马克思主义科学观

马克思主义科学观（精选8篇）

篇1：马克思主义科学观

1.马克思主义哲学是科学之科学，这种观点是错误的。

（l）“科学之科学”是把哲学当作包括一切科学在内、凌驾于一切科学之上的永恒不变的理论体系。古代哲学家把哲学看成是“知识的总汇”，近代一些哲学家把哲学说成是“科学之科学。”

（2）近代以来，随着各门具体科学从哲学中分化出来，哲学与具体科学的关系就成为人们必须正确回答的重要问题。（3）马克思主义哲学科学地阐明了哲学与具体科学是一般与个别、共性与个性的关系，二者既相区别又相联系：①二者的区别是，具体科学以世界某一领域的特殊规律为研究对象，哲学则以整个世界的最一般规律为研究对象；②二者的联系是，哲学以具体科学的成果为基础，并随着具体科学的发展而发展。哲学所概括的关于自然、社会和思维的普遍规律的理论，对具体科学的研究又提供了世界观和方法论的指导；③用马克思主义哲学代替具体科学的“代替论”和否认马克思主义哲学对具体科学研究的指导作用的“取消论”都是错误的。

（4）把马克思主义哲学说成是“科学之科学”，这既限制了具体科学的发展也使哲学背上沉重的包袱而不利于发展。

1.实践的本质是人能动地改造物质世界的对象性活动，是人的存在方式

(1)实践是指人能动地改造物质世界的对象性活动。实践的涵义包括两层相互联系的意思： ①实践只是人所特有的对象化活动。②实践是物质的、客观的、有感性的性质和形式，是同人的意识活动相联系又在人的意识之外存在的可感知的客观实在。(2)实践是人的存在方式。①从人类生存的前提看，要维持生存，人类的第—个历史活动就是“生产物质生活本身”，所以生产实践是人的立命之根和生命之本。②从人与动物的重要区别看，“有意识的生命活动把人同动物的生命活动区别开来”。③从人的本质上看，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，而人的社会关系则是在实践活动中产生和发展的。人在实践活动中“创造、生产人的社会关系、社会本质”，从而使自己成为“社会存在物”。

篇2：马克思主义科学观

本文介绍了科学主义在中国的.传播、生存历程,客观地评价了科学主义的功过特别是其对于中国的功过.

作 者：操菊华 康存辉 作者单位：操菊华(华中师范大学)

康存辉(武汉科技学院)

篇3：论科学对待马克思主义

改革开放以来, 我们党依社会发展的新情况和新形势制定出来的路线、方针、政策, 都是科学对待马克思主义的结果。国家取得的辉煌的历史成就, 也充分证明了马克思主义的正确性和科学对待马克思主义的重要性。

一、必须坚持以马克思主义为指导思想

马克思主义在思想上的指导地位必须坚持, 因为马克思主义是科学的世界观和方法论。首先, 马克思主义的科学性决定了它作为党的指导思想的理论必然性。无论是作为无产阶级的世界观和方法论的哲学还是揭露资本主义的剥削本质的政治经济学以及指明无产阶级的美好未来的科学社会主义等理论, 其科学性和真理性决定了我们必须毫不动摇地坚持它。其次, 马克思主义引领中国人民翻身解放的历史决定了它作为党的指导思想的历史必然性。从19世纪60年代开始, 中国各界仁人志士做出的任何救亡图存的努力都没能把中国从贫穷落后挨打的境况中解救出来。自从有了以马克思主义为指导思想的中国共产党的领导, 中国革命才取得新民主主义革命的胜利。改革开放三十多年发展的丰硕成果, 也都是在马克思主义基本原理的指导下才做到的。再次, 因放弃马克思主义的指导地位而使国际共产主义运动遭受挫折的教训, 决定了它作为党的指导思想的现实必然性。前苏共领导人主张指导思想多元化, 放弃马克思主义在思想上的指导地位, 使共产党丧失理想信念, 结果就是亡党亡国。实质上从哲学角度来说, 指导思想只有两种, 一种是唯物主义, 一种是唯心主义, 这两种思想如果作为指导思想是不可调和的。所谓指导思想多元化, 必然导致人民思想上的混乱, 给党和国家乃至人民带来灾难。

二、必须认真学习并且科学运用马克思主义

马克思主义是科学的理论体系, 科学对待马克思主义, 必须做到全面、系统地学习, 准确地把握其精髓。马克思主义是“马克思、恩格斯创立的无产阶级和全人类解放的科学。”马克思主义以哲学、政治经济学和科学社会主义为主要组成部分, 涉及历史学、政治学、法学、军事学、社会学、文化学等十多门科学, 是一套十分严密的科学理论体系。马克思主义是开放的发展的理论, 广义而言, 马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系, 也包括继承者对它的发展, 即在实践中不断发展着的马克思主义。

科学对待马克思主义, 还体现在科学运用马克思主义上。善于运用马克思主义所提供的认识世界、分析问题、能动实践的科学立场、观点和方法, 深入研究现实问题并解决这些问题。实践性才是马克思主义的根本特征。面对新时代新问题, 不能简单地到马克思主义的经典著作中去找现成答案, 而应该根据时代的发展通过积极实践来寻找解决的办法。

三、必须实事求是与时俱进地丰富和发展马克思主义

马克思主义不是教条, 而是社会主义革命和建设的行动指南, 因此它不可能停滞的、僵化的, 必须在指导革命和建设的实践过程中不断以新的经验、新的知识丰富起来。马克思主义经典作家针对一定的时代、一定环境的具体情况, 运用这些基本原理分析具体问题得出的判断、观点、公式, 是可以而且应当变化和发展的, 因为条件变化了, 研究的对象不一样了, 具体结论必须随之发生变化。这是发展马克思主义的基本含义。进入21世纪, 面对我国的社会主义建设过程中的新问题和国际环境的新变化。党的十七大报告指出与时俱进地提出了科学发展观, 进一步丰富和发展了马克思主义。可见, 实事求是与时俱进地丰富和发展马克思主义, 既可以丰富和发展指引我们前进的正确的指导思想, 又可以因势利导, 帮助我们解决好本国当前最应该解决的问题。

历史和现实强有力地证明, 只有坚持马克思主义的指导地位, 用科学的学习方法和运用方法并实事求是地丰富和发展马克思主义来保证科学地对待马克思主义, 才能保证党领导人民在建设中国特色社会主义的道路上不断前进, 从胜利走向新的胜利。

摘要：马克思主义是中国共产党的指导思想, 必须科学对待马克思主义才能科学运用马克思主义。科学对待马克思主义, 必须坚持马克思主义在思想上的指导地位, 必须认真学习并科学运用马克思主义, 必须实事求是与时俱进地丰富和发展马克思主义。

关键词：科学,对待,马克思主义

参考文献

[1]高放.科学社会主义的理论与实践 (第五版) [M].北京:中国人民大学出版社, 2008

[2]胡锦涛.在纪念党的十一届三中全会召开三十周年大会上的讲话[N].北京:人民日报, 2008年12月18日

篇4：马克思主义科学观

22年前，陈钟梁先生的论文《是科学主义，还是人文主义》作为我国新时期语文教学改革的一篇力作，不仅在当时的语文界引起了强烈的震撼与广泛的共鸣，而且在相当长的一个时期内产生了较大的影响，具有历史和现实的意义。如今重读这篇文章，深深感到作者语文教学中“科学主义与人文主义思想的结合”的理想还远远没有实现，甚至“科学”“人文”两者的“分离”比以前或许更加严重，同时还出现了一些新的问题。

(一)普遍存在着“泛人文”现象

语文教学的“泛人文”现象主要表现为：离开学科特性，背离语文本味，抛开文本，架空语言，忽视能力，鄙视训练，张扬个性人格，强化感情体验，陷入人文的过度阐释，造成语文的实用性减弱。语文能力下滑，语文功能瘫痪。

比如教材编写，全盘否定知识体系，甚至“能力训练”一类的词语也被视为禁忌。许多教材都不提语文知识。似乎一提知识、能力、训练等就触犯了禁忌。新课程标准实施至今已有8年，回过头看看教学实际，高中语文教师抱怨初中语文教师连最起码的“短语”“句子成分…‘比喻”都不教：学生到了高中阶段才来补语法修辞，大大加重了高中教学的负担。而且，学生过了那个“打基础”的年龄，语文知识也不太容易学进去，以致应该掌握的基础知识不能掌握。语文教学应该涉及的字、词、句被代之以“自己去感悟”“在悟中学”“再揣摩揣摩”。由于“语文没有体系”“不应该讲体系”等观念的大肆宣扬，一线教师当然只有跟风跑。新课程主张让学生建构知识体系，但教材编写者、教学实施者都心中无数，放弃了主导作用，岂不是以其昏昏使人昭昭?学生的自我建构又从何谈起?

上公开课，不管什么文本、什么课型，教师首先考虑的是如何设计美丽如画的课件，配上优美动听的音乐，设置生动感人的情境，设计声情并茂的导入语。而这一切都是为了现场的“精彩”，精彩的标志就是让学生感悟。感动，甚至流泪；让几个聪明一些的学生站起来发言，从他们的嘴里引出带有白胡子的哲理，以赢得观众的满堂喝彩。课上的“堂练”砍掉了。静思默想的时间没有了，读写结合的小练笔挤掉了，只剩下人文兮兮的热闹场面，漫无目的的师生对话。语文课成了单纯的人文熏陶课、情景表演课，美学欣赏课、文学解读课、哲学研究课、科学普及课……目前这种“泛人文”的课堂比比皆是：脱离文本，一味放纵学生所进行的“个性表达”“独特感受”“情感体验”，已经成了无本之木的非语文行为。

课堂教学目标，理应是单位时间内学习结果的具体化表述。具有可观察性、可操作性与可检测性。可是几乎全国所有的中学语文教师备课笔记的“教学目标”都没有达到这样的要求。他们尽管在备课笔记中也标上“教学目标”四个字，但所用的动词却是“理解”“了解”“感悟”“体会”“感受”“热爱”之类的模糊笼统的心理动词。这类模糊笼统的教学目标根本不具备导教、导学、导测的功能。第一。不利于明确教学任务。“理解”“体会”之类的教学目标，会给教师分析教学任务(目标确定后的教学思考)和指导与监控自己的教学行为带来很大的困难——从学生的起点能力到达这些学习结果之间究竟需要多少距离，应该经过哪几个阶段，其间的具体目标又是什么。有哪些支持性条件等，都很难确定。第二，不利于教学方法和教学媒体的选用。“理解”“体会”之类的教学目标，会使师生双方在选择和使用实现教学目标的方法和手段时受到很大的制约。目标不明确，怎样达到目标就更难以确定。第三，不利于教学结果的测量和评价。模糊的教学目标意味着测量和评价的标尺也是含糊不清的，这就给测量和评价工作带来困难。衡量“理解”“体会”之类的标准是什么?如何准确判断学生有没有达到这些目标?教师和学生对这些问题心中无数，只能凭经验对学习结果进行估计，根本谈不上准确的测量。可是估计出来的结果与真实的学习结果往往大相径庭，更谈不上效度和信度。

(二)有的方面泛滥着“科学主义”

现在应试教育愈演愈烈，也导致“科学主义”大泛滥。考试成风，除了期中考试、期末考试、调研考试外，还有月考、周考，甚至有一日一考、一课一考。应试教育所主张的考试中心、认知至上、分析本位、技术主义为科学主义语文教育观的滋生和蔓延提供了适宜的土壤。这种语文教育观表现出来极端的唯科学主义功利性的价值趋向与唯科学方法论的实践走向，其实是非科学的与反科学的。

不少语文教师特别是一些年轻教师，迷信某一类教学法，把本来生动的语文课堂弄得呆板，枯燥，乏味，死气沉沉。对文学作品的教学，他们总喜欢抱住固定的教学程式：从作者背景介绍开始，讲第一段、第二段……然后中心思想、人物形象、艺术特色……练习1、练习2……一首名诗、一篇美文、一曲好戏常常被上成一堂知识传授课。毫无文学性可言。他们习惯以科学主义的手段把优美的文学作品肢解得支离破碎，干着焚琴煮鹤的勾当。笔者就多次听过把《荷塘月色》分解成多少种比喻、多少种拟人、多少衬托、多少种通感的分析课。这里，带有自然科学特色的解剖刀刺向了文学，刺向了审美。要知道，语文教学应有必要的人文教育，首先应该目中有人——有学生、有作者、有编者、有教师，应该“四心合一”。可是这些人笃信科学。心中只有这个法那个式，唯独就是没有“人”，没有情感，没有人文。

新课程倡导的自主学习现在几乎消失殆尽：因为语文课上学生根本“作不了主”，课堂中的学与教全由教师控制与作主。教师要求看投影，学生不可能看别的；要求听录音，不可以不听；要求朗读一遍，不可以读两遍；要求讨论3分钟，到时不停止不行。教师完全剥夺了学生学习的自主权。学生没有自由选择的权力，没有自主探究的权力。学生成了课堂学习的奴隶，教师成了课堂教学的奴隶主。教师从过去的“满堂灌”发展到现在的“满堂问”，学生从过去的“满堂听”沦落为现在的“满堂答”。一次在苏州举行的新课程展示课活动，来自全国各地的16位语文教师所执教的16节课，没有一节课跨越“满堂问”的藩篱，有的一节课竟发问了64次。

此类问题，诸如考试练习过多，阅读分析过细，作文标准过繁，备课过于统一，拓展阈限过窄，教学生成少，都是科学主义泛滥的表现。科学主义要求人应当不带感情的认识事物，做到客观、冷静、理性的看待自然、社会和人生。此种情境中的语文教学，其根本属性已经异化为唯理性的可分析性、逻辑性与系统性：其内容已经弱化为单纯对实用知识的追求：语文已经变成了记诵之学、推理之学、乃至“屠龙”之学：学习的主体已经蜕变为失去人文情怀的应试机器与答问木偶。

无论是普遍存在的“泛人文”现象，还是局部泛滥着的“科学主义”倾向，都给我们的语文教学带来了莫大的损失。

上述种种问题严重歪曲了语文教育的学科性质，妨碍了语文教育功能的正常发挥，误导了语文教育的发展方向，造成了语文教育的重大混乱。在我们认识到

22年前陈钟梁提出的问题不仅没有得到解决反而更加严重之际，应该做的事情是什么呢?我们以为，迫切需要做好以下几项工作：

(一)厘清一个二维结构，清除“人文性”与“工具性”的人为对立

以前一些人曾以“人文性”来攻击语文教育的“工具性”，企图以此来纠正语文教学里的诸多弊病，但很快就没有市场了。原因在哪里?逻辑梳理混乱，概念含混不清，匹配对象搞错了。“人文性”与“科学性”向来是相对应的概念，它们分别是人文主义与科学主义派生出来的，二者共存于某一事物体内并形之于外：“物理”与“人情”兼具相融，这个事物才是一个完满健全的。杨叔子说：“科学人文，和而不同。”“工具性”是同“目的性”相对应的一对范畴，“工具性”是指某一事物在它与诸多事物构成的链条或系统里，处于手段、桥梁和中介的地位，这一事物的存在价值是通过使其他事物更好地存在而体现出来的。这是一个事物陷于某个关系链或某个系统里而拥有的相对性很强的事物的属性：改变一下链条长度或调整一下系统的要素数量和结构方式，这个具有“工具性”的事物可能就成了这个链条或系统的终极，成为“目的性”了。一个具有完美“工具性”的事物，必须将“人文性”与“科学性”共同纳于体内并形之于外，才能充分展现其“工具性”，才在事物链条或系统里具有存在的价值。

“工具性”“目的性”与“科学性”“人文性”，是一个“二维结构”。“工具性”中有“科学性”也有“人文性”：“目的性”中有”科学性”也有“人文性”。要追求融合，只能说工具性与目的性相融合，科学性与人文性相融合。换句话说，“科学性”与“人文性”相融于语文的“工具性”之中，才是真正完满健全的“工具性”：反之，其“工具性”则是残缺不健全的。如此认识运用于语文教学实践，就是充满人文性的科学训练与充满科学性的人文滋养的并存不分。而以往人们对“工具性”的指责有过激偏颇之嫌。“工具性”内所含的“人文性”不足是教学实践里出现的事实，但不能因此而把整个“工具性”也抛弃。正确的做法应该是：在“工具性”里增添“人文性”的内涵，使之与存在于“工具性”体内的“科学性”相融。

联系到语文课程标准里的“工具性与人文性的统一。是语文课程的基本特点”这句话，看来需要改一改了。比如“工具性”与“目的性”的融合，“科学性”与“人文性”的统一，是语文课程的基本特点”。厘清了这样的关系。就不至于再出现“人文性”“工具性”谁重谁轻的无谓之争了。

(二)明确两条途径。避免陷入虚无融合的境地

作为人文性的上位概念“人文主义”，偏重人、主体、人生、主观、个体存在、自由意志、价值、直觉、体验、情感等；作为科学性的上位概念“科学主义”，则侧重物、客体、自然、客观、普遍规律、因果决定、知识、逻辑、实证、理性等。二者关注焦点的差异既显示出各自的长处和优势，也是其不足和缺憾之所在。科学主义与人文主义教育观各自的基本主张，都有符合教育规律与发展趋势的正确合理的一面，也有背离教育理论与实践的不足的一面。而一方的不足，正是另一方的优势所在，尤其是随着社会的发展和教育的进步，它们各自的片面性也日益暴露出来。科学主义教育观重视教育的直接社会作用，但忽视了更为深刻的促进入的全面和谐发展的责任：人文主义教育观注重人性的陶冶与完善，但有脱离客观物质世界和漠视人类对现实价值追求的倾向。所以，对待人文主义与科学主义教育观，重视其一与忽视其一，都是片面与错误的。因为这两个教育观本来就是教育发展中相辅相成与不可分割的两个侧面，只是由于人类知识体系发展的不平衡性，才导致它们不平衡发展与彼此割裂。所以，我们必须树立并坚持一个完整的，既包括人文主义教育目标又包括科学主义教育目标的教育目的观。只有完整的教育，才能处理人与自然、社会的关系，使人朝着符合人性的方向健康而全面的发展。毫无疑问，作为一个全面发展的人，既应具备科学技术知识素养，也应具备社会人文知识素养，这才是我国乃至全人类的整体目标。正如美国圣母大学校长郝斯柏指出：完整的教育同时包括“学会做事”与“学会做人”两大部分。在他看来。“学会做事”必须接受科学教育。养成科学精神；“学会做人”必须接受人文教育，养成人文精神。

从教育发展规律和社会发展要求来看，语文教学必须改变非此即彼的状况，实现科学与人文的有机整合。当年陈钟粱的推测与期盼“现代语文教学发展的趋势，很可能是科学主义思想与人文主义思想的结合”，无疑是正确的。只是如何结合，具体方法是什么，具体的途径在哪里，由于时代局限未能解决。我们已经知道，语文教学既不属于单纯的科学主义，也不属于单纯的人文主义，而是二者的相关要素的和谐融合。不过。两者融合之后尽管“你中有我。我中有你”，但并非完全你我不分，应该各有侧重；否则，将会消弥各自的个性。陷入虚无融合的境地；所以我们认为，侧重人文主义的融合叫做“科学的人文主义”fscientific humanism)，侧重科学主义的融合叫做“人文的科学主义”rhumanistscientisml。科学的人文主义，在保持和光大人文主义优良传统的基础上吸取它所匮乏的科学要素和科学精神。所以又称之为新人文主义(neo-humanism)：人文的-科学主义，在发掘和弘扬科学主义的宝贵遗产的前提下吸收它所不足的仁爱情怀和人文精神：所以又称之为新科学主义(neo-scientislm)(见李醒民《中国科学哲学论丛》(总序)：湖南教育出版社，1998年6月版。)所以，人文的科学主义这条途径，不会像单纯科学主义那样导致漠视人文关怀的繁琐化与机械化：科学的人文主义这条途径。也不会像单纯人文主义那样忽略科学精神，不注重基本能力的培养、基本知识的积累。

(三)纠正几种偏向，追求合理的匹配方式

在语文教学实际中，到底是科学的人文主义好，还是人文的科学主义好?应该具体情况具体分析。

有教师在执教《夏》(作者梁衡)这一课中，单纯引人唱歌、跳舞、绘画等艺术活动，可以表现夏日紧张、热烈、急促的情景。结果，为活动而活动，把语文课上成音乐课、舞蹈课、美术课等，冲淡了语文学科的本味。这是“泛人文”——人文主义——的体现。如果简单地取消唱歌、跳舞、绘画等艺术活动，直接肢解优美的散文，逐句逐字地分析夏日农村“紧张”“热烈”“急促”的特点，这便是科学主义的做法，从一个极端走向了另一个极端。如果在肢解散文、逐句逐字分析的基础上关注学生的接受，讲究循序渐进，注意讲解的生动性、形象性、具体性，这属于人文的科学主义前一种教法不可取，没有实施科学与人文的融合：后一种教法也不行，虽然有所融合但途径不对。不应该选取人文的科学主义，而应该走科学的人文主义之路。采取第四种教法：在用唱歌、跳舞、绘画等艺术活动表现夏日紧张、热烈、急促的情景之后。再回到文本。让学生利用文本内容解说如此

唱歌、跳舞、绘画的原因：“我这个舞蹈节奏较快是为了表现文中‘那些挥镰的农民，弯着腰。流着汗，只是想着快割，快割，‘麦子上场了，又想着快打，快打的情景；‘挥镰“弯腰“流汗分别用这个(舞蹈模拟)动作，‘快割在前，‘快打在后，先后用这两个(舞蹈模拟)动作。”为什么第三种教法(属于人文的科学主义)不如第四种方法(属于科学的人文主义)呢?道理很简单，《夏》这篇散文具有浓厚的文学性，人文色彩浓厚，此时所采用的教学方法也应该与之匹配：单纯选用人文主义的教法自然不可。因为没有融合：选用人文的科学主义的教法不相匹配。因为虽然融合但教学内容侧重人文性：只有选用科学的人文主义的教法才是匹配的，

或许有人会反问，一个具体的教例能拘泥到某个主义上来吗?要知道。抽象的理念常常能物化到具体的事物上来，更可以具象到人们有意识设计的教学方法上来。语文教学实际中的具体做法是可以体现科学主义、人文主义、人文的科学主义、科学的人文主义的：一个教学活动、一个教育行为、一个评价措施、一节课、一道题、一个提问……明眼人一看就知道它是什么“主义”的产物。所以。我们在语文教学实践中，应该根据教学内容的主要属性(是人文主义的还是科学主义的)取用相匹配的教学方法。一般情况下，教学内容属于人文主义的(如诗歌欣赏)，适宜采用科学的人文主义：教学内容属于科学主义的(如科学类文本解读)，适宜采用人文的科学主义。如果教学内容两者综合，一般做法是，侧重科学的则选用人文的科学主义，侧重人文的则选用科学的人文主义。分不清侧重什么，两者都可以考虑，只要便于学生接受即可。当然“教学无法”，特殊情况下也可以“变式”处理，具体情况具体分析，不一定固守一些框框套套。

人文的科学主义与科学主义，在本质上是相通的，其科学知识、科学方法、科学精神都是相通的；科学的人文主义与人文主义，在本质上也是相通的。其人文知识、人文方法、人文精神也是相通的。人文的科学主义与科学的人文主义，没有什么神秘之处，只是彼此对方化的表现。人文的科学主义系科学主义人文化的结果，科学的人文主义则是人文主义科学化的结果，这也是“科学”“人文”融合的简单道理。

篇5：简述马克思主义的科学内涵

与时俱进是马克思主义的理论品质。

“马克思主义具有与时俱进的理论品质”，是江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的重要讲话中，所作出的一个极其重要的科学论断。这个论断既是马克思主义诞生以来150多年历史经验的科学总结，又有鲜明的现实针对性和理论意义。

马克思主义这种与时俱进的理论品质是通过两种基本的形式表现出来的。第一种形式，是后人与时俱进，对前人的理论进行丰富、完善、修正和发展。比如，我们大家都熟悉的列宁关于社会主义革命可以首先在一国或数国获得胜利的理论，就是对马克思主义的丰富和发展；毛泽东关于农村包围城市、最后夺取全国胜利的理论，也是对马列主义的创造性发展；邓小平关于社会主义市场经济的理论，更是对马克思主义的政治经济学和科学社会主义的独特发展；等等。回顾马克思主义的发展史，在进行这样的理论创新时，后人总是面临着来自右的和“左”的错误思想的障碍，其中最大的障碍是“左倾”教条主义。根据我们党的经验，破除这个障碍的最好武器是解放思想、实事求是的思想路线。

第二种形式，是本人与时俱进，对自己原来的观点进行丰富、完善、修正和发展。我们可以重新读一读马克思、恩格斯为《共产党宣言》所写的7篇序言。比如，在《共产党宣言》发表25年后的1872年，马克思、恩格斯在这篇经典著作的德文版序言中写道：“由于最近25年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。”因此，马克思、恩格斯指出，《宣言》所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的；但是这些原理的实际运用，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。至于列宁随着形势的发展变化，改变“战时共产主义”政策，以实行新经济政策；毛泽东在红军长征到达陕北后，审时度势，制定建立抗日民族统一战线的策略路线，并不断改变对蒋介石国民党的政策；邓小平20世纪70年代末对世界大战的看法到80年代中期对时代主题看法的改变；等等，都是马克思主义思想家本人改变自己的观点，与时俱进的事例。要做到这一点是极其不容易的，它不仅需要排除来自各方面的错误思想的干扰，而且需要自身高度的清醒、自觉和无私的境界。

我们可以发现，无论从上述哪一种形式来看，马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平都是与时俱进、勇于理论创新的光辉典范。

篇6：树立科学的马克思主义观

毫不动摇地坚持马克思主

义的立场、观点和方法

毛泽东同志曾经说过，我们研究马克思列宁主义，“就要能够真正领会马克思列宁主义的实质，真正领会马克思列宁主义的立场、观点和方法”。树立科学的马克思主义观，应着重掌握和毫不动摇地坚持马克思主义的立场、观点和方法。做到这一点，就抓住了马克思主义最本质的东西。

坚持马克思主义的立场，牢固树立群众观点。胡锦涛同志指出：“马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场”。马克思主义是源于实践、扎根人民的科学理论。马克思主义经典作家认为，人民群众是历史的创造者，是真正的英雄，是推动社会发展的决定性力量。坚持马克思主义的立场，就是要坚持人民主体地位，就是要代表最广大人民的根本利益。80多年来，我们党始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，坚持相信人民、依靠人民、为了人民，坚持把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点。所有这些，都是坚持马克思主义立场具体而生动的体现。

坚持马克思主义的观点，着力掌握基本原理。马克思主义是被实践证明了的科学理论，它深刻揭示了自然界、人类社会和人的思维发展的客观规律。比如，关于生产力和生产关系、经济基础和上层建筑关系的原理，关于资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利的原理，关于阶级、政党、国家的原理，关于社会进步与人的全面发展的原理等等，都科学反映了事物发展的根本规律，正确揭示了历史发展的必然趋势。虽然时代在不断发展，但马克思主义的基本原理永远不会过时，我们必须毫不动摇地予以坚持。同时也要看到，马克思主义的基本原理只是为人们的实践活动提供了指导思想和原则方法，而不可能提供解决一切问题的现成答案。这就要求我们始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进，不断推进马克思主义基本原理同本国具体实际相结合，在实践中不断丰富和发展马克思主义。

坚持马克思主义的方法，正确运用唯物辩证法。马克思主义不仅是科学的世界观，而且是科学的方法论。唯物辩证法是马克思主义的根本方法，为我们认识世界和改造世界提供了有力的思想武器。在80多年的奋斗历程中，我们党正确运用唯物辩证法这一思想武器，创造性地提出了一切从实际出发，坚持走群众路线，分清主流和支流，统筹兼顾、全面安排等观点和方法，推动了革命、建设、改革事业的不断发展。胡锦涛同志在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的重要讲话中指出：“30年来，我们在一个十几亿人口的发展中社会主义大国取得的摆脱贫困、加快现代化进程、巩固和发展社会主义的宝贵经验，闪耀着马克思主义的真理光芒，是辩证唯物主义和历史唯物主义的胜利。”正确运用唯物辩证法，要求我们从事物的运动变化、内在矛盾及相互联系的各个方面出发观察和分析问题，在对立中把握统一、在统一中把握对立，坚持矛盾普遍性与特殊性的统一，坚持两点论与重点论的统一；要求我们正确认识现象与本质、形式与内容、偶然与必然、原因与结果、可能与现实等一系列基本范畴和基本关系。

始终着眼于马克思主义理论的运用和发展

《共产党宣言》发表以来160多年的历史证明：马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。在新的时代条件下坚持和发展马克思主义，必须坚持以我国改革开放和社会主义现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。

篇7：《科学对待马克思主义》读后感

论文题目：

《科学对待马克思主义》读后感

周末，读了《科学对待马克思主义》后，觉得收获不小，最主要有以下四点感受：

第一，科学对待马克思主义，要不断进行理论创新。马克思主义之所以是科学，是因为它揭示了人类社会历史发展的规律，它的基本原理是正确的。但随着时代的发展，它也要不断进行理论创新，才有强大的生命力。马克思、恩格斯在世的时候就已经意识到这个问题。在他们写作的《共产党宣言》发表24年后，他们就发现《宣言》中的一些观点、一些论述“是不完全”的，如果可以重写，“许多方面都会有不同的写法”，确实需要创新。马克思主义的继承者列宁在理论创新方面，一方面捍卫了马克思主义，另一方面发展了马克思主义。以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，把马克思主义的基本原理同中国革命的具体实践结合起来，创立了毛泽东思想。邓小平理论、“三个代表”重要思想，更是理论创新的伟大成果。党的十六大以来，党中央紧密结合新世纪新阶段国际国内形势的发展变化，提出了以人为本、实现科学发展、构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村、建设创新型国家、树立社会主义荣辱观，推动建设和谐世界、加强党的先进性建设等重大战略思想。不但丰富了马克思主义宝库，而且也是马克思主义在新世纪的理论创新。只有不断创新，马克思主义才能永放光芒。

第二，科学对待马克思主义，要坚持理论联系实际。理论联系实际是个老话题，但也是共产党人长期研究的新课题。列宁为我们作出过榜样，根据俄国的实际提出了社会主义革命在一个国家内可能首先取得胜利的理论，成功领导俄国十月革命，建立了世界上第一个社会主义国家。毛泽东坚持从中国的实际出发，成功地开辟了一条农村包围城市、武装夺取政权的新民主主义革命道路，取得了新民主主义革命的胜利，建立了人民民主专政的中华人民共和国。邓小平根据中国的实际，实现全党工作中心向经济建设的转移，实行改革开放，成功地走出了一条有中国特色社会主义的新道路。江泽民担任党和国家主要职务13年，坚持理论联系实际，带领全党和全国各族人民把中国特色社会主义事业推向了新的历史进程。十六大以来胡锦涛为总书记的党中央，从发展变化的实际出发，坚持科学发展观，正在开创中国特色社会主义事业的新局面。事实证明，坚持理论联系实际，党和国家的事业就前进，就胜利。反之，就一事无成。

第三，科学对待马克思主义，要做到“三个着眼于”。江泽民曾在《江泽民文选》第二卷第一篇《十五大政治报告》强调，科学对待马克思主义，要着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。着眼于运用，就是要把马克思主义的基本原理、世界现、方法论运用到实际工作中去，用发展了的马克思主义指导中国特色社会主义的建设。着眼于思考，就是要不断探索实际工作的规律性，把实践经验进行科学总结，进而上升为科学的理论。新的理论，就是理论创新。马克思主义随着时代、实践和科学的发展，不可能一成不变，马克思主义要发展，就要创新。新的发展，一方面理论要发展，另一方面在创新了的理论的指导下，党和国家的事业要发展。

第四，科学对待马克思主义，要做到“三个解放出来”。《江泽民文选》第三卷收录了《十六大政治报告》。江泽民同志在报告中讲到，我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。第一个“解放出来”，指的是思想上的解放。第二个“解放出来”，是提醒我们不要把马克思主义看成抽象的僵死的定义或公式，强调理论和实践、主观和客观的统一。第三个“解放出来”，是对主观主义和形而上学的批判，要求我们在实践中坚持解放思想、实事求是、与时俱进，坚持辩证法。“三个解放出来”是“三个着眼于”的升华。把它们统一起来，就是我们对待马克思主义的科学态度。

篇8：马克思主义哲学在外科学中的应用

一、透过表象认清疾病的本质

致病原因和抗病能力在一起不断斗争的结果就是疾病在临床上的表现。在矛盾还没有充分暴露的早期, 疾病的本质容易深藏, 和有些症状容易混淆, 如若不注意疾病的本质只看到浮在表面的现象, 则极其容易导致误诊。如胆囊结石合并胆囊炎的患者的早期有可能会表现出慢性胃炎的症状。加上胆囊的解剖位置也易于和肝、胃混淆, 胆囊结石除上述症状外, 还可能导致黄疸的出现, 还有可能被误诊为胆管结石。患有总胆管结石的少数患者可能并无绞痛, 肝胆管泥沙样结石患者可能仅出现腹胀、厌食或右上腹钝痛, 并不会出现典型的胆绞痛。此时如若不透过表面现象深入本质, 对患者进行全面细致的检查, 将会很难得到正确诊断, 从而影响到对疾病的治疗。

二、建立整体和局部的观念

在外科工作中, 没有局部和整体的观念是非常危险的。在外科的临床工作中, 必须建立整体和局部的观念, 尽力避免误诊。如某皮下瘀斑的病人检查其无其他部位出血, 也无外伤史。外科医生在详询病史的时候必须具备整体观念, 在考虑皮下瘀斑这一局部状况的同时应结合全身情况具体综合分析, 有可能是全身性疾病在口腔中的表现。必要的话还应及时做全身性的检查, 特别是血液系统的检查, 密切关注血液系统是否发生病变。另外, 还应着重考虑肝脾系统的疾病, 如肝硬化、门脉高压等, 甚至可能是急性重症胰腺炎的早期表现。如患者是中青年女性则应查询月经史, 排除月经引起的血小板降低, 皮下瘀斑形成。皮下瘀斑可能是上述多种病患的一种外在表现, 可见, 绝不能单纯从皮肤的角度去考虑治疗方案, 医务工作者建立的整体观念在这个时候应打开思路, 注意全身状况, 以免延误最佳治疗时间造成危险。

三、密切关注疾病的特殊性

通常遵循疾病的一般性规律可以完成对疾病的诊断, 遵循这一规律对大多数疾病的诊断是不会有困难的。但是有相当一部分疾病会呈现出一种特殊性, 并不表现为一般的规律, 这样临床医生就只能把一般规律当做参考, 不能完全遵循它。比如急性阑尾炎一般表现为:右下腹部定位压痛, 转移性腹痛, 发热, 胃肠道症状, 白细胞增高等现象2。一般的阑尾炎症状是符合上述规律的, 属于典型病例, 对于满足规律的构成了阑尾炎疾病的特殊性, 这给临床外科医生提供了诊断的依据。但是如果一味的按照这些特殊性去诊疗难免会出现误诊。有一部分不具备这种规律的非典型病例, 比如有些先天性腹腔脏器发育不良, 阑尾处于肝的下方, 这就容易错误的诊断为急性阑尾炎。外科医生在工作中不断接触到此类非特殊性的病例, 使得医生在对疾病的诊断时的认识不断得到提高。刚开始对有规律的特殊性的阑尾炎进行掌握, 随着业务和技术的成熟既要掌握某种疾病的一般性也要清楚的知道疾病的特殊性规律, 这样才能不断得到进步。

四、善于抓住主要矛盾

诸多的矛盾一直伴随着整个疾病发展变化的过程, 但当中必然有一种矛盾对医生的诊疗起着主导作用, 在所有矛盾中占主导地位。而其他的矛盾则处次要的地位, 起次要的作用。所以外科医生在进行诊疗时要善于抓主要矛盾, 不能让次要矛盾遮蔽了认识。如骨髓抑制是抗肿瘤药的主要副作用, 并且对白细胞的抑制尤为明显, 所以通常把白细胞的数量小于3×109/L列为抗肿瘤化疗的禁忌症3。但是如果肿瘤此时已经严重压迫到重要脏器, 出现非常紧急的状况, 如器官受压窒息、心包积液或脊髓受压等, 此时就应该把迅速解除压迫放在首要位置, 成为主要矛盾。故在疾病的发展过程中, 不是一直是一种矛盾从头至尾都是主要矛盾的, 医生要随着病情的变化认清不同时期的主要矛盾, 善于抓住主要矛盾。

五、把握量变质变规律的普遍性

化学物质进入机体后可能引起机体的反应, 即发生质变。但是任何质变的发生都是在量变的基础上产生的。质变的发生必然是量变到一定程度的最终结果, 是量变发展到最后的结果。当然, 并不是所有的量变都只有一种质变的发生, 它因为量变的不同程度和阶段而发生不一样的质变。如进入到人体的化学物质是少量的, 那么我们在一定限度内并不能感受到有什么变化, 这是因为人体的代偿功能在一定范围可以保持稳定性。但是这并不是说没有反应, 而是因为量较小我们并没有察觉或者是因为我们的检测方法没有将其测出而已。但是矛盾双方最终斗争的结果是要突破某一质的界限去引起事物新的质变。当化学物质进入机体, 产生反应后使得机体进入一个新的质体状态, 接着开始新一轮的量变过程, 因为矛盾是始终存在的, 即物体开始了质变到量变的又一次转化。质变发生后并没有停止而是在新产生的物质基础上又开始了新的量的变化。但是我们必须明白, 新发生的量变并不是又回到原来的质的性质上, 它不是回到原点。上述的这个例子就可以很好的说明唯物辩证法思想中量变和质变演变的规律。

结束语:

外科医生大量的工作都必须建立在问诊、检查时所获得的第一手资料中, 然后将这些材料在头脑中运用理论知识和科学的哲学原理进行反复加工和提炼、升华得到其内在的联系, 实现对疾病认识的质的飞跃。然而要想实现这一飞跃必须具备丰富扎实的医学知识和科学哲学思想的指导这两个条件。外科医生要善于从众多的一手材料中进行科学的辨析和综合, 善于从各种材料中抓住事物的本质, 做出正确的诊断和治疗。另外, 用发展的眼光来看待病情的发展也是外科医生应掌握的一种辩证法, 必须用发展的眼眼光看待疾病, 得到的认识更为准确。学习马克思主义哲学, 有意识的对思想方法进行锻炼, 对外科医务工作者是非常重要的。只有掌握医学知识和马克思主义哲学并灵活应用才能更好的做好医务工作。

摘要：马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展规律的一般性科学, 是我国高校大学生必修的一门课程。本文试用唯物辩证法的观点从现象与本质、局部与整体、主要矛盾与次要矛盾、规律的特殊性和量变质变规律的普遍性等方面阐述马克思主义哲学原理对外科学的重要指导价值。

关键词：马克思主义哲学原理,外科学,应用

参考文献

[1]、汪华岳主编, 马克思主义哲学原理[M], 北京:高等教育出版社, 1992;22.

[2]、裘法祖主编, 外科学[M], 北京:人民卫生出版社, 1998;483.