学弟子规的心得体会

学弟子规的心得体会（共12篇）

篇1：学弟子规的心得体会

读了两年的《弟子规》，感触良多。《弟子规》具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。承载了古人先贤对于人在社会中为人处事的标准：孝顺、友悌、严谨、诚信、爱心、仁义和好学。我从身边的电影卡实际出发，写下了这篇读后感。

入则孝，这是弟子规对我们的第一个要求。百善孝为先，行孝是为人子的本分。圣贤教导我们，要从内心深爱、感恩我们的父母，因为对我们恩德最大的，莫过于自己的父母，怀胎的辛劳，生育、教育的付出。父母的恩德，我们一生都无法报的了。对于我们这种长期出门在外的打工仔，虽然不能待在父母身边以尽孝道，但我们可以尽自己的努力，替父母分担一些，多打电话回家和爸爸妈妈聊聊天就是对他们最基本的孝道。

泛爱众，其实就是前面说到了的要与他人和睦相处，团结一致。在现实生活中处处以恭敬、谦卑为原则，做到不自私自利。不去巴结富人，不看不起穷人，以平等心待人接物。同时在工作生活过程中，不说人是非，不揭人短处，要尊重同事朋友。我要努力学会去从真心里爱别人。我要不断历事炼心、不断努力。仁慈、悲悯一切众生，是圣人、菩萨的境界，我要从弟子规的基础开始，从做一个标准的好人开始，立志向、学圣贤，做菩萨。尽可能的去帮助别人，关心别人，让我们这个集体更加团结、和谐。打造优秀集体，从我做起。

篇2：学弟子规的心得体会

看完了书我有一丝了然，和尚所信奉的一直是普度众生，所以才免费向路人发这种教人向善的书。

在我看来《弟子规》像《三字经》一样朗朗上口，其中蕴藏着较深奥的哲理。现在一些中小学也会给学生发这本书，学生们对书中所持的主张不一定能够认同，毕竟学生们的人生阅历尚浅，但这确实是一本值得一看的好书。细细品读书中的句子会发现其中有很多很有道理的想法。

看到《总叙》中“有余力，则学文”这句话时我很欣喜，有一种被认同的感觉。在日常生活中学习占据了我大部分业余时间，我对未知的渴求很强烈，我认为不知道并不可耻，但不知道还不学习是可耻的。在《入则孝》中，我很赞同“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒”这两句。作为成年人，工作占去了我们大部分时间和精力，我们对父母的需求的忽视已经成为了一个社会问题。父母是我们的亲人，他们会无条件的包容我们，而这种无条件的包容却不能成为我们纵容自己的理由。

“爸，我工作忙，过两天再回去看你们吧!”“妈，我得带孩子去学舞蹈，改天再去你们那!”明日复明日，明日何其多?不要等到子欲养而亲不待时才追悔莫及。在《谨》中，我喜欢“朝起早，夜眠迟;老易至，惜此时”这两句。“洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼前过去。我察觉它去得匆匆了，伸出手遮挽时，它又从遮挽着的手边过去。”岁月匆匆，时不我待。

篇3：学弟子规的心得体会

一、抒发乡愁、思念之情

杜鹃的叫声被老百姓摹拟为“不如归去”，其声凄惨，因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征，诗人常常用以表达思亲之情、归家之念。

如2010年普通高等学校招生全国统一考试 (江西卷) 的诗词鉴赏题是陈与义的《送人归京师》。

门外子规啼未休，山村落日梦悠悠。

故园便是无兵马，犹有归时一段愁。

【注】 (1) 京师：指北宋都城汴梁。 (2) 陈与义：南宋初年爱国诗人，河南洛阳人。

(1)指出诗中“子规”意象的含义。

“子规”意象的含义是：思念故土，有家难归的悲伤。门外子规鸟叫个不停，日落时分在山村中幽梦不断。即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，送友人归京时，触景生情，心中难免生出一段忧国之愁。

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”诗人通过即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。

吴融《子规》：“湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船。”该句意为：傍晚杜鹃的凄切之声，使湘江上尚未归家的游子更加忧愁悲伤，更加归心似箭。

再如贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪;梨花雪。不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。

二、烘托伤春、惜春之情

苏轼《浣溪沙》：“松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。”松林间沙路洁净得不沾泥土，潇潇的暮雨声和布谷鸟的啼叫声在回荡。作者虽贬官黄州，但他从自然景物中汲取生活的乐趣，杜鹃鸟在这里烘托了作者伤春、惜春之情。由景入情，作者一反人们常叹的时光流逝，得出了“休将白发唱黄鸡”的哲理，表达了作者虽身处逆境，但胸怀旷达、信念坚定不移的思想感情。“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。”(苏轼，《西江月》)“生怕子规声到耳，苦羞双燕语穿帘。”(朱淑真，《伤春》)“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。”(曹雪芹，《红楼梦·桃花行》)“杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。”(曹雪芹，《红楼梦·葬花吟》)都是借杜鹃鸟来烘托伤春惜春之情。

三、表现环境之凄凉

如白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”就是借“杜鹃啼血”来渲染江州的荒凉，表达自己被贬江州的哀怨之情。而李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”则是借愁鸟子规的哀啼来烘托山的高峻奇险，渲染环境的阴森恐怖，从而达到强调蜀道难的目的。再如秦观《踏莎行·郴州旅舍》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”是从正面实写词人羁旅郴州客馆不胜其悲的现实生活。一个“馆”字，已暗示羁旅之愁。说“孤馆”则进一步点明客舍的寂寞和客子的孤单。而这座“孤馆”又紧紧封闭于春寒之中，置身其间的词人其心情之凄苦就可想而知了。此时此刻，又传来杜鹃的阵阵悲鸣，就更增加了环境的凄凉和词人无穷的愁绪。此情此境，当然只能以“可堪”道之了。

四、比喻忠贞之情

也有用“杜鹃啼血”来比喻忠贞的，最有代表性的当属南宋爱国诗人文天祥的那首《金陵驿》了。写这首诗时，南宋政权覆亡已半年有余，金陵(今南京)亦被军元军攻破四年之欠。诗人战败不幸被俘，在被送往大都(今北京)的途中经过金陵，抚今思昨，触景生情，留下了这首沉郁苍凉寄托亡国之恨的著名诗篇。尤其是诗中的那句“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”不知感动和激励了多少代的仁人志士。在诗人看来，尽管当时整个金陵城都笼罩在悲凉的氛围中，我也不愿离她而去，因为那是我的母亲，我的挚爱。但元军不让我在此久留，肉体留不下，就让我的忠魂化作啼血不止、怀乡不已的杜鹃鸟归来伴陪您吧。本联与诗人《过零丁洋》里的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”可谓是异曲同工，旗帜鲜明地表达出诗人誓死如归、以死报国的坚强决心。

五、表达送别、怀人之意

白居易《江上送客》：“江花已萎绝，江草已销歇。远客何处归?孤舟今日发。杜鹃声似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍为此中别!”

杜鹃声声鸣啭，哀怨、凄凉，似哭;娥皇、女英二妃千里寻夫，泪洒斑斑湘竹，如血。鹃声似水，斑竹成泪，送别的凄苦表达得淋漓尽致。

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”

“杨花落尽子规啼”句，写杨花漫天飞舞，飘泊无定;子规 (杜鹃鸟) 一声声“不如归去”，鸣声凄厉。渲染并烘托了暮春的特定节令和环境，也象征着飘零之感和离别之痛，表达对友人的无限怀念与深切同情。

六、寄寓征人未归之意

杨万里《杜鹃花》：“泣露啼红作么生?开时偏值杜鹃声。杜鹃口血能多少，恐是征人滴泪成。”

暮春时节，杜鹃花开，杜鹃声起，声声不歇，啼血不止。满眼满耳尽是思人之事。诗人从对方切入，杜鹃泣血不停，征人滴泪不止，表达对征人的无限思念。

韦应物《子规啼》：“高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。”

在夏夜，“南山子规啼一声”格外凄清而悠远，细节之一是，征人未回，孀儿抱泣;细节之二是，诗人不归，辗转反侧。杜鹃夜啼，既引人之思，似乎又是诗人自身的投影与写照。

从以上几点可见，或有冤屈、或是哀怨、或客居异地，或是伤春，或是谪居，都因为杜鹃啼至血流还不止，都寄托了诗人的伤感和哀怨，因而强化了杜鹃的悲情感人的意象。所以中国几千年一代代的文人墨客，已经把杜鹃当作一种悲鸟，当作悲愁的象征物了。

清人张潮在《幽梦影》里写道：“物之能感化者，在天莫若月，在乐莫若琴，在动物莫若鹃，在植物莫若柳。”杜鹃是一个感化人心、骚人独钟的鸟类意象，更是一个耐人寻味的艺术形象，鹃声凄凄，晨鸣暮吟，表达了诗人丰富的心灵世界，表现了古典诗词丰富多彩的审美意韵。

参考文献

篇4：学弟子规的心得体会

摘要 日本明治时代著名诗人正冈子规一生所作汉诗多达两千首。尔后，他亲自挑选、出版汉诗集《汉诗稿》。纵观子规的汉诗，不乏有取材于中国古典，进行再创作的诗篇。本文通过对正冈子规汉诗的考察，从汉诗中的中国典故·成语、中国诗人、庄子思想三个方面解读正冈子规对中国古典文学的受容。

关键词：正冈子规 《汉诗稿》 中国古典文学 受容

正冈子规（1867-1902）是日本明治时期著名的俳句诗人、和歌歌人。虽说长期活跃于俳句和歌界，但其汉诗修养亦不可忽视。自十二岁起开始创作汉诗，一生有两千首汉诗遗存于世。他亲自从中挑选，整理編撰了自己的汉诗集《汉诗稿》，在近代日本文学史上占有重要地位。陈生保《森欧外的汉诗》（上）中提到，夏目漱石的汉诗共二百一十四首，同时期的森欧外有二百零七首。相比较之，正冈子规的汉诗数量竟是两人的十倍之多。然而，学术界对正冈子规的汉诗研究却不像对夏目漱石与森欧外那样，遍地开花。本文拟从讲谈社版《子规全集》第八卷收录的《汉诗稿》中考察其汉诗，通过对其中所出现的中国典故·成语、中国诗人、庄子思想三个方面进行梳理分析，解读正冈子规对中国古典文学的受容。

一 正冈子规汉诗中的中国典故·成语

正冈子规《汉诗稿》包含的中国典故·成语故事枚不胜举。例如，发表于1881年的《孟母断机》和《见学校女生有感》中分别出现了“教育最思三变迁/家家必见段机人”等诗句。便是借用了中国孟母三迁/孟母断机这一典故。此典故出自西汉刘向的《列女传》“孟母姓仉氏……三迁为教……因以刀断机，以及《三字经》“昔孟母、択邻处。子不学、断机杼。”孟母为使年少的孟子潜心学问，三次搬迁/自断机杼，最终成就了孟子的千年盛名。作为强调环境对教育的影响以及学问重要性的孟母三迁，在正冈子规的两首汉诗中亦体现了他对孟母严谨治学的赞扬。19世纪末的日本，随着战争休止，社会渐渐稳定。国民开始逐步迈入学习知识的时代。诗人偶遇女学生们，有感而发。希望她们长大后，会成为像孟母那样治学严谨的母亲。因为只有一心一意的努力才能提高自我，做出一番成就。另外，他还在《游寄席》一诗中，借用“烽火戏诸侯”的典故，对比突出日本民间曲艺人精湛的话术和场内热闹场景。“不绝如丝口便々/三寸舌头世情穿/半言只句皆觧/楼上如震人暄然/当年若使褒姒聴/一笑何用百狼烟。”曲艺人仅凭一张嘴便能演绎世间万事，人生百态。引得看客连连称赞，笑声不断。如果当年褒姒若看过这等演艺，便无需再点燃烽火了吧。同时，《病中作》（1889年）引用“窗雪囊蛍”等典故，表达了自己虽病犹乐的积极心态。“未成窗雪囊萤业/且作蓬头垢面人/镜影自惊吟骨痩/笑言白鹤是前身。”窗雪囊萤出自唐代李翰的《蒙求》“孙康映雪、车胤聚蛍”，记载了晋代孙康、车胤二人曾经借雪的光亮和萤火虫的光芒，寒窗苦读，潜心学问的故事。

事实上，1895年正冈子规作为随军记者参加了中日战争。但因肺病恶化，在归途中咯血。此后一直到死去的7年里，他深受结核病痛的折磨。而在《病中作》发表的1889年，病情恶化，大量咯血。病榻上的子规，静静地听着窗外的虫鸣，仿佛忘记了病痛。有书相伴，远离尘世的日子，让人无比欢喜。虽想要效仿古人，治学于勤。无奈自己缠绵病榻，干脆就蓬头垢面。即使镜中的自己骨瘦如柴，但亦可笑称自己的前世是只代表长寿与平安的白鹤。寥寥几句，作者当时的心态便跃然纸上。虽然饱受病痛折磨，却鲜少有伤感灰暗的色彩，充满生机。同年，因肺结核病咯血，取义杜鹃啼血，改号子规。

其实，早在12岁时，正冈子规就写下了自己第一篇五言绝句的汉诗习作《闻子规》。“一声孤月下/啼血不堪闻/半夜空欹枕/古乡万里云”。承句与杜鹃啼血重叠，与结句故乡的松山遥相呼应。句末的“闻·云”亦严格遵守了七言绝句的平仄规律。由此可见，少年时的正冈子规，汉文造诣如此之高，令人惊叹。“啼血”取义杜鹃啼血，表达无限伤感和哀怨之情，却出现在了十二岁少年的诗篇里。然而十年后，同是取义于杜鹃啼血，但作者的心境却早已是时过境迁，沧海桑田。此外，出现在正冈子规汉诗中的中国典故还有很多，比如四面楚歌、桃园结义、三顾茅庐、赤壁之战等。由于篇幅原因在此不再一一列举。

二 正冈子规汉诗中的中国诗人

正冈子规在随笔《书目十种》中介绍了自己喜欢的书籍。其中，在汉诗方面，列举了白居易的《长恨歌》和《琵琶行》。1895年春，正冈子规在阅读了《杜工部集》之后，连作《秋兴八首》《石壕史》《新婚别》等三十首汉诗，后均被收录在《竹乃里歌》。他还模仿杜甫的《三吏三别》，创作长篇汉诗《三寒》——《寒园》《寒芦》《寒厨》。除此之外，正冈子规还对王维、苏轼、陆游、韩愈等诗人的作品抱有极大兴趣，其中最为推崇苏东坡。不仅在《赖山阳诗抄后》留有“山阳是神国的苏东坡”，还在摘抄手札《杂记》第三号，抄录了《东坡诗句拔萃》和《陆放翁诗句拔萃》。正刚子规对这些诗人的作品不仅限于阅读和仿作，更将自己的心境同中国诗人的性格和命运交织在一起，抒发自己的情感。在此，列举三首有关中国著名诗人的汉诗，试解读诗人的内在情感。

《武陵桃源》（1884年）：“鸡犬数间屋/衣裳似外人/桃花别天地/不识晋邪秦”，描述了陶渊明式的世外桃源，广阔、美丽、无拘无束，甚至让人遗忘世间尘世的时间。《醉李白》（1885年）“满斟芙蓉殿上筵/笑挥醉笔坐君前/数行浇出磊块气/疑是银河落九天。”一个潇洒自如，才华横溢的形象跃然纸上。全诗不仅直接用中国诗人李白做题目，末尾结句更是直接引用李白的《望庐山瀑布》中的“疑是银河落九天”。由此可见，正冈子规对李白不一样的情怀。

《感怀》（1886年）：“老大飘零志未成/江湖何处寄残/辽东落日烽烟絶/台北浮云杀気横/忧国少陵空病/多情杜牧尚谈兵/枕戈死难将军在/樽俎谁能开泰平”。《感怀》一诗中，出现了两位中国诗人——杜少陵（杜甫）和杜牧。由于二者生存年代和人生经历不同，虽都有忧国忧民之作但却呈现出不同的特点。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗风沉郁顿挫，多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦。而杜牧则生活在社会政治相对稳定的晚唐时代，因此诗风虽豪迈俊爽，却又充满绮思柔情。因此子规才会用“忧国少陵”“多情杜牧”来形容这两位诗人。

以上三首汉诗，生动地展现了四位诗人的个性形象。过着隐居田园生活，悠然自得的陶渊明、才气满满却不屈服于权力的潇洒李白、身染沉疴却依旧忧国忧民的杜甫、豪放又多情的杜牧，四位诗人的个性形象跃然而出，无比鲜活。正冈子规将这四位诗人的个性同自己的情思巧妙地糅合在一起，钩织了一篇篇汉诗佳作。正冈子规的汉诗透露着他不服输的强烈自尊心，又显现出疾病缠身无法实现自己远大抱负的无可奈何。

三 正冈子规汉詩中的庄子

庄子的思想主要是自然、无为，主张远离甚嚣尘上的世俗世界，畅游在无为世界的海洋。其中代表作之一的《庄周梦蝶》以短小精悍的篇幅描述了一个深奥的哲学命题。庄周梦到自己化为蝴蝶，徜徉天空。梦醒，惊觉到底是庄周在梦里变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦里变成了庄周。庄子通过《庄周梦蝶》提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点，《庄周梦蝶》也因此成为了庄子诗化哲学的代表。正冈子规在明治十七年前后，离开家乡开到东京。来到东京后，接触到《庄子》并表现出对庄子思想的兴趣。《汉诗稿》中与庄子有关的汉诗分别是《庄子梦蝶图》（1882年）、《题小说后似著者某》（1888年）、《偶成》（1889年）、《送夏目漱石之伊予》（1896年）四首。其中前三首均是引用庄周化蝶的典故。相关诗句依次如下：“化蝶梦魂贪喜乐/庄周毕竟是多情”。“彩笔生花真可羡/虚心化蝶亦徒为”。“为周为蝶梦中梦/作佛作仙人外人”。从内容来看，第三首汉诗的基调显然于其他两首不同。庄子提倡自然无为，庄周梦蝶亦在强调世界的虚无缥缈。但在《庄子梦蝶图》中，庄子却是一位多情贪喜乐的人。由此可推测，这时的正冈子规只是单纯借用庄周梦蝶的典故，表达的是欢快愉悦的心境。同样，《题小说后似著者某》中亦是生气勃勃，抒发积极入世的心情。然而，《偶成》却散发出对世事的悲伤和无奈，想要摆脱尘世回归自然的心态。1889年，正冈子规健康状况恶化，深受肺结核折磨的他甚至无法继续文学创作。生理的疼痛加之怀才不遇的悲愤心情，使他从立身处世的儒家思想逐渐向无为隐遁的道家思想转变。《送夏目漱石之伊予》一诗中“去矣三千里/送君生暮寒”则是引用《庄子·逍遥游》中“鹏之徙与南冥也，水击三千里。”的词句。但此句中完全没有《逍遥游》中大鹏扶摇而上，展翅高飞，自由翱翔天地间的寓意，只是单纯的表示友人相隔遥远，相见时难别亦难的心情。1895年正月，夏目漱石从伊予的松山会东京省亲结束，返回松山时，正冈子规将此诗赠与他送别。诗文朴实简单，却流露出对朋友点点滴滴的关心，溢于言表。

通过以上考察，可以看出中国古典文学对正冈子规的影响颇为深远。他博览汉文典籍，至少熟读《四书五经》和《二十四史》。关于这一点，渡部胜己曾在《子规全集》第八卷中指出，有正冈子规亲笔的《左传》等课堂笔记。而且，也曾出席过八大家和近思录的授课、讨论过四书的内容。正冈子规阅读过大量的儒家经典，喜欢引用正统的教训型典故。例如，孟母三迁、孟母断机、囊萤映雪等，激励人潜心学问的名人名言。大体是因为这样的中国典故较为符合当时明治社会重视教育，出世意识强烈的社会氛围。另外，虽说子规少年起就受到儒家思想的熏陶，却在后期逐渐转向道家的无为。但是就数量上看，取材于儒家著作的汉诗还是占有较大比重。加之，与庄子思想有关的汉诗几乎都集中在被病痛折磨，卧床不起的人生后期。怀才不遇和疾病缠身使得他无法完成儒家立身处世的理想抱负，渐渐转向无为自然的道家思想。这一变化，也使正冈子规踏上了中国古代知识分子阶层宿命般的轨迹。此外，正冈子规不仅喜爱《三国志》、《史记》类的历史书籍，更是对李白、杜甫、王维等诗人抱有极大的热情。他向自己崇拜的中国诗人学习，尽量避开政治性、思想性的内容。因此，受到白居易、王维等的文艺观的影响，正冈子规的汉诗呈现出重视抒情的特征。

以上，是对正冈子规汉诗中中国古典文学受容的考察。他一生好学，涉猎广泛。大量的汉文书籍培育他极高的汉诗素养，留下了许多名诗佳作。同时他的汉诗素养亦对其俳句和歌的创作产生了巨大的影响。对正冈子规俳句和歌中的汉文因素的考察，将作为今后的课题继续研究。

参考文献：

[1] 正冈忠三郎、司马辽太郎、大冈升平：《子规全集》，讲谈社，1976年版。

[2] 加藤常贤、水上静夫：《中国故事成语词典》，角川书店，1982年版。

[3] 《新译汉文大系》，明治书院，1973年版。

[4] 陈鼓应：《庄子今注今译》，中华书局，2001年版。

篇5：学弟子规心得-弟子规读后感

——《弟子规》读后感

从小到大，我对古典的诸子散文、历代诗词等颇有兴趣。《三字经》、《千字文》和《弟子规》之类的启蒙读物，小时候就看过。这些书的文字韵律和谐，读起来朗朗上口，尤其是其中的内容是专为孩童教育而编纂的，它们都有一个共同的特点，就是通俗易懂、明白如话。在读这些书的时候，觉得在音韵上挺有意思的，而且也自视甚高地认为这只是对小孩的教育，所以就只重视了它们的文学形式，而忽略了它们的教育思想。

到2011年11月中下旬，上了选修课《弟子规》之后，重新翻开《弟子规》认真细读，才真正明白那时的自己的见解何等肤浅。于是也明白了“学”与“读”之间的差距，也明悟到孔子在《论语〃学而》中为什么说“吾十五志于学，三十而立，四十而不惑……七十从心所欲而不逾矩”，而不说“吾十五志于读……”。

读，是看一本书的内容的好坏、形式的丑美，是把书中的内容记在心里或者走马观花消遣时间。而学，则不仅是了解掌握书的内容，更重要的是把书中的道理实践运用于生活之中。因此，对我们来说，读《弟子规》很重要，学《弟子规》更重要。

大家都知道《弟子规》是根据《论语》中的内容为适应儿童教育而编写的，因此大家也认为它是封建的产物、落后的知识，它已经远远不适应现代的教育，不符合现代人的道德观念；我们应该把它扔进垃圾堆，或者放在博物馆里当文物一样供奉起来，或者放在自己的案头书架上显示自己的博古通今。可是如果你真正的读了《弟子规》，并认真的思考了它的内容，你一定会为自己的无知暗笑的。为什么这么说呢？

有位哲人说过，经典之所以经典，是因为它包含着亘古不变的哲理，人类永恒的主题。《弟子规》这一本童蒙读物就是讲述、传授、规范人类永恒主题的指南针之一。比如《弟子规》开篇就说：首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。它就言简意赅地告诉我们：人作为万物之灵，生活在这个世界上，无论古今，无论中外，任何人都有父母兄弟、亲戚朋友，我们都要和周围的人交际来往，努力建立良好的人际环境，都努力保持自我，努力提升自己的生存能力。更重要地是，它从孝、弟、谨、信、爱众、亲仁和学文七个方面为我们的生活提出具体的、可践行的规范。

当然，我们学习《弟子规》，不能抱着一学就懂，一学就能全用的态度。因为学习本身就象我们自身的成长，是要日积月累的，是要慢慢培养逐步健全的。学习它离不开我们周围的社会环境，也离不开我们自身的阅历、修养。如在学习《弟子规》“有余力则学文”这一章节时，就不能简单地理解为，《弟子规》是要我们努力学习文学知识的。如果它仅是要求我们学习文学知识，那它的价值也就太低了。这就涉及到什么是文，对不同的人什么是文的问题。

对于如何学好、落实好《弟子规》，我认为最好的态度是谦虚、真诚，最好地方法追根索源、从小做起。关于态度，我就不做多余的赘述了。那么，我首先谈谈学好的方法——追根索源。一是《弟子规》中的文字我们一般都是认识的，但由于该书年代久远，有些字的读音、字义发生了变化，我们就需要借助于字典之类的工具书。比如“便溺回、辄净手”中的“溺”字，准确的读音是“niao”,但我们经常会读为“ni ”。查字典就知道这个字有三种读音：

1、读“ni”词语有“陷溺”等，2、读“ruo”，词语有“溺水三千、只取一瓢”，3、读“niao”，通“尿”字。而且也知道了在这个地方的正确读音。二是《弟子规》的语句是从《论语》总结简化而来，学习时会出现断章取义、只知其一不知其二的错误，所以必要的时候一定要对照《论语》中的相关内容进行对比。如“年方少，不饮酒。饮酒醉，最为丑”，从字面上看这句话的意思是 1

告诫年青人不要喝酒，喝醉了最为丢人。我们可以说我不是年青人，不限这个限制，可以喝醉酒。可是看看《论语》里面“唯酒无量不及乱”（喝酒没有限制，但不能喝醉以致乱性），就知道因为《弟子规》是针对儿童的，所以只谈到了“年方少”；而且《弟子规》也没有说成年人就可以“饮酒醉”。三是学《弟子规》不能望文生义，而是要正本清源，准确地理解它有教育思想。如看到“彼说长、此说短、不关己、莫闲管”这句话，我们很容易想到“事不关己、高高挂起”这个明哲保身的贬义词。但是看看《论语》中“乡愿，德之贼也”（老好人，是破坏道德的贼人）； “君子成人之美，不成人之恶”（君子成全别人的好事，不帮助别人做坏事）等等，想想《弟子规》是处世良方，就明白这句话不是告诉我们消极地对待别人的言论，而是告诉我们要有“走自己的路，让别人去说吧”的大无畏精神，勇敢地面对前进道路上的一切疑难、诽语，不要因为别人的疑难、诽谤就耽搁影响我们的正常工作、生活。

其次，关于如何落实好《弟子规》的方法——从小做起。我认为：一是从我们年龄还“小”的现在开始做起，我们都是为子女的，“父母在，不言老”嘛。二是从每一件小事做起，“万丈高楼平地起”、“千里之行始于足下”，做任何事都不能眼高手低，“勿以善小而不为”。三是从对比我们“小”的人（年龄小的、职务低的）做起，以身作则，以点带面，就象石子投入水面，化做一轮轮美丽的涟漪，就象春风吹上枝头，开出一朵朵芬芳的花儿，不断影响、感召我们周围的人。

总之，《弟子规》不仅是处世指南，而且是心录鸡汤。读多了，学好了，我们会受益不尽，会使我们的心智更为健全，会使我们的品德更加完美，会使我们的人生倍添幸福。

国学经典诵读演讲稿：

点亮我们的心灯

在育才学习四年了，每天迎着第一缕晨光我们都陶醉在琅琅的经典诵读中，《三字经》、《千字文》、《弟子规》是我们每天必读的。“弟子规，圣人训……”一遍遍诵读着朗朗上口的《弟子规》，一次次聆听着《弟子规》给我们带来的谆谆教诲，心中的那盏灯渐渐明了。

“入则孝，出则悌”告诉我们友爱兄弟，孝敬长辈，“孝”字也就从此铭刻于我们心间，使我们在关心长辈的同时也学会了尊重他人。“谨而信”为我们谱写着一支思想升华的歌，良好的生活习惯也伴随着我们进入更高的阶梯。“泛爱众，而亲仁”的做人守则成为人生起步的扉页，也是一个转折点。更是那“有余力，则学文”的学习手册带领我们一次又一次地走出迷津。

《弟子规》是中华传统的瑰宝，凝聚着儒家千年初世哲学与生存的智慧，让我领悟到了许许多多以前不曾懂得的道理，给了我很大的帮助。人生在世，品行虽然不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。做到这些以后，它又教了我们学习的方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书成为有用之才。

在孝方面，现在想起自己以前，虽然没有做过对不住父母的大事，但也对他们没尽过多大的孝心，反而是他们对我千依百顺，实在是太不应该了。读到“亲所好 力为具 亲所恶 谨为去”时，一股愧疚的心情涌上心头，因为我还没完全做到以上要求。平时父母所喜欢我做的事情，本来就应该尽力去做。但是我总是拖泥带水，做事情要父母三催四请，不能马上就去做。因此父母亲很讨厌我这种习惯。现在我学了《弟子规》后我逐渐改正了这个缺点，父母亲一叫我做事，我马上就能做好它，不让父母担心。

读到“读书法 有三到 心眼口 信皆要”和“心有疑 随札记 就人问 或确义”。这几句话，让我感触最深，亦是受益匪浅的。因为这几点也是我在学习中做得最不足的地方。如有时我才刚刚开始读一本课外书没多久，又开始羡慕楼下玩的兴高采烈的小朋友，也想下去各他们一起玩耍，总是定不下心来。在读书的时候，心里对这个句子有疑问，笔记是做了，可是却忘了向良师益友请教，含糊了其事。幸好现在学习了《弟子规》，我终于明白了我的缺点所在，从现在开始按照《弟子规》上面所说的去做，相信我的学习效率会更高一层楼。

篇6：学弟子规讲座致辞

宽城四中王百潮

老师们，同学们：

下午好！

为贯彻落实《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》的精神，根据国家教育部最新出台的文件“国学经典诵读活动进校园”的指导精神，在教体局领导的指导下，按照我校德育工作计划的安排和部署，为使每一名学生的终身发展积淀厚重的国学底蕴，让中华民族优秀传统文化焕发勃然生机，“博学而约取，厚积而薄发”。学校决定在今天组织全校师生开展“学弟子规、做圣贤人及法律知识专题”讲座活动。活动的目的就是弘扬传统文化，让我们的学生在今后的道路上学会更好地做人、更好地做事，从而践行中华传统美德；完善自身的道德修养；提高文化品位，做真正有根有魂的中国人。

《弟子规》是国学经典。是启蒙养正、教育子弟、敦伦尽份、防邪存诚、养成忠厚家风的最佳读物。诵读“首孝悌，次谨信，泛爱众”让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。诵读“而亲仁，有余力，则学文”让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁；让五千年文化瑰宝大方异彩；让四中学子豪情满怀。

篇7：我学弟子规作文

那时，是学校里面要求我们背完《弟子规》，那时我心中只有怨言，但当我认真细致地看完这本书以后，感觉却与以前的观念截然不同了，简直就是天翻地覆的认识上的变化，它让我明白了许多做人的基本道理，每一次阅读的经历，正如接受一次心灵的洗礼。

“父母呼，应勿缓，父母命，应勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。”这段话的意思是：父母呼唤我们要立即答应，不能迟缓，父母要我们去做什么事，要马上去做，不能拖拖拉拉，父母教导我们时要恭敬地聆听。做错事，父母责备时，应虚心接受，不要强词夺理，使父母们生气、伤心。

当我读到这一段时，我不禁细细回忆以前，那时的我是多么的不懂事啊!妈妈每天勤于工作，晚上好不容易才能见上一面，回家后让我自己做饭，她实在是太累了，但她迎来的不是我的言听计从，而是我一脸的不情愿，再细细回想：每当我做错事，妈妈责备我时，我都忍不住和妈妈顶嘴，这仿佛已成为了我的一种习惯，那时候妈妈该是多么的伤心啊!

《弟子规》中还有一处最适合用于现在的学生管理，那就是“斗闲场，绝勿近。邪避事，绝勿问。”

随着时代潮流的变迁，现在的人们都有点爱上娱乐场所快活，同时随着科技的发展，各种各样的毒*也随着出现，如烟，饮料等，防不胜防。如烟这类，不吸不知道，一吸就害你一生。现在的一些青年也都是怀着一颗好奇心，侥幸的心理，才犯上瘾的，然后就是债台高筑，走上犯罪的道路，最后落得家破人亡。而我们如果懂得并践行了《弟子规》，那么可挽救多少迷途的青少年啊。

《弟子规》这本书就好像是我们的一位良师益友，给予我们正义的力量，指引我们向光明的道路发展。

篇8：学弟子规的心得体会

今天 , 他是重庆 最大的校 园电商———大师兄 科技有限 公司的CEO, 也是南方翻译学院大四的学生, 他叫张红瑜, 在学弟学妹眼里, 他是一位具有传奇色彩的“大师兄”。

大学卖被子4年包退

张红瑜今年25岁, 出生在彭水县鹿鸣乡。家境困难拮据, 但正因如此, 他从小就养成了吃苦耐劳的习惯。

大概从7岁开始, 张红瑜就趁着上学前或放学后, 上山去采大脚菌、药材 , 卖给收购的商户。从头到尾, 父母都没有参与, 就连谈价格, 都由当时7岁的张红瑜独自面对。

15岁过后 , 张红瑜跟着父母来到主城, 为了省钱买教辅书, 张红瑜想到了团购的办法。当时同学都是单独买资料, 书店折扣最多8折或9折, “后来我去跟老板谈, 从9折谈到6折, 老板还免费送我一套, 同学受益, 我也受益”。

当学生们 用着千篇 一律素雅 花色 , 1.5×2米的标准套件时 , 张红瑜便做起了校园定制优质床上用品的生意。

“有一天去朋友宿舍玩, 发现一个1米76的男生在睡午觉时, 弯得像一只大虾。原来被子太短, 他不弯腰脚就会露在外面。我当时脑子里就想, 重庆没有看到专门做高 校被褥的 品牌 , 这绝对有 市场。”张红瑜说, 于是他打飞的去江苏, 找到一家家纺厂为其定制床上用品。

张红瑜卖的一套宿舍六件套床上用品叫价449元, 比学校官方提供的贵了一百多元, 然而学生们仍愿买。他是怎么做到的呢?

床单长度 从1.95米延长至2.2米 , 被子从2米延长至2.1米, 被芯从棉花换成3d棉花, 还有8-10种花色供学生选择。“除非你高度超过2米, 否则我们的被子绝对能把你罩住。我们还提供在校四年质量免换的服务, 因此我们的被子很受欢迎。”

不仅如此, 每年产品都会更新。张红瑜有一个十人的小团队会进行两周的校园调研, 根据当年的学生需求调整产品花色、型号。

现在他的床上用品覆盖南方翻译学院近6成宿舍, 并且还走向重庆30多所高校, 一年销售额达200万元。

当免费保洁工打动客户

从大一到大二, 张红瑜除了要上课, 还一个人同时当了5个老板, 不仅卖教辅书、被子, 他还开超市、做快递、卖电话卡。

大一的时候, 张红瑜卖教辅资料。为了打动客户, 他每天一早到对方办公室, 擦办公桌、拖地, 免费充当保洁工。就这样每天坚持, 张红瑜最终取得了客户的信任, 一年卖了3万多册教辅资料。

那段时间 , 张红瑜一 天可以搬 运3000斤教辅材料。虽然一年可以赚将近20万 , 但他的身 体吃不消 , 大二上学期 , 他视网膜 脱落 , 在医院住 了足足一个月。

“那一个月的时间让我想了很多 , 如果单靠我自己做些小生意, 即使小有收获, 也会被累垮。”张红瑜决定找人开公司, 他希望建一个自己的团队, 让更多同学学习创业经验。

1.2万学生员工来自30多所高校

2014年6月8日上午9点半 , 在南方翻译学院, 大师兄科技有限公司联合多家大学生公司, 为新成立的“大师兄创业学院”举行揭牌仪式。重庆30多所高校近300名高校学生参与。

张红瑜一件浅蓝色衬衣、黑色西裤, 身材纤瘦, 但在仪式上发言、与在场数位成功企业家谈话时, 举手投足却显得自信满满。

“我们这个团队的主要经营方向 , 一是销售学生生活用品, 二是和其他企业合作, 为大学生提供兼职、创业岗位。”张红瑜创办的“大师兄”是一个以创业来带动创业和就业的电商平台, 员工可以为公司的项目工作, 也可以发展自己的项目, 公司从培训、资金上都可以给予支持。

“公司是 今年5月才正式 成立 , 但之前我们已经有好几年的 积累 , 今年销售额预计能上千万 , 有自己的 淘宝店、微信店, 同学可以更便捷地完成交易。”张红瑜说, “虽然刚成立不久, 但眼下公司 已有兼职 学生12000多人 , 来自重庆30多所高校 , 是重庆最大的校园电商平台”。

大师兄科技公司有1.2万名“员工”, 平均年龄20岁左右。“我们分了三个等级。第一级是高层管理, 第二级是校园队长, 第三级是校园队员。近30人任职管理层, 拿工资。其余的校园队员和队长以提成为主, 流动性比较大。”张红瑜说。

“一方面 , 他们可以参与到我们现在的项目里来, 另一方面, 他们也可以自己找项目, 我们一起来做。”张红瑜说, 他们一开始只是同年级几个同 学一起做 , 后来在网上经营时结识了越 来越多的 人 , 最终形成了今天这个有1.2万名在校大学生的网络。

篇9：子规夜半犹啼血　不信东风唤不回

出精品，出畅销书，尤其是做几本精品畅销书，是我们一直追求的奋斗目标。一本书能成为精品畅销书的关键环节主要取决于四个方面:策划选题、组稿（即找到最适合写作本书的作者）、编辑加工、装帧设计。近年来，我一直想策划出版一本有关毛泽东同志的图书，但如果没有新的角度，不另辟蹊径，就难以吸引读者。从哪里着手呢？

今年5月份，我同孔祥涛闲谈时，他说他们正在编写一本有关领袖家风的书，初稿已经写成，这引起了我的极大兴趣。毛泽东的家庭，在很长时间里，曾是一个谜。战争年代，被笼罩在战火硝烟之中，新中国成立后又隐迹于红墙深院之内。人们在关注毛泽东的同时，也深切地关注着他的家庭，渴望了解他的家庭生活。如果说，30年前，人们关注毛泽东的家庭，是出于对领袖的崇拜和好奇，那么，今天人们更多是希望从这位令人尊敬的前辈和他的家庭身上，寻找人生的启示和参照。因此，我认为，这本书会有很大的社会效益和经济效益。祥涛是历史学博士，多年来一直致力于中国近现代史的研究，文笔很好，很适合写这种书。我表示，只要观点新颖，史实精确，出版社可以出版。我们很快就本书的内容完善、如何插图达成了一致意见。其中插图一事为重中之重。人们常说现在是“读图时代”，一本书的插图直接关系着它的成败。毛泽东同志留存下来的照片很多，不少照片都为大家所熟知。特别是新中国成立后的大量照片，不但为人们熟知，随便使用还会存在版权问题。我们商定，除了新中国成立前的照片使用一部分外，书中多数照片由我们自己拍摄。我们精心拍摄了大量毛泽东旧居、故乡和曾工作战斗过的地方的照片，祥涛又请朋友分赴湖南、湖北、上海、江西、陕西等地，拍摄了大量照片。前后拍摄的照片共有三百多张。经过认真挑选，我们选用了133张，约占全书图片（共210幅）的三分之二。事实证明，这些照片，大大提高了本书的品位，既引人入胜，又深化了主题。

祥涛把书稿送来后，我浏览了一遍，文笔流畅细腻，史实准确;视觉独特，别具一格;图文并茂，相得益彰。作者将毛泽东人生各阶段的家庭、家人和家事融会贯通，放在波澜壮阔的时代背景中，以一条红线贯穿，再现毛泽东家庭在五千年中国传统文化和20世纪时代浪潮共同熏染下所具有的斑斓底色和革命领袖家庭独特的韵味和风采，系统性、深度和高度在同类书籍中很少见。作者力避炒冷饭、神秘化或庸俗化，以既严肃认真又贴近人性、贴近生活、贴近当代人的方式，深入挖掘和适当运用大量细节，生动再现、诠释不同历史阶段的毛泽东家风，既充分展现其与千百万普通中国家庭一样美好的情感和生活的酸甜苦辣，又突出体现革命领袖处理家国关系的不平凡一面。使人在娓娓道来之中情感受到陶冶，心灵受到撞击。对一些敏感问题，也做到了到位而没有越位。

由于本书涉及党和国家重要领导人，需要中央文献研究室审读，专题报批能否尽快出来结果便直接影响到出书时间。让我们万分高兴的是，新闻出版总署和中央文献研究室给了我们全力支持，一个月内就审读完毕，并下了同意我们安排出版的批文。中央文献研究室的同志赞扬我们工作踏实，说他们经过认真审读，只发现了几个用法不当的标点符号。这是客气话，实际上改动了12处包括标点、语法、史实方面的错误。

与此同时，中国书籍出版社的总编辑李晓晔同志也加班加点，仔细审读了全部清样，进一步提高了它的编校质量。

装帧设计作为最后一个环节，我们也给予了高度重视。对于封面与用纸，我们反复斟酌。封面设计公司在我们的建议下，先后设计出了十多个封面。至于用纸，我们选择了黄胶纸，这样显得大方、庄重。

经过各方的共同努力，我们终于在8月底前把书出来了。书出版后，获得了很好的社会反响，首印的10000册在几天内便被征订一空。

篇10：我学弟子规作文

如果仔细研读，我们会发现《弟子规》中有很多教大家为人处世的大智慧，我们需要仔细搜寻，在认真领会中坚持去做到里面所要求的内容。

因此，如果在家中，父母吩咐你去做什么事时，不能推辞，要立刻去做。当然，如果换成是留守儿童的监护人安排你做点事时，也不要推辞或缓慢，否则就是不对的。

要讲诚信，现在的中学生，考试中会看到一些舞弊现象，甚至有些成绩好的学生也开始蠢蠢欲动，原因是想保住自己原先的排名，这种行为并不可取。在以后走入社会，还是依这样方式来欺骗自己，欺骗别人，带给自己的只有更严重的后果。

要出门时，一定要告诉父母，不让父母担心。现在的我们，无论去哪里，都很少告诉父母，甚至几天不回家也不让父母知道去了哪里，让父母在家里担心，这样也是不好的，因为它会使父母伤心，使自己在邻里的印象受影响。

篇11：我学弟子规

甲：《弟子规》是清代秀才李毓秀根据《论语。学而篇》第六条：入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文编写的为人子弟在家，出外，待人接物，求学应有的礼仪与规范!

乙：挺不错，您学的效果怎么样啊?

甲：我自从学了《弟子规》懂得了很多人生的道理，明白了人生的.方向，但是我也闹出了很多笑话!

乙：还闹出笑话来啦?你给大家说说都出什么笑话啦?

甲：就说头一件事，今年过春节我回家看爸爸妈妈，进门一看，爸爸妈妈准备了一大桌子的鸡鸭鱼肉等着我吃呢!我一看就想起《弟子规》上的一句话来，对饮食，勿拣择，过个年，至于搞的这么隆重吗?多少偏远地区的孩子都吃不饭哪!他们却在家铺张浪费!气得我指着他们说：吃吧!你们就这么吃吧!南北极都快融化了知道吗?你们吃这一桌子鸡鸭鱼肉知道要耗费多少粮食吗?农民为了满足你们的口腹之欲，要耗费很多粮食来饲养这些动物?我们国家的土地上生产的粮食还不富裕!这么浪费东西就等着死了下地狱吧!整天就为了那三寸舌头活着!你们至于吗?吃进去之前不知道是什么味儿，吃进去烂在肚子里你也不知道什么味儿!就为了这段舌头一瞬间的感觉随意挥霍浪费对吗?

乙：嚯!你这定性可够狠的，老头过年吃点肉你就直接给整到地狱里去啦!?

甲：(加动作

生气的样子)我爸爸特别生气，你，你，你给我滚，家里不欢迎你回来!我妈妈赶紧搀扶住我爸爸安慰说：老伴，别跟这个兔崽子治气，他吃完饭就滚蛋了，叫他学他的《弟子规》去，咱们过咱们的年!

乙：你看看，大家都烦你了不是?学《弟子规》就学成这样!

甲：哎呀!我真感到十分迷茫，难道说我错了吗?我号召大家爱护地球，爱护生命，难道我错了吗?

乙：你错了呗，好好检讨自己的态度!

篇12：学弟子规演讲稿

团结互助友爱

望城中心小学周晨雨

学了《弟子规》以后，我懂得了不少做文明人的规范行为，深深感到团结、互助、友爱的重要性。

社会是一个大家庭，我们每个人都是其中的一分子，团结、互助、友爱是人生必不可少的道德品质，只有拥有这种优秀的品质，我们才能有机结合起来，担当起建设祖国的重任，社会才能和谐发展，祖国才能更加繁荣富强。

在校园、在我们身边，团结、互助、友爱的行为随处可见，记得在2009年四川汶川发生了大地震，那时我们每个人的心都无比难过，多少同龄人在此时失去了亲人，失去了家园。一方有难、八方支援，学校及时组织了捐款活动，同学们踊跃捐款，有的同学捐1元、2元、10元…..虽然钱不多，但是滴水成河，这也充分地表达了我们的爱心，让汶川人民感受到祖国大家庭的温暖。社会各界都在关注汶川、四川，大家万众一心，众志成城，三年内把地震灾区建设成了美丽的家园。多少和我们一样大的孩子可以在宽敞、明亮的教室里读书，接受教育，非常的快乐，再一次证明了团结、互助、友爱的力量。

在校园的生活中，时常也会有一些不和谐的事发生，记得一天的下午，同学们进行周末大扫除，灰尘在空中飞舞，因为地上的纸屑比较多，一位同学把纸屑扫到另一位同学的脚上，而另一位同学却认为她是故意的，就这样，你一句，我一句的对骂起来，幸亏是同学们阻止了，否则还真不知道会发生什么事，后来两位同学认识到自己的错误，还是成了好朋友。是啊，要是同学们互相谦让、互相理解、宽宏大量，团结友爱，就不会有不快乐的事情发生了。

同学们，让我们多一份关爱，少一些争执，多一份真情，少一些矛盾，让生活中不和谐的音符统统消失。让我们用团结、互助、友爱的品质去弹奏一首首美妙的乐曲吧！让我们的社会充满和谐、友爱，让我们每一个同学在和谐的环境中茁壮成长吧！