议论文结构模式及赏析

议论文结构模式及赏析（精选6篇）

篇1：议论文结构模式及赏析

议论文结构模式及范文赏析 规范的议论文模式：

1传统式

2中心句式

3一个材料打天下式

4小标题式

议论性散文模式： １首尾排比起兴呼应式 ２首排比尾点题式

３首段对偶点题式 ４中心句成段作结式

二、规范议论文模式

（一）规范的议论文传统式之一

没有付出哪有累累硕果？(1)①生活就像一个魔方，很多事情都发生在人们的意料之外，很多人认为出人意料的事情都是偶然发生的，其实不然。//只要我们仔细分析其前因后果，就会发现它的必然性，发现其实一切都在情理之中，须知没有付出哪会有累累硕果？[正反说理，提出论点，点题。]

② 在今年揭晓的中央电视台第二届“感动中国”的大人物中，有几位似乎从来没有进入过公众的视野、名不见经传的人物却在过去的一年中，和闪光的人物一起感动中国。从繁华的城市走进大山深处，用他那稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独的徐本禹；危险中保全试飞样机，惊天一落，创造了奇迹的梁万俊；传递温暖汇聚爱心，揭开艾滋病盖子的桂希恩；毒贩子吓不怕、买不动、难不倒的边境缉毒虎胆英雄明正彬„„[中国事例并列列举形成排比]当这些原本平凡的人物名字出现在“感动中国”的揭晓榜上时，很多人都感到意外，但试问，如果没有无私的奉献精神，没有坚守困境的顽强精神，没有非凡的业绩和举动，他们何以感动中国？[用三个“如果没有”反面论证，形成排比]由此可见，一些出人意料的事情究其原因其实都在情理之中，只有付出了才会有收获！[用“由此可见”总结观点，第二次点题]

③不仅在国内，在国外我们也可以看到很多关于看似意料之外实则尽在情理之中的例子。[过渡句（由中及外）]马克思在穷困潦倒的时候仍能著成《资本论》；居里夫人能成为全世界唯一一位两次获得诺贝尔奖的女科学家；牛顿发现能量守恒与转化定律；玻尔组建了世界上一流的量子物理学派；贝尔发明了电话„„[外国事例并列列举成排比]这些出人意料的累累硕果与勇于质疑、敢于创新的科学精神是分不开的，与他们坚持不懈的努力奋斗是分不开的。[总结观点，第三次点题]

④大到伟大的科学家和历史人物，小到我们身边的亲人和同学，我们都可以发现“出人意料和情理之中”的事情，[过渡句（由伟人到凡人）]看着成绩单上“黑马”们的成绩，在羡慕的同时你可曾想到成绩背后那挑灯苦读的夜晚、课堂上那全神贯注的表情？机遇只属于那些有准备的头脑！[简单论述]

⑤出人意料而又在情理之中的事情不胜枚举，从这些事情中我们看到了偶然与必然性的统一，理解了“出人意料和情理之中”的真谛——没有付出哪有累累硕果？[承接上文，总结论点，第四次点题]

说安逸（2）

①有人说，物质文明到了一定的程度之后，安逸便成为一种必然。但我并不这么认为，因为安逸并不是什么好事。欧阳修的《伶官传序》阐释的就是安逸的危害。庄宗临危受命，谨记父训，夙兴夜寐，发愤图强，不几年时间便征服了燕国、梁国，壮志得酬。但他不居安思危，不明白忧劳可以兴国，逸豫可以亡身的道理，最后为数十伶人所困，身死国灭，为天下笑，自是情理中事。[破]

②忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，安逸确是致祸之根，信然。[立][破立集合提出论点]

③其实一部浩繁的中国历史，因为安逸而致国破家灭又何止庄宗一人？信手拈来，比比皆知。[过渡段]

④才华横溢的隋炀帝如果去残暴，纳忠言，远声色，斥奸佞，谁敢说他不会成为一位明君？可历史却和他开了个玩笑，追逐声色犬马，贪图享乐安逸，最终国灭身死，反落了个千古骂名，可悲！

⑤盖世枭雄秦始皇灭六国一统华夏，统一货币、度量衡、文字以利天下贸易往来，如果没有后来的残暴专制，也堪称一代英杰，盖世勋遒。可惜他无自知之明，暴殄天物，为追逐安逸享乐，广征美女，大兴土木，修阿旁宫，骊山陵墓，以致怨声四起，民愤鼎沸，结果留给后世一个短命的王朝。[典型详举][事例论证]

⑥诸如此类的人物不胜枚举，唐明皇、明僖宗、清代的嘉庆、道光、咸丰诸皇帝等等皆为中国历史上无能之帝王。无能只是表象，而造成无能的原因皆因贪图享乐安逸。[并列略举]

⑦我明白了唐太宗感喟“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟”的深意；我也明白了明太祖朱元璋“坐天下比打天下更难”的感慨的内涵；我更明白了新中国成立后毛泽东对全党同志的谆谆教诲“我们必须预防敌人的糖衣炮弹的攻击„„务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风”的现实意义和深远意义。[名言引证]

⑧一个人不能贪图安逸，一个民族不能贪图安逸,一个国家不能贪图安逸。//[正] 贪图安逸的人注定是玩物丧志、无所作为的；贪图安逸的民族注定是没落的，没有活力和创造力的；贪图安逸的国家在国际竞争日趋激烈的形势下势必被淘汰被抛弃的。[反][正反道理论证]

⑨忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。谨记。[回应论点]

（二）规范的议论文中心句式之一

规则与道德（3）

①什么是规则？是白纸黑字的法律条文，还是七大章八大节的校规？应该不止是这些。当一个孩子在你身边摔倒时，没有哪条硬性规则要求你必须把他扶起来，但你还是这样做了，因为你心中有这样一个规则：要帮助比你弱小的人。[解释]心中这种规则多了，道德也就随之形成了。规则与道德是相辅相成的。[论断]

②没有道德，规则是无法支撑一个社会正常运转的。规则是人定的，无论怎样严密也不能做到“天衣无缝”。若没有道德的支撑，规则是很容易被人钻空子的。[分析]你说不许“随地”吐痰，那我就吐到公园长椅上好了；你说不许“乱涂乱画”，那我就“认认真真”地给你画上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰、一幅画那么简单了。律师们大可钻法律的空子，凭自己的三寸不烂之舌将事情弄得黑白颠倒，是非不分，只怕年年都要“六月飞雪”了。[例证]

③没有规则的社会更是要方寸大乱。不是所有人都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遗”或许还有可能，而“夜不掩户”却怎么听怎么像一个美丽的神话传说，[反面列举]当道德不足以约束人们的行为时，规则将会适时地补上这个漏洞。“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”听上去是道德的沦落，但美国却制定法律，要求你先把家门前的雪扫干净了再说，至少不能让路人被你家的积雪滑倒。这就是道德的底线—规则划出来的。[正面例证]

④理想的社会应是规则与道德并存的。规则约束着人们，使不至滑出道德的底线；同时，道德也填补上了规则的漏洞，使其更完美。[分析并存好处]一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正的人；一个社会的规则与道德相辅相成，这个社会才能充满希望。道德是通向美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵魂，也照亮那条充满理想的大道。我们将道德埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。[阐述并存好处]

说“安”（4）

①安于平凡，是四个读起来让人羡慕，余香满口字眼。安于平凡是我一直向往的一种境界，就好像是恬淡静谧的月夜，然而安于平凡究竟是怎么样的一种心境和内涵，却值得我深深地体会和思考。[引论]

②也许有人会说，安于平凡是消极避世，甘于平庸，是对现实的妥协，是不敢面对失败的逃避。诚然，逃避现实的人是懦夫，然而安于平凡的人却是拥有大智慧的人。[正反论述提出论点]

③安于平凡，是低调中的进取。古有陶渊明不为五斗米折腰，只守茅屋八九间，采菊植桑，安于平凡；又有 王维不喜官场黑暗，只求空山鸟语，日冷青松，安于平凡；更有苏东坡足踏芒鞋，仗剑天淮，安于平凡。[排比举例]他们不是避世，也不是甘于平庸，是另一个层面的伟大，是另一番精彩的人生历炼。[论述]

④安于平凡是不求功利，心境平和。学界泰斗季羡林独守一片清荷，淡泊名利之心，安于平凡。他不求名利，不争是非，一心做好工作来回报国家。他最爱荷花的一份高洁与平和，以清荷自比道出了他的人生哲学，安于平凡，可以告诉我们怎么自省，怎样平衡得失。[典型详举]

⑤安于平凡是人生的境界，怎样做到安于平凡，将会对我们认识人生起到关键作用。[过渡段]

⑥要做到安于平凡就必须学会平静地看待得与失的关系。一时的物质损失算不得真正的失去，而不经意间的精神获得将会使人一生受益。安于平凡的心境会使我们看淡单纯的功名追求。要做到安于平凡，就心须明白自己究竟最想得到的是什么，要找到自己最深的希望。[论述]曾经有一个真实的故事曾让我们热泪盈眶。到大山深处去教书而放下大城市的诱惑，这曾是只有在电视剧里才会出现的情节，而徐本禹却真真切切地将它演绎在了自己青春的人生中。他希望帮助每一个需要帮助的孩子，让每个大山深处的孩子都能满足对知识的渴望。这才是最高境界的人生，是对安于平凡的最好诠释。[例证]

⑦“华枝春满，天心月圆，炫烂之极，归于平淡”，弘一法师曾经这样诠释过人生。那么我说，安于平凡是一种人生的最好选择吧。[名句总结全文]

（三）规范的议论文中心句式之三

忘记与铭记（5）

①人之所以有快乐，有衷伤，是因为人懂得记忆与回忆，懂得忘记与铭记，人的一生便是在这忘记与铭记的进程中度过的，而那些之所以流芳千古的人，正是懂得了如何记忆，如何铭记。[开门立论]

②鲍叔牙是懂得忘记的。他忘记了管仲的贪财，念念不忘的是管仲的贫困；他忘记了管仲的失败，念念不忘的是时机不对；他忘记了战场上管仲的退缩不前，念念不忘的是管仲那依然健在的老母„„正是鲍叔牙的忘记与铭记使得管鲍之交成为千古佳话，使得齐恒公成就了春秋霸业。[典例详举]

③勾践是懂得铭记的。他铭记着会稽山之辱，却忘记了俯首称臣的奴役之苦；他铭记着越国千千万万的百姓，却忘记了粗茶淡饭的艰辛；他铭记着心中雪耻的信念，却忘记了卧薪尝胆的痛楚 „„正是勾践的铭记与忘记使得勾践灭吴的故事千古流传，使得勾践以一代明君的身份被人铭记。[典例详举]

④廉颇、蔺相如同样也是懂得忘记与铭记的哲学者。蔺相如铭记着肩上的一个赵国宰相的重任，忘记了廉颇的污言移语；廉颇铭记着赵国百姓的安危，忘记了荆条带给他的切肤之痛；从此二人造就了赵国的太平盛世，也成就了将相和的美谈。[典例详举]

⑤快乐是因那些五彩斑斓的记忆，忧郁也只为那些布满阴霾的回忆。

⑥所以学会忘记，不要让自己生活在不堪回首的记忆之中。那样，等待你的只有哭泣与眼泪。就像蜗牛，它之所以艰辛，只因为它不懂得忘记，背负了太多的沉重回忆。[理论分析]

⑦所以学会铭记。把握住每一个快乐时光，他们会是你遇到困难时的最大财富，他们也像是一本老相册，在洒满阳光的下午，你将这些美好拿来翻晒，细细品味，心中会充满快乐与温馨。[理论分析]

⑧如果让我选择，我愿意当一只小鸟，一只挥着铭记与忘记的翅膀的快乐小鸟，学会铭记，学会忘记，在浩渺天空中无忧地翱翔。[诗意总结]

忙，不亦乐乎（6）

①忙，是人生中的一个步骤，每个人所忙的事务不同，但是不能碌碌无为的白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦乐乎。[提出论点]

②忙是问号。忙虽乍似简单，但其中却大有学问。忙是人生中不可缺少的一部分，但是，怎样忙出精彩忙得不亦乐乎，却并非简单。人生如同一张地图，我们一直在自己的地图上行走，时不时我们眼前就出现一个十字路口，我们该向哪儿？面对那纵轴横轴相交的十字路口，我们该怎样选择？不急，静下心来分析一下，选择适合自己的坐标轴才是最重要的。忙就是如此，选择自己该忙的才能忙得有意义。忙是问号，这个问号一直提醒我们要忙得有意义，忙得不亦乐乎。[理论分析]

③忙是省略号。四季在有规律地进行着冷暖交替，大自然就一直按照这样的规律不停地忙，人们亦如此。为自己找个目标，为目标而不停地忙，让这种忙一直忙下去，当目标已达成，那么再找一个目标，继续这种忙，就像省略号一样，毫无休止地忙下去。翻开历史的长卷，我们看见牛顿在忙着他的实验；爱迪生在忙着思考；徐霞客在忙着记载游记，李时珍在忙着编写《本草纲目》。再看那位以笔为刀充满着朝气与力量的文学家泰斗鲁迅，他正忙着用他独有的刀和枪不停地奋斗。忙是省略号，确定了一个目标，那么就一直忙下去吧！这样的忙一定会忙出生命灵动的色彩。[事例论证]

④忙是惊叹号。世界上的人都在忙着自己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以蜂蜜为回报，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的发现而得到了圆满的休止符；爱因斯坦的忙，以相对论的问世而画上了惊叹号；李白的忙，以那豪放的诗歌而有了巨大的成功；张衡的忙，因为那地动仪的出世而让人仰慕。每个人都应该有效率的忙，而不是整天碌碌无为地白忙。人生是有限的、短暂的，因此，每个人都应该在有限的生命里忙出属于他的惊叹号，都应在有限生命里忙出人生精彩篇章。[事例论证]

⑤忙是万物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙着转动，时间在日夜忙着流逝，而我们呢？作为这世上最高级的动物的我们，我们在忙些什么呢？我们要忙得有意义、有价值，我们要忙出属于我们的精彩，我们的忙不能永远是问号，而应是省略号和感叹号。忙就要忙得精彩，忙得不亦乐乎！[总结] 规范的议论文一个材料打天下式之一

包容（7）

有一种包容，源于勇敢。

奋不顾身,见义勇为,这是行为上的勇敢；原谅他人的失误,正视自己的过错,这是心灵上的勇敢。

心灵上的勇敢比行为上的勇敢更难，就像战胜自己比战胜他人更难一样。但是学会心灵上的勇敢——包容，才是真正的英雄。[开门立论] 昨天——6月6日，是诺曼底登陆60周年的纪念日，法国举行了隆重的纪念仪式。法国总统希拉克不仅邀请了美国总统布什、英国首相布莱尔等盟国元首，还盛情邀请了德国总理施罗德——这位曾是敌对国家的元首。

难道法国人民忘却了德国纳粹在二战期间的种种罪行了吗？没有！绝对没有！但是他们学会了一个词——包容。

战争和苦难都是过去的事了，错误也不是现在的德国总理和人民犯下的。难道法国要继续对德国仇视吗？难道法国还要反过来与德国一拼高下，一雪国耻吗？法国人民没有这样做。

没有人认为法国人懦弱，更没有人认为法国人忘记了国耻，相反，法国人民给人的印象是心胸宽广，勇敢地包容他人的错误。德国总理施罗德们呢？ 他们没有犯任何错误，但却承受着许多本不属于他们的骂名。他们曾在公众场合下跪，一次次向全世界表达深切的歉意。[从一件事情的两面分析] 同样，没有人认为他们失去了尊严。在我眼中，他们是最勇敢的人，他们包容了袭来的一切。

法国人民示威游行不是不欢迎施罗德，而是不欢迎发动战争的布什。跪下的德国总理不是比站着的日本首相更高大吗？

包容不是软弱，更不可耻；包容是一种勇敢，包容在尊重他人时也让自己得到尊敬！

比起这些国耻家仇，我们日常的那点小摩擦、小磕碰又算得了什么？我们又有什么难以包容呢？我们连这点勇气都没有吗？ 学会包容，学会勇敢！[总结]

出人意料与情理之中（8）

——记梵高的一生

梵高的一生，用孤独来形容是最恰当的了。梵高的作品，用永恒来诠释也不为过。

但他生得如此出人意料，也许就是因为他活得如此的孤独，让他死在情理之中；就像他的作品，生前的沉寂是如此的出人意料，而死后作品火得一蹋糊涂亦在情理之中。［总述梵高的一生］

“如果生活中没有某些无限的，某些深刻的，某些真实的东西，我就不会留恋。”梵高曾经这样说。而我像爱着我自己的生命一样爱着梵高，梵高的画，梵高的忧郁„„我从这句话中体会到了梵高的绝望，世人的冷漠，不被别人欣赏的痛苦已把他折磨得不成人形。他是一匹良驹，但在那个年代里没有出现一个伯乐，一个也没有，于是，梵高孤独的活着，那种活着比死亡更痛苦，尤其是当他真真切切地感受到那种比死亡更痛苦的孤独时，为了结束痛苦，他宁肯选择死亡。当血红的鲜血滴到向日葵上，我明白，那是梵高为了摆脱孤独冷漠向世人发出的最后低吟。

活得如此的出人意料，死亦在情理之中。

究其种种，我不禁思索，难道真的是因为梵高注定是一颗恒星，所以他一直孤独着？但是为什么老天连“高处不胜寒”的孤独都不给他？为什么让一个原本是永恒，是被人敬仰的人活在平庸之中？为什么连他自己都认为自己是凡粟一粒，没有资格被别人尊敬？我不明白！上天既造就了一个天才，为什么让他活在孤独的痛苦中？难道天才是扣响板机之后，鲜血溢满画页之后才能给予的称号？我不明白！我害怕这样的出人意料与情理之中！［梵高生出人意料，死情理之中］ 而他的画，和他的人一样，在世俗中沉寂了几十年，等到他死后才大红大紫！人们在梵高作品拍卖会上争先恐后的喊出惊人的数字，虽然在情理之中，但是梵高已去，他拥有的只能是出人意料的孤独，却无法享受到人们对他的赞赏与虔诚！【梵高作品出人意料与情理之中】 议论文小标题式

因为忘记所以铭记（9）

已经疲于应付功课；已经麻木看待周围一切，已经惯于把课文铭记在心，却不知什么该忘记。更不知许多时候，正因忘记所以铭记。【开门立论】

一、史铁生

是谁，青年时惨遭不幸？是谁，坐在轮椅上痛诉老天的不公？又是谁，在忍受了痛苦和悲伤后成就一段轮椅上的传奇？是你，史铁生！当你对生命失去希望的时候，你痛苦、自卑。你诘问上天为何如此不公。你铭记痛楚与愤恨，你铭记上天的不公因此竭力挣扎。【设问引出人物】

但是，在地坛生生不息的生命之歌中，你渐渐清醒了：所有的挣扎都无济于事，铁的事实已无法改变。从此，你不再挣扎。你开始尝试忘记不幸和痛苦，忘记命运的不公，并开始重新审视病魔。

终于，在不断的病痛袭击中你明白了：病魔是生命中可贵的敌人，因为它让你懂得，在与生命抗争的过程中，只要坚强不屈，那便是赢；让你懂得“每时每刻我们都是幸运的”。所以，你铭记“生病的经验是一步步懂得满足”。【分析论点】

你，史铁生，因忘记不幸而铭记满足；因忘记不幸而铭记幸福；因忘记不幸而铭记生之可贵；因忘记不幸而被我们所铭记。你，史铁生，终因忘记不幸而铭记每一线生的希望，而活得如此精彩。【总结】

二、雨果

若干年前，巴尔扎克不幸去世的那一天，雨果——这位曾与他有过节甚乃至仇恨的大文豪——出现在悼念仪式上。他会说些什么，无人知晓。【引例有悬念】

雨果开始诵读悼词„„

所有人都惊讶了。他们听到的不是挖苦、讽刺或否定，而是将被永远铭记的真诚的赞扬和肯定。【例】

雨果似乎健忘了，他竟忘记了两人的恩怨，甚至连他自己也不敢完全相信。但是，他明白也一直铭记着：私人的恩怨不能影响对一个人成功与否的判断。雨果，不愧是一代文豪。他因忘记了私人恩怨而铭记巴尔扎克的成功；他因忘记了私人恩怨而铭记包容的胸襟；他因忘记了私人恩怨而铭记无私的气度；世界也正因他的忘记而加铭记他本人的“有容乃大”。雨果，正因忘记常人难以忘记的人际间的隔膜，而将“真诚与大度”铭记在心。【证】

于是，我们这些后辈也逐渐懂得忘记我们不再为困难苦恼，不再为挫折气馁，更不为命运低头。我们也开始忘记，忘记人生中的障碍；也开始因为忘记一切障碍所以铭记人生中更灿烂的光辉。【总结】

历史的天空（10）

“黯淡了刀兴剑影，远去了鼓角争鸣„„”这首歌把我的思绪引回到历史，去追溯那逝去的出人意料却在情理之中的史实„„

——题记

一、定**

岳飞，你从小就立下了鸿鹄之志，你永远忘不了母亲在你背上用颤抖的双手刺下的那四个字——精忠报国。

你一生都在实践着那四个沉重的大字，一生都在为“收复旧河山”而奔跑着，你一生都在为国家、为人民鞠躬尽瘁，你的品德日月可鉴„„

可“十二道金牌”断送了你的复国大志，断送了你的性命。大宋子民忙着为你鸣不平，他们不相信听到你的死是真的。可事实就在眼前啊！【例】 其实，细细思量，这是必然的。南宋的统绐者不可能让你迎回微、钦二帝的。假如迎回来，那他们往哪儿摆呢？岳飞，你理所当然的成为了他们的牺牲品。【证】

二、维新血

谭嗣同，一个铁骨铮铮的汉子。

当维新变法运动失败以后，你本可以逃走，但你却坚决不去，大出大众的意料。你说：“各国变法皆自流血始。今变法未闻有流血者，有之，请自嗣同始！” 你以大无畏的革命精神踏上了不归路，但你却留下了：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”【例＋名句】

其实，你的英勇就义虽然出众人所料，但我深知这是你个人品质的必然。你要做一个忽铁骨铮铮的男子汉。【证】

三、两岸情

2005年4月29日，台湾国民党主席连战率团访问大陆，并与中国共产党胡锦涛总书记举行亲切会谈，实现了国共两党的第三次握手。这一举动震动了世界，世人哗然。【例】

其实，这一举动虽然出乎世人意料，但这是历史发展的必然。这一天，两岸同胞盼了几十年，这是两岸一民族同属一个民族、一个国家的必然之举。【证】 后记：其实每件历史事件的发生虽然出众人所料，但都具有历史的必然性，这是在情理之中的。

议论性散文首尾排比起兴呼应式

是谁，出人意料却在情理之中

① 谁，用出人意料却在情理之中的勇气承担起了保家卫国的重担？ ②是谁，用出人意料却在情理之中的乐观葳蕤了千古百年的诗坛？

③是谁，用出人意料却在情理之中的觉悟拯救了沉睡的雄狮？【三问排比】 ④有这样一种勇气，它出人意料却在情理之中。

望，水边那拨弄清流的红袖，听，萦绕在耳边的动人吟唱，嗅，随风携来的诱人暗香。她，就是有四大美女之一称号的王昭君。在朝廷动荡、民不聊生的时代，有人叹曰：“一个弱女子怎能承担起保家卫国的重担？可是她做到了，【她】用她那消瘦的肩膀扛起的不仅是一个国家的国泰民安，更是一种对古往今来女子勇气的诠释。

正是这种出人意料却在情理之中的勇气，震动了华夏大地。⑤有这样一种乐观，它出人意料却在情理之中。

睫毛拨开云雾，瞳仁洞穿千古。初读你的诗时“千里共婵娟”的乐观让我感动；“也无风雨也无睛”的乐观让我释然。在深入研究之后，我惊呆了，我看到的是一个几度贬谪的落寞神情，黄州日落中的黯然神伤，对酒当歌的泪流满面。但【你】仍乐观向前，无所牵绊。顺境中的乐观是一种精神，而逆境中的乐观则是一种超脱。历史的车轮压碎了朝廷的腐败，独留诗歌的种子，洒向未来，使一代诗坛熠熠生辉。

正是这种出人意料却在情理之中的乐观，响彻了大江南北。⑥有这样一种觉悟，它出人意料却在情理之中。黑暗势力的压迫下，人们愚昧无知；封建社会主义的统治下，人们软弱无力，自欺欺人的思想里，人们无力反抗。【他】来了，他带来了呐喊带来了觉悟。他的呐喊响彻了华夏大地，震醒了无数愚昧的人们；他的觉悟传遍了大江南北，崛起了无数有志青年。中国觉醒了，中国沸腾了。

正是这种出人意料却在情理之中的觉悟，唤醒了神州大地。

⑦是昭君，用出人意料却在情理之中的勇气承担起了保家卫国的重担。⑧是东坡，用出人意料却在情理之中的乐观葳蕤了一代诗坛。⑨是鲁迅，有用出人意料却在情理之中的觉悟拯救了沉睡的中国！【三答排比】

晓看红湿处（12）

①流星选择了陨落，于是划落成了天际那道耀眼的瞬间；瀑布选择了悬崖，于是跌宕成了那曲激越的歌；昙花选择了夜晚，于是诠释了生命的价值；人选择了崎岖，于是，人学会了成长。【排比成“兴”】

②曾有人对世界前500名富翁做过调查，询问他们将如何对自己的财产进行分配。出人意料的是，几乎所有的人都准备将大部分的资产捐给慈善机构，而只有很少一部分留给子女做遗产。对连任多年首富的比尔.盖茨，有人曾打个比方，如果比尔.盖茨掉了一张1000美元的支票，他根本不会去拣，因为在弯腰的瞬间，他所赚的远不止1000美元；但是，在调查中，他决定只给每个子女1000万美元的启动资金，或许这出人意料的结果会让许多人大吃一惊，因为1000万美元或许只是他帐户上的一个零头，但细细琢磨，这一切却又都在情理之中。因为创业者心里最清楚，人很少能够一帆风顺，没有艰辛的付出就不会有辉煌的收获！这的确又在情理之中。【典型事例详举】 ③的确，纵观古今，出人意料的举动和情理之中的成功总息息相生。【过渡句】当年，齐桓公出人意料的重用了曾是仇人的管仲，却又在情理之中成就一番霸业，毛遂出人意料的大胆自荐，却又在情理之中显露了自己的锋芒；巴蒙特儿出人意料的写下了“为了看到阳光，我选择了出生”，却又在情理之中诠释了自己的生命观；梵高出人意料的自创了意识流派，却在情理之中引导了文化风„„【中外事例并列列举】

④一系列的出人意料和情理之中，宛若营造了一种“晓看红湿处，花重锦官城”的柳暗花明之感，让人在潜移默化中读懂了人生，读懂了生命，把握了自我。【点题】

⑤面对生活中的许多出人意料，我们不应只究其表面，而应仔细品味其情理中所蕴含的深深哲理。大胆地去解开墨守成规的束缚，大胆地去释放自己的激情，大胆坚持自己认为是对的，活出真自我！【道理论证】

⑥或许，如果没有流星的陨落，它不会有情理之中的光芒，只会塌陷成无光的矮星；或许，如果没有瀑布的跌宕，它不会有情理之中的雄壮，只会无波无痕从河道滑过；或许，如果没有挫折的磨砺，情理中的成功也会遥不可及！选择出人意料的举动，选择情理之中的成功！【反面论证呼应开头】

双赢，你我共辉煌

①即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹，也应明白，一枝独放不是春天，春天应是万紫千红的世界。

②即使自己是一棵傲然挺立的孤松，也应明白，一株独秀不算英雄，成行成排的树木才是遮风挡沙的坚固长城。

③即使自己是一支整装待发的帆船，也应明白，一船独行不算风景，千帆竞发才能显示大海的壮阔。【博喻开头】

④自私自利，愚者之见；打造双赢，智者之举。【论点（对偶，对比）】双赢，那是信心的基点，那是力量的源泉，那是开启人生之路的探照灯，那是打开成功之门的金钥匙。【阐述论点】双赢，使你我共辉煌。【总结论点】 ⑤漫步于历史的沙滩，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了：“双赢”。春秋的征战，战国的纷鸣，群雄争霸，逐鹿中原。面对强秦的进攻，是双赢的智慧使廉颇和蔺相如和谐相助，武有廉颇，文有蔺相如，二者相互配合，救赵国于水深火热之中，拒强秦于国门之外，同时，也使二人为后人铭记，使“将相如”的美谈流传至今。

⑥“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”张良与韩信如同两颗星辰，在历史的星空中熠熠闪光。张良善将将，韩信善将兵，二者配合，才有了“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的成功，才有了汉王朝的统一兴盛。是双赢的智慧，使张良与韩信在汉朝树了威信，建立了功业，使历史的星空中又多了两颗耀眼的星辰。⑦“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。”站在新世纪的门槛上，我们不难发现，双赢的光芒在今天依然闪耀，加入世贸组织，东盟经济合作，六国共同绘制基因组图，这一切都彰显着双赢的智慧，这一切也必定会使我们的祖国不断繁荣强大。【事例论证】

⑧双赢，使蓝天不褪色，使鸽子不慌张，使青春不落幕，使山花烂漫于世界的每个角落。【比喻说理】

⑨双赢，你我共辉煌！【点题呼应开头】

议论性散文首排比尾点题式之一

双赢的智慧（14）

①雄鹰振翅高飞，划过长空。那一片湛蓝包容了它的不羁，承载了它的稳重，为此，蓝天才多了一分神秘，多了一分美丽。②鲤鱼摆尾洄游，穿透碧波。那一片汪洋容许了它的活跃，收留了它的灵动，因此，大海才多了一分迷人，多了一分澄澈。③黄鹂枝头高唱，划破密林。那一片苍郁容纳了它的不安，守护了它的机巧，于是，森林才多了一分深邃，多了一分安适。

④彼此容纳，彼此和谐，这便是双赢的智慧。

【“兴”的手法提出论点】 ⑤自然界中的生物懂得和谐共处，互利共生。豆科植物将养分输送给固氮菌，固氮菌向植物提供氮素。彼此生存，互为条件，保持和谐，在自然界的生存竞争中立于不败。这是一种双赢的智慧。⑥国际间的竞争日趋激烈，面对澎湃的经济大潮，各大公司为了生存与发展，纷纷采取合作的方式。彼此联手，互通物资与信息，在奔涌的潮流中，彼此互动，共谋发展，保持不倒，壮大自己。这也是一种双赢的智慧。

⑦昭君出塞，流传千古。匈奴停兵请求和亲，增强和睦，共谋稳定。为了黎明苍生，为了边塞稳定。昭君，和平的使者，为双方的百姓带来了和好的福音。这又是一种双赢的智慧。

⑧子期伯牙，共奏高山流水之音，和谐的旋律使彼此陶醉，对他们来说，这不算是双赢吗？

⑨刘邦项羽，为争天下而涂炭生灵，最终项羽乌江自刎，刘邦也要用数十年休养生息，这能算是双赢吗？【人的事例成排比】

⑩天空包容了游荡的云，在云彩的映衬下更加明亮。⑾大海包容的激荡的浪花，在浪花跳跃中更加迷人。⑿云彩、浪花在天空与大海中相互辉映，光彩熠熠。【对偶总结】 ⒀这便是双赢的智慧。【点题】

内外人生

人生如舟，行于渺渺茫茫沧海之上，既需要勇敢的航手掌握航向，【内】也需要张起风帆，凭借风的力量，【外】才能胜利到达彼岸。

人生如骥，驰于阳关大道之上，既需要坚强的信心与执著的精神，【内】又需要在水草丰盛之处饱餐痛饮，【外】而后疾驰千里。

人生如棋，往来于楚河汉界之间，然而当局者迷，旁观者清，自己“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 ”的将军风骨不足以战胜对方，【内】还需旁观者指点一二，【外】如此方能百战不殆。【博喻说理】

精骛八极，思接千载，神游古今。看前车只辙，想后世之事。【过渡段】 纣王残暴，不听比干劝谏。数百年殷商大业，毁于纣王一人之手。有内无外也。

后主刘禅，偏听宦官之语。刘备辛辛苦苦所创基业便毁到刘禅的手中，自己心中无大志，偏听小人之言，因此亡国。有外无内也。【事例对比分析】

人生有内，可以心存大志，勇往直前，人生路上，便可一路高歌，笑傲风云【过渡段】

内，是苏东坡“一蓑言语任平生”的无畏，是文天祥“化作啼鹃带血归”的执著，是于谦“要留清白在人间”的耿直。【例证成排比】

内，是一盏灯，是一团火，是生命的导航之灯，是精神的熊熊之火。【比喻分项说理】

人生有外，可以明察秋毫，知得明失，心地坦然，努力拼搏。【过渡段】 外，是魏征“乐盘游，则思三驱以为度”的直言，是赵普“天下乃百姓之天下，非王之天下”的正谏，是谭嗣同“去留肝胆两昆仑”的变法为国。【例证成排比】

外，是一把琴，是一根杖，是生命的劝谏琴，是生命的示过杖。【比喻分项说理】

人生何如，哭也好，笑也罢，然总须赶路。带上内，也带外，自信人生，虚心听取劝告，一意孤行未必是好，一心偏听更会误国。入其内，才可持之，不为艰难所动。出其外，才可观之，不为浮云遮目。【希望和劝勉】 小小人生，包容内外。内不可缺，外亦不可少。【正反对比总结】

看着前面的路，坦然面对，执著追求。瞻前顾后，看内外人生【总结论点】

夜雨归舟（16）

谁也不会料想到日本著名指挥小泽征尔会在《二泉映月》哀婉凄美的乐声中跪倒。然而我们理解他，这份虔诚源自他对音乐的热爱。

谁也不会料想到绘画大师温森特*梵高会在向日葵阴暗的天空下叩响生命的扳机，然而我们理解他，这种残酷源自他对绘画的热爱。

谁也不会料想到司马迁会不怜名节，“苟且偷生”，用屈辱与血泪浇铸着《史记》，然而我们理解他，这份执著源自他对文明的崇敬。

谁也不会料想到贝多芬会在耳聋后成为音乐家，把不朽的作品留给后世，让生命的宣言震撼人间，然而我们理解他，这种信念源自他对生活的热爱，对崇高的向往。【中外事例成排比】

他们承受了人生许多“出人意料”的灾难，却更创造了无数“出人意料”令人瞩目的成就，然后当我们看到他们为成功所付出的汗水、泪水以及为常人十倍、百倍乃至千倍的艰辛后，我们就会理解，这些出人意料又何尝不在情理之中？

他们少了聆听世界、欣赏万物、自由行动的能力，但他们却因此多了一份执著的追求、一份崇高的意念，一种坚韧的意志和一份敢于面对种种“出人意料”的灾难的勇气。他们的生命没有变得平庸，没有黯然无光。这一切都在情理之中，因为心中有梦，雁过而留痕。【分析事例】

人生不就是由种种“意料之外”拼接而成的吗？当你享受阳光时，你会料想到暴雨骤至、狂风大作吗？当你自由走在平坦的路上，你又怎会想到前方的荆棘？挫折是意料之外的，灾难是意料之外的，然而经过种种“意料之外”的锤打、考验，你会意料之中的走向成功。你会发现，一切的意料之外又岂不都在意料之中？【道理分析】

夜雨归舟，风吹雨打来的时路，雨打风吹归时途。【点题】人的一生会有很多“意料之外”的风雨，不要驻足长叹，不要悲观哭泣；【希望】松子被带到贫瘠的山崖上，然而困顿却造就了黄山奇松的秀美，蚌被河水冲入沙子，然而痛苦的泪水，却洗出了珍珠的润泽。如上帝的手指轻轻一动，你会背负“意料”之外的痛苦，却会因此拥有一个翩然飞舞的梦。【举例】一切意料之外，一切情理之中。【点题+希望+举例+总结】

议论性散文首段对偶点题式

数有不逮

神有不通（17）

①处事之道犹如一本读不完的书，一部参不透的禅。这时还风平浪静，霎时又洪波涌起；这里还万里无云，霎时又云谲波诡„„事情的结果往往是那样出人意料，幻化无方，但仔细想想，是不是又在情理当中呢？【引论（对偶）】 ②翻开页面已发黄的历史，上面清晰地叙述着两种故事。［过渡句］春秋时期，群雄逐鹿，齐公子纠为夺权曾派管仲暗杀公子小白。后小白为王，却不计管仲一箭之仇，委以重任，终定大事，一霸春秋；战国时期，吴公子季扎出使列国，曾遇徐君，心许送剑，及待归来，徐君病逝，于是将剑挂其墓前„„这些事情的结果都很出人意料，但仔细想来，情中又显出个“理”字，并且“理”出了一个天下，或“理”出了一世英名。

③“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无论。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”这是李商隐写汉武帝的诗，一首让人惊异的诗。“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”这是西楚霸王的绝命诗，一首让人悲泣、慨叹的诗。贾谊、项羽的生命历程的结局都是出人意料的。贾谊屈于长沙，闻子规啼血郁闷而生，项羽沽名钓誉自刎乌江岸。无怪乎有联曰：“鹿野沉舟王业北，鸿门斗碎霸图空。”这种出人意料却昭示着另外一个“理”字，这个“理”出的是无路请缨的痛苦和身死国灭的悲剧。【诗句为证】 ④合拢历史的古籍，眺望时代的风光，又给我们演绎着这样的剧幕。【过渡句】2004雅典奥运赛场上，腾起了“亚洲飞龙”的身影，黄皮肤的中国人登上了径赛的最高领奖台，鲜艳的五星红旗映着激动的泪水，化作晶莹的玉石；深邃的太空中，有一颗星星最耀眼，它叫“神舟五号”它载着中国人的梦想，载着中国人的希望，直上重霄九，势不可挡„„这些事情在外国人眼里是不可能的，是出人意料的。但仔细想想，哪件事的成功不凝聚着国人的泪水和血汗？于情于理都是必然！【当代事例论证】

⑤是的，生活的云烟就是这样飘忽不定，故曰：“数有所不逮，神有所不通。”但当你经受出人意料之后，更要反过来想想，是否这些事冥冥当中已在情理之间，这样才能拭亮你的慧眼，看清前方的迷雾，筑起成功的金字塔。【点题+劝勉】

自信与聆听伴我真人生

① 是朗朗乾坤，看云卷云舒，一分自信，写上万里云天。②道是欣欣日月，赏花开花落，一分聆听，铺叙人生花海。【对偶阐述引论】 ③背起背囊，在这条小路上勇往直前，只带上我的自信与一颗聆听的心。④纵然我的人生已不属于春天，但执著的心教会我，春天的草长莺飞展现一片生机，但夏季的繁花似锦何尝不盎然一片生机，秋季的果实累累何尝不荡漾一片生机，冬季的白雪皑皑何尝不洋溢一片生机。如飘如舞的春，如丽如阳的夏，如泣如诉的秋，如倾如慕的冬，自信中让人生四季尽显华彩。听吧“拥有春的朝气”那是妈妈的语重心长；“拥有夏的炽热”那是老师的谆谆教诲；“拥有秋的丰实”那是朋友的深深关怀；“拥有冬的洒脱”那是自己对心的寄语。带上自信与聆听的心儿，我继续前进。【喻证+劝勉】 ⑤纵然我的生活并非总是快乐，但坚定的信念告诉我：人生百味皆收获。酸，那是一份考验，自信地对自己微笑，给苍白的四周以绮丽，给辽阔的大地以锦绣，给茫然的生活以诗意；甜，那是一份获得，自信地对自己微笑，保持一份朗朗的心空，一份欣欣的阳光；苦，那是一份经历，自信地对自己微笑，坚信没有比头更高的山、比腿更长的路，让“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，增益其所不能”成为心的动力；辣，那是一份体验，自信地对自己微笑，我是雄鹰，搏击长空，拨开滔云便是丽日，我是海燕，乘风破浪，暴风雨中迎向彼岸，听吧“酸中变得坚强”那是妈妈的亲情感召；“甜中变得自信”那是老师的亲切鼓励；“苦中变得无畏”那是朋友的友情告白；“辣中变得勇敢”那是自己的心灵宣言。嚼一路艰辛饮一路汗水踏一路荆棘战一路风雨，捧一路收获迎一路启迪得一路鼓舞成一路英雄。带上自信与聆听的心儿，我昂首阔步。【阐述+劝勉】

⑥纵然我是驽马，也要功在不舍；纵然我是小草，没有花香树高，也要显示生命的颜色；纵然我是骆驼，孤独寂寞，也要轻扬驼铃摇曳悠扬。只因为我自信，只因为我聆听。【假设论证】

⑦ “人生最珍贵的是永恒的生命；人生最珍贵的不是永恒的生命，而是生命中承载的一份自信；人生最珍贵的不是生命中承载的一份自信，而是有一颗自信而善于聆听的心。【辩证说理】

选择诚信，选择中华魂（19）

一份诚信，一腔热血，一片拿云心事。一曲诚信，一阕高歌，一剑笑看风云。【对偶】

诚信是一条流了5000年的河，滔滔不绝，流出了黄面孔，流出了黄土地，流出了华夏大地的芸芸众生。

诚信是一支神奇的笔，龟背上长出了汉字，汉字上长出了华夏。一代代，一脉脉，吸天地之灵气，吮日月之精华。

诚信是中华民族之魂，华夏礼仪之邦。诚信成为高尚道德的尺度，美丽灵魂的筹码，诚信者，人必敬重。【博喻论证】

有这样一朵诚信的花，它诚信于爱情。这朵花里充盈了孟姜女的眼泪,雷峰塔下的呻吟，遥遥天河间的无尽思念，草长莺飞中梁祝的蝶舞双双。这朵爱的诚信花，凝聚了李清照的“寻寻觅觅”，柳永的“执手相看泪眼”，陆游的“几年离索”，王维的“红豆生南国”。这朵诚信的花哟，凄美，哀婉。

有这样一棵诚信的树，它诚信于友情。这棵树里长满了伯牙、子期的高山流水，元稹、白居易的共看夕阳，欧阳修、范仲淹的互勉互励。这棵诚信的树里，深藏着王勃“无为在歧路，儿女共沾巾”，韦应物的“相送情无限，沾襟比散丝”，高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。这棵友情的诚信树啊，浓郁，隽秀。

有这样一方诚信的土，它诚信于人民。这方土中培养出周恩来的鞠躬尽瘁，焦裕禄的不辞劳苦，孔繁森的一心为公。这一方诚信的热血啊，渲染出岳飞的精忠报国，戚继光的横扫倭寇，林则徐的虎门销烟。这一方诚信的土啊，深厚，凝重。

【三段构成排比】

诚信忠于爱情，有诚信的滋润，爱情才会幻化得更加丰腴，迷人。诚信忠于友情，有诚信的灌溉，友情才会出落得更加纯洁，脱俗。

诚信更忠于人民，忠于国家，忠于数千年的神州文化，忠于蒸蒸日上的华夏大地。有了这份诚信，这爱国的心才会更火热，这爱国的情才会更真挚，这爱国的胸怀才会更加荡气回肠。【三段构成排比】 诚信，就是中华魂！选择诚信，就是选择中华魂！【点题】

议论性散文中心句成段作结式

世界因多彩而精彩（20）

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。世界因万物而多彩，因多彩而精彩。【开门立论】

在这个多元又多极的世界，每一天都有新鲜事物的产生。很多问题本来就没有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而无对错之分。【论点阐述】 何必去穷究根底，追求统一呢？还记得历史课上那个教完古代史后的必答题：你最喜欢哪个朝代？往往答案是无奇不有，让老师眼花缭乱。谁也没有想去评出一个大众化的“最爱”，那本身就是无益之举，何必要统一呢？“酣眠固不可少，小睡也别有风味”呀！战国时的诸子蜂起，百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，三国的鼎足之势，还有唐的风华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严，无一不美；无一不留下千古的传奇。所以我说，历史因多彩而精彩。“轻轻地我走了，正如我轻轻地来。”吟咏着徐志摩的佳句，我也轻轻掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪放，李商隐“留得枯荷听雨声”的低沉，苏轼“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的旷达，柳永“杨柳岸晓风残月”的婉约，各有千秋。所以我说，文学因多彩而精彩。

你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持长剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔，船头簪花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添了一抹耀眼的亮色。所以我说，自然因多彩而精彩。

何必再去争论红楼中的花魁呢？不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，还有晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩吗？不正是因为有了各种个性迥异的人，才构成了这么丰富的社会吗？

所以我说，人类因多彩而精彩。

……

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。那就借我一双慧眼吧！用它，去领略春华与秋实，夏炎与冬寒；用它，去笑对阴睛圆缺，云来雁往。

只因我相信，只有万花齐放，才是春满人间，那又何必去追求一枝独秀呢？【承上分析】

因为世界因多彩而精彩。【点题】

篇2：议论文结构模式及赏析

作品介绍

《驳复仇议》是柳宗元的一篇高扬以人为本思想的光辉篇章。它以对弱者的深切同情，批驳初唐陈子昂“既诛且旌”的论点，并且，阐述了“调”即和谐在处理社会矛盾中的作用。全文层次清楚、内容丰富，对今天的人们依然有启发。将韩愈的《复仇状》与该文相比较，韩愈可能受到过柳宗元的影响。

原文

驳复仇议

臣伏见天后时[1]，有同州下邽人徐元庆者[2]，父爽为县吏赵师韫所杀[3]，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾[4];且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之[5]。

臣闻礼之大本[6]，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥;黩刑甚矣[7]。旌其可诛，兹谓僭[8];坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎?盖圣人之制[9]，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

向使刺谳其诚伪[10]，考正其曲直，原始而求其端[11]，则刑礼之用，判然离矣。何者?若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪[12]，刑官不知问，上下蒙冒[13]，吁号不闻;而元庆能以戴天为大耻[14]，枕戈为得礼[15]，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克[16]，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇[17]，而又何诛焉?

其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法[18]，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎?仇天子之法，而戕奉法之吏[19]，是悖骜而凌上也[20]。执而诛之，所以正邦典[21]，而又何旌焉?

且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救?”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也;非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉!

《周礼》[22]：“调人[23]，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇;仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也?《春秋公羊传》[24]曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道[25]，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也;不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉?议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

——选自中华书局校点本《柳宗元集》

注释

[1]伏见：看到。旧时下对上有所陈述时的表敬之辞。下文的“窃”，也是下对上表示敬意的。天后：即武则天(624—705)，名曌(即“照”)，并州文水(今山西省文水县)人。唐高宗李治永徽六年(655)被立为皇后，李治在世时即参预国政。后废睿(ruì锐)宗李旦自立，称“神圣皇帝”，改国号为周，在位十六年。中宗李哲复位后，被尊为“则天大圣皇帝”，后人因称武则天。[2]同州：唐代州名，辖境相当于今陕西省大荔、合阳、韩城、澄城、白水等县一带。下邽(guǐ归)：县名，今陕西省渭南县。[3]县吏赵师韫：当时的下邽县尉。[4]陈子昂(661—702)：字伯玉，梓州射洪(今四川省射洪县)人。武后时曾任右拾遗，为谏诤之官。旌(jīng)：表彰。闾：里巷的大门。[5]过：错误，失当。[6]礼：封建时代道德和行为规范的泛称。[7]黩(dú独)刑：滥用刑法。黩，轻率。[8]僭(jiàn见)：超出本分。[9]制：制定，规定。[10]刺谳(yàn厌)：审理判罪。[11]原：推究。端：原因。[12]州牧：州的行政长官。[13]蒙冒：蒙蔽，包庇。[14]戴天：头上顶着天，意即和仇敌共同生活在一个天地里。《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。”[15]枕戈：睡觉时枕着兵器。[16]介然：坚定的样子。自克：自我控制。[17]谢之：向他认错。[18]愆(qiàn千)：过错。[19]戕(qiáng墙)：杀害。[20]悖骜(bèi ào倍傲)：桀骜不驯。悖，违背。骜，傲慢。[21]邦典：国法。[22]《周礼》：又名《周官》，《周官经》，儒家经典之一。内容是汇编周王室的官制和战国时代各国的制度等历史资料。[23]调人：周代官名。[24]《春秋公羊传》：即《公羊传》，为解释《春秋》的三传之一(另二传是《春秋左氏传》和《春秋穀梁传》)。旧题战国时齐人、子夏弟子公羊高作，一说是他的玄孙公羊寿作。[25]推刃：往来相杀。

译文

据我了解，则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。

我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。

当时如能审察案情的真伪，查清是非，推究案子的起因，那么刑法和礼制的运用，就能明显地区分开来了。为什么呢?如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行，赵师韫杀他，只是出于他个人的私怨，施展他当官的威风，残暴地处罚无罪的人，州官又不去治赵师韫的罪，执法的官员也不去过问这件事，上下互相蒙骗包庇，对喊冤叫屈的呼声充耳不闻;而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱，把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制，想方设法，用武器刺进仇人的胸膛，坚定地以礼约束自己，即使死了也不感到遗憾，这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么理由要把他处死呢?

如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗?仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢?

而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面靠谁来救呢?”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告;并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法，不是太过分了吗?

《周礼》上说：“调人，是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，则处死刑。有反过来再杀死对方的，全国的人就都要把他当作仇人。”这样，又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢?《春秋公羊传》说：“父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫，就合乎礼制了。而且，不忘父仇，这是孝的表现;不怕死，这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围，克尽孝道，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗?但上奏议的.人反而认为应当处以死刑，这种滥用刑法，败坏礼制的建议，不能作为法律制度，是很清楚明白的。

请把我的意见附在法令之后颁发下去。今后凡是审理这类案件的人，不应再根据以前的意见处理。谨发表上面的意见。(胡士明)

题解

这是柳宗元在礼部员外郎任上写的一篇驳论性的奏议，是针对陈子昂的《复仇议状》而发的。徐元庆为父报仇，杀了父亲的仇人，然后到官府自首。对于这样一个案例，陈子昂提出了杀人犯法、应处死罪，而报父仇却合于礼义、应予表彰的处理意见。柳宗元在文章中批驳了这种观点，认为这不但赏罚不明，而且自相矛盾，指出徐元庆报杀父之仇的行为既合于礼义，又合于法律，应予充分肯定。虽然文章的主旨是要说明封建主义的礼义和封建主义的法律的一致性，但在吏治腐败、冤狱难申的封建社会，仍然具有一定的进步意义。全文观点鲜明，逻辑严密，驳论有力。

赏析

武则天当政时，同州下圭人徐元庆之父徐爽，被下圭县尉赵师韫杀害。后赵师韫入朝为御史，徐元庆则更姓易名，在驿站之中充当仆役。过了很久，赵师韫恰好住在这个驿舍中，徐元庆便趁机亲手杀死了他，然后，投案自首。对于这个案件，当时朝中有不少人认为徐元庆为父报仇，是孝义刚烈的行为，应赦免他的罪;而陈子昂则认为，按照法律，擅自杀人的要处死。因此，他建议，应当对徐元庆依法论死，然后再对他替父报仇的行为予以表彰，并将此事编入律令。当时，大家都赞同陈子昂的主张。

柳宗元的这篇文章，是驳斥陈子昂的主张的。他引经据典，说明这种主张自相矛盾，背礼违法，造成混乱。文章虽然从维护封建的“礼”与“法”的尊严出发，调和为亲报仇与守法之间的矛盾。然而，作者在行文中，却侧重于说明官吏违法杀人应当受到惩处这个观点，对人民群众反抗暴虐官吏的行为客观上予以支持，同时也在一定程度上暴露和批判了吏治黑暗和官官相护的社会现实。

文章分析透辟，语言精炼而准确。反映了作者散文的“峻洁廉悍”的风格。

本文属于议论文中的驳论。作者针对陈子昂在《复仇议》中对徐元庆案件的主张提出了反驳。文章一开始，作者就旗帜鲜明地指出陈子昂的主张是错误的。接着，文章从“礼”和“刑”的辩证关系，得出了“盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬”的结论。由这个结论很自然地过渡到对陈子昂提出的“诛之而旌其闾”错误论点的批驳上。“诛”和“旌”是矛盾的，怎么能同时施加在同一个人身上呢?更为有力的是，作者援引了儒家的经典著作来为自己的观点作佐证，这就使得本文的论点无懈可击。

本文论点明确，论据翔实，论证手段缜密严谨，语言犀利明快，选词恰如其分。在柳文中堪称上乘之作，值得我们仿效。

解析

柳宗元的这篇《驳复仇议》，是针对陈子昂的《复仇议状》而发的。既名为“驳”，就需要在了解对方论点的基础上，逐一加以辩驳，这对文章的逻辑性要求极高。陈子昂的议论，情理兼顾，颇得人心，在此情况下要提出驳议，其难度可想而知。柳宗元此文条分缕析，声情并茂，可谓辩驳文章的上乘之作。

文中先举徐元庆为父报仇事，再列陈子昂建议：“诛之而旌其闾，且请编之于令，永为国典。”为父报仇是礼，杀人偿命是法，当礼与法看似发生矛盾时，陈子昂的建议不能不说是两全之策，时人都表示赞赏，而柳宗元却总驳一句：“臣窃独过之。”其论据为：首先，礼与刑的基本作用都是为了“防乱”，两者在根本上其实并不矛盾，因而“旌与诛莫得而并焉”，“穷理”与“本情”，“统于一而已矣”。在此前提下，文章提出事情发生的两种可能性：要么元庆之父并未犯下死罪，则师韫之诛，必然违法，元庆报仇，是守礼行义，当旌;要么元庆之父罪本当诛，则师韫之诛，完全合法，元庆报仇，是悖骜凌上，当诛。两种情况，非此即彼。如此，陈子昂的两全之策，便暴露出逻辑上的不合理处。接着，文章指出陈子昂“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救”的说法源于对“礼”的错误理解，认为礼对于“仇”的规定，已决定了其冤屈无告的性质，因而“彼杀之，我乃杀之”的行为，既不合于“礼”，当然也不合法。文章又引经据典，指出判断是非的标准取决于元庆之父是否确实犯罪，以及执法者是否按法律规定行事，为前面“旌与诛莫得而并焉”的观点提出佐证，进一步增强了文章的说服力。最后，文章提出自己的意见：元庆服孝死义，合礼也合法，当旌不当诛。文章抓住礼与法“其本则合，其用则异”这一前提立论，条理清晰，思绪流畅，极易引起读者共鸣。

文章除了以极强的逻辑性见长之外，在文字方面也极具特色。举元庆之事，概以“手刃父仇，束身归罪”八字;说圣人之制，统以“穷理以定赏罚，本情以正褒贬”十二字，言简意赅，语句铿锵。文中假设元庆之冤情，语语相递，饱含激情，令人读之血脉贲张;假设师韫之合法，则言语舒张，以理相示，又使人气缓心平，可谓情理相济，辞短意长。

附录

复仇议状

陈子昂

臣伏见同州下人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。议曰：

先王立礼，所以进人也;明罚，所以齐政也。夫枕干仇敌，人子之义;诛罪禁乱，王政之纲。然则无义不可以训人，乱纲不可以明法。故圣人修礼理内，饬法防外，使夫守法者不以礼废刑，居礼者不以法伤义;然后能使**不作，廉耻以兴，天下所以直道而行也。

窃见同州下人徐元庆，先时父为县吏赵师韫所杀，元庆鬻身庸保，为父报仇，手刃师韫，束身归罪。虽古烈者，亦何以多?诚足以激清名教，旁感忍辱义士之靡者也。

然按之国章，杀人者死，则国家划一之法也;法之不二，元庆宜伏辜。又按礼经，父仇不同天，亦国家劝人之教也;教之不苟，元庆不宜诛。然臣闻昔刑之所生，本以遏乱，仁之所利，盖以崇德。今元庆报父之仇，意非乱也;行子之道，义能仁也。仁而无利，与乱同诛，是曰能刑，未可以训，元庆之可显宥于此矣。然则邪由正生，理必乱作;昔礼防至密，其弊不胜，先王所以明刑，本实由此。今倘义元庆之节，废国之刑，将为后图，政必多难，则元庆之罪不可废也。何者?人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救?圣人作始，必图其终，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰信人之义，其政必行。且夫以私义而害公法，仁者不为;以公法而徇私节，王道不设。元庆之所以仁高振古，义伏当时，以其能忘生而及于德也。今若释元庆之罪以利其生，是夺其德而亏其义，非所谓杀身成仁、全死无生之节也。

篇3：议悬索结构之索桁架及应用

关键词：悬索结构,索桁架,单层索体系,双层索体系

悬索结构是形态作用体系中最基本的类型,它以毫不遮掩的姿态自然而精准地表达了静力的作用状态。从蛛丝到藤蔓到晾衣绳再到数公里长的跨海悬索桥,人类的模仿能力表现得如此真实而高超。

索桁架是悬索结构中平行跨越体系的一支,通过最单纯的结构创造了最优秀的覆盖空间的形式。文中从悬索结构的分类开始,主要谈索桁架以及与其他结构形式的联系、区别,并列举了索桁架在建筑设计中的应用实例。

1 从原理和分类归纳出的索桁架

1.1 悬索的原型

悬索结构最精简并且最主要的部分就是一根悬链线,在自身均布荷载作用下其形状为自然下垂的抛物线。

1.2 几个性状特点

1)单纯的悬索结构必须受水平拉力支持才能成立。结构设计中,端点如何承受水平应力是一个主要问题。2)悬索没有固定形状。3)杆件需要一定的长细比才能防止失稳,承受压应力。悬索结构仅承受轴向拉应力,没有长细比的约束,因此能充分利用其形状的特点。

1.3 悬索结构的主要形式

1)单层索体系。包括单层平行索结构、单层轴射型结构和交叉索网结构,这些结构均为非预应力结构体系。其稳定性是通过增加静荷载以及刚性面于索之上等方式而保证的。它们的结构形态特点是下垂和内凹。

2)双层索体系。同样包括平行、轴射和交叉索网这几种布置方式。所不同的是,双层索体系通过预应力的施加,形成了自身稳定的系统。这是一种普遍和有效的做法,通过联系杆件(cable tie)的拉或压使得上下悬索产生反作用,起到抵抗各个方向作用力的效果。其充分而且仅仅使用了悬索的张拉特性,保证了这种结构的纯粹性。然而这种看似最简洁经济有效的结构体系,也是要付出一定“代价”的,这就是预应力的施加。

3)预应力鞍形索网体系。虽然是单层体系,但鞍形索网在经纬两向的索是朝相反方向张拉的。下凹索为承重索,上凸索为稳定索。这样,通过经纬两向的反作用,鞍形索网体系也达到了自稳定。其结构形态特点是负高斯曲面。

1.4 索桁架(cable truss)

索桁架(cable truss)属于双层索体系,是悬索结构中平行跨越体系(parallel span systems)的一支,它通过最单纯的结构创造了最优秀的覆盖空间的形式。

索桁架需要两个相反的预拉应力,这是这一结构成立的关键,也是其区别于桁架体系的特点。其“上弦杆”不是受压应力而是受拉应力。

在两根索形成的结构中,根据承重索与稳定索位置的改变以及交替,可以将索桁架分为:1)承重索在稳定索之上;2)承重索在稳定索之下;3)承重索部分在稳定索之上,部分在稳定索之下;4)两条索位置互相交替,共同承担承重索和稳定索作用;至于“衍生自菱形桁架的索桁架”,文中认为它的一个单元可以看成是4),也可以看成是多个1)的组合。

再通过这几种简单结构索桁架的平移,形成平行跨越体系;通过索桁架的旋转和重复组合,则形成圆形的轴辐式平面旋转体系、轴射状体系以及空间平面体系等类型。加上《Structure Systems》中的另一类:双向跨越体系,则涵盖了悬索结构体系的全部。

由于索桁架承重索和稳定索灵活多样的布置形式,决定了索桁架在建筑造型与空间应用上的灵活适应性。在平面上它不仅适合覆盖矩形,还可以通过成角度的布置覆盖圆形、长圆形,可以任意“增补”和“裁减”;在空间高度上,它通过对索长度的调整,可以任意上凸、下凹,灵活适应不同高度要求以及高度要求多变的建筑空间形式。

比起双层体系中的索穹顶、鞍形索网体系,它更具有布置方式灵活的特点,施工上犹如普通桁架,可以分步完成,不需要整体协作。

2 索桁架实际应用举例

2.1 荷兰席阿夫速滑馆屋盖

速滑馆由于功能要求,平面布置呈现两端半圆,中间为狭长矩形的特点。其长度近200 m,宽度在80 m～120 m之间,属于形式较特殊的体育建筑。

荷兰席阿夫速滑馆屋盖结构采用索桁架,两端由索杆支撑。屋盖中段由多榀索桁架并排覆盖速滑馆场地矩形部分,两端由半榀索桁架构成半球形,覆盖场地两端。通过这样的组合,形成契合场地形态的空间形态,其外观反映了速滑馆的特点(见图1)。

速滑馆充分利用索桁架结构容易复制的特点,并在两端巧妙构思了轴射的形式,杆件纤细轻巧,并且在支撑部分巧妙结合挑臂索梁,两种索结构形式组合且统一。正是由于席阿夫速滑馆结构选型的成功(其每立方米的用钢量仅仅28 kg),曾获得欧洲钢结构奖。

2.2 意大利Pololare di Lodi银行总部广场上的覆盖物

伦佐·皮亚诺在Lodi小镇设计的Pololare di Lodi银行总部充分体现了对环境和地域的关注。银行办公楼由多个大小不一的圆柱体构成,这是对基地边上中世纪遗留城堡的呼应,也体现了银行的地位和安全性。

可贵的是在基地内,建筑师营造了市民公共活动的场所,并且在这些圆筒间悬挂了透明的玻璃雨篷为市民遮风挡雨。这一结构物采用1.6中1)类索桁架,以圆筒形的大楼作为悬挂点,非常自由轻巧地形成一个半室外的空间。这一广场无疑是设计的核心,同时,索桁架支撑的覆盖物也成为瞩目的焦点(见图2)。

2.3 支持玻璃幕墙的索桁架与索支柱比较

相似的外形却隐含截然相反的个性。两者区别就在于中间是否存在支柱。前者主要依靠主体结构的支持,是通过预加拉力实现稳定的,所以是索桁架;后者本身是结构主体,通过附加支持索防止失稳,使得柱截面更加纤巧,结构表现力更强,其主要受力状态是受压。1)皮亚诺设计的日本关西国际机场的玻璃幕墙,结构其实是挂在主体结构之上的。它属于1.6中2)类索桁架。2)1992年Seville世博会的英国馆的立面支柱。其独立支撑屋面,玻璃幕墙吊挂其上,虽然外观与索桁架有一定相似,但这一结构截然不同,称为索支柱。

2.4 索桁架与鱼腹桁架比较

这里介绍上海浦东国际机场的屋面结构与汉诺威(Hannover)的交易博览会大厅(1996年)屋面结构,二者都是鱼腹桁架,与索桁架不同的是上弦杆受的是压应力。因此桁架不需要两端提供拉力,运用实例比索桁架广泛。由于外形类似,容易混淆。

虽然浦东机场屋面施加了预应力,可这个措施是通过对下弦索预加拉力的同时对上弦施加预压应力,以抵抗部分荷载,用于减小拱高。后者整个桁架是吊挂在两侧的柱墩(abutment)上的,可见其两端不受任何拉力。

参考文献

[1]吴耀东,郑怿.保罗.安德鲁的建筑世界[M].北京:中国建筑工业出版社,2004.

[2][美]布坎南(Buchanan.P.).伦佐.皮亚诺建筑工作室作品集[M].周嘉明,译.北京:机械工业出版社,2002.

篇4：浅议西藏农业产业结构及发展方式

关键词：农业结构；生态农业；生产总值；西藏

中图分类号：F327 文献标志码：C 文章编号：1673-890X（2014）10--2

西藏位于我国青藏高原西南部，平均海拔4 000多m，气候复杂多变。西藏的牧业属于高寒荒漠草地牧业，农业属于河谷型农业，林业属于高山峡谷型林业。因此西藏农业体系较为脆弱，受到自然灾害和地理环境的制约和威胁。近年来，随着农业结构的调整和发展，西藏农业经济有所提升，截至2000年，西藏农业产量大幅提升，其中油菜籽产量接近4万t，肉类产量接近15万t，奶类产量接近20万t，总计全区粮食总的粮食产量达到96万t。各种种植业、林业、牧业、渔业所占比例发生变化，对经济贡献比例和影响程度也发生改变。

1 西藏农业结构分析

根据2012年西藏统计分析可知，西藏地区农业总长值总体上呈现逐年上升的趋势，2000年农业总产值比1995年上升42.7%，2005年农业生产总值较2000年上升32.3%，2010年较2005年上升48.8%，2012年较2010年上升17.4%。在西藏地区农业产业结构中，农业和牧业生产总值占主要地位，截止2012年农业生产总植占总产值的45.1%，牧业生产总值占生产总值的50%，牧业已超越农业成为西藏地区主要产业。近年来，随着党和国家农业结构调整相关政策的施行，农林牧渔服务业作为一种新型产业逐步在农业生产总值中占有相当大的比重，并超越林业和渔业[1]。

西藏地区耕地大部分由草甸土、亚高山高原土和亚高山草甸土开垦而来。西藏地区农作物随海拔变化呈阶梯型分布。低海拔地区（小于1 800 m）主要农作物有水稻、玉米、小麦等；中海拔地区（2 300～2 700 m）基本不种植水稻，主要是小麦、玉米和豆类；高海拔地区（2 700～3 000 m）主要为小麦、冬春青稞、油菜、豌豆、荞麦等喜凉性植物。各种农作物中，粮食作物所占比例最大。林业主要分为林木培育和种植、林产品以及村及村以下竹木采伐，林业中林产品产值所占比例最大。牧业主要包括牲畜（猪、牛、羊）、家禽饲养和捕猎，牲畜占畜牧业生产总值的50%以上。

2 西藏农业存在的问题

通过分析西藏农业产业结构可以发现，虽然近年来农业总产值大幅上升，但是西藏农业结构仍然存在一定的局限性。

2.1 市场局限性

西藏地区群众平均购买能力较低，市场较小，不利于西藏农业产值的提高。

2.2 生态环境的破坏

生态环境破坏包括两个方面：一是耕地质量下降；二是草场的退化。西藏地区人均耕地面积占全国首位，但由于藏民居住分散难以实现农业机械化以及集约式生产方式，导致实际耕种面积下降，生产效率低[2]。西藏地区草原受到该地区气候条件制约，本身存在牧草质量低以及载畜能力低等特点，加上草畜搭配不合理，导致部分草场严重超荷，逐步退化。

2.3 农业生产基础设施不完善，资金投入力度不够

用于基础设施建设的资金逐年递减，对已有的农业基础设施维护不到位，不能保证农业灌溉和维护，农业物资和农业机具使用量总体上升，但是主要集中于农业运输工具的购买，农业收获和灌溉等基础农资物品比例低，严重影响农业发展的后劲。

2.4 农业科技推广力度弱

农村劳动力素质低下，农业科技工作进步缓慢，科技队伍薄弱，科研手段落后，人才匮乏，学科带头人欠缺，科技投入不足，科技推广体系不健全，科研机构的运行机制缺乏活力，远远难以适应市场经济发展的需要。

3 西藏农业发展方向

改善西藏农业的发展，首先要改变生产发展的意识，建立农业可持续发展观念。传统农业是获取自然资源的粗放是生产方式，自然资源的过度使用使得西藏地区生态环境受到严重破坏，因此，在保护好自然资源的基础上发展农业生产成为当前发展的主要趋势。

一是结合西藏各地区具体气候条件以及劳动力水平，因地制宜，发展生态农业。二是通过对农业结构中各部分的调节提高农业生产总值。采用科学的方法研究确定出各部分与农业生产总值间的内在联系，并制定出相应的政策和实施手段，在保证自身需求情况下，立足与种植业结构调整，加快牧业、林业结构调整，提高农业生产效益[3]。三是提升劳动力素质水平，做到科学生产。针对农村劳动力知识水平较低的情况，重点发展农村职业教育，保证适龄青少年文化素质。在此基础上，加大农业生产技术的推广宣传力度，拓展农业技术知识宣传途径，包括广播、报纸、电视、网络以及采取技术人员下乡或者开办农业知识培训班等方式。

4 结语

因地制宜，充分利用农业资源，实现农业发展与资源环境保护协调统一，既以避免破坏环境为代价的盲目发展方式，又避免过分强调环境保护而束缚农业的发展，实现西藏农业稳产丰产的良好局面。

参考文献

[1]李少伟，余成群，孙维.西藏农业结构特征及调整效应研究[J].农业系统科学与研究，2009.

[2]西藏社会科学院.中国西藏发展报告[M].拉萨：西藏人民出版社，2009.

[3]陈立勇.西藏农业结构调整的思路与对策[J]. 西藏农业科技，2002.

（责任编辑：刘昀）endprint

摘 要：通过分析西藏地区近年农林牧渔总产值情况，总结西藏地区农业发展趋势及存在的不足，提出了生态农业的发展理念，总结了具体实施措施，以帮助实现西藏地区农业生产总值的提升。

关键词：农业结构；生态农业；生产总值；西藏

中图分类号：F327 文献标志码：C 文章编号：1673-890X（2014）10--2

西藏位于我国青藏高原西南部，平均海拔4 000多m，气候复杂多变。西藏的牧业属于高寒荒漠草地牧业，农业属于河谷型农业，林业属于高山峡谷型林业。因此西藏农业体系较为脆弱，受到自然灾害和地理环境的制约和威胁。近年来，随着农业结构的调整和发展，西藏农业经济有所提升，截至2000年，西藏农业产量大幅提升，其中油菜籽产量接近4万t，肉类产量接近15万t，奶类产量接近20万t，总计全区粮食总的粮食产量达到96万t。各种种植业、林业、牧业、渔业所占比例发生变化，对经济贡献比例和影响程度也发生改变。

1 西藏农业结构分析

根据2012年西藏统计分析可知，西藏地区农业总长值总体上呈现逐年上升的趋势，2000年农业总产值比1995年上升42.7%，2005年农业生产总值较2000年上升32.3%，2010年较2005年上升48.8%，2012年较2010年上升17.4%。在西藏地区农业产业结构中，农业和牧业生产总值占主要地位，截止2012年农业生产总植占总产值的45.1%，牧业生产总值占生产总值的50%，牧业已超越农业成为西藏地区主要产业。近年来，随着党和国家农业结构调整相关政策的施行，农林牧渔服务业作为一种新型产业逐步在农业生产总值中占有相当大的比重，并超越林业和渔业[1]。

西藏地区耕地大部分由草甸土、亚高山高原土和亚高山草甸土开垦而来。西藏地区农作物随海拔变化呈阶梯型分布。低海拔地区（小于1 800 m）主要农作物有水稻、玉米、小麦等；中海拔地区（2 300～2 700 m）基本不种植水稻，主要是小麦、玉米和豆类；高海拔地区（2 700～3 000 m）主要为小麦、冬春青稞、油菜、豌豆、荞麦等喜凉性植物。各种农作物中，粮食作物所占比例最大。林业主要分为林木培育和种植、林产品以及村及村以下竹木采伐，林业中林产品产值所占比例最大。牧业主要包括牲畜（猪、牛、羊）、家禽饲养和捕猎，牲畜占畜牧业生产总值的50%以上。

2 西藏农业存在的问题

通过分析西藏农业产业结构可以发现，虽然近年来农业总产值大幅上升，但是西藏农业结构仍然存在一定的局限性。

2.1 市场局限性

西藏地区群众平均购买能力较低，市场较小，不利于西藏农业产值的提高。

2.2 生态环境的破坏

生态环境破坏包括两个方面：一是耕地质量下降；二是草场的退化。西藏地区人均耕地面积占全国首位，但由于藏民居住分散难以实现农业机械化以及集约式生产方式，导致实际耕种面积下降，生产效率低[2]。西藏地区草原受到该地区气候条件制约，本身存在牧草质量低以及载畜能力低等特点，加上草畜搭配不合理，导致部分草场严重超荷，逐步退化。

2.3 农业生产基础设施不完善，资金投入力度不够

用于基础设施建设的资金逐年递减，对已有的农业基础设施维护不到位，不能保证农业灌溉和维护，农业物资和农业机具使用量总体上升，但是主要集中于农业运输工具的购买，农业收获和灌溉等基础农资物品比例低，严重影响农业发展的后劲。

2.4 农业科技推广力度弱

农村劳动力素质低下，农业科技工作进步缓慢，科技队伍薄弱，科研手段落后，人才匮乏，学科带头人欠缺，科技投入不足，科技推广体系不健全，科研机构的运行机制缺乏活力，远远难以适应市场经济发展的需要。

3 西藏农业发展方向

改善西藏农业的发展，首先要改变生产发展的意识，建立农业可持续发展观念。传统农业是获取自然资源的粗放是生产方式，自然资源的过度使用使得西藏地区生态环境受到严重破坏，因此，在保护好自然资源的基础上发展农业生产成为当前发展的主要趋势。

一是结合西藏各地区具体气候条件以及劳动力水平，因地制宜，发展生态农业。二是通过对农业结构中各部分的调节提高农业生产总值。采用科学的方法研究确定出各部分与农业生产总值间的内在联系，并制定出相应的政策和实施手段，在保证自身需求情况下，立足与种植业结构调整，加快牧业、林业结构调整，提高农业生产效益[3]。三是提升劳动力素质水平，做到科学生产。针对农村劳动力知识水平较低的情况，重点发展农村职业教育，保证适龄青少年文化素质。在此基础上，加大农业生产技术的推广宣传力度，拓展农业技术知识宣传途径，包括广播、报纸、电视、网络以及采取技术人员下乡或者开办农业知识培训班等方式。

4 结语

因地制宜，充分利用农业资源，实现农业发展与资源环境保护协调统一，既以避免破坏环境为代价的盲目发展方式，又避免过分强调环境保护而束缚农业的发展，实现西藏农业稳产丰产的良好局面。

参考文献

[1]李少伟，余成群，孙维.西藏农业结构特征及调整效应研究[J].农业系统科学与研究，2009.

[2]西藏社会科学院.中国西藏发展报告[M].拉萨：西藏人民出版社，2009.

[3]陈立勇.西藏农业结构调整的思路与对策[J]. 西藏农业科技，2002.

（责任编辑：刘昀）endprint

摘 要：通过分析西藏地区近年农林牧渔总产值情况，总结西藏地区农业发展趋势及存在的不足，提出了生态农业的发展理念，总结了具体实施措施，以帮助实现西藏地区农业生产总值的提升。

关键词：农业结构；生态农业；生产总值；西藏

中图分类号：F327 文献标志码：C 文章编号：1673-890X（2014）10--2

西藏位于我国青藏高原西南部，平均海拔4 000多m，气候复杂多变。西藏的牧业属于高寒荒漠草地牧业，农业属于河谷型农业，林业属于高山峡谷型林业。因此西藏农业体系较为脆弱，受到自然灾害和地理环境的制约和威胁。近年来，随着农业结构的调整和发展，西藏农业经济有所提升，截至2000年，西藏农业产量大幅提升，其中油菜籽产量接近4万t，肉类产量接近15万t，奶类产量接近20万t，总计全区粮食总的粮食产量达到96万t。各种种植业、林业、牧业、渔业所占比例发生变化，对经济贡献比例和影响程度也发生改变。

1 西藏农业结构分析

根据2012年西藏统计分析可知，西藏地区农业总长值总体上呈现逐年上升的趋势，2000年农业总产值比1995年上升42.7%，2005年农业生产总值较2000年上升32.3%，2010年较2005年上升48.8%，2012年较2010年上升17.4%。在西藏地区农业产业结构中，农业和牧业生产总值占主要地位，截止2012年农业生产总植占总产值的45.1%，牧业生产总值占生产总值的50%，牧业已超越农业成为西藏地区主要产业。近年来，随着党和国家农业结构调整相关政策的施行，农林牧渔服务业作为一种新型产业逐步在农业生产总值中占有相当大的比重，并超越林业和渔业[1]。

西藏地区耕地大部分由草甸土、亚高山高原土和亚高山草甸土开垦而来。西藏地区农作物随海拔变化呈阶梯型分布。低海拔地区（小于1 800 m）主要农作物有水稻、玉米、小麦等；中海拔地区（2 300～2 700 m）基本不种植水稻，主要是小麦、玉米和豆类；高海拔地区（2 700～3 000 m）主要为小麦、冬春青稞、油菜、豌豆、荞麦等喜凉性植物。各种农作物中，粮食作物所占比例最大。林业主要分为林木培育和种植、林产品以及村及村以下竹木采伐，林业中林产品产值所占比例最大。牧业主要包括牲畜（猪、牛、羊）、家禽饲养和捕猎，牲畜占畜牧业生产总值的50%以上。

2 西藏农业存在的问题

通过分析西藏农业产业结构可以发现，虽然近年来农业总产值大幅上升，但是西藏农业结构仍然存在一定的局限性。

2.1 市场局限性

西藏地区群众平均购买能力较低，市场较小，不利于西藏农业产值的提高。

2.2 生态环境的破坏

生态环境破坏包括两个方面：一是耕地质量下降；二是草场的退化。西藏地区人均耕地面积占全国首位，但由于藏民居住分散难以实现农业机械化以及集约式生产方式，导致实际耕种面积下降，生产效率低[2]。西藏地区草原受到该地区气候条件制约，本身存在牧草质量低以及载畜能力低等特点，加上草畜搭配不合理，导致部分草场严重超荷，逐步退化。

2.3 农业生产基础设施不完善，资金投入力度不够

用于基础设施建设的资金逐年递减，对已有的农业基础设施维护不到位，不能保证农业灌溉和维护，农业物资和农业机具使用量总体上升，但是主要集中于农业运输工具的购买，农业收获和灌溉等基础农资物品比例低，严重影响农业发展的后劲。

2.4 农业科技推广力度弱

农村劳动力素质低下，农业科技工作进步缓慢，科技队伍薄弱，科研手段落后，人才匮乏，学科带头人欠缺，科技投入不足，科技推广体系不健全，科研机构的运行机制缺乏活力，远远难以适应市场经济发展的需要。

3 西藏农业发展方向

改善西藏农业的发展，首先要改变生产发展的意识，建立农业可持续发展观念。传统农业是获取自然资源的粗放是生产方式，自然资源的过度使用使得西藏地区生态环境受到严重破坏，因此，在保护好自然资源的基础上发展农业生产成为当前发展的主要趋势。

一是结合西藏各地区具体气候条件以及劳动力水平，因地制宜，发展生态农业。二是通过对农业结构中各部分的调节提高农业生产总值。采用科学的方法研究确定出各部分与农业生产总值间的内在联系，并制定出相应的政策和实施手段，在保证自身需求情况下，立足与种植业结构调整，加快牧业、林业结构调整，提高农业生产效益[3]。三是提升劳动力素质水平，做到科学生产。针对农村劳动力知识水平较低的情况，重点发展农村职业教育，保证适龄青少年文化素质。在此基础上，加大农业生产技术的推广宣传力度，拓展农业技术知识宣传途径，包括广播、报纸、电视、网络以及采取技术人员下乡或者开办农业知识培训班等方式。

4 结语

因地制宜，充分利用农业资源，实现农业发展与资源环境保护协调统一，既以避免破坏环境为代价的盲目发展方式，又避免过分强调环境保护而束缚农业的发展，实现西藏农业稳产丰产的良好局面。

参考文献

[1]李少伟，余成群，孙维.西藏农业结构特征及调整效应研究[J].农业系统科学与研究，2009.

[2]西藏社会科学院.中国西藏发展报告[M].拉萨：西藏人民出版社，2009.

[3]陈立勇.西藏农业结构调整的思路与对策[J]. 西藏农业科技，2002.

篇5：议论文的结构模式及推介

议论文的结构模式及范文推介之蒙太奇剪辑式

模式特点：电影中有一种“蒙太奇”手法，是指把许多镜头剪辑组织起来，使之构成一部前后惯连、首尾完整、主题统一的影片。高考中，有的考生利用这种“蒙太奇”手法来写文章，将那些时间或空间跨度大、线索或头绪纷繁的材料，穿插组织起来，灵活回答了话题，显示了考生的才气和应变能力。这一形式即为“蒙太奇剪辑式”

例文

作文题目：生活中有各式各样的纪念，节日庆典是纪念，树碑立传是纪念，种一棵树或写一篇文章也是纪念„„真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音。请以“纪念”为话题，写一篇文章，不少于800字。

不能忘记的过去

———反法西斯战争胜利60周年

六十年前，法国，诺曼底，犹他海滩，一队又一队的美国与英国士兵冒着枪林弹雨向前方的碉堡冲去，一个接着一个的战士倒下了，仍然有人呐喊着向前奔跑，片刻，鲜血染红了整个海滩„„

六十年前，苏联，斯大林格勒，前线，一辆又一辆的卡车载着刚从训练营里出来的新兵，军官在车上喊着：“我们不需要活着的逃兵！”话音刚落，就有一枚弹片击穿他的头颅。新兵们被赶下车，有的人拿到枪支，有的人则只拿着子弹，扩音器里不断地重复一句话：“没有拿到枪的，跟在有枪的后面，有枪的同志牺牲了，没有枪的同志就拿起他的枪，继续冲锋„„” 六十年前，中国，东北，某个村庄，晚上，一名光着膀子的中年人扶正了挂着一把寒光闪闪的大刀的带子，转过身对着一群村民，其中有十几岁的小伙子，也有头发斑白的老者，他们同样背着大刀。那中年人说：“都没让家里人知道吧？”众人都沉默不语，中年人把手一挥，“那走吧。”半个时辰后，日军基地里惨叫声、枪炮声和金属碰撞的声音接连不断，月光映在刀刃上也有了悲愤的色彩，随着刀的挥动不停地闪耀。随着最后一声枪响，再也找不到地面上的月光„„

战争，除了死亡和毁灭，什么都不能带给我们。战争给我们留下了惨痛的记忆，也留下了英雄，为了正义与和平而献身的英雄，我们无法忘记，忘记战争，忘记死亡与毁灭，更不能、不应忘记战争中的英雄们，是他们结束了战争，停止了毁灭，用他们的死亡，代替了别人的死亡。

战争结束了，就让我们来纪念沉睡的英雄。

六十年后的今天，法国，诺曼底，犹他海滩，当年在此浴血奋战的老兵，穿上了挂满勋章的军装，走在路上，人们向他们喝彩，为他们欢呼，同时他们也发现，老兵们的笑容如此沉重„„

六十年后的今天，俄罗斯，莫斯科红场，这里是庆祝，或许应该说纪念二战胜利六十周年的主要场所，来自全世界的英雄们，受到各国领导人尊敬、赞颂。

六十年后的今天，中国，东北，某个小镇，一个班的学生，在一位八十多岁的老人的带领下，来到了一座纪念碑下，老人讲述了当年自己杀敌、幸存、逃脱的经历，依然是激动不已，他唱起了那首令他热血沸腾的歌：“大刀向敌人头上砍去„„”学生们流泪了„„纪念，为了不能忘记的过去。简评

以纪念反法西斯战争胜利60周年为材料的作文在这次阅卷中数见不鲜，这篇高分作文能在瞬间攥取阅卷老师的眼光，其特点在于它新颖的电影蒙太奇手法和紧凑的对比结构。文章前后呼应，首尾圆合，语言优雅凝练而富有跳跃感，欧亚两大战场汇于一处，前后六十年历史相聚瞬间，围绕“纪念”这一主题铺陈开去，给读者带来一股强烈的视觉冲击和情感震撼，考生熟练的文字驾驭能力和丰厚的文化底蕴

/ 15

议论文的结构模式及范文推介

亦展露无遗。考场急就能有如是佳作，实属难能可贵。

例文

看着我的眼睛

还记得人鱼公主与王子的故事吗？面对王子圣洁的邀请，人鱼含泪却微笑着接受，纵然柔软的脚似水流年刀尖上滑过，人小鱼未曾凌乱她的舞步。每次读到这个故事都忍不住泪眼婆娑，小人鱼用她对王子真挚的情感充分认识到女巫呓语中的深邃。正是深深的感情让她对爱与生存有了最深刻的认识。

看到悬崖上的树了吗？它一直静静地立在那里。小鸟飞过，留下了不屑的嬉笑：“等待这棵树的只会是养料耗尽后的死亡吧。”老鹰掠过，炯炯目光后是深深的思索，将巢搬上绝壁上的枝头，“我知道，”老鹰说，“只有你才是强者，只有你知我才能巅峰的贫瘠。”“看着我的眼睛，”树缓缓地对无说，“鹰和我是亲近的，当彼此深入了解，才能有深刻的认识啊。”于是我明白，正所谓“一生二，二生三，三生万物”，只有对事物深入地探究，与之建立新亲密的关系，用真挚的情感才能对事物有最清楚的认识。

记得流浪异域，足迹遍布撤哈拉的三毛吗？为什么她选择了如此艰苦的环境，为什么要去领略凄林与绝境的战粟？是漫天黄沙翻滚的友浑，是“大漠孤烟直，长河落日圆”的幽远，还是驼铃声声的悠扬？我的青春没有撒哈拉，但从她的文字中我领悟到，正是她对沙漠的渴望，是她对情感的渴望让她走入撒哈拉，从而拥有不同寻常的认知。“看着我的眼睛，”三毛幽幽地对我说：“只有怀着一份深深的感情，只有还带着对它的向往，只有缩短与它感情的距离才能真正地领悟到沙漠。”于是我明白，认知的本质在于求索，求索的动力在于感情。只有感情的亲近才能唤起深入的求索，然后才能深刻地认知。一幅幅画面在眼前静静闪过，会在海边的海明威，抚摸着向日葵的梵•高„„“看着我的眼睛。”你们轻轻地说，于是我明白，对事物亲密，让你们对事物有了最完美却也最孤独的认知。哀怨的音乐已悄悄响起，小人鱼静静来到王子床边，深深地一吻，将匕首抛入大海，直到此时，王子才对小人鱼有了最深的感情，于是才去认知。纵然小人鱼化作一个泡沫或是一片云彩，但拥有王子亲密的感情，全面真实地认知，我想，小人鱼会笑的，因为，因为我正看着她的眼睛。

名师点评：这篇作文采取了“蒙太奇”手法，将几个看似不相干的片断合辑在一起。逻辑严密。文章选材不是简单的生命叠加，而是在不断拓展深化。文章以人鱼故事首尾照应，但却有着流动之感。

此外，该文以散文的笔调、诗画的语言、巧妙的构思，构成了一道亮丽的风景，得满分无可厚非。

议论文的结构模式及范文推介之列举事实证明式

模式要点：写作议论文，除了观点鲜明正确、论证有力外，还必须做到论据充分可靠。而在诸多论据中，事实论据是考生用得最多的，“事实胜于雄辩”。应该注意的是，列举的事实，要科学可靠；要处理好典型事实和一般事例的关系，要对事实作必要的分析说明。一般说来，例子不宜举得过多，例子要有典型性；在叙述事实时，语言要概括凝练；要能紧扣话题旁征博引，撷英采华，处处流淌着墨韵书香，给人以证据丰富而实在的魅力！

例文2：

全国卷高考作文

（一）阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)1.走自己的路，让别人去说吧。（但丁语）

2.常问路的人不会迷失方向。（波兰谚语）

3.应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。4.相信一切任何怀疑一切人，其错误是一样的。（塞纳克）

/ 15

议论文的结构模式及范文推介

面对各种说法，有人想，我该相信谁的话呢？也有人想，还是相信自己最重要。请以“相信自己与听取别人的意见”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，所写内容必须在这个话题范围之内。

相信自己，相信他人

相信自己是一种信念，它不是繁花如梦似锦，却如青松雪压不倒。正因为有了这样的信念，我们才会坚持到底，自信永远。

听取意见是一种气度，它不是高天辽阔无际，却如大海容纳百川。正因为有了这样的气度，我们才会集思广益，从善如流。

不是吗？相信自己不意味固执己见；听取意见也不代表亦步亦趋。

唐太宗自由治理国家的雄才大略，他不怀疑自己的才能，但同时也接纳了魏征的“十思”，而不必“劳神苦思，代百司之职役”。

齐王也有管四方，理朝政的能耐，他也不会怀疑自己的才能，但他同时也接受了邹忌的“纳谏”，而使“燕、赵、韩、魏皆朝于齐”。

谁都不会轻易怀疑自己，可谁又能像前人那样善于纳谏，听取别人的意见呢？总以为“相信自己”和“听取别人的意见”势不两立，总以为自己无所不能，或总以为别人无往而不胜，何必呢？我们为什么不能在相信自己，满怀自信的同时打开那一个个布满友爱之心的劝烟箱呢？

相信自己，相信未来，相信明天大地飞歌，相信未来有我们开拓。

相信别人，尊重别人，相信别人为你着想，尊重别人理想的选择。

是的，在人生的旅途中，我们总会遇到困难和挫折，它们如同玫瑰，刺痛了你我的手，但是，心灵的创伤要靠我们自己修补，手上的伤口还得让别人为我们包扎。我们相信自己会战胜困难，但我们从不否定他人的帮助，没有谁能独自生活而没有他人的帮助。

所以，不要固执，偏激，不要一味按自己的意愿行事。有时别人的劝言犹如良药，虽然苦，却能根治你的病痛。也有时，别人的劝言犹如毒药，它的外表也许是鲜美的，但却能要了你的命。所以，我们让需相信自己，有选择地，理性地，明智地对待别人的意见。好的，拿过来就是；不好的，任它去吧，春风吹了又吹，花儿开了又谢，我们管得了那么多吗？

相信自己，你做到了吗？听取别人的意见，你会吗？

例文3 过分珍惜是一种错

过分地、超出一定限度的珍惜，绝对是一件坏事。

我的父母都是从艰苦年代过来的，对什么都抱着珍惜的态度。有段时间，我在家里住，用完的圆珠笔顺手丢进垃圾桶。第二天，这支圆珠笔准会出现在桌上的玻璃瓶里———这个玻璃瓶是十年前的空药瓶。圆珠笔是父亲捡回来的。这种废旧的圆珠笔父亲积攒了一抽屉。因为舍不得丢弃废旧的东西，家里壅塞不堪，充满了垃圾：用坏的餐具，折了一条腿的木凳子„„家居环境被破坏得一塌糊涂。要找有用的东西得翻拣半天。这是过分珍惜的结果。

有一年秋天，我给母亲买了一瓶护肤霜。一天早晨，母亲往脸上涂护肤霜的时候，不小心碰翻了瓶子，护肤霜洒了一些在桌上。我正要拿毛巾把洒落的护肤霜擦掉，母亲飞快地用手指将它们抿进了瓶子里，说：丢掉多可惜，这么贵的东西。结果，几天后，整瓶护肤霜都变质了，只好丢掉。这也是过分珍惜的结果。

过分珍惜还表现在很多方面。

比如过分珍惜一份工作。其实这份工作并不适合你，你的价值也得不到更好的体现，甚至已成一种负担和痛苦，却舍不得放弃，一直用“工作难找，毕竟生活还算稳定”来安慰自己。结果你这一生就在这种痛苦的珍惜中堂皇而过，失去了更多发展自己的机会。这种过分珍惜是一种自我阻碍。

/ 15

议论文的结构模式及范文推介

比如过分珍惜一段旧时光和往日的某个恋人。明明知道一切都已经结束，一切都已过去，再多的思念和留恋已无济于事，偏偏要沉湎于往事，痛苦不堪，不能自拔，结果忽略了近在咫尺的芳草，错过了眼前可以把握的更为美好的风景。这种过分珍惜是一种自我伤害。

生活的路太漫长，生命的容量太有限，我们不能在一种过分珍惜的心情中把什么都握在手里，放在心上。我们必须放弃一些无用的东西，给一些有价值的东西腾出足够的空间，然后轻装前进，去追求一种充实丰盈的人生。

例文4 真理诞生于一百个问号之后

有一句著名的格言：“真理诞生于一百个问号之后。”这句格言本身，也是真理。

人们总是很尊敬发现真理的人，以为只有天才才能发现真理。其实，要发现真理，说难也不难，说容易并不容易。真理常常就在你的身边，能不能发现它，就看你有没有一双敏锐的眼睛，有没有一个善于思考的脑子，有没有敢于坚持探求真理的勇气。

纵观千百年来的科学技术发展史，那些定理、定律、学说的发现者、创立者，差不多都很善于从细小的、司空见惯的自然现象中看出问题，追根求源，[终于把“?”拉直，变成“!”，找到了真理。

就拿洗澡来说，是一件非常普通的事情。然而，美国麻省理工学院机械工程系的系主任谢皮罗教授，却敏锐地注意到：每次放掉洗澡水时，水的漩涡总是朝逆时针方向旋转的。

这是为什么呢?谢皮罗紧紧抓住这个问号不放，进行了反复的实验和研究。1962年，他发表了论文，认为这种漩涡与地球的自转有关，如果地球停止旋转，就不会产生这种漩涡；由于地球不停地自西向东旋转，而美国处于北半球，便使洗澡水朝逆时针方向旋转；北半球的台风所以是朝逆时针方向旋转，其道理与洗澡水的漩涡是一样的。他还断言，如果在南半球，洗澡水的漩涡将向顺时针方向旋转；在赤道，则不会形成漩涡。他的这种见解，引起各国科学家的莫大兴趣，纷纷在各地进行实验，结果证明谢皮罗的结论完全正确。

无独有偶。在60多年前，一位名叫密卡尔逊的生物学家，发现美国东海岸和欧洲西海岸同纬度的地区都有一种蚯蚓。而美国西海岸却没有这种蚯蚓。这是为什么?这个疑问，引起当时正在研究大陆和海洋起源问题的德国地质学家魏格纳的注意。魏格纳认为，那小小的蚯蚓，活动能力有限，无法跨越大洋，它的这种分布情况，正好说明欧洲大陆和美洲大陆本来是连在一起的，后来裂开分成了两个洲。他把蚯蚓的地理分布，作这例证之一，写进了他的名著《大陆和海洋的起源》一书。

最有趣的是一位奥地利医生。他看到儿子睡觉时，忽然眼珠子转动起来。他感到奇怪，连忙叫醒了儿子，儿子说他刚才做了个梦。这位医生想，眼珠子转动会不会与做梦有关呢?于是他以儿子、妻子、邻居为实验对象，进行了反复的观察实验，最后写出论文，指出当人的眼珠子转动时，表示睡者正在做梦。如今人们研究梦的生理学，便用眼珠子转动的次数、转动的时间，测量人做梦的次数、梦的长短。

洗澡水的漩涡、蚯蚓的分布、做梦，这些都是很平常的事情。然而，善于“打破砂锅问到底”的人，却从中有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。

在科学史上，这样的事例岂止三个?它说明科学并不神秘，真理并不遥远，只要你见微知著，那么，当你解答了一百个问号之后，必能发现真理。

议论文的结构模式及范文推介之以情动人抒情式

模式要点：写文章的目的之一是抒发感情。抒情的方式有直接抒情和间接抒情两种。不借助其他手段而直接抒发自己对人对事的看法和感想，即是直接抒情。利用情景描写、环境描写等来间接传达感情，即是间接抒情。抒发真实情感，这种方式看上去比较简单易行，但要想真正打动读者，还得下点功夫：一：要情真意切，二：要朴实自然，三：要融会美好意象，四：要巧用编织技巧。

/ 15

议论文的结构模式及范文推介

例文

你就是一道风景

蜜蜂羡慕雄鹰能够搏击蓝天自由翱翔，却忘了自己能传播花粉，使大自然硕果累累；沙砾羡慕碧玉青翠欲滴价值可观，却忘了自己能垫基铺路以成就万丈高楼平坦大道；丑小鸭羡慕白天鹅洁白无暇万般美丽，却不知自己也有独特的风采；我们羡慕别人功成名就一路欢歌却不知自己也是一道风景。

在人才济济的大学校园里，你可能很努力，但偏偏不被重视；你可能很要强，但偏偏相貌平平，才华不出众；你没有令人羡慕的成绩，也没有引以自豪的特长；面对意气风发的同窗，自卑像一座大山，压得你喘不过气来，无星无月的日子，也无人喝彩。其实，无人喝彩的你也是一道风景。人海茫茫，大多数人都是平凡得不能再平凡的普通人，所以没有更多的喝彩者。生命原本是平等的，生于世界上，存在于宇宙间，你不比别人多，也不比别人少。同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，心智不缺，心力不压，只要勇于展示自己的个性及风采，你就是一道风景。

梅花有梅花的风韵，红杏有红杏的丽姿，河流有河流的随意，山石有山石的险峻，作为世上独一无二的你，总有自己的专长，自己的可爱之处。站在属于自己的位置，给苍白的四周以绚烂，给庸俗的日子以诗意，给沉闷的空气以清新，你就是一道风景。即使貌不及潘安，才不及宋玉，你也是一道风景。不必艳羡牡丹的高贵，百合的幽雅，作一朵不起眼的野菊花，在辽阔的田野里吸吮泥土的力量，默默地生长。春的萌动，夏的奋发，秋的成熟，冬的蛰伏，每一个鲜明的段落都贯穿生命的过程，终有一天，你会发现属于自己的精彩。

例文

交流如------

交流如雨丝般细微但不乏晶莹闪亮，它奔向大地，汇成细流，义无返顾地流入心灵交汇的江河。

交流如雨滴般无声胜有声，一滴一滴默默地流坠，碾着时光的足迹，最终滴穿了人与人之间如磐石般坚硬的隔阂。

古人有训：君子之交淡如水，小人之交甘如澧。君子之交是心与心的交流，是一种与天共存的默契，如丝缕般交织在一起。

当俞伯牙依水将瑟瑟琴声幽绕山谷的时候，于江之上的钟子期听得如痴如醉。那么深奥而又玄要的琴声，竟被钟子期如此巧妙地领悟。你难道不认为这正是心与心之间的交流吗？

依山临江的感受让钟子期感叹世间竟有如此一位能与之交流的知己。

所以当钟子期去世后，俞伯牙断琴而誓，不再弹琴。是啊，缺了知己，缺了可与心交流的人，存在的意义何在？

这个故事曾在千百万华夏子孙的内心泛起波澜，它让人懂得人与人之间需要的正是心灵

与心灵的交流。

人与人之间交流难，但人与物之间的交流又谈何容易。

“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的李白面对仕途的坦淡，毅然选择了与山川秀水为伴。“安能催眉折腰事权贵”的烦恼抛之脑后，与大自然交流，才是他人生乐趣所在。与月邀相怀而后卧水而终的死去，更让人觉得李白对万物的依赖。

还有“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明在与自然的交流中找到了恬静；“我以我血荐轩辕”的鲁迅在与“野草”的交流中找到了坚定；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹在与洞庭湖的交流中找到了人生的奋斗目标。

交流如水，缘古至今，奔流不息；

交流如茶，淡而清香，愈渐愈浓。

/ 15

议论文的结构模式及范文推介

“明月松间照，清泉石上流”的王安石在与山的交流中体味了另一番人生的境界；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的王勃在与黄鹤楼的交流中领略了一种超脱自然的感叹。

交流如斧，劈开的是两种世界。

交流如针，缝上的是不同人生。

例文 学会等待

人的一生就是一个等待的过程。不管你在意不在意，人活着，等待就跟着你生命的脚步在走。在等待理想的实现，在等待真挚的友谊，在等待醉人的爱情，在等待地位和金钱以及那可以言说或不能言说的人生中的种种。一个又一个，一次又一次的等待就这样贯穿了人的一生。你必须坚持这些等待，除此而外，你别无选择。

等待充满了时间，等待充满了空间。等待很美。在那些漫长的永无尽头的等待中，你用美好的理想和纯情的目光装扮每一个平平淡淡的日子；你用梦幻的花香，熏染一个接一个的明天；等待让你充满了柔情和憧憬，等待也会给你一种美妙的牵挂；或许你要等待的东西在一夜梦醒后的晨晖中悄然来临，这样的等待，很美！等待很苦。有时候常常流溢着寂寞和孤独，等待常常让你焦躁不安，等待让你忍受你想或者不想，你该或者不该，你能或者不能忍受的一切；或许这种等待会是你永远望眼欲穿的期盼，这样的等待，很苦！等待交织着汗水和泪水，等待交织着美善与丑恶，等待交织着平庸与崇高，等待交织着成功和失败，等待交织着苦痛与欢乐，等待交织着温馨与孤独，等待交织着

忘却和怀念。滚滚红尘，开始于等待。红尘滚滚，结束于等待。几乎每一天都有人问你，你或许也同样在问别人：在等谁？等什么？有时你能回答的出来，但更多的时候，你却回答不出。或许你根本就不知道自己在等谁或者在等什么以及为什么等，但你一定知道你一直在等。

人的一生就是一个等待的过程，当你放弃了等待的时候，就意味着你放弃了希望，放弃了人生的一切。品味等待，为了你短暂而又漫长的一生。学会等待，为了你艰辛而又美丽的一生。给自己一点耐心吧，其实等待也是美好的。

议论文的结构模式及范文推介之鲜活形象议论式

模式要点：为了证明观点或阐释论题，在摆在事实讲道理的时候，有意识地借助一些生动的形象的东西，比如描写某个鲜活的事物、介绍某个大家熟悉的艺术形象、引用某些脍炙人口的生动感人的诗词话语或家喻户晓的歇后语等来加强议论的形象性、感染力，这种论说招式即是“鲜活形象议论式”借助于形象的感染力来议论，可以深入浅出，通俗易懂加强说理的效果。写好这类论文，需要有一定的文学根基，需要有较高的语言描写能力。使用时要“因人制宜”。

例文

那一缕馨香

曾经，我们在日落中感叹一季夏花洒落的斑斓；曾经，我们在云卷云舒中体会洗尽铅华的宁静；曾经，我们在结合感情的波澜中降生，而我们父母对我们的爱就是这世上永不凋谢的最美丽的花朵。那一缕馨香时刻围绕在我们身边。

对于花朵，它永远不会凋谢，因为它饱含世事的沧桑与真情，它的朵是永恒的；对于那一缕馨香，则是绵延不绝的，在遥远的将来，未知的国度，早已香气弥漫了。古时，便有父母对子女久长的爱。左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远„„岂非计久长而有子孙相继为任也哉！”

那份沉重、真切的爱，我们无法回报，唯有默默接受。

于是，我选择了在宁静、平凡的一天，早早地起，为父母做好早点，做好一切父母该做的一切：打扫、收拾„„

/ 15

议论文的结构模式及范文推介

在父母上班的时间里，做好一切我该做而平日里没有做的„„

傍晚，及时地准备好饭菜，餐后积极地洗碗筷，随后，陪父母聊天„„

简单的一天很快度过，而我却不能忘记这简单的一天。清晨，早早地起床，是一个多么严峻的考验。平日里，为了学业，毫无理由。而今，自觉起床，对我而言，好难。回想父母，每日、每年都是如此，从没有假期，也没有怨言。面对那些油腻的碗碟，平日里我是生产者，而现在我却要消灭它，还真“不忍下手”。更何况那冰冷的洗碗水，从双手直冻到心脏，这就是“十指连心”哦！窗台、家具、地面，每块地面，每个角落都必须擦试一遍，一尘不染。终于明白为什么母亲总说腰酸背痛，原来这些都是罪魁祸首。

„„

原来这就是家务。

四季有规律地进行着冷暖交替，大自然就一直按照这样的规律不停地忙，而我们的父母亦是如此。而今，一次简单的角色调换就让我明白了一切，理解了一切。

原来，每个父母都把自己的子女当作一片戈壁滩，而他们的任务就是在那里洒下自己的心血，播种爱心鲜花，让馨香弥漫那里的每一个角落。这就是他们一切付出的动力。

付出不求回报，这是人类闪耀着的最美丽的思想，就让这纯洁的思想化作那一缕沁人心肺的馨香吧！

例文 纪念

历史的点点滴滴如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳，我们悄悄地走过，贪婪地看着这些晶莹珍贵的财富，时而拾起一两颗打动心灵的贝壳，怀着一份爱的心情、感恩的心情，好好收藏，以作纪念。

沙滩上有颗饱经沧桑的贝壳，那是犹太人民族的故事。在二战被逼迫得流离失所，无家可归的时候，犹太人们仍抱着复兴的希望，他们从不放弃，从不妥协，他们坚守信念，传递勇气，因为他们有一个信念———来自于哭墙。那堵饱经历史沧桑的哭墙，记录着民族的苦难与过去，光荣与梦想。每一个犹太人都会在某个特定的时刻来到哭墙下，纪念自己的前人，正是这份纪念的心情，让这个民族保存着自信、坚韧，让他们再一次在地平线上高高站立。沙滩上有一颗闪亮的贝壳，那是居里夫人对民族的怀念。居里夫人一生清贫，在年少求学之时已离开祖国。在科学领域里孜孜不倦追求多年之后，她终于在金属中提炼出“钋”这种放射性元素。她知道这元素将带给她数不尽的荣誉，而她，这位感恩的科学家，立即想到以“Po”来命名这元素，以纪念她的祖国波兰，或许正是这份时刻惦记着祖国的心情，让居里夫人一直不懈努力着。之后，她又提炼出“镭”，并成为少数两次获得诺贝尔奖的女性。

沙滩上有一颗感恩的贝壳，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在异地求学时曾经失落无助，就在这时，有一位陌生的同学送给她一棵不起眼的小草，并鼓励她振作起来。三毛的心灵十分感动，她在《有人送我一棵草》中写到：“草会枯萎，我不知道用什么方式纪念这位不知去向的同学。我只有把这份帮助人的心，这份感恩的心传递开去，去帮助更多的人。”三毛用她的真切行动做到了，她用细腻的文字和真挚的感情，感动和滋润着读者们的心灵，这便是她的纪念方式。

有人从黄河的各水段中采集不同的样板，来纪念创造灿烂华夏文化的先人；有人羁旅在外，仍随身带着泥土，纪念自己的祖国；而我们，在细雨纷纷的清明时节，总会带着思念，去纪念为我们幸福献出生命的烈士们。怀着一份感恩，怀着一份信念，我在沙滩上拾取几颗贝壳，珍藏在身，纪念历史，心中已准备好，创造未来。

简评

此文可以说是一篇优秀的散文，作为考场，作者能根据话题提示，准确、深刻地把握题意。选择“纪念”犹如拾起“沙滩上一颗颗贝壳”为组织材料的线索，串起作者精选的三

/ 15

议论文的结构模式及范文推介

个事例。三个事例，展现了纪念给人们心灵带来的各种真切的回响。文章叙事析理放得开、收得拢，将多种纪念方式及动机、意义，缝合成一个有机的整体，中心突出，可以看出作者写作的功底是扎实的。语言上，文字意蕴深刻，能透过现象深入本质看问题。以纪念的方式为角度，抒发了纪念情怀。写出了三种纪念：一是犹太人哭墙下纪念，保持民族风格；二是居里夫人用命名元素的方式表达对祖国的纪念；三是三毛传送感恩来纪念那个同学。

不仅写了纪念方式，还写了动机和意义。

表达上符合散文要求，文字流畅，书写工整，文字有意蕴。

议论文的结构模式及范文推介之环环相扣分论式

模式要点：写议论文时，不少考生常常采用拟制分论点来支撑中心论点的结构形式。如果能精心设计分论点，做到环环相扣，就是“环环相扣论点式”了。采用分论点环环相扣式这一招，文章会显得条理分明，脉络清晰，论证也会有条不紊，还可以在稳中求变化。这是一着妙招，为许多考生常用。须要注意的是：在使用这一招时，拟制的分论点要鲜明醒目，要有启发性，文句要有意蕴，要有个性特征，最好能做到环环相扣，能反映作者的主要见解，能显出文章的层次。（环环相扣 例文

稳中求胜

梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？

宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。

沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。

宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。

点评：这是一篇“规范”的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面展开了充分的论述：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入”。再者，文中所用例证，均采自高中语文课本。文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、8 / 15

议论文的结构模式及范文推介

楚霸王等，均为人所熟知。更为难能可贵的是，作者将古典诗文如《出塞》、《过秦论》、《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈来”，且运用得十分熨帖。例文

实话实说的魅力何在

中央电视台有一个越来越受百姓欢迎的节目，那就是《实话实说》，主持人崔永元也因此而名声大振，妇孺皆知。那么，实话实说究竟有何魅力呢? 安徒生有个童话《皇帝的新装》，在这个故事里，作者除了嘲讽了那个愚蠢的皇帝之外，也赞扬了一个敢于实话实说的小孩。正是小孩的一句实话，使人们心中的那扇窗纸捅破，现实的困惑才终于得以证实。可见实话实说的魅力在于：它是自我内心真实反映的一种直白外现：我说即我所想、我所做、我所为。我们不会忘记朱镕基总理在得知九江大堤并非如有人所保证的那样固若金汤，而是一个伪劣工程——在有人刚刚作出保证时，它就轰然一声溃决了——朱总理是怎样的义愤填膺!他痛责：这是王八蛋工程!这一声骂，骂得痛快淋漓!无遮无拦。从中我们可以看出朱总理那爱恨分明的个性，以及天下为己任的坦诚无私的光辉人格。实话实说是需要勇气的。日本某音乐指挥家在年轻时一次关键的考试中，在指挥的过程中，突然发觉乐谱不对——但这么重大的考试，在场的都是权威考官——能出现错误吗?万一„„他战胜了自己的犹豫，让音乐停下来，勇敢地说出了“不”„„结果他赢得了满堂喝彩。因为他的“发现”就是这次考试的一个有意安排。如果他明知有错但屈从于考场的压力，而对自己的判断产生动摇，那么，他一生的命运可能就会流于平庸。

实话实说是需要智慧的，在“文革”中，彭真同志坐了九年牢。恢复工作后，1979年的一天，他到中央党校作报告。下边有人递条子，询问他九年狱中生活情况，他看一眼，继续讲话，就在这时，突然停电了。过一会儿又来了电。这时，只见他拿起纸条念了一下，然后说：“这九年是一段漫长的时间，但你想开了，它在我们党的历史上，不过像刚才灯暂时灭了一会儿一样。现在，灯重新亮了，我们该做什么，就又应该去做什么了。”他的句句属实的精彩讲话，引来长时间的掌声。从中，我们不难看出一个老革命家的智慧与胸怀。

所以，实话实说应是一种勇气与智慧的结晶。它是一种最简单的说话方法，同时，它也应是一种说话表达方式返璞归真的最高境界，由此可见，它应与世俗的直言粗语有着天壤之别。实话，应是对事物最本质的认识，应是对这种本质的表达的一语道破。贞观十五年，唐太宗李世民向大臣问道：“守天下难不难?”大臣魏徵回答说：“非常难。”李世民说：“我任用德才兼备的人为官，又听从你们劝谏，难道守天下还难吗?”魏徵说：“古代的帝王打天下的时候，能够注意用人和听从批评意见，一旦打下天下，就只图安乐，不喜欢别人提意见，导致亡国。所以圣人说‘居安思危’，指的就是这个。能说守天下不难吗?”魏徵的话之所以能令李世民心悦诚服，就在于魏徵实话实说，一语道破了问题的本质所在。

实话实说应是口语交际的一个基本要求，因为这是取信于人的关键所在；同时，它也应是社会对于人的一个最基本的规范——因为每个人都希望着真诚的沟通和理解„„这，或许正是崔永元借实话实说而走红的一个原因吧。例文 宽容自己

也许是为人处世之道，也许是人们太多的讲求着奉献，生活中我们问题不时地宽容着别人：当别人踩着自己的脚道歉时，我们说：“没关系”；当别人历尽千辛万苦而最终失败时，我们给他的一句安慰和鼓励„„为了理解他人，宽容他人，我们考虑到一切，可惟独忘记了最不该忘记的自己，忘记了宽容自己。

人的一生不可能是完美无缺、一帆风顺的，而是充满坎坷、挫折与各种各样的不如意。我们自己也时常犯错误。在这些不如意与错误面前，我们需要的不仅是别人的宽容，更重要的是自己对自己的宽容。他们的宽容只不过为一颗受伤的心带来一丝慰藉，自己的宽容则会使这

/ 15

议论文的结构模式及范文推介

颗心迅速地恢复往日的活力，化失败的痛楚为前进的勇气和力量。假使受到一点挫折便耿耿于怀，不知自我地宽容；面对困难，也不敢有所作为，恐怕也只能是碌碌无为，郁郁而终了。宽容自己，就是要敢于忽略自己的缺陷，发扬自己的优点。有人老是抱怨自己个子太矮，打不起精神。请不要悲观，想想自己的长处，想想历史上那许许多多的矮个子伟人：称霸欧洲的拿破仑，身高不足一米五的哲学大现康得，还有我们伟大的改革开放的总设计师邓小平。他们宽容了自己身体上的缺憾，把个子矮的自卑化为奋发图强的动力，终成一代伟人。难怪菲律宾前外交部长曾大声高呼：“我愿生生世世都做矮人。”

宽容自己，就是要敢于忘记过去的失误，踏上新的征程。人生道路到处都有坑坑洼洼，摔倒了，爬起来，打打灰尘，吸取教训。过去的磕磕碰碰尽可忘记，为什么要给人生旅途增加不必要的负担呢？关键是不要在同一地方摔倒两次。

宽容自己并不是自高自大，自以为是，更不是承意放纵自己的错误，而是面对人生保持的一种冷静与理智；是面对人生不如意的一种豁达大度，是面对人生挫折超然处之、坦然视之的一种良好心态。没有这种心态，没有这种冷静和理智，我们很难想象他能取得成功；没有这种豁达大度，我们也很难想象他会宽容别人。

普希金曾经说过：“不会宽容别人的人，算不上真正的英雄。”我想，一个不懂得宽容别人的人，则根本不会在事业上有所成就，更不要说是英雄了。朋友，让我们学会宽容自己，放下人生的包袱，在通向成功的大道上奋勇前进吧！

点评：无论从语言还是从内容上来看，本文都算得是成功之作。但本文的最成功之处还在于作者能出奇制胜，或者叫创新吧。

在生活中，人们太多的地讲求着奉献，讲求着理解他人，于是常常忽略自己。因此，讲奉献，讲宽容他人的作品实在太多，而作者返弹琵琶，偏偏要关注自我，关注自己内心健康，写了这篇《宽容自己》。在宽容他人的呼声中，我们终于听到了如此独特的声音，能不让人耳目一新吗？更何况本文不乏深刻的真知灼见！作者提出要宽容自己的失败，宽容自己的缺陷，宽容自己的失误。对于平凡人来说，也只有这样，才能再次鼓起勇气，追求真理与梦想。例文

面对诱惑

在这喧嚣的信息时代，能震动人们感官的东西越来越多，能震撼人们心灵的东西越来越少。现代社会，千姿百态，五彩缤纷，充满诱惑。

生活在这种目迷五色的社会里，你要成就一番大事业，那就必须战胜诱惑。

诱惑，来自方方面面，既有物质的，也有精神的；既有域内的，也有域外的；既有自然本勾搭，也有社会环境„„诱惑来自现代传媒——打开电视，各频道使出浑身解数，拼命向你“争宠献媚”，如果你禁不住“声色”的诱惑，那么你的学习、工作就只好退避三舍。诱惑，来自喧嚣的城市，来自炫目的舞厅，来自华丽的商厦；诱惑，来自名山大川，来自异域风情„„ 坦然，是面对诱惑的最好心境，也是人格的升华。这世界上美好的东西真的太多了，然而我们应该明白究竟什么才是我们追求的，人活着就是为一种信念，并为这个信念执著地走下去。这就需要我产以坚强的意志抵制诱惑、战胜诱惑。

人在喧闹的繁杂中容易丢失自己，而战胜诱惑，注定要忍受寂寞，寂寞是从物欲的陷阱里解脱出来的小憩。了却了繁杂，寻觅一个清清静静的所在，独享一会儿自在和轻松，心不被物欲所役，身不为世欲所驱，让人格升华，让情感净化，让心田润泽。我们生下来就注定要面对一个万象纷呈的世界，滚滚红尘中难免有扰人的尘埃。正因为如此，我们需要拥有一颗能承受寂寞的心，平静地面对一切。这样，心绪就不会因喧嚣的尘世而焦灼和浮躁，物欲就不会与世俗随波逐流，情感也不会陷入难拔的漩涡。

战胜诱惑，还必须使自己的心灵充实。哲人说，聪明的人不仅要打扮自己的外表，更要装饰自己的心灵。如果一个人经不住物质的诱惑，只在乎自己是否华丽的外表，而放弃了对自身

/ 15

议论文的结构模式及范文推介

素质的提高，那么这个人还谈何有魅力有气质，就像一只虚设的花瓶，瓶中也只能是毫无生机的花。作为一个生命，我们有责任使自己的灵魂走得更远，也有义务选择好自己的人生航道。生命首先需要装扮的是心灵，是求知，从无知走向求知，才会从平庸趋往伟大。因为这个社会绝不可能只倚重于曼妙的舞姿和一掷千金的做派，能让你大放异彩的也决不是炫目的外表和包装，更有一种闪亮的东西，那就是思想的价值和对待生活认真而不虚妄的态度。战胜诱惑，同时也教会我们珍惜感情。或许有人认为，在现在这个充满物欲和金钱的世界中，感情已退居其次变得不那么重要了。但是有一点却始终不会改变，那就是再多的金钱和财富都不会使幸福永驻，惟有人们之间那最可贵的情感历久弥深，才会使你感到温暖。我们不能做个心灵残缺的人，不能因为狂迷于“拜金”或其他原因，而冷落或放逐了一颗爱心，要让自己的内心永远充满阳光。

人生之旅迢迢千里，诱惑的陷阱无处不在。就让坦然做一潭你凝望的秋水，让寂寞做一处你歇息的驿站，让知识带给你一方纯洁的心灵净土，让爱心为你捎去困惑时的慰藉。战胜诱惑，就拥有了姜清却美丽的人生，当你从物欲的深渊中走出，道路便在你眼前展开，你孤守着一片“单调”，但最终却给世界添上一道新色„„ 点评：

这是一篇富有文采的议论文。

面对诱惑应该怎么办？怎样才能抵制诱惑、战胜诱惑？作者疏通思想，从坚定人生信念、成就一番大事业的角度论证了战胜诱惑的重要意义。深入一步，从忍受寂寞、充实心灵、珍惜感情三个方面论证如何战胜诱惑。思路严密清晰，结构完整和谐。

作者驾驭语言能力强，多处运用排偶、比喻等修辞手法，句式整散相间。整句结构相同或相似，富有气势；散句结构灵活，自由飞动。作者运用语言在准确、严密的基础上进而追求鲜明、生活、形象，很有感召力。

议论文的结构模式及范文推介之充分说理证明式

模式要点：写作议论文，除了观点鲜明正确、论证合理外，还必须做到说理充分有力。说理的方式是多种多样的：可以是引用名言名句，可以是格言谚语，可以是一般道理可以是对具体事物的分析说明，可以是辨证分析，诸如此类。当然，用道理来证明论点的方法结合在一起使用的。在讲道理时，应该有自己独到的地方，写出人所未有，或是人有我“特”的“个性”来。例文5 广东卷高考作文试题

阅读下面的寓言，根据要求作文。（60 分）

古时东瓯（今浙江南部沿海一带）人住的是茅屋，经常发生火灾，为此痛苦不已。有个东瓯商人到晋国去，听说晋国有个叫冯妇的人善于搏虎，凡是他出现之处，就无虎。东瓯商人回去后把这个消息告诉了国君。由于东瓯话“火”和“虎”的读音毫无区别，国君误以为冯妇善于“扑火”，便以隆重的礼节从晋国请来了冯妇。第二天市场上失火了，大家跑去告诉冯妇，冯妇捋起袖子跟着众人跑出去，却找不到虎。大火烧到王宫，大家推着冯妇往火里冲，冯妇被活活烧死。那个商人也因此而获罪。（据《郁离子• 冯妇》 改编）

上述寓言中的人物由于语言沟通的问题，彼此一再产生误解，以致冯妇葬身火海。由此可见，语言上的沟通成功与否，有时影响巨大。请以“语言与沟通”为话题写一篇文章，可结合个人见闻、感受或学习语言的体会。语言是沟通的桥梁

语言作为思想载体的形式，在这个越来越小的世界中变得犹为重要。

当今的社会，文化交流与商品流通已变得越来越频繁，也越来越重要了。于是，在国与国之间、民族与民族之间的交流中，语言成为了最重要的沟通工具。

/ 15

议论文的结构模式及范文推介

在当今这个社会，沟通的方式很多，但又有哪一种方式比用语言来得直接而迅速呢？是图像，还是动作？也许图像比语言形象，而动作会更有趣、生动。然而，用语言进行的面对面沟通会更加直接、迅速，更加亲切，更加能够营造出当时所想要的氛围。我们可以用语言来进行心与心的交流，让双方可以随时掌握情绪的变化，而让沟通进行得更加融洽和深入。

当然，由于世界上语言有千万种，而且即使同一语系也会因为方言而有着千差万别的口音，加上科技发达和交通便利，人口流动愈来愈频繁，因此，由语言交流不成功而引起的误解，甚至争吵的现象时有发生。但往往在这个时候，如果双方都有耐心，进行更深入的沟通，彼此交换心中的所思所想，那么，那些不愉快的结果是有可能避免发生的。

城市越来越多，楼房林立在城市的每个角落，钢筋水泥为人们筑起一间间寓所，但往往也筑起了人与人心灵与心灵之间的那堵墙。因此，不少城市中生活的人心灵感到孤寂。而愈来愈高节奏的生活也阻隔了人与人之间的沟通。

在城市中呆久了的人，寂寞已成为一种习惯。但是，请你学习倾听，倾听各种各样的声音之后，你会感觉到，其实人类的语言最能真正地让人倍感亲切。也许你还会记得《红楼梦》中的史湘云，她的那句“爱哥哥”听得让人觉得又可爱又可笑又亲切。也许这就是语言的魅力。它让人的心贴得更近，让文化的交流变得更融洽。

请你掌握好语言，用好语言，让语言发挥其最大的功用，切勿让语言成为你与他人之间燃起战火的火花。用好语言，让语言真正成为沟通的桥梁。

点评：这篇文章，能紧扣“语言与沟通”的关系展开议论，切合题意。作者把话题放在了信息时代的背景下来谈“语言与沟通”的关系，使文章内容具有鲜明的时代感，使这个常见的话题有了时代的新意。文章首先论述了语言是沟通最重要的工具；接着将沟通的各种方式进行比较，突出了语言这种沟通方式的优越性和特殊性；然后针对语言在沟通过程中也有可能造成的误解，从而提出要掌握好和用好语言，扬其长而避其短，让语言成为沟通的桥梁。作者对“语言与沟通”的见解是准确的，对“语言与沟通”之间的关系论述是深刻的，更可贵的是，文章还进一步指出，现代化的社会，文化交流、商品交流多了，但人与人心灵的沟通少了，这一多一少，恰恰证明了现代社会，人与人之间语言沟通的重要和必要。全文紧紧围绕着“语言是沟通的桥梁”这一中心论点展开论证，材料丰富，结构严谨，符合议论文文体要求。语言流畅，感情真挚。

例文6 幽默是金

火车进站了，一位老先生掏出香烟问乘务员：“小姐，现在可以吸烟吗？”“什么时候都可以吸烟，只是在列车上不行。”小姐笑了，老先生也笑了。

以盛产笑话闻名的山西万荣县，两个人在争吵：“你为什么不讲理？”“我本来就没理，和你讲什么理？”一场“战争”被笑声制止了。

德国诗人歌德在公园里散步，与一位批评家在一条仅能让一人通过的小路上相遇。批评家说：“我从来不给蠢货让路。”歌德笑着退到路边：“我恰恰相反。”笑声中，乘务员达到了制止在列车上吸烟的目的，老先生乐呵呵接受了乘务员的意见又留下了难忘的印象。显然，这比随处可见的“不准”、“禁止”效果要好得多。笑声中，有理的一方消了气，没理的一方道了歉而又不伤自尊。显然，这比无理强辩和直接认错效果要好得多。笑声中，歌德将“蠢货”的头衔还给了批评家，批评家却无言以对，只好笑纳。歌德不仅达到了反击的目的而且显示了自己的智慧，留下了千古佳话。

这就是幽默的魅力和珍贵所在。

幽默好比温润细雨，好比潺潺流水，好比融融春光，它孕育着人与人之间愉快、祥和的气氛；幽默好比化学反应中的酸碱中和，常可以化干戈为玉帛，使剑拔弩张的双方相视一笑，握手言和。

/ 15

议论文的结构模式及范文推介

由此想到，如果我们的日常生活中多一点幽默，少几分呆板，是不是会增添生活的愉快和人们对生活的热爱？如果我们的工作中多一些幽默，少几分冷峻，是不是会减轻工作的重负，增进工作的热情？如果我们在思想政治工作中多一些幽默，少一些照本宣科，用幽默来创造一种融洽、轻松、和谐、友善的气氛，思想政治工作将会增加多少吸引力、说服力、凝聚力和战斗力啊！幽默不是粗俗的闹剧，而是一种高雅的艺术。幽默不是使对方感到尴尬，有伤对方感情，有辱对方自尊的嘲笑或讥讽。幽默是一种思想的健美操，需要经过长期的思想锻炼；幽默是一种文化的积淀，需要达到一定层次的文化水准；幽默是一个人整体素质的组成部分，体现着一个人的精神世界、道德情操、文化修养。

幽默本身是轻松的，获得幽默却需要繁重的劳动；幽默本身是愉快的，具备幽默的素养却需要艰苦的努力。喜欢幽默的朋友，想提高自己的幽默水平的朋友，先不要急着到幽默之中找幽默，从那里找来的幽默，只会是简单的重复，甚至可能弄巧成拙。生活是幽默的源泉。只有以对现实生活的热爱，对未知领域的向往，对伟大事业的忠诚，去学习，去探索，我们才能发现生活本身的幽默，才能创造出幽默，以幽默为我们的工作和生活带来更多的喜悦和收获。

议论文的结构模式及范文推介之文学味浓读后感式

模式要点：读后感，就是读一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发引起的思考或联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起对社会上某些现象的评判。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但是写法不同于一般议论文，因为它是要在读后的基础上发感想。要写好读后感，必须注意以下几点：读好原文、选准感点，联系实际深开掘。读后感一般的写作法是：引，概括地引述原文观点或具体文字的内容；议，以所引内容为基础点生发展开，发表议论；联，在所引原文的基础上联系个人生活实际或现实生活中相关的现象或问题；结，提出看法，小结全文。以上写发仅供参考，具体写时应灵活掌握。

例文

作文题目：一叶飘零而知秋，一叶勃发而见春。寻常细微之物常常是大千世界的缩影，无限往往收藏于有限中。请以“一枝一叶一世界”为话题，自拟标题，写一篇文章，不少于800字。

一曲红楼万声叹息

舒芜先生在给《红楼梦》作序的时候曾经说过：“《红楼梦》的可贵不仅在于文学价值的高深，更是因为《金陵十二钗》唱出了封建末期女性的觉醒。”

红楼，万声叹息。是那样世态炎凉，贫富悬殊，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会，而这样的社会黑暗的形成根源却是阶级的不平等，人性的不纯真，更是性别地位的不公正。红楼一梦，写尽了大观园的繁盛，写尽了豆蔻年华的热烈，亦写尽了这所有盛大繁华掩盖之下因男尊女卑而引起的重重悲剧。那样一个个灵动鲜活的生命，有纯洁善良的心灵，有感动世间的美丽，有字字珠玑的清好词工，却只能在那个被成年男子控制之下的凄冷社会里唱出一曲又一曲的悲歌：被折磨至死的迎春；青春守寡的李纨；远嫁的探春；孤守青灯泥佛的惜春；含冤而死的可卿；跳井而死的金钏„„这样的红楼，这万般叹息，是为那个男尊女卑的社会而潸然泪下的感慨，对这个人情冷暖世间的无性的鞭笞。

一曲红楼，万声叹息。这叹息不仅是对大观园里所有女性的怜惜和同情，更是为女性觉醒而高歌的铿锵之词。小小大观园是当时社会的一个缩影。这“温柔富贵乡”里有勾心斗角，有凶残强暴，有尊卑之分；在这样“烈火烹油”的世界里人们可以清楚地看到许多清新的形象，不为世俗所染，用高洁的姿态冷眼旁观。而林黛玉便是这些鲜活形象的最好代表，13 / 15

议论文的结构模式及范文推介

这个世外仙姝在大观园里既是主又是客，这特殊的地位使她清醒看到世间的各样清寂，大观园“游丝软系飘香榭”的热闹在她眼里只是“风刀霜剑严相逼”的惊寒。所以她会认识到自身的可贵，会为自己贞洁的爱情而努力，所以她会听到曲中唱词“如花美着，似水流年”的时候仿佛置身凡尘之外，为女性的尊贵而动容。这样的红楼，这样的万般叹息，将世间生灵的觉醒寄寓于一园之中，却让人们看到燎原星火带来的欣喜。

一曲红楼，万声叹息。曹雪芹用尽沧桑的老眼，墨香四溢却又锐利的笔尖在这红楼集积所有情思，感叹了黑暗与觉醒，道尽了那个世界的种种流连„„ 例文

阅读屈原

薄暮冥冥，我在昏黄灯下一遍又一遍地读你的《涉江》。心灵的底片上便慢慢地洇染上一层层殷红，渐深的暮色也仿佛笼上了一层悲戚的色泽。那神奇瑰丽的想像连同汨罗江畔那孤独清高的身影，深深地攫住了我的心。

这是一篇百读不厌的千名篇。每次阅读，总有一种感动淹没我心。你人也如横空而过的一颗流星，闪烁着凄凉的美丽，划过我的心空。曾在一个落寞而寂寥的深夜，入定般地想像一颗孤寂的灵魂在汨罗江或是高峻蔽日的深山之中伴随着自己高远的理想怎样孤独地漫游。如血般的残阳拉长了你的身影，陪伴你的只是猿狄啼血般的哀鸣。但你只将凝聚着忧愤的血泪以及自己远大的理想抱负从自己的心灵流出，让一个去国离乡之人苦难生活点点滴滴颤动于笔尖，化为一篇篇瑰美绮丽的文字，流芳千古。

此刻，你的足音正姗姗向我走来，走向千年之后的今夜，走向寒露沾湿的今夜，走向我阅读的今夜，走向我审视自己灵魂的今夜！依旧是那阵秋冬的绪风，望着你的祖国？你是否依旧在汨罗江畔执著地守望，守望着能再回到祖国，再为祖国献出自己的一切？那么，落在密林之中的梦想与守望？那么，又会有谁能彻悟你凝固在深山之中的沉痛？如果说，生命的过程注定从激越走向安详；如果说，人生的岁月必定是从绚烂走向平淡；那么，你真的走得一路安详吗？你那伟大的思想及远大的理想都胡滔滔不息的汨罗江水一同远逝了吗？或许，我们只能在那空濛浩瀚的疏星中读到你的消息，只能从那瑰奇绚丽的篇章中读懂你的思想，读懂你那颗忧郁而滚烫的爱国心，读懂你那种长存于尘世间的顶天立地的精神。而这一切，已经足够了„„

虔读你的一腔热忱，遥想你短暂一生的苦难历程，我一直都相信你是假文章来抒写自己的苍凉人生！文章中那悲愤、抑郁的倾诉，不都寄寓了你深绾于心的血泪，情浓于心的忠贞吗？每回在嘈杂喧嚣的生活中静下心来，汨罗江畔的呼声就萦绕于耳畔，回响于心际，让我不自觉地以此来观照我自己。在我这个被言情武打以及各种光怪陆离的书籍杂志充斥了的社会，是你在时时提醒我，记着仍沉浮于人世的另一种人生。那些我们是不是就可遭遇的人，不都是在以类似于你的方式在日渐冷落的街巷里蹀躞吗？

你因《离骚》而不朽，这或许是你不培育的一生最大的幸运一一虽然这是千年以后的事。这也让我想起了许许多多同你一样遭际不培育的生命，他们生命中那些闪光的东西却为人不知。现代被言情武打、卡通漫画宠坏了的眼睛是不屑于咀嚼这些倾诉的。由于，我也常常在阅读你之余，掬一捧清泪，为那些无声消逝了的生命。在光影斑驳的现代社会，固守住我生命里那些最为本真的东西，真的希望你一直都未曾远离我们。或许，你正踏着滔滔江水，穿越千年尘世的风霜，在世界的某个角落远远地注视着我们这群现代人。

点评：

阅读屈原，就是阅读历史，阅读人生。屈原“假文章抒写自己的苍凉人生”，作者借作文审视自己的青春魂灵。从屈原身上，他读到了坚持高远理想的孤独，读到了忧郁而滚烫的爱国心，读到了长存尘世的顶天立地的精神。第二人称的写法，呼告抒情，拉近了历史与当代的距离，凸现出屈原流星般凄美的形象，也展示出作者深沉的思索与澎湃的激情。

/ 15

议论文的结构模式及范文推介

篇6：议论文结构模式及赏析

（王兆君

黄凤

东北林业大学经济管理学院 150040）

摘要：本文从人力资本及其产权理论出发，阐述了人力资本参与企业剩余分配的理论基础和现实依据，并对我国企业人力资本产权制度改革提出了几点建议。关键词：知识经济 人力资本

剩余分配

继农业经济、工业经济之后，人类迎来了一个新的经济形态——知识经济，简言之，就是“以知识为基础的经济”。知识经济时代，企业成为以人力资本为基础，由包含了大量知识、技能的专业人才构成的组织，人力资本及其所有者成为企业的主体。人力资本对经济发展所发挥的作用越来越大，人力资本参与企业剩余分配的呼声也越来越受到人们的重视，它是知识经济时代遵循以人为本管理规律的具体体现。

一、人力资本概述

20世纪50年代末以前，人们对人力资本的真正作用和意义没有给予充分的认识，直到1960年舒尔茨在美国经济学年会上发表了题为“人力资本投资”的演说，明确提出了人力资本的概念，开创了经济学的一个崭新领域。自此以后国内外许多经济学家都对人力资本进行了深入的研究，使人力资本理论得到很大发展。

人力资本是对传统资本概念的挑战，它扩大了资本概念的内涵，丰富了资本理论。人力资本是与物质资本相对应的概念，物质资本是体现在物质产品上，而人力资本是存在于人体之中、通过投资获得的具有经济价值的知识、技术、能力和健康等质量因素之和[1]。人力资本与物质资本一样都是生产性资本，都对经济的发展起着促进作用，都必须通过投资而形成，都能够为投资带来收益，但是也存在投资风险。另外，人力资本还具有不同于物质资本的特征。

第一，私有性。人力资本的所有者只能是个人。第二，依附性。人是人力资本的天然载体，一切才能和智慧都依附于活生生的人而存在，[2]而且以人具有劳动能力为条件。

第三，递增性。人力资本会随着使用次数的增加而不断增加。

第四，可变性。如果人力资本不能够经常运用、学习和更新，人力资本就会贬值。第五，层次性。人力资本的层次性来源于人的能力的不同。李忠民将人力资本划分为一

[3]般人力资本、技能型人力资本、管理型人力资本和企业家型人力资本。

第六，不可视性和难以度量性。我们很难直接观察到一个主体人所拥有的人力资本的数量和质量。通常是通过考试制度、技能鉴定、经历和长期的观察从侧面了解。

伴随着从工业经济到知识经济，知识在经济增长中的贡献越来越大。据测算，20世纪初，科技进步在资本主义国家GNP总值增长中所占比重仅为5%～20%，50到60年代则达到50%～60%，60到80年代则达到了60%～80%。根据美国经济学家丹尼森和美国劳工部对

[4]1948～1989年间美国经济增长的源泉的估算，人力资本对经济增长的贡献率达到了65%。人力资本快速积累是经济迅速增长的重要推动因素，人力资本成为制约经济增长的稀缺资源。

二、人力资本产权及其特征

人力资本产权是与人力资本不同的概念，它重在研究拥有人力资本的人与其人力资本的关系、不同人力资本所有者之间的关系、人力资本所有者与非人力资本所有者之间的关系。

广义的人力资本产权是指市场交易过程中人力资本所有者拥有的，由人力资本所有权及其派生的使用权、支配权和收益权等一系列权力组成的权力束，是人们行使这些权利的行为

[5]规则，它本质上反映人们的社会经济关系。由此可见人力资本产权必须与市场交易相联系，并在市场交易过程中得以体现；人力资本产权是反映人与人之间社会经济关系的范畴，是对不同利益主体之间的权利关系进行界定和调整的制度规范。

人力资本产权除具有和物质资本产权相同的特征——排他性、可分解性、可让渡性，还

有与物质资本产权相区别的特征。第一，人力资本的载体是其产权的主体。人力资本与其载体不可分离性表现在人的健康、体力、经验、生产知识、技能和其他精神存量的所有权与其载体天然地不可分离。

第二，在人力资本产权交易过程中，人力资本所有权无法转移，交易和转移的只是人力资本的支配权和使用权。原因是：一方面人力资本与其载体天然结合在一起；另一方面人力资本所有权一旦发生转移，可能导致其载体人身自由的限制。

第三，经营者支配和使用人力资本时将始终受到人力资本载体的影响和控制。

三、人力资本参与企业剩余分配的依据

在传统企业中由于非人力资本的独特地位，企业产权安排方式突出表现为资本雇佣劳动，非人力资本独享企业所有权。技术革命尤其是近几十年科技的发展，不仅使传统的经济产业结构、经济增长的方式发生了突变，也使整个经济中的人力资本存量突增。以前掩藏在经济增长背后的被人们所忽视的人力资本的作用逐渐突显出来，并被社会所承认。在后工业经济时代和知识经济时代，人力资本产权逐渐被提出并得到一定程度的确认，人类资本开始分享企业所有权，参与企业剩余收益分配。

1.企业性质

现代企业理论认为，企业是人力资本所有者和非人力资本所有者的一个特别契约。企业的利益是所有参与签约各方的共同利益。从博弈论角度看，企业契约的达成是人力资本和物质资本产权主体的博弈结果。知识经济时代，人力资本的地位上升，企业要素所有者地位的变迁决定了“物质资本所有者独享企业剩余”的企业契约将逐渐朝着“人力资本与物质资本所有者共享企业剩余”的方向转变。其次，随着知识经济的发展，现代意义上的资本稀缺已不再是物质资本的稀缺，而是高素质人力资本的稀缺，人力资本在创造财富过程中的决定性作用成为人们的共识。在现代企业中，物质资本所有者和人力资本所有者分别向企业进行“投资”，共同组建企业，因此也必须是物质资本所有者和人力资本所有者共同分享企业剩余。

2.人力资本是企业剩余来源之一

企业投资包括非人力资本投资和人力资本投资，企业剩余也来自于这两种投资。在农业经济和工业经济的大部分时期，非人力资本在生产中的作用很大，而对人力资本的需求相对较低，使人们错误地认为非人力资本是企业剩余的唯一来源。人力资本价值理论揭示了即使在农业经济时代和工业经济时代，人力资本对宏观经济增长和微观企业剩余都具有重要意义，特别是在后工业化时代和知识经济时代，人力资本成为企业至关重要的因素，企业的绩效和收益主要取决于人力资本所有者的积极性、主观努力程度。人力资本及其投资是企业剩余的主要来源，其所有者理所当然应该分享企业的剩余。正如舒尔茨（1971）指出，劳动者成为资本拥有者不是由于公司股票的所有权扩散到民间，而是由于劳动者掌握了具有经济价值的知识和技能。这种知识和技能在很大程度上是投资的结果，它们同其他人力投资结合在一起是造成技术先进国家生产优势的重要原因。

3.人力资本承担企业风险 在市场经济日益发达的今天，物质资本的抵押功能因为物质资本表现形式多样化和资本市场的高度发达，不同类型的物质资本可以相互转换而削弱。相反，人力资本具有与所有者不可分离性、专用性和群体性的特点。在知识经济时代，越来越讲究工作团队的重要性，人力资本所有者不会轻易退出企业。在不断完善职业经理人市场的同时，讲究信誉已经成为社会的一种共识。在这样的大环境下，一旦人力资本所有者经营不善或中途退出企业，一方面他失去了发挥自己人力资本，实现价值创造的载体，受到物资和精神的双重损失；另一方面，他的信誉将大打折扣，在讲究信誉的经理人市场，人力资本价值将会发生贬值。从上面人力资本的这些特点来看，人力资本显然具有了抵押的功能，必然成为企业风险的承担者。因此，人力资本具有了和物质资本相同的风险承担功能。

4.企业所有权安排

随着现代企业组织的发展，古典“资本家”逐渐一分为二，一方面是单纯物力资本的所有者，另一方面是企业家人力资本的所有者。与此同时，物力资本本身固有的“消极货币”本性逐渐突显出来，使物力资本在现代企业中的相对地位日趋下降，而人力资本的相对地位急剧上升。不是非人力资本的存在，才使得人力资本的所有者“有饭吃”，而是人力资本的存在保证了非人力资本的保值、增值和扩张。人力资本所有者的权利一旦受损，产权的主人就会将其人力资本“关闭”起来，其资本的经济利用价值会减少甚至消失。因此，人力资本的所有者应当分享企业所有权。

随着生产力和科学技术的发展，知识在经济中的作用举足轻重，拥有知识和技能的劳动者异质性很大，高存量的人力资本具有稀缺性，甚至成为企业兴衰存亡的关键性力量。因此，给予他们剩余索取权成为必然的选择。

四、国外人力资本参与企业剩余分配的主要模式

[6]现在国外企业实行人力资本参与企业剩余分配的主要形式有以下几种：

1.利润分享计划：利润分享计划有好几种，现在用的比较多的现金计划，即每隔一定时间，把一定比例的（通常为15%～20%）利润作为分享额。

2.员工持股制：企业员工通过一定的法律程序，有条件地持有企业一定份额的股份，并据此参加企业利润分配。持股员工既是企业的员工，也是企业的股东，和其他股东共同承担经营风险，共同分享经营收入。

目前，美国推行的员工持股计划更多地与员工福利计划相结合，成为众多福利计划中的一种。但与其它福利计划不同的是，员工持股计划不保证向员工提供某种固定的收益或福利，而是将员工的收益同其对所在公司的股票投资相联系，使员工的收益同企业的效益、管理和员工的个人努力等因素挂起钩来，以增强企业对员工的凝聚力、员工的切身利益和企业连在一起。

3.股票期权：指企业给予高层管理人员在将来某一时期内以一定价格购买一定数量的股票的权利。因为股票期权的行权时间往往在数年之后，在行权之前，股票期权的内在价值不能实现，所以股票期权能够促使人力资本所有者着眼于公司的长远发展。人力资本所有者必须考虑行权时的经营状况及公司的股价，而不能单纯考虑现在的收益，这样就将人力资本的报酬与公司的长期业绩联系起来。

股票期权是比较典型的人力资本参与企业剩余分配的方式，从本质上说是一种人力资本产权制度安排。因为在股票期权行权时员工可以选择凭期权购入公司股票或通过证券公司获取行权价与行权日股票市价之间的价差收益，前者获得的是对公司的相应的所有权，而后者则是立即从企业剩余中获得人力资本应得的份额。

4.虚拟股票与股票增值权：公司给予参与创造企业剩余的员工一定数量的虚拟股票，对于这些虚拟股票，员工没有所有权，但与公司普通股东一样享有股票分红权。股票增值权是指公司给予员工这样一种权利，员工可以获得规定时间内规定数量股票股价上升所带来的收益，但不拥有这些股票的所有权。

虚拟股票和股票增值权均不要求公司扩充资本发行实际的股票，因此，不需要经过股东大会的批准且对股东权益的摊薄效应较小。但它们毕竟是虚拟的，员工一旦离开企业就不再享有它们所带来的收益，因此其激励的效益较弱。虽然人力资本参与企业剩余分配的模式多样，功能各有侧重，但共同点是让员工分享经济的增长，激发员工的工作积极性，而且对员工的激励具有长期性。

五、我国现有人力资本参与企业剩余收益分配的方式

改革开放以来，随着市场改革的不断深入，我国逐渐放弃了单一的按劳分配制度，探索新的个人收入分配制度。人力资本参与企业剩余收益分配的各种形式也随之出现。

1.年薪制。经营者年薪制是以企业一个经营周期即以为单位，确定经营者的基本报酬，并视其经营业绩发放风险收入的一种收益分配制度，它是一种公司制企业条件下对经营者人力资本进行间接货币定价的制度。年薪制将经营者收入与其经营业绩挂钩，体现了经营者人力资本的价值，能够更好地发挥经营者的创造性和积极性。

尽管年薪制在各地的实践中取得了很大发展，但是也暴露出许多问题，如缺乏有效的监督机制、经营者的短期行为、经营者负盈不负亏等。

2.期股和股票期权。我国试行股票期权制度是从20世纪90年代后期开始的，政府有关部门选择了数量很少的国有企业和国家控股的公司作为试点。到1999年11月上海和北京等城市已先后制定了有关企业实行员工股票期权的政策。然而由于没有国家的统一立法规定，各地出台的有关政策性规定各有特点，试行的方法也五花八门，与真正的员工股票期权制度还有相比还存在较大的差距。实行规范的股票期权制度需要完善的资本市场、健全的企业家市场、良好的融资条件和个人信用等条件，我国目前实行的这种制度显然还不十分成熟。

3.员工持股计划。员工持股制度突破了单纯的劳动报酬制度，通过产权制度的重塑来实现企业收益的重新分配。当企业的员工既是劳动者又是所有者时，职工的收益与风险就具有对称性。既有凭借股票分享企业红利的权利，又要以投入企业的资本对企业债务承担风险。但是我国的员工持股制度很大程度上是各地方、各部门自发形成的，而由于各地区对这一制度的认识和理解不同，各地规定的法规、政策也不同。员工股的取得以现金出资为主，企业员工持股试点以来，无论是政策规定还是实际运作，取得员工股的资金来源，主要是以个人现金出资为主，甚至有些地方或企业实行员工持股的目的就是为了筹集资金。

随着我国市场经济的发展，为了适应人力资本的要求，我国需要建立与现代企业制度内在要求相适应的分配激励机制和约束机制，就必须承认人力资本的存在，尊重人力资本产权，特别是要加快建立人力资本凭借其超额贡献而分割企业剩余收益的制度，从而激励我国人力资本的成长和竞争力的提高，实现我国人力资本和物质资本互为支撑推动经济发展的局面。

参考文献：

1．胡静林.人力资本与企业制度创新.北京：经济科学出版社，2001.7 2.周坤.论人力资本的特征及其价值实现.中国科技论坛，1997（3）3.李忠民。人力资本：一个理论框架及对中国一些问题的解释。经济科学出版社，1999.12 4．石婷婷.人力资本产权制度分析.北京：中国经济出版社，2005.8 5．黄乾.人力资本产权的概念、结构与特征.经济学家，2000（5）6．张全同.企业人力资本产权化.中国劳动社会保障出版社，2003.7