苏轼爱国的诗句有哪些

苏轼爱国的诗句有哪些（精选6篇）

篇1：苏轼爱国的诗句有哪些

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 —— 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

故国神游，多情应笑我，早生华发。 —— 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

宫中羯鼓催花柳，玉奴弦索花奴手。 —— 苏轼《虢国夫人夜游图》

篇2：苏轼爱国的诗句有哪些

唐·王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

2、<夏日绝句>

宋·李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。关于爱国的古诗词。

3、<示儿>

宋·陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

4、<凉州词>

唐·王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?

5、<从军行>

唐·王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

6、<菩萨蛮·书江西造口壁>

宋·辛弃疾

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

7、<闻官军收河南河北>

唐·杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

8、<秋夜将晓出篱门迎凉有感>

宋·陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

9、<题西安邸>

宋·林生

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

10、<闻军官收河南河北>

唐·杜甫

剑外呼传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

11、<满江红>

宋·岳飞

怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。

抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭。

驾长车踏破、贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河。朝天阙。

12、<过零丁洋>

宋·文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青!

13、<春愁>

清·丘逢甲

春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。

四百万人同一哭，去年今日割台湾。

14、<塞下曲>

唐·王昌龄

饮马渡秋水，水寒风似刀。

平沙日未没，黯黯见临洮。

昔日长城战，咸言意气高。

足今古，白骨乱蓬蒿。

15、<己亥杂诗>

清·龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。

16、<十一月四日风雨大作>

宋·陆游

疆卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

篇3：苏轼爱国的诗句有哪些

陶潜和苏轼, 他们站在历史长河的两个不同的地方, 却心有灵犀一般的共同坚守着自我的主体意识和独立的人格, 而不为时局所左右。

陶潜为官时两袖清风, 同时他对同僚也有相同的期许, 在世皆污浊时, 他在官场上华丽转身, 留下了为中国士大夫阶层仰慕的“不为五斗米折腰”的光辉形象。后世多少文人骚客失意时, 找寻到陶潜这个精神的庇护所, 并且在这里找到了精神的平静。

苏轼乃旷世奇才, 文学多面手。年少时, 锋芒毕露, 在各类选拔考试中, 可谓出类拔萃, 成为名噪朝野的人物。但是在王安石变时, 他坚持自己的政见;司马光废他也反对, 从而招来连连贬谪。仕途中, 苏轼就这样一直坚持着自己的思想与看法, 不为仕途而委曲求全, 其身上散发着独特的人格魅力。

二、隐逸田园

陶潜和苏轼, 他们在失意时, 从两个截然不同的王朝走向了一个共同的精神家园, 隐逸田园。

陶潜在无法“同流合污”时, 决然离开了宦海, 寻找到属于自己的“南山”, 完全归隐于田园。他在饮酒、交游、耕种中, 觅得了一种闲适的悠然自得。

苏轼追慕陶潜, 对陶潜的随缘自适颇为赞同, 他在《书李简夫诗集后》中说:“陶渊明欲仕则仕, 不以求之为嫌;欲隐则隐, 不以去之为高。饥则叩门而乞食, 饱则鸡黍以延客。古今贤之, 贵其真也。”他将苏陶交融, 超越陶潜, 创作了《和陶诗》, 可见其回归于陶潜的归隐, 放任自我, 随缘自适。

三、不同心态使然

虽然陶潜和苏轼都面对人生失意, 都赞许归隐, 但是他们对待归隐的态度和姿态却各有不同。陶潜曾三次尝试入仕, 便断然放弃入仕, 安心归隐田园。他的归隐是主动的。而归隐之后的陶潜, 过着“结庐在人境, 而无车马喧”“采菊东篱下, 悠然见南山”“飞鸟相与还”的超然忘我的、与世无争的、美好闲适的田园生活。可以看出, 归隐之后的陶潜, 内心闲适而平静。

苏轼因反对新法, 遭遇“乌台诗案”, 羁押四月余, 得免一死, 谪任黄州团练副使, 本州安置。到黄州后, 苏轼答李之仪书云:“得罪以来, 深自闭塞, 扁舟草屦, 放浪山水间, 与樵渔杂处, 往往为醉人所推骂, 辄自喜渐不为人识。”《初入庐山》诗的“可怪深山里, 人人识故侯”, 则是从另一方面表达同样的意思。可见这时苏轼对于做官有厌烦与畏惧心理。这是苏轼“乌台诗案”谪居黄州的心情写照。而《定风波》, 发出“也无风雨也无晴”“一蓑烟雨任平生”的感慨, 这其中都可以看见他归隐的念想.

苏轼虽然赞同陶潜, 赞许归隐, 但是对于陶潜的完全归隐, 苏轼并不赞许。从骨子里, 苏轼还是不愿意归隐的, 谪居黄州期间《念奴娇·赤壁怀古》中, 苏轼极力渲染了一个意气风发、战绩赫赫的周郎形象, 而周郎身上又倾泻了诗人本人太多的倾慕与感慨。他仍然胸怀大志, 仍然未放弃兼济天下。黄州最多只是苏轼人生的一个驿站。后来苏轼一直坚守在沉浮不定的宦海中, 可见一斑。

李泽厚《美的历程》中说:“苏一生并未退隐, 也从未真正归田, 但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感, 却比任何人口头上或事实上的退隐、归田、遁世更深刻更沉重。”苏轼退隐心绪不同于陶潜, 陶潜的归隐, 是在退避政治, 是因为“荣华诚足贵, 亦复可怜伤”具体的政治哀伤。苏轼则是在回避社会, 是因为对社会、对人生的怀疑以及期许、舍弃并且解脱。所以陶潜, 能真隐, 而苏轼, 则不可能完全实现自己的退隐。在这样的矛盾当中, 苏轼反思生命, 融合儒释道, 同时又超越他们, 在人生失意, 仕途坎坷中, 仍然能够泰然处之。在如梦人生中, 他一直保持着一种豁达、一种超脱。晚年作品“日啖荔枝三百颗, 不辞长作岭南人”。远谪海南时, “他年谁作舆地志, 海南万里真吾乡。”诗中, 我们看不到他被流放的悲情, 而见之的是随缘自适的心境。晚年苏轼的旷达乐观, 无处不故乡, 无处不有适的精神境界, 真让人喟叹不已。正如林语堂所言:“苏是一个不可救药的乐天派, 一个伟大的人道主义者……”

面对官场仕途, 陶潜和苏轼从不“俯身从众, 卑论趋时”, 他们从政但是不改文人秉性, 保持自己独立的主体意识和独立的人格;而在仕途失意时, 陶潜退避了政治, 归隐了田园, 过着与世无争的恬静的田园生活, 苏轼, 则未曾真的归隐, 虽然他遭到了连连的贬谪, 但是他很快将儒家、道家、佛家、老庄思想融合一体, 从而取得精神上的平衡, 修炼出了一颗强大的心, 练就了一种超旷达观的性格。

摘要：陶潜是东晋时“不为五斗米折腰”的隐士典型, 苏轼则为宋朝士大夫阶层的典型。他们生活在不同的朝代, 而且作为不同的典型屹立在中华文明中, 可是他们都因为坚守自我的主体意识和独立的人格, 而遭遇了仕途失意;面对人生困境和失意时, 他们心灵深处都涌动着归隐的情愫, 但在面对归隐生活时, 却又各有千秋。

关键词：陶潜,苏轼,归隐

参考文献

[1]王萍.外似旷达二内蕴悲伤感—苏轼文学作品中的情感状态浅论[J].淮南师范学院学报, 2005 (2) .

[2]蒋勋.蒋勋说宋词.中信出版社, 2012, 3.

篇4：苏轼爱国的诗句有哪些

作者长年积郁难发之气，才有了词作开头“明月几时有？把酒问青天”这一直干云霄的一“问”，作者积怨而发，可以说是“问”得惊天地而泣鬼神，气势悲愤而恢宏，作者仕途多桀，人生失意，对影自怜，对月把酒，酒入愁肠而愁肠百结，沉郁激愤何能喻之于怀？再想想自己，看看冷月，自己今时今日的处境与月中的嫦娥是何其相似啊！因而，触景生情，这一问之气足可贯穿苍宇，上通九宵。“明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年？”

此时虽是中秋，浩月当空，亦或有三五文朋诗友作伴，欢饮通宵，然而，表面上的欢娱又怎能抵得消心中的寂寞愁苦！故而，此时的欢乐是属于别人的，作者的心中则只有“愁苦郁闷。”作者借酒浇愁却愁思不断，故而大醉，其时，作者即便不饮也早已醉而愁乡里了。而作者大气长出的一问，由此看来不仅是问天，更可设想是问月中的嫦娥。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”（李商隐诗）作者由此及彼，由己及人，在这人间已是万家团圆之时，对影自怜，形影相吊。相同的境况，相同的遭遇。想想自己七年不见面的弟弟，十年的亡妻，郁愤之气不可遏止，故而又继一问“不知天上宫阙，今昔是何年？”而这一问较之前一问，气势上虽有不及，然而其中之心情则是有过之而无不及，可说是痛彻肺腑，几可喷血！“人间现在已是万家团圆的中秋节了，嫦娥，你的月宫现在的情况又怎么样了？”

至此，作者多年胸中的郁闷之气得已全然发泄，但发泄了又能怎样？想起自己仕途坎坷，亲人亡散，失意怅惘之情顿生。雄胸中之气由悲愤而哀伤而失落，于是心中便萌生出超脱尘世之意“我欲乘风归去”。

然而，作者又是一个用世之人，毕竟不能全然超以象外，心中自有一种不甘之气流于笔端。但是，不甘又能怎样？想想月中的嫦娥，这千百年来不是一样的孑然而居，广寒宫的寂寞非常难耐，常年只有那一只不通人情世故的玉兔作伴，归去又能怎样？更何况“高处不胜寒！”不管是别人的排挤也好，还是耐不住月宫的冷清也好，总之，此时作者的心绪忧愤交加。由于内心的煎熬无法排解，致使作者心力憔悴，唤天天不应，呼地地不灵，欲哭无泪，而又无处乐意倾诉。至此，作者就犹如一个病人由原来的外伤进而转为内伤，情感之气韵由悲愤到哀伤到沉痛而几近癫狂了。于是作者发出了一声沉痛的幽叹：“起舞弄清影，何似在人间！”我这还是在人间吗？简直是在炼狱之中啊！

心灵上长年的煎熬，亲人离散的悲切，仕途失意的伤痛，以及一切的一切的不幸，作者此时已是心神俱疲，精神到了崩溃的边缘。于是作者在似醉非醉，似梦非梦的失魂落魄的状态下，开始了梦游一般的在房子的里里外外寻寻觅觅起来。“转朱阁，低绮户照无眠。”凭窗望月，睹物思人，万千思绪涌上心头，在寻无踪迹之后，不由得黯然神伤。

但是，作者从小毕竟受到老庄思想的影响，品格和修养自非常人能及，中国传统文人的“达则兼治天下，穷则独善其身”的处世哲学此时充分体现出来。素有大志而又不能申的人，往往容易在失意受挫之后，走上心灵的自我解脱之路。苏轼也不能例外。“人不能改变环境，但能适应环境。”徒然神伤又有何用？心中块垒已开始冰消雪化了。“不应有恨”。词作至此，可以看出，作者已由个人的情怀中解脱了出来。神气也清爽了许多，心灵也空明了许多。因而，此时的作者由个人的“小我”开始蜕变了。词作之中原来的那一股悲愤、郁闷、哀伤、失意乃至十年里心神俱疲之气已荡然无存。代之而起的是一种兼济天下的宽博之气了。

文章开头是带怨气的一问，紧接着是痛心疾首的“何似在人间”一叹，而此时作者由于积怨一竟消，所以，“何事长向别时圆？”这一问便变得心平气和了，但还是可以看得出，这之中还是稍带有一些无奈和无助的：既然你嫦娥与“我”同病相怜，你为什么还要让月亮在别人不能团圆的时候圆呢？但是，由于作者深受老庄道家思想的影响，道家的超然出世，使作者在自己这一问之后便番然醒悟了，心底不由一阵释然。同时，心理不觉自嘲起来：惭愧！惭愧！枉我自称豁达开朗，洒脱不羁，怎么如今连“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全！”这么简单的自然规律也执迷不悟了呢？

至此，作者的心灵终于清明如水了。由于作者参悟了人生的真谛：人生的悲欢离合，正如眼前的中天之月一样，它是一种自然规律，是不以人的意志为转移的，是人力永远也无法改变的。因而，在心中生出了悲哀无奈的同时，迅即便顿悟了。而心灵经过了一个由炼狱到地狱到人间再到天堂的全程的洗涤和锤炼，从而完成了心灵的蜕变，自我的形象也由一个“小我”完成了到“大我”升华。同时的气韵也开阔豁达了。最后，作者从心底里发出了祝天下的人们平安如意，今晚共享这美好月色的由衷的祈愿，成就了自己完美的形象。

综观全词，作者由悲愤的“明月几时有？把酒问青天”的直干云霄的一问，到“何似在人间”这痛心疾首的一叹，紧接着是“何事长向别时圆”的无可奈何的一问，继之以“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的心灵解脱的一释，最后以千古名句“但愿人长久，千里共婵娟”这一包容天下的宏愿结句。情感峰谷相间，情节曲折多致，气韵跌宕起伏，摇曳生姿；读来着实令人移神动性，荡气回肠，自有一语结而味无穷的神韵！从而给人以美的享受。

篇5：苏轼写景的诗句有哪些

山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，

淡妆浓抹总相宜。

篇6：祖国爱国的诗句有哪些

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年陆游《秋夜将晓出》

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之林则徐《赴戍登程口》

国破尚如此，我何惜此头吉鸿昌《就义诗》

契阔死生君莫问，行云流水一孤僧苏曼殊《过若松町》

一寸丹心图报国，两行清泪为思亲于谦《立春日感怀》

一身报国有万死，双鬓向人无再青陆游《夜泊水村》

中夜四五叹，常为大国忧李白《经乱离后天恩流夜郎》

死去元知万事空，但悲不见九州同陆游《示儿》

胡未灭，鬓先秋，泪空流陆游《诉衷情》

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关陆游《书愤·其一》

朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦陆游《关山月》

千年史册耻无名，一片丹心报天子陆游《金错刀行》

却将万字平戎策，换得东家种树书辛弃疾《鹧鸪天》

天下英雄谁敌手?生子当如孙仲谋辛弃疾《南乡子》

了却君王天下事，赢得生前身后名辛弃疾《破阵子》

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎辛弃疾《永遇乐》

栏杆拍遍，无人会、登临意辛弃疾《水龙吟》

[励志]生当作人杰，死亦为鬼雄李清照《夏日绝句》

归来报名主，恢复旧神州岳飞《送紫岩张先生北伐》

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州林升《题林安邸》

辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣梁启超《读陆放翁集》

易水寒，壮士一去兮，不复还荆轲《易水歌》

[励志]三军可夺帅也，匹夫不可夺志也佚名《论语·子罕》

[励志]路漫漫其修远兮，吾将上下而求索屈原《离骚》

烈士暮年，壮心不已曹操《龟虽寿》

[励志]大丈夫宁可玉碎，不能瓦全李百药《北齐书·元景安传》

[励志]老当益壮，宁移白首之心王勃《滕王阁序》

[战争]黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还王昌龄《从军行》

[战争]醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回王翰《凉州词》

[励志]男儿何不带吴钩，收取关山五十州李贺《南园》

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年韩愈《左迁之蓝关》

锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁朱德《记南征诸将》

故国伤心，新亭泪眼，更洒潇潇雨。《念奴娇·避地溢江书于新亭》

他乡生白发，旧国见青山。司空曙《贼平后送人北归》

一去隔绝国，思归但长嗟。李白《千里思》

世间无限丹青手，一片伤心画不成。高蟾《金陵晚望》

无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红。夏完淳《一剪梅·咏柳》

一声何满子，双泪落君前。张祜《宫词·故国三千里》

借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪!陈德武《水龙吟·西湖怀古》

伤心庾开府，老作北朝臣。司空曙《金陵怀古》

欲诉奇愁无可诉，算兴亡、已惯司空见。梁启超《金缕曲·丁未五月归国旋复东渡却寄沪上诸君子》

可怜报国无路，空白一分头。杨炎正《水调歌头·登多景楼》

范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。严遂成《乌江项王庙》

此生谁料，心在天山，身老沧洲。陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。《生于忧患，死于安乐》

咸言上国繁华，岂谓帝城羁旅。子兰《秋日思旧山》

北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。杜甫《登楼》

时危见臣节，世乱识忠良。鲍照《代出自蓟北门行》

投躯报明主，身死为国殇。鲍照《代出自蓟北门行》

胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉?郑思肖《二砺》

且凭天子怒，复倚将军雄。高适《塞下曲》

为问花何在，夜来风雨，葬楚宫倾国。周邦彦《六丑·落花》

地下千年骨，谁为辅佐臣。戎昱《咏史 / 和蕃》

北极怀明主，南溟作逐臣。宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》

谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧。李商隐《茂陵》

天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。王维《少年行四首》

缟素酬家国，戈船决死生!夏完淳《即事》

倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。张元干《贺新郎·寄李伯纪丞相》

奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。朱敦儒《水龙吟·放船千里凌波去》

予若洞庭叶，随波送逐臣。李白《送郄昂谪巴中》

如何亡国恨，尽在大江东!屈大均《秣陵》

万国奔腾，两宫幽陷，此恨何时雪。黄中辅《念奴娇·炎精中否》

山甫归应疾，留侯功复成。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

余亦赴京国，何当献凯还。孟浩然《送陈七赴西军》

若顺吾皇意，即无臣子心。栖蟾《送迁客》

扈跸老臣身万里，天寒来此听江声!陆游《龙兴寺吊少陵先生寓居》