中国现当代散文欣赏

中国现当代散文欣赏（共8篇）

篇1：中国现当代散文欣赏

中国现当代散文欣赏

“现，当代散文”是一个历史的范畴。“现代散文”，是指由“五四”到“建国”这30年间的散文创作；“当代散文”，则是指开国后直至今天的散文创作。

中国现代散文，发端于伟大的“五四”新文化运动。郁达夫曾说：“五四运动的最大的成功，第一要算‘个人’的发现。”正是这种“发现”，沟通了我国新文学和世界现代文学的精神联系，奠定了“自我”在现代散文中的主体地位，激活了“散文的‘心’”具有划时代的意义。散文的写作从此变得面貌一新：不仅由“白话”替代了“文言”，在“文字媒体”的使用上完成了一次全新的转换；而且，由“代圣贤立言”变为“表现自己”，从内容记写上实现了和世界文学的同步对接；同时，由“文章”上升为“文学”，则又极大地提升了散文的“审美品位”。现代散文破天惊般的辉煌发展与巨大业绩，是继先秦诸子“百家争鸣”之后散文史上又一次思想，文体的大解放，大突破！当代散文，在“十七年”期间，由于“颂”的抒情基调的确立，同时也由于写作“主体”的被置换（“自我”被“工农兵新人”所置换），散文好像是有“得”有“失”，但实际在个性和艺术表现上都呈现来了严重滑坡的趋势。“新时期”在“三中全会”改革开放精神滋润下，散文在静悄悄中“魂兮归来”，真正实现了和现代散文的精神衔接。“九十年代”散文，更以新的探索态势，开拓着新世纪“中华散文”再度复兴的前程！

现，当代散文研究，由于“范畴论”（即回答“什么是散文”）解决不力，致使文体过于宽泛，审美特点难以概括—由于在一些很基本的问题上缺乏共识，自然也影响到对散文的欣赏，评论；同时，文学也最多“例外”，任何一种“规律”的概括都很难包举所有的文学现象，因此，以下所谈，仅供大家学习，思索时参考。一，以“我”为主。

在散文里，“我”（真实而独特的写作“主体”）居于及其重要的地位。达夫所说“‘个人’的发现”云云，其实指的正是走进“散文”之中的那个活生生的‘自我’。在郁氏看来，文学作品都是变化了的作家之‘自叙传’，散文当然更不例外。据此他提出：“现代的散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都得强”。他这里所说的“个性”，还有林语堂此前所说的“性灵”，指的也都是这种“自我”。其实，叶圣陶早在1923年就借一篇短文，对散文的表现“自我”，“个性”提出了严格要求。他说：“我要求你们的工作完全表现你们自己，不仅是一种意见，一个主张要是你们自己的，便是细到像游丝的一缕情怀，低到像落叶的一声叹息，也要让我得出是你们的而不是旁的人的。”

至于像“倘没有作者这人的神情浮动着，就无聊”，以及“特质是个人的，一切都是从个人的主观发出来的……（正如蒙田所说）‘我所描写的自己’”等经典性论述，都强化了这一点。

完全可以这样说：散文，是一种最适于抒写作者主观情感，心灵的文学形式。它是一种“自我”的文学，“个性”的文学！

在建国前即著有多本散文，建国后更把主要的精力转向散文创作的老作家巴金，在总结他自己写散文的“经验”时说道：“我自己有一种看法，那就是我的任何一篇散文里都有我自己。”他在“十七年”主体置换之时仍能这样“说真话”，很不容易！70年代末期，夜至诚在《假如我是一个作家》中更大声疾呼：要“有我”要“找到自己”！这已成为新时期复苏散文的伟大艺术宣言！

鲁迅《从百草园到三味书屋》，朱自清《荷塘月色》等，就是以“我”为主的散文名篇。在这些作品中，作者真实的“自我”个性，特别是其思想感情，内心波动，情绪变化，心理体验等，都被表现得具象而生动，使“我”成为全文“表现”的主角。除了上述“我”作为全文“主角”这种情况外，像《阿长与山海经》《背影》等散文，都有“我”较深介入的问题，还有像徐迟《黄山记》（游记），汪曾祺《胡同文化》（随笔）等，也还有个一切皆“着我之色”的问题—不管情况如何，“无我”绝不可取！所谓“散文笔调”，其实正是以“我”为主角，以第一人称娓娓“告白”的亲切口吻所写出的叙述文字。有“我”是其灵魂！因此，欣赏散文，看其是否真的写出了鲜明的自我和个性，是很要紧的。

二，因“实”出“虚”。

散文是一种“实”“虚”结合，因“实”出“虚”的艺术。

所谓“实”指的是现实生活中的人，事，物，景等真实的客观外物。写作“主体”（我）生活在社会现实里，处身于这些人，事，物，景的实生活环绕之中，他自然会有所关照，感应，并产生一系列的“生理—心理”反映。因此，在散文中写出这些激活“主体”精神映射的“实生活”来，就显得很有必要：它实在是营造作品精神家园不可或缺的“基石”，是构筑整个情感大厦必不可少的“铺垫”。在散文的“实生活”层面上，作者所做的是“生活运动”。在这里，“真实”是绝对的要求。其记写应准确无误，取信后市，力戒虚构编织，矫情为饰。散文的这种“纪实性”，是这种“文体”和读者之间千百年来所达成的一种信任“默契”，是不可率性改动的。散文需要写“实”，但写“实”并非终极目的。散文的真正作意或精神是在铺垫好这些“基石”后，向情感，精神等“形而上”的领域大胆迸发，构建出一个精神或心灵的大厦！而这即写“虚”。

写“虚”，又可向两方面发展：一是在“人与社会”的关系上着力，走客观，向外的路，主“理”，重哲理感悟，求思想深渊，以理智的深刻，明澈取胜—杂文，随笔等走的即是此路；二是在“人类自身”的关照上着力，走主观，向内的路，主“情”重人性开掘，求心灵净化，以情感的明净，深沉动人—艺术散文走的即是此路。

杂文和随笔是及其亲近的两姐妹：其区别仅为：在“取材”上，杂文“硬”些，多为抨击时政，针砭时弊之论，战斗色彩强烈；而随笔则“软”些，多为逸闻旧事，风华雪月之谈，“文化”意蕴深厚。在“笔调”上，杂文十分“犀利”，善“取类型”，“画眼睛”，且常以“寸铁杀人”，仅一击即制强敌于死地，所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”，被誉为“美文”或讥为“小摆设”。在“语言”色彩上，杂文辛辣，擅长“讽刺”，读之使人解气；而随笔惬意，推崇“幽默”，读之使人解颐。总之，

篇2：中国现当代散文欣赏

中国的文学、文化博大精深，徜徉其中，时时都会感到它的丰美和璀璨；深入其中，则会在学识、修养，乃至气质上得到熏陶、冶炼和熔铸。

一、什么是现当代散文 现、当代散文，是一个历史的范畴。现代散文，是指由“五四”到建国这30年间的散文创作；当代散文，则是指开国后至今天的散文创作。

中国现代散文，发端于伟大的“五四”新文化运动。郁达夫曾说：“五四运动的最大的成功，第一要算‘个人’的发现。”

正是这种“发现”，沟通了我国新文学和世界现代文学的精神联系，奠定了“自我”在现代散文中的主体地位，激活了“散文的‘心’”，具有划时代的意义。散文的写作从此变得面貌一新：不仅“白话”替代了“文言”，在文字媒体的使用上完成了一次全新的转换；而且，由“代圣贤立言”变成“表现自己”，从内容记写上实现了和世界文学的同步对接；同时，由“文章”上升为“文学”，则又极大地提升了散文的审美品位。现代散文石破天惊般地辉煌发展与巨大业绩，是继先秦诸子“百家争鸣”之后中国散文史上又一次思想、文体的大解放、大突破!当代散文，在“十七年”（１９４９－１９６６）期间，由于“颂”的抒情基调的确立，同时，也由于写作“主体”的被置换(“自我”被“工农兵新人”所置换)，散文似乎是有“得”有“失”，但实际在个性和艺术表现上都呈现了严重滑坡的趋势。新时期，在“三中全会”改革开放精神滋润下，散文在静悄悄中“魂兮归来”，真正实现了和现代散文的精神衔接。90年代散文，更以新的探索态势，开拓着新世纪“中华散文”伟大复兴的前程!

二、现当代散文特点

１、以“我”为主

在散文里，“我”(真实而独特的写作“主体”)居于极其重要的地位。郁达夫说：“现代的散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强”

可以这样说：散文，是一种最适合抒写作者主观情感、心灵的文学形式。它是一种“自我”的文学，“个性”的文学!

巴金，在总结他自己写散文的“经验”时说道：“我自己有一种看法，那就是我的任何一篇散文里都有我自己。”

鲁迅的《从百草园到三味书屋》、朱自清的《荷塘月色》等，就是以“我”为主的散文名篇——作者真实“自我”的个性，特别是其思想感情、内心波动、情绪变化、心理体验等，都被表现得具象而生动，使“我”成为全文“表现”的主角；此外，而《背影》等散文，“我”虽非主角但有很深的介入，是一个重要人物；鲁迅的《“友邦惊诧”论》(杂文)、汪曾祺的《胡同文化》(随笔)等，也还有个一切皆“着我之色”的问题——不管情况如何，“无我”是断不可取的!所谓“散文笔调”，其实正是以“我”为主角、以第一人称娓娓“告白”的亲切口吻所写出的叙述文字。有“我”是其灵魂!因此，欣赏散文，看其是否真的写出了鲜明的自我个性，是很要紧的。２、因“实”出“虚”

散文是一种“实”“虚”结合、因“实”出“虚”的艺术。

所谓“实”，指的是显示生活中人、事、物、景等真实的客观外物。写作主体(我)生活在社会现实里，处身于这些人、事、物、景的实生活环绕之中，他自然会有所观照、感应，并生出一系列的“生理—心理”反映。因此，在散文中写出这样激活主体精神“映射”的实生活来，就显得很有必要：它实在是营造作品精神家园不可或缺的基石，是构筑整个情感大厦必不可少的铺垫。

在散文的“实生活”层面上，作者所做的是生活运动。在这里，真实是绝对的要求。其记写应准确无误，取信后世，力戒虚构编织，矫情伪饰。散文的这种纪实性，是这种文体和读者之间千百年来所达成的一种信任默契，是不可率性改动的。

散文需要写“实”，但写“实”并非终极目的。散文的真正作意或精神是在铺垫好这些基石后，向情感、精神等“形而上”的领域大胆进发，构建出一个精神或心灵的大厦!而这即是写“虚”。

写“虚”，可向两方面发展：一是在“人与社会”的关系上着力，走客观、向外的路，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取胜——杂文、随笔等走的即是此路；二是在“人类自身”的观照上着力，走主观、向内的路，主“情”，重人性开掘，求心灵净化，以情感的明净、深沉动人——艺术散文走的即是此路。

杂文和随笔是极其亲近的两姊妹：它们都是说理性散文，重哲理，崇个性，富理趣，有文采等，二者都是共同的。其区别仅为：在取材上，杂文“硬”些，多为抨击时政、针砭时弊之论，战斗色彩强烈；而随笔则“软”些，多为逸闻旧事、风花雪月之谈，文化意蕴深厚；在笔调上，杂文十分犀利，善“取类型”“画眼睛”，且常以“寸铁杀人”，仅以一击即制强敌于死地，所谓嬉笑怒骂，皆成文章，被誉为“投枪、匕首”，而随笔则“软”些，较为闲适，常取即兴的“絮语”笔调，随心而谈，无所拘碍，见个性、浮神情，从容不迫，温文尔雅，不失“绅士”风度，被尊为“美文”或讥为“小摆设”；在语言色彩上，杂文辛辣，擅长讽刺，读之使人解气，而随笔惬意，推崇幽默，读之使人解颐。总之，二者的共同性大于差别性。也可以这样说：杂文是硬性的随笔；而随笔则是软性的杂文。杂文业已独立，随笔亦应随之。

从“情感—性灵—心灵—生命体验”这些不同层面，散文已超越了“实”生活而进入了写“虚”的精神内宇宙。

情感层面，即俗所谓“七情”⑾：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。它们是“主体”在现实生活中因受到某种刺激而产生的一种情感或情绪反映。这些情感或情绪，源于天生，不学而能，最贵自然；另外，它和人、事、物、景等实生活紧密勾连。在这个层面作者做的是情感运动。《背影》就是这种典型的“抒情”散文。至于生命体验层面，不像以上几层有内在的递进关系，它只是抽出来予以强调而已。但生命意识与自我意识密切相连，因此，散文中的这种独特的生命体验，也就和作者生命的独特性息息相关。它可遇而不可求。这类散文之所以不能高产，其原因也正在这里。在这个层面作者所做的是生命运动。《我与地坛》即是一篇很优秀的“生命体验”散文。

欣赏散文既要看到它是一种实、虚结合的艺术：虚，不离实(外物)的铺垫，实，有待虚(精神)的上升，有实无虚，缺乏精神的含金量，犹如趴在地上的写作，而有虚无实，缺少心灵寄植的根基，使人读后如堕五里雾中，又恰似悬在半空的写作；更要看到内(从情感到心灵都是内宇宙)或虚(从情感到精神都是超越生活的)，才真正是触发作家作意的激活点，思想、精神的闪光点，散文作品的魅力所在!３、即“小”见“大”

散文写作，题材广泛，所谓宇宙之大，蝇头之微，皆可入文，即指此意；但从写作实际来看，多数篇什却具有“即小见大”的特点。

郁达夫似乎很早就意识到了这一点。他说：“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情，就是现代散文的特征之一。”⑿他于此借引了两句西谚。很明显：在这里，“一粒沙”“半瓣花”，都确实小得不能再小了；但写了这“小”，却能从中“见世界”“说人情”，看出“大”来，这不是地道的“即小见大”吗? 但郁达夫又确实不是在“取材虽小，所见甚大”这一本意上诠释它的。他只是借这熟谚，较机智地论证了“人性，社会性，与大自然的调和”这现代散文的第三个特点而已。

季羡林于“新时期”所写的《世界散文精华•序》⒂中，专门谈到“身边琐事问题”，且语出惊人：

“在中国文学史上，一直到近现代，最能感动人的散文往往写的都是身边琐事。即以本书而论，入选的中国散文中有《陈情表》《兰亭集序》《桃花源记》《别赋》《三峡》《春夜宴诸从弟桃李园序》《祭十二郎文》《陋室铭》《钴坶潭西小丘记》《醉翁亭记》《秋声赋》《前赤壁赋》《黄州快哉亭记》等等宋以前的散文名篇，哪一篇不是真挚动人，感人肺腑? 又哪一篇写的不是身边琐事或个人的一点即兴的感触? 我们只能得到这样一个结论：只有真实地写真实的身边 琐事，才能真正拨动千千万万平常人的心弦，才能净化他们的灵魂。„„在这一点上，外国的散文也同中国一样。”

季老在这里所说的“身边琐事”或“个人感触”，指的都是取材的“小”；而它“真挚动人”“感人肺腑”即作用的“大”，却是内里相通、全然一致的。在季老看来，时不分古今，地不分中外，作为散文写作成功的一条规律，它无例外地都是“即小见大”!

４、“情致”与“文” 散文在各种文体中，偏于“阳春白雪”一类，是一种高雅而精粹的表现(非再现)艺术。一般说，它篇幅不长，但立意深，多见识，有真情，饶趣味，特别是其文字表现，有个性、富文采，是民族语言中最为隽美的部分。

一篇好的散文，总能写出一种独有的情致来。所谓情致，也就是情趣(性情、志趣)和风味。它和所写的内容自然有关，但它并非内容本身，而是透过全部内容所表现、散发出的那种气韵、味道或笔致。这当然和作家的气质、性情即风格有关。从某种意义上也可以说，散文就是一种“情趣”的艺术。

散文的情致和作家的风格密切相关。比如，现代作家冰心散文风格的柔美隽丽(“满蕴着温柔，微带着忧愁”——指早期)，朱自清的绵密醇厚，叶圣陶的清淡平实，徐志摩的繁复浓艳(“浓得化不开”)，以及当代作家巴金散文风格的热情坦诚(“把心交给读者”)，孙犁的真中见美，睿智幽默，汪曾祺的融奇崛于平淡，周涛的气势磅礴，飞扬跋扈等，就整体精神和神韵把捉而言，都是大体不错的。了解了这些，对具体作品的欣赏当大有助益。

正如文如其人而人各不同一样，散文的风格也绝不能整齐划一。阳刚固好，阴柔亦佳；朴素、自然固清新可喜，富丽、明艳亦光彩照人。欣赏散文，眼界宜宽。

“文”即文采，是汉语散文写作或鉴赏中一个重要概念。俗所赞“情文并茂”，就表明了情与文在散文中的至高地位。

在汉语散文写作中，“文”指的是：在谴词造语时，要注意文字表情的整齐之美、参差之美和回环之美；要讲究文字达意的形象美、色彩美和声音美，力争做到简、雅、达，使写出的散文能观之悦目，读之上口，抑扬顿挫，文采斐然。

三、散文的新形式：

什么是电视散文呢？很肤浅地下个定义便是，电视散文是一门建立在文字之上，以画面为载体，以音乐为辅助，诉诸人类情感的电视抒情艺术。它是借助电视这个大众传播媒介写景、状物、抒情的，它具有较多的直感性，有很强的视觉冲击力。而文字散文是以文字为传播媒介的，文字本身所带来的多义性及个人对散文中意境的感悟程度不同都将大大影响散文意境的传达。电视散文既是对文字散文的二次创作，也是对文字散文的平面化和单义化的注解，尤其是那些叙事散文。电视散文借助画面与画面之中的人物来完成叙事。

四、如何欣赏散文

1、重视朗读 ２、广泛阅读

附表：1 合作经营协议书

甲方： 乙方： 经甲乙双方友好协商，就中石油煤层气保德区块地面工程合作经营事宜，自愿达成如下协议，以资信守：

一、合伙宗旨：共同合作、合法经营、利益共享、风险共担。

二、合作经营项目：中石油煤层气保德区块地面建设工程。

三、合作经营地点：山西省保德县。

四、出资金额方式：期限垫付。

1、甲方以现金方式出资200万元；乙方以现金方式出资200万元（主要用于补足前任合伙人撤资款项）。

2、合同签订之日乙方向甲方交付100万元投资款，剩余100万元乙方须在2012年3月31日前全额到位。3、2012年3月31日前应付前任合伙人撤资的17万利息，双方各承担8.5万元。

4、乙方垫付2012年2月开工前期全部费用。（回款前）

五、股份划分：甲方 %、乙方 %。作为确定盈余分配和债务承担的基础。

六、合作期间甲乙双方的出资为双方共有资产，不得随意请求分割。

七、甲乙双方的任何一方原则上不得中途退撤，任何一方在不给合作事务造成不利影响的前提下可以退出，但须经双方协商认可。

八、甲乙双方的分工、权力与义务：

1、甲方为合作项目的负责人，全面负责合作业务的日常经营与管理，重点负责商务活动及工程的回款工作。费用不得超过工程总额的10%。

2、乙方负责合作项目的生产，施工、安全工作。

3、以甲方公司的名义，在保德县与当地银行开设账户，双方各留印鉴、共同管理。乙方负责施工过程中的财务工作，对于涉及财务、账目以及借款、还款、日常投资等资金使用事项在超过 元额度（元以下的应各自记账留存凭证定期对账），应许甲乙双方协商一致方可进行。同时，甲乙双方都有对财务账目的监督权利。

九、盈余分配与债务承担：

合作双方共同经营，共同合作、共担风险、共负盈亏。

十、合作任一方违反本协议导致合作损失的，应当对另一方承担。本协议未尽事宜，双方协商解决。

本协议一式 2 份，甲乙方各执一份，经甲乙方签字画押后生效。

甲方： 乙方：

篇3：中国现当代散文欣赏

《中国妈妈》是一个典型的当代舞蹈作品, 在进行舞蹈赏析前, 我们必须要了解何为当代舞蹈。当代舞, 也叫“新舞蹈”, 主要是指在中国传统舞蹈的基础上融入了外来舞蹈语汇 (主要是西方现代舞) 的新型舞蹈。但是随着中国古典舞和民间舞越来越现代舞化, 当代舞的界定也变得越来越难, 因此也有按舞蹈作品的内容来区分, 即反映中国当代社会生活和时代性的精神风貌的作品, 称作当代舞蹈。

《中国妈妈》由著名青年编导王舸、韩真编导, 由东北师范大学音乐学院舞蹈系十几名20岁左右女学生共同演绎完成, 获第七届全国舞蹈比赛“文华节目表演奖”以及“文华节目创作银奖”。第五届cctv电视舞蹈大赛“表演二等奖”“作品创作一等奖”。

二、作品名称与主题

舞蹈作品的名称是编导赋予的, 往往可以读出作品的主要内容或是中心思想, 是进行作品赏析的重要线索。《中国妈妈》, 编导强调了两部分的内容, 一是“中国”, 二是“妈妈”, 看似简单的词组, 却有更深层次的含义。赏析一个舞蹈作品, 即在舞者的动作语言中读懂其所要表达的潜台词, 这也是观赏者展开联想构建意象的过程。按舞蹈的表现手法来分, 有模拟象形、描述象事、虚拟象征三种, 《中国妈妈》属于第二种描述象事, 这在三者中最容易被读懂。

看过一遍《中国妈妈》后, 大部分观众都可以领悟舞蹈所叙述的故事大纲:抗日战争时期, 一位中国妈妈偶遇一位遗失亲人的日本小女孩, 对日本侵略者的仇恨使她厌恶这女孩, 但是跨越民族的母性本能又让她心生爱怜, 在这两种矛盾的情绪中, 伟大的母爱超越了一切, 她最终选择收养这个日本遗孤。中国妈妈给女孩换上中国孩子的衣服, 教她干农活, 陪她玩耍, 倾尽所能爱护着她, 视如己出。在妈妈的呵护下女孩渐渐长大, 有一天她必须要回到自己祖国, 妈妈含泪相送, 留下一个苍老的身影。

读懂整个故事之后, 对“中国妈妈”这个舞蹈名称, 观赏者应该会有更深一层次的领悟。“中国妈妈”看似是在讲述一件真实的故事, 其实它指的并不是一个人, 而是伟大的母性情怀:包容, 无私!“幼吾幼以及人之幼”, 向仇人的孩子伸出援助之手, 给予这些孩子超越仇恨的亲情和关爱, 使他们免于冻死饿死且能健康成长, 这样的母爱在人类战争史上也是少有的, 这样的母爱称之为大爱, 是跨越国界、化解仇恨的旷世情怀!而“中国”两字, 又强调了作品的历史背景。

三、动作语言与舞蹈构图

舞者以肢体语言来叙事, 欣赏一个舞蹈作品时要能够读懂舞者的肢体所传递的语言是什么。以《中国妈妈》的几个有代表性的动作为例:舞蹈开始以一人、多人手指前方的动作, 寓意着日本侵略者的“千夫所指”, 这“千夫所指”被反复出现强调, 似在揭露着日军的恶行, 仇日情绪不断沸腾。忽的, 人群猛向后仰, 倒地, 又挣扎而起, 继续指着前方而行, 寓意着被压迫被欺诈, 但中国人民前赴后继无所畏惧。忽的, 又一只手捂住了嘴, 身体渐渐后仰, 但另一只手仍要高高举起竖起食指狠狠指出, 寓意无声的控诉, 即使不能言不能行也阻挡不了中国人民对日军的强烈控诉。这一段展示的是赤裸裸的仇恨, 是整个故事的情感铺垫, 是整个舞蹈的第一部分。

约2分30秒时, 妈妈背对观众, 日本女孩面对观众, 讲述了女孩紧紧抱住妈妈, 妈妈出于母性本能回应了这个拥抱, 随即仇日情绪又提醒了她, 她狠狠甩开这个日本女孩, 女孩倒地, 妈妈惊愕, 女孩大哭, 一位妈妈转身上前伸手安抚。一系列的动作安排展现了中国妈妈在民族仇恨与母爱本能之间的挣扎。这些动作原本应该是两者相对完成的, 但编导在处理上运用了背对的构图, 给予了观众更直观更强烈的视觉冲击:此时, 中国妈妈在日本小女孩面前是具有决定权的强者, 因此编导抛弃了一对一的处理, 选择了多对一, 强调了力量的悬殊;妈妈背对寓意着内心排斥厌恶女孩的那一面, 女孩面对能更好展现面部情绪, 又能更直观的展示她势单力薄的无助;中国妈妈采取站立的姿势, 女孩双膝跪地, 也是强弱对比的体现。

四、音乐

舞蹈离不开音乐, 音乐可以加强舞蹈的感情色彩, 可以帮助理解舞蹈的内容, 并且使舞蹈显得更加生动而有魅力。《中国妈妈》的舞蹈音乐可以分为4个阶段, 第一阶段洪亮激烈, 伴随着和声, 似在控诉着, 仇恨着, 呐喊着;第二阶段深沉舒缓中又铿锵有力, 似流淌的母爱, 温情而又痛苦的纠结着;第三阶段轻松愉悦, 加上点明主题的童谣“老玉米金黄黄”, 将感情升温到高潮;第四阶段母亲般轻轻哼唱的摇篮曲, 似在回忆那些成长的岁月, 温暖而又伤感。4段音乐恰如其分的将舞蹈分成了4个部分:憎恨、接纳、养育、送行, 用音乐讲述着妈妈的心路历程。

五、舞台美术

篇4：中国现当代散文欣赏

罗仁琳：1948年出生于成都市。现为中国美术家协会会员，师承著名工笔画家王申勇先生。

《母子情》参加“2004年全国中国画作品展”获优秀奖。

《和睦之家》参加“第二届全国少数民族美术作品展”获纪念奖。

《蜀乡故土熊猫情》入选“纪念邓小平诞辰100周年全国美术作品展”。

《和平使者》参加“2005年纪念抗日战争胜利六十周年全国中国画作品展”获优秀奖。

《天籁之韵》参加“2005年‘长江颂’全国中国画提名展”评为优秀作品。

《合家欢》参加“苏州胥口太湖情中国画提名展”评为优秀作品。

《家园》入选“全国第六届工笔画大展”并被中国美术馆收藏。

《趣》入选“当代国画优秀作品提名展作品集”。

《和谐》入选“2007年庆祝香港回归十周年中国著名画家作品集”。

《祥和天成》入选“中华人民共和国成立60周年第五届中国美术家协会会员中国画精品展”。

《家园》入选“和、美首届四川省工笔画学会作品展暨中国工笔画家名家邀请展”获优秀奖。

2008年，杨柳青出版社出版中国画技法书《工笔动物画法》。

2011年，杨柳青出版社出版中国画技法书《工笔家禽画法》。

2011年，四川美术出版社出版《罗仁琳花鸟艺术》。

收藏热线：13348886722

篇5：中国现当代散文欣赏

◆课件加点的多少取决于课件的稀缺程度和制作质量

新人教版、苏教版、语文版、粤教版等新课标原创课件：视课件质量和稀缺程度，加20到50点，而像《中国小说欣赏》《古代诗歌散文鉴赏》《现当代诗歌散文鉴赏》《语言文字应用》《论语选读》《唐诗宋词选读》《史记选读》等选修课课件更可以从重从快加点。

转发课件：视课件质量和稀缺程度，加10到30点

如果该课件是本站从未收录过的新教材课件，视制作质量，加30到60点

上传本站已经大量收录的课件(指总数在30个以上的)，最多10点

特别提醒：原则上，我们不再接受总数已经超过50个的课件，除非的确做得特别好

如果“课件简介”特别详细，可以多加5点;如果上传者把课件和教案或说课材料打包在一起上传，可以多加10点

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篇6：中国现当代散文研究

一、填空题1、2、高长虹

3、骆驼草

4、燕知草

5、春醪集

6、闽游滴沥

7、书话

8、外“软”内“刚”

9、《骂人的艺术》

10、血泪写成的软性文章

11、延安散文

12、三家村札记

13、《缘缘堂续笔》

14、《总是难忘》

15、《随感录》

16、人性

17、《月光河》

18、蔡澜

19、后散文 20、《女人情结》

21、《静寂的延续》

二、选择题

1、④

2、①

3、①

4、②

5、③

三、名词解释

1、所谓“太白派”，指的是团结在《太白》杂志周围，以左翼作家为骨干，包括鲁迅、茅盾、陈望道、胡风、聂绀弩、曹聚仁、徐懋庸、唐弢、陈子展、夏征农等。他们支持创办了《涛声》、《新语林》、《太白》、《芒种》、《中流》等刊物，积极提倡反映现实生活斗争的“新的小品文”，促进了30年代散文写实精神的发展和深化。

2、3、学者散文是指具有较高学养和品位的学者写作的并对社会持有文明批评的抒情小品、文化小品、书斋小品和随笔等散文，港台一般称之为知性散文。

4、“都市文学”并非局限于与“乡村”对立的地域界限内的文学题材，也不只侧重于描绘外在的都市景观，而是主要表现人类在“广义的都市”下的生活情态，表现现代人文明化、都市化以后的思考方式和行为模式，表现它的多元性、复杂性和多变性。“都市文学” 是指以当下时代为背景、以现代都市为场景，抒写都市生活，塑造都市新人，并揭示出了一定的现代都市的内在情绪和独有的精神风韵的文学写作，特别强调了都市文学的内在气质。

四、简答题

1、周作人的散文创作大体有“人事的评论” 这类注重了议论、批评的杂感，触及现实，针砭时政，战斗的锋芒包藏在“湛然和蔼”的平淡叙述中。这又是他与别人的不同之处。在当时的文艺界中，很多人以满腔热情、激愤之词，写出了慷慨激昂的话语，用尖锐之词控诉一切不合理的事物。而周作人却没有因为所要表达事物的不同而改变其一贯的习文风格。依旧是那样的温文尔雅，但却在字里行间、行文之处来评时政，发感慨。

第一对于封建传统思想的批判写的淋漓酣畅又亦庄亦谐。第二在讽刺军阀暴政的文章中他所借鉴的是日本现代散文家户川秋骨的“幽默与讽刺”的写法。第三周作人这种评论的笔触同时涉及了十分广泛的社会现象。触到了社会的各个阴暗角落触到了“病态社会”的种种痼疾。第四在对愚昧落后的国民性鞭挞中由于自身的“绅士气”作怪使他对中国国民怀有很深的偏见。

2、第一种意见认为杂文的危机不在于客观，而在于作者力量单薄，“拿不出很好的货色来”；第二种意见认为当时杂文所遇到的问题主要是外来阻力，而且这种阻力“往往是自某些上面下来的；三种意见以范舟为代表，认为“从危机到消亡，这是小品文本身发展的必然结果”，他还讽刺徐懋庸希望小品文写得又快、又好、又省，“有点像梦拾黄金了”。不幸的是范舟的结论却得到了应验，在这场讨论的两个月后，反右的“龙卷风”自天而降，徐懋庸等一大批杂文家被打成“右派”。与此同时，1957年12月1日《人民日报》再度改版，第八版副刊上杂文版面明显减少，全国各地报刊的杂文专栏也大都偃旗息鼓，轰轰烈烈的杂文创作高潮趋于沉寂。

五、论述题

篇7：中国现当代散文欣赏

试卷总分：100

一、单选题（共 7 道试题，共 14 分。）

1.鲁迅杂文的内容，可以用广泛、持久、冷峻、深刻的社会批评和文明批评来概括。所谓广泛，是____。

A.从广袤性、广度上讲，鲁迅杂文的内容包罗万象，他的笔锋对准了千奇百怪的病态社会的方方面面。

B.从时间上讲，指其持久性和韧战精神。

C.从感情态度上讲，指其冷峻无情、尖锐泼辣，大憎表示大爱。

D.指其观察、分析问题深刻，逻辑上无可辩驳，而且挖到历史的根脉、现实的底蕴、人的灵魂深处。

2.新生代散文由夸饰性的高强度的热抒情，向着不动声色极力节制的冷抒情过渡。（）的散文尽量隐去主体的虚浮和矫饰，主体情绪完全呈收敛状，从而呈现一种类似于“零度写作”的状态。A.庞培 B.苇岸 C.钟鸣 D.曹晓冬

3.（）是鲁迅用诗的激情和诗的形象来展现自我内心世界的丰富、复杂、尖锐、深刻的矛盾和斗争，其中容纳着一个天才诗人、杰出思想家和倔强的革命斗士的高远幽深的哲学思想王国。A.《呐喊》 B.《彷徨》 C.《野草》

4.鲁迅杂文的内容，可以用广泛、持久、冷峻、深刻的社会批评和文明批评来概括。所谓广泛，是（）

A.从广袤性、广度上讲，鲁迅杂文的内容包罗万象，他的笔锋对准了千奇百怪的病态社会的方方面面。

B.从时间上讲，指其持久性和韧战精神。

C.从感情态度上讲，指其冷峻无情、尖锐泼辣，大憎表示大爱。D.指其观察、分析问题深刻，逻辑上无可辩驳，而且挖到历史的根脉、现实的底蕴、人的灵魂深处。

5.（）的散文率性纵笔，才情毕露，以率真坦露、自然畅达见长。其笔锋挟带着激情，能够将各种句式、语汇和语气融为一体，创造了被朱自清称为“比前一期的欧化文离口语要近些”的“风靡一时”的“创造体”白话文。A.沈从文 B.冰心 C.郁达夫 D.何其芳

6.____较早地将视线立足于“现在进行时”，她以当时最具现代意味的发散式思维和五彩碎片般任意自如的文体运行方式，透露了散文文体“现代化”的最初信息。A.曹明华 B.巴金 C.杨绛 D.陈白尘

7.（）是台湾年轻一代女散文家的代表。A.张晓风 B.简媜 C.张秀亚 D.琦君

二、多选题（共 18 道试题，共 36 分。）

1.梁遇春留下了二十几种翻译作品（包括三本英国小品文选）和两本随笔集（）。A.《缘缘堂随笔》 B.《春醪集》 C.《泪与笑》 D.《车厢社会》

2.澳门散文风格多样，粗略划分，以下____比较引人注目。A.反映澳门风土人情、富有澳门地方色彩的散文小品 B.感世忧时、针砭时弊的杂文 C.侧重抒发自我情趣的散文

D.注重散文艺术形式上的实验和创新的探索性散文

3.鲁迅是中国现代散文最重要的奠基人，他的散文创作，包括（）A.抒怀述志的散文诗 B.纪事怀人的记叙散文 C.社会批评 D.文明批评的杂文

4.鲁迅的随笔名篇有（）A.《灯下漫笔》 B.《春末闲谈》 C.《乌篷船》 D.《看镜有感》

5.下列选项中属于何其芳的作品的是（）A.《画梦录》 B.《刻意集》 C.《日出》 D.《谷》

6.真正为沈从文赢得声誉的散文作品是（）。A.《湘行散记》 B.《湘西》 C.《月下》 D.《到北海去》 7.冰心作品的内容主要包括（）A.母爱 B.童真 C.自然 D.父爱

8.梁遇春留下了二十几种翻译作品（包括三本英国小品文选）和两本随笔集____。A.《缘缘堂随笔》 B.《春醪集》 C.《泪与笑》 D.《车厢社会》

9.郁达夫早期的许多散文，如果套用他的文章题目，可以称之为零余者的感伤之歌，与他早期小说同调。名篇如（）A.《还乡记》 B.《一个人在途上》 C.《还乡后记》 D.《感伤的行旅》

10.柯灵写于1940年的（）等几篇杂文，也很有特色，可以说是“立体风土画”和有的放矢的现实评论的融合。A.《从“目莲戏”说起》 B.《关于土地》 C.《关于拳教师》 D.《关于女吊》

11.林燿德著有散文集____。A.《一座城市的身世》 B.《迷宫零件》 C.《钢铁蝴蝶》 D.《都市大画》

12.刘白羽的代表作（）等，都写得诗意盎然。A.《日出》 B.《灯火》 C.《长江三日》 D.《樱花漫记》

13.张秀亚五十年代的散文集有____。A.《三色堇》 B.《牧羊女》 C.《凡妮的手册》 D.《爱琳的日记》

14.朱自清在《闻一多全集》的序中，把他的一生划分为三个阶段（）。A.“诗人”时期 B.“学者”时期 C.“斗士”时期 D.“革命者”时期

15.鲁迅是中国现代散文最重要的奠基人，他的散文创作，包括____。A.抒怀述志的散文诗 B.纪事怀人的记叙散文 C.社会批评 D.文明批评的杂文

16.张中行的（），以独特的格调被人称为“当代的《世说新语》”。A.《负暄琐话》 B.《负暄续话》 C.《负暄三话》 D.《顺生论》

17.下列作品中属于李广田的作品的是____。A.《画廊集》 B.《银狐集》 C.《雀衰记》 D.《画梦录》

18.冰心在旅美留学期间，写有____。A.《笑》 B.《寄小读者》 C.《往事(二)》 D.《山中杂记》

三、判断题（共 25 道试题，共 50 分。）

1.钱钟书杂文的知识性和思辨性突出表现在他的议论有与众不同的独特视角。A.错误 B.正确

2.曹明华的散文，极其细腻而真实地描写了八十年代女大学生的日常生活，毫无遮掩地袒露了女大学生的内心世界和微妙的心理活动。A.错误 B.正确

3.周作人的“亦报随笔”朴实自然，语言俗白、纯净而有韵味，没有了三四十年代《夜读抄》、《书房一角》 “掉书袋” 的沉闷。A.错误 B.正确

4.“新生代”作家这个称谓，最早起于散文领域。（）A.错误 B.正确 5.中国现代随笔创作在二十世纪二三十年代蔚为风行，造就了一种娓语漫谈、亲切自然的“谈话风”文体，对中国现代语体散文的成熟起了重大的推进作用。（）A.错误 B.正确

6.1913年9月，郁达夫赴日本留学，1921年7月与郭沫若等人组织“文学研究会”，同年出版第一部小说集《沉沦》，在现代文坛引起巨大的震动。A.错误 B.正确

7.王任叔的杂文，观察敏锐，思想深刻，体式丰富，格调多样，有自己独特的表达方式和语言风格。A.错误 B.正确

8.在中国现代散文开创期，人们把散文称之为小品文，或小品散文，其中包括议论性杂文和记叙抒情性散文。A.错误 B.正确

9.学者散文是中国现代散文的一个主要门类，有许多散文家本身就是学贯中西、博古通今、学有专长的大学者。A.错误 B.正确

10.余秋雨是年轻一代学者散文的代表。1988年，《收获》杂志以专栏的形式开始连载余秋雨的“文化苦旅”系列散文。A.错误 B.正确

满分：2 分

11.半个世纪以来，台湾地区的散文与中国大陆当代散文一样，发展起伏不定。A.错误 B.正确

12.《羞女山》是叶梦的成名作，也是新时期“女性散文”的一篇扛鼎之作。在这篇散文里，叶梦将“羞女”比作人类始祖女娲，自豪于女性的生命力和“拥抱苍天，纵览宇宙的气魄与超凡脱俗的气质”。（）A.错误 B.正确

13.夏衍还有一些杂文通过对象征性事物的描写来抒情和说理，这类杂文形神兼备，清新蕴藉。如刊登于《野草》创刊号上的《旧家的火葬》。A.错误 B.正确

14.随着“五四”新文化运动的勃兴，外国散文的介绍，现代报刊的创办，适应除旧布新的时代需要，中国散文从内容到形式都发生了空前未有、焕然一新的“质变”，开始走上现代化的发展道路。（）A.错误 B.正确

15.聂绀弩是一位文史专家，有较渊博的历史和文学知识，他的杂文有较强的知识性和学术性，常从古代的历史典籍、笔记小说中取材，即便是那些直接批评现实的杂文，他也常常引用史料。（）A.错误 B.正确

16.曹明华的散文，极其细腻而真实地描写了八十年代女大学生的日常生活，毫无遮掩地袒露了女大学生的内心世界和微妙的心理活动。（）A.错误 B.正确

17.“新生代”作家这个称谓，最早起于散文领域。A.错误 B.正确

18.季羡林在《我眼中的张中行》一文中说“中行先生学富五车，腹笥丰盈。他负暄闲坐，冷眼静观大千世界的众生相，谈禅论佛，评儒论道，信手拈来，皆成文章。” A.错误 B.正确

19.与上海“孤岛”和国统区散文交汇构成战时散文发展主流而又具有独特风貌的是解放区“人民文艺运动”所产生的新型散文。A.错误 B.正确

20.台湾早期散文出现软硬两种主要倾向。“软性散文”即是有强烈反共意识的“战斗散文”，“用阳刚的文体来歌颂战士的英勇事迹、赞美英雄的伟大精神、宣誓效忠国家的耿耿忠心”，“文章中不乏口号式的宣言”。A.错误 B.正确

21.六十年代初期，散文界兴起“诗化”散文的创作热潮，这是对散文审美性回归的努力。杨朔最早致力于“诗化”散文的创作。（）A.错误 B.正确

22.唐敏的代表作 《总是难忘》，像一支温馨而沉重的 “少女奏鸣曲”，展示了一群20世纪60年代初中女生天真烂漫的生活。A.错误 B.正确

23.李敖的杂文内容极其广泛，历史、文化、社会、生活，无所不谈。表面上行文轻松随便，甚至语涉不经，而实际上却往往离不开针砭时弊，揭露黑暗，抨击畸形道德和丑恶人性。A.错误 B.正确

24.比起其他文学体裁，散文是最自由的。题材、主题、形式、写法、规模等等，几乎没有什么限制。（）A.错误 B.正确

篇8：中国现当代散文欣赏

一、重读新课标, 然后才有可能在引导学生学习时得心应手。

新课标指出:“ (选修课) 重在实际操作, 需要突出某一方面的专门知识和技能:有的重在发挥想象和联想, 注重情感与审美的体验;有的重在思辨和推理, 强调理性和严谨。”“不能把选修课上成必修课的补习课和应考的辅导课, 也不能简单地照搬大学里的选修课。”所以, 面对中学生, 我们就不能把课上成大学的教授讲座;不能只强调知识要点, 变成知识要点点拨课;也不能为人文而人文, 只关注人文精神, 而忽略高中课堂的本真。湖南师大周敏博士说, 语文选修课也还是语文课, 也还是中学阶段的语文课。我们必须引导学生自主学习。

《湖南省普通高中语文学科选修课程教学指导意见 (试行) 》关于《中国古代诗歌散文欣赏》的课程目标也明确要求学生“组织文学社团, 展示成果, 交流体会”。这就是说学生自主、合作学习后, 还得在课堂上展示交流。

二、正确认识必修与选修的关系。

选修课学习是对必修课的延伸和提高, 教学方法更应体现个性化学习, 在思维的深度和广度上应比必修有明显的扩展。如必修1的《鸿门宴》, 必修4的《廉颇蔺相如列传》与选修课中的《项羽之死》同选于《史记》, 记事写人笔法差不多。但是选修课的学法就应该引导学生在深度广度、体现学习的不同。指导学生自主品评分析历史人物项羽, 探究本文刻画项羽的手法;结合课后“相关链接”杜牧、李清照、王安石的诗探讨诗是如何塑造项羽人物形象的, 与散文《项羽之死》进行比较, 体会“创造形象, 诗文有别”的内含, 并在课堂展示自己的学习所得。

三、强调对总体目标的把握。

老师既要对整个高中必修选修课程有整体把握, 又要对每一个模块、每一个单元有整体把握。如对选修模块《中国古代诗歌散文欣赏》, 教师在引导学生学习时应当注意教材中的“前言”部分, 它可能就是“教学目标”。

单元内容第一项是“欣赏指导”, 主要起总领作用。第二项是“赏析示例”每单元各举一篇为例, 带有举例示范性质。第三项“自主赏析”, 是围绕这一单元的学习内容, 提供阅读欣赏的作品。第四项“推荐作品”是推荐给同学们与本单元学习内容相关的一些作品, 供课外阅读之用, 要求教师引导学生利用学到的鉴赏方法自行进行文学鉴赏活动。

这种单元编排体例要求师生在学习中知道每个单元应该学什么, 抓好示例, 解剖一篇, 教师作适当的提示或点拨, 而不必篇篇帮扶。

四、选修课, 教师一定要敢于“放手”, 要创新课堂教学管理。

前段时间, 我们学习选修《中国古代诗歌散文欣赏》, 从“欣赏指导”到“自主赏析”每首诗每一篇文都认真讲解, 诵读讨论, 担心学不好, 就是不敢“放手”, 违背了选修课的要求。看了黄兄宝老师的选修课堂, 我下定决心, 一定要放手, 让学生自己学习。

五、探索适合学生学习的好方法。

毋庸置疑, 无论是上选修课还是上必修课, 都应体现“在活动中学习, 在活动中发展”的理念, 着力于学生学习方式的转变。我们从醴陵一中学到的“五环节教学模式”就是比较有效的选修教学模式。

第一环节, 自主学习, 要求有纸质学案。

第二环节, 小组学习, 合作探究, 老师评价, 学生在交流中解决问题。

第三环节, 展示与交流。展示学习成果, 交流不能解决的问题。老师引领完成问题。

第四环节, 点评与小结。老师引导学生查找问题的答案, 纠正错误。

第五环节, 课堂检测。巩固所学, 拓展所学。

这一套方法, 力求让学生“习得”。

有不少老师用过讲授式、辩论式、演讲式、论文式、高考真题设计比赛等学习方式, 也很有效。

“因特尔未来教育”有一种做法, 尝试让学生在选修课课堂上当老师, 也不失为一种好方法。教师指导学生备课, 各小组从图书馆和互联网上查阅大量资料, 集体创设情景, 颇有创意。还把教学设计放在自己创办的网站上, 以求得更大范围的交流。这样, 课堂教学的角色发生了根本性转换, 学生真正成为学习的主人, 成为问题的探求者和解决者。