贾岛诗词赏析

贾岛诗词赏析（通用18篇）

篇1：贾岛诗词赏析

唐代：贾岛

嗟以龙钟身，如何岁复新。

石门思隐久，铜镜强窥频。

花发新移树，心知故国春。

谁能平此恨，岂是北宗人。

译文

叹息着这年老的身体怎么能像年一样循环更新呢。

在石门旁思索了很久要不要隐退，看见铜镜里年老的容貌忍不住再三窥视。

花又开了，路旁移来了新的树，我心里知道这是故国的春天来了。

谁能来扫平心中的不满呢?反正不是佛教的。

注释

嗟：叹息。

龙钟身：年老的身体。龙钟，年迈。

谁能……北宗人：当时国家正遭受战火，此句表现自己身为佛教中人对战争的无能为力。

北宗：佛教禅宗的一派，以神秀为代表。

篇2：贾岛诗词赏析

伤贾岛

作者：张朝代：唐体裁：七绝 生为明代苦吟身，死作长江一逐臣。

篇3：军旅诗词赏析

仰角

前腿微曲,

后腿伸直;

上体后仰,

出手同时;

尽量前倾。

出手时机,

比平略早;

飞行路线,

斜坡平行,

增大距离,

投掷上空;

空爆炸敌,

投掷角度。

出手时间,

控制时机,

灭敌机会。

俯角

前腿伸直,

后腿弯曲;

挺胸收腹,

不要过大。

弹出手时,

应比平时。

投掷略晚,

尽量投前。

落地下滚,

在敌中炸。

投敌上空,

地面空炸,

杀伤最好。

壕内

右脚后伸,

身体后仰。

肩上举起,

用力投出。

向后引弹,

以免碰壕,

发生危险。

洞穴

利用地形地物,

尽量接近目标;

投掷对准目标.

根据目标高度;

掌握投掷力量,

控制弹体出手;

目标距离近时。

时机适当提前,

准确投入目标。

运动目标

目测距离,

运动方向。

确定前量,

弹落准确,

中间爆炸。

防护

面具

将枪夹于两膝间,

面具移至右腹前;

左手握住面具袋,

右手打开口袋盖;

停止呼吸闭眼睛,

右手取出面具来;

双手戴上面具罩,

吐气之后眼睁开。

穿戴

戴好面具穿靴套,

斗篷雨衣要扣好;

再戴手套别忘记,

整理检查更重要。

毒域

选择地质要坚硬,

植物低少利于行;

避开泥泞松软地,

还有液滴和弹坑。

防护

发现闪光背向它,

利用地形快卧下;

闭眼塞耳闭嘴巴,

双手交叉垫胸下,

两腿并拢莫分叉。

投远

弹体出手要力大,

最短时间充分发。

强腰腹肌加臂量,

集中作用于弹体。

快速挥臂获初速,

投远要领最重要。

投准

距离准

距离准测目标,

投准距是前提。

为训练学规定,

30米距投掷好。

战场上目标变,

准确量距离准,

控制好力和角。

方向准

身体侧对目标,

两脚与肩同宽,

成侧“八”字形状;

右手对准方向,

弹体手臂一线。

挥臂对准目标,

大臂尽量上翻。

紧贴头部右侧,

投掷正直向前。

持枪转动平稳,

防止身体转偏;

确保投弹准确。

高低准

针对目标位置,

控制初速角度。

把握角度大小,

扣腕出手迟早。

根据投掷距离,

角度定型定位。

土工

铲出草皮留伪装,

分层挖掘坡适当;

出土前堆垒胸墙,

平整枪座留射向。

单人

长宽各一步,

臂座三十五,

积土高三拳;

跪姿沿坑略过膝,

立姿深度齐腰间。

班用

枪身长度作半径,

移动枪托画弧型,

胸墙修成月牙型,

射口开成八字型。

近迫

枪放右侧上风处,

侧身取锹要迅速;

由前向后逐侧挖,

用土来把胸墙筑;

遇有土质松软处,

锹、手、脚蹬齐互助;

近迫作业敌情强,

姿势要低要迅速。

跃起

三收一提起,

手脚撑身体;

右脚蹬跃起,

观察勿忘记。

跃进

右手持枪,

目视前方;

曲身快跑,

距离适当。

卧倒

前进不减速,

向前一大步;

左手向前伸,

身体向前扑;

左侧顺势来着地,

转身卧倒把枪出。

滚进

左手握护木,

右手握枪颈;

两劈里合抢贴身,

两腿合拢快滚进。

匍匐前进

(一) 低姿匍訇

手扒脚蹬腹着地,

手脚交替向前移;

注视敌方要隐藏,

动作迅速姿势低。

(二) 高姿匍锢

两眼目视敌,

肘膝撑身体;

手扒脚叉蹬,

交替向前移。

(三) 侧身匍匐

身体左侧要着地,

右臂要低枪提起;

左脚回收右脚蹬,

左臂前扒向前移。

通过地形

(一) 上陡坡

脚枪要抬高,

脚掌要踏牢。

手助重心移,

稳当又灵巧。

(二) 下陡坡

屈腿侧身手支地,

探明虚实防下滑。

(三) 高苗地

武器装具紧贴身,

拨开间隙侧身进;

遇到障碍巧通过。

一举一动都要轻。

(一) 田埂

脚走八字形,

身体保平衡;

两眼向前看,

小步快速行。

(二) 卵石地

全脚踏稳, 保持平衡;

不要搓碾, 防石滚动。

(三) 涉浅水

抬脚出水面,

入水脚尖垂。

巧用地形

门窗、土坎用下端,

墙、树、土包占右边;

突出弯曲地形也可占,

弹坑沟渠抢斜面;

不利射击莫死搬,

改造转移灵活变。

利用土堆

包有大中小,

部位右侧好。

双包用鞍部,

群包向前靠,

对敌好射击。

利用树木

大树卧跪立,

小树卧姿低;

利用树侧后,

对敌好射击。

利用门窗

门窗左,

墙角右;

拐弯不要先露头。

占领要点

由下而上快占领,

观察敌情和地形;

不失时机快出枪,

果断击发把敌惩。

转移要点

收枪缩身体,

迷敌左右移;

选好前进路,

迅速快跃起。

敌火下运动要点

观察敌情, 选好路线;

制造假象, 把敌欺骗;

抓住时机, 勇往直前;

逐段跃进, 互相支援。

通过敌炮火封锁区

掌握敌火规律性,

依其规律来行动;

定时射击抓空隙,

集中射击绕过去;

情况处置要及时,

敌火区内停不得。

打堡

(一)

观察敌情, 选好路线

靠近之前, 首先投弹;

放稳药包, 迅速拉弦。

(二)

正面火力压,

插到侧后打;

爆破与突击,

结合要紧密;

如有火箭筒,

直接摧毁之;

如有喷火器,

喷火再冲击;

火、爆、喷、突结合好,

班长指挥很重要。

坑道

敌向坑道退,

立即跟踪追;

歼敌坑道外,

窒息坑道内;

由外向里打,

剥皮挖心法。

堑壕

阻 迅速设置障碍, 阻敌行动;

打 以准确的火力将敌消灭;

炸 对不便直射的敌人, 以手榴弹将其消灭;

斗 如来不及打、炸或无弹药时, 以白刃格斗消灭敌人。

前进

火力掩护, 敌火中断;

上级命令, 邻兵在前;

迅速前进, 不可迟缓。

准备

两弹一刀准备好,

选好路线看准目标;

信 (记) 号要记牢,

搭脚孔要控制好;

整好装具及时报告。

入壕

两手携枪置胸前,

弹跳入壕身体转;

着地劈枪靠左边。

冲击

闻令立即跃出壕,

右手持枪快步跑;

通过通路要迅速,

投弹距离掌握好;

大喊杀声冲上去,

抵近射击拚刺刀。

运动

首先观察后运动,

壕内残敌要肃清.

逢弯拐角要投弹,

机动灵活把敌歼。

遇障

先观察, 后动手,

排二炸, 三绕行。

遇掩

看准前出口,

然后再动手;

喊话不投降,

叫他见阎王。

刺杀训练

用枪

压顶猛前送,

上步要适中;

腾空换手快,

动作要协同。

端枪

前进后退,

掌握距离;

左右后转,

方向变换;

保持端枪,

迅速出击。

动脚拉枪,

反击敌方。

突刺

两臂推枪腰斜挺,

腿部用力右脚蹬;

左脚踢出刺敌胸,

动作一致要勇猛。

下枪

左手回拉,

右手压。

收回左脚,

枪放下。

检查评比

带部队, 有绝招;

战斗力, 最重要。

要提高, 抓根本;

搞训练, 途径妙。

官教兵, 兵教官;

官过硬, 兵不弱。

教学法, 要研讨;

备好课, 专心教。

依法治, 按纲训;

严要求, 高达标。

从基础, 到应用;

先技术, 后战术。

先分练, 后合练;

习技术, 钻业务。

搞评比, 严格考;

奖先进, 罚落后。

鼓实劲, 求实效;

全面硬, 连队好。

养成训练

要领

日的明确兴趣高,

形象理解记得牢;

记忆方法混合用,

合理复习遗忘少;

五官协调作用大,

劳逸结合巧用脑;

教学相长共促进,

记忆规律很重要。

养成

军规军纪, 牢记心上;

养而成之, 战力无量。

闻号即动, 按规着装;

遇见上级.敬礼莫忘。

吐痰入盂, 杂物进箱;

内外整洁, 保持久长。

操戈习武, 如上战场;

学习政治, 改造思想。

文明执勤, 尽职守岗;

集合集会, 歌号嘹亮。

就餐休息, 静肃勿嚷;

平头短甲, 仪表端庄。

站立如松, 落坐钟样;

挺胸摆臂, 步阔首昂。

两人成列, 三人成行;

外出请假, 遵纪守章。

团结友爱, 遇争礼让;

知错必改, 傲不可长。

勤俭为本。酗酒必伤;

安全健康, 坚毅强刚。

雷锋王杰, 是我榜样;

篇4：诗词情感赏析练习

一、知人论世，探求诗歌情感的根源

赏析古诗真正做到知人论世，要处理好两点。其一，根据作者所处的时代及其时代特征，思考作者由时代因素产生的情感。我们读宋朝许多爱国诗人的作品，读杜甫的代表性作品，都要做到这一点。其二，要充分挖掘注释中隐含的信息，联系作者的人生经历、处境追求、性格品行等探求诗人情感的根源。

二、明辨类别，把握诗歌情感的方向

依据古代诗歌的题材内容，可以把古诗划分为许多类，如送别诗、边塞诗、怀古诗、羁旅行愁诗等等，每类诗歌常常表现较为相近相似的情感，如送别诗常表达离别时的痛苦伤感，别后的孤独寂寞、思念牵挂等情感；羁旅行愁诗常表达漂泊在外的孤寂凄苦之情，思乡盼归之情。通过审察诗歌的标题，结合诗中的意象及关键性词语，即可明辨诗歌类别。明辨古诗的题材类别，了解各类诗歌常见的情感，也就能迅速把握诗歌情感的方向。

三、紧扣诗句内容作具体分析，感悟诗歌情感的具体内含

此法主要从意象分析、关键词解读、表现手法赏析三方面入手。诗贵含蓄，忌直白。诗人常将情感寄于意象中，且喜欢用一些关键性词语修饰意象。分析意象的特点和内含，把握关键词语的含义，即可悟出诗人情感；对于诗中的表现手法，我们只是借助这一角度，赏析诗人运用表现手法所表达的情感。将上述分析出的情感加以整合，即是诗歌情感的具体内含。

练习：

1阅读下面这首宋词，然后回答问题。

芳心苦

贺铸

杨柳回塘，鸳鸯别浦，绿萍涨断莲舟路。断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。

返照迎潮，行云带雨，依依似与骚人语：当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。

【注】贺铸，北宋词人，才兼文武，素有治国平天下的远大抱负。

问：“红衣脱尽芳心苦”刻画了荷花什么样的形象，寄寓了词人怎样的思想感情？

2阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

酬①张少府

王维

晚年惟好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通②理？渔歌入浦深。

【注】①酬：应对，赠答。②通：得志。

问：从全诗看，“好静”包含了诗人哪些思想感情？

3阅读下面这首明诗，然后回答问题。

山居秋怀

(明)程嘉燧

凉风四起秋云急，门巷萧森鸟雀飞。

黄叶年年惊岁晚，沧江日日待人归。

经时茅屋淹行李，一系扁舟换客农。

回首昔曾悲故国，于今临眺意多违。

问：从全诗看，诗人表达了哪些思想感情？

参考答案：

1①“红衣脱尽芳心苦”是指荷花褪尽红色的花瓣，最后剩下莲子中心的苦味；写出荷花孤独寂寞的处境和芳华零落的悲苦心情。

②词人将荷花比作一位幽洁贞静、身世飘零的女子，借以抒发作者飘零沦落、怀才不遇、壮志难酬的感慨。(提示：本题宜综合运用“知人论世”及“明辨类别”之法。本词为咏物词，借物喻人、托物言志。)

2①因抱负不能实现而对官场世俗生活心灰意冷的情感；②希望置身幽静山林中享受闲适恬淡生活的情趣。(提示：本题宜综合运用“知人论世”及“意象、关键词解读”之法。)

3①满目萧条破败而产生的悲凉之情；②时刻伴随的思乡盼归之情；③回到故乡后的激动心情；④往事不堪回首的感慨之情。(提示：本题宜用“紧扣诗句内容作意象分析、关键词解读、表现手法赏析”之法，探求情感的具体内涵。)

【作者简介】

李凌会，高级教师，执教于安徽省萧县中学。

篇5：唐朝诗人贾岛的诗词摘抄

鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。

几尘增灭后，树色改生前。

层塔当松吹，残踪傍野泉。

惟嗟听经虎，时到坏庵边。

【翻译】

雪山之巅有鸟道，大师亡去无人禅。几案灰尘增几厚，林问树色改容颜。松风阵阵吹层塔，遗踪处处傍野泉。惟嗟从前听经虎，时来破败草庵边。

《寄韩潮州愈》作者为唐朝文学家贾岛。其古诗全文如下：

此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。

隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。

峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。

一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。

《赠圆上人》作者为唐朝文学家贾岛。其古诗全文如下：

诵经千纸得为僧，麈尾持行不拂蝇。

古塔月高闻咒水，新坛日午见烧灯。

一双童子浇红药，百八真珠贯彩绳。

且说近来心里事，仇雠相对似亲朋。

《渡桑干》作者为唐朝文学家贾岛。其古诗全文如下：

客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑干水，却望并州是故乡。

【翻译】

外出在并州已经十年啦，想回家的心每天每夜都想着故乡咸阳。我无故再一次渡过桑干河，回过头来望望并州，那里真像我的故乡啊。

《赠梁浦秀才斑竹拄杖》作者为唐朝文学家贾岛。其古诗全文如下：

拣得林中最细枝，结根石上长身迟。

莫嫌滴沥红斑少，恰是湘妃泪尽时。

《黎阳寄姚合》作者为唐朝文学家贾岛。其古诗全文如下：

魏都城里曾游熟，才子斋中止泊多。

去日绿杨垂紫陌，归时白草夹黄河。

新诗不觉千回咏，古镜曾经几度磨。

惆怅心思滑台北，满杯浓酒与愁和。

《三月晦日赠刘评事》作者为唐朝文学家贾岛。其古诗全文如下：

三月正当三十日，风光别我苦吟身。

与君今夜不须睡，未到晓钟犹是春。

【翻译】

篇6：贾岛诗词赏析

赠贾岛

作者：张籍朝代：唐体裁：七律 篱落荒凉僮仆饥，乐游原上住多时。蹇驴放饱骑将出，

秋卷装成寄与谁。拄杖傍田寻野菜，封书乞米趁时炊。

篇7：贾岛诗词赏析

吊贾岛

作者：李克恭朝代：唐体裁：七律 一一玄微缥缈成，尽吟方便爽神情。宣宗谪去为闲事，

韩愈知来已振名。海底也应搜得净，月轮常被玩教倾。

篇8：杨国华诗词赏析

桃花褪尽残红,

太匆匆。

好梦易醒,

春雪亦消融。

道不尽温柔几许,

只记得与君携手处,

寂寞无踪!

待到夏日荷红,

叶葱葱。

缕缕馨香,

搅碎牛郎梦。

谁说是袅袅婷婷,

令人敬心脉通地理,

擂拳苍穹。

天高云淡枫红,

霜重重。

雁阵南征,

豪气贯长虹。

有道是群芳摇落,

唯有那黄花翘枝头,

笑傲西风。

四季轮回梅红,

寒浓浓。

素裹银装,

孕物阜年丰。

别慨叹春天尚远,

请留心红梅早梳妆,

待嫁东翁。

跑步上下班

春日里,

百花鲜。

紫燕呢喃,

斑蝶翩跹。

跑步上下班,

一路欢笑入云端。

夏日里,腾烈焰。

蛙鸣田溪,

蝉吟树巅。

跑步上下班,

阵阵清风润心田。

秋日里,金灿灿。

谷儿香甜,

果儿香甜。

跑步上下班,

丰收美景跃眼帘。

冬日里,别样天。

风也缠绵,

雪也缠绵。

跑步上下班,

精神抖擞勇向前。

嗨嗨!嗨嗨!

跑步上下班,

好处说不完:

炼了铁脚板,

成了风景线,

攒了养老钱,

遂了儿孙愿。

益寿又延年,

快活如神仙。

嗨嗨!嗨嗨!

爱的对白

(男女生二重唱)

女:别笑我该不该,

我是一个纯情的女孩。

渴望变成活泼的小鱼,

快乐地游进你的心海;

渴望变成绚丽的花朵,

幸福地妆点你的情怀;

渴望变成七色的彩虹,

俏丽你那生命的色彩。

男:别笑我该不该,

我是一个阳光的男孩。

我渴望走进你的心海,

让爱的暖流永远澎湃;

我渴望芬芳你的情怀,

让爱的花树常开不败。

渴望俏丽你生命色彩,

让爱的彩虹炫靓世界。

合:啦啦啦,啦啦啦

我是一个纯真(阳光)的女(男)孩。

既然我们真情相爱,

我们就该坦诚相待。

不用甜言蜜语,唯用心灵对白。

不用山盟海誓,唯用白头相偕。

不用金钱交易,唯用赤诚拥戴。

篇9：《红楼梦》诗词赏析

《红楼梦》是“文备众体”的百科全书。除了小说主体文字外，还有诗、词、曲、赋、歌、偈、谚、赞文、诔文、对联、匾额、灯谜、酒令、骈文等等，应有尽有。就诗而言，有五绝、七绝、五律、七律、排律、歌行、骚体，有咏怀诗、咏物诗、怀古诗、即事诗、即景诗、谜语诗、打油诗，有限题的、限韵的、限体的，有应制体、联句体、仿古体等等，可谓丰富多彩，蔚为大观。

曹雪芹既是伟大的小说家，也是伟大的诗人。

《红楼梦》诗词的主要特点是什么？

一是按头制帽，二是谶语性质。

按头制帽

“按头制帽，诗即其人”，是《红楼梦》诗词最主要的特征。

如果把《红楼梦》中的诗词抽出来单独看，或者把《红楼梦》诗词看作是《曹雪芹诗集》，都不免低看了曹雪芹的诗歌水平。因为《红楼梦》中大部分的诗歌，都是为塑造人物服务的，哪怕是一首并不高雅的诗，甚至是一支酒令，也是恰如其分地表现了这个人物的性格特征，而这样的诗歌创作起来更难。从这个意义上说，曹雪芹的诗歌直逼李杜，不为妄言。

周汝昌先生曾说：“过去小说里的诗词，多属附加物的性质，出自旁人或者说书者的口吻，到了《红楼梦》里，诗词才正式成为小说内容的有机部分，用诗来帮助刻画人物性格自然是目的之一。”即在其他小说里，诗词只是装饰品，而在《红楼梦》中，诗词成为塑造人物的一种手段。

在贾探春的倡议之下，贾宝玉和姐妹们成立了“海棠诗社”，一时间大观园里花团锦簇诗意盎然，成就了《红楼梦》中难得的盛事和少有的欢乐。大家都写《咏白海棠》，虽然同题限韵，但也各有不同。

贾探春写道：“玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。”这是对她的肖像“文彩精华，见之忘俗”的诗意再现，也是对她的判词“才自精明志自高”的形象阐述。

薛宝钗写道：“珍重芳姿昼掩门”，“淡极始知花更艳”。她是典型的封建淑女，自然是矜持内敛“珍重芳姿”；她寡语罕言安分随时，她朴素淡雅洁净无华，博得了贾府上上下下的称赞，自然是“淡极始知花更艳”。

林黛玉写道：“月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。”我们仿佛看到一个仙子，在清冷的月宫，静静地缝缀白色的绢衣，仿佛看到一个孤女，在深秋的闺阁，默默地擦拭伤心的眼泪，这不就是林黛玉吗？

杜甫笔下的秋是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，毛泽东笔下的秋是“万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流”，而林黛玉笔下的秋则只能是“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉”。

“诗如其人”，然也。

不仅如此，就连谜语、酒令、花签也是“按头制帽”

贾政的谜语是：“身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。”谜底是“砚台”。贾政不就是一块四四方方、硬硬帮帮的砚台吗？

宝钗的花签是“牡丹——艳冠群芳——任是无情也动人”，黛玉的花签是“芙蓉——风露清愁——莫怨东风当自嗟”。这不正是两人的性格特征吗？

这就是“按头制帽，诗如其人”。

谶语性质

《红楼梦》中的很多诗词（甚至包括酒令、谜语）带有谶语的性质，即作者往往在诗中暗示人物的命运。

第五回被称为全书的总纲，就是因为“金陵十二钗判词”和“红楼梦十二支曲”巧妙而明确地指出了小说人物的未来命运。

“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。”这是作者给贾探春的判词。探春爽利果断，聪明能干，并且志向高远，想有一番作为，不幸的是生于末世，家族败落，又是姨娘所生，以庶出为耻，最终远嫁异乡，生离做了死别。

“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”这是贾惜春的判词。她看尽了“三春”（三个姐姐）的悲剧，经历了黛玉的惨死，虽是贵族千金，最终出家为尼。

《红楼梦》中最有名的画面、最美丽的场景、最诗意的行为、最悲伤的意境，莫过于“黛玉葬花”。而《葬花词》则是《红楼梦》诗词中最著名的作品，最含悲剧意味，最富文学色彩，最具谶语性质。

林黛玉去怡红院，正碰上两个小丫头拌嘴，不给她开门。第二天，黛玉一个人默默地来到和宝玉共同葬花的花冢前，边葬花，边哭泣，吟出一首《葬花词》。

字字含泪，句句泣血，既是黛玉形象的诗化，又是黛玉命运的谶语，成为横绝古今的“黛玉咏叹调”。

黛玉的形象，被缤纷落英映照得更有韵致；黛玉的命运，被落花残红衬托得更为凄惨。

父母双亡，寄人篱下，体弱多病，敏感多思，有爱而不得倾诉，爱的不确定与难以预料，使得黛玉愁绪满怀，终日以泪洗面。

“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”暮春时节，落英缤纷，黛玉不禁触景生情，悲从中来。

“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”环境之严酷，人情之冷漠，使她寒冷不胜，哀动于衷。

《葬花词》不但抒发个人的哀愁，而且写出了生命的感伤。

“桃李明年能再发，明年闺中知有谁？”“明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。”“怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。”人生的无常、无奈、悲伤、悲凉，无限无边，拥塞心头，“愁杀葬花人”。

更为深刻的是，由花及人，借花喻己，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”葬花葬人，花落人亡，我们已经分不清这是悼花还是自悼，我们唯一能做的，就是陪着黛玉流下酸楚的泪水。

“伤心一首葬花词，似谶成真不自知。”黛玉这首诗，真的成了她命运的谶语。她如娇嫩的花朵，在“风刀霜剑”之夜，凄惨地凋落了。

不仅如此，《葬花词》也成为《红楼梦》中众多女子凄惨命运的谶语，正所谓“千红一哭”“万艳同悲”。

就连谜语也具有谶语性质。

“制灯迷贾政悲谶语”，第二十二回众人猜谜语，元春的谜语是：“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。”谜底是“炮竹”。这首谜语诗就是贾府命运泰极否来、由盛转衰的谶语。

《红楼梦》的诗歌，除了服务人物塑造性格、谶语性质暗示命运，当然还有其他作用，如陈述本旨、深化主题、烘托氛围、托物言志、反映时代、推动情节等等。

总之，《红楼梦》中的诗词曲赋是小说的有机组成部分，这是《红楼梦》诗歌有别于其他诗歌，《红楼梦》有别于其他小说的一个特点。

篇10：贾岛诗词赏析

哭贾岛

作者：可止朝代：唐体裁：五律 燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。

篇11：贾岛《暮过山村》诗词鉴赏

《暮过山村》

数里闻寒水，山家少四邻。

怪禽啼旷野，落日恐行人。

初月未终夕，边烽不过秦。

萧条桑柘外，烟火渐相亲。

【前言】

《暮过山村》是唐代贾岛的作品，是一首羁旅诗。诗的布局以“寒水”开始，“烟火”告终，中间历叙旷野中的怪禽、落日、初月、边烽，给人的感受是由寒而暖，从惶恐而至欣慰。山区景物采用移步换景法描绘，随着时间的推移，而不断变动，诗人的情绪也跟着波浪式起伏与发展。

【翻译】

远远便听到山涧的潺潺流水声，山上稀稀落落的人家。怪禽在荒漠旷野上鸣叫，日暮时分让行人(我)感到惊恐。月亮在太阳未落之时刚刚升起，点燃的烽火没有越过秦地。看到在零落的桑柘树旁出现了袅袅的炊烟，我渐渐向之靠近。

【鉴赏】

贾岛以“幽奇寒僻”的风格著称，这一首羁旅诗充分体现了他的创作特色。

起句从听觉形象写起。一个秋天的黄昏，诗人路过一座山村，远远便闻到山涧的潺潺流水声：“数里闻寒水”。在“数里”的范围内能清晰地听到细微的水声，可见山区的寂静凄冷。而映在眼帘的是稀稀落落的人家──“山家少四邻”。这一听觉形象和视觉形象相互衬托，生动地渲染出山村的萧索而冷落的氛围。首联点题，作者用淡墨勾勒出一幅荒凉的山村远景。

颔联，重点描摹山区萧瑟阴森的景象：“怪禽啼旷野，落日恐行人。”“怪禽”大概是鸱鸮一类的鸟。这种怪禽在荒漠凄寂的旷野上鸣叫，本来就令人闻而惊惶不安;刚好又碰上夕阳下山，山区渐渐暗黑下来，孤单的.行人此时此刻自然更加感到不寒而栗。这两句诗写声写色，声色均骇人听闻。诗的境界幽深险僻，自是贾岛本色。

诗人从数里外的旷野走向山村，一路行来，时间不知不觉地过去，夜幕悄悄地拉开。颈联转写夜景：“初月未终夕，边烽不过秦。”边烽，指边境的烽火。唐代边烽有两种：一种是报边境有事的紧急烽火，一种是报平安的烽火。秦，指今陕西南部一带。这两句的意思是说，初升的月亮高悬天空，烽火点燃起来，没有越过秦地，表明这一地区平安无事，山区更显得阒静，安谧。这时候诗人逐渐走近山庄。

尾联即写接近山村时的喜悦感受：“萧条桑柘外，烟火渐相亲。”诗人经过萧疏荒凉的山区旷野，终于隐隐约约地看到山村人家宅边常种的桑柘树和茅舍上升起的袅袅轻烟，内心不禁感到无比的温暖与亲切，先前的惊惧心情渐渐平静下来，转而产生一种欢欣喜悦的感情。结句“烟火渐相亲”，写得极富生活情趣与韵味。诗人对生活的感受相当敏锐，体验深刻，又着意炼句，因此，诗里的心理刻画也显得细致入微而耐人寻味。

篇12：贾岛诗词赏析

伤贾岛无可

作者：李郢  朝代：唐  体裁：七律   却到京师事事伤，惠休归寂贾生亡。何人收得文章箧，

独我来经苔藓房。一命未沾为逐客，万缘初尽别空王。

篇13：李甫诗词赏析

你向人间走来,

烦恼常在心间。

滚滚红尘,

江湖诉说恩怨。

幽幽空门,

莲花不解大千。

你从敦煌归来,

丹青孕育飞天。

涛涛江水,

山河舞动夙愿。

深深墨池,

灵气泼出新篇。

啊,江山如画,

画里江山,

凡尘俗世缘未尽,

晨钟暮鼓水墨天。

啊,江山如画,

画里江山,

海棠秋色来天地,

大风劲吹满人间。

大千放歌

泥土不再无奈,

泉水奏出豪迈;

大山不再阻碍,

龙脉通向大海;

你用甜美的湖水,

灌溉着大江两畔;

我们歌唱大千,

江河是你飘逸的玉带,

我们歌唱大千,

桥梁连接五湖四海。

乐府不再寂籁,

音乐涤荡尘埃;

文房不再低矮,

翰墨书写情怀;

你用勤劳的双手,

创造着美好未来;

我们歌唱大千,

牌坊焕发着新的风采,

我们歌唱大千,

书画传世千年万载。

太阳与扁担

雄鸡的叫声,

让你从梦中惊醒。

依稀的晨光,

看你与太阳同起。

崎岖的山路,

深深地印在你的脚下。

修长的扁担,

伴你共同搏击风雨。

父亲我爱你,

梯田从荒山中举起,

汗水在无声中浇灌着田地。

父亲我爱你,

健康是儿对你的祝福,

行动是儿对你最好的敬礼。

牙泉望月

丝路上

沙丘前

芦苇拂水面

绿波映蓝天

日月交辉蔚奇观

风雕沙浊若等闲

那是阿妹的一汪蓝

古堡边

月牙悬

晨钟惊飞鸟

暮鼓唤归雁

反弹月牙半遮面

大漠孤眼望月穿

那是阿妹的月亮船

啊! 月牙泉

漠风拂琴弦

琴音越关山

大漠何时孤烟起

篇14：古典诗词“五美”赏析

【关键词】 古典诗词 “五美”法 赏析

古典诗词是中国古代文学的精华。那么,怎样来赏析古典诗词呢?本文试从古典诗词作品内容本身的“五美”角度来谈几点粗浅的看法。

一、古典诗词的想象美

阅读古典诗词必须善于联想和想象,没有联想和想象就不可能有诗词的学习,更谈不上欣赏。所谓联想,即由一事物想到另一事物的心理过程,也即由此及彼。阅读诗词,诗词中所反映的生活和抒发的感情,可唤起丰富的想象,在脑海中形成生动画面和形象,使读者受到感染和教育,从而获得美的享受。所谓想象,指在原有感性形象的基础上创造出新的形象思维过程。由于古典诗词不但用古汉语所写,而且精炼、含蓄、跳跃性大,反映的又是古代社会生活和古人思想感情,因而阅读诗词的时候联想和想象就十分必要。例如,李商隐的《夜雨寄北》中“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”。诗人通过想象的情景:何时回到家中与妻子共剪西窗之烛,向她诉说这巴山夜雨之时的情景呢?诗人憧憬着未来团聚时的欢乐,红红的烛光,温馨的夜话,表现了诗人内心深切的相思之情。

诗句是用语言文学符号组合出来的,表现为一句句话或一行行字,在欣赏中能产生丰富感,根据诗句所规定的再造条件进行再造想象。例如杜甫的《春望》“国破家何在,城春草木深”,诗人表面写国都残破,山河虽在而面目全非,春季草木茂盛但却荒无人迹,景色是一片萧条,实际上我们可以想象诗人面对此情此景,要写的是国家残破,社会在战乱后的萧条、荒凉。

大凡古典诗词写景是为了写人,也就是抒发诗人感情,所谓情景交融,情中有景,景中有情,一切景语皆情语。例如元稹的《菊花》:“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。”本诗前两句中,秋丛似陶家,遍绕篱边,表面写菊花之多,茂盛之景,实际却是蕴含诗人爱菊之情。后两句则赞扬菊花不畏严寒,坚贞不屈的品格,更是抒发诗人自己的心愿,希望能像菊花一样做不畏严寒、坚贞不屈的人。因而,作为诗人生命的冲动,情感倾诉的诗歌,加之又由众多优美意象组合而成,自然成为启发学生想象,培养学生创造力的最好教材之一。

二、古典诗词的意境美

诗人的感情与作品中景物互相融合,就构成了意境,例如《诗经·小雅·采薇》:“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏。”“依依”写军人出征时看到杨柳柔弱,是景物原貌,但同时又反映了依依不舍的感情,即情景交融写出了意境。国学大师王国维把意境分为有我之境和无我之境。有我之境指在文艺创作中感情表达鲜明强烈;无我之境指在文艺创作中感情表达比较隐蔽、曲折,让我完全融化于物。

所谓有我之境,即以我观物,故物皆有我之色彩,把我的感情色彩都倾注景物上去。例如北宋词人秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”。作者被贬郴州处境艰难,愁怀难遣。于是在词人眼里杜鹃仿佛也是怨恨填心,词人孤独寂寞、凄凉悲哀的心情都借着对杜鹃的描写,全部倾注在景物上,直接显露于意境中,因而客观之物主观化了,客观事物本身特征则隐藏不显了。

无我之境,指以物观物,故不知何者为物,何者为我。例如陶渊明的《归园田居》“采菊东篱下,悠然见南山”。当时作者厌弃仕途,归隐田园,其淡泊、宁静之心在田园山林中获得了超脱,在这里作者的主观意识则完全融化于客观事物中,物我融为一体,写的是物,而其中有“我”,又看不到有“我”。又如元好问的《颍亭别》“寒波淡淡起,白鸟悠悠下”,写出寒波白鸟本身所具有的情态,而没有把自己的急迫心情加到“寒波、白鸟”上去。虽然不用把我的感情色彩倾注到景物上去,但却还是用我的眼光来看景物本身所具有的情态。总之,诗词意境美并不在于语言文字的本身,而在于作者通过一定的景物传达的某种感情,从而激发读者的想象,满足其审美需求。

三、古典诗词的含蓄美

所谓含蓄,即指隐含在诗句之中的深层含义,而非表层含义,古人称之为“心头无限意,尽在不言中”,言有尽而意无穷。如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”,诗人只就眼前景物略施点染而已,不言离情而别意之深长已悠然不尽,的确可谓“不着一字,而尽得风流”。又如辛弃疾《摸鱼儿》“闲愁最苦,休去倚危楼,斜阳正在烟柳断肠处”。表面所写是日暮春愁,但深层含义却是流露出对国事日非的隐忧和感慨,而更重要的是后面的深层意蕴。

含蓄美富于暗示性,表现为以少胜多,从无到有,大大拓展了诗词的内容含量,例如元稹的《行宫》:“寥落古行宫,宫花寂寞红。白头宫女在,闲坐说玄宗。”这是一幅黯淡而凄凉的图画,诗人只是淡淡勾勒出特定环境中特定的人、物、事,引而不发,却言在意先,通过“寥落、寂寞、白头、闲坐”等词语暗示了诗人抚今追昔,昔盛今衰的无穷感慨。故清人沈德潜说:“只用二十字,已抵一篇《长恨歌》矣。”因此,诗词的含蓄美体现于读者欣赏古典诗词时,不是一览无余,一目了然的,而要经过反复的咀嚼,从字面上找出弦外之音、言外之意。

四、古典诗词的色彩美

所谓色彩美即指各种色彩的组合,给诗词带来浓郁的画意和鲜明的色调,用鲜明的对比色来增加感情色彩浓度。例如南宋诗人杨万里的《晓出净慈寺送林子方》中“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,诗人利用颜色组合高度赞美了西湖荷花的姿色风韵,荷叶是绿,荷花却是红,红绿相映,使得全诗色调明快绚丽。又如北宋文坛领袖欧阳修的《丰乐亭春游》“红树青山日欲斜,长郊野草绿无涯”,诗人写景也着重于对色彩描绘,红树、绿草、青山,把景物写得多姿多彩,色彩斑斓。

还有色彩明暗的对比,也有种含蓄的画意美。例如诗圣杜甫的《春夜喜雨》“野径云俱黑,江船火独明”,天是黑沉沉的而灯火是明亮的,以灯之明来衬托云之黑,使得我们头脑中呈现出一种天气阴沉,黑云笼罩,即将下雨的画面。

当然色彩对比还可造出一种独特的抒情气氛。例如唐代诗人骆宾王的《在狱鸣蝉》中“不堪玄鬓影,来对白头吟”,诗人的视角从树上黑色鸣蝉转为狱中白发,情不自禁地悲吟,诗人满腔的悲苦情怀全部寄寓于色彩对比之中。总之,诗人通过色彩的运用乃在于给读者以视觉刺激,从而产生一种诗情画意之美。

五、古典诗词的动静美

所谓动静美,即指客体动态有时会使人产生静意,而客体静态有时却又使人产生动感。文学语言则更能利用这一手法写景状物,动中见静,静中有动,动静交错而变化无穷。例如南北朝诗人王籍的“风定花犹落,鸟鸣山更幽”,风定声静而花朵还在悄然落下,静中尚有动,鸟鸣有声,而鸟的鸣叫更衬托得此时山中越发地幽静,以有声显示幽静。又例王维的《鸟鸣涧》:“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”诗人以动静相间的手法,为我们画出了一幅极幽静的春山夜月的美景图,夜深人静,春山空寂,却有桂花仍然悄然落地,正是静中见动;而惊鸟时鸣,声响深涧,更显出山居之静,这是动中见静。还有唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》中的“万籁此俱寂,唯闻钟磬音”,诗人写自然界的各种声音都完全沉寂了,只有那偶尔传来的阵阵钟磬音在空中回荡,则更增加了人们的寂静感觉,这正是诗人以动衬静的写法。因而,诗词的动静之美乃诗人客观世界动静变化的真实感受,从而产生了一种奇妙的诗境,给读者以美的感受。

总之,赏析古典诗词要求我们应在精读作品的基础上,从“五美”的角度深入了解作品的各个方面具有的内涵,通过作品看,作者运用怎样的写作方式、表现手法来具体形象地反映其所面对的社会现实,创造了怎样的艺术风格,只有这样,我们才能从古典诗词的阅读中得到自己的乐趣,从而提高我们的审美能力和人文素养。

篇15：贾岛诗词赏析

喜贾岛至

作者：姚合朝代：唐体裁：五律 布囊悬蹇驴，千里到贫居。饮酒谁堪伴，留诗自与书。

篇16：贾岛诗词赏析

闻蝉寄贾岛,闻蝉寄贾岛姚合,闻蝉寄贾岛的意思,闻蝉寄贾岛赏析 -诗词大全

闻蝉寄贾岛

作者：姚合  朝代：唐  体裁：五律   秋来吟更苦，半咽半随风。禅客心应乱，愁人耳愿聋。

雨晴烟树里，日晚古城中。远思应难尽，谁当与我同。

篇17：贾岛诗词赏析

唐•贾岛

三月正当三十日，风光别我苦吟身。

与君今夜不须睡，未到晓钟犹是春。

【赏析】

“三月正当三十日，风光别我苦吟身”两句点明时间，写春光即将离自己而去。首句破题，把时间精确到春天的最后一天，表明诗人对春天的重视。次句承题，不说自己送别春光，却说风光别自己而去，用的是拟人手法，显得自然而有情味。

“与君今夜不须睡，未到晓钟犹是春”两句写惜春。诗人与友人为了把握住最后的一线春光，宁愿一夜不眠不休，足见惜春情之真切。因为三月三十日是春天的最后一天，直到最后一刻晨钟敲响时，春才算真正离去，所以诗人与朋友不愿睡去，共同苦吟饮酒，以表送别之情。“犹是春”三字，可谓一刻千金，表达了诗人流连春光，爱惜韶华之情。清代何焯《评曰：“只是秉烛游耳，然后人送春诗更道不到此，正是善学摩诘《渭城》者。”是说这首诗有古人“秉烛夜游”的意味，只不过秉烛夜游者多感叹人生苦短，韶逝，表达的是及时行乐的思想;而此诗的作者彻夜不眠，则是为了流连春光，珍惜光阴，并无伤感之情。沈祖棻：“……流连光景，爱惜韶华，缠绵之情，而出以险仄之笔，包括多少执著痴顽在内。”

扩展阅读：贾岛的人物生平

贾岛早年家境贫寒，曾居房山石峪口石村，遗有贾岛庵。19岁云游，识孟郊等，因和推敲韩愈。还俗后屡举进士不第。唐文宗时任长江县(今四川蓬溪县)主簿，故被称为“贾长江”。其诗精于雕琢，喜写荒凉、枯寂之境，多凄苦情味，自谓“两句三年得，一吟双泪流”。但后又普州司仓参军，卒于任所。有《长江集》10卷，录诗390余首。另有小集3卷、《诗格》1卷传世。他的诗喜欢描写荒凉枯寂之境，颇多寒苦之辞。以五言律诗见长。注重词句锤炼，刻意求工。“推敲”的典故，就是由于他的诗句“僧敲(推)月下门”而来的。著有《长江集》。

贾岛与孟郊并称“郊寒岛瘦”，孟郊人称“诗囚”，贾岛被称为“诗奴”，一生不喜与常人往来，《唐才子传》称他“所交悉尘外之士”。他惟喜作诗苦吟，在字句上狠下工夫。

元和五年(8)冬，至长安，见张籍。次年春，至长安，始谒韩愈，以诗深得赏识。后还俗，屡举进士不第。文宗时，因诽谤，贬长江(今四川大英县)主簿。曾作《病蝉》诗“以刺公卿”(《唐诗纪事》)。开成五年(840年)迁普州司仓参军。武宗会昌三年(843年)七月二十八日(8月27日)，在普州去世。

贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他的画像及诗集焚香礼拜，事之如神(《唐才子传》、《郡斋读书志》)。贾岛著有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等，较为完备。

扩展阅读：贾岛诗词的创作态度

据《旧唐书》、《全唐诗话》以及苏绛为贾岛写的墓志铭等的记载，贾岛是当时范阳郡的人。正如贾岛在一首题为《剑客》的五言绝句中写的：“十年磨一剑，霜刃未曾试;今日把示君，谁有不平事?”这位诗人显然想借此来表达他自己的心情。

然而，贾岛之所以成名，却并非由于他的英雄气概，而是由于他的苦吟。人们最熟悉的“推敲”的典故，便是出于此公身上。毫无疑问，写“僧敲月下门”当然比“僧推月下门”的句子要好得多。这几乎已经成了讲究炼字的一个最寻常的例证。可是，懂得这样一些起码的文字“推敲”的技巧，难道就可以称得起是一位苦吟的诗人了吗?问题当然不是这么简单。否则，成为一个大诗人也太容易了。

贾岛的苦吟，实际上是在炼意、炼句、炼字等方面都用了一番苦工夫。而这些又都是与作品的思想内容和时代性分不开的。首先我们看到贾岛非常用力于炼意，因而他的作品具有引人入胜的意境。如果写一首诗而意境不佳，味同嚼蜡，叫人读了兴趣索然，那就不如无诗。有了好的意境，然后还必须保证这种意境能够在字句上充分表达出来。

贾岛的每句诗和每个字都经过反复的锤炼，用心推敲修改。但是到了他写成之后，却又使读者一点也看不出修改的痕迹，就好像完全出于自然，一气呵成的样子。由此可见，所谓苦吟只能是从作者用功的方面说的，至于从读者欣赏的方面说，却不应该看出作者的苦来。

贾岛有许多作品都可以证明这一点。例如《渡桑干河》的诗写道：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑于水，却望并州是故乡。”这首诗的意思很曲折，而字句却很平易。这样就显得诗意含蓄，使读者可以反复地咀嚼它的意味。如果多用一两倍的字句，把它的意思全都写尽，读起来

篇18：李惠铭诗词赏析

蓟州独乐寺始建唐初, 原名菩萨寺。因安禄山不愿与他人同乐, 故改名为独乐寺, 想当时战火焚燃, 生灵涂炭。

悲苦六合充塞,

院内竟无愁;

七情六欲去了,

原来色色空。

把玩天地,

寺内赏来,

不想无几趣物。

拾得太阳左肋放,

月亮右肋息,

光热世人几许?

佛法无边,

但无关顾。

天地混沌生灵毁;

杳杳南无极乐

问观音:大悲怎悟?

血水泪水泼佛面,

却为何独乐安详?

游京东大峡谷

峡谷秋月诗意稠,

高崖飞瀑戏龙湖。

长空湛透接碧水,

群山赤遍浸归舟。

小憩丫髻山松林山庄

赤日当空,

群蝉“热”“热”鸣。

松松枝连截酷暑,

林中气爽风清。

小路幽泠,

松鼠“突”“突”行。

风吹叶展惊瞠目,

谁家小屋横?

七律雾灵山

不愤山头空翘首,

燕峰突兀雾灵巅。

山涛云浪双奔涌,

寺露林风共打禅。

龙渡高崖龙瀑险,

仙观翠水仙溪潺。

谁将七井做星斗?

俯饮苍穹半尺天。

北岳思

(兹登桓山, 闻货朗救蛇, 后蛇食人, 货郎不顾安危寻蛇, 并化作恒山以镇之, 蛇畏而不敢为恶。)

翠屏巢鹰栖兽, 悬寺佛道儒;货郎何处?它在云中宿。北岳零丁路, 蛇莽善恶谁怀顾?晋北岳帝呵护:落得个万家从容, 一人孤独。

傣寨寄情

傣家竹楼接客;龙江唱团圆。大青树下尽欢颜, 烧烤熏香, 管饭粟米甜。竹筒酒, 手抓饭;同畅饮, 共欢酣。深情似酒溶心醉, 厚意如水浸心田;夜阑风伴舞, 怀抱大江眠。梦得迎晨曦奔日, 拥入璀璨。

航天夜行

欲知银河之水寒暖, 乘机上九天。瀚瀚苍穹路, 再度, 无边。上仰视星光点点, 下遨览灯光璨璨, 银河倒为灯河惭。莽莽苍穹路, 再度, 再现。不思银河摘星斗, 但为西天取真经;方城万里, 捧月还。

秋韵

闲石弄砚墨作雨,

雨沥杉枝静赏红。

红袖拂秋风听韵,

韵拢红岩地生情。

鲤鱼跃龙门

大吼一声,

吼出个水族斑斓宴。

怒发冲冠,

冲出个鲤鱼跃龙门。

心境

世态炎凉,

我的心弦断了;

杵在石岩上,

山石般地铁硬。

生活的熔冶,

我的心化了;

心血滴打着石岩,

从殷红到褐赭。

岁月的浸蚀,

我的心伤透了;

心的那边,

原来不过如此。

神州唱晓

初晓苍林披暮,

流霞扮天颜。

莽森森夜叉已倦;

无意留连。

一霎时赤透林隙,

林遮霞染,

猛闻得雄鸡唤日,

神州凸现。

牧童

牧童骑牛行,

忽有大山横。

痴牛用角顶,

牛童入画中。

怒

大地,

把满腔的怒火喷射出来──

无论那是群山还是大海,

它们压抑不住了,

它们被冲破了──

一座更高的山峰,

或是一片更大的云团腾空而起,

给万物生灵以颜色。

人类, 渺小的人类,

开始燃烛祈祷。

娇子

你若是天龙

那儿便是你翻动着的云涛;

你若是蛟龙

那儿便是你喜戏着的海浪;

你若是恐龙

那儿便是你盘踞着的深山。

你不是天龙;

你不是蛟龙;

你不是恐龙;

你是凝集海陆空精华

而成的自然的娇子,

你是上帝的宠儿。

雁雁

高吭撵得白云乱,

展双翅,

欲寻天之岸。

雁,

离群孤翔时隐现,

声声唤,

亲人和同伴。

雁,

一往无前不知倦,

引颈鸣,

独唱“天之恋”。

春

簇簇花簇簇蝶簇簇苍荆乌柚,

乾坤涌动生灵簇簇。

天清白地清白浮云流水清白,

玉石之家心性清白。

春动灵洁君子质,

情境无瑕石无瑕。

南极一事

那只鸟,

向鳐鱼私语:

“你知道吗?

这是地球上仅剩的

一座纯洁的冰川和

一汪干净的水。

在人类繁华的上空,

到处是沙尘、硫溴和酸雨。

我刚刚从那边逃脱

羽毛上还沾有污油的气息。”

那头鲸,

偷听了,

带着它的儿女,

向人类的反方向游去。

浴女

月色凄凄

水波漪漪

浴女谁家寂寂

秀体依依

倩影迷迷

独坐玉珠滴滴

神情宓宓

思绪飞飞

出浴祈祷为谁?

最后的始祖鸟

在一个寻常的

早晨或傍晚,

始祖鸟的家园被烈火焚燃,

最后的始祖鸟哇!

你是怎样幸运地逃脱?

逃脱的始祖鸟哇!

你千万不要回头,

因为你的身后是亲人焦黑的身躯和无助的眼。

然而, 你还是回头了,

最后的始祖鸟哇!

你停止了逃亡的脚步,

你宁死, 也不肯独存。

终于

你变成了一团火,

照亮了同类灵魂的归途。

笑看夕阳

昨天、今天、明天

童年、青年、暮年;

尊者老迈长髯,

往事历历对谁言?

自心中祷告天。

恭问人生几许?

他不言,

笑身后越长,

身前越短。

迎春花

枝坚,

花艳;

迎风,

抗寒。

傲苍苍盎然杆挺;

闹喧喧展蕊争妍;

花开在春前。

夜之剑

一把剑

从天而降

夜被刺破了

一屡曦光钻进来

和剑一样地冷

一道阳光

随剑从夜的底端涌入

灼伤了夜的栋梁和血管

夜在退却

金银岛

这, 不是船,

航行:无帆;

停泊:无锚。

这是岛,

堆满金银的岛。

岛上无人,

无草木鸟兽,

周边只有虾蟹的印迹;

也无声,

连海螺和海浪都无意歌唱。

金银岛哇!

你为何如此地沉寂?

天涯石

我本来是来寻找绝境的

我用俩万天 徒步至此

却见到了你 这块大石头

不想竟到了天涯海角了

你似曾已在此等待很久

我似曾见过你那自然如初的样子

你不是被女娲补天的那一块

也不是被癞头和尚领走的那一块

你最为平常

但你却曾以这平平常常的神态面对绝境

而今你又以这平平常常的神态告示太平

而我却是来寻找绝境的

我想与天地一起崩倒

听任那毁灭的道场那再造的力的

击打从而享受绝境所赐予的那份

担当的震撼与终极的娱乐

而你却以那平平常常中的雄浑和大气

为此处提供了一种震慑与庇护

并在你那博大慈悲的胸前

开启了一片天涯海角式的

畅旷舒朗的乐园

而我所寻找的那

倾覆的大海呢?

那道路的尽头呢?

那天塌地陷的场景呢?

只是你一块大石头

便使这里的海水如常地滚动

道路继续地延伸了

这时我看到海上仍有船脚下仍有路

但我已把意志留给了顽石

把信念投进了大海

我不想再走

我脚底有泡心头有血

但我心已彻悟脚仍站立

于是我和你相拥而立等待着

那太平的绝境和绝境的乐园

同时莅临

国色天香

天造奇石石娩花,

国色天香绽荣华。

看照只疑人做伪,

一赏叹服翘指咂。

点化

一只狐

跪在佛的面前求道:

我要成仙。

佛说:

我可用你头上的天光、身后

的云影洗掉你的臊气,

点予你神灵。

但偷鸡摸狗的陋习要

靠你自己改过才行。

教堂钟声

钟声,

宏沉地敲响;

此刻, 听到了人类灵魂的吟唱。

神圣庄严升起。

空中耸立着对天主的憬仰;

水里倒映着天堂。

教堂的钟声搅动了平静的水面,

天堂, 开始破碎。

彩照

真实,

伴着虚幻,

在人的视觉中行走。

真实,

复制着那个被霞光尽染的山村,

和那一条条淌金的路;

而虚幻则赋予它神秘的面纱。

真实告诉我:

这是摄影师的一幅获奖的杰作。

而虚幻则说:

不对!这是一块石。

然而,

真实毕竟不是虚幻

但为什么山村的照片出现在这块石上?

畅

这是一项得心应手的工作,

这是一条畅通无阻的道路,

这是少女淑秀柔美的长发,

这是一道飞泻而下的瀑布。

不!

这是一首悠扬欢畅的旋律,

它发自我的心灵深处。

山乡之春

高崖悬瀑浮幻影,

溪流闪转过花丛。

山花堆簇山乡醉,

此处谁人不胜仙。

望子崖

那飘展的衣裙,

送别了年轻的风和她的幼子。

而今, 风又刮来,

但娇子未归。

年年月月,

她在此守望着,

脚下, 是牵挂的泪凝固

而成的望子的山崖,

眼前, 是思念的海。

他不知这里是海的尽头还是起点

更不知这思念的边际。

大海那边的游子哟!

你是否听到了那一声声唤子的潮汐?

你是否找到了回家的路?

神舟五号

你是一叶小舟,

当张骞的骆驼停止艰辛地跋涉;

郑和的船队不再斩浪劈波的时候;

你——神舟五号,

离开了地球,

开始向太空行驶;

撑船的是一位来自龙乡的人。

你不是要用华夏的茶叶

换取西域的香料;

也不是要用中国的丝绸

换取西洋的珠宝;

你是一位辛勤的耕者,

你要将地球的五谷去太空播种,

在探索的秸秆上,

采摘科学和平和真理的果实。

白马

在秋季的原野中,

在冬天的雪丘上,

你跋涉着。

主人为你戴上赭色的行头,

你便闭着眼, 喘着气,

听任主人的喝唤,