在传播媒介迅猛发展的今天，其研究对象不能仅仅局限传统的人物、社会环境、地理和事物等，传播媒介本身也成为重要的研究对象。对传播媒介的研究，如对互联网、影视艺术、广播电视等这些时代的最有影响的媒体的研究，会推动媒介学的发展。第二章

1、文化过滤的定义是什么？它的理论基础是什么？

文化过滤指文学交流中接受者的不同的文化背景和文化传统对交流信息的选择、改造、移植、渗透的作用。也是一种文化对另一种文化发生影响时，接受方的创造性接受而形成对影响的反作用。文化过滤肯定了文化在传播过程中发生变异、变形、转化的合理性，以及接受者对文化的误读的不可避免性。这一认识论上的转变是与20世纪上半叶的学术话语和学术生态联系在一起的。如接受美学的兴起，确立读者在文学交流活动中的主体地位。又如，海德格尔、伽达默尔等人的“哲学解释学”，主张“在理解中所发生的过去只是过去和现在的一种调解和转化，它们都超越了认识者的有意识控制”。这些理论不仅给文学理论研究带来了新的气象，而且也刷新了传统的比较文学影响研究，更为文化过滤的合理性提供了理论根基。

2、为什么说文化过滤必然导致文学误读？请结合两种语言互译中的具体实例来予以说明。

1.文化过滤体现在文化交流的始终，那么误读也必然伴随着对外来文学作品的阅读过程之中；2.文化在传播和接受过程中会因文化过滤的原因而造成发送者文化的损耗和接受者文化的渗透，这样也就会因发送者文化与接受者文化的差异而造成影响误差，或者叫做创造性接受，这样就形成误读；3.美国文艺理论家哈罗德·布鲁姆的“误读理论”与他的《影响的焦虑》（1975）；4.误读是“文化过滤”过程中诸多因素合力的产物，如接受者或阅读者的主体性因素（自身的文化传统、个人的思维方式）；从理解的历史性来看，一部作品进入另一种语言文化之中，不仅存在地域上的差异，也意味着跨越历史时空的错位。5.文学误读是文学创新的重要因子之一。

3、为什么说译介学属于文学变异研究？

影响研究注重的是以实证的方法描绘出文学影响的路线，而深受语言学转型之后的欧洲理论影响的译介学却并不试图通过探幽发微或缜密考证来指出误译对目标文化的影响。影响研究的理论前提之一是将源文化视作主体，目标文化视作客体，以原文为中心，而仅把翻译作为工具；而译介学却恰恰相反，它的前提是误读和误译，因此翻译必然产生变异，值得深究的是这些变异产生的原因及历史文化语境。可见，译介学既然不同于媒介学，也就不应再囿于影响研究的框架之中。因此，继续突破影响研究的范式，从文学变异学的视角研究翻译问题，不仅会促进译介学的发展，同时也对更新比较文学的学科体系具有积极意义。故本 教材不仅将译介学纳入文学变异性研究的框架之内，而且从这一全新视角出发，重新界定译介学。我们认为，译介学是比较文学中研究语言层面的变异的分支学科，它关注的是跨语际翻译过程中发生的种种语言变异（即“创造性叛逆”）现象，并探讨产生这些变异的社会、历史以及文化根源。

4、译介学的研究范畴包括哪些？

A、翻译理论研究。要重估翻译的价值，就必须重新界定翻译与原文之间的关系，将翻译从原文的阴影中解放出来。有几位重要的理论家对解决这个问题做出了关键性的贡献。比如雅各布森、本雅明以及雅克·德里达。尤其是德里达为代表的解构主义翻译观颠倒了传统译论关于原文与译文关系的论说，从而彻底将翻译从原文中拯救出来。B、翻译文本研究

译介学的译本研究包括译本与原文的对照、不同译本的比较、译本的变异等方面。但是，译介学的这些研究与传统译学不同在于，译介学的研究诉求并不在于得出孰优孰劣的结论，它将翻译的叛逆视为必然而不是过错，所以它对译本的细读与勘校。C、翻译文学史研究

（1）翻译文学史研究的历史1938年，阿英写作了章回小说体的《翻译史话是文学翻译史的圭臬之作。（2）翻译文学史关注的问题。

5、怎样理解比较文学形象学的变异性特征？

从严格意义上来说，比较文学形象学并不一个与传统截然对立的崭新的研究领域，恰恰相反，比较文学形象学的发端甚至可以追溯到19世纪比较文学学科的诞生期它与法国学派的影响研究有着千丝万缕的联系。在传统的影响影响研究的渊源学研究中实际上就已暗含了形象学的因子。进入20世纪60年代以后，形象学发展进入成熟期。早期的形象学中虽然已包含了变异的因子，但总的来看，它仍然主要是一种注重有事实关系的文学关系史的研究，它主要关注的是“一个形象与„被注视‟国相比是否„错误‟或其„忠实程度‟的问题”，而与之相反，这一时期的形象学研究重心已转向形象制作主体或注视者一方，与之相对应，它重视的是形象制作主体或注视者一方对他者的创造性阅读和接受。对此，巴柔有非常清楚的阐释。他的阐释意味着这种形象学实际上是一种变异研究中的形象学。在创造性想象和变异理论关照下，他者形象不是再现而是主观与客观、情感与思想混合而成的产物，生产或制作这一偏离了客观存在的他者形象过程，也就是制作方或注视放完全以自我的文化观念模式对他者的历史文化现实进行变异的过程。

5、简述形象学中的注视者与他者的关系。

（1）狂热。在这种关系形态中，注视者建构的异国形象已完全被理想化，具有浓厚的天堂般的幻象色彩憎恶。（2）憎恶。在这种关系形态中，在憎恶心理的驱使下，注视者在极力丑化、妖魔化他者形象时，也建构了一种凌驾于他者之上的无比美好的本土文化的幻象。（3）亲善。它与“狂热”要求的对他者的完全顺应不同，也与“憎恶”要求的对他者粗暴的同化不同，它认为他者处于与注视者既不更高、也不更低的地位，二者构成一种相互尊重、平等对话、交流的关系。

6、柏拉图的“迷狂说”和严羽的“妙语说”P225

这是关于灵感问题的问题的两种理论，柏拉图的“述狂说”是西方的权威理论，中国古文论流行的则是严羽等人的“妙语说”。首先，“妙语说”和“述狂说”一样，都是关于灵感的论述。其次“妙语说”与“述狂说”的第二个相同点是它们都将灵感与宗教迷信联系起来。柏拉图宣称灵感来源于神灵或者前生带来的记忆。严羽也同样以宗教论诗。“妙语说”与“述狂说”的相异之处主要表现在三方面。

一、理智与非理智。柏拉图完全否认理智的作用，而严羽虽强调诗有“别材”，诗歌创作要 “不涉理路”，但他主张非理性的灵感要与理智辩证统一。

二、狂热与虚静。“述狂”是一种热烈激越的灵感状态，当诗人陷入“迷狂”时，就会达到狂欢的境界。而“妙语”则是一种平静的心理状态，是长期积累中，在宁静中慢慢悟入。

三、神赐与积累。述狂说宣称灵感是神赐的，而妙语说则强调灵感来自平时的积累。

7、接受学和影响研究的联系和区别分别是什么？

联系：法国著名比较文学者梵·第根在分析影响的传播过程时曾经将其划分为三个部分：放送者、传递者、和接受者，从影响的角度对接受者进行了研究。但梵·第根之所以关注接受者，并非像后来的接受学那样将接受者置于研究的中心，而是通过接受求证影响的“事实”，将接受视作起点，对影响进行原始性探寻，研究影响的渊源。无论是起点明确的流传学研究还是起点不明的渊源学研究都没有把影响和接受明确区分。真正从理论上对影响和接受进行明确的区分的，是美国比较文学者韦斯坦因。意大利学者弗朗科·梅雷加利也看到了接受学和影响研究的不同。通过上述引证可以清楚地看到比较文学中的影响研究和接受学之间的理论联系。区别：（1）接受学和影响研究的理论基础是不同的。接受学奠基于接受理论和现代阐释学，注重的是文学变异的研究；而影响研究的理论基础是实证主义，要求通过具体的文献资料来证明不同民族作家、作品之间所存在的事实上的联系。（2）接受学与影响研究的理论重心不同。在作品、作者、读者三个因素中，接受学注重研究读者在阅读域外作品的过程中的种种反应及其原因，以读者作为其理论研究的核心；而影响研究以文本为核心，研究作家作品之间的事实联系，重视形成文本的外来影响的因素。

8、接受学的研究内容包括哪些？

A、同一文明下一个国家对另外一个国家的作品接受变异。B、不同文明下一个国家对另外一个国家的作品接受变异。C、平行研究中的接受变异。

9、什么是文学的他国化？

文学的他国化是指一国文学在传播到他国后，经过文化过滤、译介、接受之后的一种更为深层次的变异，这种变异主要体现在传播国文学本身的文化规则和文学话语已经在根本上被他国——接受国所化，从而成为他国文学和文化的一部分，这种现象我们称之为文学的他国化，文学的他国化研究就是指对这种现象的研究。

10、文学他国化必须立足的基点是什么？为什么？

文学的他国化必须立足于接受国的文学传统和民族欣赏习惯，否则，文学的他国化是不可能实现的。文学他国化必须以接受国文学的文化规则、话语方式亦即思维和言说的方式为基础。如中国的寒山诗在美国的遭遇就是典型的文学他国化的现象。文学他国化必须立足于接受国的原因还在于，文学被他国化以后必然会参与到接受国本国文学的更新与再创造，如果不立足于接受国自己的思维方式和文化规则就只会出现我们前面提到的对传播国文学的全盘照搬和生搬硬套，这样，文学的他国化不仅不可能发生，还会使得接受国的文学失去自身的文学品格，从而也就无法在世界文苑立足。

那么，在文学的他国化过程中，接受国如何以本民族的文化规则和思维方式为主呢？首先就是接受国必须充分认识到本国文学传统的重要性，尊重本国的文化规则和话语言说方式。其次，接受国在坚持本国文学文化规则的基础上，结合本国文学和外来文学的特点，对外来文学进行本土化的改造。再次，文学的他国化研究还应该注意，文学的他国化必须与接受国当下的语境或者说是文学要求 结合起来。一种文学能不能被接受国他国化，或者说是在何种程度上的他国化，这与接受国的文化语境和文学需求有关。第三章

1、请谈谈俄苏学派历史类型学研究的特色与局限？

俄国比较文艺学之父、“历史诗学”奠基人亚历山大•维谢洛夫斯基认为,不同民族、不同地域的人类生活方式、社会模式和文化心理在一定历史阶段存在着结构相似性，文学发展规律与社会历史发展规律相一致，应当运用历史的比较的观点去研究各民族文学在世界文学发展过程中相同或相似的东西，维谢洛夫斯基的这种历史诗学理论对日后以日尔蒙斯基、康拉德、赫拉普钦科等为代表的独树一帜的俄苏比较文学历史类型学研究产生了极为深远的影响。关于俄苏学派历史类型学研究的对象和范围，康拉德做出了全面和细致的说明，认为其大体可以包括两方面的内容：1．由某种历史共同性的因素而产生的一些现象，如十九世纪法国、英国、俄国、欧洲其他国家以及亚洲某些国家的古典现实主义文学的类型学相似；2．各国文学在没有任何历史共同性甚至产生于不同历史时代、彼此缺乏任何联系的条件下所产生的相似性现象。俄苏学派的历史类型学研究旗帜鲜明地反对“欧洲中心论”，重视东西方文学之间的比较研究，认为真正的总体文学必须把整个人类文明的文学全都纳入研究的轨道，其学术视野远比美国学派弘通。俄苏学派在联系中国、日本、波斯等东方文学与西方文学进行比较研究方面做出了许多有益的工作，不过，以维谢洛夫斯基、日尔蒙斯基等为代表的俄苏学者一般都将东西方文学比较研究的重心放在了类型学的相似性上面，而相对忽略了对于其内在差异性的考察。

2． 跨文明语境下的类型学研究遇到了哪些新问题。产生了哪些新变化？请举例说明。

随着比较文学研究发展进程中欧洲中心论的步步失势和瓦解，越来越多的西方学者意识到突破单一欧洲文化体系局限的重要性，在打通类型学相似的前提下强调研究对象的“异质性”——这是跨文明语境下类型学研究的新特色。如果我们不能清醒地认识并处理中西文学中的异质性问题，就很可能使异质性相互遮蔽，而最终导致其中一种异质性的失落。这种“异质性的失落”的危机在中国的东西比较文学类型学研究中大致有两方面的体现。一是一度颇为流行的被称为“X＋Y式”的东西方文学的浅度比附，把西方文学思潮流派或文学理论中一些特定的类型学术语牵强生硬地套用来阐发中国文学。以求同思维为中心的比较文学研究摸式，针对广义上同属单一文明范畴之内的西方文学时有很实际的应用性，然而，当我们将比较文学的研究视野与不同的文明体系中的文学进行比较时，就会发现除了一些基本的文学原则大致相同外，更多的是文学的不同，更多的是对同一个文学对象而形成的不同的文学表达形式或观念的变异，跨文明语境下类型学研究的重心已由相似性转移到了差异性之上。在《东西比较文学中“模子”的应用》一文中，叶维廉提出东西方各有自己的思维、语言和文学模子，文化模子的歧异以及由之而起的文学模子的歧异，我们必须先予正视，始可达成适当的了解，在进行跨文明研究时，必须放弃死守一个“模子”的偏执态度。

3、什么叫主题学研究？试叙述主题学发展历程。

主题学是不同国家的不同作家对相同主题的不同处理，是对并无事实联系的不同文学之间中的相同主题进行比较研究，并在此基础上总结出文学发展中带有规律性的东西。

主题学的产生主要发起于德国的民俗学研究。法国学者梵•第根总结了德国学 者的民俗学研究方法。主题学在美国的发展里程碑是1968年美国著名学者哈利•列文发表的专论《主题学和文学批评》。美国著名学者韦斯坦因在其专著《比较文学和文学理论》中专门辟出“主题学”一章，对主题学的历史、内容和形式作了全面论述。之后弗朗索瓦•约斯特在其专著《比较文学导论》中对主题学进行了深刻论述。很快，主题学在美国比较文学学界立住脚，许多学者将之纳入平行研究范畴，主题学研究产生了重要的影响，成为了目前比较文学学界十分热门的研究方法之一。

主题学在国内的发端也是民俗学。1924年，顾颉刚在《北京大学歌谣周刊》上发表《孟姜女故事的转变》文章。其后，顾颉刚又整理出版了三册《孟姜女故事研究集》，加上我国其他学者出版的一些对民间传说人物的研究，开辟了国内主题学研究的先河。70年代以来，我国的主题学研究日趋活跃。80年代以来，我国主题学作为比较文学学科的一部分得到了深入的发展。

主题学在发展中也遭到国内外学者的质疑，意大利著名学者克罗齐、法国比较文学奠基人阿扎尔、美国著名学者雷纳•韦勒克等提出了质疑。但就在上述学者的一片质疑声中，法国、美国的主题学研究仍然逐渐发展为比较文学的一个领域。主题学的领域为许多学者提供了资料来源。作家们从来是思想史和感情史最直言无忌、最有说服力的阐释者，比较文学无须陷入民俗学的空泛和广博，就可以在其中找到机会为思想史和感情史做出贡献。

4、什么叫主题学研究的母题研究、情境研究、意象研究？略举例分别说明。

母题是文学研究中最具有特色的范畴。母题是一篇文学作品中较小的单位，文学作品的主题常常通过若干母题的组合表现出来，母题具有客观性。倘若将母题与主题相比较的话，其主要差别就是：母题是具体的，主题是抽象的；母题具客观性，主题具主观性；母题是基本叙事句，主题是复杂句式。比如同样展示战争的两部电影文学作品《红日》与《珍珠港》，前者的主题是通过解放军打垮国民党王牌师的事件，宣扬了革命战争的正义性。后者的主题是通过日本军国主义偷袭美国海军基地珍珠港的事件，渲染了战争摧毁人性中美好的东西。而两者的母题就是两个字：战争。这样分析电影文学《红日》与《珍珠港》各自的主题母题，其差别就十分清楚了。这里所说的母题“战争”是一种客观存在，也是两部作品中小到不可能再分的组成部分。而“革命战争的正义性”及“摧毁人性中美好的东西”就具有主观性、抽象性及复杂句式的特征了。

情境有时译作形势、局面。在比较文学中，情境指不同民族、不同国家的文学作品常见的一种典型的格局。“文革”时期文学作品中都存在种种典型的格局。比如正面人物大义凛然，气势上永远压倒反面人物。英雄人物的男性往往没有家庭，他们只爱事业。英雄人物的女性往往是“不爱红装爱武装”。各个民族都一样，革命事业压倒一切。对这些情境进行研究，特别是着力探讨这些情境怎样从一个国家（民族）传入另一国家（民族），从一个作家笔下传到另一个作家的笔下，目的都是要揭示出这些情境中的具体变异及其过程，寻觅出这些情境的鲜明的时代色彩、民族特征和个人风格。

主题学中的意象，指某一民族、某一国家中具有的特定意义的文学形象或文化形象。它们在历代文学中都具有深层意义。主题学中的意象可以是一种自然现象，可以是一种动植物，可以是一种想象中的事物，而这些自然现象、动植物及想象的事物，在不同民族文化里有着截然不同的含义，山，其文化意象在中国人心中有崇高的含义。形容一位伟人往往称之为巍巍的高山，视之有“高山仰止”的敬佩之意，然而，山在爱尔兰文学作品里却成了一个具有威胁性的形象。主题 学中的意象研究就要着力于探讨同一意象在不同民族文学中的文化的内涵，比较其变化与差异，揭示出各民族作品中的深层意蕴。特别重要的是，要通过同一主题不同意象或同一意象不同主题的研究，去探讨各个作家的民族文化心理及各民族的审美情趣之差异，这是意象研究的目的所在。

5、比较文学文体学研究对象和文体划分标准是什么？

比较文学文体学研究实际上就是比较文体学的研究，即从跨国、跨文明的角度，研究如何按照文学自身的特点来划分文学体裁，研究各种文体的特征以及在发展过程中文体的演变和文体之间相互关系的一种比较研究体系。在比较文学文体学研究中，最基本的问题就是文体的划分。中西方对文学文体划分标准是不同的：西方自柏拉图开始，就逐渐形成了各种划分方法，最易接受的是文体划分的三分法，即把文学文体划分为抒情类、叙事类、戏剧类 ；在中国，由于中国传统文化特有的因素，中国一直是以有韵文和无韵文来划分文体的，直到“五四”之后，在西式话语的影响下，才有了后来的三分法（抒情类、叙事类、戏剧类）和四分法（小说、戏剧、散文、诗歌）的提出。

6、中西方戏剧文类有何异同？

首先，西方自亚里士多德起就将戏剧作为最主要的文体，此文体受到重视并得到推崇，并涌现出一大批优秀的剧作家和评论家。而中国传统文学、文论一直是以“有韵之文”和“无韵之笔”来划分文体，所以诗与文一直被视为文学正宗，而戏剧与小说均被视为“小道”，受到压抑。直到清末民初，戏剧才在王国维等人的倡导下成为正宗。

其次，从历史上看，西方有着很强大的叙事传统，而中国有着很强的抒情诗歌传统，因此，中西传统戏剧在形式上最大的区别在于中国传统戏曲以歌诗为主，而西方传统戏剧则以对白为主。在结构上，西方逐渐形成戏剧的“三一律”理论，而中国传统戏曲的时空结构是开放的，在艺术表现形式上，它的地点是可以流动的，而时间的长短也是依照故事的需要，是没有限度的。

第三，中国与西方的戏剧发展轨迹不同。大略来说，西方戏剧从文艺复兴到十九世纪末，越来越向写实的对话戏剧发展。同时，歌剧、芭蕾剧、哑剧等都成为独立的形式，而不被认为是戏剧正统了。相反，在中国，传统的戏剧形式自宋元、经明清以来，一直 保持着它的特色，依然以歌舞、象征、风格化的演出艺术为主。到了二十世纪，中西方戏剧都发生巨大的转向，开始朝相反的方向发展，出现了文化交汇的局面。

6、你对比较文学跨学科研究的历史与现状有何评价？

7、论述比较文学跨学科研究的基本内容。第四章

1、梵•第根的“总体文学”理论有何重要意义？ 梵•第根的总体文学理论有独特的贡献：

第一，从文学研究的本质和作用来说，总体文学理论继承了歌德关于“世界文学”的理想，使文学研究相对超越了民族、国家的限制，为多元文明的理解与沟通提供了新的思考维度。

第二，从文学研究的学科建设方面看，总体文学理论突破了当时比较文学学界实证式影响研究造成的停滞局面，是比较文学由法国学派跃进到美国学派的一座桥梁。

国别文学、比较文学和总体文学理论，是比较文学学科发展的三个重要阶段，体现了人们渴望交流与沟通的强烈愿望，体现了人们对比较文学学科认识的不断 深化。围绕比较文学与总体文学的论争，其实质是对比较文学学科性质与发展方向的论争，是比较文学是否应该在不断超越中更加接近“世界文学”理想的论争。

2． 举例说明“总体文学”观的西方中心主义倾向。

梵•第根在讨论“总体文学”时提到了诸多的“主义”，譬如彼特拉克主义、伏尔泰主义、卢梭主义、拜伦主义、纪德主义、人文主义、古典主义、纯理性主义、浪漫主义、感伤主义、自然主义、象征主义，以及十四行诗体、古典主义悲剧、浪漫派戏剧、田园小说及其他形式，这都是西方的。而韦勒克在讨论“总体文学”时，多次强调冲破民族文学的樊篱仅仅使西方文化形成了一个统一体，“而且，在不低估东方影响的重要性、特别是圣经的影响的情况下，我们必须承认一个包括整个欧洲、俄国、美国以及拉丁美洲文学在内的紧密整体”。另一位美国比较文学界的权威韦斯坦因在一本比较文学的教科书中更明确地反对总体文学研究。显然，在这些学者看来，西方文学是“总体文学”或者说世界文学的代表，是集大成的中心，比较文学家的使命便是研究西方文学的复杂演变。不难看出，在真正的“总体文学”观尚未建立以前，人们所理解的“总体文学”或“世界文学”只能是自成系统的“欧洲——西方文学”、“美洲——犹太文学”、“非洲——黑人文学”以及“亚洲——东方文学”等相对跨越了国界的区域性文学，且“欧洲——西方文学”处于核心地位。

3、如何界定异质性，如何认识异质性在比较文学跨文明研究中的重要意义？它与互补性关系如何？

所谓异质性，是指不同文明之间在文化机制、知识体系、学术规则和话语方式等层面表现出的从根本质态上彼此相异的特性。这种彼此相异的特性在不同文明的文学中都可得以体现，例如中西文论之间的异质性。任何一种文明都会有自身独特的品格，不同文明体系的文学自然也各有特色，表现出鲜明的异质性来。面对这种异质性，面对异质文学之间彼此激荡的局面，我们应该认识到异质性他者存在的重要价值，在对话中达成互识、互证和互补，进而促发文学新质的形成，促进世界文学的发展。

在当今时代，体认不同文明间文化差异的重要性日益凸显，异质性成为比较文学跨文明研究不可规避的题域；在跨文明的视野中进行异质性研究，是中国学者立足于国际文化的当下语境，审时度势而采取的一种文化策略；在跨文明比较文学研究中，异质性成为比较文学可比性的主要内容，但研究异质性的最终目的在于达成不同文明和文学间的互补，将不同文明间的异质性和互补性结合起来，以求得不同文明系统的文学之间相互融会、整合和共同发展。

4、探讨文学的跨文明互补与融会可以从那些具体研究途径入手？

我们要在异质性的基础上求得互补，进而达到某种总体性，将不同文明的文学共冶一炉，融会贯通，探索异质文化与文学的共同文学现象与规律，并进而建构起具有更大阐释能力的世界性和全球性理论框架。异质文明间的互补和融会，是比较文学跨文明研究逻辑发展的必然结果，是比较文学在新的发展阶段注重异质性研究的必然结果。对于不同文学之间的这种互补和融会，跨文明研究提供了以下几种具体的研究途径：归类法、附录法、引证法、混用法和融合法。具体如下：

归类法：在文学的比较研究中采取归类的方法，即站在总体文学的高度，将异质文明中的文学现象加以类分，并归结为若干理论问题，加以对比研究，进而达到特定的融合。曹顺庆《中西比较诗学》一书就是采取这一方法进行研究的成功范例。

附录法：我国著名学者王元化先生在《文心雕龙创作论》中就很典型地采用了这种方法。这种方法在研究某种文明体系的文学问题时，以“附录”的形式将不同文化背景中可以与此问题相类比的对应文学观念列出，以进行对比辨析。通过“附录法”，不同文明体系的文学观念一并呈现出来，在一个宏阔的视野中，正文部分对特定问题的论述详尽深入，附录所列内容全面而清晰，这为我们比照不同文明文学提供了便利，也利于我们在较高层面上探寻共通的文学规律。

引证法：钱锺书先生在《谈艺录》和《管锥编》中所采用的“引证法”也是文学在研究异质文明之间互补与融会的一种有效途径。在研究文论时，“引证法”要求我们以某种文论的研究为主，而在研究过程中，将不同文明体系与此相关的例证和理论论述加以引证，从而把异质文明中的文论融为一体。

混用法：将不同文学的各种观念、范畴、术语等汇于一处，熔铸成一个统一的理论体系。这种异质融会的途径打通了不同文明体系的文学之间的“隔”，它不分古今与中外，将各种文学观念和理论融会到一个体系之中。朱光潜先生在其《诗论》中就大胆地尝试了这种方法。

融合法：宗白华在《美学散步》中，将诗、画、书法、音乐和建筑等各种艺术门类融为一体，从具体作品欣赏和分析入手，杂糅中西而又以中国诗学精神的剖析为主，揭示出文艺审美活动中具有本质特征的东西，也成为观照异质文明互补和融会的一种有效途径。

6、在跨文明研究中为什么要进行异质性对比和文化寻根？

7、何谓跨文明阐发研究？

跨文明阐发研究作为比较文学研究的一种重要类型，是指运用生成于甲文明中的文学观念或其他学科知识来阐释、研究生成于乙文明当中的文学作品、文学理论；或者反过来，用生成于乙文明中的文学观念或其他学科知识来阐释、研究生成于甲文明当中的文学作品、文学理论。当然，这种研究也可以同时存在于多个文明之间。

8、跨文明阐发研究有哪些主要研究方式？我们依据阐发过程中相关对象的不同，可以把跨文明阐发研究分为四种主要方式：作品阐发、理论阐发、科际阐发和综合阐发；所谓作品阐发，实质上就是一种跨越文明界限借用文学理论的文学批评活动。所谓理论阐发，主要是指不同文明之间文学理论的相互镜鉴、相互发明 ；跨文明科际阐发，与我们通常所说的跨学科研究略有不同，它指的是跨越文明界限地借用其他学科理论来展开对于文学作品或文学观念的分析、阐发；综合阐发，主要是指将两种或多种不同文明中的文学作品、文学理论、文学现象甚至是其他学科知识不加分割地结合在一起触类旁通地加以研究。

9、跨文明阐发研究有哪些学术功能？首先，跨文明阐发研究具有一种文化、文学新因素的促生功能，从而可以刺激原有文化、文学的新发展，使我们渐趋委顿的文化传统被激活、更新、再生，逐渐又繁荣发展。

其次，跨文明阐发研究能够铺就中国文学走向世界、融入世界的通途。跨文明阐发研究能够打通文明间的壁垒，开启文化交流的通道，从而能够把中国丰富的文学资源引入到世界文学的宏大视野 中，使其能够参与到世界文学的活动中来。

10、跨文明阐发研究应遵循哪些基本原则？

11、跨文明原则，具体包括两个方面递进的含义：第一层含义是强调阐发研究所涉及的对象必须是不同文明之间的文学问题；第二层含义则是强调在研究当中必须要有自觉的跨文明意识、差异意识。对等互动原则，与跨文明意识、文化差异意识密切相关。它要求坚持文明之间的平等对话立场，强调不同文明文学之间的平等地位，反对一方理论对另一方文学的垄断与独白。具体说来，就是要求阐发的对等性和互为主体性。

有效性原则，针对的是阐发研究过程当中理论与对象之间的契合性问题。在进行阐发研究的过程当中，我们不论是用本国的理论模式去阐发西方的文学，还是运用西方的理论模式来阐发本国的文学，都必须小心谨慎，都必须对所要采用的理论模式，对所要阐发的对象作具体细致的分析，以确保阐发的可行性、有效性。

11.试用某一种西方文学理论来分析一部中国文学作品（或一种文学观念），也可运用某一种中国文论观点去分析一部西方的文学作品（或一种文学观念）。

12、什么跨文明对话研究，其特征是什么？

所谓跨文明对话研究就是立足多元文化立场，探讨不同文化体系之间的文学和文论的互相理解与互相沟通，实现异质话语的平等对话。跨文明对话研究就是以异质性话语进行平等对话。因此，其特征表现为异质性、平等性。

13、什么是跨文明对话研究的主要方式？？如何展开异质话语的平等对话，这是跨文明对话研究的核心问题。这个问题又可细分为对话前提问题、对话途径问题与对话原则问题。从某种意义上说，跨文明研究的其他方法（如跨文明阐发研究等）都从不同层面触及到这些问题。但围绕这些问题，并只以这些问题为中心而展开的跨文明对话研究，其主导研究方式有：共同话题的对话、共同语境的对话、话语互译的对话、杂语共生的对话与激发的对话等五种。

14、简要说说比较诗学的发展状况。

目前学界一般认定比较文学史经历了三个阶段，即法国学派阶段、美国学派阶段和跨文明化阶段。

早期的法国学派以实证主义作为本学科方法论的基础，把比较文学仅仅局限在寻找不同文学之间影响的事实联系，排除比较文学研究中综合的方法，也就是排除文学的美学内涵，在这样的观念的支配下，比较诗学自然不可能产生。1958年，美国学派要求拓宽比较文学研究的领域，将研究的范围扩大到无事实联系的多种文学现象之间，甚至可以将文学与其他知识领域加以比较研究。在这种观念的支持下，比较诗学的产生成为比较文学发展的必然结果。上个世纪60年代以来，比较诗学成为西方学者在比较文学研究中的重点，这种学术潮流也影响着全世界各地的一大批学者从事这一领域。

我国的比较诗学溯源应该从清末的王国维算起。王国维1904年的《红楼梦评论》可以算是中国比较诗学的开端。1908年发表的《人间词话》，借鉴了西方的主客观相分的方法研究中国传统诗学。继而鲁迅的《摩罗诗力说》（1908年）也是一篇重要的中西比较诗学论文。1942年朱光潜的《诗论》在会通中西学理和整合中西诗学理论的基础上，寻求中西美学和诗学的共同规律。此书在中西比较诗学史树立了一座新的里程碑。

海外华裔学者刘若愚的《中国的文学理论》（1975年美国芝加哥大学出版）是海外第一部中西比较诗学的代表作。他继承改造了阿布拉姆斯（M.H.Abrams）《镜与灯》（The Mirror and The Lamp）中所提出的艺术四要素理论，建立了一个分析中国传统文学批评的概念结构和理论框架。叶维廉的《比较诗学》1983年在台湾东大图书有限公司出版。叶维廉的基本观点和方法与刘若愚类似，主张比较诗学的基本目标就在于寻求跨文化、跨国家的“共同文学规律”、“共同的美学据点”。

1949年到1979年，由于各种原因，学比较研究在中国大陆一片沉寂。1979年后，改革开放不断深入，中西比较诗学研究在中国大陆再度兴起，以钱锺书的《管锥编》的出版为标志。

80年代中国大陆第一本较为系统的中西文论比较研究专著是曹顺庆的《中西比较诗学》（1988年）。本书注重中西比较诗学的文化探源，绪论中从中西文化背景中探寻中西诗学差异的根源，并在各章中都有追索。90年代初中西诗学比较研究的重要成果是黄药眠、童庆炳主编的《中西比较诗学体系》。该书比较了中西文论的文化背景，并辨析了中西诗学的理论形态的差异。由文化背景比较进展到“范畴”比较，力图揭示中西诗学诸范畴之间同中有异、异中有同或相互发明之处。上个世纪80～90年代，中西诗学比较研究涌现了大量的论文和专著。

15、跨文明的语境下怎样开展比较诗学的研究？

比较诗学的研究途径是多层次的，根据比较诗学的学术实践，主要的比较方法有：（1）诗学术语、概念、范畴研究.中西诗学在中国的现代之前基本是两个完全独立而封闭运行的理论体系，很少相互影响，各自都有自己的一套思维模式和话语方式，各有不同的概念、范畴作为其理论的基石。通过术语、概念、范畴比较，我们才能看出它们异中之同或同中之异，加深对它们的理解，发掘出它们的含义。比较中西诗学的术语、概念、范畴，可以研究某个术语、概念、范畴，也可以研究范畴群；相似的范畴可以比较，相反的范畴更可以进行比较研究。（2）诗学著作的比较研究.中西的文艺理论史上的诗学著作在思维方式和论说话语上有很大差异，这是不容否认的事实，但是我们只要找到对话的平台，就会发现它们讨论的对象有许多联系之处。这样看来，诗学著作的比较研究就是比较诗学研究的一个重要领域。我们可以就中西的两部著作进行比较研究，也可以一部中国古代的著作为依据广泛地和西方其他的理论进行比较，也可以以从总体上对多部著作进行系统的比较，从宏观上把握不同诗学体系的特点和实质。（3）诗学文类比较研究。通过文类来开展诗学的比较也不失为一种有效的办法。西方诗学是亚里士多德根据戏剧定义文学而建立起来的，由于戏剧主要是人的生活的再现，所以亚里士多德自然而然地总结出，文学是对人类行为和生活的一种摹仿，因而形成了影响西方两千多年的“模仿说”。除了西方诗学是建立在戏剧文类之上外，其他各文明的诗学都是建立在抒情诗的文类之上，形成了“情感——表现”的诗学。由于东西方原创性诗学所依赖的文类不同，我们通过跨文化与文明的比较，才能够看出二者在整个体系上存在着的差异。从这一点上看，西方的诗学也不是超时空的绝对标准，我们需要改变那种以西方诗学为中心的偏见，把世界各文明的诗学都看作是我们所追求的一般诗学所必需的理论资源。（4）诗学话语比较研究。所谓话语就是人类在把握世界时用以表述自己的情感、观念或理论的一种抽象的观念性的物质媒介。话语和语言的不同之处在于：语言所关注的是“说什么”，而话语关注的则是“怎么说”和“如何叙述”。话语系统是特定话语的不同的构成模式。无论是一个理论家还是一个文化体系都有其各自独特的话语系统。也就是说，话语系统是区别一种学说、一个学派或一个文化体系的最为关键标志性的特征。中国古代诗学话语体系就迥异于西方诗学话语体系，具中国的民族特色和气质，是难于用西方那种诗学话语系统简单对接或传述的。一般地说，中国古代诗学是一种诗性的诗学话语，西方诗学是理性话语。（5）诗学文化与文明研究.诗学文化与文明研究是基于文化精神分析的方法，它把诗学比较放在古今中外的历史文化与文明的背景中，追求的是返本开新、融贯中外的理论超越。诗学比较如果仅限于狭义的文本而不顾及广义的历史文化背 景，单就个别学说或概念范畴进行比较，难免失之偏颇。这就需要把研究放在历史文化背景以及具体的语境中去操作，真正的做到沟通和相互理解，互识、互证、互补，全面地探求它们本源性的理论内核，从而实现比较诗学的最终目的，就是发现人类的共同“诗心”，也就是通过诗学的比较，发现文学艺术的本质特征和共同规律，进而建立具有国际意义的、现代形态的一般诗学。

16、文学人类学的定义是什么，它的主要研究内容和研究范式包括哪些方面？

文学人类学，顾名思义就是文学和人类学两个不同学科的交叉与结合。具体而言，它体现为自觉运用和借鉴人类学的视野和模式，对各时代、各地区、各族群的各类文学作品、文学现象进行比较研究，提炼和总结人类文学普遍的内在模式、结构、规律，并在本体论层面上进一步追问和反思“文学”的含义。

文学人类学研究的对象，一般从媒介的角度区分，可分为文字文本和口头文本（包括仪式文本）。文字文本，顾名思义是指由文字符号组成的文本，包括传统文学研究关注的作家作品，还包括其他一些文字印刷品。口头文本一般指不依赖文字传递由一个族群文化集体流传下来的史诗、歌谣、仪式、舞蹈等；同时，它还必须包括史诗、歌谣、仪式、舞蹈等在展演过程中的具体情境，即时间、环境、人物身份、仪态„„也就是说，口头文本是一个文化事项被表演出来的动态过程。

文学人类学研究的研究方法主要有：“原型批评”对书面文学的总体研究、“三重证据法”对书面文学的跨文明研究以及口头理论对口头文本的立体研究等。

篇2：文学理论课后答案

基本概念

1．文艺学：研究文学及其规律的学科。

2．文学活动：把文学理解为一种活动，由作品、作家、世界、读者等要素组成，是人类的一种高级的特殊的精神活动。

3．文学理论：对文学的原理、文学的范畴和判断标准等问题的研究。

4．文学批评：以文学理论所阐明的基本原理概念、范畴和方法为指导，专门地去具体分析和评论一个个作家、作品。

5．文学史：是一门以研究主流文学为对象的，清理并描述文学演变过程，探讨其发张规律的一门学科。

思考问题：

1．试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学理论的性质

答：文学理论的学科归属：文学理论是文艺学中的三个分支之一，与其他分支有密切的联系，它通过对文学问题的审视，侧重于研究文学中带有一般性普遍规律，它力图指导、制约其他分支的研究。

从对象任务上看，文学活动作为人类的一种精神活动，它有一个历史发展过程，它是随着时代的发展而发展的，显示出不同历史阶段的特征。它作为人类的一种特殊的精神活动，从总体上来研究文学活动区别于其他活动的特殊性质。社会生活是一切种类的文学艺术的源泉。经过作家的艺术创造，成为文学文本。研究作品的构成因素和相互关系，文本一定要经过阅读、鉴赏、批评。

从学科品格上看，具有实践性和自身独特的价值取向。2．文学理论的几种基本形态及划分依据

答：基本形态有：文学哲学，文学社会学，文学心理学，文学符号学，文学价值学，文学信息学，文学文化学。

划分依据是：文学创作——文学作品——文学接受和文学创造——艺术价值——文学消费

第二章

基本概念

1．马克思主义文学理论：是马克思主义整体中的有机组成部分。是马克思、恩格斯在批判地继承德国古典哲学、美学、文艺学的基础上创立的。

2．中国特色：必须以中国特有的历史文化和现实经验作为土壤去培植马克思主义文学理论。必须吸收中国传统的文学理论遗产，寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点。

3．当代性：必须在研究中国当代文学发展情况的基础上，概括当代社会主义文学实践的新经验，回答当代社会主义文学运动提出的新问题。必须面对20世纪西方文论的挑战。随着科学的发展，20世纪出现了许多新的学科，诸如符号学、解释学、现象学、价值学、信息论等。

思考问题

1．作为马克思文学理论的基石是什么？

答：文学活动论：马克思主义首先把文学理解为人的一种活动，并建立了“文学活动论”。文学艺术活动作为人的精神性的生活活动，也是人的本质力量的对象化，人的本质力量的一部分通过文学艺术的创造和欣赏展现和外化出来。文学是作为主体的人的能动的创造，它塑造人，是一种“人学”。

文学反映论：马克思主义从哲学的存在与意识的相互理论出发，把文学活动看成是一种人的主体对于客体的认识与反映，文学是对于生活的反映，是一种艺术的反映。

艺术生产论：人学作为人的活动之一，进入社会就成为一种艺术生产活动。因此，马克思随着时代发展把文学活动理解为“艺术生产”活动，“艺术生产”是把物质生产与作为精神生产的艺术生产相比较，艺术生产是指实际的艺术创作过程。

文学审美意识形态论：文学艺术是建立在社会经济基础之上的上层建筑，是上层建筑中的一种社会意识形态。把文学艺术看成是“审美意识形态”，意味着文学艺术是社会意识形态的变体，它既具有意识形态的性质，又具有审美的性质，是这两者的有机结合。

艺术交往论：把文学艺术理解为一种交往和对话。文学作为一种语言符号的艺术，更是主体与主体之间对话与交往的理想之域。文学活动就是由世界、作家、作品、读者所构成的一个交往结构。

2．试概括出马克思主义对文学的理解的特点。答：由于马克思主义文学理论是马克思、恩格斯在构建其革命学说时创立的，因此，这种理论的创立，总是与革命实践的需要密切相关的，同时也是被实践证明了的。

3．建设中国当代的文学理论应注意的问题

答：以马克思主义作为理论指导；中国当代的文学理论应具有中国特色；建设中国当代的文学理论，要具有当代性，体现时代精神。

第三章

基本概念

1．生活活动：是以生产活动为基础的，人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。2．本质力量的对象化：在生产劳动中，人改造了自然，使自然变化了人化的自然；同时，人在改造自然的过程中也改造了自己，使自己被自然所丰富所改造。

3．文学活动的“四个要素”：作者、世界、作品、读者

4．文学活动的对话性结构：指文学活动不同要素之间的互动关系。围绕作品这个中心，作者与世界、读者之间建立起来的是一种话语伙伴关系。其中，分别够成了若干对主体间性关系，包括自我与自我、自我与现实他者、自我与超验他者以及自我与潜在他者。在文学活动中，主体和对象的关系始终处于发展与变化之中。一方面是主体的对象化，另一方面是对象的主体化，正是在主体对象化和对象主体化的互动过程中，才生动地显示出了文学所特有的社会的和审美的本质属性。

5．文学本体论：英美新批评强调文学作品的本体地位提出这一观点，代表人物是兰塞姆，认为文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界和作者。

6．劳动说：文学原始发生的主要学说之一，把劳动作为文学的起点。劳动提供了文学活动的前提条件，劳动产生了文学活动的需要，劳动构成了文学描写的主要内容，劳动制约了早期文学的形式。

7．物质生产与精神生产的“不平衡关系”：指文学进程、发展与经济的发展并不总是同步的。有时甚至是反方向的发展。这种不平衡有两种典型的体现：一是某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段随生产力的发展，它的繁荣阶段也就过去了。另一种情况是艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例，经济落后的国家或地区可能在文学艺术上反而领先。

思考问题

1．文学活动与生活活动是怎样的关系？文学活动在生活活动中处在什么位置？ 答：人的生活活动是文学活动的前提。生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系，生活活动导致人的自觉能动的文学创造。生活活动使文学成为人的本质力量的确证。

位置：作为一种审美精神活动在人的生活活动中处于重要地位，并且具有意识形态特征。

2．文学活动的四种理论视角各自的理论依据是什么？

答：文学活动的四种理论视角分别从文学活动的四个要素为依据。从作品角度出发的本体论（形式主义）；从作家角度出发的接受论（接受美学主义）；从世界角度出发的再现论（现实主义）；以及从读者角度出发的表现论（浪漫主义）。

3．简要论述文学起源上的“劳动说”。答：劳动提供了文学活动的前提条件：人类的生产活动是一切其他基本活动的前提，这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其他活动，另一方面，在于人就是在这种生产活动中生成的。

劳动产生了文学活动的需要，人的活动都伴随着一个自觉的目的，而这一目的又是源于某种需要而设定的。史前人类在劳动中，为了协调行动，交流情感信息，减轻疲劳等，就由这些需要产生了语言和最初的文学。

劳动构成了文学描写的主要内容。远古遗存的作品中大都描写了当时人们劳动生活的内容。

劳动制约了早期文学形式。早期的文艺形式同劳动过程直接相关，所以是诗、乐、舞三位一体的结合体。

4．试辨证说明文学发展的诸多原因。

答：文学发展的动力、动因问题有如下观点：有的认为是社会风气的变化。有的认为文学的发展与时代的变化密切相关。有的认为是某种非人力可改变的因素。另有学者从文学内部来探求文学发展动因，以为文学的发展像自然界运行一样只在于它的内在动因。另外有学者认为文学的发展只是文学固有的因素的不同组合引起了形态变化。另有大部分学者认为文学发展的根本力量在于劳动。

以上原因各有侧重，但在终极意义上应说是经济因素决定了文学发展，直接意义上往往是上层建筑各部门的相互影响制约文学的发展。总的来说，各种观点由于所处的历史时期，社会意识形态及分析角度虽各有不同，但都在某个方面以独有的方式阐释了文学发展的原因。

第四章

基本概念

1．文学的含义：简言之，文学是一种语言艺术，是话语蕴籍中的审美意识形态。当然文学的含义是变化发展的。

2．话语：话语是一种具体的社会存在形态，是指与社会权利关系相互缠绕的具体言语方式。是特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为，即一定的说话人与受话人之间在特定社会语境中通过文本而展开的沟通活动，3．话语蕴籍：是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。

4．审美意识形态：是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动，不是审美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互渗透，侵染的状况。

5．文学：文学是一种语言艺术，是话语蕴籍的审美意识形态。思考问题 1．文学有哪两种含义？现在通行的文学含义是什么？

答：文学的两种含义是文化含义和审美含义。文化含义是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学，以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。审美含义是指具有审美属性的语言行动及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。

现在通行的含义是审美的语言作品。2．怎样理解文学的审美意识形态属性？

答：文学作为审美意识形态的表现在，文学成为具有无功利性，形象性和情感性的话语与社会权力结构之间的多重关联域。文学作为审美意识形态，在无功利、形象、情感中隐含功利、理性和认识。

3．什么是话语蕴籍？怎样理解文学的话语蕴籍属性？

答：话语蕴籍是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。进一步看，文学作为话语蕴籍，有两层含义：第一。整个文学活动带着话语蕴籍属性。第二，在更具体的层次上，被创造出来以供阅读的特定文本带有话语蕴籍属性。

4．当前在文学的含义和属性问题上，有哪些代表性观点？这里把文学视为话语蕴籍中的审美意识形态，它表现在哪几点上？

答：文学的审美意识形态属性表现有三种代表性观点：无功利与功利。文学是无功利的，但这种无功利又间接地指向某种权利。确切地说，无功利是直接的，功利是间接的。直接的无功利性总是实现间接的功利性的手段。这一点正从目的的层面上显示了文学的审美意识形态属性。

形象与理性。文学直接是形象的，但在深层又具有某种理性。这是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现。

情感与认识。在文学中，审美情感是直接的，理智认识则是间接的，直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。

这说明，文学的属性不是单一的，而是双重的。

第五章

基本概念

1．主导性与多样性：社会主义的文学活动在社会主义时期各种不同层次的文学活动中居于主导地位，社会主义文学活动的主导地位并不排斥其他有益无害的文学活动，不应是单调的，模式的化，概念化，公式化的，而应该是主导性、多样性的。

2．社会主义新人形象：是体现时代精神和人民审美理想的具有新颖生动的个性和丰富多样的性格内涵的社会主义革命者、创业者和建设者形象。是有血有肉的，内心世界丰富的文学新人。

3．百花齐放，百家争鸣：著名的双百方针。是发展和繁荣社会主义时期科学文化和文艺事业的一个根本性方针。艺术上的不同形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。

4推陈出新：以马克思主义的立场、观点和方法，加以整理区分、思考、分析、排除其糟粕，吸收其精华，在继承优秀文学传统的基础上，根据新时代的审美需要进行艺术的革新和改造。

5人民性：作家同人民保持血肉联系，植根于人民生活，自觉从人民的生活中吸取题材、主题、情节。用人民创造历史的奋发精神丰富自己，服务于人民。

思考问题

1简述社会主义时期文学活动的基本属性。答：社会主义的意识形态性，以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持工人阶级及其先锋队共产党的领导地位，维护和巩固社会主义经济基础。社会主义时期文学活动的主导性、层次性、多样性。

2．怎样认识社会主义时期文学活动中的雅与俗问题？

答：雅与俗，从字面上看，一个是高雅美好，一个是平凡通俗，文艺作品是适应人美的精神需要而创作出来的。雅与俗是相对的，俗中有雅，雅中有俗，并且不断变化，相互转化。

衡量文艺作品价值高的标准，要看它是否满足人民群众日益增长的审美需要，并为人民群众索赏识。

对于这问题，要正确对待、积极引导。从满足人民群众日益增长的审美需要出发，大力发展高雅严肃的艺术的同时，重视引导通俗文艺的健康发展。

3．弘扬优秀民族文化传统对于建设有中国特色的折回注意新文学的意义。

答:弘扬优秀的民族文化传统要批判的继承，有助于我们正确地借鉴，并根据新时期的审美需要，进行艺术的革新和创造。

4．民族文学与世界文学的相互关系。

答：民族文学是世界文学的一部分，各民族相互学习，取长补短，共同促进民族文学繁荣和世界文学进步。当然，世界文学在形成过程中，并不是取消民族文学。相反，各民族文学要在世界文学大背景下，保持和发扬本民族的独特性，从而使世界文学园地更加绚丽多彩。

第六章

基本概念

1．精神生产：指的是人类为了取得精神生活所需要的精神资料进行的对于自然，社会的观念活动。

2．艺术生产：马克思从社会生产活动的角度，把艺术活动称作“艺术生产”，将其与科学、哲学、政治、法律、道德、宗教等活动一起列入“精神生产”的范畴。

3．文学创造的客体：文学创造的课题主要有两种解释，一是客体即“自然说”，认为文学的课题是地利与人之外的自然。这里的“自然”最初指客观存在的自然界，后来泛指社会生活。另一种是客体即“情感”说。认为文学客体是人的心灵，是情感。我们认为社会生活是文学创造的客体。

4．文学创造的主体：是存在于艺术生产活动中的艺术生产者，是美的体验者，评价者和创造者，是具体的社会人。

5．文学创造的客体“主体化”：主体能动的审美地反映客体，即主体的选择客体和加工处理客体的有关信息并通过情感体验，把自我的意识，情感对象化，即将客体“主体化”，在观念中创造出源于客体有超越客体的审美形象。

6．文学创造的主体“客体化”：主体从选择客体开始的重塑整个过程，都要从生活出发，以生活为依据，受到客体的规定和制约，作家对客体的选择要受到当时社会情势的规定和制约，甚至在创造过程中客体还会改变主体原先的构思，从这个角度说，客体也是使主体“客体化”了。

思考问题 1．“艺术生产”的概念是怎样提出来的？文学创造作为一种精神生产与物质生产的关系如何？

答：从社会生产活动的角度看，文学创造是一种生产。马克思在《<政治经济学批判》导言》中把艺术活动称为艺术生产。

关系：物质生产是人类最基本的生产方式，是社会存在的基础，也是历史发展的基本动力，精神生产的产生和发展，始终是以物质生产为前提和基础的，从属于物质生产或直接为物质生产服务。精神生产总是受到物质生产的普遍规律的支配，并随之发展。

2．文学创造与科学的本质区别：科学活动的特点是揭示客体的真实本质，它通过理性思维力求如实地把握世界的客观规律，是把直观和表象加工成概念、范畴的活动。目的在于获取关于客观世界的真理知识，以满足人的理性需要。文学活动则是通过人对世界的情感体验、感受、评价、力求表达主体对世界的主观感受和认识，并将这种感受和认识传达给别人，以满足自己和他人的情感需要，其生产成果，主要体现为的情绪，情感的形象形态，科学认识的因素在文学创造及其作品中已被情感化、诗意化、及审美化了。

文学创造于宗教的本质区别：文学创造是一种具有话语蕴藉的审美意识形态生产，建立在对现实世界的真实感受的基础上，力图揭示人的丰富性，弘扬人的价值，是要导向能充分地体现人的本质力量的现实力量。宗教是建立在对世界的颠倒的认识和虚幻的唯心主义臆想的基础上，以虚无的情感去祈求彼岸世界的幸福，通过对神的虚无世界的歌颂把人引向不可知的彼岸，使人忘却现实世界和否定人自身价值，宗教是人的本质的异化形态，是要导向超验的彼岸世界。

文学创造是一种更加自由，更富于个性的创造的原因：文学创造属于精神生产，精神生产始终保持着“精神的自律”，表现为“精神个体性的形式”有利于个体的自由创造。并且文学创造的主体是具体的社会人，作品都表现出个人对生活独特感受和创作个性。所以是一种更加自由、更富于个性的创造。

3．文学话语作为一种“言语”与日常言语、科学言语有什么区别？为什么说文学言语是一种创造性语言？

答：文学话语作为一种“言语”与日常言语、科学言语的区别：科学话语作为科学领域使用的言语，强调严谨的逻辑和风格，显得素朴单纯、千篇一律。日常言语由于发生在具体交往中，受到现实人际关系和具体语境的影响，较富于感情色彩和个人风格，但总的来说还是服从于说明的需要。文学言语突破了语法结构和逻辑要求，强调个人感情色彩和风格，比日常言语更富于艺术性、技巧性、个体风格，同时也更含蓄、多义、模糊、有限的言语中往往包含着无限的意蕴。

文学言语是一种创造性语言的原因：突破了语法结构和逻辑要求，强调个人感情色彩和风格。一般不作为说明的手段，而是作为描写、表现、象征的符号体系。与普通的言语有一定程度的背离，采用隐喻、暗喻、转喻、暗示、象征等形式来反映外部世界，表达主体的情思。

4．社会生活作为文学创造的客体，它具有什么特点？为什么说只有经过作家体验过的社会生活才是文学创造现实客体？

答：特点：整体性的社会生活，具有审美价值或经过审美提炼而具有审美价值的社会生活，作家体验过的社会生活。

原因：文学创造的客体是特殊的社会生活，当它处于自在状态时，仍不能成为文学创造的真正的现实客体，作家对生活的体验是一种审美的体验，是一种情感体验，情感体验比任何别的体验更具主观性。经过体验的生活才成为主客观统一的具体生活材料。

5．能否说“凡是写作的作家就是文学创造的主体”？如何理解“作家是美的体验者、评论家和创造者”？

答：不能说。因为只有处于文学生产活动中并具有主体性的即自由自觉的创造者，才是真正的文学创造的主体。理解：文学活动属于价值判断的活动，更具体地说，属于审美价值判断的领域。在文学活动中，主体对客体的活动也是一种观念活动，通过具有审美价值的客观事物即审美客体的直观感受、情感体验，对对象作出审美判断和评价，并在此基础上运用文学话语创造出具有审美价值的艺术世界。因此，文学创造的主体即是美的体验者、判断和评价者，又是美的创造者。

6．文学创造中主客体关系的特点：

创作主体对客体审美价值的评价以感情体验的心理特征，文学创造主体对客体的审视总是以情观物，在这种情感体验中去发现自身与对象的情感关系。一旦主体与客体发生某种诗意情感联系时，主体就会对它倾注全部热情。

创作主体对客体审美价值的把握以感性直观为思维特征。文学创作作为一种审美活动，主要是一种感性活动，主体不以概念为中介而以形象为中介去连接客体。不扬弃客体的个别性。客体始终以具体形象向主体展现自身。

7．文学创造中主客体的双向运动：

首先是主体能动地审美的反映客体，即主动的选择客体和加工处理客体的有关信息；并通过情感体验，把自我意识、情感对象化，即将客体“主体化”，文学创造的客体“主体化”与主体“客体化”统一就实现了主客体的统一。

8．文学创造中作为主体的作家始终处于主导地位的原因：

创作客体的社会生活，是经过作者体验过后选择的；在实际创造过程中，对具体客体的剪裁，缀合、概括、综合、虚构、想象、和情感化、观念化上，也就是对客体进行变形、情感投射和观念移注都是由作为主体的作者完成的。

第七章

基本概念

1．材料：是文学创造的第一要素，也是研究文学创造过程的第一起点。文学材料是指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得，因而具有主体性的一切生动丰富但却相对醋糟的刺激和信息。

2．艺术发现：是作家被内在积累的材料所引发，并与主体当前由于某种“关注”而形成的心理趋向、优势兴奋中心相联系，突然间向外在事物、事件、现象的投射。

3．创作动机：驱使作家投入文学创造文学活动的一股内在动力。

4．艺术构思：作家在材料积累和艺术发现的基础上，在某种创作动机的驱动下，通过回忆、想象、情感等心理活动，以各种艺术构思方式，孕育出完整的，呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维过程，是创造过程中最实际、最紧张、最重要的阶段。

5．灵感：创造性思维过程中认识发生飞跃的心理现象。它的外在形态是围绕某一主题线索在思考中突如其来的顿悟。她来临时的突出特征是非预期性和转瞬即逝性，不及时捕捉就难以再现。

6．直觉：本意指视线、外形。就是省略了推理过程而对事物的底蕴或本质作出的直接了解和揭示。

7．综合：围绕某种中心意念，以心智的功能加工、改造许多旧材料，使之糅合成一个能够体现自己意图的完整的有机的艺术形象的构思过程。

8．突出：作家在构思时从纷繁芜杂的思绪中抓住一个形象，调动各种材料加工手段为其服务，使之明确、清晰、与众不同的构思方式。

9．简化：是指作家故意少说几句，略去具体细节而抓住主干，形神兼备的传达出形象的大致轮廓与内在精髓的构思方式。

10．变形：是指作家在构思中极大的调动想象力与创造力，以违反常规实力创造形象的方式。

11．陌生化：诗意作者或人物似乎都未见过此事物，不得不以陌生的眼光和如实地描写它以消解“套版反应”进而使读者产生某种新奇感的构思方式。

12．即性：是作家因受某一外在刺激或内在冲动的作用兴会来临，在文字操作过程迅速地创造出某作品的状况、特点是趁热打铁。

13．推敲：是指作家在语言文字操作过程中反复选择单词、调动语序，以求准确、妥贴的把形象或意念具体化的操作手段。

思考问题

1．为什么说文学材料具有主体性特征？

答：因为文学创造的主观性很强，所以文学创造的主体特征很明确，对于文学创造来说，真正的材料是那些进入了作家大脑并在记忆中留下深刻烙印的刺激和信息。因为只有这些刺激和信息可以直接参与艺术构思，并通过无意识地“改头换面”之后悄无声息的进入未来的文学作品中。

2．艺术发现的心理特征：艺术发现是作家心灵的蓦然领悟；艺术发现是作家独特眼光和非凡观察力的凝合，体现着深层的心理内容；艺术发现虽然是对外在事物一种独特的把握。但在这种把握中，外在事物只是一个机缘，使这个机缘的某一突出之点与作家个人体验的契合；艺术发现并不改变原来的事物，而只是把透过独特眼光所看到的成分注入其中，从而在直觉中出现一个新的创造物。

3．灵感与直觉的区别：灵感是长久思索、艰苦劳动之后的成果，直觉都是从整体上对事物作出突兀判断；灵感发生在久思不得其解之后，直觉却往往发生在第一次碰头之时；灵感获取成熟的答案，只觉则是得到推测性的洞察。

4．意识和无意识在文学创造中的意义：无意识在暗中组合材料；一是在艺术构思中起主要作用，无意识承担大量的工作；一切形象、情节、结构等及材料的分析、综合、比较、归纳、演绎有意识完成。

5．为什么说即性不是凭空出现的？

答：即性需要足够的材料储备和情感积累；即兴创作要有气氛和契机；即兴的外在表现是突发性和一泻千里的冲动，但实际上却是作家综合心力的集中爆发，是长久酝酿的产物；即兴不是作家的理智所选择的，他和其所禀受的天赋、气质等先天因素以及后天所掌握的本领、技巧有关。

第八章

基本概念

1．艺术真实：是作家在假定性情境中，以主观性感知与诗意性创造，达到对社会生活的内蕴，特别是那些规律性的东西的把握，体现着作家的认识和感悟。

2．艺术概括：就是作家依据自己的体验和认识，以主体的审美价值追求能动介入方式，对富有特征的事物给予独特艺术处理，从而在主体与客体相统一的基础上，创造既具有鲜明的独特个性又具有相当普遍意义，体现着一定审美价值取向的艺术形象之方法。

3．情感评价：是文学的本质属性和文学创造的必然要求，它作为一定的价值取向，内隐着人的政治、经济、文化、伦理、宗教和审美等社会性需要与态度，以及由此诸多因素形成的对社会生活的心理体验和判断。

4．人文关怀：是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神。它与关注人的全面发展，生存状态及其命运、幸福相联系。

5．艺术形式：语言材料及各种艺术手段的有机结合，使艺术内容的组织，生成与呈示，使艺术文本的存在形态，是文学审美价值的实现方式。

思考问题

1．怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创造中“真、善、美”与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”是什么关系？

答：文学作为认识活动，以内在尺度创造艺术真实，要点是求“真”，体现为“历史理性”。作为审美活动，文学创作情感的评价对象，核心是尚“善”，体现为“人文关怀”。最终，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，为情感评价所把握的艺术真实“造形”，使之成为艺术文本，境界是呈“美”，体现为“文学升华”。质而言之，真、善、美及文学创造的价值追求。

2．艺术真实的主要特征：于生活真实不同，艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟；与科学真实不同，艺术真实对客体世界的反映具有主观性和诗艺性。

3．艺术概括的价值意义：艺术概括是以对待特殊的集富有特征的事物的观照和描述为途径。通过对“特殊”的“观察”，“比较”“思索”而造成的“个别”与“一般”的统一。正是由于作家的这种在对“特殊”的，体现着审美价值追求的观照和描述中实现“个别”“一般”相统一的艺术概括能力。实现“个别”与“一般”相统一是一个艺术提炼的过程。作家充分调动自己的生活经验与情感经验，对其所观照和描述的“特殊”进行开掘提炼、补充和改造。

4．怎样理解情感评价的文学意义? 答：情感评价的文学意义，可以从所谓的形象性问题上得到印证。情感评价是文学的本质属性性和文学创造的必然要求，它作为一定的价值取向，内隐着人的政治、文化、伦理、宗教和审美等社会性需要与态度，以及由此诸多因素形成的对社会生活的心理体验和判断。文学创造正是以这样的属性，在向人们展现真理的同时也向人们呈示着意义，并以审美情感数珠人们的心灵和激发人们的情绪的方式，发挥着它的审美意识形态作用。

5．情感评价的高尚品格及功利取向与文学尚“善”的审美价值追求之关系：情感评价中的价值取向，体现为真、善、美。高尚品格与功利取向就是善的价值追求。文学作品对表现对象的情感态度高尚与否，归根到底是以是否有利于社会进步与人生幸福为价值标准的。只有有了高尚品格与正确的功利取向的文学作品才是优秀的文学作品。

情感评价的诚挚情态及艺术呈示之含义：所谓诚挚的情态，是指文学作品的情感评价属真情而非假意，不是“无病呻吟”。是作家对生活的深刻体验，艺术的呈示，即把情感评价寄寓于“境”的创造之中，并与“理”的诠释相交融，是文学审美价值实现方式。

6．人文关怀是“善”的终极价值体现的原因：人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，它与关注人的全面发展，生存状况及其命运、幸福相联系人的一切精神创造都是从人的需要出发的价值活动，体现着人的尺度和目的，因而“以人为本”的价值理念就成为人类一切创造活动的出发点和归宿。而文学的价值追求也是以人为中心的。所以人文关怀是善的终极价值体现。

文学作品中的鹅人文关怀与历史理性之间的关系：作家实在对社会生活的规律性的认识和描述中寄寓人文关怀的，因而其对人的生命、尊严、价值、生存状态及未来命运的深情关注，同历史理性血肉般地联系在一起。两者你中有我，我中有你，或者换一种说法：“历史理性存在着人文的纬度，人文关怀存在着历史的纬度”。是真与善两个价值取向的交会。而作家完全有权利而且能够在不同的历史理性视点上去展现人文精神。作家各有自己的艺术个性，历史理性又是个多侧面多层次的巨大的意蕴空间，在文学创造中，作家完全有权利依据自己的艺术个性让人文精神在特定的历史视点上展现。

7．为什么说形式创造对文学审美价值的实现具有“生死攸关”的意义？

答：形式创造是文学的真善美价值追求的最后完成，任何精神作品都有他的存在形式，否则它的内容就无以体现。文学的形式和内容缺一不可，所以具有“生死攸关”的意义。

8．“内容形式化”和“形式内容化”的审美创在内涵：“内容形式化”体现为内容的有序组织和游行呈现，作家运用各种表现手法的艺术话语，把在艺术构思中产生的“作品的轮廓”外化成物化为艺术文本“形式内容化”体现了形式生成作用。内容因此而深化或升华而产生审美新质，作家可以利用语言手段，让文学语言偏离习惯性语言，从而更新人们的经验而获得一种新鲜感。形式创造在作家的审美价值追求中，不仅具有表现内容的功能，还有塑造内容的作用。综上所述，作为文学审美价值追求的最后完成，形式创造是一个内容形式话语形式内容化的过程。是文学审美价值的实现方式。

9．谈谈你对“有意味的形式”这一概念的见解。答：“形式”所以“有意味”，是因为他们内蓄着一定的社会历史内容和人类的审美情感。在长期的社会实践中，自然现象和社会事物的形式不断的作用于人们的生活，人们也在不断的认识他们的过程中把他们主观化、情感化、心灵化，久而久之，这些形式就成为人类情感与意识的较为固定的表现。因此，当人们从现实的具体事务身上分化出来而成为独立的，具有稳定性的审美对象时，尽管他们与自己曾经拥有的社会功利内容及目的之间呈现出明显的疏离状态，然而他们却由于能与人们在长期社会实践中形成的审美经验和审美心理结构相对应，因而以人能给人们以“有意味”的审美感受，从而达到情感上的交流。

10．有人说文学作品是不可转译的，你认为有道理吗？为什么？

答：有道理，因为一部分优秀的文学作品是内容与形式的统一，并蕴含着深厚的意味，一旦转译，打乱了原有的结构和形式，改变了语言，因此有可能改变原有深刻内涵，破坏了审美价值。

第九章

基本概念

1．现实型文学：是一种侧重以写实的方式再现客观现实的文学形态，基本特征是再现性和逼真性。

2．理想型文学：是一种侧重以直接抒情的方式表现主观理想的文学形态。它的基本特征是表现性和虚幻性。

3．象征型文学：是一种侧重以暗示的方式寄寓审美意蕴的文学形态。基本特征是暗示性和朦胧性。

4．诗：是一种语词凝练，结构跳跃，富有节奏和韵律，高度集中的反映生活和表达思想感情的文学体裁。

5．剧本：是一种侧重以人物台词为手段，集中反映矛盾冲突的文学体裁。6．小说：是一种侧重刻画人物形象，叙述故事情节的文学样式。

7．散文：广义的散文既包括诗歌以外的一切文学作品，也包括一般科学著作、论文、应用文章。狭义的散文即文学意义上的散文，是指与诗歌、小说、剧本等并列的一种文学样式，包括抒情散文、叙事散文、杂文、游记等。文学散文是一种题材广泛，结构灵活，注重抒写真实感受、境遇的文学体裁。

8．报告文学：是一种在真人真事基础上塑造艺术形象，及时反映现实生活的文学体裁。思考问题

1．象征型文学与现实型、理想型文学的区别：现实型与理想型文学的意义就在其形象自身，而象征型文学突出文学形象的意义的超越性；现实型文学是通过对生活现象的直接描绘反映现实，理想型文学往往以直抒胸臆的方式表现情感态度。而象征型文学则偏以间接的方式去暗示客观规律和主观感受；象征型文学淡化具体时间与空间，突出了朦胧性。

2．试用文学类型理论分析当代文学作品：如鲁迅先生的作品多是现实型文学，因为那些作品是对客观现实及当时社会环境的冷静观察和理智分析，直接揭示了当时社会的矛盾，具备了现实型文学的两大特征，再现性和逼真性。是作者从现实生活出发，从生活中汲取创作材料，突出社会矛盾，描写生活中存在的人和事。

3．现代主义文学的类型特征是什么？ 答：现代主义文学各流派在艺术技巧上有许多重要开拓，丰富了文学的艺术表现力，然而，现代主义文学往往有极端的个人主义、无政府主义、唯美主义和形式主义等倾向，同时又过分强调非理性、自我表现，散布着悲观、绝望、颓废的情绪和危机感。

4．从诗歌的基本特征看其抒情表现的艺术特长。

答：诗歌的基本特征是凝练性、跳跃性、节奏韵律性。是的凝练性体现在高度概括的艺术形象，激起精炼的文学语词，最集中地反映社会生活和表达思想感情。诗的跳跃性以断续表现连贯，以局部概括整体，给读者驰骋想象留下了开阔的领域。诗的节奏韵律性可以达到和谐整齐的感官审美效果，也可以促进情感的抒发和意境的创造。

5．比较散文与报告文学的真实性：散文写的是实人、实事、实物，重在抒写真实感受、境遇。散文必须写出作者对现实生活的真实的切身的感受，抒发真挚的情怀。真实的境遇与真实的感受，使散文艺术表现的核心，在描写真情实感的基础上，他运用剪裁、取舍、提炼和比喻、拟人、象征等方法。而报告文学要求选取跳动着时代脉搏的真人真事进行记录，从而塑造艺术形象，反映现实生活。

6．比较小说与剧本在反映生活方面的异同。

答：相同点：反映的都是现实的社会生活。不同点：戏剧受舞台时空的限制，不能容纳大量的详细情节和过于复杂的人物关系，所以对现实生活的反映具有高度的浓缩性。而小说都有一定的长度，可以容纳一个较完整的情节，可以突破相对固定的时空限制，容纳更复杂丰富的情节，反映更广泛的生活内容。

第十章

基本概念

1．典型：作为文学形象的高级形态之一。是文学言语系统中显出特征的富于魅力的性格，他在叙事性作品中又称典型人物或典型性格。

2．特征化：作家抓住生活中最富有特征性的东西，加以艺术强化、生发的过程。3．意境：是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间也是文学形象的高级形态之一。

4．意象：是指以表达哲理观念为目的，以象征性或荒诞性为其基本特征的，在某些理性观念和抽象思维的指导下创造的具有求解性和多义性的达到人类审美理想境界的表意之象。

思考问题

1．举例说明文学言语与普通言语的不同。

答：文学言语是特殊的言语系统，与一般言语有明显的不同，除了形象性，生动性，凝练性，音乐性等特点外。文学言语还具有内指性。而普通言语是外指性的。而文学言语是指向文本中的艺术世界。文学言语具有心理蕴含性。普通言语侧重运用语言的指称功能。而文学语言更注重表现功能，文学言语具有阻拒性。

2．文学形象的特征：文学形象是主观与客观的统一；文学形象是假定与真实的统一；是个别与一般的统一；是确定性和不确定性的统一。

3．文学典型的审美特征：文学典型的特征性，文学典型必须具有贯穿其全部活动的，统摄其整个生命的“总特征”。文学典型还必须通过局部“特征”，反映和形成总特征；文学典型的艺术魅力，文学典型的艺术魅力应当是来自性格显示的一种生命的魅力，更来自它所显示的灵魂的深度。

典型人物与典型环境的关系：典型性格是在典型环境中形成的。典型环境不仅是形成人物性格的基础，而且还是逼迫着人物的行动，制约着人物性格的发展变化；典型人物也并非永远在环境面前无能为力，在一定条件下它有可以对环境发生反作用；典型环境与典型人物的关系还有相互依存的一面，失去一方，另一方也就不复存在。

4．文学意境的特征：情景交融是意境创造的表现特征，情景交融包括景中藏情式，情中见景式和情景并茂式；虚实相生是意境创造的结构特征；韵味无穷是意境的审美特征。

5．审美意象与一般的意象的不同之处：一般意象以再现生活为目的的典型和以抒情为目的的，而审美意象是以表达哲理观念为目的的。

审美意象的基本特征：审美意象的本质特征是哲理性；表现特征是象征性；形象特征是荒诞性；思维特征是抽象思维的直接参与；鉴赏特征是求解性和多义性。

第十一章

基本概念

1．叙事学：研究叙事艺术的理论和批评方法。

2．事件：由所叙述的人物行为及其后果构成，是最小的叙事单位。

3．表层结构与深层结构：叙事作品是一种话语系统，它的内部结构可以从两个向度进行分析。首先是历时性向度即根据叙述的前后顺序研究句子与句子，事件与事件之间的关系，一般文艺理论中所讲的结构主要是指这种历时性向度的结构关系，其次是共时性向度，研究内容各个要素与故事之外的文化背景之间的关系。前者为表层结构，后者称之为深层结构。

4．行动元与角色：行动元的意识说人物是推动故事情节发展的行动的行动要素。角色的意思是指具有的形象和性格特征的人物。

5．文本时间与故事时间：“文本时间”也可称为“叙事时间”，则是故事内容在叙事文本中具体呈现出来的时间状态，是作者对故事内容进行创作加工后提供给读者的文本秩序。“故事时间”是指故事发生的自然时间状态，是故事内容中虚构的事件之间的前后关系。

6．行动逻辑：一般行动逻辑的基本形式是下列三段是序列，可能性，变为现实，取得结果。

7．视角：是作品种对故事内容进行观察和讲述的角度，特征通常是由叙述人称决定的。

8．叙述者的声音：故事中叙述者的存在不仅表现于叙述的内容以及叙述话语本身，而且表现于叙述的动作，即用什么口气或什么态度叙述，这就是叙述者的声音。

9．叙述接受者：作者在为叙述者讲故事时，心目中总有一个隐含的接受者即叙述接受者。

思考问题 1．如何理解叙事的特征？

答：叙事的内容是社会生活事件过程，即人的社会行为及其结果，叙事的兴趣不在于精致的人或物，而在于动态的事件，即人的行为及其造成的后果，它的认识价值就在于显示了社会生活的发展变化过程及其意义；叙事是话语的虚构，叙事文学用话语来虚构艺术世界。

2．情节与事件的关系：情节是按照因果逻辑组织起来的一系列事件，而且在事件的发展中表现出人物行为的矛盾冲突，由此而揭示人物命运的变化过程。

3．叙事作品的行动序列的形式：首尾连接式；中间包含式；左右并连式。

4．叙事节奏与时间的关系：不同的时距可以影响叙事速度向两个方向变化：一是变快，故事时间长而文本时间短，即用相对简短的话语叙述较长的时间里发生的事件，二是变慢，就是用较长的文字来叙述很短时间里发生的故事。

5．叙述角度的变换对于阅读的意义：第三人称叙述的传统特点是无视角限制；第一人称叙述焦点移入作品中，成为内在式焦点叙述，可产生身临其境的逼真感觉；第二人称叙述是第三人称叙述的一种变体。从读者与叙述接受者二者之间距离拉大。

6．叙述者声音的特点：传达内容意义，更准确、生动地表达内容的情感底蕴，凸现出叙述者，把其推到前台，先是个人魅力。

第十二章

基本概念

1．抒情：一种审美表现需要适度的意识控制与思维参与需要创造有序的话语组织形式，偏于表现个人内心感情的文学类型。

2．抒情性作品：指以表现作者个人主观情感为主、偏重审美价值的一类文学作品。3．抒情话语：是一种表现性话语。它具有象征性地表现情感的功能，通过类似音乐的声音组织和富有意蕴的画面组织来体现难以言传的主观感受过程。

4．抒情性作品的结构：即声音、画面和情感经验。

5．声情并茂：将抒情作品通过听觉和视觉的节奏给情感节奏赋予外形，并将它直接有力地传达出来，这就是声情并茂。

6．情景交融：作家、艺术家借景物描写，写出独特微妙的感受过程，达到情感的表现。情景交融就是意境，古代诗人追求的最高境界。

7．节奏：是抒情性作品的重要表现手段，它是指一种有规律的，连续进行的完整的运动形式。

8．隐喻：修辞方法比喻的一种，表明喻体与喻本的相合关系，不用喻词。9．象征：是以具体事物间接表现思想感情的修辞手法。思考问题

1．文学抒情与叙事的区别：抒情偏于表现作者自己的主观世界，叙事偏于再现客观世界；抒情用话语的声音组织和画面组织来象征地表现情感，叙事则用话语的意义来讲故事。

2．抒情话语突出语言的表现功能的方式：主要突出了直接呈示情感运动形式的功能，具体表现为强调话语声音层和画面层的象征功能，并常要对普通话语系统进行改造，甚至打破既有的语言规范，创造极富有表现性的抒情话语。

3．为什么说“一切景语皆情语”？

答：情与景是中国传统诗学中的一对重要概念。诗中之景是由抒情话语组织和表现出来的，被赋予了情感内涵的画面。诗中景有灵有性，诗中之情，是由景象征性地表现出来的具体情感过程，抒情诗人写景意在言情。诗中的画面往往比绘画具有更多主观色彩，所以说“一切景语皆情语”

第十三章

基本概念

1．文学风格：是指作家的创作个性在文学作品的有机整体中通过言语结构所显示出来的，能引起读者持久审美享受的艺术独创性。

2．创作个性：是作家气质禀赋、思想水平、艺术才能等主观因素综合而成的习惯性行为方式，实在日常个性的基础上经过审美创造的升华而形成的独特的艺术品格，是文学风格的内在根据，支配着文学风格的形成和显现。

3．日常个性：是人在日常生活中表现出来的人格结构方面的独特性。

4．风格构成：风格是作品的内容形式经创作个性的有机整合后所呈现的独特的艺术风格和格调，创作个性是风格的灵魂。

5．风格的简分法：是将风格分为“刚”和“柔”两大类。

6．文学的时代风格：是作家作品在总体特色上所具有的特定时代的特征，它是该时代的精神特点，审美要求和审美理想在作家作品中的表现。

7．流派风格：指一些在思想感情、文学观念、审美情趣、创作主张、取材范围、表现方法、语言格调方面相近的作家在创作上所形成的共同特色，是一种群体文化的表现。

思考问题

1．如何正确理解“文如其人”与“风格即人”的观点。

答：把风格看作是作家的创作个性在作品中的自然流露这是从主体角度来理解，从形成的内在根据上来理解和风格的。这种风格观从作家的气质禀赋、人格个性和志趣才情等方面来把握风格的特征，具有言语分析所不及的一面，无疑是必要的。所以“文如其人”“风格即人”。

2．文学风格与创作个性的关系：创作个性属于文学风格的主观方面，在与客观方面结合之前，它只是潜在于作家的内心，当它一与实践和客观结合，便成为风格的有机组成部分、创作个性是文学风格形成的内在根据。

3．创作个性与日常个性的关系：日常个性人皆有之，是人在日常生活中表现出来的人格机构方面的独特性。创作个性却并非人尽有之，日常生活个性的特点东西，不是都会在作品中得到反映，也不是创作个性的特点，都与日常个性的特点直接相对应，只有在日常个性的基础上，进一步进行实践和积累，才能成为创作个性的有机构成因素。

4．风格的基本内涵是：一般指人的个性、作风、气度以及习惯化的行为特点：创作个性是文学风格形成的内在根据；主体与对象的和谐统一时风格存在的基本条件；文体特色和言语组织是风格呈现的外部特征。

5．为什么说“风格是文体的最高范畴和体现”？

答：风格不等同于语体和体裁，它使文本焕发出作家个性的光彩，以其独特性使读者感到亲切和惊异，它给某一文体的僵硬躯体里注进生机，获得了艺术生命。

6．文学风格的特征：文体特色和言语组织是风格呈现的外部特征：风格是文体的最高范畴和体现；语言编码、特定修辞在作品中的分布与风格密切相关。

7．如何理解风格的审美价值？

答：不同的风格具有不同的审美价值，由于人们的心理基础不同，也有特定的语境或心境，对风格美有不同的选择。风格美可以超越时代、地域、和阶层的限制。但价值在多大程度上得到实现，却又受到时代的价值取向的影响和制约。

8．如何理解文学的地域风格？ 答：不同地域有不同的文化。作家的文学风格必然渗入地域文化的因素。地域文化与自然环境、社会环境密切相关，地域文化的差异也必然导致地域风格的差异。

第十四章

基本概念

1．文学消费：泛指文学阅读活动。

2．文学传播：泛指文学作品的出版与流通，准确地说是文学生产者借助一定的物质媒介和传播方式赋予文学信息以物质载体，从而将文学信息或文学作品传递给文学接受者的过程。

3．大众传播媒介：用于大众传播的物质媒介和技术手段。4．文化市场：文化商品交换活动的总和。

5．高雅文学：一种典型正统、经典、精致、纯粹的，具有较高思想艺术价值的文学类型。

6．大众文学：浅易、通俗、平易、流行、消费性的文学类型。

7．文学接受：以文学文本对象，以读者为主体，力求把握文本深层意蕴的积极能动的阅读和再创造活动，使读者在审美经验基础上对文学作品的价值、属性或信息的主动选择、接纳或抛弃。

8．文学欣赏：常有一种意识的、膜拜的、静观的或审美的性质的读者阅读活动。9．文学接受的审美属性：文学作品的从感官感受、情绪情感和思想深度方面吸引、感染、震撼读者并给读者带来精神愉悦、人格自由和心灵净化的价值属性。

10文学接受的认识属性：文学作品通过语言文字描写生动的艺术形象，反映社会生活的各个方面，揭开自我人性的丰富本质，因而具有一种为读者提供认识社会生活与人类自身真相的价值属性。

11文学接受的价值诠释属性：文学接受具有一种多方面满足读者进行文化价值阐释、品味货品凭兴趣的属性。

12文学接受的交流属性：文学作品作为一种审美的社会话语作品，具有增进人们的彼此了解、沟通与交流的属性。

思考问题

1．文学消费与文学生产的关系：文学生产规定着消费，生产为消费提供消费对象，规定消费方式需要；文学消费也制约着文学生产，文学消费决定着文学生产的最后完成，制约着文学生产的方式和规模，体现为文学生产的目的和动力。

2．文学传播方式对文学生产与消费有何影响？

答：文学传播方式是作家创作与读者消费之间的中介和桥梁，使文学欣赏成为广大平民阶层精神生活需要，也是读者迅猛增加，使依附于作家的观念形态的文学之本取得了物质外壳。

3．文化市场对文学生产与消费的意义：文化市场促使文学生产与消费之间的联系，艺术生产者要按文化市场的需求安排生产，有助于艺术生产力的大解放，使艺术资源得到合理配置，促进艺术的多文化市场的竞争机制推动艺术家对文艺观念和写作方法的探索。

4．为什么说文学消费既是一种商品消费，又是一种特殊的精神产品消费？

答：具有商品消费的一般性质，而文学作品是特殊的精神产品，主要满足人们的精神生活需要。文字消费者所支付的货币只能与凝聚在文学产品的物质化生产过程中的劳动消耗相等价，文学作品具有超时代性，具有再创造的性质。

5．怎样理解文学消费与接受的意形态性质？ 答：文学接受的文化属性是认识属性、审美属性、价值诠释属性和交流属性，文学消费和接受市审美体验、认识、诠释、交流的统一。

6．文学消费与文学接受的区别和联系：文学消费具有物质消费和精神消费二重性，文学接受则纯属一种精神文化范围内的活动。文学消费包括阅读行为和未含阅读行为的消费行为，而文学接受是一种阅读或欣赏的精神活动，文学消费与文学接受的主客观条件不同。文学消费研究具有综合的多视角的特点，而文学接受研究则偏重于审美经验或艺术心理这一独特视角。

7．怎样理解文学接受是一种审美体验活动？

答：文学作品渗透着作者本人对社会生活的认识和情感态度。在阅读作品是，读者可以由于沉浸到虚构的文学世界中而忘怀现实，从而获得一种精神上的愉快和解放感，也可由于意识到现实生活与文学世界的某种差异而震惊、警醒，从而产生新的情感体验。

8．怎样理解文学接受是一种审美认识活动？

答文学在一定意义上起源于人类模仿和求知的本能，文学作品通过语言文字描写生动的艺术形象，反映社会生活各个方面，揭示自我人性的丰富本质，使读者认识社会生活与人类自身价值，为读者提供了一条了解世界，丰富生活经验，洞悉人生真谛的有效途径。

9．怎样理解文学接受是一种价值诠释活动？

答：文学作为一种文化蕴涵丰富、文化信息密集的文化价值产品，无论对于创作者还是读者，都有其自身的价值，文学的价值阐释来源于文学作品深刻的人文关怀，文学创作目的是寻觅或回答某种人生价值，真义和真谛，读者往往从自己的主观兴趣出发，并通过作品的解读来与作家对话，以寻求或建构自己希翼的文化价值，从而使自己更有意义地生活。

第十五章

基本概念

1．期待视野：在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人与社会的复杂原因，心理上往往会有既成的思维指向与观念结构，读者的这种据以阅读外文本的既成心理图式，叫做期待视野，分为文体期待、形象期待和意蕴期待三个层次。

2．接受心境：在现实生活中，人们总处于一定的情绪状态，在文学阅读活动开始时，这种生活中的情绪状态不可能截然中断，会伴随读者进入阅读过程，影响阅读效果，这种情绪状态就叫接受心境。

3．隐含的读者：指作家本人设定的能够把文本加以具体化的预想读者。

4．正误与反误：正误指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵牾，但作品本身却显示了读者理解的内涵；反误是读者自觉不自觉地对文学作品进行的穿凿附会的认知与评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等。

5．共鸣：在阅读时，读者为作品中的思想感情、理想愿望及人物的命运遭际所打动，从而形成的一种强烈的灵感应状态。

6．净化：继共鸣之后而不由自主地达到的调节精神派遣情绪、去除杂念和提升人格的状态。

7．领悟：潜思默想、东西宇宙奥妙、体悟人生真谛、提升精神境界等状态与过程。8．延留：继共鸣、净化和领悟后继续留存于脑际并使其不断回味的状况。思考问题

1．读者的阅读期待视野是怎样形成的？

答：由生活实践和文化教养形成的世界观与人生观，即读者在长期的社会生活中形成的审美趣味、情感倾向、人生追求、政治态度等等；一定的文学艺术素养；特定的生理机制。

2．文学接受的主要动机：审美动机、求知动机、受教动机、批评动机、借鉴动机。3．如何理解接受心境与接受效果之间的关系？

答：情绪状态不同会导致不同的阅读境界，而且在实际阅读过程中，接受心境也会随阅读过程的展开而得以改变，两者相互作用。

4．隐含的读者怎样形成的？

答：作家的创作动机；作家赋予文本的思想内涵；作家的选材及文体特点。5．文学接受为审美需要填空、对话与兴味？

答：孤立的自在的文学作品需要经过读者的再创造成为自为的。作为审美对象的第二文本，因为文学文本中的文字符号，必须经过读者的想象、体验，才能还原为可以构成审美形象。文学作品主要使用描述性语言，有着明显的模糊性和不确定性，文学作品的接受，只有伴随着读者在文学符号基础上展开的想象才能进行。

6．文学接受活动中为什么会产生异变？

答：因为有读者的再创造，即由于填空、对话、兴味的介入，阅读中的彻底还原是不可能的。

7．如何看待文学接受过程中的误解？

答：误解是读者的前理解与作者创作动机、作品意蕴相悖，这是必然现象。误解份正误与反误。正误是有积极意义的，不失为一种值得肯定的有效阅读方式，而反误，包括穿凿附会甚至歪曲，能导致对文学艺术的损伤及至粗暴践踏。

8．试述期待遇挫与艺术魅力之间的关系。

答：作品出人意料的造成期待遇挫，能诱使读者进入一个超越于自己期待视野的新奇的艺术空间之中，读者可能会因期待指向的暂时受遏而不适，但很快又会为豁然开朗的艺术境界而振奋，在遇挫愈开释交替出现的精神活动中体验到文学作品的艺术魅力，但完全遇挫会大大减少作品的魅力。

第十六章

基本概念

1.文学批评：文学批评作为文学理论的重要内容和文学活动的重要组成部分是批评主体按照一定的理论思想和批评标准，对批评对象进行分析、鉴别、阐释、判断的理性活动，表达着批评主体的立场观点和价值取向。

2．伦理道德批评：是以一定的道德意识及其由之而构成的伦理关系作为规范来评价作品，以善、恶为基本范畴来决定对批评对象的取舍。

3．社会历史批评：强调文学与社会的关系，认为文学是再现生活并为一定的社会历史环境所形成的，因而文学作品的主要价值在于它的社会认识功用和历史意义，基本原则是分析、理解和评价作品。

4．审美批评：着眼于文学作品的美的构成及其审美价值，着重强调作品的“畅神”“移情”效果和娱乐、愉悦作用，把文学作品看作是再真善美基础上又超出了真善因而使“超功利”的一种审美对象。

5．心理学批评：指运用现代心理学的成果来对作家的创作心理及作品人物心理进行分析，从而探求作品的真实意图，以获得其真实价值的批评。

6．语言学批评：运用语言学对文学作品进行理解、分析和评价的一种批评方法。7．文化批评：在解读甚至审读文本的前提下“联系”文学外部诸文化现象的批评，尤其是联系权力文化关系的批评。8．文学批评的标准：思想标准，衡量文学作品思想性正误强弱的尺度；艺术标准，衡量文学作品艺术性高低优劣的准绳。

思考问题

1．怎样理解文学批评的意识形态性质？

答：从批评对象来说，作为主要对象的文学作品，都是精神创造的产物，都是一种意识形态话语，所以文学批评必须对文学作品的意识形态价值作出评价；从文学批评的效能来说，文学批评也表现为一种意识形态评价。

2．为什么说美学的观点和历史的观点是马克思主义批评的总原则和方法论？

答：它既反映了文学作为意识形态的普遍规律，体现了文学这种特殊的意识形态，一切文学作品都是审美作品，因而应当用美学的观点加以审视和评价，一切作品又都是一定历史条件下社会关系的产物，是建立在一定经济上的社会意识形态，就必须要有历史观点；微观的艺术解析，具体的思想评价及切中肯綮的高下得失的判断，只能在美学的和历史的宏观视野下才可能达到应有的准确尺度，发挥批评应有的效能；美学和历史的观点制约着各种具体批评中的价值取向和方法原则。

3．怎样理解思想标准和艺术标准的具体内涵及两者的关系？

答：思想标准是用来评价作品思想性的，较为突出的体现了文学批评的意识形态性质有三个基本点：一是就作品与社会生活的关系考虑，其是否具有高度的真实性；二是就作品与作家的关系考察其是否具有进步的倾向性；三是从作品影响人们的特殊途径考察作品是否具有积极健康的情感性。

艺术标准是用来评价作品艺术性的，问题构成的完美性，形象创造的鲜明性、意蕴表现的深刻性，是它的基本内涵。

在具体的批评实践中，思想标准与艺术标准是密切联系的。

4．传统批评模式与现代批评模式的的区别：传统批评模式有伦理道德批评、社会历史批评、审美批评，现代批评模式为心理学批评、语言学批评、文化批评。现代批评模式是在原有模式的基础和理论上发展与创新发展起来的，比传统模式更完善，从各种角度对文学作品进行分析、评价。

篇3：文学理论课后答案

这篇小说在选作课文时,删去了开头和结尾两部分,现照录如下。和同学讨论一下,保留与删去这一头一尾,表达效果有什么不同?

原文开头是:

一个白胡子穷老头儿向我们乞讨小钱,我的同伴若瑟夫·达佛朗司竟给了他五法郎的一个银币。我觉得很奇怪,他于是对我说:

这个穷汉使我回想起一桩故事,这故事,我一直记着不忘的,我这就讲给您听。事情是这样的……

原文结尾是:

此后我再也没有见过我父亲的弟弟。

以后您还会看见我有时候要拿一个五法郎的银币给要饭的,其缘故就在此。

此题的设计角度很好,呈现出开放的态势,有利于培养学生的合作探究能力,体现出课程标准的教育理念。编者说,设计此题的目的是“让学生了解小说叙事手法的效果”,并给出了这样的参考答案:“保留开头和结尾,能使小说以故事叙述人的角度述说,故事套故事,增加可信度。可以使读者对人物心理有进一步的了解。删去开头和结尾,能使小说情节线索清晰,不枝不蔓,主要人物关系表现得更清楚。”笔者认为,从师生的思维视野、阅读目的、接受渠道和探究能力的角度看,参考答案无疑是合情合理的,符合探究题的解答要求。但从作者的创作角度来看,不但过于单薄肤浅,就题论题,架空分析,更主要的是没有真正揭示出作者的表达意图。

从叙述手法的角度来看这篇小说,钱理群先生的分析,比较精辟透彻,见解深刻,这里不妨借来用一下,并做出简要分析【参见《中学语文教与学(初中读本)》2008年第11期】。钱先生认为,《我的叔叔于勒》一文从叙述者和叙述视角的选择来看,形成了五个层面的“看”与“被看”的关系:

第一层面:“我”的父母这样的成年人是怎样看于勒叔叔;

第二层面:“我”怎样“看”父母这样“看”于勒叔叔;

第三层面:“我”怎样看于勒叔叔;

第四层面:作者莫泊桑在“看”:童年的“我”若瑟夫如何看于勒叔叔,成年的父母如何看于勒叔叔,以及成年的若瑟夫如何看于勒叔叔这样的穷人;

第五层面:生活在当下社会的我们怎么看于勒叔叔以及小说中的种种“看”。

这五层“看”与“被看”的关系,不是并列式的,而是层层递进的关系,一环套一环,环环相扣,逐步把小说的深层含义揭示了出来。站在这样的大视野来看,删节后的教材只能够解读出前三种“看”与“被看”的关系。而对后两层重要的“看”与“被看”的关系,由于教材编者的删除,被人为地遮掩住了。这是一种不完整的文本解读,和断章取义、削足适履相差无几,也是引起一些人质疑的主要原因。因为第四层面作者莫泊桑在“看”,是显在的价值信息,而被作者这样一删,变成了潜在的价值信息,由于学生的阅历有限,因而不能准确地解读出作者的表达意图,从而导致连锁反应,第五层面“当下社会的我们”也就很难看清楚作者的用意何在。

要想准确地解读出作者的表达意图,就需要回到原始文本当中去。好在课程标准教材已经意识到了这个问题,作了及时的补充,让师生通过探讨被删除的内容,来理解莫泊桑为什么会在开头和结尾加上一段看似多余的文字。实际上,作者是在不动声色的构思设计中,表达出了自己的看法:认同成年若瑟夫的观点和做法,对现实成年社会对人的评价标准,以及人与人关系中的拜金主义倾向,持批判和嘲讽的态度,对在孩子身上仍然保留的纯真的亲情之爱,则显然有一种较强的亲和力,并期待着能够上升到“爱一切不幸者”的人道主义的高度。而这也正是小说的主题所在,也是我们学习此文的一个主要目的:要让学生在幼小的心灵里学会关爱一切不幸者,并将这一关爱的种子始终伴随着自己成长而永远保留,随时付诸实践,撒播人间。可惜编者过于强调从学生的解读意识出发,而把作者的表达意识给忽略了,实在不应该,所以应该进行修补完善这一不足之处。

篇4：课后作业参考答案

§4.2.1 1. C 2. D 3. （1） 周长为17 cm或19 cm. （2） 10和7或8和11.

4. ∠C=90°. 5. （1） 略. （2） 当α=150°，即∠BOC=150°时，△AOD是直角三角形．理由略 （3） 当α为125°或110°或140°时，△AOD是等腰三角形．

§4.2.2 1. 提示：证△ABF≌△DCE，得AF=DE，∠AFB=∠DEC，故OF=OE.

2. （1） 略. （2） S筝形ABCD = AC·BO+AC·DO=AC·BD=×6×4=12.

3. 答案不唯一，如添条件∠A=∠B，得到△PAD≌△PBC.证明略.

§4.2.3 1. B 2. D 3. （1） ∠ABD=30°. （2） ∠APB=135°. 4. OE是△DEF的角平分线.理由略.

§4.3.1 1. A 2. C 3. 8 4. 12 5. 125°

§4.3.2 1. B 2. C 3. 25° 4. （1）答案不唯一，如△AEH与△DFH． （2） OE=OF，证明略.

§4.3.3 1. D 2. 平行四边形（答案不唯一） 3. AB∥CD 4. n-1

5. （1） 提示：证△AEF≌△DEB. （2） 四边形ADCF是矩形．证明略.

篇5：文学理论课后答案

希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及太阳神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。

英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对换自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。

希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。

2、古希腊文学为什么具有不朽的魅力

古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。外部世界的神秘莫测，大自然不可驾驭，人生的变幻无常，使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”。体现在文学中，命运对人具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排，但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能，随心所欲的去做自己的事。

古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧，也培养了他们的自我意识和个体精神。此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核。

古希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。可以说古希腊神话是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分

3、古希腊古罗马文学对后世欧洲文学产生了哪些影响？

欧洲的文艺复兴就是打着复兴希腊文学的口号，而古罗马的文化是基本继承希腊的。作为欧洲文学的源头，古希腊古罗马文学品种齐全，既有神话、史诗、悲喜剧，又有寓言、抒情诗、散文、小说。有的文学样式虽然不够成熟，却为后来的欧洲文学提供了范例。古希腊古罗马的现实主义和浪漫主义两种因素，为后来的欧洲文学的发展也奠定了基础。

4、荷马史诗的内涵和艺术成就？

荷马史诗一方面是在民间的口头文学基础上形成的，它的原始材料是许多世纪里积累起来的神话传说和英雄故事，保存了远古文化的真实、自然的特色。同时表明在远古地中海东部早期这个古代文化中心，它的文学曾达到相当高度的繁荣。史诗开始用文字流传下来之后，又经过许多世纪的加工润色，才成为现在的定本。这种特殊优越条件是与古代爱琴海文明以及后日雅典和亚历山大时代几百年间奴隶制文化的繁荣分不开的。它既是古老的民间流传的史诗，又是达到高度艺术水平的文学作品。更重要的是：在《荷马史诗》中，已经出现了古希腊人关于“历史”的最初概念，而且在一些篇章中还出现了表示“历史”概念的词语。尽管这个词语在史诗中使用时的含义并不确定，但是它至少已经包括了这样的意思，即：通过对目击者提供的证词进行调查、从而获得事实真相。后来希腊语中的“历史”一词，就是直接从这个含义上演变而来。

与世界上其他民族一样，古希腊上古时代的历史也都是以传说的方式保留在古代先民的记忆之中的，稍后又以史诗的形式在人们中间口耳相传。这种传说和史诗虽然不是真正的史学著作，但是他们保留了许多古代社会的历史事实，具有重要的史料价值，因此可以说它们已经具备了史学的某些功能和性质。它们直接孕育了古代希腊史学。

5、古希腊三大悲剧家如何表现命运的主题？各自的艺术特点何在？ 埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯

埃斯库罗斯：他是第一个在希腊话剧中引入第二个演员的剧作家，通过对话的形式他革命了希腊话剧。他的语言、风格和使用的希腊神话中的故事也深深地影响了后人。他的人物都不是普通人，他们的感情、特性以及他们有力、简短、高雅和生动的语言都超于一般人之上。

索福克勒斯：他首先引进了第三个演员，便于更充分地表现剧中人物的冲突。在他的悲剧中，合唱队的重要性大大减低，戏剧对话和动作的重要性大大增强，对话成了戏剧中第一位的东西，成了刻画人物的有力手段。他把许多可怕的剧景引介到剧场，比如埃阿斯当众自杀、俄狄浦斯刺瞎双眼后再度登台，等等。其作品流传至今的只有7部，即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲罗克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科罗诺斯》。其中，《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最能反映索福克勒斯的创作才能。

欧里庇得斯：欧里庇得斯的时代，悲剧作为一门艺术，它的形式已经发展完善，而在欧里庇得斯手里，悲剧又经受了一次革新。与前辈们不同，欧里庇得斯的悲剧不再围绕着旧式的英雄主题，而是取材自日常生活，剧中出现了平民、奴隶、农民等人物形象，而剧中所采用的语言也平民化了，很通俗易懂。另外，欧里庇得斯又很多以探讨女性心理为主题的作品，其现存的作品中有十二部就是以女性为主角的，而其中最成功的一部就是《美狄亚》，这部作品对后来西方的文学发展有着很深的影响。可以说，三人一步步将古希腊悲剧推向了完善，丰富了内容和表现形式。

1、为什么说中世纪欧洲文学是近代资产阶级文学的发端？

欧洲封建社会的历史，大体分为三个时期。早期（公元5至11世纪）是封建社会的形成时期；中期（公元12至14世纪）是封建社会的兴盛时期；晚期（公元15至17世纪中叶）是封建社会衰亡，资本主义生产关系产生时期。就文学史的时间划分来看，中世纪的欧洲文学不包括上述最后一个阶段，因为它已经成为欧洲近代资产阶级文学的发端。

2、中世纪欧洲文学的基本特点

思想特点：第一，基督教思想制约着中世纪文化。第二，在各种文化的交融中，特别是在中世纪封建制度和封建国家形成与确立的历史条件的作用下，中世纪文学突出了各民族文学遗产中的一个基本思想——爱国主义和英雄主义。第三，中世纪作为等级森严的社会结构形态，还出现了特定阶层的文学作品和文学现象。

艺术特征：第一，由于各第一、由于各种不同性质文化的相互交融，古代的、当代的、东方的、西方的、宗教的、世俗的等各种各样的题材进入了文学艺术创作领域，从而极大地拓展了中世纪欧洲文学的描写与反映范围。第二、在这种特定的历史背景和文化氛围中，欧洲中世纪文学的艺术形式得到了长足的发展。与古希腊古罗马时代比较起来，艺术形式更为成熟。第三、由于各种文化的影响，在艺术表现手法上有了进一步的开拓。寓意、象征、梦幻、哲理、现实描写、浪漫抒情乃至运用动物故事等都流行于一时，采用各种艺术手法写成的成功作品比比皆是。第四、对文学情感特性把握的能力进一步提高。对人的内心情感的挖掘是当时出现的爱情题材作品的重要特点。在这类作品中，人的愿望、激情、喜怒哀乐等复杂的心理活动初步得到成功的描绘，从而揭开了人的内心世界帷幕的一角。这是中世纪欧洲艺术上的一个重大的进展，比起古希腊悲剧家欧里庇得斯和古罗马作家奥维德等人的创作来，此时用文学艺术形式表现人的情感更趋于自觉和强化。

3、英雄史诗、骑士文学和市民文学有何成就？

英雄史诗、骑士文学和市民文学毫无疑问见证着羸弱中古世纪文学的发展，它们不仅为我们描述了在那个贫瘠黑暗的时代里一幅幅生活画面，更重某种方面解释了时代和它的精神：诸侯割据时代里的忠诚，冷兵器时代里的勇敢，对爱情的忠贞以及小市民们的自得其乐，它同时也代表着欧洲那一段艰苦岁月里的闪光，后来随着文艺复兴，逐渐地式微了。

4、《神曲》的现实性与艺术特点？

现实性：（1）《神曲》是一部充满隐喻性、象征性，同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。（2）但丁在深刻地描写了当时的政治和社会现实后，对教会宗教神学，给予严厉的揭露和批评。（3）但丁的《神曲》还赞颂理性和自由意志，召唤对现实和斗争的兴趣，追求荣誉的思想，反映了《神曲》的现实性。

艺术特点：（1）堪称一座多姿多彩，形象鲜活的人物画廊。（2）但丁《神曲》在写人绘景时，采用来源于日常生活和自然界的比喻，产生极不寻常的艺术效果（3）《神曲》的韵律形式是民间诗歌中的一种格律三韵、隔行、押韵、连锁循环，贯穿全诗始终。（4）但丁摒弃中世纪文学作品习惯运用的拉丁语，采用俗语写作《神曲》对促进意大利民族语言的统一产生了重要作用。

1、文艺复兴运动是如何产生的？

从13世纪末和14世纪初开始，处于地中海沿岸的一些城市，由于社会生产力发展和科学技术的进步，在封建社会内部开始陆续出现了资本主义生产关系的萌芽。所以，新兴的资产阶级不仅要用商品经济取代自然经济以求得自身的发展，而且还要求用一种新的思想文化体系来反对封建的和宗教的精神禁锢，为资本主义的发展扫清道路。这种社会历史的原因，从根本上导致了文艺复兴运动的产生。

但也要看到，文艺复兴运动的兴起，也有文化上的深刻动因。诸种文化的融合、碰撞是导致艺复兴新文化产生的更独特和直接的原因。

首先，在中世纪，虽然宗教文化占主导地位，但是民间文学中的进步作品、骑士文学中的非宗教因素以及某些下层僧侣创作中的异端思想，都为文艺复兴时期的文化精神的变革提供了一定的基础。

第二，在13世纪前后的欧洲封建社会内部，已经产生了早期资产阶级文化形态的胚胎和因子——城市市民的文化形态。

第三，文艺复兴运动产生的直接文化动因是古代希腊罗马文化的被重新发现。在这种历史条件下，资产阶级便从内外两个方面，采取两种斗争形式向反动教会和封建势力展开了全面进攻。而文艺复兴运动是新兴的资产阶级以世俗的形式向封建主阶级思想文化体系发动的一场大冲击，它集中在哲学、教育、文学、艺术等思想领域和文化领域。

2、人文主义的人文特征？

人文主义文学是文艺复兴运动的一个重要的组成部分。自从其诞生之日起，就具备了鲜明的新质文化特征和独特的文学品格。第一，就文学的文化主旨精神而言，人文主义文学与当时的哲学、科学、艺术等领域一样，对人的关注成为这一文学文化精神的核心。第二，着力描写现世生活，肯定人的权力，第三，由于文学精神的根本性变更和题材与主题的根本性转换，使得人文主义文学的艺术风貌也发生了极其深刻的变化。用个性解放反对禁欲主义，用理性反对蒙昧主义，这是人文主义文学的基本题材与主题。

3、《十日谈》是如何对禁欲主义进行冲击的？

禁欲主义是天主教教义的核心。为了冲击禁欲主义,薄伽丘用大量的篇幅热情讴歌爱情。他肯定了爱情的伟大力量。因此,作者高声呼喊:“爱情万岁!消除夫妇不睦这一类的坏事情!”(“第七天故事第五”)。这个故事实际上告诉我们,神学上的清规戒律无论如何也阻挡不住“人性”要解放的冲击。

这种对“人性”的观点,是薄伽丘比但丁、彼特拉克反宗教更为彻底的表现。

《十日谈》里,上至罗马教皇,下至男女修士,一方面宣扬禁欲,一方面暗暗纵欲。薄伽丘通过许多偷情的故事,嘲笑禁欲主义的虚伪性,披露了教会淫荡丑恶的内幕。一个在禁欲,一个在纵欲,禁欲的背后是纵欲,劝别人禁欲的目的是为了自己纵欲,这就是教会宣扬禁欲主义的用心之所在。从这个意义上讲,故事是很深刻的。

4、堂吉诃德是怎样一个形象？

堂吉诃德：耽于幻想，脱离现实，但出于善良的动机，奉行一种崇高的原则（锄强扶弱，伸张正义），行为荒唐鲁莽但表现出为了维护真理奋不顾身的牺牲精神，是一个悲剧性与喜剧性结合的人物。

堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。第一，一方面他耽于幻想，一切从主观出发。行为荒唐、鲁莽，不会吸取教训。如把风车想象成巨人，被风车摔倒在地，却说中了魔法师的诡计。第二，另一方面，他的所作所为的出发点却有着高尚的一面，即为了奉行一种崇高的原则。他要做一个行侠仗义的骑士，要锄强扶弱、伸张正义，并为此而奋不顾身，具有自我牺牲的精神。第三，他在主观上是追求和维护真理，只是他所追求的是脱离实际、早已过时的“骑士道”。所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可亲又可敬，在他身上将喜剧性和悲剧性奇妙地结合在一起，成为古往今来文学史上独一无二的艺术形象。

6、哈姆莱特是怎样一个形象？ 哈姆莱特是一个处于理想与现实矛盾中的人文主义者的形象，是世界文学史上一个极富艺术魅力的典型。他追怀理想又对现实的丑恶感到失望甚至悲观；向往人性的善又深信人自身有恶的渊薮；想重整乾坤又因人性之恶的深重而感到回天无力；觉得人生无意义又对死后世界充满恐惧；爱奥菲利亚和母亲乔特鲁德，又怨恨她们的“脆弱”，等等，这一系列的内心冲突描写既显示了主人公心灵世界的丰富性复杂性，又展示出其性格的丰富性复杂性。

7、试以一个剧本为例，谈谈莎士比亚戏剧的艺术成就

哈姆雷特在艺术上代表了莎士比亚戏剧的最高成就，第一，在人物塑造上，哈姆雷特着重通过内心矛盾冲突的描写揭示人物的深度。（1）莎士比亚的悲剧以描写人及人的自然本性为核心，在戏剧冲突的结构上表现人与人以及人自身的理智、信念与情感、欲望之间的冲突，这就构成了内与外双重矛盾冲突，而人与人之间的外在冲突在冲突在根本上有起因于人的内在精神与心理因素的差异性，并且，外在冲突最终又是为展示心灵服务的，因此，莎士比亚的悲剧在人的内心世界的开掘上达到了空前的深度。哈姆雷特是世界文学史上是一个极富艺术魅力的典型，这种魅力的产生很大程度依赖于形象心里蕴含的丰富性。哈姆雷特的内心冲突是随着为父复仇的戏剧情节桌布展开并激化的，而复仇的外在冲突又逐渐让位于内心冲突，从而揭示出犹豫延宕的本质特性。（2）出于展示人物心灵世界和刻画人物性格的需要，莎士比亚十分善于运用内心独白这一手段，哈姆雷特在这方面历来受人称道。哈姆雷特关于生存还是毁灭的著名独白，十分准确的传达出了他此时的矛盾心态，是他犹豫延宕性格的一个典型例证，这样的独白哲理性强，富有艺术感染力，向来为人们反复吟诵。（3）为了使人物形象达到丰富性和个性化的有机结合，莎士比亚还成功地把对比手法用于人物塑造。哈姆雷特形象众多，作者突出人物个性的手法主要是对比。且不说正、反人物之间的对比，即使是在同一类人物之间，对比色彩也很浓。

第二、在情节结构上，哈姆雷特突出表现出莎士比亚戏剧情节的生动性与丰富性的特色。莎士比亚戏剧情节一般都是多层次多。《哈姆雷特》有三条复仇线：第一条是丹麦王子即作品中的主人翁哈姆雷特为父报仇，这是主线；两条副线，第一条是挪威王子福丁布拉斯为父报仇，第二条副线是大臣拨洛涅斯之子雷欧提斯为父报仇。这三条情节线构成紧张尖锐的戏剧冲突，互成对比，激化矛盾，扣人心弦，共同表现全剧的主题。线索的，两条或两条以上的情节线索，或平行发展或交错推进，产生强烈的戏剧效果。

第三，在创作方法上，哈姆雷特具有现实主义和浪漫主义的两重性。作者在运用现实主义手法的同时，也融汇进了浪漫主义元素，从而使剧作的内容和形势更为和谐统一，色彩更为丰满诱人。另外，通过想象而构成的一幕幕奇特怪异的场景，更是引人注目、动人心弦充满浪漫诡谲的色调，莎士比亚的悲剧之所以具有如此巨大而迷人的魅力，其根源就在这里。

1、古典主义与文艺复兴对古希腊古罗马文化的态度有何不同？

古典主义从古希腊古罗马文学中汲取艺术形式和题材，这一点似乎同文艺复兴时期作家一样，实际上存在不同之处。就法国而言，人文主义者所做的工作是将淹没一千多年的古籍发掘出来；人文主义作家仅在诗歌和散文方面从古代作家那里学到东西，至于戏剧形式则可以说还没有得到充分利用，寓言就更不用说了。古典主义的悲剧和喜剧与古希腊古罗马的悲剧和喜剧已有很大的不同，它们已具备现代戏剧的基本形式。

文艺复兴是新兴的资产阶级思想家打着恢复古代希腊罗马文化的旗号，在思想文化领域所进行的一场大规模的反封建、反教会的思想文化解放运动。文艺复兴运动产生的直接文化动因是古代希腊罗马文化的被重新发现，它本身就是古代文化精神和东方文化精神的结晶。新兴的资产阶级吸收古代希腊罗马的优秀艺术作品，一些代表人物打出“回到希腊去”的旗号，要把古代文化“复兴”起来。

2、古典主义文学的基本特征是什么？

古典主义文学的思想特征:第一，受到王权的直接干预，在政治思想上主张国家统一，反对封建割据，歌颂英明的国王，把文学和现实政治结合得非常紧密。第二，宣扬理性，要求克制个人情欲。第三，尖锐地抨击贵族的奢侈淫逸、腐化堕落，同时也批判资产阶级的愚顽、附庸风雅和想成为贵族的心理。第四，古典主义悲剧多以帝王将相、宫闱秘事为题材，继承了古希腊悲剧的传统。

古典主义文学的艺术特征：第一，从古希腊古罗马文学中汲取艺术形式和题材。第二，有一套严格的艺术规范和标准。第三，主张语言准确、精炼、华丽、典雅，表现出较多的宫廷趣味。第四，人物塑造类

3、达尔杜弗这个形象有何揭露意义？

（1）达尔杜弗这个形象具有强烈的战斗性和现实性，把讽刺矛头对准当时黑暗的势力----天主教。通过主人公的所作所为，揭露了天主教的欺骗性和虚伪性，通过达尔杜弗的表里鲜明对比，揭示宗教的伪善。

（2）达尔杜弗是个典型的宗教骗子。主要的特征是表里不一和伪善。达尔杜弗的形象集中体现了封建贵族和教会势力的伪善本质。达尔杜弗的伪善、凶狠、贪婪无耻的表现，生动地表现了宗教的欺骗性和宗教伪善的危害性。例如他对奥尔贡说任何东西也不要爱恋，而自己却贪吃贪睡，不肯错过任何享受的机会。剧本不但层层剥下了达尔杜弗伪善的外衣，使其本相毕露，并且指出了他的险恶用心和严重危害，即霸占奥尔贡的妻子、财产，把奥尔贡赶出家门。达尔杜弗的形象的社会意义在于切中时弊，把批判的锋芒直指教会以及打着宗教幌子进行秘密特务勾当的“圣体会”。达尔杜弗在欧洲已成为伪善者的同名词。

4、《伪君子》的艺术成就。

（1）、遵循了古典主义的“三一律”原则。情节单纯集中：都是表现答尔丢夫的虚伪与欺骗；时间：24小时之内；地点：奥尔贡家里，而且只有一个布景，就是奥尔贡的客厅。

（2）、全剧结构严整紧凑。主要人物到第三幕才出场，通过开幕人物的议论，暗示了他的作为、欺骗、影响和权威。答尔丢夫第一次被达米斯揭露未被赶出反败为荣，第二次桃丽娜采用桌下计，又未能走他。一波三折，最后在大家抱头痛哭时出人意料的被抓走。(体现古典主义戏剧歌颂王权。)（3）、喜剧还有机综合了多种戏剧因素。民间闹剧：打耳光、隔墙偷听、桌下计。风俗喜剧：奥尔贡的专横，达米斯的反抗和被赶出家门。悲剧：几乎家败人亡。这些使作品即有滑稽戏谑的的情趣又扣人心弦。（4）、人物语言高度个性化。答尔丢夫：语言矫揉造作，长篇大论的玩弄教义，符合他伪善的性格。桃丽娜：犀利、明快、生动的语言显示她爽朗的性格和来自民间的智慧。

5、巴罗克文学对后世有何影响？

巴罗克文学的成就不高，有重大影响和重要价值的作家、作品很少。巴罗克文学的艺术手法对于19世纪的浪漫主义文学产生了直接作用，对19世纪以来的拉美文学也有深刻影响。十六世纪末巴罗克风格在西班牙萌芽，到十七世纪五十年代时进入全盛时期。伴随着西班牙的侵略扩张，巴罗克风格于十七世纪传到美洲，它在建筑、戏剧诗歌等方面都有反映。总的说来，传到美洲的巴罗克风格既有西班牙文化的特点，又有殖民地的特殊性。它在文学上主要表现为矫揉造作，故作艰深，滥用夸张和隐喻，只求形式上的装饰，而不顾内容。美洲的巴罗克文学可分宗教诗、抒情诗、讽刺诗、纪事散文和戏剧。其代表人物、作品有弗朗西斯科·德·特拉萨斯的《放开你那卷曲的金线》、索尔·胡安娜·伊内斯·德·拉·克鲁斯的《初梦》等。

1、启蒙文学的产生原因和基本特点？

产生原因：先进的社会生产力与旧的封建生产关系的尖锐矛盾冲突是其社会原因；自然科学的发展为启蒙思想家彻底批判宗教神学、建立唯物主义哲学体系提供了养料；“理性崇拜”是启蒙运动的思想核心，也是启蒙文学的思想基础。

基本特点：鲜明的政治倾向性，强烈的哲理性和社会分析性；塑造新人物，以资产阶级和平民为作品的主人公；创造新体裁，文学形式多样化。

2、为什么说《新爱洛依丝》是18世纪欧洲最重要的小说

第一，它具有反封建意义，它是一去争取不到爱情自由、被封建门第观念葬送的爱情理想的悲歌。第二，卢梭对爱情的热烈讴歌，也是以往的小说中不曾有过的。卢梭认为爱情和道德不是对立的，而是可以调和、可以相容的。两位主人公他们的共同特点就是爱美德，这是一种崭新的道德，与违反人行的旧道德相反，它源自自然人性，自爱，自尊而又爱他人，尊重他人。第三，对自然的赞颂是《新爱洛伊丝》得又一个重大特点，也是对文学创作的一大贡献。卢梭写出了大自然对人们心灵产生的影响。第四，《新爱洛伊丝》不仅是一部爱情小说，还是一部哲理小说，其中包含了卢梭的重要思想，无论是教育观点、文艺观点、农村经济、社会平等的思想、宗教观点，还是园艺、决斗、自杀，小说都有多触及，甚至进行长篇议论。

在法国文学史上的地位：第一次如此感人至深的把爱情当作人类高尚情操来歌颂。第一次饱含深情地把大自然的美丽风光写进小说。古典主义文学描写感情是为了谴责感情，而这里却是为了肯定它、抒发它、讴歌它。

3、卢梭的创作在哪些方面影响了浪漫主义小说 卢梭的浪漫主义特征：

第一，强烈的主观色彩，偏爱表现主观思想，注重抒发个人的感受和体验。重主观，轻客观和重自我表现，轻客观模仿。

第二，喜欢描写和歌颂大自然。(尤为突出)第三，作者们喜欢将自己的理解人物置身于纯朴宁静的大自然中，衬托现实社会的丑恶及自身理解的美好。第四，重视中世纪民间文学。想象比较丰富、感情真挚、表达自由、语言朴素自然。第五，注重艺术效果：异国青岛情调、对比、夸张、人物形象的超凡性。4.、浮士德和梅菲斯特是怎样的形象？

浮士德是欧洲上升时期资产阶级先进知识分子的艺术典型，也是文艺复兴以来数百年间资产阶级人道主义者、启蒙思想家和理想开明君主的象征。他有较高的文化教养和渊博的知识，充满反抗封建、追求真理、努力不懈的奋斗精神，但在思想性格上也表现出资产阶级的两重性。他留恋人世的欢乐和享受，又极力想从平庸的生活中解脱出来，去探索崇高的理想。他追求美好的理想，但在前进的道路上也曾有过迷误。不过，他的永不满足、顽强进取的精神居于主导地位。在前进的道路上，他从种种歧途和错误中努力克服自身的矛盾，战胜物质享受、爱情欢乐、名誉地位等种种诱惑，不断地向崇高的境界飞驰，终于探索到人生的社会理想。这正是上升时期资产阶级先进知识分子典型的精神特征。浮士德的理想也有一定局限性。他的人生理想是争取个人的“自由与生存”，而不是社会的解放。他的理想社会是回避社会革命，在保存现有制度的前提下，用改造自然来完善社会，用劳动建成人间乐园，这实际上是理想化的资产阶级王国。

魔鬼靡菲斯特是与浮士德对立的反面人物，代表否定和毁灭，是恶的化身。他以危害人类的宗旨，处心积虑地引诱浮士德陷入歧途。他诱使浮士德酗酒胡闹，一手导演丁玛甘泪的悲剧，倡议滥发纸币造成金钱的罪恶，帮助封建王朝镇压反叛，维护腐朽统治，烧毁寺院、树林,在公海上大肆掠夺，在他身上集中体现了资本主义原始积累时期虚无妄为、冷酷凶残的资产阶级冒险家的罪恶本质。同时，他更是资产阶级个人物欲、利己主义的精神象征。如果说浮士德代表了资产阶级积极进取的“善”的一面，那么，靡菲斯特则代表了资产阶级灵魂中“恶”的一面。

5、《浮士德》的思想与艺术特色是什么？

思想：《浮士德》是一部关于梦想者和发展者的诗剧故事，贯穿于其中的则是当时欧洲最激荡人心的时代精神——充溢着心智和情感活力的不断突破、发展和创造的精神。

篇6：文学理论课后答案

1.如何正确认识提出马克思主义中国化的重要意义？

答：第一，马克思主义中国化理论成果，是指引党和人民进行革命、建设和改革伟大事业不断取得胜利的根本保证。第二，马克思主义中国化理论成果，为全党和全国人民提供了强大的精神支柱，使中华民族以崭新的面貌自立于世界民族之林。第三，马克思主义中国化理论成果，体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风，不断地开拓着马克思主义在中国发展的新境界。

2．怎样正确理解马克思主义中国化的科学内涵？

答：马克思主义中国化的科学含义，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。第一，马克思主义中国化，就是运用马克思主义基本原理，紧密联系中国的具体实际，创造性地制定出正确的路线、方针和政策，解决中国革命、建设和改革的实际问题。第二，马克思主义中国化，就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验升华为理论，形成中国化的马克思主义理论成果。第三，马克思主义中国化，就是把马克思主义植根于中国的优秀文化的土壤之中，和中华民族的特点相结合，用中国人民喜闻乐见的民族形式表现出来。3．怎样正确把握“三个代表”重要思想的科学体系和主要内容？

答：“三个代表”重要思想围绕建设中国特色社会主义这个主题，创造性地运用马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论，紧密结合新的实践，提出了关于建立社会主义市场经济体制的思想；关于公有制为主体、多种所有制经济共同发展是我国社会主义初级阶段的基本经济制度的思想；关于按劳分配为主体、多种分配方式并存的思想；关于实行全方位对外开放战略的思想；关于社会主义物质文明、政治文明和精神文明协调发展的思想；关于发展是执政兴国的第一要务的思想；关于正确处理改革发展稳定关系的思想；关于建设社会主义法治国家的思想；关于依法治国和以德治国相结合的思想；关于走中国特色的精兵之路的思想；关于巩固党的阶级基础和扩大党的群众基础的思想；等等。这些思想、观点和论断构成了“三个代表”重要思想的主要内容。

4.怎样正确把握毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的历史地位和指导意义？答：（1）毛泽东思想的历史地位和指导意义：第一，毛泽东思想是马克思主义中国化第一个重大理论成果，它所确立的马克思主义中国化的奋斗方向、基本原则和基本方法，指导着党不断地把马克思主义中国化的进程推向前进。第二，毛泽东思想是中国革命和建设的科学指南，它不仅开辟了有中国特点的革命道路和社会主义改造道路，而且对适合中国国情的社会主义建设道路进行了富有成效的探索，为今天发展中国特色社会主义事业奠定了良好基础，永远是中国前进的旗帜。第三，毛泽东思想的科学体系和活的灵魂、倡导的中华民族重新立于世界民族之林的远大理想、实事求是的思想路线、全心全意为人民服务的宗旨、自力更生与艰苦奋斗的精神等，是中华民族的宝贵精神财富。（2）邓小平理论的历史地位和指导意义：第一，邓小平理论提高了党对建设中国特色社会主义规律的认识，是指导我国建设中国特色社会主义的科学指南。第二，邓小平理论是把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的根本保证，是党和国家必须长期坚持的指导思想。第三，邓小平理论是马克思主义中国化第二个重大理论成果，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。（3）“三个代表”重要思想的历史地位和指导意义：第一，“三个代表”重要思想，是我们党和国家全面建设小康社会的重要指导方针。第二，“三个代表”重要思想是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器。第三，“三个代表”重要思想继承和发展了马克思主义的基本原理，是马克思主义中国化的又一重大理论成果，是面向21世纪的中国化的马克思主 5．如何正确把握科学发展观的主要内容和指导意义？ 答：（1）主要内容：科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。这四个方面相互联系、有机统一，其实质是推动中国特色社会主义事业又好又快地发展。（2）科学发展观的指导意义：第一，科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。第二，科学发展观是我们党对经济社会发展规律认识的深化，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。第三，科学发展观继承和发展了马克思主义的基本原理，是马克思主义中国化既一脉相承又与时俱进的重大理论成果。6深入贯彻落实科学发展观的基本要求是什么？

答：第一，始终坚持”一个中心、两个基本点“的基本路线。党的基本路线是党和国家的生命线，是实现科学发展的政治保证。第二，积极构建社会主义和谐社会。第三，继续深化改革开放。第四，切实加强和改进党的建设。7.马克思主义中国化的客观必然性。

答：第一，实现马克思主义中国化，是解决中国实际问题的需要。第二，实现马克思主义中国化，是马克思主义理论的内在要求。8.马克思主义中国化有哪些特点？

答：第一，是中国共产党创造性地运用马克思主义解决中国革命、建设和改革实际问题所凝结的丰硕成果，是全党集体智慧的结晶。第二，这些理论成果在内容上，既坚持马克思主义的普遍原理，又具有中国特色，体现了马克思主义在中国的具体化。第三，这些理论成果在形式上，体现了中华民族特点和民族形式，是马克思主义在中国的民族化。第二章

1.实事求是思想路线是怎样形成和发展的? 答：中国共产党的思想路线又称为实事求是思想路线。1930年5月，毛泽东在《反对本本主义》中提出了”没有调査，就没有发言权“的著名论断，把开展调查研究、从中国实际情况出发，作为思想路线的基础。这是自觉地把辩证唯物主义的认识论运用于党的实际工作中的具体体现，标志着实事求是思想路线的初步形成。1937年，毛泽东撰写了《实践论》、《矛盾论》等著作，深刻阐述了马克思主义的认识论和辩证法，批评了主观主义特别是教条主义的错误，为实事求是思想路线奠定了理论基础。1941年5月，毛泽东在《改造我们的学习》报告中，对实事求是的含义作了马克思主义的界定，同时他还将能否坚持实事求是，提到了有没有党性或党性纯不纯的高度。1941年冬，毛泽东为延安中央党校题了”实事求是“四个大字，这是对党的思想路线的最简明、最精辟的概括。1945 年召开的党的七大上，实事求是思想路线在全党得到确立。改革开放以来，邓小平采取了一系列措施，带领全党在重新恢复党的思想路线的同时丰富和发展了这条思想路线。主要表现在：第一，科学地概括了”实事求是“在整个马克思主义、毛泽东思想体系中的重要地位。邓小平明确指出实事求是”是马克思主义的思想基础“，”是马克思主义的精髓“，是”毛泽东思想的精髓“。第二，科学地阐述了实事求是与解放思想的一致性。解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。没有思想的解放就没有实事求是，解放思想的目的就在于实事求是，必须把二者统一起来。第三，深刻阐述了坚持实事求是思想路线的重大意义。邓小平认为，思想路线问题是个政治问题，是个关系到党和国家的前途和命运的问题。思想路线是确定政治路线的基础，不解决思想路线问题，不解放思想，正确的政治路线就制定不出来，制定了也贯彻不下去。

2.实事求是思想路线的基本内容和重要意义是什么？ 答：（1）基本内容：党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。（2）重要意义：第一，实事求是思想路线，是关系中国革命、建设和改革事业的前途和命运的根本问题。第二，实事求是思想路线，是中国共产党制定中国革命、建设和改革事业的政治路线、组织路线和各项方针、政策的基础。第三，实事求是思想路线，是中国共产党在新世纪探索执政规律、中国特色社会主义建设规律、人类社会发展规律的强大的思想武器。第四，实事求是思想路线，是中国共产党永葆先进性和增强创造力的决定性因素。3．如何理解马克思主义理论创新的重要性和怎样进行马克思主义理论创新？

答：社会实践是不断发展的，我们的思想认识也应不断前进，应该解放思想，勇于和敢于根据新的实践要求，去进行理论创新。中国特色社会主义理论体系是不断发展的开放的理论体系。在新的历史起点上，进一步进行马克思主义理论创新：第一，理论创新必须坚持以马克思主义的基本原理，坚持马克思主义的立场、观点和方法为基础。第二，理论创新必须同实际紧密结合，在新的实践基础上进行理论创新，不断丰富和发展马克思主义。

4．在新的历史起点上怎样高举中国特色社会主义伟大旗枳，坚定不移地走中国特色社会主义道路？

答：必须始终不渝地坚持以邓小平理论和”三个代表“重要思想为指导，深人贯彻落实科学发展观，做到”四个坚定不移“。具体说：第一，必须坚定不移地继续解放思想。第二，必须坚定不移地推进改革开放。第三，必须坚定不移地推动科学发展、促进社会和谐。第四，必须坚定不移地实现全面建设小康社会的目标。5.怎样做到一切从实际出发？

答：第一，要尊重和承认客观事实，努力排除个人的主观随意性。第二，要全面地看问题，决不能只见树木不见森林，以偏概全。第三，要发展地看问题，决不能静止地僵化地看问题。第四，要把现象当作入门的向导，通过去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的科学分析，揭示出事物的本质。

6.如何贯彻好理论联系实际的原则？答：第一，重视理论指导实践的作用。坚持用马克思主义的立场、观点和方法指导实践，解决实际问题，使实践朝着正确的方向发展。第二，重视实践对理论的基础作用。任何理论都是在实践经验基础上形成的，实践是理论的源泉，离开了实践，理论就成为空中楼阁，失去了价值。第三，重视理论的创新。理论在与历史、现实的实际联系中，要进一步发展和创造出合乎中国需要的新理论。7.在改革开放的新的历史起点上，怎样做到实事求是呢？ 答：第一，要做到实事求是，必须解放思想。第二，要做到实事求是，必须与时俱进。第三，要做到实事求是，必须求真务实。第四章

1.新民主主义革命总路线和基本纲领的主要内容是什么？ 答：（1）总路线：无产阶级领导的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革命。（2）基本纲领：①新民主主义的政治纲领，就是要推翻帝国主义和封建主义的统治，建立一个工人阶级领导的，以工农联盟为基础的，各革命阶级联合专政的新民主主义的共和国。②新民主主义的经济纲领也称三大经济纲领，即：没收封建地主阶级的土地归农民所有，没收官僚资产阶级的垄断资本归新民主主义国家所有，保护民族工商业。③新民主主义的文化纲领，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化，就是民族的、科学的、大众的文化。

2.新民主主义革命的基本经验是什么？

答：第一，把党的思想建设放在党的建设的首位。第二，加强党的作风建设。第三，坚持民主集中制和集体领导，是中国共产党自身建设的又一条宝贵经验。第四，正确认识和处理党内矛盾，是促进党的团结统一、增强党的战斗力的重要保证。第五，加强执政党建设的思想。3.如何认识新民主主义革命的理论义？ 答：（1）历史意义：第一，它发展了马克思主义关于国家的学说，提出几个革命阶级联合专政的新民主主义国家的新理论。第二，它成功地开辟了具有中国特色的革命道路。

（2）实践意义：第一，新民主主义革命理论是马克思主义的基本原理与中国革命实际相结合的产物，是对马克思主义的重大发展。第二，新民主主义革命理论科学地阐明了中国革命的规律，指导了新民主主义革命这一伟大实践并取得了胜利。第三，在新民主主义革命的指导下，党领导全国人民取得了新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国，实现了民族独立和国家统一，根本改变了中国社会发展的方向，从而为实现新民主主义向社会主义转变，建立社会主义制度创造了条件，为实现国家繁荣富强和人民繁荣富强扫清了障碍，为当代中国发展进步奠定了根本前提。

4.中国共产党提出过渡时期总路线的基本依据是什么？

答：第一，是迅速发展国营经济，开展大规模经济建设，顺利实施第一个五年计划的客观要求。第二，是对资本主义工商业实行利用、限制、改造政策发展的必然结果。第三，是土地改革后，发展农村经济政治的必然趋势。第四，是巩固人民民主专政的国家政权和提髙人民生活水平的必要条件。

5.如何认识我国社会主义改造的历史意义和基本经验？

答：历史意义：第一，社会主义改造的胜利和社会主义制度的建立，是我国历史上最伟大的社会变革，它为解放生产力、在我国开展大规模的社会主义建设奠定,了可靠的基础。第二，我们党在过渡时期中，创造性地开辟了一条适合中国特色的社会主义改造道路，即创造了一系列从低级到高级的逐步过渡的形式，用和平的方法改造个体农业、手工业和资本主义工商业，避免了社会动荡和冲突。第三，在社会主义改造中，把经济制度的改造和对人的改造相结合，在历史上第一次实现了马克思列宁关于对资产阶级和平赎买的设想。这是国际共产主义运动史上的伟大创举，以新的经验和思想丰富了马克思主义的科学社会主义理论。基本经验：第一，坚持社会主义工业化建设与社会主义改造同时并举的方针，创造性地开辟了一条适合中国国情的具有中国特色的社会主义改造道路，实现了社会主义改造的顺利进行并促进了生产力的发展。第二，采取积极引导、稳步前进、逐步过渡的方式，既避免了社会动荡和生产力的破坏，又使被改造对象逐步提高觉悟，愿意接受改造，变成社会主义劳动者。第三，运用自愿互利、典型示范、国家帮助、说服教育等原则实现了和平过渡，不仅保证了社会的稳定，而且极大地促进了社会主义事业的发展。6.我国社会主义制度确立的意义是什么？

答：第一，社会主义制度的建立，是我国历史上最深刻最伟大的社会变革，它为中国进行社会主义现代化建设事业创造了制度条件；第二，它使广大劳动人民真正成为国家的主人，极大地巩固和扩大了工人阶级领导的，以工农联盟为基础的人民民主专政国家政权的阶级基础和群众基础；第三，它使占世界人口四分之一的东方大国进人社会主义社会，是社会主义运动史上又一历史性的伟大胜利；第四，它是马克思列宁主义关于社会主义革命理论在中国的正确运用和创造性的发展。

7.鸦片战争后中国半殖民地半封建社会的特点是什么？ 答：第一，帝国主义侵略势力和封建主义势力日益勾结，成为统治中国的决定性力量。第二，在中国社会经济中，封建剥削制度仍占明显优势，民族资本始终没有成为主要形式。第三，中国政治、经济、文化发展不平衡，中国人民经济上贫困和政治上不自由世界上所少见。8.中国共产党关于农业合作化的方针政策的主要内容包括哪些？ 答：第一，把农业的社会主义改造和资本主义工商业的社会主义改造有机地结合起来。第二，坚持农业社会主义改造与发展农业生产同时并举的方针。第三，坚持自愿互利的原则，反对强迫命令。第四，采取循序渐进的步骤，逐步实现过渡。第一步，号召农民组织带有社会主义萌芽性质的农业生产互助组；第二步，在互助组的基础上，组织以土地人股和统一经营为特点的小型的带有半社会主义性质的初级农业生产合作社；第三步，在初级社的基础上，组织大型的集体所有制的完全社会主义性质的髙级农业生产合作社。9．“工农武装割据”思想的含义是什么？

答：在中国共产党领导下以武装斗争为主要形式，以土地革命为中心内容，以革命根据地为战略阵地三者密切结合的红色政权建设的总概念。

10.中国革命为什么必须以长期的武装斗争为主要形式？

答：第一，中国不是一个独立的民主的国家，在内部没有民主制度而受封建制度压迫，没有合法斗争的可能性；在外部没有民族独立，受帝国主义的控制和压迫。因此，这种特殊的国情，决定了中国革命，只能走武装斗争的道路。第二，面对中国统治阶级的残酷性和庞大的反革命武装，中国革命只能是以武装的革命反对武装的反革命。这是中国革命的特点和优点。第三，敌我力量对比的悬殊，帝国主义之间和国内反动派之间的矛盾，以及中国政治经济发展不平衡状态，规定了中国革命的武装斗争将不可避免地要经历一个长期而曲折的过程。11．中国革命建立统一战线的必要性和可能性是什么？ 答：（1）必要性：首先，毛泽东指出：中国社会结构是两头小、中间大的社会，无产阶级和地主、大资产阶级都只占少数，而农民、城市小资产阶级以及其他中间阶级却占了全国人口的绝大多数。在这种情况下，无产阶级要完成反帝反封建的任务，就必须同中间阶级结成广泛的统一战线。其次，由于反革命的力量相对强大，由于中国政治经济发展不平衡，决定了中国革命是一个艰苦的长期的过程。为了积聚革命力量，无产阶级及其政党更加有必要采取统一战线策略，努力争取一切可以争取的力量，逐步改变敌我力量对比，争取革命的最后胜利。（2）可能性：第一，在半殖民地半封建的中国，最主要的社会矛盾是帝国主义和中华民族的矛盾。这种情况决定了无产阶级可以把一切爱国的、不甘心受帝国主义奴役的人们团结在自己的周围，结成包括全中华民族绝大多数人口在内的最广泛的统一战线。第二，中国的工人、农民、城市小资产阶级占人口多数，革命要求强烈，是统一战线中的左派。第三，中国的民族资产阶级由于他们的两面性特点，所以是统一战线中的中间派，是无产阶级应当努力争取的力量。第四，中国大资产阶级（即官僚买办资产阶级）历来是革命的对象,但在一定历史时期和特殊条件下，一部分大资产阶级也可能参加统一战线，他们是统一战线中的右派，是无产阶级暂时的同盟者

以毛泽东为主要代表的中国共产党人对中国社会主义建设进行了哪些探索？ 答：（1）提出在社会主义建设时期要进行马克思主义与中国实际的第二次合作，找到在中国建设社会主义建设的正确道路。（2）1956年4月，毛泽东在《论十大关系》的重要讲话中深刻论述了正确处理经济建设和社会发展中的一系列重大关系。（3）1956年9月召开的党的第八次全国代表大会上提出：社会主义制度在我国已经基本上建立起来，国内主要矛盾已经不再是工人阶级和资产阶级的矛盾，而是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾；全国人民的主要任务是集中力量发展社会生产力，实现国家工业化，逐步满足人民日益增长的物质和文化需要；虽然还有阶级斗争，还要加强人民民主专政，但其根本任务已经是在新的生产关系下面保护和发展生产力。（4）1957年2月，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话中指出，社会主义社会的基本矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾、上层建筑和经济基础之间的矛盾；我们的根本任务已经由解放生产力转变为在新的生产关系下面保护和发展生产力；要严格区分和正确处理两类不同性质的矛盾，团结全国各族人民发展我们的经济、发展我们的文化，建设社会主义强大国家。

2.什么是社会主义的本质？

答：社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，削除两极分化，最终达到共同富裕。3.邓小平关于社会主义本质的概括有些特点？

答：邓小平关于社会主义本质的科学概括，既坚持了马克思主义的科学社会主义，同时又賦予了社会主义以新的含义和时代内容。邓小平关于社会主义本质的论断，具有以下一些显著特点：第一，在本质和目标的层次上认识社会主义。第二，突出了生产力的基础地位。第三，强调了社会主义的生产关系和最终目标。第四，在动态中描述社会主义的本质。4.为什么说大力发展生产力是社会主义的根本任务？

答：第一，大力发展生产力是马克思主义的一个基本思想，高度发达的生产力是实现共产主义的物质基础。第二，发展生产力，是社会主义本质的内在要求。第三，发展生产力，是显示社会主义制度优越性和巩固社会主义制度的需要。第四当前发展生产力是解决社会主义初级阶段主要矛盾的根本手段。◎5.如何理解邓小平的”发展才是硬道理“这一重要思想？答：第一，中国发展得越强大，世界和平越靠得住。第二，最终说服不相信社会主义的人要靠我们的发展。第三，中国解决所有问题的关键是要靠自己的发展。第四，善于把握时机来解决我们的发展问题。×6.为什么要把发展作为党执政兴国的第一要务？答：第一，党的执政地位和党所承担的历史责任决定了党必须把发展作为执政兴国的第一要务。第二，把发展作为党执政兴国的第一要务，是新的历史条件下坚持党的先进性的根本体现。第三，用发展的办法解决前进中的问题，是改革开放以来我们的一条重要经验。◎7.为什么说科学技术是第一生产力？答：（1）科学技术对经济发展起第一位的变革作用。（2）科学技术在生产力诸要索中起着第一位的作用。（3）现代科学使管理日趋现代化、科学化。（4）髙科技在知识经济中的作用更加突出。○8.中国共产党为什么要始终代表中国先进生产力发展的要求？答：首先,必须把解放和发展生产力作为社会主义的根本任务，在党的一切活动中体现生产力发展的要求。其次，必须充分发挥全体人民的积极性、主动性和创造性。第三，必须大力推进科技进步和创新，努力实现生产力的跨越式发展。第四，必须通过发展生产力不断提髙人民群众的生活水平。◎1.如何正确理解社会主义初级阶段的含答：社会主义初级阶段包括两层含义：第一，我国社会已经是社会主义社会，我们必须坚持而不能离开社会主义。第二，我国的社会主义社会还处在初级阶段，我们必须从这个实际出发，而不能跨越这个阶段。前一层含义阐明的是初级阶段的社会性质，后一层含义则阐明了我国现实中社会主义社会的发展程度。◎2.我国为什么将长期处于社会主义初？答：第一，要用相当长的时间发展社会生产力，去实现别的许多国家在资本主义条件下实现的工业化、信息化、城镇化、市场化和国际化，建立社会主义的物质技术基础。第二，要用相当长的时期来完善社会主义生产关系和上层建筑。第三，当前的时代特点和国际环境，也使我国社会主义初级阶段需要经历更长的时期。○3.社会主义初级阶段理论有什么重要？答：第一，我国将长期处于社会主义初级阶段是最基本的国情，是制定路线方针政策，确定战略目标和战略步骤的根本依据。第二，社会主义初级阶段理论，是克服超越阶段的错误观念和政策，抵制抛弃社会主义基本制度的错误主张的锐利武器。最后，正确认识社会主义初级阶段理论，有助于我们解决种种矛盾，澄清种种疑惑，正确认识和执行党的路线、方针和政策。◎4.为什么必须坚持以经济建设为中心？国内主要矛盾同中心任务有什么必然联？答：其一，社会主义的根本任务是发展生产力，在生产力不发达的社会主义初级阶段，更要集中力量发展生产力，进行社会主义现代化建设；其二，社会主义初级阶段的主要矛盾决定了我们必须以经济建设为中心，只有不断地解放和发展生产力，才能摆脱社会生产的落后状况，不断满足人民日益增长的物质文化需要；其三，只有搞好经济建设，才能逐步建立强大的物质技术基础，从而才能充分显示出社会主义的优越性，巩固社会主义制度。◎5.为什么必须坚持四项基本原则？为什么要把坚持四项基本原则和坚持改革开放统一起来？答：四项基本原则是立国之本，是我们党、我们国家生存发展的政治基石。它规定了我国走什么道路，实行什么样的经济和政治制度，由谁来领导和以什么作为指导思想等一系列最根本最重大的原则问题，决定着国家的性质和发展方向，关系着全国各族人民的利益和命运。坚持四项基本原则，是我国社会主义建设事业健康发展的根本前提和根本保证。四项基本原则对改革开放和现代化建设主要起着三方面的政治保证作用：一是保证有一个坚定正确的政治方向；二是保证有一个团结稳定和谐的环境；三是保证有统一的意志和统一的行动。坚持四项基本原则是我们党领导革命和建设取得成功的一条根本经验。○6.社会主义初级阶段基本纲领的主要内容是什么？答：建设中国特色社会主义经济，就是在社会主义条件下发展市场经济，不断解放和发展生产力。实现国民经济又好又快发展，人民共享改革发展成果。建设中国特色社会主义政治，就是在中国共产党领导下，在人民当家作主的基础上，依法治国，发展社会主义民主政治。实现社会稳定、政府廉洁高效、全国各族人民团结和睦、生动活泼的政治局面。建设中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的社会主义文化。建设社会主义核心价值体系，推动社会主义文化大发展、大繁荣。构建社会主义和谐社会，就是按照民主法制、公平正义、诚心友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求和共同建设、共同享有的原则，以改善民生为重点，着力解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题,努力形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的局面。□7.如何正确理解和处理最高纲领和最低纲领的关系？答：最高纲领——实现共产主义；最低纲领——建设有中国特色的社会主义。最高纲领与最低纲领既有区别，又有联系，辩证统一于为实现共产主义奋斗的全部历史过程。共产主义既是一个伟大的社会理想和科学的理论体系，又是一个现实的运动。我们今天进行的社会主义建设，归根到底都是在为共产主义的实现创造条件。最髙纲领为最低纲领的制定指明前进方向；最低纲领为最高纲领的实现准备必要的条件。坚持最高纲领与最低纲领的统一，就是坚持理想与现实的统一，方向和道路的统一，目的和过程的统一，不断发展和发展阶段的统一，革命精神和科学态度的统一。○8.如何坚持基本路线不动摇？答：第一，必须把经济建设作为全党全国工作的中心。第二，必须坚持四项基本原则。第三，必须坚持改革开放。○1.毛泽东关于社会主义社会基本矛盾理论的主要内容是什么？答：第一，明确提出了社会主义社会基本矛盾的概念和内涵。毛泽东于1957年《在省市自治区党委书记会议上的讲话》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中明确指出：”在社会主义社会中，基本矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾。“第二，明确指出社会主义社会的基本矛盾是推动社会主义社会不断前进的根本动力。生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾是推动社会主义社会发展的根本动力。第三，阐明了社会主义社会基本矛盾的性质。他指出社会主义社会的基本矛盾不是对抗性的矛盾，它可以经过社会主义制度本身，不断地得到解决。通过对生产关系和生产力、上层建筑和经济基础不相适应的方面进行调整得到解决。第四，分析了社会主义社会基本矛盾的特点。社会主义社会的基本矛盾具有”又相适应又相矛盾的特点“。第五，全面论述了社会主义社会两类不同性质的矛盾。毛泽东指出：”在我们面前有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾。这是性质完全不同的两类矛盾。“而社会主义社会大量的是人民内部之间的矛盾，因此，正确处理人民内部矛盾是国家政治生活的主题。◎2.邓小平对社会主义社会基本矛盾理论有什么重要发展？答：第一，指出判断一种生产关系是否优越的主要标准。第二，提出在社会主义社会依然有解放生产力的问题。第三，把社会主义社会基本矛盾、社会主义初级阶段的主要矛盾和根本任务统一起来。第四，指出了解决社会主义基本矛盾和和社会主义初级阶段主要矛盾的根本途径是改革。◎3.为什么说改革是中国社会主义现代化的必由之路，是社会主义制度的自我完善和发展？答：改革是中国社会主义现代化的必由之路，因为：首先，就国内来说，原有的经济等体制严重束缚生产力的发展。所以，要从根本上改变束缚生产力发展的僵化体制，建立起充满生机和活力的社会主义新体制，促进生产力的发展。其次，就国际环境来说,原有经济等体制不适应世界经济的紧密联系和快速发展的新趋势。新技术革命迅速发展、世界经济联系曰趋紧密，原有的经济体制和经济结构表现出强烈的不适应性。如果不进行调整和改苹，只能在世界经济科技的迅猛发展和激烈的国际竞争当中落伍。最后，这场革命不是传统意义上的革命。改革不是一个阶级推翻另一个阶级的政治革命，也决不是要改变社会主义的基本制度，而是在党的领导下对原有的经济体制和其他体制进行根本性变革，改革是社会主义制度的自我完善和发展。×4.如何正确理解改革是新的伟大革命？答：（1）改革是为了扫除生产力发展的障碍，解放生产力。革命是解放生产力，改革也是解放生产力，从这个意义上说，改革也可以叫做革命。（2）改革是对原有体制进行的根本性变革。我国目前的改革不同于社会正常发展中始终会存在的解决社会基本矛盾的一般性变革，而是对存在着严重弊端的旧体制进行全面的重大变革，特别是对经济体制进行全面创新，把原有高度集中的计划经济体制转变为社会主义市场经济体制。（3）改革引起了经济生活、社会生活、思想观念等一系列重大变化。这次改革过程也是对经济社会生活和各种利益关系格局重新调整的过程，改革的每一步，都会影响千家万户，同时还必然引起人们思想观念、生活方式的重大变化。因此，从解放生产力、扫除发展生产力的曄碍；从政策的重新选择，体制的重新构建这个转变的深刻性和广泛性；从由此而引起的社会生活和人们观念变化的深刻性和广泛性等方面来说，改革开放是中国一场新的伟大革命。○5.我国在改革开放历史进程中取得了哪些宝贵经验？答：把坚持马克思主义基本原理同推进马克思主义中国化结合起来，把坚持四项基本原则同坚持改革开放结合起来，把尊重人民首创精神同加强和改善党的领导结合起来，把坚持社会主义基本制度同发展市场经济结合起来，把推动经济基础变革同推动上层建筑改革结合起来，把发展社会生产力同提髙全民族文明素质结合起来，把提高效率同促进社会公平结合起来，把坚持独立自主同参与经济全球化结合起来，把促进改革发展同保持社会稳定结合起来，把推进中国特色社会主义伟大事业同推进党的建设新的伟大工程结合起来。◎6.如何正确处理改革、发展、稳定的关？答：正确处理改革、发展、稳定的关系，必须：（1）保持改革、发展、稳定在动态中的相互协调和相互促进。（2）把改革的力度、发展的速度和社会可以承受的程度统一起来。（3）把不断改善人民生活作为处理改革、发展、稳定关系的重要结合点。○7.为什么说对外开放是我国一项长期的基本国策？答：（1）现在的世界是开放的世界。（2）中国的发展离不开世界。（3）所以，坚持对外开放是发展中国特色社会主义的一项长期的基本国策。◎8.如何正确处理独立自主、自力更生与对外开放的关系？答：坚持独立自主、自力更生和对外开放的统一。独立自主不是闭关自守，自力更生不是盲目排外，我们是强调要在独立自主、自力更生的前提下，执行一系列已定的对外开放的经济政策，提高对外开放的水平。独立自主、自力更生同对外开放是相辅相成的，在本质上是统一的。独立自主、自力更生地发展本国经济是实行对外开放的基础和前提；对外开放可以增强独立自主、自力更生的能力；两者都是为了把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。我们必须坚持自力更生同对外开放的统一，把两者有机结合起来，把对外开放的立足点和归宿点放在增强自力更生的能力上面，在自力更生的基础上积极推进对外开放。×9.我们为什么必须坚持独立自主、自力更生的方针？答：这是因为：（1）中国是独立的社会主义国家，必须维护国家的政治、经济的独立自主权利，决不允许别国干涉。（2)我国是拥有十几亿人口的社会主义大国，现代化建设不可能依靠别人，必须立足于依靠本国人民的力量。（3）强调自力更生，可以调动全国人民的积极性，迫使我们奋发努力，振奋起整个国家奋发图强的精神，把人民团结起来，就比较容易克服面临的各种困难。（4）取得外援要付出代价，放弃自力更生，就会丧失独立自主的权利。所以，在对外开放当中，坚持独立自主，自力更生是绝对不能动摇的，这是我们的基本立足点。×1.如何正确理解”三步走“发展战略？答：党的十三大报告中正式提出：党的十一届三中全会以后，我国经济建设的战略部署大体分三步走。第一步，实现国民生产总值比1980年翻一番，解决人民的温饱问题。这个任务已经基本实现。第二歩，到20世纪末期，使国民生产总值再增长一倍，人民生活达到小康水平。第三步，到21世纪中叶，人均国民生产总值达到中等发达国家水平，人民生活比较富裕，基本实现现代化。然后，在这个基础上继续前进。1997年党的十五大把”三步走“战略的第三步进一步具体化，提出了三个阶段性目标：21世纪第一个十年，实现国民生产总值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比较完善的社会主义市场经济体制；再经过十年的努力，到建党一百周年时，使国民经济更加发展，各项制度更加完善；到21世纪中叶建国一百周年时，基本实现现代化，建成富强民主文明和谐的社会主义国家，从而使”三步走“ 的战略和步骤更加具体明确。○2.党的十六大提出全面建设小康社会的目标和党的十七大提出新的更高要求是什答：党的十六大提出全面建设小康社会的目标，这主要是：（1）到2020年在优化结构和提髙效益的基础上，国民生产总值到2020年力争比2000年翻两番，综合国力和国际竞争力明显增强。（2）社会主义民主更加完善，社会主义法制更加完备，依法治国基本方略得到全面落实。（3）全民族的思想道德素质科学文化和健康素质明显提高（4）可持续发展能力不断增强生态环境得到改善。党的十七大对全面建设小康社会奋斗目标提出了新的更髙要求。这些新的更高要求是：（1）增强发展协调性，努力实现经济又好又快发展。（2）扩大社会主义民主，更好保障人民权益和社会公平正义。（3）加强文化建设，明显提高全民族文明素质。（4）加快发展社会事业，全面改善人民生活。（5）建设生态文明，基本形成节约能源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。◎3.为什么要建设创新型国家？如何建设创新型国家？答：原因：首先，建设创新型国家是提高我国国际竞争能力的迫切需要。其次，建设创新型国家，是贯彻落实科学发展观，全面建设小康社会的重大举措，是解决我国当前发展面临的突出矛盾和问题的紧迫需要。

措施：创新型国家，一般来说，是指将科技创新作为国家基本战略，大幅度提髙科技创新能力，从而形成强大的国家竞争优势。建设创新型国家，当前应该采取的主要措施是：（1）把增强自主创新能力作为发展科学技术的战略基点，走出中国特色自主创新道路，推动科学技术的跨越式发展；（2）把增强自主创新能力作为调整经济结构、转变经济发展方式的中心环节，建设资源节约型、环境友好型社会，推动国民经济又好又快发展；（3）把增强自主创新能力作为国家战略，贯穿到现代化建设各个方面，激发全民族创新精神，培养高水平创新人才，形成有利于自主创新的体制机制，大力推进理论创新、制度创新、科技创新，不断巩固和发展中国特色社会主义伟大事业。○4.什么是新型工业化道路？它有哪些？答：新型工业化道路是以信息化带动的工业化，是以科技进步为动力、以提髙经济效益和市场竞争力为中心的工业化，是同实施可持续发展战略相结合的工业化，是充分发挥我国人力资源优势的工业化。新型工业化道路是相对于传统工业化道路而言的。它具有以下四个特征：（1）同信息化等现代高科技发展紧密结合。（2）注重经济发展同资源环境相协调。（3）坚持城乡协调发展。（4）实现资金技术密集型产业同劳动密集型产业相结合。◎5.我国为什么要转变经济发展方式？它的基本思路是什么？答：把”转变经济增长方式“改为”转变经济发展方式“意义重大，针对性和指导性更强，反映了客观规律，顺应了时代要求，是深入贯彻落实科学发展观，实现经济又好又快发展的重大举措。党的十七大报告提出了转变经济发展方式的基本思路，就是要做到”两个坚持“和”三个转变“。^ ”两个坚持“是坚持走中国特色新型工业化道路，坚持扩大国内需求特别是消费需求的方针；”三个转变“是：（1）促进经济增长由主要依靠投资、出口拉动向依靠消费、投资、出口协调拉动转变。（2）促进经济增长由主要依靠第二产业带动向依靠第一、第二、第三产业协同带动转变。（3）促进经济增长由主要依靠增加物质资源消耗向主要依靠科技进步、劳动者素质提高、管理创新转变。◎6.为什么解决”三农“问题对我国有着特殊重要性和紧迫性如何解决”三农“问题？答：重要性和紧迫性：首先，农业是国民经济的基础。其次，农业、农村、农民问题，是全面建设小康社会进程中的关键问题。最后，发展农村经济,建设新农村是提高全国人民的生活水平，扩大内需和促进经济又好又快发展的根本保证。基本措施：（1）统筹城乡发展，推动社会主义新农村建设要坚持把发展现代农业，繁荣农村经济作为首要任务，走中国特色农业现代化道路。（2）建立以工促农以城带乡长效机制，形成城乡经济社会发展一体化新格局

7.统筹区域发展的重要性和当前我国促进地区协调发展的战略布局是什么？ 答：重要性：（1）区域经济协调发展是整个国民经济发展的重要条件。（2）区域经济的发展可以使各地更好地互相补充、互相协作，协调发展，发挥国民经济整体优势。（3）区域经济协调发展是我国消除贫困、使全国各族人民的生活达到小康水平，最终实现共图富裕的必不可少的条件。（4）加快不发达地区，特别是少数民族地区经济的发展，对于加强民团结，建设和谐社会有重要作用。

◎8.如何正确理解建设资源节约型、环境友好型社会的紧迫性？

答：首先，要充分考虑人口承载力、资源支撑力、生态环境承受力，正确处理经济发展与人口、资源、环境的关系。其次，要发展循环经济，提髙资源的利用效率。第三，要加大生态环境保护力度，建设生态文明。

×1.确立社会主义初级阶段基本经济制度的依据是什么？ 答：把以公有制为主体、多种所有制经济共同发展确立为社会主义初级阶段的一项基本经济制度，是由我国的社会主义性质和初级阶段的国情决定的：第一，我国是社会主义国家，必须把公有制作为社会主义经济制度的基础。第二，我国处在社会主义初级阶段，需要在公有制为主体的条件下发展多种所有制经济。第三，一切符合”三个有利于“的所有制形式都可以而且应该用来为社会主义服务。

◎2.为什么必须坚持公有制经济的主体地位？如何体现公有制经济的主体地位？

答：公有制经济的主体地位是有公有制的性质以及它在国民经济中的作用决定的（1）公有经济与社会化大生产相适应，同社会发展的方向相适应（2）公有制经济是社会主义制度的基本特征，是社会主义社会的经济基础（3）公有制经济控制国民经济的命脉是社会主义现代化建设的重要支柱，国家财政收入的重要来源和国家实行宏观调控的主要物质基础4）社会主义公有制经济是满足社会成员日益增长的物质文化需要现劳动人民经济上、政治上的主人翁地位和全体社会成员共同富裕的不可缺少的物质保证。党的十五大指出，公有制的主体地位主要体现在：公有资产在社会总资产中占优势，国有经济控制国民经济命脉，对经济发展起主导作用。这是就全国而言的，有的地方、有的产业可以有所差别，公有资产占优势，要有量的优势，更要有质的提高。

3.发展非公有经济对我国国民经济有哪些重要作用？如何进一步促进非公有制经济的健康发展？

答：非公有制在我国国民经济发展中发挥着重要作用。第一，非公有制经济提供了大量的产品和服务，丰富了市场，满足了人们多样化的需求，并有力地促进了国民经济的快速增长。第二，非公有制提供了大量的就业岗位，为缓解我国的就业压力，维护社会稳定，做出了重要贡献。第三，非公有制的发展促进了社会主义市场经济体制的建立和公有制的改革。非公有制的存在和发展，使得市场主体多元化，激活了市场竞争机制，并促使公有制企业适应市场的需要，加快改革步伐。第四，非公有制经济特别是外商投资经济和港澳台投资经济在引进外资与吸收国际先进技术和管理经验、促进国际经济合作等方面发挥了重要作用。促进非公有制经济的健康发展，既要对它.们进行鼓励和支持，也要对它们进行引导。首先，完善法律法规和政策，消除影响非公有制经济发展的体制性障碍。其次，引导非公有制企业依法经营，照章纳税，保障职工合法权益。第三，改进对非公有制企业的服务和监管。◎4.社会主义市场经济理论有哪些重要内容？

答：社会主义市场经济理论具有丰富的内涵：第一，计划经济和市场经济不是区分社会主义和资本主义的标志，它们不属于社会基本制度的范畴，而是资源配置的不同方式。不能把计划经济与社会主义画等号，把市场经济与资本主义画等号，社会主义也可以搞市场经济。第二，计划和市场作为调节经济的手段，各自既有优势和长处，也有不足和缺陷，要把计划和市场有机结合起来，更好地发挥两种调节手段的长处。第三，要把发展市场经济与坚持社会主义基本制度有机结合起来。这样既可以充分发挥社会主义制度的优越性，又可以充分利用市场经济对发展生产力的作用。

5社会主义市场经济体制有哪些基本特征？

答：第一，在所有制结构上，以公有制为主体，多种所有制经济共同发展。第二，在分配制度上，坚持按劳分配为主体，多种分配方式并存。第三，在宏观调控上，能够把人民的当前利益与长远利益、局部利益和整体利益结合起来，更好地发挥计划和市场两种手段的长处。6.社会主义初级阶段为什么要实行以按劳分配为主体多种分配方式并存的分配度？

答：首先，公有制的主体地位决定了按劳分配的主体地位。其次,非公有制经济的存在和发展以及公有制实现形式的多样化决定了分配形式的多样化。第三，发展社会主义市场经济也要求有多种分配方式。

7如何正确处理”先富“与”共富“之间的关系

答：社会主义初级阶段，允许一部分人通过诚实劳动、合法经营先富起来，允许在走向共同富裕的过程中有先富和后富，存在富裕程度的差别具有客观必然性。首先，社会主义初级阶段要坚持按劳分配的主体地位。第二，社会主义初级阶段在按劳分配以外还存在着其他多种分配方式，生产要素也以其对生产的贡献参与分配。第三，发展社会主义市场经济，也会导致富裕程度的差别。但是，社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。让一部分人先富起来是实现共同富裕的手段和途径。一部分人先富起来，在带动人们走向共同富裕的过程中可以发挥示范、帮助、带动等作用。

○8.社会保障体系对促进经济发展和社会文明进步有哪些作用？ 答：（1）保证劳动力再生产的顺利进行，促进劳动力的合理流动。（2）在一定程度上可以缩小贫富差距，缓和社会矛盾，维护社会稳定。（3）在一定程度上可以调节经济的运行。◎1.我国人民民主专政国体和人民代表大会制度政体的特点是什么？

答：人民民主专政国体的特征：第一，在政权组成的阶级结构上，人民民主专政更为科学地表明了我国在革命、建设、改革各个历史时期的阶级状况。第二，人民民主专政的提法更全面、更明确地表示出人民民主和人民专政两个相互联系的方面，是民主和专政的辩证统一。第三，我国现阶段的人民民主专政实质上是无产阶级专政。人民代表大会制度政体的特点：第一，我国人民代表大会制度的政治基础、根本原则和核心内容，是国家的一切权力属于人民。第二，我国人民代表大会制度是”议行合一“的政治制度，它有利于维护国家主权的统一，有利于维护人民的根本利益，有利于国家机器运转的高效率。第三，全国人民代表大会既是最高立法机关，又是最高权力机关。第四，我国的人民代表大会制度，是党领导的人民民主制度。

◎2.中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的特点和优点是什么？

答：第一，这一制度有利于促进社会生产力的持续发展和社会全面进步。第二，这一制度有利于实现和发展人民民主，增强党和国家的活力。第三，这一制度有利于保持国家政局的稳定和社会安定团结。

◎3.为什么要坚持和完善民族区域自治制 答：实行民族区域自治制度，是中国共产党运用马克思主义民族理论解决我国民族问题的基本政策，它是由中国的实际国情决定的。第一，中国自古以来就是一个统一的多民族国家。第二，中国各民族的发展在地区上是相互交错的，早已形成了以汉族为主体的各民族大杂居、小聚居的局面。第三，中国的社会主义现代化建设需要在一个统一的多民族国家内，各民族互相支持，互相帮助，优势互补，共同繁荣。

○4.推进我国社会主义政治文明的基本方针是什么？ 答：要坚持中国特色社会主义政治发展道路，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，坚持和完善人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度，不断推进社会主义政治制度自我完善和发展。第一，党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保障。第二，人民当家作主则是社会主义民主的本质要求。第三，依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。5.怎样正确理解社会主义的民主自由和？

答：社会主义民主就是人民群众当家作主。马克思主义认为：民主是一个历史的范畴；任何一种民主的本质、内容和形式，都是由一定的社会制度决定的；民主作为国家制度，要使它臻于完善，必须经过一个长期的、艰辛的和渐进的历史发展过程。自由主要是指公民在法律范围内参与国家政治生活的一种权利。作为一种政治权利，世界上从来不存在脱离了一定社会制度的抽象的、绝对的自由。社会主义的自由，是建立在人民当家作主的政治制度和公有制为主体的经济基础之上的自由。劳动人民当家作主，政权在人民手中，这是最大的政治自由；公有制为主体，从经济基础上铲除了金钱对自由的束缚，使人民有条件获得最大的经济自由；以马克思主义为指导的社会主义文化建设，积极鼓励一切健康向上的民族的科学的大众的文化建设，使人们在思想上获得了空前自由；并且随着社会主义经济、政治和文化建设的全面发展，最终是要实现”每一个人获得自由而全面的发展“的”自由人的联合体“一共产主义。所谓人权，是指在一定的社会历史条件下，每个人按其本质和尊严有或应该享有的基本权利，通常泛指人身自由和其他民主权利，主要包括生存权、经济权、政治权、文化权等。而公民在政治上应该享有的自由和民主权利，一般也被称作为”人权“。尊重和保障人权，是发展社会主义民主、建设社会主义政治文明的内在要求。中国共产党坚持把发展作为第一要务，贯彻以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观，努力促进经济发展和社会进步，不断满足人民的多方面需求，实现人的全面发展。人权也是一个国家主权范围的问题。民主、自由、人权，核心是民主。

○6.怎样推进我国政治体制改革？

答：总体上说，就是要按照党的十七大报告所指出的：必须坚持正确的政治方向，以保证人民当家作主为根本，以增强党和国家活力、调动人民积极性为目标，扩大社会主义民主，建设社会主义法治国家，发展社会主义政治文明。具体说来，主要包括以下几个方面：第一，必须坚持四项基本原则，反对资产阶级自由化。第二，必须分步骤、有领导、有秩序地进行。第三，必须坚定不移走自己的政治发展道路。

7.怎样理解依法治国是党领导人民治理国家的基本方略？

答：依法治国作为党领导人民治理国家的基本方略，有着深刻的内涵：第一，依法治国是发展社会主义民主，加强社会主义法制的辩证统一。第二，依法治国的主体是党领导下的人民群众。第三，依法治国必须重视依法治权。第四，依法治国和党的领导是相互促进的关系。第五，依法治国的核心是维护宪法和法律的权威，以宪法和法律为依据治理国家。依法治国对于建设和发展中国特色社会主义有着深远的重大意义：

第一，依法治国是中国共产党执政方式的重大转变，有利于加强和改善党的领导。第二，依法治国是发展社会主义民主，实现人民当家作主的根本保证。第三，依法治国是发展社会主义市场经济的客观需要。第四，实行依法治国是国家长治久安的重要保障。1如何理解中国特色社会主义文化的重要地

答：第一，中国特色社会主义文化是现代化建设的重要内容。第二，中国特色社会主义文化是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。第三，中国特色社会主义文化为现代化建设提供智力支持、精神动力和思想保证。2.中国特色社会主义文化建设的根本任务和基本方针是什么？

答：根本任务：就是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和”三个代表“重要思想为指导，全面贯彻科学发展观，着力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，切实提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。这是因为：第一，培育”四有“公民，是对公民素质提出的综合要求。第二，培育”四有“公民，提髙全体公民的素质，是促进人的全面发展的需要。第三，培育”四有“公民，是一个复杂的系统工程，是我国文化建设面临的一项长期而艰巨的任务。

基本方针：第一，坚持以马克思主义为指导，坚持为人民服务、为社会主义服务的方向。第二，坚持百花齐放、百家争鸣的方针。”双百“方针是对文化建设经验的深刻总结，反映了文化发展的内在规律。第三，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，不断推进文化创新的方针。第四，坚持古为今用，洋为中用的方针。第五，坚持两手抓，两手都要硬的方针。3.如何理解社会主义核心价值体系的主要内容及其相互关系？ 答：社会主义核心价值体系的基本内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。这四个方面的内容，相互联系、相互贯通，相互促进，是一个有机统一的整体。坚持马克思主义的指导地位，抓住了社会主义核心价值体系的灵魂；树立共同理想，突出了社会主义核心价值体系的主题；培育和弘扬民族精神与时代精神，掌握了社会主义核心价值体系的精髓；树立和践行社会主义荣辱观，打牢了社会主义核心价值体系的基础。○4.如何理解树立社会主义荣辱观的义？

答：社会主义荣辱观是对社会主义思想道德体系全面系统、准确通俗的表达。它继承了中华民族传统美德，又发扬了我们党优秀革命道德传统，概括了社会主义思想道德建设的新鲜经验，集中体现了改革开放以来形成的时代精神和时代风尚。”八荣八耻“涵盖了个人、集体、国家三者之间的关系，涉及人生态度、社会风尚等方方面面，体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了依法治国同以德治国的结合，标志着我们党对社会主义思想道德建设规律认识的深化，对新形势下加强社会主义思想道德建设将产生积极而深远的影响。

◎5.为什么说社会主义思想道德建设要以为人民服务为核心，要以集体主义为原则，要弘扬爱国主义精神？ 答：（1）社会主义思想道德建设要以为人民服务为核心。为人民服务是中囯共产党的根本宗旨，也是社会主义思想道德建设的核心。首先，这在我国有充分的社会条件。其次，这是社会主义市场经济健康发展的要求。再次，这可以更好地实现先进性与广泛性要求的有机结合。（2）社会主义思想道德建设要以集体主义为基本原则。首先，这是社会主义基本制度的客观要求。其次，这也要求国家和集体要重视和依法保障个人的正当利益。再次，必须反对极端个人主义和利己主义。（3）社会主义思想道德建设要弘扬爱国主义，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。首先，爱国主义是人民对自己祖国深厚的崇高感情的体现，历来是鼓舞人民团结奋斗，推动我国社会历史不断前进的巨大力量和精神支柱。其次，爱国主义与社会主义在本质上是统一的。爱国主义是一个历史范畴，在社会发展的|不同阶段、不同时期有不同的具体内容。在当代中国，爱国主义主要表现为热爱中华人民共和国，表现为献身于建设和保卫社会主义现代化的事业，献身于促进祖国统一的事业。再次，弘扬爱国主义，必须反对分裂，维护祖国统一。6.发展教育和科学有什么重要意义？

○答：教育和科学是中国特色社会主义文化建设的重要内容，对于提髙民族素质、提髙社会文明程度、促进经济发展和社会全面进步具有重要作用。发展教育和科学，营造良好的文化环境，是加强文化建设、推进改革开放和现代化建设的重要条件。教育是提髙人民科学文化素质和思想道德素质的基本途径，是发展科学技术和培养人才的基础，在现代化建设中具有基础性、先导性、全局性的地位和作用。科学技术作为第一生产力，对一个国家、一个民族现在和未来的发展具有决定性意义。哲学社会科学，是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量。○ 7.为什么要坚持马克思主义指导思想？

答：第一，马克思主义深刻揭示了人类历史发展的客观规律，为人类进步、社会发展指明了正确方向。第二，马克思主义是一个开放的理论体系，始终与时代同行、与实践同步。第三，马克思主义的曲折发展，使马克思主义经受住了考验，将便马克思主义更健康地发展。○8.如何理解树立中国特色社会主义共同理想的重要性？

答：共同理想是社会主义核心价值体系的主题。中国特色社会主义共同理想，就是在中国共产党领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴。共同理想体现了人们对美好生活的向往和追求，是一个国家和民族奋勇前进的精神动力。中国特色社会主义共同理想，是历史和实践发展的必然结论。中国特色社会主义共同理想，有着广泛的社会共识。共同的理想需要每个社会成员共同为之奋斗。

○1.如何准确把握社会主义和谐社会的科学内涵？

答：第一，社会主义和谐社会不是历史上以往任何其他社会形态标榜的社会协调与和谐，而是社会主义性质的和谐社会。第二，构建社会主义和谐社会同建设社会主义经济建设、政治建设、文化建设是有机统一的，不可分割的整体。第三，构建社会主义和谐社会与全面建设小康社会，都属于建设中国特色社会主义的大范畴，二者是相互包含，相辅相成的。◎2.构建社会主义和谐社会的重要意义？

答：第一，构建社会主义和谐社会，是对人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律认识的深化。第二，构建社会主义和谐社会是全面建设小康社会、实现社会主义现代化的必然要求。第三，构建社会主义和谐社会，体现了中国特色社会主义发展过程与目标的统一。

○3.构建社会主义和谐社会应遵循的指导思想和基本原则是什么？答：指导思想：坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持党的基本路线、基本纲领、基本经验，坚持以科学发展观统领经济社会全局，按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求，以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为重点，着力发展社会事业、促进社会公平正义、建设和谐文化、完善社会管理、增强社会创造活力，走共同富裕道路，推动社会建设与经济建设、政治建设、文化建设协调发展。基本原则：第一，坚持以人为本，是构建社会主义和谐社会的根本出发点和落脚点。第二，坚持科学发展，是构建社会主义和谐社会的工作方针。第三，坚持改革开放，是构建社会主义和谐社会工作动力。第四，坚持民主法治，是构建社会主义和谐社会的工作保证。第五，坚持正确处理改革发展稳定的关系，是构建社会主义和谐社会的工作条件。第六,坚持在党的领导下全社会共同建设，是构建社会主义和谐社会的领导核心和依靠力量。○4.构建社会主义和谐社会的目标和任务是什么？ 答：（1）社会主义民主法制更加完善，依法治国基本方略得到全面落实，人民的权益得到切实尊重和保障；（2）城乡、区域发展差距扩大的趋势逐步扭转，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭财产普遍增加，人民过上更加富足的生活；（3）社会就业比较充分，覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立；（4）基本公共服务体系更加完备，政府管理和服务水平有较大提髙；（5）全民族的思想道德索质、科学文化索质和健康素质明显提高，良好道德风尚、和谐人际关系进一步形成；（6）全社会创造活力显著增强，创新型国家基本建成；（7）社会管理体系更加完善，社会秩序良好；（8）资源利用效率显著提高，生态环境明显好转；（9）实现全面建设惠及十几亿人口的更髙水平的小康社会的目标，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。这九条目标和主要任务分别反映了民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处总要求的各个方面，充实和丰富了全面建设小康社会的内容。5如何推进以改善民生为重点的社会建设？、答：改善民生基本要求是：积极解决好教育、就业、收人分配、社会保障、医疗卫生和社会管理等直接关系人民群众根本利益和现实利益的问题，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会。为此，必须着重落实以下重要举措：第一，优先发展教育，建设人力资源强国。第二，实施扩大就业的发展战略，促进以创业带动就业。第三，深化收入分配制度改革，增加城乡居民收人。第四，加快建立覆盖城乡居民的社会保障体系，保障人民基本生活。第五，建立基本医疗卫生制度，提髙全民健康水平。第六，完善社会管理，维护社会安定团结。○1.如何理解台湾问题的由来和实质？

答：894年，日本发动了甲午侵华战争，翌年强迫清政府签订《马关条约》，把台湾和澎湖列岛等割让给日本。日本对台湾实行殖民统治达50年之久。1945年8月15日，日本在第二次世界大战中战败，宣告无条件投降。10月25日，中国政府在台北市举行驻台日军受降仪式，台湾重新回到祖国怀抱。同时也在世界范围内得到共识。1949年，国民党政权在反共反人民内战中失败，从大陆退踞台湾。在美国等反华势力的扶持下，在台湾继续维持其反共的政治架构。台湾再次与祖国大陆处于分离状态。台湾问题最初是由于中国内战而形成的暂时分离状态，完全是中国的内政，不容许外国干涉，要由中国人自己来解决。台湾与大陆的长期分离状态主要由美国的干涉造成 ○2.”和平统一、一国两制“构想是如何形成和发展的？ 答：（1）1978年12月，党的十一届三中全会重新确立了解放思想、实事求是的思想路线，全会公报首次以”台湾回到祖国怀抱，实现统一大业“的提法代替了 ”解放台湾“的提法。（2）1981年9月30日，全国人大常委会委员长叶剑英发表了《关于台湾回归祖国实现和平统一的方针政策》的讲话，代表中国政府把对台湾的方针政策概括为九条方针。这实际上是一个国家两种制度。（3）1983年6月，邓小平在会见美国新泽西州西东大学教授杨力宇时，进一步阐述了实现台湾和祖国大陆和平统一的构想（后被称为”邓六条“。（4）1984宇2月，邓小平在会见美国乔治城大学战略与国际问题研究中心代表团时，再次明确指出：统一后，台湾仍搞它的资本主义，大陆搞社会主义,但是是一个统一的中国。一个中国，两种制度。（5）1985年3月，全国人大六届三次会议正式把”一国两制“确定为基本国策。3.”和平统一、一国两制“构想的基本内容和重要意义是什么？ 答：基本内容：（1）一个中国。这是”和平统一、一国两制“的核心，是发展两岸关系和实现和平统一的基础。世界上只有一个中国，大陆和台湾同属于一个中国，中国的主权和领土完整不容分割。坚决反对制造”台湾独立“、”两个中国“、”一中一台“的言行。（2）两制并存。在祖国统一的前提下，国家主体部分实行社会主义制度，同时在台湾、香港、澳门保持原有的社会制度和生活方式长期不变。（3）尽最大努力争取和平统一，但不承诺放弃使用武力。（4）解决台湾问题，实现祖国的完全统一，关键靠中国人自己。重要意义：第一，”和平统一、一国两制“构想，体现了照顾历史实际和现实可能的灵活性，有利于保持港、澳、台地区的稳定和繁荣，是实现国家统一的最佳方案。第二，”和平统一、一国两制“构想，创造性地发展了马克思主义的国家学说。第三，”和平统一、一国两制“构想是对和平共处五项原则的创造性运用和发展。第四，”和平统一、一国两制“构想为解决国际争端和遗留问题提供了新的思路和范例。

4.如何理解新形势下”和平统一、一国两制“构想的重要发展？

答：第一，明确提出坚持一个中国原则是实现和平统一的基础和前提。第二，强调坚持”和平统一、一国两制“的基本方针，尽一切可能争取和平统一，但不承诺放弃使用武力。第三，强调在一个中国原则前提下，举行海峡两岸和平统一谈判，什么问题都可以谈。第四，强调解决台湾问题的关键在于增强综合国力。○5.新时期对台工作的指导思想？

答：第一，明确提出反对和遏制”台独“是新形势下两岸同胞最重要、最紧迫的任务。第二，提出两岸关系现状的定义，丰富了坚持一个中国原则的内涵。第三，提出构建和平稳定发展两岸关系，和平发展理应成为两岸关系的主题。第四，强调和平统一工作要体现以民为本、为民谋利。第五，制定反分裂国家法，将中央对台方针政策法律化。○1.如何理解毛泽东对第二次世界大战后国际形势的分析？

答：第二次世界大战后，战争与和平问题成为国际社会所面临的突出问题。毛泽东分析战后国际形势，指出世界反动力量确在准备第三次世界大战，战争危险是存在着的。但是，世界人民的民主力量超过世界反动力量，并且正在向前发展，必须和必能克服战争危险。正是基于这种判断，中国共产党领导人民勇敢地将新民主主义革命进行到底，建立了全国政权。新中国成立后，我们党密切关注世界上各种力量的消长和各种矛盾的变化，在战争与和平问题上，继续坚持新的世界大战既有可能发生也有可能防止的两点论。但是，60年代和70年代，由于美国扩大对越南的战争，原苏联对我国的军事威胁日益增加，我们一度认为世界战争不可避免，而且迫在眉睫，准备早打、大打，打常规战争，甚至打核大战。因而，我们各方面的工作始终处于临战状态，经济建设受到很大影响。在科学分析战争与和平问题的基础上，毛泽东逐步提出了两个中间地带和三个世界划分的战略。毛泽东关于划分三个世界的战略，关于中国站在第三世界一边，加强同第三世界国家的团结，争取第二世界国家共同反霸，并且推动同美国、日本建立正常关系的决策，对于我们团结世界人民反对霸权主义，改变世界政治力量对比，改善我们的国际环境，提高我国的国际威望，起了重要的作用。○2.如何理解和平与发展是当今时代的主

答：20世纪80年代中期，邓小平根据世界形势的变化，提出”和平与发展是当代世界的两大问题“。这是他从错综复杂、瞬息万变的国际矛盾中，抓住了制约、影响其他矛盾的主要矛盾。和平问题成为当代世界的主要问题是因为：第一，两次世界大战的浩劫给人类留下深重灾难和沉痛教训，世界各国人民对和平的追求十分强烈；第二，和平发展成为世界的潮流，民心所向，对霸权主义和世界大战形成越来越大的遏制力量；第三，世界经济的发展加深了各国利益的相互交织和相互依赖，冷战结束后多极化进程使世界各种主要力量彼此制衡，对霸权主义战争政策的牵制力量在增强，成为制约战争的一个重要因素；第四，核武器等毁灭世界的战争工具形成的”恐怖平衡"，也成为制约战争的一个重要因素；第五，广大发展中国家力量的发展，尤其是中国的发展壮大，对世界和平与发展起着不可低估的作用，通过和平方式解决国际争端越来越受到国际社会的重视。发展问题之所以带有战略性和全局性，是因为：第一，它不仅与第三世界各国人民的进步事业，同时也与全人类社会的文明进步紧密相连；第二，发展不仅是每个民族、每个国家繁荣昌盛的基础，也是人类文明迈向更髙阶段的基础；第三，没有全人类协调、平衡、坚实的经济和社会发展，就没有持久的世界和平与稳定，已经实现的和平与稳定也难以巩固。和平与发展是相互联系，相互依存，相辅相成的，世界和平是促进各国共同发展的前提条件，各国的共同发展则是保持世界和平的重要基础。在确认和平与发展是时代主题的过程中邓小平做出了重要贡献。邓小平对时代主题的判断，其基本点是：第一，世界大战在一个相当长的时期内可以避免，我们有可能争取较长时期的和平环境；第二，和平与发展是当今世界两大带有全球性的战略问题，是东西方之间、发达国家与发展中国家之间矛盾全局的集中体现；第三，和平与发展是相辅相成的，世界和平是促进各国共同发展的前提条件，各国的共同发展则是保持世界和平的重要基础；第四，和平与发展成为时代主题，并不意味着这两个问题已经解决。要清醒地看到，当今世界和平与发展这两大问题一个都没有得到解决，还需要各国人民长期不懈的共同努力。邓小平关于和平与发展是当代世界主题的论断，科学地概括了当今世界的特征，为我国社会主义现代化建设及新时期外交工作提供了重要依据。3.中国为什么要坚持走和平发展的道 答：中国的和平发展道路是人类追求文明进步的一条全新道路，是中国现代化建设的必由之路，是中国政府和中国人民的郑重选择和庄严承诺。第一，中国坚定不移地走和平发展道路是基于中国国情的必然选择。第二，中国坚定不移地走和平发展道路，是基于中国历史文化传统的必然选择。第三，中国坚定不移地走和平发展道路，是基于当今世界发展潮流的必然选择。

◎4.独立自主和平外交政策应坚持哪些基本原则？

答：第一，坚持独立自主地处理一切国际事务的原则。第二，坚持和平共处五项原则为指导国家间关系的基本准则。第三，坚持同发展中国家加强团结与合作的原则。第四，坚持爱国主义与履行国际义务相统一的原则。

◎5.我们应如何维护世界和平、促进共同发

答：第一，反对霸权主义和强权政治，维护世界和平与发展。第二，维护世界多样性，促进国际关系民主化和发展模式多样化。第三，树立新的安全观念，努力营造长期稳定的国际和平环境。第四，推动建设持久和平与共同繁荣的和谐世界。◎6.如何理解建设和谐世界的新理念？ 答：这一新的理念是以胡锦涛为总书记的党中央对新时期我国外交政策目标的新概括，是指导我国对外工作和处理国际关系的新方针。它继承了新中国外交的传统，并结合国际形势与我国国际地位和影响的变化，进行了重大理论创新。和谐世界应该是民主的世界、和睦的世界、公正的世界、包容的世界。建设持久和平与共同繁荣的和谐世界，要坚持民主平等、实现协调合作，坚持和睦互信、实现共同安全，坚持公正互利、实现共同发展，坚持包容开放、实现文明对话。应该保障各国享有主权平等和内政不受干涉的权利，保障各国享有平等参与国际事务的权利，保障各国享有平等的发展权利特别是广大发展中国家的发展权利，保障各个民族和各种文明共同发展的权利。

◎1.新的历史条件下，如何正确理解工人阶级是我们国家的领导阶级？ 答：工人阶级是国家的领导阶级。建设中国特色社会主义必须坚持全心全意依靠工人阶级的方针，这是由我们党和国家的性质、工人阶级的特点及其历史地位决定的。首先，我国是一个由共产党领导的社会主义国家，中国共产党的工人阶级先锋队性质决定了工人阶级在国家的领导地位。其次，中国工人阶级是近代以来我国社会发展特别是社会化大生产发展的产物，是中国先进生产力和先进生产关系的代表。再次，工人阶级是改革开放和现代化建设的基本力量。

○2.为什么说新的社会阶层是中国特色社会主义事业的建设者？

答：改革开放以来，我国出现了一些新的社会阶层，这些阶层归纳起来主要有：民营科技企业的创业人员和技术人员，受聘于外资企业的管理技术人员，个体户，私营企业主，中介组织从业人员，自由职业者等，他们是中国特色社会主义事业的建设者。因为，新的社会阶层在推动经济发展，增加国家税收；扩大就业门路，缓解就业压力；热心社会公益事业等方面都做出了较大贡献。从总体上看，新的社会阶层中的广大人员，拥护共产党的领导和社会主义制度，拥护党的路线方针政策，遵守国家法律，热爱祖国。他们勇于开拓，为我国的经济发展和社会进步做出了自己的贡献，都是中国特色社会主义事业的建设者。○3.如何理解新时期爱国主义统一战线仍然是一个重要法宝？

答：历史经验证明：在中国共产党的领导下，团结一切可以团结的力量，调动一切可以调动的积极因素，化消极因素为积极因素，结成最广泛的统一战线，是战胜困难、夺取革命和建设胜利的重要保证，是中国革命、建设和改革的重要法宝。党的十一届三中全会以来，我国进入改革开放和社会主义现代化建设的新的历史时期，革命的、爱国的统一战线也进入了一个新的发展阶段。建设中国特色社会主义，是十分艰巨的使命，需要团结一切可以团结的力量；完成统一祖国大业，反对霸权主义，维护世界和平，也需要团结各方面的力量，特别是要发挥各民主党派、台湾同胞、港澳同胞和海外侨胞的作用，共同努力。在我国新的历史时期，统一战线仍然是一个重要法宝。不是可以削弱，而是应该加强，不是可以缩小，而是应该扩大。

4.为什么说党的领导是中国社会主义现代化建设的根本保证？ 答：第一，坚持中国现代化建设的正确方向，需要中国共产党的领导。第二，维护国家统一、社会和谐稳定，需要中国共产党的领导。第三，正确处理各种复杂的社会矛盾，把亿万人民团结凝聚起来，共同建设美好未来，需要中国共产党的领导。第四，应对复杂的国际环境的挑战，需要中国共产党的领导。

×5.怎样才能保持党同人民群众的血肉联系？ 答：重要性：第一，为了群众、相信群众、依靠群众，是马克思主义政党的本质要求。第二，保持同人民群众的血肉联系，是党能否长期执政的关键所在。第三，始终保持同人民群众的血肉联系，是中国共产党战胜各种困难和风险、不断取得事业成功的根本保证。途径：第一，党必须保证正确决策和决策的执行符合最广大人民群众的根本利益。第二，党必须改革和完善监督制度，建立，全对权力的约束机制。第三，党必须加强和改进党的作风建设，加大反腐败工作力度。

◎6.如何理解新世纪新阶段加强党的执政能力建设和先进性建设的重要性？

答：执政能力建设的重要性：第一，这是中国共产党正确应对面临的机遇和挑战、.顺利完成肩负的历史使命的现实需要。第二，这是世界上一些长期执政的大党、老党丧失政权给我们的历史警示。第三，这是进一步提髙中国共产党的领导水平和执政水平的迫切需要。先进性建设的重要性：第一，中国共产党保持和发展先进性的创造性实践，为进一步加强党的先进性建设提供了宝贵经验。第二，加强党的先进性建设，要始终抓好保持和发展党员队伍的先进性这个基础工程。第三，加强党的先进性建设，要紧紧围绕党的历史使命和中心任务来进行。第四，加强党的先进性建设，要以改革创新的精神推进党的建设，不断为党的肌体注入新活力。

×7.中国共产党如何实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益？

答：为实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，中国共产党必须正确把握以下几个基本原则。第一，根本立足点是考虑并满足最大多数人的利益要求。第二，妥善处理与兼顾不同阶层、不同方面群众的利益关系。第三，切实解决好事关人民群众利益的实际问题。总之，立党为公、执政为民是中国共产党宗旨的根本体现。党和国家的一切工作和方针政策，都以是否符合最广大人民群众的根本利益为最高衡量标准，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋。只有一心为公，为人民谋利益，立党才能立得稳；只有一心为民，解决群众的实际问题，执政才能执得好。

◎8.新的历史条件下改善和加强党的领导的必要性和需要解决的问题？