大学德育教育的论文

大学德育教育的论文（共6篇）

篇1：大学德育教育的论文

有关大学德育教育的论文

摘要：教育是在一定的环境中进行的，受一定环境的影响和制约，民办高校的德育效果与德育环境也有着密不可分的关系。目前，民办高校的德育环境面临着众多挑战，要强化民办高校的德育功能，必须对其德育环境进行优化、整合，本文对此进行了探讨。

关键词：民办高校;德育;环境;优化

教育是在一定的环境中进行的，而德育也不例外。民办高校作为我国高等教育发展的新兴实体，其德育环境没有完备的制度保障，缺乏厚重的文化积淀，更未形成优良的德育传统，甚至没有完善的德育环境景观等。加上民办高校在投资主体、办学体制等方面与公办高校的不同，民办高校寻求私利性与公益性的博弈结果往往是以牺牲德育为代价。因此，多数民办高校对于德育环境的主动优化就更不会涉及。但对于高等教育而言，教育的目标都是要培养德、智、体、美全面发展的人才，民办高校的德育目标也绝不会降低，这是国家人才培养的必然要求，而要强化民办高校的德育环节，就必然要优化民办高校的德育环境，才能达到预期的德育效果。

一、民办高校德育环境优化的迫切性

德育环境是指影响人的思想道德素质形成、发展和人的德育活动的一切外部因素的总和。如果按照其范围来划分，大致可分为社会德育环境、学校德育环境和家庭德育环境等。目前，民办高校德育环境不容乐观，除了和其他公办高校一样面临着时代转型、文化多元、网络媒体的冲击等新的环境挑战外，民办高校的德育环境还存在着自身的一些问题，具体表现在：

一是从民办高校自身的特点来看，由于民办高校的投资主体单一，追求经济利益最大化的目标，使得校园内外的娱乐场所、网吧等广泛存在，谋求经济利益的驱动使得民办高校多数采取默认的态度，严重恶化了民办高校的校园德育环境;另外，从民办高校求生存、求发展的角度而言，为吸引生源、壮大规模，民办高校以市场价值取向作为培养人才的原则，重视对学生技能的培训，忽视其德育的培养，造成教师、学生都不重视德育，使得学校德育人文环境进一步恶化。

二是从民办高校学生特点来看，民办高校普遍生源层次不高，综合素质差，个人主义严重，缺乏基本的社会公德，生活大方、纪律涣散，缺乏良好的学习习惯等，这也使得民办高校的校风、学风、考风等都较差，难以形成良好的校园文化，缺乏人文精神，也使得民办高校的文化德育环境较差。

三是由于社会各界对民办高校存在着众多不客观的评价，有些个人、媒体、用人单位等对民办高校学生甚至带有某种歧视和贬低，使得民办高校学生的社会处境和心理感受也与公办高校学生有很大的不同，民办高校社会德育环境令人堪忧。

四是民办高校德育制度不系统、不连贯，也使得民办高校没有稳定的制度德育环境。国家虽然出台了《民办教育促进法》等法律，但对于民办高校的党建工作和思想政治教育工作的指导和监督仍缺乏操作性的制度等。以上种种都增加了民办高校德育工作的复杂性和艰巨性，如若要提升民办高校德育水平，势必要优化民办高校的德育环境。

二、民办高校德育环境优化的理论基础

马克思主义的环境理论观点认为，人既受环境的影响和制约，也能积极能动的影响环境。l21大学生个体品德的形成和发展主要是环境的产物，或者确切的说是大学德育环境的产物。马克思和恩格斯指出：“人的意识起初是对周围的可感知的环境的一种意识，是对处于开始意识到自身的个人以外的其他人和其他物的狭隘联系的一种意识。”正所谓：近朱者赤，近墨者黑。德育环境是每个德育对象个体思想品德建构的重要因素和必要前提。德育个体思想品德的形成是在个体与德育环境相互作用中实现的，是主观与客观达成一致，外在与内在的整合统一。

德育环境的好坏，直接影响着教育者施教的效果，被教育者对教育信息的接受程度，从这一意义而言，德育环境在高校德育中也是关键的环节，而民办高校由于市场利益的驱动、办学体制的特殊、生源情况的复杂等因素，使得德育环境更待优化，这实质是符合马克思主义社会存在决定社会意识的历史唯物主义的观点的，即环境改变了人，人也改变了环境，人与环境的互动，推动着社会的发展，在这一过程中，客体主体化，主体也在客体化。民办高校德育环境与德育对象的关系亦为如此。

三、民办高校德育环境优化的路径选择

高校德育环境的优化是当前高等教育阶段德育环节函待解决的突出问题，不是一蹴而就可以完成的，但对于民办高等院校而言，其德育环境的优化却有着不同的侧重点和路径选择，对此，我主要从校园环境和社会环境两个方面来探讨：

(一)校园德育环境的优化

校园是学生学习和生活的主要场所，是高校德育环境的重要组成部分，校园环境对学生的思想和行为的影响是最直接的，因此，创设和优化校园环境对培养学生的良好品德和提高学生的道德修养具有着重要的意义。校园环境包括校园的硬环境和软环境，硬环境包括校园的自然景观、教学条件、建筑风格等;软环境包括校园的文化环境、人际环境、校风、学风等等，要优化民办高校的校园德育环境就要从这些方面人手：

1.优化校园物质环境。民办高校要加大经费投入，创建品味高雅的校园

物质环境。优美的校园景观、独具特色的校园建筑、完善的校园基础设施是德育的物质基础和前提条件，可以陶冶学生的情操，净化学生的心灵，完善学生的人格，激励学生的成长等。总之，高雅的校园物质环境可以达到环境育人的境界。

2.优化校园文化环境。文化是校园中的软环境，其核心体现为校园精神，是一所学校的灵魂。校园文化无处不在、无所不包，它直接影响着一个学校的校风、教风、学风等等，对学生思想品德和行为的影响潜移默化但却非常深刻、久远。民办高校起步较晚，没有良好的文化积淀，多数民办高校并未形成独具特色的核心校园精神，加之民办高校的市场驱利性和学生功利性特征明显，使得民办高校的校风、学风较差，其文化育人环境不容乐观。优化民办高校的校园文化，首先要结合各个民办高校自身特点形成独具特色的校训，如北大的.“思想自由、兼容并包”;北师大的“学为人师，行为示范”等是其校园文化的核心体现;其次，要对学生的各种文化活动进行正确的引导，鼓励积极的文化活动活跃校园，培养学生的文化自觉和文化选择能力;再次，加强民办高校的校风、教风、学风等的建设。风气的问题其实质是由价值理念所决定的。在教育产业化大背景下产生的民办高校的市场驱动性使得其没有形成良好的校风、教风、学风等。要优化校园文化环境必须优化民办高校的风气，形成正气的校风、严谨的教风、求实的学风，使得学生在这种氛围下自觉规范自己的思想和行为。

3.优化校园制度环境。德育工作不是一蹴而就可以完成的，而是要常态化，因而，需要稳定的德育制度予以保障。目前，民办高校在教育管理和学生管理运行上的机制比较灵活，但基本上游离于党组织管理之外，国家对民办高校思想政治教育的指导和监管也缺乏可操作性的制度保障。虽然国家现已向民办高校派了党委书记或督导专员，但对于民办高校的许多具体工作难以深入，党组织在民办高校的凝聚力不强是较为普遍的问题。因此，从国家层面要加大对民办高校德育工作的制度监督，对民办高校德育方式、内容、师资力量等方面要有硬性指标。而民办高校自身也要对德育工作制定稳定的人性化的制度，保持德育工作的稳定和持续，使得民办高校的德育工作不致被边缘化。

4.优化校园的人际环境。卡耐基曾经指出：一个人事业的成功，只有15%是基于他的专业技术，另外的85%要靠人际关系即与人相处和合作的品德和能力。而与人相处和合作的良好品德的形成也是在良好的人际关系环境中互动的结果。影响德育功能发挥的环境主要是师生关系和同学关系。民办高校师生关系较为冷漠，很多教师是兼职教师，教学责任感不强，对学生的关怀不够;民办高校学生层次不同，多数家庭条件好，很多同学高傲、自我封闭，集体观念淡薄等，同龄人之间的人际交往存在障碍，这也增加了民办高校德育的复杂性。因此，要优化德育环境也要优化民办高校的人际关系环境。一是要稳定教师队伍，加强师德建设，增强教师的责任观和使命感，促成师生良性关系形成;二是注意对同学正确价值观念的引导，培养人际交往的技巧，进而优化同龄人的人际交往环境。

(二)社会德育环境的优化

大学是社会的重要组成部分，大学德育过程不是在封闭的“净化”的环境中进行的，而是在一定的社会环境中进行的，社会环境对大学德育的影响无处不在、无时不有，在当前开放性的社会大背景下，民办高校在同样面临着社会转型、文化多元、网络媒体的冲击等社会环境的挑战下，还要面临社会各界对民办高校及其学生的种种不公平的对待，当德育的内容与学生面临的社会现实相悖，只能弱化民办高校德育的功能而强化学生对德育活动的逆反情绪，这种消极的社会环境严重制约着民办高校的德育作用的发挥，也必将影响着我国高等教育的长久发展。若要增强民办高校的德育效果，势必要从宏观上优化民办高校的社会德育环境，这需要社会各界的共同努力。

首先，国家在宏观上要给予民办高等教育更多的支持和鼓励，消除对民办高校及其学生的歧视性政策。国家今后要出台一系列扭转教育不公平现状的法律、法规，使得民办高校学生与公办高校学生在就业、深造、评优、社会实践等方面享有同等的权益和机会。其次，积极发挥国家媒体的舆论功能，培育公正对待民办高校及其学生的社会文化环境。国家可以通过主流媒体，如电视、网络、报刊、杂志、大型活动等加强社会各界对民办高校及其学生的认识和理解，澄清社会各界对民办高校学生的种种误解和偏见，消解民办高校德育的困境。再次，社会各界对待民办高校及其学生要给予客观、公正的对待和评价。

尤其是在招聘、就业、社会实践、公务员录取等方面能够一视同仁、实事求是。最后，国家相关部门要加大社会德育环境监管的力度，对校园周围的娱乐场所、网吧等要清除，对不良的文化信息、网络信息进行屏蔽，对社会的道德失范现象进行正向引导，对违法犯罪活动进行严惩等等。

篇2：大学德育教育的论文

大学生教育论文：浅谈大学生的闲暇教育

卢莉丽

(洛阳理工学院，河南洛阳471023)

摘要：笔者对河南省四所普通本科院校学生闲暇教育状况的调查研究表明：目前，部分大学生对闲暇教育认识不足，对自身的闲暇生活安排不当;闲暇教育还没有引起学校、社会和家庭的足够重视;大学生在闲暇生活中的自我教育作用不足。为此，学校、家庭和社会要重视和加强对大学生的闲暇教育，要培养大学生正确的闲暇观念;学校要配合社会其他部门共同实施闲暇教育，同时要发挥家庭对大学生闲暇教育的主渠道作用;要发挥大学生在闲暇生活中的自我教育作用。

关键词：大学生;闲暇教育;现状;建议

中图分类号：G645

文献标志码：A

文章编号：1002-084512-0128-02

自从1995年起我国实行5天工作制、起实行新的节假日制度以来，国家法定节假日(含周末)全年共116天。这意味着一般工作人员有三分之一的时间在闲暇中度过。对于在校大学生而言，闲暇时间更为充裕，寒暑假、各种长假、双休日加起来，每年有170天左右的时间处于休闲状态，接近全年时间的二分之一。除此之外，大学生正常的教学活动安排还随着年级的增高而逐渐减少。因此，除了课堂教学与其他一些必要的活动之外，大学生具有大量的闲暇时间，闲暇生活已经成为大学生生活的重要组成部分。大学生在整个大学阶段的品德塑造、知识学习、能力培养等诸方面的情况如何，在一定程度上取决于大学生的闲暇时间如何度过，取决于大学生的闲暇教育开展得如何。所谓闲暇教育，是指教会人们利用闲暇时间充实个人生活、发展个人兴趣的本领以及如何有价值地、明智地利用闲暇时间发展个性的教育。为了深入了解大学生闲暇教育状况，我们采用问卷调查的方法，对河南省四所普通本科院校(河南大学、洛阳理工学院、信阳师范学院、平顶山学院)学生的闲暇教育状况进行调查。

一、大学生闲暇教育的现状

通过本次调查我们了解到，大学生尽管在生活中有比较充足的闲暇时间，对闲暇生活期望值也较高，但他们对闲暇生活的自我感受并不乐观。由于他们对闲暇生活的片面认识和理解，使得他们不能选择积极、健康向上的闲暇生活内容，这必将影响大学生的成才与发展。目前，在大学生的闲暇教育中主要存在以下几个问题。

1.部分大学生对闲暇教育认识不足，从而导致对自身的闲暇生活安排不当

在对“学校对大学生进行闲暇教育是否需要”的调查中，大多数大学生认为学校对学生进行闲暇教育是必要的。他们主观上希望学校能对他们进行闲暇生活的管理与引导，从而提高自身的闲暇生活质量。但是，仍有35%的学生对闲暇教育认识不足，对自己的闲暇时间安排不当，放任自流。

调查发现，在大学生的闲暇生活中存在以下几个问题。第一，在被调查的大学生的闲暇活动中，发展型的活动少，消遣型的活动多，尤其是上网成为大学生闲暇生活的首选内容。这种以消遣娱乐为主的不合理的活动结构不利于大学生的全面发展。第二，闲暇生活的层次偏低，空耗型的闲暇生活成为大学生的主要活动。例如睡觉、与人闲聊、逛街购物等活动在大学生闲暇生活中的地位仅次于上网、散步，成为他们休闲的主要方式，这种低档次的活动占据了他们大量的时间。这些纯粹打发时光的行为，不仅不利于学生的身心健康，而且时间一长，会让一些大学生倍感空虚和无聊，导致他们意志消沉，不求上进。第三，大学生的闲暇活动大多都是通过学生自由组合成伙伴或独自一人方式进行的。上网、散步、睡懒觉、与人闲聊、逛街是大学生最经常从事的五项闲暇活动。这些活动更多的是与自我的交流，具有很强的独立性，长期从事这些闲暇活动，易造成很大一部分学生不喜欢参加社交活动，并且易造成学生在人际交往过程中表现出胆小、害羞、孤僻、不善与人交谈等症状。在对“应如何合理安排自己的闲暇生活”的调查中，有9.2%的同学选择“说不清”;在对“学校、家庭对闲暇生活的态度”的调查中，有14.1%的同学选择“说不清”。这样的回答在一定程度上反映出大学生对于闲暇生活的安排是不理智的和欠自觉的。

2.闲暇教育还没有引起学校、社会和家庭的足够重视

在调查中，18.2%的大学生认为家庭对闲暇教育不重视，17.6%的大学生认为学校对闲暇教育不重视。调查还显示，目前一些学校的课外活动内容空洞、形式主义较为普遍，难以对大学生产生吸引力。在被调查的大学生中，只有22.1%的学生在闲暇时间参与学校组织的课外活动;只有28.9%的学生从事勤工俭学。高校扩招带来的学生活动设施、场所的短缺，以及设施和场所收费不合理等问题是造成大学生感觉学校不重视闲暇教育的主要原因。调查表明，只有6%的大学生认为自己的闲暇知识来源于学校教育，而认为自己的闲暇知识来源于网络、书籍、同龄人、社会的学生人数所占比例分别是：29.7%、26.0%、19.9%和18.4%。

3.大学生在闲暇生活中，自我教育作用不足，导致闲暇生活随意化

闲暇时间的增多，必然带来闲暇方式的多元化。大学生的闲暇欲望也随着物质生活的丰富而呈现不断上升趋势。但是，大学生的闲暇欲望想要顺利实现，需要一定的闲暇知识和自我教育意识来保证，否则其结果必然是一方面内心的欲望日趋多样化、更富有进取性，另一方面他们却又不知该如何实现和满足欲望，从而导致内心的矛盾、困惑和焦虑。调查发现，在闲暇生活中，大学生如果自我教育意识不强、作用不足，易导致闲暇生活随意化。

二、对大学生闲暇教育的建议

从对大学生闲暇生活总体状况的调查结果的分析中，我们看到大学生的闲暇生活总体上是多姿多彩、积极向上的，但在闲暇生活的结构、闲暇活动内容的层次、合理安排闲暇时间的`自觉性等方面还存在着若干值得注意的问题。这些问题说明，虽然闲暇为大学生的全面发展提供了可能，但这种可能性要通过教育引导才能实现。毕竟在现阶段，闲暇仍是对应于劳动而存在的(大学生的闲暇是对应于课业学习而存在的)，人们(包括大学生)对闲暇的理解往往也不能超越休息放松、吃喝玩乐的传统观念。这就决定了对大学生闲暇生活的引导是一定历史阶段下实现闲暇价值、促进人的全面发展的重要条件。而目前，在我国高校中各种教育活动对学生闲暇生活的影响是零散的，不能起到自觉、全面地引导学生闲暇生活的作用，因而有必要重视和加强闲暇教育，使闲暇教育成为大学教育的有机组成部分。

1.培养大学生正确的闲暇观念

闲暇观念和意识反映了人对闲暇的态度和看法，而态度和看法往往决定着人的行为方式和心理反应。大学生闲暇生活中的许多问题都与他们没有正确的闲暇意识和闲暇观念有关。所以说，培养大学生正确的闲暇观念和闲暇意识是帮助他们合理度过闲暇生活的基石，是对大学生进行闲暇教育的重要内容之一。这就需要学校充分利用多种渠道，如课堂教学、校园文化活动、校外文化活动等潜移默化地培养学生正确的闲暇观念，开展有意义的闲暇活动。

2.学校、社会和家庭要互相配合，共同对大学生实施闲暇教育

首先，高校要成为大学生闲暇教育的主阵地。大学生的绝大多数时间都是在大学校园里度过的，他们接触最多的也是学校里的管理者、教师、校园环境、文化氛围以及大学课程。因而，高校作为大学生闲暇教育的主阵地，要充分发挥对大学生闲暇教育的引导作用，要充分利用学校资源对大学生进行闲暇教育。其次，学校要配合社会其他部门共同实施闲暇教育。当今，大学生生活在信息社会的海洋中，毋庸置疑，他们的心理发展必然受到社会各种因素的影响。面对开放社会的各种消极诱惑，对大学生的闲暇教育仅仅依靠学校是不现实的，这就需要学校与社会教育机关、社会教育组织、社会文化机构积极配合，动员全社会的力量，根据学校及其所在地区的特定自然环境和人文环境因地制宜、多种方式、多种渠道地开发和利用闲暇教育资源，多股绳拧成一股劲，为学生的闲暇生活提供更为广阔的智力背景和活动空间。整个社会的文化氛围对于每个人来说都有无声的熏染作用，因此社会尤其是文化部门要用高雅、健康的精神产品去引导人们的审美观，这一点尤其应该得到人们的重视。

再次，要发挥家庭对大学生闲眼教育的主渠道作用。对于大部分大学生来说，每年的寒假和暑假是在家庭中度过的，这样家长的闲暇意识、闲暇方式及家庭氛围就会对他们的子女起到潜移默化的影响作用。因此，为了培养大学生的闲暇素质，家长应成为高校闲暇教育过程的合作者。家长要根据自己的家庭情况和自己的能力为大学生提供一个有利于其闲暇素质得到良好培养的环境。一方面，家长要强化对大学生的闲暇意识和闲暇观念教育，使其正确认识“闲暇”与“工作”、“学习”的关系，帮助孩子树立正确地对待闲暇的态度;要利用自身的教育优势，在生活中随时随地、不拘一格地和孩子进行交流，开展丰富多彩的闲暇活动，把闲暇和自由还给孩子，帮助孩子发现和发展其兴趣、爱好、特长等，从而为其进一步发展创造条件。另一方面，父母要努力创造良好的家庭氛围，要从语言、行为和道德等方面去弘扬真正的美，抵制低级趣味的庸俗之美。总之，家长一定要以身作则，追求高品位、有情趣的闲暇生活;要以乐观向上的精神风貌、高雅脱俗的志趣爱好、积极健康的娱乐活动来引导孩子们的闲暇观念和闲暇活动，使孩子在美好的家庭氛围中得到熏陶。

3.要发挥大学生在闲暇生活中的自我教育作用

篇3：大学德育教育的论文

一、赫瑞瓦特大学：寓创业教育于工学和理学专业教育中

英国赫瑞瓦特大学拥有培养科学家和工程师的优良传统，多年来学校很多学科得到了长足发展，在全世界享有良好的声誉。然而，在2000年以前，除提供一些管理方面的选修课程外，赫瑞瓦特大学并没有向工学和理学专业的学生提供任何形式的创业教育课程。在这一背景下，近年来该校致力于为攻读工学和理学学位的学生提供创业教育课程，并努力将创业教育融入专业教育中。赫瑞瓦特大学开设的创业教育课程中，有的探讨企业的概念，旨在向学生传递信息和加深学生对企业经济价值的理解;有的提供场景化的创业教育，旨在培养学生的创业技能。

1. 工学专业的创业教育

为把创业教育融入工学专业教育中，赫瑞瓦特大学采用了有计划、综合的方法，要求在工程专业的教师和企业家之间开展密切的合作与协作。

现在，对赫瑞瓦特大学机械工程、化学工程和电气工程等工学专业的学生来说，创业教育课程已经成为他们一项重要的学习内容。在创业教育的第一阶段，工学专业的所有学生都有机会选修管理课程。该课程包括简介性内容和创业内容，开设这类课程的目的在于通过构建创业模型来向学生介绍寻求创意的原则和商业计划，要求学生构想出商业点子并制订商业计划。学生在这一阶段提出的创意可以不具有创新性。在这类课程中，学生通过听讲座来接触到市场研究、争取融资和企业报告等概念。

不管有没有选修第一阶段的管理课程，第二阶段的创业教育课程都是工程专业学生必修的。所有学生都必须参加职业发展课程的学习，这类课程讲授工程师的职业和企业技能发展需求。赫瑞瓦特大学就业服务中心也参与到创业课程的设置中，强调并培养学生的创业技能。学校要求这一阶段学生提出的点子必须具有创新性，也必须与工程专业相关。

在创业教育的第三阶段，工学专业学生需参加一些作为他们专业课程重要组成部分的工程实践。这一阶段通常要求学生为一个给定的产品或某一生产过程中出现的问题提出相应的解决方案(比如，设计一个更高效、高产或成本更加低廉的牛饲料投喂机)。该阶段，所有学生都必须参加工程管理课程的学习。他们要根据工程项目制订一个商业计划，考虑如何让工程项目进入市场及如何管理项目并实现赢利等问题。这一阶段不仅培养了学生的演讲、写作和研究等技能，还培养了学生的财务规划、市场营销、人力资源管理等商务技能。

2. 信息技术专业的创业教育

学校为信息技术专业(IT)大三、大四的学生提供了三门创业教育选修课程。对那些不打算在第五年攻读硕士学位的学生来说，他们只需选修其中的一门，而这门选修课是专业教学的一部分，它能培养学生的创业技能和企业技能。对在第五年攻读硕士学位的学生来说，他们在第五年必须参加两门创业课程的学习，其中一门讲授信息技术产业背景下创业的重要性和价值，另一门讲授企业或企业内部的商业规划和发展战略。同时，学生还必须完成一个创新项目，通常是撰写一份文献综述或进行其他二次性研究。学生硕士论文的选题可以和信息技术有关，也可以和创业教育有关。这样，创业教育和专业教育的重要性就被提到了同等的高度。当然，要想做到这些，就需要专业教师和企业家之间开展密切的合作与协作。

3. 物理学专业的创业教育

赫瑞瓦特大学物理学等相关专业的学生现在必须参加物理学创业课程的学习。这一创业课程被专门列入了专业课程中，是基于场景化和概念化的教学，向学生介绍有关现代企业经济的知识，旨在培养学生的创业技能。教师根据学生的论文、考试成绩和演讲、报告等来对学生的学习作出评价。这一创业课程包含的内容虽不多，但是专门为物理学专业学生设计的，教学中选用的所有材料(如个案研究、举例、对概念的解释等)都是基于物理专业的。

二、卡迪夫大学：将创业教育融入建成环境类专业教育中

英国政府部门一直积极提倡营造更具创业精神的文化氛围，越来越多的大学正根据政府的政策要求开设面向所有专业的创业教育课程。英国卡迪夫大学认为，高等教育能提供创业教育和培训，是培育这种文化氛围的重要机构。该大学非常注重创业课程的开设，并将这些课程融入建筑、城市规划、房地产等建成环境类专业课程之中。为了推动创业教育的教与学，卡迪夫大学主要从以下三个方面着手：一是提高师生对创业教育的认识，二是丰富和推广创业教育的教学资源，三是鼓励创业教育中的创新。目前，卡迪夫大学已经汇集了很多创业教育的案例，这些案例用创新的方法将创业知识和创业技能的教学融入建成环境类专业的课程教学中。

卡迪夫大学的很多专业课教师在讲授不太熟悉的创业课程时自信心不足，因此开展教师创业培训是卡迪夫大学解决专业课教师创业知识和自信心不足问题的一种有效方法。而将创业教育融入专业教育中面临的一个挑战是，要改变专业课教师的奖酬和评价标准。为此，除开展创业教育科学研究、出版创业教育著作外，为调动专业课教师参与创业教育的积极性，卡迪夫大学改革了教师的奖酬制度，以奖励教师具有创新性的创业教育实践。

三、利兹城市大学：将创业教育融入信息管理和计算机科学专业教育中

英国很多大学本科专业的课程设置中都包含创业教育课程，但这些专业大部分为商务类专业，而且创业课程也通常被安排在本科的最后一年。利兹城市大学认为，各本科专业教学中都应该包含创业教育课程，也不必等到本科的最后一年才开设创业课程，越早让学生接受创业课程越好。2005年，利兹城市大学成立了创业教育中心，中心开展的一个项目是让学校信息管理和计算机专业的学生接触现实世界中的电子商务问题，并邀请学生充当某一中小企业的顾问。尽管这个企业是虚构的，但企业面临的问题却是真实的。项目要求学生首先要找出企业面临的问题，然后把自己作为可能的问题解决者向企业推销，最后执行学生自己提出的电子商务问题解决方案。对该项目的独立评估结果显示，其对学生养成积极学习、创新与创造性思维习惯有很大帮助，对改变教师支持学生学习的态度也起到了很大作用。

利兹城市大学开发的一级创业课程包括在专业课程学习前开设的三周介绍性的基础创业课程和在第一学年结束前的四周开设的发展性的创业课程。在这两类创业课程之间，每隔六周开设两门平行的专业课程。这些创业课程有助于学生熟悉今后将要学习的课程，要求学生把学到的创业知识应用于解决现实生活中的问题。

四、三所大学创业教育的成功经验和启示

英国赫瑞瓦特大学、卡迪夫大学和利兹城市大学三所学校创业教育方面的成功经验，可总结为以下两点。

一是创业教育已融入本科专业教育的全过程。这三所大学都强调让学生尽早接触创业类课程，并提出了创业课程开设得越早越好的理念。创业课程如果只在本科教育的最后一年开设，就会孤立于专业课教学之外，可能会流于形式，就不能很好地起到培养学生创业精神和创业技能的作用。

二是创业教育课程和学生所学专业密切相关。首先，创业教育课程选择了好的创业榜样，提供了与专业学习相关的案例。适合的阅读材料、恰当的例子、来自本专业领域成功或不成功的企业家的事迹，使得创业教育更加贴近学生的专业学习。其次，专业课程教师、来自企业界的专家、学校创业教育中心的教师都参与到创业教育中，这进一步保证了创业教育材料的学科相关性。同时，邀请本专业的专家给大学生开设创业讲座，也为学生提供了可以模仿和学习的榜样。

我国自1999年举办首届清华大学创业计划大赛以来，越来越多的大学开始关注大学生的创业教育。然而，大学生的创业教育效果却并不令人满意。目前，我国大学开展的创业教育并没有得到广大师生的普遍认可和好评，创业教育起到的作用也非常有限。若能从英国大学开展创业教育的经验中得到一些有益的启示，以更加灵活、师生喜闻乐见的形式开展创业教育，让创业教育融入专业教育中，让创业教育更贴近学生的专业学习和其未来的职业发展规划，那么创业教育就有可能受到师生的欢迎，从而发挥更积极的作用。

篇4：今日中国的大学与大学教育

马国川:一九二三年您进入圣约翰大学学习。在《百岁口述史》里您曾经提到,您在圣约翰大学接受的是博雅教育(Liberal Education)。请问,什么是博雅教育?这种教育思想对学生的学业和人格有什么样的影响?在圣约翰大学,您最大的收获是什么?

周有光:所谓博雅教育,是英文Liberal Education的汉语翻译,这个翻译非常好,把意境提高了。也有的译为“通识教育”,虽然没有前者那么“雅”,但是我觉得,可能跟原来的意思更接近一点。

什么叫通识教育呢?我的看法是,它包含两方面内容:第一个内容是,要培养基础知识。近现代以来的传统是,把国(文)、英(语)、算视为基础知识。基础要培养得好,主要工作做在中学阶段,因此中学是最重要的。如果基础培养不好,以后的教育就困难了。现在好多大学生忙得要死,为什么呢?他们进了大学还要读英文背单词。可是我们那时候,中学时代就能很好的应用英文了,中学毕业出来就可以达到ABE(Adult Basic Education,成人基础教育)水平了。到了大学,学生就可以运用基础知识来获取更高层次的纯知识。因为基础知识,特别是语言知识,不是纯知识,而是工具知识,是获取知识的知识,是一种工具。即使懂得几种语言,也还是没有知识。通识教育的第二个内容是,学习逻辑思维,培养独立思考的能力。这是非常重要的。那个时候圣约翰大学有一本小册子,专门给来访客人参考的,里面就讲本校的宗旨是“培养良好品德”。现在有人说要“培养高尚人格”,“高尚人格”的讲法就太高了吧。

在我们那个时代,大学毕业生都不是专家,只不过是受过一些基本训练的普通人,专家要在大学毕业以后再培养。解放以后,完全不一样了,因为中国学习苏联的教育模式。在苏联,大学毕业就是专家了。

我在圣约翰最大的收获是什么呢?我想,最大的收获就是学会了怎么自学。学问是要自己学的,老师只不过指示道路给学生。

马:五十岁的时候,您才离开银行界和经济学界,调入中国文字改革委员会,从事语言文字工作,成为语言学家,并且取得了卓越成就。这在今天看来,简直是不可思议的。您成功的奥秘是什么,是否得益于博雅教育?

周:我的成就很小,不值得一谈。

通识教育对我的好处,就是在学校里面选的课程比较广,同时学到了怎样自修的方法,有这两点要改行就不大困难了。我在大学读书时,主修的是经济学,同时对语言文字有兴趣。因为受了通识教育的好处,知识基础比较广,所以改行不发生太大困难。

大学一出来,就是一个专家,这个办法或许会有一些好处,但是对文化的发展是不好的。

马:作为一所教会大学,圣约翰大学对学生进行的教育有意识形态色彩吗?解放前,全国有许多教会大学,您怎么评价教会大学对中国教育的作用?

周:我大学毕业时,还不懂什么叫做意识形态,当时根本没有这个说法,它是从苏联来的。

对于教会学校的作用,我的看法是,教会学校的确是帝国主义的工具,一方面进行文化侵略,另外一方面又传播新时代的新文化。帝国主义有两个方面,教会学校当然也有两个方面。帝国主义是侵略的,造成了许多殖民地或半殖民地。然后,一些落后国家和地区慢慢从封建、半封建半殖民地转向资本主义。中国的历史并不是这个历史序列中的一个例外,印度也是这样。全世界多数地方都受了帝国主义的影响,遭受了侵略,同时也得到了文化的发展、社会的发展,今天还在发展当中。

教会学校也有精华,不是只有糟粕。我们摆脱殖民统治之后,应当考虑“弃其糟粕,取其精华”。

马:解放后,您曾经在复旦大学和上海财经学院讲授经济学,见证并亲历了新中国进行的“院系调整”。当时为什么要进行“院系调整”?现在对当时的这种做法有很多批评,您怎么评价这次“教育革命”?它给中国教育带来什么影响?

周:新中国成立以后,就把原来的整个教育制度完全打破了,把所有的学校当零件拆开,完全按照苏联的教育模式重新组装,专业越搞越细。可以说,彻底放弃了通识教育这条路,全是苏联的专业分工方法,大学一毕业就变成专家了。新中国一成立就讲求“速成教育”,大学本来四五年,后来改为三年,甚至改为两年,都是速成的思想。当时人家也问我,速成好不好?我说,需要一批速成的人,可是不能大家都“速成”啊。

这是一种短视的政策,到苏联解体以后看得更加清楚了。现在我们知道,这个政策流弊很大,阻碍了社会发展。改革开放以后,我们进行大规模的重新改组,比如清华大学又有文科了。其实解放前清华大学有名气是靠文科,不是靠理科。可是解放后清华大学成为“理工科大学”,把文科都拆散分到其他大学,三十年多后不得不重建。许多大学都经过这样的“折腾”啊。

一直到今天,中国教育还没有向先进国家的先进制度看齐,还差得很多。中国教育制度离开了苏联教育模式,可是还没有走上新的道路,却走上了一条官僚化的道路,尤其是在大学教育里,官僚化、衙门化很厉害。我年龄大了,不能参加社会活动,但是朋友很多,其中不少是大学里的朋友,所以知道一点情况。

今日中国为何出不了大师?

马:就像刚才您讲到的,现在大学教育问题多多,学术抄袭、教授作假等现象层出不穷,为什么会出现这种局面?

周:我看了一些材料,这些材料告诉我,学术抄袭、教授造假,完全是由于大学的“官僚化”。它是官僚化的一个派生现象,所以,关键在于“非官僚化”,而不能“弃本逐末”。

不知道从什么时候起,官员读博成为风气,官僚都要一个学位头衔,于是就创造了“在职博士生”这个奇怪的现象。官员有时间读书写论文吗?绝大多数文章都是抄的或者别人替他们写的,当然是虚假的。这样,产生了大批没有知识的博士、空头的教授。

这种情况到今天还没有改变。有什么办法解决问题呢?我想,办法就是“非官僚化”。官僚化不改,问题不可能解决。上海一个教授告诉我,大学有两种假教授:一种是“真的假教授”,交一笔钱,大学给你一个客座教授之类的聘书,这是“真的假教授”;还有一种是“假的真教授”,一个系升格为学院,来了一个院长两个副院长,一定是教授,其实不学无术,是“假的真教授”,把教育的尊严和威信一扫而光。

至于大学的教授抄袭,我看了许多材料,不去研究个案,我们要研究整个现象。

马:学术抄袭、教授作假等现象之外,假文凭泛滥也是一个值得注意的社会现象,例如最近的唐骏假文凭事件,就闹得沸沸扬扬。在您看来,为什么今天的中国假文凭泛滥?

周:唐骏是我的老乡,常州人,还有一个糟糕的是,我是常州中学的毕业生,他也是常州中学毕业的,只是前后差了几十年。报纸新闻说,唐骏到常州中学去演讲,虽然文凭是假的,可是本地人还拥护他呢。可见今天的风气是坏得不得了。

学问和管理能力是两码事。有的人有管理能力,能办事,可是不能做学问;有的人有做学问的天赋,可是不能搞管理。唐骏这个人有管理能力,可是在我们现在的制度之下,有了社会地位还要一个文凭,怎么办?只有造假了。后来报纸上不是登了吗,只要给多少钱,美国西太平洋大学就给一个硕士或博士学位。

为什么今天的中国假文凭泛滥?因为我们这个社会需要假文凭。我拿过几张文凭,有国内的有国外的,现在没用处,我一生文凭没有用处,人家也不问我有没有文凭。不重视文凭,也就没有假文凭了,我们今天重视文凭不重视知识,当然假文凭就出来了。

马:国务院总理温家宝多次在公开场合提问“中国为什么出不了大师”,您认为原因是什么?在您看来,目前中国教育存在的主要问题是什么?

周:我想,对于温家宝总理的问题,唐代大学问家韩愈早已答复了。韩愈在文章里说,“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有”,“策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意”。这很重要,马叫是表示意思的,你不懂它,伯乐怎么做呢?“执策而临之,曰:‘天下无马!’呜呼!其真无马邪?其真不知马也!”

这个答复非常好。韩愈已经答复温总理了,用不着我来回答了。

我看到一些杂志上有些小评论说,其实新中国培养了许多“大师”,某些文豪不是大师吗?江青的“梁效”不是大师吗?这些都是随风倒的,因为不随风倒就不可能做“大师”。当然这是笑话,“随风倒”的人怎么能够成为“大师”呢!不过是御用文人罢了。

还有,要做“大师”有许多条件。比如,“右派”是不能做“大师”的。苏联一解体,就看到国外材料说高尔基被否定了,我大吃一惊,高尔基就是苏联培养的大师啊。

蔡元培提出“学术自由,学校自治”八个字,所以他造就了一个好的北京大学。国外都是这样子,世界上的好大学没有一个不是学术自由、大学自治的。假如大学继续官僚化,就不可能有学术自由、大学自治。

马:您对最近通过的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》有何评价?

周:我没看到这个《纲要》,不能评论。你告诉我它的要点是什么吗?

马:抱歉,我也说不出有什么要点来。

周:它里面有没有讲学术自由?

马:没有讲,但是提到大学要“去行政化”。

周:这话不通啊。大学需要行政,不是“去行政化”,而是“去官僚化”。大学房子要维修,校园要做清洁工作,这是行政工作。官僚化跟行政是两码事,大学要有行政,但是不能要官僚。所以“去行政化”是错误的,要“去官僚化”才对。

马:为什么中国的应试教育发达?如何改革应试教育?

周:中国一向是要考状元,考得好才能做官嘛。应试教育是中国最发达的,有两千年的传统。我们缺少的不是应试教育,我们缺少的是科学教育。

马:您的意思是,如果改革应试教育,那就要用科学教育取代应试教育。

周:对啊。新的教育部长袁贵仁上任后,我给他写过一封信,提了两点建议。第一点,从大学做起,学术自由;第二点,小学生中学生大量的无效劳动要取消。现在小孩子忙得要命,睡觉都不能好好睡,苦得要死,书本还是学不好。为什么呢?大量的无效劳动。他很客气,打电话过来说“谢谢”。

不过我的朋友说,教育部长做不到的,他没有那么大的权力,因为中国的教育错误不是教育部的事情。

如果不许批评,那怎么是真理呢?

周:我们今天教育为什么搞得这么糟糕呢?因为我们没有科学的教育学,当然教育搞不好。为什么没有科学的教育学?因为中国没有引进科学的教育学。我们今天引进了国外的自然科学,至于社会科学,现在只引进了一个部分——经济学,因为我们要发展经济啊。至于社会科学的其他学科,还差得非常远。

马:社会科学的发达与否,决定了能否培养出真正的大师。但是许多人批评说,中国现在社会科学中玄学和形而上学盛行。那么,如何克服社会科学中的玄学与形而上学问题呢?

周:这个问题很重要。人类的思维经过了三个阶段,第一个阶段叫神学思维,神学思维都是迷信;第二个阶段叫玄学思维,玄学思维是信仰;第三个阶段是科学思维,科学思维讲究实证。三种思维是完全不一样的。

意识形态属于玄学思维,这个概念也是玄学思维的概念,不是科学的,科学领域里面没有什么叫做意识形态的。从科学角度来看,社会科学和自然科学同属于科学思维,意识形态属于玄学思维,是两个阶段的两种不同思维,不一样的。

意识形态不是社会科学。意识形态是要求人家信仰的,比如苏联时期,公民能够批评质疑官方的意识形态吗?苏联曾经把社会科学进行改造,作为宣传意识形态的手段。苏联解体以后,俄罗斯的学者对于这个问题进行了深刻的批判,很有水平。叶利钦宣布俄罗斯共和国成立的时候,也彻底否定了以前的意识形态。经过深刻的批判,现在俄罗斯已经把社会科学跟意识形态分开了。可是,今天俄罗斯的统治集团跟知识分子不一样,统治集团要建立一个强国,知识分子就讲知识、讲学问、讲真理。这是两码事。

社会科学和自然科学都是科学,把社会科学跟自然科学截然分开,这是错误的。按照今天世界的常识来讲,社会科学和自然科学同样都需要进行严格的实证检验。什么叫实证呢?实证就是实践,实践是检验真理的唯一标准。有的人写文章说,这句话是胡适讲出来的。

马:这句话出自《胡适自传》,原话是,“只有实践证明才是检验真理的唯一标准”。这与大陆七十年代末思想解放运动的口号“实践是检验真理的唯一标准”只有数字之差。

周:什么叫真理呢?真理,可以今天批判它、否定它,明天还可以批判它、否定它,在不断被批判被否定当中能站得住,那才是真理。如果不许批评,那怎么是真理呢?有一点是非常清楚的,意识形态是不许批评的,意识形态是用来信仰的。只能信仰,不能批评,所以意识形态不能跟社会科学混起来讲。

苏联的垮台证明,苏联走的是一条历史的误区,我们跟着新苏联“一边倒”,也跟着“倒”进误区里面去了。要恢复社会科学的本来面目,就要提倡民主。

我在一本杂志上看到一篇文章《回归五四,学习民主》,写得很好。民主不是一个简单东西,什么叫民主?民主不是资本主义国家的新发明,也不是它的专利品。民主是三千年来的历史经验的积累,现在还在一步步渐进。现在民主最新的东西有八个字:电视辩论,国际观察。若干年前俄罗斯选举,国际观察员都拒绝去观察,为什么,他们已经了解俄罗斯选举是假的。

篇5：大学教育的创新与教育常识作文

关于大学教育的创新与教育常识

现在全国上下都在讲创新，那么，中国真的需要如此多的创新吗?

我看未必，创新并不是每个人都需要的，也不是每个领域都需要的。讨论大学创新，应该在理性的基础上真正有点创新。

创新不能背离教育常识

大学创新包括教育创新和学术创新两种类型：教育创新,指大学自身的改革，大学理念、组织制度、教育方法等的改革;学术创新,指大学培养创新人才，发展新思想、新知识、新技术等。前者是手段，后者是目的。之所以要进行教育创新，目的是要实现学术创新。

中国大学所谓的改革创新实在太多了，以致于没有了秩序，背离了最基本的教育规律、教育常识。现在需要的是回归常识。

西方大学在近千年的历史中，确实不断发生变化，但除了两三个关键点的变化较大外，基本上变化是很慢很小的。

比较起来，中国大学才一百年，但这一百年中的变化实在是惊人的。这一百年来，中国大学就没几年是在安安静静、踏踏实实、认认真真地办学。

在当前，对大学校长、教师和学生来说，最重要的是静下心来，回到教室、图书馆、实验室，回到讲台和书桌，用心教书育人和学习。

大学的教育创新分为：理念创新、制度创新、教学创新。理念创新是很难很慢的，而且大多数理念都在大学办出成绩后才总结出来的。

制度创新确实需要，不过，大学制度与其说是创新，不如说是引进、学习西方已有的成法，进行制度建设。

教学创新，包括课程、教学。课程内容应该不断更新，但大多数内容其实还是以前积累下来的。至于教学方法，新的技术手段应用到教学中。但从历史来看，教学几千年变化甚微。

大学的学术创新是大学里最需要的，但学术创新在不同的学科、专业还是有差别的，也要具体分析。基础研究当然越创新越好，技术也要不断创新。但有的学科专业，比如工程、会计、法律等就不能把创新作为根本追求。

其实，不管哪个学科，创新的少，守常的多。不同类型的大学，对创新的追求也不同。世界上大学有3万多所，但真正肩负创新使命、有创新能力、作出创新成果的可能也只在几百所。这世界上的科技人员无数，教授学者多如牛毛，但大多数能把已有知识、技术掌握和运用得好就不错了，应该创新、需要创新、也确实创新的所占比例是很少的。

就学术创新的四个方面来看，创新人才，无论哪个时代都是少数;思想的突破更难，大多数时期都产生不了新思想的;新知识不断产生，近代以后，新知识增长越来越快;现代技术不断突破和进步，这也是当代世界各国最用力追求的。技术是我们这个时代创新的重点，也是最可能获得不断进步的领域。

创造有利创新的制度环境

笔者认为，大学的理念、教学没多少可创新的，主要是制度。

中国大学和教育现在一讲就是“中国特色，世界水平”，我觉得应再加一条“世界通例”。大学本来是西方制度，我们的大学制度建设主要就是把西方的引进来。创新的地方，就在于根据中国的国家需要，把中国传统教育成功的要素纳入进来，使世界通例制度在中国运行得很好。

设计好了一个大学制度框架，再改革推行。在改革之前，一定要经过深入全面的探讨。德国柏林大学的经验是值得借鉴的。在洪堡之前和同时，康德、席勒、谢林、费希特、施莱尔马赫等德意志一批顶尖的思想家和学者广泛讨论了大学的利弊和改革方向。

真正要培养创新人才，应该从以下几方面着手。

第一，社会价值的多样化，提升科学家和学者的地位。

中国社会要培养创新人才，必须价值多元化。不同的人要有不同的追求，不把别人的价值作为自己的价值，不把他人的追求作为自己的追求。

在价值多元的同时，尤其要提高科学家和学者的地位。一方面科学家和学者要清高、自重，要恃才傲物，而不是相反;一方面整个社会要尊重知识，尊重科学家和学者，社会地位要居前列，收入不一定要高，但社会声望一定要高。

第二，发现有志于学术职业的优秀人才。

千里马常有，而伯乐不常有。中华民族是有智慧的民族，中国的优秀人才从来都不缺乏，但缺乏的常常是发现人才、尊重人才、让人才充分发挥作用。中国大学中有很多聪明的学生，也有很多有学术潜质的学生。但中国的大学就是不太会发现有志于学术职业的拔尖创新人才。

问题在于，有学术潜质的学生不愿从事学术工作，因此，我们看到，清华、北大的金融专业挤满了全国各省的`高考状元;中国的数学系、物理系、化学系、生物系的学生可能在全世界各国中是人数最多的，但毕业后从事学术工作的少之又少。中国留学生也是如此。而大学挑选学术人才时方法和标准都不对路。学者过着一种理智或精神生活，对物质的要求不高，且一般都相对内向，表现为沉潜、孤独、内省、冥想、神游、心斋、纯静等特质，而现在的本科、研究生招生，特别是面试，强调所谓综合素质，结果招来的常常是英俊潇洒或能说会道、表面功夫十足的人，真正具有学术潜质的学生反而被排除了。

第三，以学生为主体，赋予学生和教师应有的学术自由和权利。

任何人才的成长归根结底是个体自身的发展，一切外在的努力都只能是为人才的发展创造环境，提供条件，给予支持，加以引导。创新人才更只能是由个体内在的意志驱动，积极主动自我发展的结果，而不能靠外界的强制灌输而迫使其发展。中国大学真正要做的就是不要以自己的权力和管理为中心，而要以学生和教师为中心，赋予学术自由，把学生和教师应有的学术权利重新还给他们。

第四，创造有利于创新人才成长的环境和制度。

创新人才是自主成长的，学校和教师最重要的作用就是创造人才成长的良好环境和制度。对创新人才成长来说，关键是自由和竞争。创新人才唯有在自由的竞争中学方能健康成长，脱颖而出。其他的还包括舒适的自然、人文和人际环境，浓郁、宽松的学术氛围，以及学术自治、学术评价、专业伦理等制度和规范。

篇6：论大学生德育教育的重要性

论大学生德育教育的重要性

摘 要：因为近年来人们过分注重发展科技却忽视了德育教育，从而给人们的生活造成了诸多负面影响。为切实摆脱这一困境，开辟出社会发展的新途径，加强对年轻一代尤其是大学生群体的德育教育显得尤为重要。本文分析了大学生德育教育的重要性，并着重探讨了大学生德育教育重要性的主要表现。 关键词：大学生;德育教育;重要性 [中图分类号]：G641 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139-32--01 随着全球范围内科学技术的快速发展，人们的生活质量也得到了极大的提高，其智力与体力获得了解放。然而，因为片面注重发展科技却忽视德育教育，也带来了诸多问题，从而成为影响全球发展的重大阻力。回望历史，人们已经意识到单一地依赖于科技进步并不能让人类得到全面的幸福，唯有实现物质文明和精神文明的和谐发展，才能让人类彻底解放。在此背景之下，高度重视对年轻一代的德育教育，尤其是加强青年人中最具活力和创新精神的大学生的德育教育也就成为了重中之重。 一、大学生德育教育的内涵 大学生德育教育主要是指培养大学生群体崇高的理想信念、正确的政治发展方向、文明的行为习惯以及良好的心理素质，从而形成积极的人生观与价值观。它是高等教育体系中的重要环节之一，和智育、体育以及美育等保持紧密联系、彼此渗透和协调，从而对大学生群体的健康成长与成才具有了极为重要的导向与保证作用。实施大学生德育教育，有助于当代大学生树立起强烈的民族自尊心与自信心，增强其立志成才、报效国家的责任心，有助于其形成良好的社会公德与个人品德，并实现心理品质的新提升。 二、大学生德育教育重要性的主要表现 (一)能够发挥大学生自身的主体作用 大学生们的心理发展已经说是已经基本成熟，一般都具有比较强的表现欲，强烈渴望得到尊重和肯定，并且能够开展自我反省、评价、决断，并且得到自我完善与发展。我国大学生德育教育的价值定位主要偏重于社会以及集体的本位，但是往往会忽略德育教育对于个人成长以及发展具有十分重要的意义。大学生德育教育应当从小处着手，注重大学生个体之成长规律。要结合大学生人才的具体情况，尊重其自身的主体性，从大学生的身心发展情况以及接受能力为主要出发点，真正将大学生们的道德生活和道德修养发展置于中心地位来抓，让大学生们能够切身感受到高校德育之温馨以及人性花之魅力，并且强烈地感受到高等院校德育教育和提高自身的生命价值、生活质量之间的内在联系。要在大学生们的现实生活当中积极培养道德意识，不断增进其道德情感。所以说，唯有做到从小处着眼，不断推动道德生活化的进程，才能让大学生们真正地接受道德之教化，以达到润物无声之效果。 (二)能够引领大学生树立正确的人生观 高等院校德育之价值主要在于培养大学生们的悟性，从而让其认识到怎样去做人。现代社会经济的不断发展让包括大学生们在内的人们的价值取向出现了多元性倾向。但是，高等院校德育教育还是一定要坚持一元化之导向，让大学生们能够明白当前社会所容纳的并不全部是时代所倡导的。价值所具有的重要作用在于不管是社会价值还是自我价值均一定要通过自身的劳动来加以实现。归根结底，人的价值就在于更加多地为社会进行创造与奉献。通过在高等院校中大力开展价值观与人生观教育，首先就应当让大学生们明白人活着就近是为什么，人为什么要活着，人应该怎样生活，人活着应当做些什么?在这此基础之上，再结合大学生们的思想实际开展理想教育，从当代大学生们的生活这一最贴切之处入手，不断地引导其逐步树立起自身的生活理想，进而激发出其强烈的职业道德理想，同时，将社会理想、为国家作贡献的理想教育等落实于大学生们的职业理想之中。理想不仅是动力，而且也是一种激励，在理想的强烈驱动之下，就能够让大学生们产生出非常强烈的责任感与使命感，进而树立起正确的价值观、人生观以及世界观。 (三)能够成为大学生精神健康的核心 人的社会化主要应经过家庭、学校以及社会等三大基本环节，而大学生自然也不例外。高等院校的根本任务是培养高层次、高素质的人才，应当始终将人才培养在摆在学校工作中的中心地位来抓，贯穿于所有的教育教学活动之中。高等学校要重视向大学生们传授必要的知识与技术，关注大学生职业道德素质以及职业能力素质之培养，从而打造中国特色社会主义事业的.建设者和接班人。高等院校的法律基础、思想政治教育类课程，是实施大学生德育教育的主渠道。为此，一定要明确要求，坚定自身信念。对对于形成大学生良好道德观、人生观和价值观显得十分重要。高校德育工作者可运用案例分析、举办知识竞赛等形式以提高大学生群体的分析、判断是非等方面的能力，以此来促进大学生群体的精神健康，以实现以下要求：其一是要认真学习社会规范。一个社会如果缺乏了道德等社会行为规范之约束，也就无法成为文明社会。因此，大学生的言行举止均应符合社会规范。其二是模仿与认同。模仿主要是指仿照他人的言行举止，让自身的行为方式和被模仿者一致，教育者的以身作则会对被教育者的行为产生深刻的影响，而认同则是一种深层次上的模仿，主要是指对楷模实施抽象、内在的学习过程。认同楷模既可以为具体形象，也可以是英雄人物。大学生认同的顺利实施能够让其保持精神健康，反之则容易出现适应不良等相应的问题。三是大学生要树立起正确的人生观与社会生活目标。通过学习专业知识与技能，掌握必要的谋生手段，从而为社会的发展作出积极贡献。 三、结束语 综上所述，高度重视大学生群体的道德思维，培养其良好的道德能力，让其具有更高的道德素质，这是我国大学生道德教育的发展方向，也是摆在我国高校广大德育工作者面前的重要课题，对于帮助大学生的成长和成才具有极为重要的意义。 参考文献： [1]张 权. 社会实践：高校道德教育的重要途径[J]. 兰州学刊，(7). [2]陶 丽，曲建武. 增强大一学生思想政治教育实效性的工作探讨[J]. 思想政治工作研究，(6). [3]喻 俊，吴述燕. 浅议大学生德育教育[J]. 沙棘(科教纵横)，(11).