明月几时有 苏轼

明月几时有 苏轼（通用9篇）

篇1：明月几时有 苏轼

明月几时有 苏轼

《水调歌头·丙辰中秋》是中秋望月怀人之作，为诗人苏轼所写，表达他心中对胞弟苏辙的无限怀念之情。

水调歌头·丙辰中秋

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?(何似 一作：何时;又恐 一作：惟 / 唯恐)

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。(长向 一作：偏向)

译文

丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。

明月从什么时候才开始出现的?我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢?人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的`转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

注释

1丙辰：指公元1076年(宋神宗熙宁九年)。这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。

2达旦：到天亮。

3子由：苏轼的弟弟苏辙的字。

4把酒：端起酒杯。把，执、持。

5天上宫阙(què)：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。

6归去：回去，这里指回到月宫里去。

7琼(qióng)楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。

8不胜(shèng,旧时读shēng)：经受不住。胜：承担、承受。

9弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。

10何似：何如，哪里比得上。

创作背景

这首词是公元1076年(宋神宗熙宁九年)中秋作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年(熙宁七年)苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与弟弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。

篇2：明月几时有 苏轼

试问，千古之间，苍穹之下，谁能诗词书画独领风骚;谁能历经宦海浮沉却依旧宠辱不惊;谁能在一千后仍然在街头小巷成为人们雅俗共赏的对象。

陶渊明不能，李白不能，杜甫也不能。他们留下的是一个个的墓志铭，而你留下的却是千古一来未曾离去的鲜活的容颜。惟有你——东坡，一个在千年后仍被许多女子翘首投胎牵手红尘的人。今夜依然有人泪流满面守着明月叩拜你的英姿。不问苍天为何生，只问你为何照苍天。

篇3：明月几时有 苏轼

2012年3月, 湖南省长沙教育学院在市级骨干教师滚动培训中引入了北京的课例研修形式, 其中, 初中语文骨干班研修的课例是苏轼《水调歌头·明月几时有》, 教学录像来源于上一期语文骨干班学员的课堂教学实录。通过对光碟的反复观看, 以及网上同课资源的寻找与比较, 笔者觉得, 虽然课例研修本身就是一种行动与研究合一的方式, 但是, 对具体教学内容展开研究, 准确把握教学重点, 选择合适的教学方法, 是课例研修正式开始前不可或缺的重要环节, 是高质量课例研修开展的基础和必备条件。

准确把握教学重点, 选择合适的教学方法的基本途径有二:一是研读新课标;一是对教学内容作多角度、多层次的比较研究。

义务教育2011年版语文课程标准中明确指出:“语文课应致力于学生语文素养的形成与发展”“语文是实践性很强的课程, 应着重培养学生的语文实践能力, 而培养这种能力的主要途径也是语文实践, 不宜刻意追求语文知识的系统和完整”“阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、文本之间的对话的过程。”“阅读是学生的个性化行为, 不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”。“阅读教学要重视朗读和默读。加强对阅读学法的指导, 让学生逐步学会精读、略读和浏览”。课标对语文课程性质以及课程目标和要求作了明确的规定, 对教师的课堂教学有明确的提示, 如“不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”等。

和我们观看的课堂教学实录一样, 网络搜索的许多教学程序设计基本上是这样一个模式: (1) 文学常识介绍。 (2) 对词的相关内容的介绍。 (3) 对词人苏轼及其写这首词的背景介绍。 (4) 内容解析, 疏通文意。 (5) 整体感知。要以一个课时来完成这些教学程序, 实际操作的过程中只能是老师带着学生一路快速地走马观花, 教师课堂教学的重点偏重于带着学生逐句理解词的意思。苏轼的《水调歌头·明月几时有》是阅读课文, 为什么会出现这种基本上由教师带着学生走的教学设计, 究其原因, 是教师对新课程标准缺乏深入理解的结果。

教学内容比较是准确把握教学重点的关键, 比较的方法大致有以下四种:一是教材纵、横比较;二是学段内容比较;三是单元内容比较;四是课文外同质内容比较。

教材的橫向比较就是将同时期出版的不同版本教材中的同一内容进行比较, 找出相同和不同的地方, 重点思考它们之间的不同点, 找出各自的优点加以整合。这种横向比较法对数、理、化等学科更有实用价值, 同一知识点不同例题选择, 可以看到不同的例说思路, 有利于解题方法的优化。语文教材中, 不同出版社的教材选择了同一文章, 很难说对文章教学目标的定位有什么不同, 从这一角度而言, 语文学科不同版本的比较, 对确定具体课文教学重点的意义并不大。教材的纵向比较就是把不同历史阶段出版的同类教材所选取的内容进行比较。从不同时期教材所选内容的不同, 我们可以探究教材编选者当时的价值判断以及时代的价值取向。每个时期的教材都有教案或教学设计, 从不同历史时期人们对相同作品解读的差异中, 可以感受到时代变迁的浓郁气息, 在人文类教科书中, 尤其可以清晰地看到民族文化历史变迁的足迹。也许以前纸质教案所作的分析对我们今天的教学没有直接的帮助, 但你可以感受到一种具有质感的历史气息, 对学科教学价值取向的历史有一个清楚的了解, 再反观当下的教学材料, 一种历史的纵深感会油然而生。“以史为镜, 可以知兴衰”, 教师不是政治家, 某一具体教学内容也无促成社会兴衰的伟大力量, 但从学问的角度而言, 只有“通古今之变”, 才能“成一家之言”。

学段的比较就是将本学段中相关内容集中起来, 进行比较研究, 找出所教内容的特别之处。

苏轼《水调歌头·明月几时有》是借月怀人之作。“月”在中国古典诗词中是一个典型的美学意象, 千百年来文人墨客赋予“月”的意象以丰富的内涵。那么, 苏轼《水调歌头·明月几时有》这首词中, “月”的意象与同学段中其他诗词中“月”的意象有什么不同的地方?这种不同应该成为教师引导学生学习这首词的重点之一。

在人民教育出版社出版的“义务教育课程标准实验教科书”初中学段六本语文书中, 与“月”有关的古诗词有李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《峨眉山月歌》《渡荆门送别》《月下独酌》, 王维的《竹里馆》, 杜牧的《泊秦淮》, 陶渊明的《归园田居 (其三) 》, 陆游的《游山西村》, 苏轼的《水调歌头·明月几时有》, 李商隐的《无题》, 李煜的《相见欢》, 刘方平的《月夜》, 白居易的《望月有感》。在这些诗词中, “月”的作用大致可以分为以下几类:一是时间意义上的“月”。如王维的《竹里馆》“明月来相照”, 杜牧的《泊秦淮》“烟笼寒水月笼纱”, 李白的《峨眉山月歌》“峨眉山月半轮秋”, 《渡荆门送别》“月下飞天镜”, 陶渊明的《归园田居 (其三) 》“带月荷锄归”, 陆游的《游山西村》“从今若许闲乘月”, 李商隐的《无题》“夜吟应觉月光寒”, 李煜的《相见欢》“无言独上西楼群, 月如钩”, 刘方平的《月夜》“更深月色半人家”。由于“月”在中国古典诗词中独有的美学内涵:相思、离愁、孤寂、清冷, 在一些诗词中, “月”在凸显时间意义的同时, 也成为诗歌内容展开的重要背景, 成为诗歌意象中一个非常重要的组成部分。二是情感意义上的“月”。这样划分并不是说此前归为时间意义上的诗人笔下的“月”就完全不带情感色彩, 事实上像李商隐的《无题》、李煜的《相见欢》, “月”就寄托了他们主观感情色彩, 将它们归为“时间意义上的‘月’”, 是因为在诗词中, “月”是他们用来点明时间的重要物象。李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“我寄愁心与明月, 随风直到夜郞西”, 《月下独酌》“举杯邀明月, 对影成三人”;白居易的《望月有感》“共看明月应垂泪, 一夜乡心五处同”。在这些诗歌中, 月亮是诗人们情感的寄托物, 时间的意义并不重要, 甚至完全消失。

通过以上梳理, 基本上可以勾画出苏轼《水调歌头·明月几时有》一词中“月”的特别之处。时间意义上的“月”古已有之, 借“月”怀人的抒情方式也古已有之, 那么苏轼词中“月”的独特之处在哪?通过与本学段中涉及“月”的古典诗、词仔细比较, 会发现独特之处是苏轼对“月”描绘的巧妙, 即想象的奇特。许多诗人笔下之“月”是一个外在于抒情主人公的平面意象, 即使是李白《月下独酌》中对“月”有较多的横绘, 但“我”仍是主体, “月”随“我”而动。在苏轼笔下, “月”不仅立体化可感可触“琼楼玉宇”, 而且像人一样拥有细腻的情感。“转朱阁, 低绮户, 照无眠”, 词人将此时此地此情此景, 无限的情感波澜外化到描绘的对象上, 月亮成为一个活灵活现有着人的丰富情感的形象。正是这些, 构成了苏轼词中独有的意境。诗词的艺术感染力缘于其意境, 《水调歌头·明月几时有》以奇特的想象、巧妙的描绘所刻画出事的生动意境, 使作品具有强烈而独有的艺术感染力。

月亮的圆缺象征人间的聚散, 每每牵动着诗人们敏感的神经, 但在对月怀人情感的把握上, 战乱之月与羁旅之月是有区别的。从单独一首诗词很难清楚地看出来, 但如果用同类题材的作品作为旁证, 可以更清楚地看到这一区别。战乱之思源于对死的恐惧。课本编辑者在白居易《望月有感》前提示:“诗人在战乱时期兄弟离散, 他所抒发的骨肉相思之情也更见深切。”“烽火连三月, 家书抵万金”, 战乱之时, 亲人天各一方, 音讯隔绝, 生死两茫茫, 这时的相思带来的是切骨之痛, 所以诗人所希冀的是太平与安宁。羁旅之思缘于情, 或兄弟夫妻之情, 或知己友好之情, 隔离虽带来刻骨的思念, 但相聚并不是完全不可能, 只是时间早晚而已, 这是一种看得见希望的痛苦。有希望的痛苦是暂时的, 是由外在物象所引发的, 情至深浓处, 往往产生对现实遭遇的怨愤。

当然, 羁旅之思又可以分为兄弟友人之思和情侣之思, 情侣之思因双方关系的多变性带来的不确定因素, 离愁别恨往往更见深切缠绵, 也历来为文人墨客们所喜好。所思不同, “月”所承载的内涵也不同。

单元内容比较是将同一单元的不同课文进行比较, 从而确定不同课文的特点, 努力构建一课一品, 让学生一课一得。

“诗文志”“在心为志, 发言为诗”, 任何诗词都是作者主观思想感情的表达。《水调歌头·明月几时有》在传统的对月怀人之外, 还有自己独到的人生哲理的体悟。这种体悟深邃高远、深刻卓绝, 为后从人古传诵。这是这首词的第二个特别之处。通过课文外相同题材作品的比较, 可以更清楚地感受到这一点。

在宋人词作中, 张孝祥的《念奴娇·过洞庭》与苏轼的《水调歌头·明月几时有》并称为中秋词的双璧。“洞庭青草, 近中秋, 更无一点风色。玉鉴琼田三万顷, 著我扁舟一叶。素月分辉, 明河共影, 表里俱澄澈。悠然心会, 妙处难与君说。应念岭海经年, 孤光自照, 肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷, 稳泛沧溟空阔。尽挹西江, 细斟北斗, 万象为宾客。扣舷独啸, 不知今夕何夕。”

两首诗都有中秋明月下个人情感活动的描绘, 都构思巧妙、想象奇特, 但最后的选择却大相径庭。张词面对“玉鉴琼田”“明河素月”, 忘情其中, 超然物外, “扣舷独啸”, 摆脱世间一切俗物拖累, 纵情自然, 物我两忘。而苏词中, 面对中秋明月感悟人世悲欢离合, 表现出一种既超然达观又积极入世的人生态度。“人有悲欢离合, 月有阴晴圆缺, 此事古难全”。这种面对人世坎坷乐观而积极的人生态度, 是人们喜爱这首词的重要原因之一, 也是初中阶段非常好的情感态度价值观教育的珍贵材料。

苏词的这两个特别之处, 应该成为课堂教学的重要内容。

语文骨干班对《水调歌头·明月几时有》的观摩与研讨, 并不是一次完整的课例研修, 而是一次课堂观察活动。组织者是从教师课堂提问有效性角度设计观察量表, 组织学员开展课堂观察的。通过对观察量表的整合, 笔者认为, 教师的课堂提问可以分为四种类型: (1) 管理型提问。这是一种为组织教学而进行的提问, 学生一般不需要回答。 (2) 记忆型提问。这是教师为导入新课而针对学生原有的知识储备设置的问题, 是新知识学习的有效铺垫。 (3) 知识理解型提问。是教师为引导学生理解和掌握课文中的知识而设计的问题。 (4) 探究型提问。这类问题是教师在深入理解所教内容的基础上设计的具有纲领性的关键问题, 学生必须通过认真思考或合作探究后才能回答的问题。这类提问设置的目的不仅是知识答案的寻找, 更重要的是一种方法的尝试。知识的获得不是终极目标, 思维的拓展更为重要。不能说哪种类型的提问层次高, 哪种类型层次低, 关键是根据学情, 结合新知识的内容合理设计不同类型的提问, 合理控制各种类型提问的数量, 这样, 才能最大限度地实现教师课堂提问的有效性。

如何设置不同类型的提问, 不仅仅是一个提问设置的技巧和方法问题, 更重要的是要对所教知识进行深入的比较研究。

篇4：明月几时有 苏轼

作者长年积郁难发之气，才有了词作开头“明月几时有？把酒问青天”这一直干云霄的一“问”，作者积怨而发，可以说是“问”得惊天地而泣鬼神，气势悲愤而恢宏，作者仕途多桀，人生失意，对影自怜，对月把酒，酒入愁肠而愁肠百结，沉郁激愤何能喻之于怀？再想想自己，看看冷月，自己今时今日的处境与月中的嫦娥是何其相似啊！因而，触景生情，这一问之气足可贯穿苍宇，上通九宵。“明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年？”

此时虽是中秋，浩月当空，亦或有三五文朋诗友作伴，欢饮通宵，然而，表面上的欢娱又怎能抵得消心中的寂寞愁苦！故而，此时的欢乐是属于别人的，作者的心中则只有“愁苦郁闷。”作者借酒浇愁却愁思不断，故而大醉，其时，作者即便不饮也早已醉而愁乡里了。而作者大气长出的一问，由此看来不仅是问天，更可设想是问月中的嫦娥。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”（李商隐诗）作者由此及彼，由己及人，在这人间已是万家团圆之时，对影自怜，形影相吊。相同的境况，相同的遭遇。想想自己七年不见面的弟弟，十年的亡妻，郁愤之气不可遏止，故而又继一问“不知天上宫阙，今昔是何年？”而这一问较之前一问，气势上虽有不及，然而其中之心情则是有过之而无不及，可说是痛彻肺腑，几可喷血！“人间现在已是万家团圆的中秋节了，嫦娥，你的月宫现在的情况又怎么样了？”

至此，作者多年胸中的郁闷之气得已全然发泄，但发泄了又能怎样？想起自己仕途坎坷，亲人亡散，失意怅惘之情顿生。雄胸中之气由悲愤而哀伤而失落，于是心中便萌生出超脱尘世之意“我欲乘风归去”。

然而，作者又是一个用世之人，毕竟不能全然超以象外，心中自有一种不甘之气流于笔端。但是，不甘又能怎样？想想月中的嫦娥，这千百年来不是一样的孑然而居，广寒宫的寂寞非常难耐，常年只有那一只不通人情世故的玉兔作伴，归去又能怎样？更何况“高处不胜寒！”不管是别人的排挤也好，还是耐不住月宫的冷清也好，总之，此时作者的心绪忧愤交加。由于内心的煎熬无法排解，致使作者心力憔悴，唤天天不应，呼地地不灵，欲哭无泪，而又无处乐意倾诉。至此，作者就犹如一个病人由原来的外伤进而转为内伤，情感之气韵由悲愤到哀伤到沉痛而几近癫狂了。于是作者发出了一声沉痛的幽叹：“起舞弄清影，何似在人间！”我这还是在人间吗？简直是在炼狱之中啊！

心灵上长年的煎熬，亲人离散的悲切，仕途失意的伤痛，以及一切的一切的不幸，作者此时已是心神俱疲，精神到了崩溃的边缘。于是作者在似醉非醉，似梦非梦的失魂落魄的状态下，开始了梦游一般的在房子的里里外外寻寻觅觅起来。“转朱阁，低绮户照无眠。”凭窗望月，睹物思人，万千思绪涌上心头，在寻无踪迹之后，不由得黯然神伤。

但是，作者从小毕竟受到老庄思想的影响，品格和修养自非常人能及，中国传统文人的“达则兼治天下，穷则独善其身”的处世哲学此时充分体现出来。素有大志而又不能申的人，往往容易在失意受挫之后，走上心灵的自我解脱之路。苏轼也不能例外。“人不能改变环境，但能适应环境。”徒然神伤又有何用？心中块垒已开始冰消雪化了。“不应有恨”。词作至此，可以看出，作者已由个人的情怀中解脱了出来。神气也清爽了许多，心灵也空明了许多。因而，此时的作者由个人的“小我”开始蜕变了。词作之中原来的那一股悲愤、郁闷、哀伤、失意乃至十年里心神俱疲之气已荡然无存。代之而起的是一种兼济天下的宽博之气了。

文章开头是带怨气的一问，紧接着是痛心疾首的“何似在人间”一叹，而此时作者由于积怨一竟消，所以，“何事长向别时圆？”这一问便变得心平气和了，但还是可以看得出，这之中还是稍带有一些无奈和无助的：既然你嫦娥与“我”同病相怜，你为什么还要让月亮在别人不能团圆的时候圆呢？但是，由于作者深受老庄道家思想的影响，道家的超然出世，使作者在自己这一问之后便番然醒悟了，心底不由一阵释然。同时，心理不觉自嘲起来：惭愧！惭愧！枉我自称豁达开朗，洒脱不羁，怎么如今连“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全！”这么简单的自然规律也执迷不悟了呢？

至此，作者的心灵终于清明如水了。由于作者参悟了人生的真谛：人生的悲欢离合，正如眼前的中天之月一样，它是一种自然规律，是不以人的意志为转移的，是人力永远也无法改变的。因而，在心中生出了悲哀无奈的同时，迅即便顿悟了。而心灵经过了一个由炼狱到地狱到人间再到天堂的全程的洗涤和锤炼，从而完成了心灵的蜕变，自我的形象也由一个“小我”完成了到“大我”升华。同时的气韵也开阔豁达了。最后，作者从心底里发出了祝天下的人们平安如意，今晚共享这美好月色的由衷的祈愿，成就了自己完美的形象。

综观全词，作者由悲愤的“明月几时有？把酒问青天”的直干云霄的一问，到“何似在人间”这痛心疾首的一叹，紧接着是“何事长向别时圆”的无可奈何的一问，继之以“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的心灵解脱的一释，最后以千古名句“但愿人长久，千里共婵娟”这一包容天下的宏愿结句。情感峰谷相间，情节曲折多致，气韵跌宕起伏，摇曳生姿；读来着实令人移神动性，荡气回肠，自有一语结而味无穷的神韵！从而给人以美的享受。

篇5：苏轼 《水调歌头·明月几时有》

在《水调歌头·明月几时有》一词中，苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。

水调歌头·明月几时有

宋代：苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?(何似 一作：何时;又恐 一作：惟 / 唯恐)

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。(长向 一作：偏向)

《水调歌头·明月几时有》解读

《水调歌头·明月几时有》，作者苏轼，写于北宋熙宁九年。这首词是作者在中秋夜时因为思念六七年不见的弟弟苏辙而做的词。当时苏轼正当壮年，四十岁，在官场上因为与王安石等变法者的政见不同，自求外放，辗转到各地为官。苏轼流连在各地期间，历经六七年未曾与弟弟苏辙团聚，他曾要求调任到离弟弟较近的地方为官，但这愿望一直到调任密州时仍未实现。当时的苏轼，工作生活事事不顺心，在官场上不得意心情沮丧，却又心怀壮志期待未来能有一天能重返汴京，在家庭生活中与家人长期分离，期待相聚却又不能如意。在中秋夜这个应该是“月圆人团圆”的美景良辰，苏轼只能孤身面对着一轮明月，这种复杂又矛盾的情绪惹得他心绪激荡，导致抑郁惆怅齐爆发，当晚就率性“欢饮达旦，大醉”，之后乘着酒兴催生了这首千古流传的名词《水调歌头·明月几时有》。

中秋夜孤独一人对着明月独饮独酌，想象力丰富的苏轼把“青天”当作是自己的好友，豪放地拿着酒与它对话，问着青天种种话题。青天呀!“你知不知道月亮是什么时候就开始存在的?”，“月宫上的生活不知道是怎么样的?”,“这儿是熙宁九年，不知月宫里是什么时代?”又像是和好友吐苦水一般，说是想要乘着风飞到月宫去，过过那神话里的仙人生活，顺便摆脱掉目前的烦恼，那不知该有多好。 但是，话锋一转，又怕月宫寒冷的环境自己住不习惯，肯定住不了多久。又像是为自己留在人间找说法一样，说是与其孤独的住在寒冷的月宫里，还不如留在人间生活更加有趣。生活在人间虽然也是孤单一人，但是当在月下起舞时，还能有影子与自己作伴。还是留在人间吧!

本词的上半段中，从“欲...去”到“又恐...寒”到“何似...人间”可以清楚地看出苏轼的的心理转折，也清楚地看到了他的情绪波动。生活的抑郁惆怅使之想要“离开人间”，个性的豪放洒脱使之想要“留在人间”，这两种思绪不断交替地在心中搏斗，最后终于由“离”和“留”的矛盾思想中脱离出来，做出了抉择，认定了还是生活在人间较适合他。

皎洁的月光掠过朱红阁楼，穿过雕花门窗，照着那些思念着亲人而迟迟未能入眠的人们。月亮呀!月亮!今晚是中秋夜，不是应该月圆人团圆吗?月圆而人不能团圆那是多么不幸，多么令人感到遗憾的事啊! 想象力丰富的苏轼又将明月当作是“友人”，想到多年未见的弟弟，心中思念亲人悲伤不已，所以对着“友人—明月”连连抱怨。问其是否心中对人们怀着怨恨，所以在世人不能与家人团圆时才故意出现月圆，使得悲伤的人们更加伤感。苏轼抱怨过后，又觉得自己的无理取闹对不起“友人”，随后添了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这一段话来为友人脱罪。如同天上的月亮不能控制自己的圆、缺和天气的阴、晴一样，人的一生中也一定会遇到无数次的不能掌控的悲、欢、离、合，世间上的事本来就难有十全十美的。就连月亮也不能随意控制自己的圆缺，既然如此，它怎能控制人间的悲欢离合呢，所以在中秋的夜里照着悲伤的人们，让他们感到更加悲伤，它也是很无奈的。观点改变心态也跟着转，个性乐观开朗的苏轼想到既然人生中的悲欢离合原是人世间不能避免的，那么既然有“离”就会有“合”，现在何必特意为了此时的别离而伤感呢?他心态一转，洒脱的以一句对众人的祝愿“但愿人长久，千里共婵娟”来做结尾词。他祝愿这些中秋月圆夜不能和亲人团圆的人们，祝愿这些和亲人们千里相隔，异地相思的人们都能同时欣赏到这美丽的月色，在人生漫长的旅途上，都能够活得长长久久、健健康康，一直坚持到与亲人相聚。

下半段的词中，从“照无眠”到“不应...狠”到“月有阴晴圆缺”，这个过程里的思想转变，清楚地展现了苏轼个性的`乐观开朗，最后对世人的祝愿更是将他个性中的浪漫凸显出来。

篇6：明月几时有作文

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?

――题记

中华民族是一个爱月的民族。从神话传说“嫦娥奔月”再到苏轼的“明月几时有，把酒问青天”的豪放。“月”字牵引着中华上下五千年。满月更是被人们看作成了团圆的象征，中秋节也因此而来。我的明月几时有，我的明月在中秋。

日历又被翻过去了一页。时间转瞬即逝，不知不觉间，一年已过去了大半・。中秋节也悄然临近。我踱步到窗边，望着窗外的风景，思绪万千，再过几天爸爸就要回来!

在麻雀的叽喳声中，很快就到了中秋，在外地打工的爸爸等一下就要回家。按捺不住自己的喜悦，一大早我就跑到村头去望。望啊望，爸爸怎么还不回来;望啊望，我的眼快要望穿。一个接一个的人从我面前经过，我是一遍又一遍的查看。唉，爸爸怎么还不来。心情一点点的低沉下去，慢慢的由失望变为绝望。最后一眼，再看最后一眼。从远处慢慢走来了一个人，这熟悉的`身影，这熟悉的脚步，我终于等来了爸爸。我一个箭步跑上前去，思念在这一刻汇成了一个大大的拥抱。这个中秋，最终终又团圆。

天色逐渐的昏暗下去，一轮满月也在悄悄的升起。我们一大家子坐在庭院的石桌旁，其乐融融，好不热闹。我和妹妹缠着爸爸讲在外打工的趣事。爸爸拗不过我们，一个接一个的趣事逗得我们捧腹大笑。爷爷也不甘示弱，捋了捋胡子，就开始给我们讲关于中秋的神话传说。嫦娥奔月的故事我是百听不厌，我又一次被嫦娥后羿的感人爱情所动容。奶奶第一次开嗓给我们唱戏曲，我一会儿被花木兰替父从军的的气魄所震撼;一会儿又被黛玉葬花的故事所感动。不知不觉间，已然到了深夜。此是月儿最明时。

我侧躺在床上，从窗中望那轮皎洁的圆月，真正懂得了什么叫团圆。人生最大的幸福莫过于团团圆圆，只要家人幸福安康，就没有什么事情比这更重要。我双手合十，虔心祈福：希望我认识的人和认识我的人都永远的平安幸福!

篇7：《明月几时有》

一. 教学目标: 1.学会通过想象感悟古代诗词的意境。

2.通过反复朗读体会情感。

二.教学重点: 学会通过想象感悟古代诗词的意境。

三.教学难点: 体会作品表达的人生哲理.

四、教学工具:课前把课文内容制成幻灯片、影片等多媒体。

五、教学设想：

1、本教案以“课程标准”为指导，突出对了学生语文素质的培养。以“情景教学”作为指导的思想，通过善设、再现诗的意境来达到感染学生的目的。、

2、采用多媒体辅助教学，增强直观性和感染力，提高学生的学习兴趣。并以此激发学生的想象和创造，把课堂延伸至课外，提高学生的语文素养。

3、诗词的朗读和背诵是教学本课的关键。设计了几种新的朗诵方法和教学方法，体现了诗词教学的特点。让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。

如：音乐烘托法、绘画激趣法、散文描述法。通过富有艺术感染力的朗读，使学生更深入地了解作品的思想内容，更能体会诗歌所表达的强烈真挚的情感，更能引起他们的共鸣，从而受到思想教育和美好情操的陶冶。

4、本课安排一课时完成：

①学习生字词，查作者相关资料等预习任务要求学生在课前自学完成。

六、教学过程:( 一课时)

(一)、课前三分钟活动 (由一学生讲述童年趣事)和《钢铁是怎样炼成的`》的读书报告。

(二)、导入：

1、一年一度的中秋节是中华民族重要的传统节日。历来被列为我国三大传统节日之一。同学们，你们家过中秋有什么习俗吗?古人过中秋喜欢吟诗赋文来抒发自己当时的感受，为我们后人留下许多优美诗篇。

2、媒体呈现课题：<<水调歌头•明月几时有>>

找学生讲讲课前查找的有关作者的资料。多媒体展示简介作者生平

苏轼(1037 - 1101

)北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，与父亲苏洵弟弟苏辙，合称“三苏”。为唐宋八大家之一。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。

其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇・赤壁怀古》、《水调歌头・明月几时有》传诵甚广。

(三)全班自由朗诵一遍. 注意字词的准确读音，划分朗读节奏。

1、多媒体展示以下生字：

1. 阙(què)

2. 琼(qióng)

3. 绮(qǐ)

4. 胜(shēng)

2、投影内容，反复朗读体会情感。(选配古筝曲目《春江花月夜》))

3、听配乐范读，学生小声跟读。

4、展示朗读技巧，全班模仿配乐范读有感情大声跟读，注意语速、重音。

5、学生单人配乐朗读，教师点拔。

6、男生配乐朗读上阙，女生配乐朗读下阙。

(四)了解写作此词的背景帮助理解作者的情感。

苏轼因乌台诗案倍受折磨，被贬黄州。写此词时，作者41岁，除政治不得意外，

苏轼兄弟情谊深厚，他与苏辙在颍州分别后已有六年不见了，但无缘相会。时值中秋，苏轼赋词怀之。

(五)品味、赏析词的内容. ( 重点)

整体感悟：

1、展示思考题：笔下的月亮是何形象?诗人由月色的美好想到了什么?表现作者怎样的思想?

2、听邓丽君演译这首词的MTV歌曲, 在歌中展现画面，感染学生，引发无穷的想象。

3、学生初步谈感想，鼓励个人独到的见解。

重点赏析

1、学生说说自己对这首词的理解，发挥想象描绘词的意境。(由学生用自己的话来讲述，教师点拨难解的字词或投影出来。)

2、学生思考、讨论、质疑以下问题：

A) 这首词中你有哪些问题需要解决的?

B)

用自己的话说说作者心中的天宫是怎样的?他向往那美好的天宫吗?你认为作者是怎样想的,觉得天上好还是人间好?如果真有天宫的话，你愿乘风而去吗?为什么?

C) 这首词你最喜欢哪几句?为什么?

(欣赏名句：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

赏析：人间有离别的痛苦、团聚的欢欣，月亮也会阴藏晴出，这些事自古以来难以圆全。但原我们岁岁平安，远隔千里，共对这明月互相祝福。

人月无常，自古如此。这是人生无法克服的遗憾。既然这样，惟望各自珍重，希望从共赏美好的明月中得到人生慰藉，释却离怨。

(六)归纳小结，投影板书主题：这首词中饱含着深奥的人生哲理，通过一个完美的文学意境来实现，在美好的月色中交织着诗人对人生不如意的慨叹和如何摆脱情感困扰的理智的矛盾，最终是理智摆脱情感困扰，表现出诗人那热爱生活、执着人生的情感。

(活动形式: 小组讨论, 选派代表回答, 教师归纳总结学生的答案)

(七)(每个人对诗词可有不同的理解、想象和创造。美好的诗词意境引发人们无穷创造。有的用绘画方式表达自己的感受，有的用文字来表达。)试发挥想象力根据这首词的内容制成配图卡片或写下来。投影一副《苏轼对月饮酒图》，

(事先布置预习作业)

(教师配乐示范朗读自己改写的范文，以引起学生想创作的心理，请同学们闭上眼睛听范读)(选配古筝曲目《西厢词》)

(《水调歌头.明月几时有》的改写

中秋之夜，皎洁的月亮缓缓地升起来了。庭院里显得特别幽静，诗人苏轼独自在凉亭下自斟自饮，面对如此优美的月色，诗人浮想连篇，在这本应家人团聚的佳节，只有月亮在我身边陪伴，举起一杯酒面对天上的月色，想邀请月娥一起来欢饮，这美好的月亮在什么时候才出现呢?请问你居住天宫，至今已有多少年了?你回答呀!你为什么不回答?哦!那我就飞到月宫上问个明白，那里是我向往的地方，也许会比人间洁净吧?可是听说月亮虽有美玉砌成的楼阁，却是“水气”结成的寒宫，凡人怎能忍受得了那份高处的寒气呢?算了，那就只好在月下独舞自娱，与那舞动的影子欢愉吧，毕竟那天上冷清清的月宫又怎么比得上在人间好呢?

你看，此刻的月光慢慢地转过红色楼阁，又低低地照进美丽的窗阁里，复照着深夜不能入眠的诗人，是什么原因使诗人无法入睡呢?是思念，是离愁，思念远在他方的弟弟，诗人不由埋怨起月亮来了：你为何总在人们离别时这样圆满呢?哦，月亮，这不是你的错，人世间万事万物都是如此，时盛时衰，既然人间自古以来就有悲欢离合，月亮当然也会有阴晴圆缺了，又怎能强求?只要彼此永远健康，能在千里之遥共赏明月，有了这份心愿也就足够了，祝福天下的离人总有团圆的一天。)

(八)能力迁移。

你试发挥想象说说下列诗句的意境，理解诗中的感情。

1、海上生明月，天涯共此时

2、举头望明月，低头思故乡

(九).布置作业.

1、课后练习改写这首词或绘成图画。

2、背诵整首诗, 直到会准确默写

3、课后继续收集中秋咏月诗词，准备朗诵会。

板书: 《水调歌头・明月几时有》

苏轼

篇8：明月几时有 苏轼

一、模式的操作步骤 (以《水调歌头·明月几时有》 (苏轼) 为例)

苏轼的《水调歌头·明月几时有》是一首中秋望月怀人之作。根据文本内容, 结合本单元的教学目标, 笔者把鉴赏这首词的思想内容和表现手法作为本课教学的重要目标, 并设计了“先学后教, 当堂训练”的课堂教学步骤如下:

(一) 辅助环节

1. 课前小练, 激活兴趣。

(设计意图:通过检查宋词及苏轼的有关文学常识以温故知新, 激活兴趣, 导入新课)

2. 显示学习目标。

(1) 理解“望月怀人”的含义, 体会词中蕴含的思想感情。

(2) 鉴赏词中运用的表现手法。

(3) 领会词中有关名句的哲理含义。

(二) “先学”环节

1. 诵读品味, 整体感知。 (设计意图:正音、整体感知, 为下面的自学做准备)

2. 参看注释, 解析字词。 (设计意图:疏通文句, 了解大意)

3. 自学理解, 完成练习: (要求学生先自己做再四人小组交流对照, 整合出最佳答案)

思考完成:

(1) 词的上片描写了哪些景?这些景诗人在哪里所见?有何特点?

(2) 诗人中秋望月突发奇想, 生发出什么样的情感?

(3) 诗人用什么手法把“景”和“情”联系起来的呢?

(三) “后教”环节

1. 评点练习, 指导鉴赏。 (设计意图:评点学生的练习, 补充分析, 指导鉴赏方法)

2. 总结归纳, 明确要旨。

思想内容:这是一首怀人之作, 表现了对亲人的无限思念之情。

表现手法:情景交融。

(四) “当堂训练”环节

1. 名句赏析: (设计意图:加深领会名句的哲理含义、渗透思想情操的教育、练笔)

“但愿人长久, 千里共婵娟。”这两句创造了一个形象鲜明的艺术境界, 表达作者对弟弟苏辙的无限怀念。结合现实, 讨论这两句还可以表达什么?

2. 拓展延伸: (设计意图:放眼课外, 开阔视野, 积累名句)

以“水调歌头”为词牌名的词还有很多, 如李清照、欧阳修、晏殊都写有与此同词牌的词, 且不乏佳句, 课后请搜集出来, 加以赏析, 互相交流。

二、课堂教学实效

自尝试“先学后教, 当堂训练”的课堂教学模式以来, 笔者深感课堂气氛变得活跃了, 学生的学习状态改善了, 教师的主导地位和学生的主体地位也得到了充分体现。

三、实践中的探索

“先学后教, 当堂训练”模式下的语文课堂教学, 对教师的要求更高, 需要教师花费的精力也更多!那么, 如何打造成功的“先学后教, 当堂训练”的语文课堂教学呢?笔者认为要提高两种能力, 做好三个“优化”。

(一) 要提高两种能力

1. 提高整合教材资源的能力

面对教材, 教师首先是一个决策者, 然后才是一个执行者, 因此, 教师要提高整合教材资源的能力, 创造性地用好教材, 设计的练习既要重视双基的训练, 又要体现创新意识和实践能力的培养。

2. 提高课堂的调控能力

新课程理念下, 学生是学习的主体, 但教师的主导作用是不能忽视的。因此, 教师在课堂上的调控能力将决定课堂教学的成败。笔者认为首先要善于创设和谐民主的学习氛围, “以生为本”, 使之成为“课堂”的主人。其次要善激发, 巧点拨。在问题的切入点处适时地、巧妙地加以点拨, 激发学生的灵感, 打开他们思考的窗户, 放飞他们的思想。

(二) 做好三个“优化”

1. 优化课前的准备策略, 找准“导”与“学”的突破口

“先学后教, 当堂训练”的课堂教学结构惟有立足于课堂, 优化课前的准备策略, 找准教师“导”与学生“学”的突破口, 才能充分调动学生内在的潜能, 促使其积极参与课堂的实践活动, 达到课堂教学的实效性、高效性。

2. 优化课堂的组织管理策略, 当好“引桥”、“路标”

“先学后教, 当堂训练”的实质, 就是课堂教学的全过程。让学生自主学习, 但是, 其中的每一步都离不开老师的引导点拨和组织管理。正如洋思中学的校长蔡林森的形象比喻:课堂上学生的自学好比汽车在高速公路上奔驰, 老师要当引桥, 让学生尽快通过引桥上高速;老师要当路标, 让学生明确方向, 不迷路, 不走岔道。教师必须合理安排好“学”、“教”、“练”的时间结构并根据需要适当进行循环, 对课堂的目标任务、课堂的节奏与进度、课堂教学的全过程要有一定的组织管理策略。

3. 立足课内, 放眼课外, 优化教学资源

课堂学习必须立足课内, 放眼课外, 让学生走出课堂, 拓展视野。如《水调歌头·明月几时有》一课的拓展延伸。有个学生就苏轼的“水调歌头”词作就搜集了五首, 看不懂的还主动请教老师和同学。只有注重学生多方面的语文知识实践, 才能开发学生多姿多彩的创造才能。

引导学生学会学习, 教师也要学会学习。面对新课程、新教材、新的课堂教学模式, 我们都有一个重新学习探索的过程, 只要我们以科学的精神, 遵循语文学习和教学的规律, 求真务实, 勇于开拓, 就能不断提高语文课堂教学的水。

参考文献

[1]《先学后教”教学模式的理念与实施条件——基于杜郎口中学、洋思中学和东庐中学教学改革的思考》.洪明, 余文森.《中国教育学刊》, 2011年03期

篇9：明月几时有，把酒问青天

Sky科技已然落后，索性就把赌注全部放在了经济上，他选择了扩张，在10点矿区MF时DH再次提刀杀来，并以一个TP(回城)为代价杀死了Sky4个民兵和2个FM。当Sky分矿开始升级第一根魔塔时，DH协同PD (熊猫)再攻赶来，只是在sKY的及时回防下，这次Moon的两英雄除了心跳逃亡之外，没有什么作为。

DH刚刚25HP(生命值)单传回城，同样红血踮儿回来的PD竟然把鞋子转交DH后没有回家补给就在一棵战争古树+2Ac的协助下硬磕商店混混。终于艺高人胆大的PD得到了“艺人”称号，他打到了艺人面罩。此时Moon在3点旷野上生长的生命之树已经趋于完成，Sky发现Moon分矿计划后马上组织了一波骚扰，腹背受敌的Moon家中商店被拆，野外站位靠前的熊德又被分矿混混飞斧掷杀，但是生命之树仍然成功地蹲到了金矿边上

Sky深知HUM的正面部队是无法与拥有高等级熊猫的NE拼后期的，于是坦克再发被推到风口浪尖，Sky开始抢修三车间，与此同时人王还希望依靠飞艇和炸弹人搞掉Moon分矿，这个想法固然好，可惜飞艇里装载的不是炸弹人而是AM和FM——两个炸弹人是从11点的地精实验室跑过来的，当两位敢死队雇佣兵正在抱怨顾主买自己玩命还要征收长途跋涉作为回扣时，Moon的路灯小精灵发现了它们，DH马上回防，炸弹人一看炸矿无望，索性投怀于DH，这样瞎子就用自己半血换取了分矿的安全。而对于防御飞艇骚扰和坦克强推，在种族荣耀对抗赛上吃过skv苦头的Moon显然已经成竹在胸，早早种下的风之古树就足以见招拆招——风德和角鹰虽然在NE对战HUM时的主流战术中鲜有机会露脸，此时却肩负了比熊鹿更加艰巨的任务——在任何竞技体育项目的战术体系中，防守似乎都比进攻更适合作为胜利的基石。

PD带领少量熊德四处MF，等级高速攀升。Sky则双英雄积攒了6个迷你塔同时放在1点分矿处再度扩张，同时坦克部队开始奔赴战场。遗憾的是，在长达十多分钟的时间里，坦克面对早已拉开防守架势的NE基本上没有什么作为，除了后来集结了5辆推掉NE3口月井1个商店算是仅有的收获，但这对于3矿在手的Moon来说根本不疼不痒，反倒是Sky5辆坦克的代价比起Moon还要大上许多。当还有太多NEer们抱怨坦克lMBA(不平衡)时，Moon和Soiu等人已经靠一套成型的战术完全抵御住了坦克的进攻，风德减防，雇佣小石头傀儡减速，升级自然祝福的战争古树包围基地防御并攻击…大家在截图中就能够透彻理解固若金汤的意义。

在坦克攻防战期间，sKy四处游荡的龙鹰部队遭遇Moon的角鹰部队，在3攻的角鹰面前，龙鹰还没来得及撒网就已仅存一只，而10分钟过后，君子复仇的Sky龙鹰部队在树林上空(不会被PD火焰呼吸吹到)网罗MOOn的8只角鹰一举歼灭，也算出了口恶气。而在地面上，坦克的进攻不利也使Sky更加坚定了打经济战的决心，于是在前方坦克骚扰的掩护下，几度试图扩张7点分矿8点主矿区，无奈Moon意识实在淫荡，几次都在Skv箭塔没有完成的时机赶到把Sky部队杀退，PD在这个过程中竟然到达了恐怖的6级，DH也有5级之高。其实如果Sky出几个破法使MOOn的双英雄无法享用返老还童也绝对不会如此被动。而高手间的战斗往往就是此消被长的过程，Sky几欲继续扩张不成被打退，反倒成就了Moon的第三片分矿(主矿已爆)。

此时Sky尚有双矿运作，但其中一矿已经濒临崩塌，所以sky务必继续扩张方存与Moon论持久战的资本。于是人王用短时间内爆出的94人口(乍看这个数字吓了一跳，skv爆兵能力真不是盖的)纯骑士部队(骑士，狮鹫骑士，龙鹰骑士)压向Moon大营，后方8点主矿区继续做塔为扩张铺垫，英雄方面，几次小规模的MF单练圣骑也使HUM三英雄拥有了433的不俗等级措配。而Moon这边则是90人口3攻3防的角鹰加熊德部队组合，65的英雄等级，DH还拥有对角鹰和熊极为有利的吸血光环。即便如此，倘若Sky当时寻求决战，即便不能一举推掉Moorl，也能够收获不少战果的，因为当时Sky龙鹰有11只，Moon的角赢却只有7只。尽管熊猫的酒火连击伤害很高，但是升级了驯兽术的龙鹰至少也能承受两发以上，这样的时间里绝对足够将角鹰全歼了，而狮鹫加骑士打熊也不可谓劣势，即便没有群补，全歼角鹰后回程也绝对稳赚不赔。可惜Sky还是太求稳了，徘徊良久最终没有决心一战。此后洞悉时局的Moon利用几次小规模冲突中空出的人口再产几只角鹰，并且招募了第三英雄DR(黑暗游侠)意图用沉默废掉龙鹰的空中枷锁，部队就此达到了惊人的99人口。

其实到了此时，即便双矿对双矿，Sky也再没有挽回败局的机会了，当Moon所有部队加13棵战争古树以及一棵已经爆矿的生命之树压到8点矿区Sky的箭塔前时，当枷锁被沉默，角鹰海淹没了龙鹰海，没有悬念的决战就随之展开了，结束了。

在蛋蛋看来-Moon，Sky，Grubby三人之间的战斗已经没有了什么原始意义上的胜负之分，他们间的战斗完全是在代表自己的种族进行着无数种战术实践，战术完善和战术总结。Sky夺取wcG2006冠军后至今，用难尝一败的战绩完美地诠释了王者的实力，只有Moon，在IEsT，W3和本次WSvG上三度在决赛中令Sky折戟沉沙，然而就像在WEG2006上Grubby大破Moon吹风流之前无往不胜的Grubby只是无法取胜Moon一样，评论他们三个人的孰强孰弱永远是为时过早的，因为没有人能够确定Sky将无法找到赢取Moon的战术，也没有人敢说Sky流会压制Grubby一辈子，事实上，在1EST上Moon用前期5+的AC和良好的建筑布局破解了Sky一波流(虽然速升三本出熊的进度被拖延了一些，但是5+的AC对于一波流战术中灵魂地位的箭塔拥有绝对的压制力)后，不难看出W3和WSVG上与Moon两度相遇的Sky的确尝试了多种新战术，试图寻求HUM与NE打后期的方法 而且并非没有取胜的机会。我们也许还忽视了 件事，就是在Sky努力的同时，Moon也从未停止脚步。Sky将在不久后的W3第三赛季上再次挑战Moon，无论出于何种心情，我们难道不该对他抱以更大的期待么?