南邻诗词赏析

南邻诗词赏析（共13篇）

篇1：南邻诗词赏析

南邻公子,南邻公子韦庄,南邻公子的意思,南邻公子赏析 -诗词大全

南邻公子

作者：韦庄朝代：唐体裁：七绝 南邻公子夜归声，数炬银灯隔竹明。

醉凭马鬃扶不起，更邀红袖出门迎。

篇2：南邻诗词赏析

过南邻花园

作者：雍陶朝代：唐体裁：七绝 莫怪频过有酒家，多情长是惜年华。

篇3：军旅诗词赏析

仰角

前腿微曲,

后腿伸直;

上体后仰,

出手同时;

尽量前倾。

出手时机,

比平略早;

飞行路线,

斜坡平行,

增大距离,

投掷上空;

空爆炸敌,

投掷角度。

出手时间,

控制时机,

灭敌机会。

俯角

前腿伸直,

后腿弯曲;

挺胸收腹,

不要过大。

弹出手时,

应比平时。

投掷略晚,

尽量投前。

落地下滚,

在敌中炸。

投敌上空,

地面空炸,

杀伤最好。

壕内

右脚后伸,

身体后仰。

肩上举起,

用力投出。

向后引弹,

以免碰壕,

发生危险。

洞穴

利用地形地物,

尽量接近目标;

投掷对准目标.

根据目标高度;

掌握投掷力量,

控制弹体出手;

目标距离近时。

时机适当提前,

准确投入目标。

运动目标

目测距离,

运动方向。

确定前量,

弹落准确,

中间爆炸。

防护

面具

将枪夹于两膝间,

面具移至右腹前;

左手握住面具袋,

右手打开口袋盖;

停止呼吸闭眼睛,

右手取出面具来;

双手戴上面具罩,

吐气之后眼睁开。

穿戴

戴好面具穿靴套,

斗篷雨衣要扣好;

再戴手套别忘记,

整理检查更重要。

毒域

选择地质要坚硬,

植物低少利于行;

避开泥泞松软地,

还有液滴和弹坑。

防护

发现闪光背向它,

利用地形快卧下;

闭眼塞耳闭嘴巴,

双手交叉垫胸下,

两腿并拢莫分叉。

投远

弹体出手要力大,

最短时间充分发。

强腰腹肌加臂量,

集中作用于弹体。

快速挥臂获初速,

投远要领最重要。

投准

距离准

距离准测目标,

投准距是前提。

为训练学规定,

30米距投掷好。

战场上目标变,

准确量距离准,

控制好力和角。

方向准

身体侧对目标,

两脚与肩同宽,

成侧“八”字形状;

右手对准方向,

弹体手臂一线。

挥臂对准目标,

大臂尽量上翻。

紧贴头部右侧,

投掷正直向前。

持枪转动平稳,

防止身体转偏;

确保投弹准确。

高低准

针对目标位置,

控制初速角度。

把握角度大小,

扣腕出手迟早。

根据投掷距离,

角度定型定位。

土工

铲出草皮留伪装,

分层挖掘坡适当;

出土前堆垒胸墙,

平整枪座留射向。

单人

长宽各一步,

臂座三十五,

积土高三拳;

跪姿沿坑略过膝,

立姿深度齐腰间。

班用

枪身长度作半径,

移动枪托画弧型,

胸墙修成月牙型,

射口开成八字型。

近迫

枪放右侧上风处,

侧身取锹要迅速;

由前向后逐侧挖,

用土来把胸墙筑;

遇有土质松软处,

锹、手、脚蹬齐互助;

近迫作业敌情强,

姿势要低要迅速。

跃起

三收一提起,

手脚撑身体;

右脚蹬跃起,

观察勿忘记。

跃进

右手持枪,

目视前方;

曲身快跑,

距离适当。

卧倒

前进不减速,

向前一大步;

左手向前伸,

身体向前扑;

左侧顺势来着地,

转身卧倒把枪出。

滚进

左手握护木,

右手握枪颈;

两劈里合抢贴身,

两腿合拢快滚进。

匍匐前进

(一) 低姿匍訇

手扒脚蹬腹着地,

手脚交替向前移;

注视敌方要隐藏,

动作迅速姿势低。

(二) 高姿匍锢

两眼目视敌,

肘膝撑身体;

手扒脚叉蹬,

交替向前移。

(三) 侧身匍匐

身体左侧要着地,

右臂要低枪提起;

左脚回收右脚蹬,

左臂前扒向前移。

通过地形

(一) 上陡坡

脚枪要抬高,

脚掌要踏牢。

手助重心移,

稳当又灵巧。

(二) 下陡坡

屈腿侧身手支地,

探明虚实防下滑。

(三) 高苗地

武器装具紧贴身,

拨开间隙侧身进;

遇到障碍巧通过。

一举一动都要轻。

(一) 田埂

脚走八字形,

身体保平衡;

两眼向前看,

小步快速行。

(二) 卵石地

全脚踏稳, 保持平衡;

不要搓碾, 防石滚动。

(三) 涉浅水

抬脚出水面,

入水脚尖垂。

巧用地形

门窗、土坎用下端,

墙、树、土包占右边;

突出弯曲地形也可占,

弹坑沟渠抢斜面;

不利射击莫死搬,

改造转移灵活变。

利用土堆

包有大中小,

部位右侧好。

双包用鞍部,

群包向前靠,

对敌好射击。

利用树木

大树卧跪立,

小树卧姿低;

利用树侧后,

对敌好射击。

利用门窗

门窗左,

墙角右;

拐弯不要先露头。

占领要点

由下而上快占领,

观察敌情和地形;

不失时机快出枪,

果断击发把敌惩。

转移要点

收枪缩身体,

迷敌左右移;

选好前进路,

迅速快跃起。

敌火下运动要点

观察敌情, 选好路线;

制造假象, 把敌欺骗;

抓住时机, 勇往直前;

逐段跃进, 互相支援。

通过敌炮火封锁区

掌握敌火规律性,

依其规律来行动;

定时射击抓空隙,

集中射击绕过去;

情况处置要及时,

敌火区内停不得。

打堡

(一)

观察敌情, 选好路线

靠近之前, 首先投弹;

放稳药包, 迅速拉弦。

(二)

正面火力压,

插到侧后打;

爆破与突击,

结合要紧密;

如有火箭筒,

直接摧毁之;

如有喷火器,

喷火再冲击;

火、爆、喷、突结合好,

班长指挥很重要。

坑道

敌向坑道退,

立即跟踪追;

歼敌坑道外,

窒息坑道内;

由外向里打,

剥皮挖心法。

堑壕

阻 迅速设置障碍, 阻敌行动;

打 以准确的火力将敌消灭;

炸 对不便直射的敌人, 以手榴弹将其消灭;

斗 如来不及打、炸或无弹药时, 以白刃格斗消灭敌人。

前进

火力掩护, 敌火中断;

上级命令, 邻兵在前;

迅速前进, 不可迟缓。

准备

两弹一刀准备好,

选好路线看准目标;

信 (记) 号要记牢,

搭脚孔要控制好;

整好装具及时报告。

入壕

两手携枪置胸前,

弹跳入壕身体转;

着地劈枪靠左边。

冲击

闻令立即跃出壕,

右手持枪快步跑;

通过通路要迅速,

投弹距离掌握好;

大喊杀声冲上去,

抵近射击拚刺刀。

运动

首先观察后运动,

壕内残敌要肃清.

逢弯拐角要投弹,

机动灵活把敌歼。

遇障

先观察, 后动手,

排二炸, 三绕行。

遇掩

看准前出口,

然后再动手;

喊话不投降,

叫他见阎王。

刺杀训练

用枪

压顶猛前送,

上步要适中;

腾空换手快,

动作要协同。

端枪

前进后退,

掌握距离;

左右后转,

方向变换;

保持端枪,

迅速出击。

动脚拉枪,

反击敌方。

突刺

两臂推枪腰斜挺,

腿部用力右脚蹬;

左脚踢出刺敌胸,

动作一致要勇猛。

下枪

左手回拉,

右手压。

收回左脚,

枪放下。

检查评比

带部队, 有绝招;

战斗力, 最重要。

要提高, 抓根本;

搞训练, 途径妙。

官教兵, 兵教官;

官过硬, 兵不弱。

教学法, 要研讨;

备好课, 专心教。

依法治, 按纲训;

严要求, 高达标。

从基础, 到应用;

先技术, 后战术。

先分练, 后合练;

习技术, 钻业务。

搞评比, 严格考;

奖先进, 罚落后。

鼓实劲, 求实效;

全面硬, 连队好。

养成训练

要领

日的明确兴趣高,

形象理解记得牢;

记忆方法混合用,

合理复习遗忘少;

五官协调作用大,

劳逸结合巧用脑;

教学相长共促进,

记忆规律很重要。

养成

军规军纪, 牢记心上;

养而成之, 战力无量。

闻号即动, 按规着装;

遇见上级.敬礼莫忘。

吐痰入盂, 杂物进箱;

内外整洁, 保持久长。

操戈习武, 如上战场;

学习政治, 改造思想。

文明执勤, 尽职守岗;

集合集会, 歌号嘹亮。

就餐休息, 静肃勿嚷;

平头短甲, 仪表端庄。

站立如松, 落坐钟样;

挺胸摆臂, 步阔首昂。

两人成列, 三人成行;

外出请假, 遵纪守章。

团结友爱, 遇争礼让;

知错必改, 傲不可长。

勤俭为本。酗酒必伤;

安全健康, 坚毅强刚。

雷锋王杰, 是我榜样;

篇4：诗词情感赏析练习

一、知人论世，探求诗歌情感的根源

赏析古诗真正做到知人论世，要处理好两点。其一，根据作者所处的时代及其时代特征，思考作者由时代因素产生的情感。我们读宋朝许多爱国诗人的作品，读杜甫的代表性作品，都要做到这一点。其二，要充分挖掘注释中隐含的信息，联系作者的人生经历、处境追求、性格品行等探求诗人情感的根源。

二、明辨类别，把握诗歌情感的方向

依据古代诗歌的题材内容，可以把古诗划分为许多类，如送别诗、边塞诗、怀古诗、羁旅行愁诗等等，每类诗歌常常表现较为相近相似的情感，如送别诗常表达离别时的痛苦伤感，别后的孤独寂寞、思念牵挂等情感；羁旅行愁诗常表达漂泊在外的孤寂凄苦之情，思乡盼归之情。通过审察诗歌的标题，结合诗中的意象及关键性词语，即可明辨诗歌类别。明辨古诗的题材类别，了解各类诗歌常见的情感，也就能迅速把握诗歌情感的方向。

三、紧扣诗句内容作具体分析，感悟诗歌情感的具体内含

此法主要从意象分析、关键词解读、表现手法赏析三方面入手。诗贵含蓄，忌直白。诗人常将情感寄于意象中，且喜欢用一些关键性词语修饰意象。分析意象的特点和内含，把握关键词语的含义，即可悟出诗人情感；对于诗中的表现手法，我们只是借助这一角度，赏析诗人运用表现手法所表达的情感。将上述分析出的情感加以整合，即是诗歌情感的具体内含。

练习：

1阅读下面这首宋词，然后回答问题。

芳心苦

贺铸

杨柳回塘，鸳鸯别浦，绿萍涨断莲舟路。断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。

返照迎潮，行云带雨，依依似与骚人语：当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。

【注】贺铸，北宋词人，才兼文武，素有治国平天下的远大抱负。

问：“红衣脱尽芳心苦”刻画了荷花什么样的形象，寄寓了词人怎样的思想感情？

2阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

酬①张少府

王维

晚年惟好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通②理？渔歌入浦深。

【注】①酬：应对，赠答。②通：得志。

问：从全诗看，“好静”包含了诗人哪些思想感情？

3阅读下面这首明诗，然后回答问题。

山居秋怀

(明)程嘉燧

凉风四起秋云急，门巷萧森鸟雀飞。

黄叶年年惊岁晚，沧江日日待人归。

经时茅屋淹行李，一系扁舟换客农。

回首昔曾悲故国，于今临眺意多违。

问：从全诗看，诗人表达了哪些思想感情？

参考答案：

1①“红衣脱尽芳心苦”是指荷花褪尽红色的花瓣，最后剩下莲子中心的苦味；写出荷花孤独寂寞的处境和芳华零落的悲苦心情。

②词人将荷花比作一位幽洁贞静、身世飘零的女子，借以抒发作者飘零沦落、怀才不遇、壮志难酬的感慨。(提示：本题宜综合运用“知人论世”及“明辨类别”之法。本词为咏物词，借物喻人、托物言志。)

2①因抱负不能实现而对官场世俗生活心灰意冷的情感；②希望置身幽静山林中享受闲适恬淡生活的情趣。(提示：本题宜综合运用“知人论世”及“意象、关键词解读”之法。)

3①满目萧条破败而产生的悲凉之情；②时刻伴随的思乡盼归之情；③回到故乡后的激动心情；④往事不堪回首的感慨之情。(提示：本题宜用“紧扣诗句内容作意象分析、关键词解读、表现手法赏析”之法，探求情感的具体内涵。)

【作者简介】

李凌会，高级教师，执教于安徽省萧县中学。

篇5：南邻诗词赏析

长兴里夏日南邻避暑

作者：许浑朝代：唐体裁：五律 侯门大道傍，蝉噪树苍苍。开锁洞门远，下帘宾馆凉。

篇6：杜甫《南邻》鉴赏

诗人首先看到的，主人是位头戴乌角巾的山人;进门是个园子，园里种了不少的芋头;栗子也都熟了。说未全贫，实指这家境况并不富裕。但从山人和全家的愉快神情中，可以看出他是个安贫乐道之士，很满足于这种朴素的田园生活。进了庭院，儿童笑语相迎。可见这家时常有人来往，连孩子们都很好客，阶除上啄食的鸟雀，看到人来也不惊飞，因为平时并没有人去惊扰、伤害它们。这气氛是多么和谐、宁静!三、四两句是一幅形神兼备的.绝妙的写意画，连主人耿介而不孤僻，诚恳而又热情的性格都给描绘出来了。

随着时间的推进，下半篇又换了另一幅江村送别图。白沙、翠竹，明净无尘，在新月掩映下，意境显得特别清幽。这就是这家人家的外景。因为是江村，所以河港纵横，柴门外就是一条小河。

王嗣奭《杜臆》曰：‘野航’及乡村过渡小船，所谓‘一苇杭之’者，故‘恰受两三人’。杜甫在主人的相送下登上了这野航;来时，他也是从这儿摆渡的。

篇7：南邻诗词赏析

题新居寄宣州崔相公 所居南邻即崔家池。

作者：白居易朝代：唐 门庭有水巷无尘，好称闲官作主人。

冷似雀罗虽少客，宽于蜗舍足容身。

疏通竹径将迎月，扫掠莎台欲待春。

篇8：杨国华诗词赏析

桃花褪尽残红,

太匆匆。

好梦易醒,

春雪亦消融。

道不尽温柔几许,

只记得与君携手处,

寂寞无踪!

待到夏日荷红,

叶葱葱。

缕缕馨香,

搅碎牛郎梦。

谁说是袅袅婷婷,

令人敬心脉通地理,

擂拳苍穹。

天高云淡枫红,

霜重重。

雁阵南征,

豪气贯长虹。

有道是群芳摇落,

唯有那黄花翘枝头,

笑傲西风。

四季轮回梅红,

寒浓浓。

素裹银装,

孕物阜年丰。

别慨叹春天尚远,

请留心红梅早梳妆,

待嫁东翁。

跑步上下班

春日里,

百花鲜。

紫燕呢喃,

斑蝶翩跹。

跑步上下班,

一路欢笑入云端。

夏日里,腾烈焰。

蛙鸣田溪,

蝉吟树巅。

跑步上下班,

阵阵清风润心田。

秋日里,金灿灿。

谷儿香甜,

果儿香甜。

跑步上下班,

丰收美景跃眼帘。

冬日里,别样天。

风也缠绵,

雪也缠绵。

跑步上下班,

精神抖擞勇向前。

嗨嗨!嗨嗨!

跑步上下班,

好处说不完:

炼了铁脚板,

成了风景线,

攒了养老钱,

遂了儿孙愿。

益寿又延年,

快活如神仙。

嗨嗨!嗨嗨!

爱的对白

(男女生二重唱)

女:别笑我该不该,

我是一个纯情的女孩。

渴望变成活泼的小鱼,

快乐地游进你的心海;

渴望变成绚丽的花朵,

幸福地妆点你的情怀;

渴望变成七色的彩虹,

俏丽你那生命的色彩。

男:别笑我该不该,

我是一个阳光的男孩。

我渴望走进你的心海,

让爱的暖流永远澎湃;

我渴望芬芳你的情怀,

让爱的花树常开不败。

渴望俏丽你生命色彩,

让爱的彩虹炫靓世界。

合:啦啦啦,啦啦啦

我是一个纯真(阳光)的女(男)孩。

既然我们真情相爱,

我们就该坦诚相待。

不用甜言蜜语,唯用心灵对白。

不用山盟海誓,唯用白头相偕。

不用金钱交易,唯用赤诚拥戴。

篇9：《红楼梦》诗词赏析

《红楼梦》是“文备众体”的百科全书。除了小说主体文字外，还有诗、词、曲、赋、歌、偈、谚、赞文、诔文、对联、匾额、灯谜、酒令、骈文等等，应有尽有。就诗而言，有五绝、七绝、五律、七律、排律、歌行、骚体，有咏怀诗、咏物诗、怀古诗、即事诗、即景诗、谜语诗、打油诗，有限题的、限韵的、限体的，有应制体、联句体、仿古体等等，可谓丰富多彩，蔚为大观。

曹雪芹既是伟大的小说家，也是伟大的诗人。

《红楼梦》诗词的主要特点是什么？

一是按头制帽，二是谶语性质。

按头制帽

“按头制帽，诗即其人”，是《红楼梦》诗词最主要的特征。

如果把《红楼梦》中的诗词抽出来单独看，或者把《红楼梦》诗词看作是《曹雪芹诗集》，都不免低看了曹雪芹的诗歌水平。因为《红楼梦》中大部分的诗歌，都是为塑造人物服务的，哪怕是一首并不高雅的诗，甚至是一支酒令，也是恰如其分地表现了这个人物的性格特征，而这样的诗歌创作起来更难。从这个意义上说，曹雪芹的诗歌直逼李杜，不为妄言。

周汝昌先生曾说：“过去小说里的诗词，多属附加物的性质，出自旁人或者说书者的口吻，到了《红楼梦》里，诗词才正式成为小说内容的有机部分，用诗来帮助刻画人物性格自然是目的之一。”即在其他小说里，诗词只是装饰品，而在《红楼梦》中，诗词成为塑造人物的一种手段。

在贾探春的倡议之下，贾宝玉和姐妹们成立了“海棠诗社”，一时间大观园里花团锦簇诗意盎然，成就了《红楼梦》中难得的盛事和少有的欢乐。大家都写《咏白海棠》，虽然同题限韵，但也各有不同。

贾探春写道：“玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。”这是对她的肖像“文彩精华，见之忘俗”的诗意再现，也是对她的判词“才自精明志自高”的形象阐述。

薛宝钗写道：“珍重芳姿昼掩门”，“淡极始知花更艳”。她是典型的封建淑女，自然是矜持内敛“珍重芳姿”；她寡语罕言安分随时，她朴素淡雅洁净无华，博得了贾府上上下下的称赞，自然是“淡极始知花更艳”。

林黛玉写道：“月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。”我们仿佛看到一个仙子，在清冷的月宫，静静地缝缀白色的绢衣，仿佛看到一个孤女，在深秋的闺阁，默默地擦拭伤心的眼泪，这不就是林黛玉吗？

杜甫笔下的秋是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，毛泽东笔下的秋是“万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流”，而林黛玉笔下的秋则只能是“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉”。

“诗如其人”，然也。

不仅如此，就连谜语、酒令、花签也是“按头制帽”

贾政的谜语是：“身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。”谜底是“砚台”。贾政不就是一块四四方方、硬硬帮帮的砚台吗？

宝钗的花签是“牡丹——艳冠群芳——任是无情也动人”，黛玉的花签是“芙蓉——风露清愁——莫怨东风当自嗟”。这不正是两人的性格特征吗？

这就是“按头制帽，诗如其人”。

谶语性质

《红楼梦》中的很多诗词（甚至包括酒令、谜语）带有谶语的性质，即作者往往在诗中暗示人物的命运。

第五回被称为全书的总纲，就是因为“金陵十二钗判词”和“红楼梦十二支曲”巧妙而明确地指出了小说人物的未来命运。

“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。”这是作者给贾探春的判词。探春爽利果断，聪明能干，并且志向高远，想有一番作为，不幸的是生于末世，家族败落，又是姨娘所生，以庶出为耻，最终远嫁异乡，生离做了死别。

“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”这是贾惜春的判词。她看尽了“三春”（三个姐姐）的悲剧，经历了黛玉的惨死，虽是贵族千金，最终出家为尼。

《红楼梦》中最有名的画面、最美丽的场景、最诗意的行为、最悲伤的意境，莫过于“黛玉葬花”。而《葬花词》则是《红楼梦》诗词中最著名的作品，最含悲剧意味，最富文学色彩，最具谶语性质。

林黛玉去怡红院，正碰上两个小丫头拌嘴，不给她开门。第二天，黛玉一个人默默地来到和宝玉共同葬花的花冢前，边葬花，边哭泣，吟出一首《葬花词》。

字字含泪，句句泣血，既是黛玉形象的诗化，又是黛玉命运的谶语，成为横绝古今的“黛玉咏叹调”。

黛玉的形象，被缤纷落英映照得更有韵致；黛玉的命运，被落花残红衬托得更为凄惨。

父母双亡，寄人篱下，体弱多病，敏感多思，有爱而不得倾诉，爱的不确定与难以预料，使得黛玉愁绪满怀，终日以泪洗面。

“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”暮春时节，落英缤纷，黛玉不禁触景生情，悲从中来。

“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”环境之严酷，人情之冷漠，使她寒冷不胜，哀动于衷。

《葬花词》不但抒发个人的哀愁，而且写出了生命的感伤。

“桃李明年能再发，明年闺中知有谁？”“明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。”“怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。”人生的无常、无奈、悲伤、悲凉，无限无边，拥塞心头，“愁杀葬花人”。

更为深刻的是，由花及人，借花喻己，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”葬花葬人，花落人亡，我们已经分不清这是悼花还是自悼，我们唯一能做的，就是陪着黛玉流下酸楚的泪水。

“伤心一首葬花词，似谶成真不自知。”黛玉这首诗，真的成了她命运的谶语。她如娇嫩的花朵，在“风刀霜剑”之夜，凄惨地凋落了。

不仅如此，《葬花词》也成为《红楼梦》中众多女子凄惨命运的谶语，正所谓“千红一哭”“万艳同悲”。

就连谜语也具有谶语性质。

“制灯迷贾政悲谶语”，第二十二回众人猜谜语，元春的谜语是：“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。”谜底是“炮竹”。这首谜语诗就是贾府命运泰极否来、由盛转衰的谶语。

《红楼梦》的诗歌，除了服务人物塑造性格、谶语性质暗示命运，当然还有其他作用，如陈述本旨、深化主题、烘托氛围、托物言志、反映时代、推动情节等等。

总之，《红楼梦》中的诗词曲赋是小说的有机组成部分，这是《红楼梦》诗歌有别于其他诗歌，《红楼梦》有别于其他小说的一个特点。

篇10：李甫诗词赏析

你向人间走来,

烦恼常在心间。

滚滚红尘,

江湖诉说恩怨。

幽幽空门,

莲花不解大千。

你从敦煌归来,

丹青孕育飞天。

涛涛江水,

山河舞动夙愿。

深深墨池,

灵气泼出新篇。

啊,江山如画,

画里江山,

凡尘俗世缘未尽,

晨钟暮鼓水墨天。

啊,江山如画,

画里江山,

海棠秋色来天地,

大风劲吹满人间。

大千放歌

泥土不再无奈,

泉水奏出豪迈;

大山不再阻碍,

龙脉通向大海;

你用甜美的湖水,

灌溉着大江两畔;

我们歌唱大千,

江河是你飘逸的玉带,

我们歌唱大千,

桥梁连接五湖四海。

乐府不再寂籁,

音乐涤荡尘埃;

文房不再低矮,

翰墨书写情怀;

你用勤劳的双手,

创造着美好未来;

我们歌唱大千,

牌坊焕发着新的风采,

我们歌唱大千,

书画传世千年万载。

太阳与扁担

雄鸡的叫声,

让你从梦中惊醒。

依稀的晨光,

看你与太阳同起。

崎岖的山路,

深深地印在你的脚下。

修长的扁担,

伴你共同搏击风雨。

父亲我爱你,

梯田从荒山中举起,

汗水在无声中浇灌着田地。

父亲我爱你,

健康是儿对你的祝福,

行动是儿对你最好的敬礼。

牙泉望月

丝路上

沙丘前

芦苇拂水面

绿波映蓝天

日月交辉蔚奇观

风雕沙浊若等闲

那是阿妹的一汪蓝

古堡边

月牙悬

晨钟惊飞鸟

暮鼓唤归雁

反弹月牙半遮面

大漠孤眼望月穿

那是阿妹的月亮船

啊! 月牙泉

漠风拂琴弦

琴音越关山

大漠何时孤烟起

篇11：古典诗词“五美”赏析

【关键词】 古典诗词 “五美”法 赏析

古典诗词是中国古代文学的精华。那么,怎样来赏析古典诗词呢?本文试从古典诗词作品内容本身的“五美”角度来谈几点粗浅的看法。

一、古典诗词的想象美

阅读古典诗词必须善于联想和想象,没有联想和想象就不可能有诗词的学习,更谈不上欣赏。所谓联想,即由一事物想到另一事物的心理过程,也即由此及彼。阅读诗词,诗词中所反映的生活和抒发的感情,可唤起丰富的想象,在脑海中形成生动画面和形象,使读者受到感染和教育,从而获得美的享受。所谓想象,指在原有感性形象的基础上创造出新的形象思维过程。由于古典诗词不但用古汉语所写,而且精炼、含蓄、跳跃性大,反映的又是古代社会生活和古人思想感情,因而阅读诗词的时候联想和想象就十分必要。例如,李商隐的《夜雨寄北》中“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”。诗人通过想象的情景:何时回到家中与妻子共剪西窗之烛,向她诉说这巴山夜雨之时的情景呢?诗人憧憬着未来团聚时的欢乐,红红的烛光,温馨的夜话,表现了诗人内心深切的相思之情。

诗句是用语言文学符号组合出来的,表现为一句句话或一行行字,在欣赏中能产生丰富感,根据诗句所规定的再造条件进行再造想象。例如杜甫的《春望》“国破家何在,城春草木深”,诗人表面写国都残破,山河虽在而面目全非,春季草木茂盛但却荒无人迹,景色是一片萧条,实际上我们可以想象诗人面对此情此景,要写的是国家残破,社会在战乱后的萧条、荒凉。

大凡古典诗词写景是为了写人,也就是抒发诗人感情,所谓情景交融,情中有景,景中有情,一切景语皆情语。例如元稹的《菊花》:“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。”本诗前两句中,秋丛似陶家,遍绕篱边,表面写菊花之多,茂盛之景,实际却是蕴含诗人爱菊之情。后两句则赞扬菊花不畏严寒,坚贞不屈的品格,更是抒发诗人自己的心愿,希望能像菊花一样做不畏严寒、坚贞不屈的人。因而,作为诗人生命的冲动,情感倾诉的诗歌,加之又由众多优美意象组合而成,自然成为启发学生想象,培养学生创造力的最好教材之一。

二、古典诗词的意境美

诗人的感情与作品中景物互相融合,就构成了意境,例如《诗经·小雅·采薇》:“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏。”“依依”写军人出征时看到杨柳柔弱,是景物原貌,但同时又反映了依依不舍的感情,即情景交融写出了意境。国学大师王国维把意境分为有我之境和无我之境。有我之境指在文艺创作中感情表达鲜明强烈;无我之境指在文艺创作中感情表达比较隐蔽、曲折,让我完全融化于物。

所谓有我之境,即以我观物,故物皆有我之色彩,把我的感情色彩都倾注景物上去。例如北宋词人秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”。作者被贬郴州处境艰难,愁怀难遣。于是在词人眼里杜鹃仿佛也是怨恨填心,词人孤独寂寞、凄凉悲哀的心情都借着对杜鹃的描写,全部倾注在景物上,直接显露于意境中,因而客观之物主观化了,客观事物本身特征则隐藏不显了。

无我之境,指以物观物,故不知何者为物,何者为我。例如陶渊明的《归园田居》“采菊东篱下,悠然见南山”。当时作者厌弃仕途,归隐田园,其淡泊、宁静之心在田园山林中获得了超脱,在这里作者的主观意识则完全融化于客观事物中,物我融为一体,写的是物,而其中有“我”,又看不到有“我”。又如元好问的《颍亭别》“寒波淡淡起,白鸟悠悠下”,写出寒波白鸟本身所具有的情态,而没有把自己的急迫心情加到“寒波、白鸟”上去。虽然不用把我的感情色彩倾注到景物上去,但却还是用我的眼光来看景物本身所具有的情态。总之,诗词意境美并不在于语言文字的本身,而在于作者通过一定的景物传达的某种感情,从而激发读者的想象,满足其审美需求。

三、古典诗词的含蓄美

所谓含蓄,即指隐含在诗句之中的深层含义,而非表层含义,古人称之为“心头无限意,尽在不言中”,言有尽而意无穷。如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”,诗人只就眼前景物略施点染而已,不言离情而别意之深长已悠然不尽,的确可谓“不着一字,而尽得风流”。又如辛弃疾《摸鱼儿》“闲愁最苦,休去倚危楼,斜阳正在烟柳断肠处”。表面所写是日暮春愁,但深层含义却是流露出对国事日非的隐忧和感慨,而更重要的是后面的深层意蕴。

含蓄美富于暗示性,表现为以少胜多,从无到有,大大拓展了诗词的内容含量,例如元稹的《行宫》:“寥落古行宫,宫花寂寞红。白头宫女在,闲坐说玄宗。”这是一幅黯淡而凄凉的图画,诗人只是淡淡勾勒出特定环境中特定的人、物、事,引而不发,却言在意先,通过“寥落、寂寞、白头、闲坐”等词语暗示了诗人抚今追昔,昔盛今衰的无穷感慨。故清人沈德潜说:“只用二十字,已抵一篇《长恨歌》矣。”因此,诗词的含蓄美体现于读者欣赏古典诗词时,不是一览无余,一目了然的,而要经过反复的咀嚼,从字面上找出弦外之音、言外之意。

四、古典诗词的色彩美

所谓色彩美即指各种色彩的组合,给诗词带来浓郁的画意和鲜明的色调,用鲜明的对比色来增加感情色彩浓度。例如南宋诗人杨万里的《晓出净慈寺送林子方》中“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,诗人利用颜色组合高度赞美了西湖荷花的姿色风韵,荷叶是绿,荷花却是红,红绿相映,使得全诗色调明快绚丽。又如北宋文坛领袖欧阳修的《丰乐亭春游》“红树青山日欲斜,长郊野草绿无涯”,诗人写景也着重于对色彩描绘,红树、绿草、青山,把景物写得多姿多彩,色彩斑斓。

还有色彩明暗的对比,也有种含蓄的画意美。例如诗圣杜甫的《春夜喜雨》“野径云俱黑,江船火独明”,天是黑沉沉的而灯火是明亮的,以灯之明来衬托云之黑,使得我们头脑中呈现出一种天气阴沉,黑云笼罩,即将下雨的画面。

当然色彩对比还可造出一种独特的抒情气氛。例如唐代诗人骆宾王的《在狱鸣蝉》中“不堪玄鬓影,来对白头吟”,诗人的视角从树上黑色鸣蝉转为狱中白发,情不自禁地悲吟,诗人满腔的悲苦情怀全部寄寓于色彩对比之中。总之,诗人通过色彩的运用乃在于给读者以视觉刺激,从而产生一种诗情画意之美。

五、古典诗词的动静美

所谓动静美,即指客体动态有时会使人产生静意,而客体静态有时却又使人产生动感。文学语言则更能利用这一手法写景状物,动中见静,静中有动,动静交错而变化无穷。例如南北朝诗人王籍的“风定花犹落,鸟鸣山更幽”,风定声静而花朵还在悄然落下,静中尚有动,鸟鸣有声,而鸟的鸣叫更衬托得此时山中越发地幽静,以有声显示幽静。又例王维的《鸟鸣涧》:“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”诗人以动静相间的手法,为我们画出了一幅极幽静的春山夜月的美景图,夜深人静,春山空寂,却有桂花仍然悄然落地,正是静中见动;而惊鸟时鸣,声响深涧,更显出山居之静,这是动中见静。还有唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》中的“万籁此俱寂,唯闻钟磬音”,诗人写自然界的各种声音都完全沉寂了,只有那偶尔传来的阵阵钟磬音在空中回荡,则更增加了人们的寂静感觉,这正是诗人以动衬静的写法。因而,诗词的动静之美乃诗人客观世界动静变化的真实感受,从而产生了一种奇妙的诗境,给读者以美的感受。

总之,赏析古典诗词要求我们应在精读作品的基础上,从“五美”的角度深入了解作品的各个方面具有的内涵,通过作品看,作者运用怎样的写作方式、表现手法来具体形象地反映其所面对的社会现实,创造了怎样的艺术风格,只有这样,我们才能从古典诗词的阅读中得到自己的乐趣,从而提高我们的审美能力和人文素养。

篇12：李惠铭诗词赏析

蓟州独乐寺始建唐初, 原名菩萨寺。因安禄山不愿与他人同乐, 故改名为独乐寺, 想当时战火焚燃, 生灵涂炭。

悲苦六合充塞,

院内竟无愁;

七情六欲去了,

原来色色空。

把玩天地,

寺内赏来,

不想无几趣物。

拾得太阳左肋放,

月亮右肋息,

光热世人几许?

佛法无边,

但无关顾。

天地混沌生灵毁;

杳杳南无极乐

问观音:大悲怎悟?

血水泪水泼佛面,

却为何独乐安详?

游京东大峡谷

峡谷秋月诗意稠,

高崖飞瀑戏龙湖。

长空湛透接碧水,

群山赤遍浸归舟。

小憩丫髻山松林山庄

赤日当空,

群蝉“热”“热”鸣。

松松枝连截酷暑,

林中气爽风清。

小路幽泠,

松鼠“突”“突”行。

风吹叶展惊瞠目,

谁家小屋横?

七律雾灵山

不愤山头空翘首,

燕峰突兀雾灵巅。

山涛云浪双奔涌,

寺露林风共打禅。

龙渡高崖龙瀑险,

仙观翠水仙溪潺。

谁将七井做星斗?

俯饮苍穹半尺天。

北岳思

(兹登桓山, 闻货朗救蛇, 后蛇食人, 货郎不顾安危寻蛇, 并化作恒山以镇之, 蛇畏而不敢为恶。)

翠屏巢鹰栖兽, 悬寺佛道儒;货郎何处?它在云中宿。北岳零丁路, 蛇莽善恶谁怀顾?晋北岳帝呵护:落得个万家从容, 一人孤独。

傣寨寄情

傣家竹楼接客;龙江唱团圆。大青树下尽欢颜, 烧烤熏香, 管饭粟米甜。竹筒酒, 手抓饭;同畅饮, 共欢酣。深情似酒溶心醉, 厚意如水浸心田;夜阑风伴舞, 怀抱大江眠。梦得迎晨曦奔日, 拥入璀璨。

航天夜行

欲知银河之水寒暖, 乘机上九天。瀚瀚苍穹路, 再度, 无边。上仰视星光点点, 下遨览灯光璨璨, 银河倒为灯河惭。莽莽苍穹路, 再度, 再现。不思银河摘星斗, 但为西天取真经;方城万里, 捧月还。

秋韵

闲石弄砚墨作雨,

雨沥杉枝静赏红。

红袖拂秋风听韵,

韵拢红岩地生情。

鲤鱼跃龙门

大吼一声,

吼出个水族斑斓宴。

怒发冲冠,

冲出个鲤鱼跃龙门。

心境

世态炎凉,

我的心弦断了;

杵在石岩上,

山石般地铁硬。

生活的熔冶,

我的心化了;

心血滴打着石岩,

从殷红到褐赭。

岁月的浸蚀,

我的心伤透了;

心的那边,

原来不过如此。

神州唱晓

初晓苍林披暮,

流霞扮天颜。

莽森森夜叉已倦;

无意留连。

一霎时赤透林隙,

林遮霞染,

猛闻得雄鸡唤日,

神州凸现。

牧童

牧童骑牛行,

忽有大山横。

痴牛用角顶,

牛童入画中。

怒

大地,

把满腔的怒火喷射出来──

无论那是群山还是大海,

它们压抑不住了,

它们被冲破了──

一座更高的山峰,

或是一片更大的云团腾空而起,

给万物生灵以颜色。

人类, 渺小的人类,

开始燃烛祈祷。

娇子

你若是天龙

那儿便是你翻动着的云涛;

你若是蛟龙

那儿便是你喜戏着的海浪;

你若是恐龙

那儿便是你盘踞着的深山。

你不是天龙;

你不是蛟龙;

你不是恐龙;

你是凝集海陆空精华

而成的自然的娇子,

你是上帝的宠儿。

雁雁

高吭撵得白云乱,

展双翅,

欲寻天之岸。

雁,

离群孤翔时隐现,

声声唤,

亲人和同伴。

雁,

一往无前不知倦,

引颈鸣,

独唱“天之恋”。

春

簇簇花簇簇蝶簇簇苍荆乌柚,

乾坤涌动生灵簇簇。

天清白地清白浮云流水清白,

玉石之家心性清白。

春动灵洁君子质,

情境无瑕石无瑕。

南极一事

那只鸟,

向鳐鱼私语:

“你知道吗?

这是地球上仅剩的

一座纯洁的冰川和

一汪干净的水。

在人类繁华的上空,

到处是沙尘、硫溴和酸雨。

我刚刚从那边逃脱

羽毛上还沾有污油的气息。”

那头鲸,

偷听了,

带着它的儿女,

向人类的反方向游去。

浴女

月色凄凄

水波漪漪

浴女谁家寂寂

秀体依依

倩影迷迷

独坐玉珠滴滴

神情宓宓

思绪飞飞

出浴祈祷为谁?

最后的始祖鸟

在一个寻常的

早晨或傍晚,

始祖鸟的家园被烈火焚燃,

最后的始祖鸟哇!

你是怎样幸运地逃脱?

逃脱的始祖鸟哇!

你千万不要回头,

因为你的身后是亲人焦黑的身躯和无助的眼。

然而, 你还是回头了,

最后的始祖鸟哇!

你停止了逃亡的脚步,

你宁死, 也不肯独存。

终于

你变成了一团火,

照亮了同类灵魂的归途。

笑看夕阳

昨天、今天、明天

童年、青年、暮年;

尊者老迈长髯,

往事历历对谁言?

自心中祷告天。

恭问人生几许?

他不言,

笑身后越长,

身前越短。

迎春花

枝坚,

花艳;

迎风,

抗寒。

傲苍苍盎然杆挺;

闹喧喧展蕊争妍;

花开在春前。

夜之剑

一把剑

从天而降

夜被刺破了

一屡曦光钻进来

和剑一样地冷

一道阳光

随剑从夜的底端涌入

灼伤了夜的栋梁和血管

夜在退却

金银岛

这, 不是船,

航行:无帆;

停泊:无锚。

这是岛,

堆满金银的岛。

岛上无人,

无草木鸟兽,

周边只有虾蟹的印迹;

也无声,

连海螺和海浪都无意歌唱。

金银岛哇!

你为何如此地沉寂?

天涯石

我本来是来寻找绝境的

我用俩万天 徒步至此

却见到了你 这块大石头

不想竟到了天涯海角了

你似曾已在此等待很久

我似曾见过你那自然如初的样子

你不是被女娲补天的那一块

也不是被癞头和尚领走的那一块

你最为平常

但你却曾以这平平常常的神态面对绝境

而今你又以这平平常常的神态告示太平

而我却是来寻找绝境的

我想与天地一起崩倒

听任那毁灭的道场那再造的力的

击打从而享受绝境所赐予的那份

担当的震撼与终极的娱乐

而你却以那平平常常中的雄浑和大气

为此处提供了一种震慑与庇护

并在你那博大慈悲的胸前

开启了一片天涯海角式的

畅旷舒朗的乐园

而我所寻找的那

倾覆的大海呢?

那道路的尽头呢?

那天塌地陷的场景呢?

只是你一块大石头

便使这里的海水如常地滚动

道路继续地延伸了

这时我看到海上仍有船脚下仍有路

但我已把意志留给了顽石

把信念投进了大海

我不想再走

我脚底有泡心头有血

但我心已彻悟脚仍站立

于是我和你相拥而立等待着

那太平的绝境和绝境的乐园

同时莅临

国色天香

天造奇石石娩花,

国色天香绽荣华。

看照只疑人做伪,

一赏叹服翘指咂。

点化

一只狐

跪在佛的面前求道:

我要成仙。

佛说:

我可用你头上的天光、身后

的云影洗掉你的臊气,

点予你神灵。

但偷鸡摸狗的陋习要

靠你自己改过才行。

教堂钟声

钟声,

宏沉地敲响;

此刻, 听到了人类灵魂的吟唱。

神圣庄严升起。

空中耸立着对天主的憬仰;

水里倒映着天堂。

教堂的钟声搅动了平静的水面,

天堂, 开始破碎。

彩照

真实,

伴着虚幻,

在人的视觉中行走。

真实,

复制着那个被霞光尽染的山村,

和那一条条淌金的路;

而虚幻则赋予它神秘的面纱。

真实告诉我:

这是摄影师的一幅获奖的杰作。

而虚幻则说:

不对!这是一块石。

然而,

真实毕竟不是虚幻

但为什么山村的照片出现在这块石上?

畅

这是一项得心应手的工作,

这是一条畅通无阻的道路,

这是少女淑秀柔美的长发,

这是一道飞泻而下的瀑布。

不!

这是一首悠扬欢畅的旋律,

它发自我的心灵深处。

山乡之春

高崖悬瀑浮幻影,

溪流闪转过花丛。

山花堆簇山乡醉,

此处谁人不胜仙。

望子崖

那飘展的衣裙,

送别了年轻的风和她的幼子。

而今, 风又刮来,

但娇子未归。

年年月月,

她在此守望着,

脚下, 是牵挂的泪凝固

而成的望子的山崖,

眼前, 是思念的海。

他不知这里是海的尽头还是起点

更不知这思念的边际。

大海那边的游子哟!

你是否听到了那一声声唤子的潮汐?

你是否找到了回家的路?

神舟五号

你是一叶小舟,

当张骞的骆驼停止艰辛地跋涉;

郑和的船队不再斩浪劈波的时候;

你——神舟五号,

离开了地球,

开始向太空行驶;

撑船的是一位来自龙乡的人。

你不是要用华夏的茶叶

换取西域的香料;

也不是要用中国的丝绸

换取西洋的珠宝;

你是一位辛勤的耕者,

你要将地球的五谷去太空播种,

在探索的秸秆上,

采摘科学和平和真理的果实。

白马

在秋季的原野中,

在冬天的雪丘上,

你跋涉着。

主人为你戴上赭色的行头,

你便闭着眼, 喘着气,

听任主人的喝唤,

篇13：古诗词赏析三法

“知人论世”，诗评术语；就是说学习前人的作品，必须知其人、论其世，才能得到正确的理解。对一些作品，不知其人其世，就不能够理解，就看不出其佳致。“知其时事，知其境遇，而后知其诗命意之所在。如子美《丽人行》，岂可不知五杨事乎'试看《本事诗》，则知篇篇有意，非漫然为之者也。”解读一些隐晦蕴藉的典故，更应该注重对典故原意的追寻和诗人择典使用时当下语境的重建。

杜甫在《兵车行》中借典故，既讽刺时政，又有效地避免了潜在的危险。“边庭流血成海水。武皇开边意未已”(《兵车行》)借汉武帝穷兵齄武讽刺唐明皇的开边，“在这样强烈、尖锐的讽刺下，若不托之古人，而直言‘我皇，或‘今上，那就杀头有分”。辛弃疾在怀古名作《永遇乐·京口北固亭怀占》一词中一共用了孙权、刘裕、宋文帝、北魏太武帝、廉颇五个典故，历来的评论家对此颇有不同看法。只有清楚这首词是65岁高龄的辛弃疾在镇江知府任上力劝韩惦胄自立即北伐的主张不成，反被调离抗战前线，报国无门的政治态度和个人遭遇后，才能对这些典故有更透彻的理解和正确的评价。李白则直接用典故来比况，突显诗人的“自我形象”。例如，意气高扬时，诗人自况为扶摇青云的鲲鹏，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里“(《上李邕》；典出《庄子·遣遥游》)，尽显自信豪迈之气。遭罹打击时，诗人自况为受辱的韩信和蒙谗的贾谊，“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生”(《肝路难》，典出《史记·淮阴侯列传》和《屈原贾生列传)。长安放还之后，诗人心情苦闷，就将自己比作消极避世的楚狂接舆，“我本楚狂人，风歌笑孔丘”(《庐山遥寄卢侍御虚舟》，典出《沦语·微子》)，借对孔子的嘲笑，表达了诗人愤懑的心情和狂傲叛逆的精神。应募永王之前，诗人热情又起，矢志报国，就将自己比作“东山再起”的谢安，“但得东山谢安石，为君谈笑静胡沙”(《永王东巡歌》，典出《世说新语·排调》)，借在淝水之战中大胜秦军的谢安石自比。表达了他从容不迫、胸有成竹地去面对敌人、平叛立功的心愿。由此看来，了解作者的身世、经历、思想感情、为人品德等各个方面，以及作者所处的时代环境，社会政治、风俗民俗等情况，将有助于进一步理解用典和鉴赏诗词。

二、语境意会法

就是指赏析典故时要善于进入诗词的意境，结合具体的语境加以准确理解。从读者这方面来看，由于每个典故都凝聚着某些不断发生的心理体验，沉淀着许多人类的文化意识，所以，当读者读到诗歌中的典故时，在他们脑海中自然而然地会浮现出典故的原型故事，在这一连串联想中，诗歌意境得到了凸现和丰富。在这里，典故已成为读者欣赏具体作品进入审美过程的一种重要导引。只要善于展开丰富想象，进A诗人创设的诗情画意，便能揣摩典故所包蕴的含义。《锦瑟》一诗通过“迷”、“托”、“思华年”，“情悄然”等漏表达了一种困惑、失落和幻化的内心体验，渲染了一种悲剧气氛，创造了一种感伤凄美的艺术氛围，一个迷离、恍惚的意境。有了这一整体把握，对庄周梦蝶，望帝魂化杜鹃等典故化实为虚的创造性活用便有了深入的体悟。

诗人创作时并不是把典故生拉硬搬地放进诗里，或拘泥于典故原意，而是重新赋予它新的意义，使它与自己的诗情诗意浑融一体。如《贾生》这首诗表面上和典故类似而实则构成了反讽的效果，貌似合理的命题在主体意识的反思下被揭示出它的荒谬性。这个典故的本义是说贾谊深受皇帝的宠幸，只要领会“可怜夜半虚前席”是说汉文帝与贾生谈话到夜半时分，不是问他黎民百姓的疾苦，治国安邦的大事，不是真正赏识和重用贾生，才会清楚这个典赦原来是反其意而用之。

三、源流鉴别法

诗人们常常以前人作品的语句为基础，加以增减改造，从而锤炼出符合自己需要的富于表现力的句子，我们对这种原句与化用句加以比较鉴别，则更能鉴赏出其中的妙处。

王勃《滕王阁序》的“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，就是化用庾信《马射赋》“落花与芝盖同飞，杨柳其春旗一色”而成。与原句相比较，不仅语言更为优美，而且意境更为阔大，不愧为“惊人之语”、“神来之笔”。

宋代诗人林逋《山园小梅》中的名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，是脱化自五代南唐诗人江为的诗句“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏，。比较两句诗，只改动了两个字，“竹影”改为“疏影”，“桂香”改为“暗香”，但它们所创造的意境和表达的主题却不大相同。江为诗写的是竹子和桂花，但并未抓住它们的特点，并且两种事物之间也没有内在的联系。但他锤炼出的“桂香浮动月黄昏”却是具有某种典型性的艺术意境。林逋只改动了两个字，用来咏梅就成了千古绝唱。因为竹影在水中只有黑糊的一片，只有梅影才具有稀疏横斜的姿态。桂香浓烈，梅香幽渺，只有梅香与月下的寂静环境有一致性，因此林通赋予诗句的新的形象、新的意境。